La Doctrina

del Espritu Santo

http://restauraciondelapalabra.wordpress.com
Durante uno de sus viajes misioneros,
el apstol Pablo le pregunt a un grupo de
creyentes de la Iglesia de feso acerca de la
doctrina del Espritu Santo. Su respuesta dej
ver la ignorancia respecto al tema:
Ni siquiera hemos odo si hay Espritu Santo
(Hechos 19:2).

As, hoy en da no es menor
el desconocimiento acerca de la persona
y obra del Espritu Santo.

Este estudio pretender, con base
en las Escrituras, si no ensearnos, al menos
aclararnos algunos aspectos de una
de las doctrinas fundamentales de nuestra fe.
Pastor Jaime Quijada Viveros. http://restauraciondelapalabra.wordpress.com
Temas a estudiar:

I ntroduccin: prcticas errneamente atribuidas
al Espritu Santo, y breve comentario sobre la
Trinidad.
1.- La personalidad del Espritu Santo.
2.- La deidad del Espritu Santo.
3.- Los nombres y ttulos del Espritu Santo.
4.- Los smbolos del Espritu Santo.
5.- La obra del Espritu Santo.
6.- La Llenura del Espritu.
7.- El Bautismo del Espritu.
8.- Los Dones del Espritu.
9.- El Fruto del Espritu.
Nota: los textos bblicos citados son de la versin Reina-Valera 1909.
Prcticas errneamente atribuidas al Espritu Santo
Cada cierto tiempo surgen en la Iglesia algunas prcticas novedosas, atractivas para
algunos, que por ignorancia son atribuidas al obrar del Espritu Santo. Parece ser que
toda cosa rara que pasa en la Iglesia es considerada obra del Espritu.
En realidad, esto se debe a una total ignorancia de la obra del Espritu.
Podemos mencionar prcticas como las siguientes:
- Risa santa.
- Saltos santos.
- Cadas de espaldas.
- Trances.
- Murmullos mal llamados lenguas.
- Polvo de oro.
- Perfume de rosas en el culto.
- Etc..



Porque muchos andan, de los cuales os
dije muchas veces, y aun ahora lo digo
llorando, que son enemigos de la cruz
de Cristo.
Filipenses 3:18
La Trinidad
Hijo
Espritu
Santo
Padre
Dios
no es
Un breve estudio
de los siguientes temas:
- Textos de apoyo a la trinidad.
- Antecedentes de la doctrina.
- Doctrinas erradas.
- Cristianos no trinitarios.






Textos Bblicos que apoyan la Trinidad
Antiguo Testamento:
- Elohim, el nombre plural para Dios, si bien no indica trinidad,
s indica pluralidad de personas dentro de la Deidad.
Gnesis 1:26, 3:22, 11:7, Isaas 6:8, Zacaras 2:10-11.
- Gnesis 19:24, Oseas 1:7.
Nuevo Testamento:
- Aqu es ms clara la distincin de Tres Personas dentro de la
Deidad, ya que al Padre se le llama Dios (Juan 6:27, 1 Pedro 1:2),
al Hijo se le llama Dios (Juan 1:1,14, Romanos 9:5, Hebreos 1:8),
y al Espritu Santo se le llama Dios (Hechos 5:3-4).
- En la frmula bautismal, se igualan las Tres Personas. Mateo 28:19.
- Asimismo en la bendicin apostlica. 2 Corintios 13:14.

- Analizar 1 Juan 5:7.






Algunos antecedentes de la doctrina
En el ao 215 DC, Tertuliano fue el primero en usar el trmino
Trinidad (aunque algunos autores difieren. Tefilo sera el primero
en usar este trmino y Tertuliano lo acu), aunque no fue sino
hasta el ao 325 en el que el Concilio de Nicea lo fijara
explcitamente como parte de la fe cristiana.
Sin embargo, la doctrina de tres personas realmente distintas en
un solo Dios verdadero, estaba ya implcita en el Credo de los
Apstoles, que se usaba en las antiguas liturgias bautismales de
las comunidades cristianas de Roma, y se cree se remonta hasta
la poca de los apstoles.






Doctrinas erradas sobre la Trinidad
- Sabelianismo: o trinidad modal. Sostiene que no son sino tres
aspectos o manifestaciones de una persona.
- Swedenborgianismo: que sostiene que el Padre, Hijo y Espritu
Santo son tres constituyentes o elementos de un Dios, los cuales
hacen uno, tal como el espritu, alma y cuerpo hacen un hombre.
- Tritesmo: sostiene que son tres dioses, ms que tres distinciones
personales del nico Dios.






Movimientos cristianos no trinitarios
- Testigos de Jehov: consideran a Jess un ser creado, inferior al
Padre, y niegan la personalidad, y por ende, la divinidad del
Espritu Santo.
- Ebionismo: considera a Jess simplemente un ser humano de
extrema perfeccin, pero no ser divino.
- Iglesia Unitarista (Hungra, Yugoslavia), y Cristadelfianos (EEUU):
sostienen que Jess y el Espritu Santo son manifestaciones del
Padre, el nico Dios invisible, manifestaciones por medio de las
cuales el Padre se relaciona con el hombre y las criaturas.

Est claro que estos movimientos son herticos.

Qu esperamos ver en algo
para determinar si es o no una persona?

- Inteligencia
- Voluntad
- Sentimientos

Si logramos encontrar estos atributos en
el Espritu Santo, podremos decir con toda
propiedad que es una persona, y no slo
una fuerza, energa, u otra cosa.

1.- La Personalidad.
2.- La Deidad.
3.- Los Nombres y Ttulos.
4.- Los Smbolos.
5.- La Obra.
6.- La Llenura.
7.- El Bautismo.
8.- Los Dones.
9.- El Fruto.
(Hacer clic)
La Personalidad del Espritu Santo




1.- Tiene una mente: Romanos 8:27
2.- Tiene voluntad: 1 Corintios 12:11, Hechos 16:6-7, 10.
3.- Habla: Hechos 8:29, 10:19, 13:2, Apocalipsis 2,3.
4.- Ama: Romanos 15:30.
5.- Se entristece: Efesios 4:30.
6.- Ora: Romanos 8:26.
Las Escrituras ensean claramente la personalidad del
Espritu Santo.
1.- La Personalidad.
2.- La Deidad.
3.- Los Nombres y Ttulos.
4.- Los Smbolos.
5.- La Obra.
6.- La Llenura.
7.- El Bautismo.
8.- Los Dones.
9.- El Fruto.
La Deidad del Espritu Santo



1.- Es omnipresente: Salmo 139:7.
2.- Es omnisciente: 1 Corintios 2:10,11.
3.- Es omnipotente.
4.- Es eterno: Hebreos 9:14.
5.- Es llamado Dios: Hechos 5:3-4.
6.- Se lo iguala al Padre y al Hijo: Mateo 28:19,
2 Corintios 13:13 (RV 1909. Es 13:14 en la RV 1960).
Las Escrituras ensean claramente la deidad del
Espritu Santo.
1.- La Personalidad.
2.- La Deidad.
3.- Los Nombres y Ttulos.
4.- Los Smbolos.
5.- La Obra.
6.- La Llenura.
7.- El Bautismo.
8.- Los Dones.
9.- El Fruto.
Los Nombres y Ttulos
del Espritu Santo

1.- Espritu de Dios: 1 Corintios 3:16.
2.- Espritu de Cristo: Romanos 8:9.
3.- Espritu Eterno: Hebreos 9:14.
4.- Espritu de Verdad: Juan 16:13.
5.- Espritu de Gracia: Hebreos 10:29.
6.- Espritu Santo: Mateo 1:18.
7.- Espritu de Vida: Romanos 8:2.
8.- Espritu de Sabidura y Revelacin: Efesios 1:17.
9.- El Consolador: Juan 14:26.

1.- La Personalidad.
2.- La Deidad.
3.- Los Nombres y Ttulos.
4.- Los Smbolos.
5.- La Obra.
6.- La Llenura.
7.- El Bautismo.
8.- Los Dones.
9.- El Fruto.
Los Smbolos
del Espritu Santo

1.- La paloma: indica pureza, paz y modestia. Juan 1:32.
2.- Agua: indica vida y purificacin. Juan 7:37-39.
3.- Aceite:indica luz, sanidad y ungimiento para el servicio.
Mateo 25:1-4.
4.- Sello: indica propiedad, identificacin, seguridad, valor,
autoridad. Efesios 4:30.
5.- Viento: indica poder invisible. Juan 3:8, Hechos 2:1-2.
6.- Fuego: indica presencia, aprobacin, purificacin, don,
juicio. Hechos 2:3.
7.- La prenda o arras: indica una fianza, una seal, garanta.
2 Corintios 1:22, 5:5.

1.- La Personalidad.
2.- La Deidad.
3.- Los Nombres y Ttulos.
4.- Los Smbolos.
5.- La Obra.
6.- La Llenura.
7.- El Bautismo.
8.- Los Dones.
9.- El Fruto.
La Obra
del Espritu Santo

1.- En relacin con el universo material:
- Creacin: Salmo 33:6, Job 33:4.
- Restauracin y Preservacin: Gnesis 1:2,
Salmo 104:29-30.
2.- En relacin con los inconversos:
- Contiende con ellos: Gnesis 6:3, Mateo 5:14-16.
- Les testifica: Juan 15:26.
- Los convence y condena: Juan 16:8-11.


1.- La Personalidad.
2.- La Deidad.
3.- Los Nombres y Ttulos.
4.- Los Smbolos.
5.- La Obra.
6.- La Llenura.
7.- El Bautismo.
8.- Los Dones.
9.- El Fruto.
1.- La Personalidad.
2.- La Deidad.
3.- Los Nombres y Ttulos.
4.- Los Smbolos.
5.- La Obra.
6.- La Llenura.
7.- El Bautismo.
8.- Los Dones.
9.- El Fruto.
3.- En relacin con los creyentes:
- Regenera: Juan 3:3-6.
- Bautiza (sumerge) en el cuerpo de Cristo: Juan 1:32-34,
1 Corintios 12:12-13.
- Mora: 1 Corintios 6:19-20.
- Sella: Efesios 1:13-14.
- Da seguridad: Romanos 8:14,16.
- Fortalece: Efesios 3:16.
- Llena: Efesios 5:18.
- Liberta: Romanos 8:2.
- Llama para el servicio especial: Hechos 13:2-4.
- Ilumina: 1 Corintios 2:12-14.
- Instruye: Juan 16:13-14.
- Da poder: Hechos 1:8.
- Produce el fruto espiritual: Glatas 5:22-23.
- Da dones: 1 Corintios 12:1,11.

Sobre la Iluminacin
1 Corintios 2:12,14-16

La iluminacin es el proceso mediante el cual el Espritu Santo nos da claridad
acerca de la Palabra escrita por l mismo. Ilumina nuestra mente para que podamos
entender e interpretar correctamente la Palabra de Dios.
Debemos entender claramente estos tres trminos:











Revelacin
I nspiracin
I luminacin
Proceso por el cual el Espritu gui a los escritores sagrados
para que el mensaje verbal se transmitiese correctamente.
Proceso por el cual el Espritu Santo imparti a los escritores
sagrados el mensaje que quera que transmitiesen.
Proceso por el cual el Espritu Santo da claridad a la mente
y el corazn para entender la Palabra revelada.
1.- La Personalidad.
2.- La Deidad.
3.- Los Nombres y Ttulos.
4.- Los Smbolos.
5.- La Obra.
6.- La Llenura.
7.- El Bautismo.
8.- Los Dones.
9.- El Fruto.

La Llenura del Espritu
Efesios 5:18

La llenura del Espritu es aquella experiencia en la cual el Espritu Santo nos controla
por completo; nos da valor, poder, seguridad. Si bien todo creyente tiene el Espritu
Santo en su plenitud (Dios no da el Espritu por medida, Juan 3:34), no siempre
se est lleno de l; es decir, no siempre nos dejamos controlar completamente por l.

Al Espritu Santo podemos:
- Entristecerlo: Efesios 4:30.
- Apagarlo: 1 Tesalonicenses 5:19.
A causa de:
- Nuestros pecados.
- Nuestra ingratitud.
- Nuestra incredulidad.
Qu podemos hacer para obtener la llenura?
- Arrepentirnos.
- Obedecer a Cristo.
- Tener fe en Cristo.


(Hacer clic)
1.- La Personalidad.
2.- La Deidad.
3.- Los Nombres y Ttulos.
4.- Los Smbolos.
5.- La Obra.
6.- La Llenura.
7.- El Bautismo.
8.- Los Dones.
9.- El Fruto.
Cuadro comparativo entre
el Bautismo y la Llenura del Espritu Santo
Ocurre slo una vez en la vida
de cada creyente
Es una experiencia que se repite
Bautismo del Espritu Santo Llenura del Espritu Santo
Nunca ocurri antes del da de
Pentecosts
Ocurri en el Antiguo Testamento
Es una experiencia de todo creyente
No necesariamente experimentado
por todos
No se puede deshacer Se puede perder
Resulta en una posicin Resulta en poder
Ocurre cuando creemos en Cristo Ocurre a travs de la vida cristiana
Ningn requisito previo Depende de la sumisin a Cristo
Teologa Bsica, Charles Ryrie. Editorial Unilit.


Pasajes del Libro de los Hechos
que hablan de la Llenura del Espritu Santo:


Pasaje

2:4
4:8
4:31
6:3
7:55
9:17
11:24
13:9
13:52
Relacionado con

Lenguas
Predicar
Predicar
Servicio
Visin
Sanidad
Fe
Predicar
Gozo




El Bautismo del Espritu
1 Corintios 12:12,13

El bautismo del Espritu es ese acto que tiene lugar en la conversin, mediante
el cual la persona es hecha un miembro del cuerpo de Cristo. Esta obra ha sido
llevada a cabo en la vida de todo creyente, aunque no siempre sea reconocida.
No es algo que tiene que ser obtenido por el creyente despus de la regeneracin.
El bautismo del Espritu comenz en Pentecosts, pero se extiende a lo largo de
los siglos hasta que el ltimo miembro de la Iglesia haya sido agregado.

Conceptos errados sobre el bautismo del Espritu:
- Que es una experiencia posterior a la conversin.
- Que es una experiencia superior a la conversin.
- Que tiene que ir acompaado de la manifestacin del don de lenguas.
- Que slo los creyentes ms espirituales pueden ser bautizados por el Espritu.
*El Bautismo del Espritu en el Libro de los Hechos: slo aparece en
los pasajes 1:5, 11:16.
Nota: no es bautismo en el Espritu; es del o por el Espritu.
El Espritu Santo nos bautiza (sumerge), nos agrega, nos incorpora,
al cuerpo de Cristo, que es la Iglesia.






1.- La Personalidad.
2.- La Deidad.
3.- Los Nombres y Ttulos.
4.- Los Smbolos.
5.- La Obra.
6.- La Llenura.
7.- El Bautismo.
8.- Los Dones.
9.- El Fruto.
Comentario sobre un mal entendimiento
del bautismo del Espritu:
El bautismo del Espritu Santo es una doctrina muy mal entendida.
Se le considera una obra posterior y superior a la conversin. A veces se le llama la
segunda uncin, la segunda bendicin, etc.; se le confunde con la llenura del Espritu,
y en muchas iglesias se ensea que debe ir acompaado necesariamente del don de lenguas.

Debe quedar claro que no hay mayor bendicin que la salvacin obtenida por la fe
en Cristo, y que no hay experiencia comparable al perdn de los pecados.
Este concepto errado del bautismo del Espritu encierra algunos peligros:
- Quita la atencin del creyente del centro de la vida cristiana, que es Cristo, y lo
motiva a buscar una experiencia ms emocional que espiritual.
- Generalmente aleja la atencin del creyente de la Palabra de Dios, y la centra en su
propia experiencia.
- Los creyentes debemos vivir por fe. Sustituir la fe por la experiencia significa
ya no andar en el Espritu, sino en la carne (ver Glatas 3:3 y 5:16).

Lo que los cristianos debemos hacer no es buscar una nueva experiencia espiritual, sino en
realidad descubrir el poder que ya tenemos. Dice 1 Juan 2:20 y 2:27 que ya tenemos
la uncin. Es decir, fuimos escogidos, salvados, apartados, equipados, y slo debemos
tener la mirada puesta en Jess, el autor y consumador de la fe (Hebreos 12:2).




Pasajes del Libro de los Hechos
que mencionan el don de lenguas:


Pasaje

2:3,4,6,8,11
10:46
19:6


Un Breve Estudio Sobre el Don de Lenguas
Por qu el don de lenguas?
Porque es el ms abusado y mal entendido de todos los dones
espirituales. La falta de un estudio serio ha llevado a muchas iglesias a prcticas muy
cuestionables acerca de este don.
Algunos ensean que es una seal esencial para demostrar la presencia del
Espritu Santo en el creyente.
Otros dicen que luego del bautismo del Espritu se debe hablar en lenguas.
A tal punto llega la confusin, que hay iglesias en que ensean a nios y adultos
a hablar en lenguas, haciendo repetir alguna palabra hasta que se pierde el sentido
de lo que se est diciendo, o repitiendo sonidos preestablecidos.
No faltan los que ensean que el hablar en lenguas es evidencia de la salvacin.
El estudio a continuacin tratar de ser imparcial, y se ajusta estrictamente a las
Escrituras.

Qu es el don de lenguas?:

Dos palabras griegas han sido traducidas como lenguas en
nuestras versiones bblicas: glossa y dialektos.
En los pasajes en que aparecen estas palabras, significa un
idioma conocido, el lenguaje o dialecto de un pas o regin.
A veces glossa significa el rgano del habla (la lengua).
En la Biblia, tanto en Hechos como en 1 Corintios, el don
de lenguas es la capacidad sobrenatural de hablar en otro
lenguaje sin haberlo aprendido.
En ningn caso se trataba de sonidos sin sentido, sino
de idiomas conocidos, como lo demuestra claramente el
pasaje de Hechos 2:4-13, en que se dice que judos de unas 15
naciones del imperio escucharon las maravillas de Dios
en sus propias lenguas.

Aparentemente, en Corinto haba un desmedido inters por
hablar en lenguas, y un gran desorden en las reuniones de la
iglesia (ver 1 Corintios captulos 12, 13 y 14).
Algunos estudiosos hacen notar que la prctica de
hablar en lenguas (sonidos, murmullos y palabras sin sentido)
era comn en los cultos paganos idoltricos, y que muchos
nuevos convertidos traan esta prctica a la iglesia.
Esto motiv al apstol Pablo a hacer un profundo estudio
de los dones espirituales (1 Corintios 12), y a ordenar el mal
uso del don de lenguas (1 Corintios 14), aunque tenemos serios
antecedentes para pensar que en realidad no eran lenguas
verdaderas las que se hablaban, sino simplemente aquellos
ruidos que se usaban en los cultos paganos.

Instrucciones dadas por Pablo para el uso del don de lenguas
en la iglesia: 1 Corintios captulo 14.

1- Es mejor hablar en un idioma conocido.
Versculo 19.
Como se ha establecido en 1 Corintios 12:7, 14:12,
y Efesios 4:12, el propsito de los dones espirituales es la
edificacin de toda la congregacin, no de uno solo, por lo
que es mejor, en la iglesia, hablar cinco palabras con mi
sentido, para que ensee tambin a los otros, que diez mil
palabras en lengua desconocida.
2- Slo pueden hablar un mximo de tres personas.
Versculo 27.
3- Debe haber intrprete, de lo contrario, no puede hablar.
Versculo 28.
4- Las lenguas son por seal a los incrdulos,
Versculo 22
y especficamente para los incrdulos judos.
Versculo 21 (ver tambin Isaas 28:11 y Hechos 2:5).
Estaba profetizado que Dios hablara a su pueblo Israel en
lenguas extraas, y ni aun as oiran.
Por tanto, realmente no tendra sentido hablar en lenguas
en la iglesia, a menos que hubiere algn judo inconverso
que no conociera nuestro idioma y que necesitara or el
evangelio en su propia lengua.
Est vigente hoy el don de lenguas?
Existen bsicamente tres interpretaciones.

1- No est vigente:
Quienes as piensan, sostienen que no hay evidencia alguna de la continuidad
de este don despus de la poca de los apstoles. De esta manera, se da
confirmacin del cumplimiento de 1 Corintios 13:8 que este don cesara en las
iglesias, de la misma manera que cesaran las profecas, en el sentido de un
conocimiento recibido por un poder sobrenatural inmediato. Al haber sido
dadas las Sagradas Escrituras en su totalidad, se ha dado a las iglesias todo
lo necesario para la conduccin, instruccin y edificacin, tanto
individual como colectivamente.

2- Est plenamente vigente:
El moderno movimiento pentecostal, nacido en 1900 en EEUU, sostiene que
este don est completamente vigente hoy, aunque ya hemos estudiado que
se ha llegado a un abuso en su utilizacin producto de una casi total ignorancia
sobre su verdadero propsito.


3- Est vigente con algunas variantes:
Algunos estudiosos ensean que el don de lenguas moderno consiste en una
facilidad para aprender nuevos idiomas, como ha sucedido con algunos
misioneros que han aprendido varias lenguas nativas en muy poco tiempo.
Esta interpretacin no tiene ningn fundamento escritural.

1.- Definicin: son habilidades que el Espritu Santo nos da
en el momento de nuestra conversin a Cristo. No antes ni
despus. 1 Corintios 12:1-7.

2.- Quines tienen dones: todos los creyentes. Todos
aquellos hombres y mujeres que hayan recibido a Cristo
como su Salvador. No hay creyente que no tenga al menos
un don espiritual. Pueden tenerse varios.

3.- Para qu son: la Biblia dice que son para edificacin
de la iglesia. 1 Corintios 12:7, 14:12; Efesios 4:12.
Primeramente son para provecho de la Iglesia, y no para
provecho personal.

Los Dones del Espritu Santo
1.- La Personalidad.
2.- La Deidad.
3.- Los Nombres y Ttulos.
4.- Los Smbolos.
5.- La Obra.
6.- La Llenura.
7.- El Bautismo.
8.- Los Dones.
9.- El Fruto.
4.- Cules son:
Existen bsicamente dos posiciones:
a) Quienes piensan que los que aparecen en la Biblia
son slo ejemplos, y que hay ms dones.
b) Quienes piensan que son slo los que aparecen en
la Biblia. No hay ms. Este estudio se adhiere a
esta ltima interpretacin.
Encontramos las siguientes listas de dones:
Romanos 12:5-8.
1 Corintios 12:8-10, y 12:28-30.
Efesios 4:11.

Los Dones del Espritu Santo
Nota: Algunos piensan que el celibato o la continencia es un don espiritual, basados en 1 Corintios 7:9.
Sin embargo, 1 Corintios 7:7 nos hace ver que cualquiera de los dos estados, la soltera o el matrimonio, es un don de Dios,
y en el estado en que se encuentre, el cristiano debe ser fiel y servir al Seor.
Por otro lado, la palabra griega para don en 1 Corintios 12 es jarismata, que significa un poder especial dado por el Espritu
Santo a los creyentes para un servicio especial en la iglesia, mientras que la palabra don en 1 Corintios 7:9
es enkrateuomai, que significa poder o fuerza de la voluntad para vivir en un estado.
1.- La Personalidad.
2.- La Deidad.
3.- Los Nombres y Ttulos.
4.- Los Smbolos.
5.- La Obra.
6.- La Llenura.
7.- El Bautismo.
8.- Los Dones.
9.- El Fruto.
5.- Clasificacin de los dones:
a) Dones de enseanza:
Pastor (pastor-maestro), Evangelismo, Enseanza,
Sabidura.
b) Dones de servicio:
Dar, Exhortacin, Servicio, Misericordia, Administrar.
c) Dones de seales:
Apstol, Profeca, Milagros, Sanidad, Ciencia, Lenguas,
Interpretacin de Lenguas, Discernimiento de espritus,
Fe.

Los Dones del Espritu Santo
1.- La Personalidad.
2.- La Deidad.
3.- Los Nombres y Ttulos.
4.- Los Smbolos.
5.- La Obra.
6.- La Llenura.
7.- El Bautismo.
8.- Los Dones.
9.- El Fruto.
6.- Cmo descubrir sus dones?

1) Conozca los dones que menciona la Biblia.
2) Busque actividades en las cuales tenga especial habilidad.
3) Preprese para aprovechar toda oportunidad posible.
4) Compruebe que el ejercicio de esos dones resulte en
bendicin para otros.
5) Escuche los consejos, sugerencias, y gestos de aprobacin
de la congregacin.

Los Dones del Espritu Santo
1.- La Personalidad.
2.- La Deidad.
3.- Los Nombres y Ttulos.
4.- Los Smbolos.
5.- La Obra.
6.- La Llenura.
7.- El Bautismo.
8.- Los Dones.
9.- El Fruto.
1.- La Personalidad.
2.- La Deidad.
3.- Los Nombres y Ttulos.
4.- Los Smbolos.
5.- La Obra.
6.- La Llenura.
7.- El Bautismo.
8.- Los Dones.
9.- El Fruto.
1.- Servir. 1.- Servirse uno al otro. Glatas 5:13.
2.- Exhortar. 2.- Exhortarse uno al otro. Hebreos 10:25.
3.- Dar. 3.- Todos dar. 2 Corintios 9:7.
4.- Ensear. 4.- La Gran Comisin. Mateo 28:19.
5.- Hacer misericordia. 5.- Ser benignos. Efesios 4:32.
6.- Fe. 6.- Caminar por fe. 2 Corintios 5:7.
7.- Evangelizar. 7.- Todos testificar. Hechos 1:8.
Se tenga o no el don espiritual respectivo, el creyente
es llamado a servir en todas las reas de la vida de la fe.
Dones Dados a Algunos
y Mandatos Dados a Todos
1.- La Personalidad.
2.- La Deidad.
3.- Los Nombres y Ttulos.
4.- Los Smbolos.
5.- La Obra.
6.- La Llenura.
7.- El Bautismo.
8.- Los Dones.
9.- El Fruto.
FRUTO DEL ESPRITU. El apstol Pablo, al exponer en su Epstola a los Glatas la temtica de la libertad
del cristiano, y la naturaleza de su nueva vida, usa la expresin fruto del Espritu (en singular)
en contraposicin a las obras de la carne (Glatas 5:16-25). Para el apstol el fruto del Espritu es...,
aplicando as el principio de que el rbol bueno produce buen fruto.
El Espritu Santo es la energa personal en el cristiano que activa su nueva vida por la que puede producir
el fruto multiforme de Glatas 5:22, 23, amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre,
templanza. Este fruto pone de manifiesto la abundancia de la savia que pone el Espritu de Dios en la
vida regenerada. La fe, que arraiga firmemente la nueva planta en el terreno abonado y sembrado por la
Palabra, permite que la vida la anime (Filipenses 1:11; Efesios 5:9; Colosenses 1:10; Santiago 3:18).

El Fruto del Espritu Santo es la evidencia clara de la vida regenerada.
Si no hay fruto, no hay vida. Es decir, aquel cristiano o cristiana que no ha cambiado su vida hacia estas
cualidades, puede sospecharse de l (ella) que no ha nacido de nuevo.

La verdadera espiritualidad es producir el fruto. Entonces, la espiritualidad cristiana se vuelve algo ms bien
objetivo, y no algo subjetivo y mstico, como pensar que espiritual es alguien que muestra ciertas
manifestaciones que el pueblo cristiano se ha acostumbrado a esperar de tales cristianos.
Un cristiano espiritual es un cristiano que vive en amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad,
fe, mansedumbre, templanza.
El Fruto del Espritu Santo
Glatas 5:22-23
Que el Seor
les bendiga.