1 Objeto da mortificao crist

A mortificao crist tem por objeto neutralizar as influncias malignas que o pecado original
continua exercendo em nossas almas, inclusive depois de terem sido regeneradas pelo batismo.
Nossa regenerao em Cristo, apesar de vencer completamente o pecado em ns, deixa!nos
contudo, muito longe da retido e da paz original. " Conc#lio de $rento recon%ece que a
concupiscncia, isto &, a tr#plice inclinao da carne, dos ol%os e da soberba, faz!se sentir em ns,
inclusive depois do batismo, com o fim de excitar!nos ao combate glorioso da vida Crist. A
'scritura c%ama a tr#plice concupiscncia em algum momento de (")') *'+(", oposto ao
(")') N"*" que & ,esus vivendo em ns e ns vivendo em ,esus, e outras vezes de CA-N'
ou natureza ca#da, oposta ao esp#rito ou . natureza regenerada pela graa sobrenatural. / este
%omem vel%o ou esta carne, isto &, todo o %omem com sua dupla vida moral e f#sica, a quem &
preciso, no digo j0 aniquilar, pois isto & imposs#vel enquanto durar a vida presente, mas
)"-$121CA-, isto &, reduzir praticamente . impotncia, . in&rcia e . esterilidade de um morto3 &
preciso impedir que nos d seu fruto prprio, que & o pecado, e anular sua ao em toda nossa vida
moral.
A mortificao crist deve, pois, se estender a todo o %omem, c%egar a todas as atividades em que
nossa natureza se desenvolve.
$al & o objeto da virtude da mortificao4 ns vamos indicar sua pr0tica, e como se realiza em ns,
recorrendo sucessivamente as m5ltiplas manifesta6es da atividade %umana.
I A atividade orgnica ou a vida corporal.
II A atividade sensvel, ue se e!erce, tanto sob a forma de con"ecimento sensvel pelos
sentidos e!ternos, ou pelas imaginao, uanto sob a forma de apetite sensvel ou de pai!o.
III A atividade racional e livre, princpio de nossos pensamentos e de nossos ju#os e das
determina$es de nossa vontade.
I% &onsideraremos em seguida a manifestao e!terna da vida de nossa alma ou nossos
sentidos e!ternos.
% 'or fim o intercmbio de nossas rela$es com o pr(!imo.
) *!erccio da mortificao crist.

I +ortificao do corpo.
7. Com relao aos alimentos, limitai!vos, quanto vos for poss#vel, ao estritamente necess0rio.
)editai estas palavras que 8anto Agostin%o dirigia a 9eus3 Vs me ensinastes, meu Deus, a
tomar os alimentos como remdios. Ai, Senhor, e quem de ns neste aspecto no vai alm do
estipulado? Se se encontra um, declaro que um grande homem e que deve dar muita glria ao
Vosso Nome. :Conf. +ivro ;, cap. <7=
>. -ogai a 9eus a mi5de4 rogar a 9eus todos os dias para que vos preserve, por sua graa, de
ultrapassardes os limites da necessidade e para que no permita que caiais na rede do prazer.
<. No tomeis nada entre as refei6es, a no ser se a necessidade ou convenincia o indicam.
?. @raticai a abstinncia e o jejum, mas somente sob obedincia e com discrio.
A. No est0 proibido que proveis ou degusteis alguma coisa refinada, mas fazei!o com inteno
pura e bendizendo a 9eus.
B. -egulai o tempo de descanso, evitando todo tipo de preguia, de moleza, especialmente pela
man%. 8e puderdes, estabelecei uma %ora para deitar e para levantar e atende!vos a ela com toda
energia.
C. 'm geral, no vos entregueis ao descanso al&m do necess0rio3 prestai!vos com diligncia ao
trabal%o, no economizando energias. No vos esgoteis, mas tampouco entregueis o corpo .
moleza3 enquanto sentirdes nele algum movimento de sublevao, tratai!o como a um escravo.
D. 8e sentis uma leve indisposio, tende cuidado de no molestar aos demais com o vosso mau
%umor3 deixai que vossos irmos se condoam de vs por prpria iniciativa3 vs sede pacientes e
mudos como o Cordeiro de 9eus que carregou sobre si todas as nossas fraquezas.
E. 'vitai serdes dispensados ou substitu#dos de vossas obriga6es com a desculpa de qualquer
m#nima doena. ! preciso odiar como se se tratasse de peste toda dispensa re"erente #s
$egras, escrevia 8. ,oo Ferc%mans.
7G. -ecebei com docilidade, suportai %umildemente, pacientemente, com perseverana, a penosa
mortificao que se c%ama enfermidade.
II +ortificao dos sentidos, da imaginao e das pai!$es.
7. Afastai vosso ol%ar sempre e em todo momento de qualquer cena perigosa e inclusive tende o
valor de faz!lo com relao a tudo o & que vo e in5til. *ede sem ol%ar3 no vos fixeis em
ningu&m para observar sua beleza e ou fealdade.
>. 2ec%ai vossos ouvidos .s insinua6es aduladoras, aos louvores, .s sedu6es, aos maus
consel%os, .s maledicncias, .s brincadeiras de mau gosto, .s indiscri6es, . cr#tica malevolente,
.s suspeitas temer0rias ou a qualquer a palavra alguma que possa causar entre duas almas o
m#nimo distanciamento.
<. 8e o sentido do olfato & ofendido por certas doenas ou enfermidades do prximo, no vos
queixeis nunca disso, mas, pelo contr0rio, convertei!o em fonte de santa alegria.
?. No que se refere . quantidade dos alimentos, prestai suma ateno ao consel%o de Nosso
8en%orH %omei os vos "or servido. &s 'ons alimentos tomai(os sem complac)ncias, os maus
sem mani"estar vossa repugn*ncia, com a mesma indi"eren+a diante de uns e outros, esta , diz
8. 2rancisco de 8ales I a verdadeira morti"ica+o.
A. "ferecei a 9eus vossas comidas, privai!vos de alguma coisa ao comerdes, por exemplo4 no
acrescenteis esse pouco de sal, nem tomeis este copo de vin%o, nem este manjar, etc.3 vossos
comensais nem vo perceber, mas 9eus o recompensar0.
B. 8e o que vos oferecem vos agrada muito, pensai que a Nosso 8en%or na Cruz l%e foi oferecido
fel e vinagre3 isso no vos impedir0 de sabore0!lo, mas sim equilibrar0 o prazer que
experimentardes.
C. / preciso evitar todo contato sensual, qualquer car#cia acompan%ada de certa paixo, ou
procurando ou experimentando um gozo especialmente sens#vel.
D. @rescindi de vos aproximardes da estufa ou aquecedor, a no ser que necessitais disto para
evitardes uma indisposio de sa5de.
E. -esignai!vos com as mortifica6es que imp6e a prpria Natureza3 especialmente o frio do
inverno, o calor do vero, a incomodidade no dormir e demais mol&stias desse estilo. @onde rosto
bom diante das varia6es do tempo e sorride, seja qual for a temperatura do ambiente. 9izei como
o @rofeta4 -rio, calor, chuva, 'endi.ei ao Senhor.
2elizes de ns se pud&ssemos c%egar a dizer com corao sincero esta expresso que era familiar a
8. 2rancisco de 8ales4 Nunca me encontro melhor do que quando no estou 'em.
7G. )ortificai vossa imaginao quando vos seduzir o son%o de uma situao bril%ante, quando
vos afligir com a perspectiva de um futuro sombrio, quando vos irritar com a lembrana de uma
palavra ou de uma ao que vos ten%am ofendido.
77. 8e sentis em vosso interior a necessidade de son%ar, cortai pela raiz este movimento, sem
piedade.
7>. )ortificai!vos com o maior zelo no que se refere . impacincia, . irritao ou . ira.
7<. 'xaminai profundamente vossos desejos e submetei!os ao dom#nio da razo e da 2&3 no
desejais talvez uma vida longa mais que uma vida santaJ @razer e bem!estar sem penas nem dores,
vitrias sem combates, xitos sem contratempos, aplausos sem cr#tica, uma vida cKmoda, tranquila
sem nen%um gnero de cruz, ou seja, uma vida completamente oposta . de nosso 9ivino 8alvadorJ
7?. $ende cuidado em no adquirirdes certos costumes que, sem serem positivamente maus,
podem c%egar a serem funestos, tais como as leituras fr#volas, os jogos de azar,etc.
7A. @rocurai qual & vosso defeito dominante e quando o tiverdes descoberto, persegui!o at& o mais
recKndito. Com relao a isto, submetei!vos com docilidade ao exame particular com tudo o que
ele possa ter de monotonia e t&dio.
7B. No est0 proibido ter e demonstrar um corao sens#vel, mas evitai o perigo de ultrapassardes o
limite do prudente. -ecusai com energia os apegos demasiadamente %umanos, as amizades
particulares, e a sensibilidade inconsciente e d&bil do corao
III +ortifica$es do esprito e da vontade
7. )ortificai vosso esp#rito, no vos entregando .s divaga6es vs da imaginao, aos
pensamentos in5teis ou estran%os que fazem perder o tempo, dissipam a alma e nos apartam do
trabal%o e das coisas s&rias.
>. "s pensamentos tristes e que geram inquietao devem ser exclu#dos do esp#rito. A preocupao
do que poder0 acontecer!vos no futuro no deve vos perturbar em absoluto. Luanto aos maus
pensamentos que, contra a vossa vontade vos afligem, deveis, junto com a recusa, exercitar a
pacincia. 8e so involunt0rios, constituiro para vs uma ocasio de m&rito.
<. 'vitai a teimosia e obstinao em vossas ideias. 9eixai amavelmente que prevalea a opinio
dos demais, exceto se se tratar de temas em que for preciso que ns mesmos falemos e opinemos.
?. )ortificai o rgo natural do esp#rito, que & a l#ngua. 'xercitai!vos no silncio, j0 seja porque
vossa regra prescreva, j0 porque vo!lo impon%ais voluntariamente.
A. 8ede antes prontos para escutar que para falar3 contudo atinadamente, procurando, por uma
parte, no falar tanto que os outros no possam dizer o que pensam nem tamb&m que os que esto
falando se sintam feridos ou desprezados.
B. No interrompais nunca ao que fala e no vos adianteis com uma resposta precipitada ao que
vos pergunta alguma coisa.
C. $ende sempre um tom de voz moderado4 nem brusco nem seco. 'vitai superlativos ou adv&rbios
como muito, e/tremadamente, horrivelmente4 fugi do exagero.
D. @rocurai a simplicidade e a retido. "s fingimentos, os circunlquios rodeios, os equ#vocos
fingidos a que se do sem escr5pulo algumas pessoas piedosas, so um descr&dito para a piedade.
E. No digais por nen%um motivo palavras grosseiras, fr#volas nem ociosas, pois Nosso 8en%or nos
adverte que pedir0 conta delas no dia do ,u#zo.
7G. 8obretudo mortificai a vossa vontade4 & o ponto principal. 8ubmetei!a constantemente ao que
vos consta que & do agrado de 9eus e do des#gnio da @rovidncia, sem terdes em conta em
absoluto nem vossos gostos, nem aquilo que vos desagrada. 8ubmetei!vos inclusive .queles que
vos so inferiores, naquilo que no se refere . glria de 9eus nem aos deveres de estado.
77. Considerai a menor desobedincia .s normas ou inclusive aos desejos dos 8uperiores como
desobedincia a 9eus.
7>. +embrai!vos de que praticareis a mais excelsa das mortifica6es quando sentirdes regozijo na
%umil%ao e que possuireis uma obedincia perfeita quando a praticardes com aqueles a quem
9eus quer que vos submetais.
7<. 9esejai antes ser esquecidos e tidos por nada4 & a sentena de 8. ,oo da Cruz, & o consel%o da
1mitao4 no falar de ns mesmos nem para bem nem para mal e tratar de que nos esqueam
atrav&s do nosso silncio.
7?. 9iante de uma %umil%ao, uma repreenso, temos a tentao de murmurar, de nos
entristecermos. 9igamos como 9avi4 A humilha+o me "oi salutar.
7A. No alimenteis desejos vos4 0oucas coisas quero, dizia 8. 2rancisco, e o pouco que quero,
eu o quero muito pouco.
7B. Aceitai com perfeita resignao as mortifica6es que dispuser a @rovidncia, as cruzes e
trabal%os prprios do estado de vida em que a @rovidncia vos situou. Ali onde nossos gostos
contam menos, dizia 8. 2rancisco de 8ales, onde Deus mais se compra..
1ostar2amos de escolher nossas cru.es, ter outra di"erente da nossa, levar sim, uma cru. pesada
mas tendo ao menos algum 'rilho, e no uma cru. leve, mas que por ser constante nos incomoda3
v iluso4 ! a N&SSA %$56 a que temos que levar e no outra, e o mrito diante de Deus no
ser7 em sua impot)ncia, mas na per"ei+o com a que a levarmos.
7C. No vos deixeis turbar pelas tenta6es, os escr5pulos, a aridez espiritual4 & que "a.emos com
aride. mais meritrio diante de Deus do que o que "a.emos na consola+o, dizia o 8anto Fispo
de Menebra.
7D. No nos devemos condoer demais pelas nossas mis&rias, mas antes %umil%ar!nos. (umil%ar!se
& algo bom que poucas pessoas compreendem4 impacientar!se e inquietar!se & algo que todo o
mundo experimenta e que & ruim, porque neste tipo de inquietao e de raiva, o amor prprio
ocupa sempre uma grande parte.
7E. 9esconfiemos igualmente da timidez, do desNnimo, que nos debilitam, e da presuno, que no
& outra coisa que o orgul%o ativo. $rabal%emos como se tudo dependesse de nosso esforo e
permaneamos %umildes como se todo trabal%o fosse in5til.
I% +ortifica$es ue devemos praticar em nosso comportamento e!terno
7. 9eveis cumprir com meticulosa exatido tudo o que se refere ao vossa regra de vida,
obedecendo sem demora, com perfeio ao que dizia 8. ,oo Ferc%mans4 A minha maior
penit)ncia seguir a vida em comum, dar uma grande import*ncia #s menores coisas, esta a
minha divisa. 8orrer antes que dei/ar de cumprir uma s norma ou regra.
>. No cumprimento de vossos deveres de estado, nada deve alegrar!vos mais que aquilo que se
apresenta como a propsito para vos desagradar ou para molestar, lembrando!vos ento da m0xima
de 8. 2rancisco4 9uando no me sinto 'em quando me encontro melhor.
<. No vos concedais um nen%um momento nem um respiro para a preguia3 desde a man% at& a
noite, ocupai!vos sempre em alguma coisa.
,. -e vossos dias transcorrem, ao menos em parte, consagrados ao estudo, aplicai.vos estes
consel"os de ue -anto /om0s dava a seu alunos1 No vos contenteis com assimilar
superficialmente o que leis ou aprendeis, esforai-vos em penetrar e aprofundar no sentido de
tudo. No fiqueis com a dvida quando podeis chegar a esclarec-la. Trabalhai com esta santa
nsia de enriquecer vosso esp!rito" que vossa mem#ria assuma com ordem rigorosa todos os
conhecimentos que adquirirdes. $ontudo no tenteis penetrar os mist%rios que superam vossa
inteligncia&.
A. "cupemo!nos unicamente do que trazemos nas mos sem termos em conta o que passou nem
estar preocupados com o que mais tarde acontecer03 digamos com 8. 2rancisco4 :nquanto "a+o
isto, no estou o'rigado a "a.er aquilo3 Apressuremo(nos atinadamente3 o que "i.emos 'em,
"i.emo(lo em seu tempo.
B. )od&stia em nosso porte. @erfeito era o que mantin%a 8. 2rancisco3 sua cabea sempre reta,
evitando tanto a leviandade de ol%ar para todos os lados como inclin0!la com negligncia para
frente ou volt0!la para tr0s por uma risada indiscreta e altiva. 8eu rosto permanecia sempre sereno,
livre de toda aspereza, constantemente alegre, pac#fico e acol%edor e contudo desprovido de
fei6es ou gestos indiscretos, sem risadas ruidosas, imoderadas ou demasiado frequentes.
C. 8, ou no meio de uma grande concorrncia, guardava sempre a compostura. No cruzava nunca
as pernas, nem apoiava a cabea com a mo. Luando rezava, ficava imvel como uma coluna. 8e o
corpo l%e pedia posturas mais cKmodas, no o escutava.
D. Considerai a limpeza e a ordem como uma virtude, a sujeira e a desordem como um v#cio3 nada
de vestidos com manc%as, rasgados ou descosturados. @or outro lado, considerai um v#cio ainda
maior o luxo e tudo o que & mundano. *esti de tal maneira que quando vos ol%arem, ningu&m
diga4 que deslei/o4, nem que elegante, mas que todo o mundo diga4 vai como se deve ir.
% +ortifica$es ue devemos praticar em nossas rela$es com o pr(!imo.
7. 8uportemos os defeitos do prximo3 faltas de educao, de comportamento, de car0ter. /
preciso suportar dele tudo o que nos desagrada, a maneira de andar, sua atitude, o tom de voz, a
fala, quantas coisasH
>. 8uportemos a todo em tudo e suportemo!lo at& o fim e cristmente. 2ujamos dessa pacincia
c%eia de orgul%o que costuma exclamar4 O9ue tenho a ver com "ulano ou sicrano? 9ue me
importa o que di. este? ;enho por acaso necessidade de a"eto, de carinho ou de aten+<es por
parte do demais ou de tal ou tal pessoa? Nada est0 mais longe de 9eus que estas formas de
desapego ou indiferena altivas e que ferem4 seria mel%or, sem d5vida, uma de impacincia.
<. 8entis a tentao de vos enfadardesJ @or amor a ,esus, comportai!vos com doura. "u talvez a
de vos vingardesJ 9evolvei bem por mal3 conta!se que a c%ave para enternecer o corao de 8anta
$eresa era fazer!l%e algum dano. 8entis o desejo de fazer cara feia para algu&mJ 8orride!l%e com
bondade. $entais evitar um encontroJ 9irigi!vos a ele num ato de virtude. 1des falar mal deleJ
2alai bem. $alvez desejais falar!l%e com durezaJ 2alai!l%e com doura, cordialmente.
?. 'logiai de preferncia o vosso prximo, particularmente aqueles sobre os quais sentis maior
antipatia.
A. No faais brincadeiras que faltem . caridade.
B. 8e em vossa presena se emitem ju#zos pouco discretos ou se mantem uma conversao que vai
contra a boa fama de algu&m, .s vezes ser0 conveniente que corrijais com doura ao que fala, mas
na maioria dos casos, ser0 mel%or que desvieis com %abilidade o coment0rio ou mostreis vosso
descontentamento com um gesto de desgosto ou displicncia.
C. 8e vos custa fazer um favor, oferecei!vos para faz!lo4 duplo m&rito.
D.$ende pavor de vos apresentardes diante de vs mesmos ou diante dos outros como v#timas. 'm
vez de aumentar vossas cruzes, esforai!vos por ac%0!las suport0veis. Assim o so, em realidade,
mais a mi5de que parece, e o sero sempre na medida em que tivermos mais virtude.
&O2&34-5O
8aibamos em geral negar . natureza o que ela nos pede sem necessidade.
8aibamos conseguir dela o que nos nega nem razo. Vossos pregressos na virtude, diz o autor da
1mitao de Cristo, guardam propor+o com a viol)ncia e/ercida so're vs mesmos.
O/ preciso morrer, dizia o piedoso Fispo de Menebra, & preciso morrer para que 9eus viva em
ns4 'OI- 6 I+'O--7%*3 &8*9A: ; 42I5O <A A3+A &O+ <*4- 'O: 4+
&A+I28O <I-/I2/O <O <A +O:/I=I&A>5O?.
'stas palavras4 O6 ':*&I-O +O::*:@? so duras, mas sugue!l%es uma grande doura. ,0 que
a pessoa morre a si mesmo para se unir com 9eus atrav&s desta morte.
9eus quer que ten%amos o direito de nos aplicarmos estas belas palavras de 8o @aulo aos
Cor#ntios4
A*m tudo sofremos tribulaoB 3evamos sempre e por toda parte a morte de &risto para
ue a vida de Cesus se manifeste tambDm em nossos corpos. :11 Cor. ?, 7G=.
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