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El clown social y su proceso de produccin en el ejemplo de la compaa

Clown me in.



Arte y patrimonio cultural
Ciclo Superior




Delgado Velasco Perla Susana
Arte y patrimonio cultural
10-011-0592
Universidad Autnoma de la Ciudad de Mxico
Nada humano me es ajeno

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El clown social y su proceso de produccin en el ejemplo de la compaa
Clown me in.
Cuando en la vida
si y no
se contraponen
en implacable combate,
el clown ofrece un juego, un tercer poder
que crea la solucin.
Galli, 2006, p.88.
El presente escrito es un esbozo de lo que es el clown y su proceso de
produccin, en este caso nos hemos enfocado especialmente al clown social a
travs del ejemplo de la compaa Lbano-mexicana Clown me in, la cual realiza
este tipo de trabajo escnico desde 2009 tanto en Mxico como en algunos pases
de Medio Oriente (Lbano, Jordania, Israel).
Dado que en general existen pocos escritos tericos en nuestro pas sobre
el tema, esta investigacin se realiz mayoritariamente por medio de trabajo de
campo concluyendo en este breve acercamiento, el cual espera ser solamente un
primer paso para investigaciones ms profundas al respecto.
El clown y su prctica en Mxico.
Pese al reciente impulso que ha recibido la tcnica clown en los ltimos tiempos
existen an muchas interrogantes: qu es el clown concretamente?, cul es su
utilidad?, qu diferencia existe entre el clown y el payaso?, qu diferencia
tienen estos con el clown social?, existe la prctica del clown en Mxico?,
cundo comenz? etc.
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Para responder a todas estas cuestiones debemos precisar que no existe
una delimitacin conceptual exacta de lo que es el clown, cada artista dedicado a
este ofici tiene una tesis propia, y es de entre todas estas definiciones de donde
podemos extraer cierta comprensin del trmino.
En principio podemos decir que el clown, analizado como tcnica escnica,
contiene ciertos elementos que tambin encontramos en las tendencias teatrales
de los aos 60 denominadas por Antonio Prieto Stambauhg y Yolanda Muoz
Gonzales (1992) como Teatro del encuentro, que propicia la recuperacin de
elementos kinsicos y proxmicos
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, en los que se establece una comunicacin
con un pblico participativo, presente en el hecho escnico no slo fsica, sino
tambin mentalmente. Por otro lado, es una tcnica ldica y abierta, busca el
encuentro interdisciplinario, en el cual los conocimientos de otras disciplinas se
pueden integrar a sta en la bsqueda comunicativa para el enriquecimiento del
lenguaje.
Una de las aportaciones ms significativas segn nuestra consideracin esta en
las palabras mencionadas por Anatoli Lokachtchouk en el marco del Primer
Encuentro Internacional de Clown de la Ciudad de Mxico realizado este ao:
Clown no es una tcnica, es una manera de vivir. Es un filntropo, un loco
profesional y un actor en su propio universo. A la manera de un guerrero que lucha
contra estereotipos. Un clown es el realista ms grande de ste mundo realizando
un acto de sacrificio mayor: dar amor. (Lokachtchouk, 2013). Este esbozo de
definicin nos parece importante porque resalta dos elementos bsicos: la relacin

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Segn Umberto Eco en su texto Parmetros de la semiologa teatral, incluido en el libro de Andr
Helbo (1978), kinsis es el estudio del significado de los gestos faciales y corporales y la proxmica
el estudio de la significacin de la distancia espacial entre los individuos.
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con la realidad y la relacin con el otro por medio de compartir (que es, en nuestra
interpretacin, a lo que en realidad se refiere el concepto de dar amor).
Por su parte Azis Gual (2013) considera que el clown es el artfice del
lenguaje del corazn, un provocador de vivencias colectivas en busca de la
liberacin y la catarsis, con lo que, segn Jess Daz (2013), enfatiza su
capacidad para establecer vnculos reales con los espectadores a travs de una
amplia gama de emociones, no nicamente la risa. De esto ltimo podemos
extraer que el payaso puede compartir todas las emociones humanas y ayudar a
liberarse de aquellas que oprimen por medio de la comunicacin con el otro, de
una vivencia compartida.
De lo anterior, de conversaciones con compaeros clowns y de la amplia
gama de conceptos encontrados en nuestra breve experiencia en cursos, talleres
y conferencias al respecto, encontramos algunas caractersticas comunes en la
comprensin del concepto:
El clown establece siempre una comunicacin directa con el pblico, es
decir, elimina la cuarta pared teatral del realismo psicolgico del teatro del
siglo XX
Busca establecer un vnculo humano y real en el momento presente para lo
cual debe estar dispuesto a mostrar su vulnerabilidad y su imperfeccin.
Debe tener una gran capacidad de anlisis de las estructuras sociales y los
comportamientos humanos para poder jugar con ellos.
Debe poseer un gran dominio de la tcnica actoral para comunicar
claramente su mensaje
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Pero sobre todo, debe tener la capacidad de olvidar todo lo anterior para
escuchar a su interlocutor y adaptarse a la necesidad comunicativa y
emocional del mismo.
En cuanto a su origen encontramos tambin diversas interpretaciones.
Segn Tonatiuh Morales (2009) es un error considerar que el clown existe desde
las civilizaciones antiguas, pues como arte, su comienzo se encuentra en la Edad
Media, cuando el teatro se transforma en divertimento separndose totalmente del
ritual, ya que aun en la Grecia Antigua estaba vinculado a la prctica ceremonial.
Sin embargo, como bien menciona Mara Colmer Pache (2006) la figura del clown
como exteriorizador de mecanismos sociales y como aglutinador de comunidades,
como referente de identidad, como reflejo del otro individual y social viene desde
pocas muy antiguas. Varan las denominaciones, pero la funcin estructural es
la misma (p.27).
En el caso mexicano la prctica del clown se ha visto modificada con el
tiempo y las influencias del extranjero. Hace cuarenta aos, es decir, a partir de
los aos setenta, se dan dos cambios importantes en el clown a nivel mundial: el
primero fue cuando los clowns salieron del circo y comenzaron su trabajo en
eventos y fiestas infantiles, el segundo fue gracias al avance en las
comunicaciones, pues desde los aos noventa comienza a desaparecer la pareja
clsica de Augusto y clown dando paso a la influencia de los clowns
norteamericanos.
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Actualmente el clown ha sido revalorado, cuando menos por instituciones
culturales como el Instituto Nacional de Bellas Artes (INBA) y el Consejo Nacional
para la Cultura y las Artes (CONACULTA), pero la sociedad en general lo percibe
simplemente como un medio de entretenimiento, regularmente se le considera
como un espectculo, incluso el oficio es muchas veces menospreciado, ya que se
ignora el verdadero poder que encierra esta prctica.
Diferentes tipos de aplicacin de la tcnica clown.
El espectculo clown, como toda obra artstica, a lo largo de su historia ha cubierto
diferentes necesidades para los espectadores, es decir, su produccin ha
respondido a distintas necesidades de consumo; y desde luego como bien
menciona Acha (1998) de la funcin que el consumidor busque en la obra
dependern los efectos y significaciones de la misma.
As mismo, el espacio fsico en el que se lleva a cabo la prctica depende
precisamente de dicha necesidad, e influye en la produccin del espectculo
mismo, tanto en su mensaje como en los medios estticos de los que se vale.
En general en Mxico, actualmente existen seis vertientes de este tipo de
trabajo escnico: el payaso de fiesta, el payaso de circo, el payaso de teatro, el
payaso de hospital, el clown social, y el trabajo en la calle. Desde luego, cada uno
tiene su pblico y es percibido de cierta manera por la sociedad en general.
En cuanto a la especificidad del clown aplicado al trabajo social, es decir, a
la diferencia entre la prctica general del clown y la vertiente del denominado
clown social, Gabriela Muoz, cofundadora del colectivo que aqu comentamos,
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menciona en la entrevista que nos concedi el mircoles 20 de noviembre de este
ao, que el clown siempre es social, sin embargo, la diferencia que puede
encontrarse es que ste ltimo va encaminado a cohesionar comunidades.
El termino clown social se refiere a la aplicacin de la tcnica clown en la
solucin de conflictos sociales. Su funcin consiste bsicamente en generar un
espritu de comunicacin y solidaridad entre individuos y grupos, cohesionar
comunidades y resolver conflictos. Tambin se utiliza tambin como recurso de
apoyo para la sanacin de pacientes en hospitales ayudndolos a aprender a vivir
en condiciones difciles y mejorando su estado anmico.
El ejemplo de Clown me in es una muestra de la transformacin de los usos
del clown en Mxico y en el mundo durante el ltimo siglo como tcnica artstica
aplicada a la mejora social, aunque histricamente siempre ha existido una figura
que realiza la funcin de ste.
Historia de la compaa Clown me in.
Clown me in es un es colectivo Lbano-Mexicano de clown social fundado por
Gabriela Muoz (mexicana) y Sabine Choucair (libanesa), ambas egresadas de
The London International School of Performing Arts (LISPA).
El trabajo de Clown me in constituye un ejemplo maravilloso de lo que
entendemos por socializacin de la cultura y el arte, ya que segn la Real
Academia de la Lengua Espaola (2001) socializar es: Promover las condiciones
sociales que, independientemente de las relaciones con el Estado, favorezcan en
los seres humanos el desarrollo integral de su persona. Por otro lado, constituye
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tambin un modelo de la labor del clown social pues su prctica se dirige a
poblaciones vulnerables y desplazadas de refugiados palestinos, que han vivido
entornos de violencia y exclusin.
Su trabajo se divide en talleres y actuaciones en los que buscan ayudar a
las personas a sanar heridas y hacer una reconstruccin personal a travs de la
observacin de la dinmica humana y la exploracin del humor y la propia
vulnerabilidad, como bien menciona Gabriela Muoz en su blog:
The workshop is a process focusing on the personal rebuilding,
developing and exploring humor and laughter as well as
learning to let go, to say yes, to look at our wounds and weak
points in a non-judgmental and comfortable atmosphere.
On a psychological level: wounds will not disappear, scars
remain. So using clown for healing is not about taking the
wound away, but transforming it and making use of it.
The aim is simple, discover and accept the Clown that lies
beneath each of us, and let it coexist with oneself in society.
(http://chulatheclown.blogspot.mx/p/workshop-clown-me-
in.html)

La historia de la creacin de la compaa que relataremos a continuacin la
descubrimos gracias a la entrevista mencionada antes que amablemente nos
concedi Gabriela.
La familia de Gabriela incluye muchos miembros escoceses, los cuales
viven en Londres y Escocia, de ah que resultaba natural que en algn momento
ella quisiera ir a Inglaterra, as tras estudiar seis meses Literatura Iberoamericana
y descubrir que ese no era su camino, decidi hacerlo.
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En Inglaterra estudi ocho meses teatro clsico, pero no la satisfaca del
todo, aunque tena claro que lo que ella realmente deseaba era hacer teatro, as
cambio al teatro musical, donde estudio seis meses, pero tampoco era lo que
buscaba. Dej de la escuela de teatro musical y decidi seguir buscando, as por
invitacin de una amiga fue a Paris a ver una puesta en escena de Peter Brook
con Ariane Mnouchkine y los estudiantes de la Escuela Internacional de Teatro de
Jacques Lecoq, y ah fue donde encontr lo que realmente quera hacer toda su
vida, porque tras aquel espectculo sinti un cambio en ella, lo que solamente le
haba ocurrido aos atrs con un espectculo de Marcel Marceau. Encontr el
lenguaje que le permita hacer sentir a los dems un cambio real en su vida. Como
ella misma relat en la entrevista:
Y sal sintindome otra persona. Ya, soy otra persona, y me, era
la segunda vez que me haba pasado eso en la vida. La primera vez
fue cuando vi a Marcel Marceau aqu, cre, en Bellas Artes y sal
y sal sper conmovida, y tena como diez aos, y le dije a mi
mam: es que algo me cambi, algo me pas, algo cambi, cambi
mi vida. Y entonces siempre dije esa es la importancia del teatro
para mi, tiene que ser una experiencia tan real, tan honesta, tan
bella, tan inspiradora mayor a lo que vemos en el da a da, en la
cotidianidad, mayor a poder admirar a una persona por su belleza
fsica, o por su voz o por su manera de interpretar o por su intelecto,
yo deca: tiene que ser algo mayor [] Necesito algo que en una o
dos horas, una experiencia que jams se va a volver a repetir de
esa manera, me cambie la vida. [] Entonces eso fue como mi
bsqueda, entonces s, cuando vi que era posible otra vez sentir
eso, sentir ahhh, dije esto es lo que yo quiero hacer toda mi vida, o
sea quiero que la gente se d cuenta que esto existe, que si a m
me pasa, seguramente yo le podre, o sea si a mi alguien me lo
transmiti eso yo podra transmitirle eso a alguien ms.

As ingres a London International School of Performing Arts (LISPA). Gabriela y
Sabine fueron compaeras en LISPA, sin embargo no se conocan bien en
realidad porque pertenecan a generaciones distintas. Al terminar sus estudios
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Gaby decide ir a vivir y trabajar a Montreal seis meses, es ah donde
verdaderamente se hacen amigas, ya que Sabine trabajaba all y por cuestiones
de hospedaje tuvo que alojarse en casa de Gaby, lo que gener un acercamiento
entre ellas.
Gaby regres a Mxico con el plan de slo pasar las vacaciones, pero
comenz a trabajar en la opera. Despus de ese trabajo recibi una llamada de
Sabine, que necesitaba dejar el Lbano por el conflicto interno de 2008 entre
Hezbol (grupo fundamentalista musulmn) y el ejercito libanes (concretamente la
faccin sunita del mismo).
En Mxico Sabine y Gaby platican sobre sus ideales de vida, su visin del
mundo, sobre lo que las inspira y motiva y sobre como inspirar a los dems. As,
ambas tratando de sanar cada una su propia historia, la de Sabine llena del
entorno violento de la guerra y la de Gaby, que haba pasado un problema de
salud grave que la mantuvo en coma mes y medio a los diecisiete aos,
comienzan a utilizar el teatro, el clown concretamente para generar una sanacin y
un cambio personal y social.
Ambas estudiaron una especialidad en clown durante el ltimo ao en
LISPA, y decidieron hacer algo con eso. El recorrido empez en Veracruz,
manejaron por la costa e hicieron un scauting sobre cmo trabajar en las
comunidades que encontraron. Regresaron a la ciudad y dieron un Taller en la
carpa de Cirko de mente, con lo que inici la actividad de la agrupacin.
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El nombre de la compaa surgi de un dicho en ingles: count me in, que se
traduce como cuenta conmigo, as Clown me in resulto un poco como un juego de
palabras, para decir cuenta conmigo clown, aunque se traducira al espaol como
clowneame, convirteme en clown.
Tras esa experiencia Sabine regreso a Lbano, ms tarde llego Gaby,
permaneci all durante cuatro meses, en los que trabajaron con un festival
palestino para refugiados palestinos en Siria, Jordania y Lbano.
El objetivo no era nicamente utilizar el clown para divertir, sino hacer algo
que socialmente que tuviera repercusiones ms all de su visita. As intentaron
sacar a los nios palestinos de los campos de refugiados donde viven padeciendo
el encierro, la sobrepoblacin y el desarraigo y mezclarlos con los nios libaneses,
pero no funciono. En la bsqueda de lograr esa comunicacin comenzaron a
trabajar con el libro Let me tell you a history, donde los nios palestinos podan
contar sus historias, las cuales serian animadas por ilustradores y msicos;
posteriormente llevaron el libro por diferentes bibliotecas pblicas donde leyeron
esas historias a los nios libaneses para que estos se sensibilizaran al contacto
con los otros nios y con una realidad distinta, en la que se hablaba del
desplazamiento, de buscar un lugar de pertenencia.
Al mismo tiempo trabajaron con los nios refugiados ayudndolos a
transformar la violencia con la que se manifiesta su confusin y temor a travs de
la creacin de una danza, pues estos nios reflejan la realidad tan terrible que les
ha tocado presenciar con juegos violentos como aventar piedras o picar con palos
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a la persona que juega con ellos sin tener una conciencia de que pueden lastimar
a su compaero de juego.
Gabriela regreso a Mxico y comenz a trabajar con nios de la Casa de la
Sal, A.C. que padecen VIH, con el propsito de ayudarlos a aprender a vivir con
sus condiciones y hacer cosas con su vida a pesar de la enfermedad, la bsqueda
era no permitir que el padecimiento se convirtiera en un pretexto para victimizarse.
Su ltimo viaje fue a la India donde tambin se enfocaron al trabajo de
clown social. Despus de eso suspendieron su actividad por la dificultad para
financiar el proyecto, pues en general no contaban con apoyo institucional, la gran
mayora de los recursos que se utilizaban para esta labor salan de la bolsa de las
actrices.
El objetivo de la labor de Clown me in era tener un intercambio real a nivel
humano con las personas, para modificar la vida de los espectadores y de las
actrices, mucho ms que la idea pretenciosa de otorgarles soluciones para sus
problemas. Buscaban ir a las comunidades y compartir el modo de vida de la
poblacin sin juzgarlo, la base del trabajo era compartir el momento, la experiencia
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y el problema, y llegar al fondo, a un nivel profundo, donde ms all de las
diferencias y los prejuicios est la vulnerabilidad que nos conecta como seres
humanos, as en sus talleres aplicaban la pedagoga de Jaques le Coq, la cual
hace hincapi en que debajo de todas las capas de construcciones sociales
intelectuales que nos limitan todos somos clowns, como podemos ver en el cartel
propagandstico de uno de sus talleres de 2009 incluido en la pgina anterior..
En los talleres de clown con refugiados palestinos aplicaban terapia social,
la cual: It does not seek to solve problems, but to help participants accept life's
difficulties and create practical, positive ways to deal with them which they surely
did!. Como lo expresan en publicaciones en febrero de este ao en su blog.
(http://translate.google.com.mx/translate?hl=es&sl=en&u=http://clownme-
in.blogspot.com/&prev=/search%3Fq%3Dclown%2Bme%2Bin%26biw%3D1360%
26bih%3D643)
Actualmente Gaby colabora con Payasos sin fronteras, donde las
condiciones de trabajo cambian en tanto que si se cuenta con apoyos
institucionales, aunque los pblicos para quienes se realiza la labor pertenecen
igualmente a los sectores vulnerables. En el trabajo con Payasos sin fronteras no
slo se busca el acercamiento humano con el espectador como en el primer
acercamiento al clown social de Gaby y Sabine en Clown me in, sino que adems
debe haber un momento en el que la comunidad encuentre ciertas soluciones o la
cohesin suficiente para segur por s misma. Sin embargo la filosofa es la misma:
llevar alivio a comunidades muy afectadas.
Payasos sin Fronteras (PsF) es una asociacin sin fines de lucro surgida en
1993 en Espaa con el objetivo de: [] mejorar la situacin emocional de la
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infancia que sufre conflictos blicos o catstrofes naturales mediante espectculos
cmicos realizados por payasos y payasas. (http://www.clowns.org/mision).
Actualmente busca crear una Federacin Internacional con organizaciones
homlogas de otros pases como Blgica, Canad, Francia, Alemania, Irlanda,
Sudfrica, Suecia y los EE.UU.
PsF acta a partir de distintas lneas de intervencin como la risa, el apoyo
psico-social, el desarrollo cultural comunitario, y las artes escnicas como recurso
para la vida y socio-educativo. La intervencin de la agrupacin se adapta al
contexto especfico de cada poblacin, busca restablecer el equilibrio psicolgico
de las localidades en crisis y promover la recuperacin de valores creativos y
constructivos como la paz, la tolerancia, la participacin comunitaria y la
diversidad.
Aunque los principales beneficiarios de las actividades son los nios entre
seis y doce aos, se busca la inclusin de los adultos y los adolecentes, estos
ltimos son los recursos humanos locales, es decir, las personas que se
encargaran de multiplicar el efecto logrado por las terapias aplicadas.
Proceso de produccin del clown social.
De acuerdo con Marx (2005) el proceso de produccin es siempre social y es
resultado de una relacin indisoluble entre sus diferentes fases, que en trminos
generales podemos dividir en: la produccin, la distribucin, el cambio, el
consumo.
En el caso concreto del clown la produccin se elabora en dos planos, el
primero consta de una planeacin escnica que realiza el clown (productor) antes
de presentar el espectculo, y el segundo, que se realiza durante el proceso de
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distribucin, es decir, durante la presentacin misma, pues el pblico determina en
gran medida el desarrollo del espectculo. En otras palabras, existe la dramaturgia
y construccin previa a la presentacin y la dramaturgia que se realiza en el
espectculo mismo, in situ, pues no debemos olvidar que como mencion Daniele
Finzi Pasca en la Clase Magistral que tena por ttulo Compaa Finzi Pasca y El
Teatro de la Caricia realizada este ao en el Instituto Cultural Helnico, es
imposible practicar la clowneria sin pblico.
Por su parte, la distribucin del trabajo del clown, como el de todas las artes
escnicas, se realiza siempre en vivo, es decir, en tiempo real, con un inicio y un
fin determinados, ya que a diferencia de lo que ocurre con un cuadro o una
escultura, el pblico no conserva muestras fsicas de la obra.
De esto ltimo podemos ver que el consumo est vinculado a la produccin,
puesto que parte de la misma se realiza mediante dicho consumo.
El caso de lo que consideramos clown social se realiza de la misma
manera, pues como hemos podido ver en el segmento anterior la compaa Clown
me in tuvo que adaptarse a las necesidades especificas del pblico con el que
trabajaron. En un primer momento planearon relacionar a los nios palestinos con
los nios libaneses, sin embargo la reaccin que tuvieron no resulto como lo
haban previsto y fue desfavorable, por lo que tuvieron que recurrir a otra
planeacin dada la reaccin de su pblico, y generaron el libro Let me tell you a
history.
Esto ltimo nos muestra tambin como el proceso productivo del clown
social enfrenta distintos problemas (no nicamente los relacionados con
cuestiones de financiamiento) como el de saber reconocer primeramente el
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contexto especifico en el cual se desarrollara la labor, es decir, el conocer la
problemtica especfica de la comunidad a tratar.
Finalmente, queremos concluir este breve escrito sobre el clown social y su
proceso de produccin resaltando que el ejemplo de la compaa Clown me in es
una muestra de que el trabajo artstico del clown pese a haber sido
menospreciado por las esferas de la alta cultura durante mucho tiempo es una
gran puerta para recuperar el verdadero objetivo de todo arte que es, a nuestra
consideracin, la comunicacin humana y la construccin de puentes para llegar a
ser mejores individuos, que sean creadores de una sociedad ms humana y
solidaria en la que el objetivo sea compartir y no competir, de un mundo en el que
el arte no sea nicamente un negocio en busca de beneficios econmicos o
reconocimientos institucionales, sino la siembra de la semilla de una humanidad
que pueda comprender que No se ve bien ms que con el corazn. Lo esencial
es invisible para los ojos. (p. 71).










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Clases magistrales impartidas en el marco del Primer encuentro internacional de
clown de la Ciudad de Mxico, realizado por CONACULTA, el Centro Cultural
Helnico, la Secretara de relaciones exteriores y la Secretara de Educacin
Pblica.
Finzi Pasca, Daniele. (14 de agosto de 2013) Clase Magistral Compaa
Finzi Pasca y El Teatro de la Caricia. CONACULTA-Centro Cultural
Helnico
Chaplain, Hilary. (15 de Noviembre de 2013) Clase magistral Slapstick.
Comedia Fsica. CONACULTA-Centro Cultural Helnico
Bassi, Leo (5 de diciembre de 2013). Clase magistral Humor y clown: en
busca de la identidad cmica. CONACULTA-Centro Cultural Helnico

Foros de discusin realizados en el marco del Primer encuentro internacional de
clown de la Ciudad de Mxico, realizado por CONACULTA, el Centro Cultural
Helnico, la Secretara de relaciones exteriores y la Secretara de Educacin
Pblica.
CONACULTA y el Centro Cultural Helnico. (25 de Noviembre de 2013)
Primer Foro de discusin. Mxico. El Estado del Clown en Mxico. Retos y
oportunidades. Moderado por Norma Anglica. Con: Jess Daz, Arts
Chvez, Valerio Vzquez.
CONACULTA y el Centro Cultural Helnico. (25 de Noviembre de 2013)
Segundo Foro de discusin. Mxico, Argentina, Estados Unidos. El Clown
y su perspectiva femenina. Moderado por Andrs Aguilar. Con: Nubia
Alfonso, Gabriela Muoz, Hilary Chaplain, Madeleine Sierra, Leticia
Vetrano, Norma Anglica y Darina Robles.
CONACULTA y el Centro Cultural Helnico. (25 de Noviembre de 2013)
Tercer Foro de discusin. Mxico, Ucrania. Los lenguajes del Clown.
Moderado por Arts Chvez. Con: Jess Daz, Anatoli Lokachtchouk y Aziz
Gual.
CONACULTA y el Centro Cultural Helnico. (25 de Noviembre de 2013)
Cuarto Foro de discusin. Mxico, Brasil. Clown y payaso. Diferencias y
puntos de encuentro. Moderado por Malcolm Mndez. Con: Esio
Magalhaes, Gabriela Muoz y Aziz Gual.