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O documento descreve os fundamentos teóricos da Terapia Comunitária, incluindo: 1) o pensamento sistêmico, 2) a teoria da comunicação, 3) a antropologia cultural, 4) a pedagogia de Paulo Freire, e 5) a resiliência. O método de Paulo Freire enfatiza o diálogo e a troca entre educador e aluno.
O documento descreve os fundamentos teóricos da Terapia Comunitária, incluindo: 1) o pensamento sistêmico, 2) a teoria da comunicação, 3) a antropologia cultural, 4) a pedagogia de Paulo Freire, e 5) a resiliência. O método de Paulo Freire enfatiza o diálogo e a troca entre educador e aluno.
O documento descreve os fundamentos teóricos da Terapia Comunitária, incluindo: 1) o pensamento sistêmico, 2) a teoria da comunicação, 3) a antropologia cultural, 4) a pedagogia de Paulo Freire, e 5) a resiliência. O método de Paulo Freire enfatiza o diálogo e a troca entre educador e aluno.
Apresentamos uma sntese da proposta da Terapia Comunitria como instrumento de construo de redes solidrias. 1. Mtodos e fundamentos A Terapia Comunitria tem construdo sua identidade alicerada em cinco grandes eixos tericos: 1.1. O Pensamento Sistmico 1.2. A Teoria da Comunicao 1.3. A Antropologia Cultura! 1.4. A Pedagogia de Paulo Freire 1.5. A Resilincia 1.1. O Pensamento Sistmico O pensamento sistmico nos diz que as crises e os problemas s podem ser entendidos e resolvidos se os percebermos como partes integradas de uma rede complexa, cheia de ramificaes, que ligam e relacionam as pessoas num todo que envolve o biolgico (corpo), o psicolgico (a mente e as emoes) e a sociedade. Tudo est ligado, cada parte depende da outra. Somos um todo, em que cada parte influencia e interfere na outra parte. Para enfrentar a vida com pra zer e buscar a soluo para os nossos problemas pessoais, familiares, comunitrios e sociais precisamos estar conscientes de que fazemos parte desse todo. Precisamos estar conscientes da globalidade em que estamos inseridos, sem perder de vista a relao entre as vrias partes do conjunto a que pertencemos. S assim, poderemos com preender os mecanismos de auto-regulao, proteo e crescimento dos sistemas sociais, e passaremos a vivenciar a noo de co-respon- sabilidade. 28 * Adatberto Barreto 1.2. A Teoria da Comunicao Essa teoria nos aponta para o tato de que a comunicao entre as pessoas o elemento que une os indivduos, a famlia e a socie dade. Ela nos permite compreender que todo comportamento, todo ato, verba! ou no, individual ou grupa! tem valor de comunicao num processo, sempre desafiante, de entendimento das mltiplas possibilidades de significados e sentidos que podem estar ligados ao comportamento humano. A riqueza e a variedade das possibili dades de comunicao entre as pessoas nos convidam a ir alm das palavras, para entender a busca desesperada de cada ser humano pela conscincia de existir e per tencer, de ser confirmado e reco nhecido como sujeito e cidado. Alm disso, nos alertam para os riscos e efeitos nocivos de uma comunicao usada de forma am bgua, ensinando-nos, assim, a valorizar a clareza e a sinceridade ao nos comunicai) ato que pode ser um verdadeiro instrumento da. crescimento e transformao pessoal e coletiva. introduco terapia Comunitria * 29 1.3. A Antropologia Cultural Os conhecimentos dessa cincia chamam a nossa ateno para a importncia da cultura, esse grande conjunto de realizaes de um povo ou de grupos sociais, como o referencial a partir do qual cada membro de um grupo se baseia, retira sua habilidade para pensar, avaliar e discernir valores, e fazer suas opes no cotidiano. Vista dessa maneira, a cultura um de- meno & re/i?rHCM? fundamental na construo de nossa identida de pessoal e grupai, interferindo, de forma direta, na definio do quem sou eu, quem somos ns. E , a partir dessa referncia, que podemos nos afirmai) nos aceitar e nos amai) para ento podermos amar os outros e assumir nossa identidade como pessoa e cidado. Dessa forma, podemos romper com a dominao e com a excluso social que, muitas vezes, nos impem uma identidade negativa ou baseada nos valores de uma outra cultura que no respeita a nossa. Quando reconhecemos que, mesmo num nico pas, convivem v rias culturas e aprendemos a respeit-las, descobrimos que a diversi dade cultural boa para todos e verdadeira fonte de riqueza de um povo e de uma nao. Se a cultura for vista como um valor, um re curso que deve ser reconhecido, valorizado, mobilizado e articulado de forma complementar com outros conhecimentos, poderemos ver que este recurso nos permitir somai) multiplicar nossos potenciais de crescimento e de resoluo de nossos problemas sociais e cons truir uma sociedade mais fraterna e mais justa. 1.4. A Pedagogia de Paulo Freire Paulo Freire nos lembra que ensinar no apenas uma transfe rncia de conhecimentos acumulados por um educador(a) experien te e que sabe hido para um educando(a) inexperiente que no sabe nada. Ensinar o exerccio do dilogo, da troca, da reciprocidade, ou seja, de um tempo para falar e de um tempo para escutai) de um tempo para aprender e um de tempo para ensinar. Freire (1983:95), nesse sentido, afirma que: 30 * Adatberto Barreto T4aafo-SM/ id'c?!da c Ntcoaypafw/ com o d;'/ ogo. Os / o/ acas ^ac ao fc?a / !aaa/ a&, oa o pcr&ya, ao po&m sc aproirazar & po:?o. No po&ai scr scas cc?7;p?H/ K?'ros & pw?;?:cM do a:aado. Sc a/ ynda no c capaz & sc?!:'r-sc c sa&r-sc fo 7:o- a:c?a ^aaafo aos oa^ros, tf ^ac //!Cja/ fa aada wnafo yac cam- a/ :a^para d;c%ar ao agar & cacoaro com des. Acssc / agar & cnconfro, no M gaoraafcs aso/ ^fos, acm sadios avo/ a^os; /z /anneas <?ac cm coN?a/z/?o &ascaw sa&r ?na:'s." Um outro aspecto fundamenta! na teoria de Pau!o Freire a as sociao entre teoria e realidade, mostrando que no ato de aprender preciso se ter um espao de expresso dos prob!emas vivenciados petos educandos nos seus diferentes contextos (famlia, comunida de, igreja, escola, c!ube) vinculado ao contedo programtico, pois a histria de vida tambm fonte de saber e funciona como est mulo para que, tanto os professores quanto os alunos, assumam-se como sujeitos sddo-/ Hsr:'co-ca?fara:'s. A prtica educativa que no possibilita ao educador, nem ao edu- caado, assumirem-se como seres sodais, ou seja, seres que pensam, criam, tm emoes, transformam com humildade, maturidade e Lntroduo Terapia Comunitria * 31 respeito mtuo um ato de dominao, controle. Para Paulo Freire o conhecimento no est separado do contexto de vida. O respeito e a aceitao da diversidade sem discriminao e preconceitos tambm se fazem presentes na teoria de Paulo Freire. E para lidar e aceitar a pluralidade cultural, o educador precisa estar aberto ao novo, ao diferente, entendendo o ser humano numa perspectiva de ;naca&H- ou :nc/ MSo. A conscincia de que o ser humano inacabado possibilita ao educador e ao educando o exerccio do indagar, com para^ duvidat) do despertar da curiosidade sem invadir a privaci dade dos outros, da busca de novos conhecimentos, no para cons tar os erros mas, para ajudar a encontrar solues (o que podemos fazer por esta realidade?) promovendo transformaes no universo em que vivem. Freire (2001:79) afirma: "Ningum nasce feito. Vamos nos fazendo aos poucos, na prtica social de que tomamos parte". Um outro ponto a mencionar sobre o mtodo de Paulo Freire que nenhum educador pode assumir a prtica da sua misso se no tiver por ela um mnimo de carinho, apreo, identificao. Isso vlido tambm no trabalho do terapeuta comunitrio. Se no hou ver envolvimento e identificao nosso trabalho fica prejudicado. Para educar no basta ter tempo livre fazendo da misso um bico ou passatempo enquanto no chega outro "trabalho" mais rentvel. Da mesma forma que o educador no pode jamais esquecer que a sua misso com a formao de seres humanos - crianas, adolescentes e adultos que tm sonhos, ideais, indagaes, interrogaes acer ca de si prprio e do mundo que os cerca, o terapeuta comunitrio deve sempre ter uma viso contextua! e compreender que no est l somente para realizar uma tarefa para os outros, mas, sobretu do, para si mesmo. Portanto, nesse sentido, a natureza do trabalho pedaggico poltica, pois envolve valores acerca da cidadania. E para ser cidado no basta saber reconhecer o mundo das palavras mas, perceber-se como ser humano histrico que produz cultura. Enfim, o mtodo de Paulo Freire um chamado coletivo a todos os membros da raa humana para criar e recria^ fazer e refazer atra vs da ao e reflexo. Descobrindo novos conhecimentos e, conse qentemente, novas formas de intervir na realidade, os indivduos tornam-se sujeitos da histria e no meros objetos. O perfil indicado para o terapeuta comunitrio semelhante ao papel do educador que est muito bem definido na pedagogia de Paulo Freire. !ntmduco 32 * Adalberto Barreto 1.5. A Resilincia Uma outra fonte importante do conhecimento, que contribui para a construo de nossa proposta de trabalho, nasce da prpria histria pessoa! e famiar de cada participante. As crises, os sofri mentos e as vitrias de cada um, expostos ao grupo, so utilizados como matria-prima em um trabalho de criao gradua! de consci ncia social, para que os indivduos descubram as implicaes so ciais da gnese da misria e do sofrimento humano. O enfrentamen- to das dificuldades produz um saber que tem permitido aos pobres e oprimidos sobreviverem atravs dos tempos. Tudo isso revela um esprito criativo e construtivo, construdo, historicamente, atravs de uma interao entre o indivduo e seu meio ambiente. Precisa mos encoraj-los e estimul-los. E evidente que esse esforo coletivo no deve substituir as polticas sociais, mas inspir-las e at mesmo reorient-las. No buscamos identificar as fraquezas e as carncias. No tentamos diagnosticar os problemas, nem os meios de compen s-los, pelo contrrio, a meta fundamental da Terapia Comunitria identificar e suscitar as foras e as capacidades dos indivduos, das famlias e das comunidades para que, atravs desses recursos, pos sam encontrar as suas prprias solues e superar as dificuldades impostas pelo meio e pela sociedade. A formao proposta, baseada nas linhas tericas acima descritas e na valorizao das vivncias, permite aos terapeutas comunitrios sentirem-se mais confiantes em suas competncias e menos depen dentes de teorias gerais ou especializadas. Eles so orientados para assumirem as aes bsicas em sade mental comunitria, voltadas para a preveno, mediao das crises e promoo da insero social dos indivduos. Em nossa proposta de trabalho, procuramos adaptar conceitos tericos a uma linguagem coerente com as necessidades e realidades culturais de nossas comunidades, tornando-os acessveis s lideran as comunitrias que recebem a formao para se tornarem terapeu tas comunitrios. Esses elementos tericos que fundamentam nossa proposta definem o espao de interveno em que cada terapeuta comunitrio poder, tambm, desenvolver sua criatividade, desco brir novas tcnicas e produzir novos conhecimentos. introduo terapia L.omunuana * j j 2. Princpios, Conceitos e Metodologia A Terapia Comunitria um espao de promoo de encontros interpessoais e intercomunitrios, objetivando a valorizao das his trias de vida dos participantes, o resgate da identidade, a restaura o da auto-estima e da confiana em si, a ampliao da percepo dos problemas e possibilidades de resoluo a partir das competn cias locais. Tem como base de sustentao o estmulo para a constru o de vnculos solidrios e promoo da vida. Esta forma de trabalho permite que se avance do modelo cen trado na patologia ao modelo da promoo da sade, das redes de solidariedade e da incluso social. A Terapia Comunitria no se define como um processo psico- teraputico, mas, sim, como um ato teraputico de grupo que pode ser realizado com qualquer nmero de pessoas e de qualquer n vel socioeconmico. E uma prtica de interveno simples, mas no simplista, requerendo uma capacitao. Ela dirigida por facilitado- res, devidamente treinados, sem nenhuma exigncia de formao acadmica anterior. A interveno se d nas diversas redes que compem o sistema de relaes humanas, incluindo a famlia, os vizinhos, os amigos e a coletividade para apoiar os indivduos e as famlias mais vulner veis da comunidade que esto vivendo uma situao de crise. No campo da sua interveno, o terapeuta comunitrio tenta articular a dimenso biolgica, social e poltica dos problemas. Ele tem, como ponto de partida, uma s:'fHao-proMff?:a (alcoolismo, in snia...), apresentada por algum da comunidade e escolhida pelo grupo. E a partir dessa situao que a equipe teraputica passa a estimular e favorecer o crescimento do indivduo e das pessoas mais prximas a ele, para adquirir um maior grau de autonomia, consci ncia e co-responsabilidade. Tudo isso acontece atravs de um pro cesso de questionamentos em todos os nveis: biolgico, psicolgico, social e poltico. Ns nos apoiamos na competncia dos indivduos e das famlias e, jamais, nas carncias que so prerrogativas dos especialistas. introduo 34 * Adaiberto Barreto 3. A comunidade So pessoas ou grupo de pessoas em relao que tem algo em comum como exduso, desemprego, sofrimento, migrao... 4. Popu!ao-a!vo So os grupos de pessoas que vivem em contexto de desagre gao e excluso social, muitas vezes, agravado pelas migraes foradas. Nesses contextos, encontramos no somente a pobreza econmica, mas a pobreza cultural, a fragilidade de laos sociais, a incapacidade de se organizar de forma mais democrtica e, sobretu do, a auto-imagem desvalorizada, a baixa auto-estima que, muitas vezes, culmina na perda da prpria identidade e dignidade. Embora esta proposta teraputica esteja mais voltada para grupos que vi vem em condio social vulnervel, em termos de sua sade mental e autonomia individual e comunitria, nossa experincia tem mos trado que ela pode ser aplicada em qualquer grupo de pessoas, per tencentes s mais diferentes classes sociais, idades, situaes socioe- conmicas e profissionais. introduo 5. Orientao A Terapia Comunitria parte do pressuposto de que o sofrimen to humano, decorrente do macro-contexto socioeconmico e social, fere a dignidade da pessoa, atinge seus direitos como cidado, ge rando extremos de patologia socia! e adoecimento. Estamos convencidos de que toda sociedade humana dispe de mecanismos teraputicos vlidos e culturalmente relevantes, que reforam e valorizam a trajetria de vida e a identidade de seus membros. As possibilidades de preveno das doenas mentais, bem como as formas de cura so tantas quantas so as distintas realidades, so ciedades e culturas presentes na humanidade. As sesses de Terapia Comunitria se propem a: a) reforar os vnculos entre as pessoas, respeitando a cultura de cada um; mobilizar os recursos e competncias culturais locais, para promover a sade mental comunitria; e construir uma rede social de proteo e insero, promovendo uma cultura de paz. A comunidade deve funcionar como agenfg ferap<?Mf:'co no proces so de insero social, evitando a alienao da prpria cultura, a per da da identidade, ajudando os indivduos a se sentirem membros efetivos de sua comunidade. b) criar, gradualmente, uma nova conscincia social, para que os indivduos tomem conscincia da origem e das implicaes so ciais da misria e do sofrimento humano, e, sobretudo, para que, em meio a tantas dificuldades, descubram suas potencia lidades teraputicas e capacidades transformadoras. Nossa proposta rompe, portanto, com o pensamento dominante que considera que: - o povo ignorante, e ns precisamos educ-lo; - a tradio um obstculo ao progresso e no possvel cola borar; - s existe um modelo de interveno vlido - o cientfico. Trata-se, pois, de uma fera;?:#para a prewno, uma vez que per mite ao excludo e marginalizado enfrentar a realidade que ameaa tnhoduAo distanci-lo de sua cuitura e destruir sua identidade, integrado em sua cuitura e em sua comunidade, e!e se torna consciente de seus direitos e deveres individuais e sociais, o que lhe permite uma exis tncia cidad, digna e piena. Nesse sentido, prevenir , sobretudo, estimular o grupo a usar a sua criatividade e a construir o seu pre sente e o seu futuro a partir de seus prprios recursos. 6. tica A tica que orienta a proposta da Terapia Comunitria busca: a) romper o isolamento entre o saber e o sa&r popdar, fazendo um esforo no sentido de exigir um respeito mtuo entre as duas formas de saber, em uma perspectiva de com plementaridade, sem rupturas com a tradio, e sem negar as contribuies da cincia moderna; b) alcanar a solidariedade e o respeito ao processo de libertao do homem que sofre, centrando sua ao no encontro com ou tras pessoas que vivem na mesma situao, para que viven- ciem juntos, na comunidade, o acolhimento, a partilha de suas descobertas, a cura e a libertao; c) considerar a ecologia do esprito que se manifesta em respeito diversidade cultural e a seus sistemas de representao. lntroduo CAPTULO 1 A Terapia Comunitria Sistmica Integrativa: definio, objetivos e pressupostos 1. Por que Terapia Comunitria? Terapia (do grego: therapeia) uma palavra de origem grega que significa acolher, ser caloroso, servir, atender. Portanto, o terapeuta aquele que acolhe e cuida dos outros de forma calorosa. Comunidade: a palavra comunidade composta de duas outras palavras: COMUM + UNIDADE, ou seja, o que as pessoas tm em comum. Entre outras afinidades tm sofrimentos, excluso, buscam solues e superao das dificuldades. Porque Sistmica? O pensamento sistmico nos diz que as crises e problemas s podem ser entendidos e resolvidos se os perceber mos como partes integradas de uma rede complexa, que ligam e interligam as pessoas num todo. Somos um todo, em que cada parte influencia e interfere na outra parte. Portanto, se o sofrimento humano decorrente do macro-con- texto socioeconmico poltico e social, as respostas devem ser tam bm sistmicas, mobilizando recursos da multicultura brasileira. Porque Integrativa? Na promoo da sade, todas as foras vi vas da comunidade devem ter um papel ativo, integrando saberes oriundos dos mais diferentes contextos scioculturais e ampliando as redes solidrias de promoo da sade e da cidadania. Neste sen tido, a cultura vista como um recurso que deve ser reconhecido, valorizado, mobilizado e articulado de forma complementar com outros conhecimentos. Somente assim podemos somar, multiplicar nossos potenciais de crescimento e resoluo de nossos problemas sociais e construir uma sociedade mais justa e democrtica. 1.1. Terapia Comunitria um espao comunitrio onde se procura partilhar experincias de vida e sabedorias de forma horizonta! e circular. Cada um torna- se terapeuta de si mesmo, a partir da escuta das histrias de vida que ali so relatadas. Todos se tornam co-responsveis na busca de solues e superao dos desafios do cotidiano, em um ambiente acolhedor e caloroso. um momento de transformao, transmutao do KAOS, da crise, do sofrimento para o KYROS, espao sagrado onde cada um reorganiza seu discurso e resignifica seu sofrimento dando origem a uma nova leitura dos elementos que o faziam sofrer. esta dimenso sagrada de transformar o sofrimento em crescimento, a carncia em competncia que faz da Terapia Comunitria um espao sagrado. 1.2.A ao teraputica da comunidade Assim como cada etapa da histria do universo marcada pela inveno do homem de criar uma nova forma, de lutar contra o es friamento devido a sua expanso, a Terapia Comunitria se prope ser um instrumento de aquecimento e fortalecimento das relaes humanas, na construo de redes de apoio social, em um mundo cada vez mais individualista, privatizado e conflitivo. A comunidade age onde a famlia e as polticas sociais falham. Ns afirmamos que a soluo est no coletivo e em suas interaes, no compartilhai) nas identificaes com o outro e no respeito s di ferenas. Os profissionais devem ser parte dessa construo. Ambos se beneficiam: a comunidade gerando autonomia e insero social e os profissionais se curando de seu autismo institucional e profissio nal, bem como de sua alienao universitria. 2. A terapia A Terapia Comunitria apresenta trs caractersticas bsicas: Primeira. A discusso e a realizao de um trabalho de sade mental, preventiva e curativa, procurando engajar todos os elemen tos culturais e sociais ativos da comunidade: agentes de sade, edu- radcres, artistas populares, curandeiros, entre outros. ^Terapia Comunitria Sistmica integrativa - DefiniAo, Objetivos e Pressupostos Terapia Comunitria * Segunda. A nfase no trabalho de grupo, promovendo a for mao de grupos de mulheres, jovens, pessoas de terceira idade, para que, juntos, busquem solues para os problemas cotidianos e possam funcionar como escudo protetor para os mais frgeis, sendo instrumentos de agregao social. Terceira. A criao gradual da conscincia social, para que os in divduos tomem conscincia da origem e das implicaes sociais da misria e do sofrimento humano e, sobretudo, para que descubram suas potencialidades teraputicas transformadoras. 3. Os objetivos A Terapia Comunitria tem os seguintes objetivos: 1. Reforar a dinmica interna de cada indivduo, para que este possa descobrir seus valores, suas potencialidades e tomar-se mais autnomo e menos dependente. 2. Reforar a auto-estima individual e coletiva. 3. Redescobrir e reforar a confiana em cada indivduo, diante de sua capacidade de evoluir e de se desenvolver como pessoa. 4. Valorizar o pape! da famlia e da rede de relaes que ela esta belece com o seu meio. 5. Suscitai) em cada pessoa, famlia e grupo social, seu sentimen to de unio e identificao com seus valores culturais. 6. Favorecer o desenvolvimento comunitrio, prevenindo e com batendo as situaes de desintegrao dos indivduos e das famlias, atravs da restaurao e fortalecimento dos laos sociais. 7. Promover e valorizar as instituies e prticas culturais tradi cionais que so detentoras do saber jazer e guardis da identidade cultural. 8. Tornar possvel a comunicao entre as diferentes formas do saber poptdar e saber denffKro. 9. Estimular a participao como requisito fundamental para di namizar as relaes sociais, promovendo a conscientizao e estimu lando o grupo, atravs do dilogo e da reflexo, a tomar iniciativas e ser agente de sua prpria transformao. CAP TULO ] 40 * Adalberto Barreto 4. A construo das teias A teia de aranha um smbolo. Os ndios Trememb que habi tam o Nordeste brasileiro danam o torem, uma dana em ritmo de xote, atravs da qua! invocam e imitam os animais com os quais, no passado, aprenderam uma lio. Dentre os animais reverenciados temos a ara nha. Com a dana da ara nha os ndios nos lembram que ela sem a teia como o ndio sem a terra. A aranha sem a teia como uma co munidade sem vnculos. As terapias comunit rias so semelhantes ao trabalho da aranha que tece teias invisveis, po rm, fortssimas. Esse tipo de trabalho teraputico tem se tornado referncia para os excludos da sociedade, tem permitido agregar os sew-rMwo e perdidos, tem aberto um espao de expresso para os que sofrem, tem sido suporte e apoio que permite, a muitos, nutrirem-se do que ali se constri. A Terapia Comunitria (abreviada TC) resgata, tambm, a parti cipao dos valores culturais de um grupo social e dos vnculos in terpessoais e sociais que unem, fortalecem e fazem o homem desse grupo descobrir o sentido de pertencimento humanidade. A cultura como uma teia invisvel que integra e une os indiv duos. Portanto, podemos acreditar que a melhor preveno man ter o indivduo ligado a seu universo cultura! e relacionai, a sua teia, pois atravs de sua identificao com os va!ores culturais de seu grupo que ele se nutre e constri a sua identidade. A cultura para o indivduo como a teia para a aranha. 5. A escolha do terapeuta Para selecionar os candidatos, sugerimos uma palestra de sen sibilizao aberta ao pblico para apresentar a TC, seus objetivos, ref^encial terico e o papel do terapeuta comunitrio. Esta palestra de sensibilizao permite esclarecer dvidas e uma melhor escolha \ Terapia Comunitria Sistmica Integrativa - Definio, Objetivos e Pressupostos de quem deseja fazer a formao evitando, assim, desistncias pos teriores e ma! entendidos. Sugerimos convidar representantes de ONG, deranas civis e re!igiosas, profissionais da sade, do servio socia!, da educao... muito importante a etapa da esco!ha do terapeuta comunit rio. A comunidade deve seguir a!guns parmetros que garantam a reazao de um bom trabaiho. Se j existe comunidade organizada e consciente da importncia da Terapia Comunitria, torna-se mais fci! a escolha do terapeuta. Aqui, apresentamos alguns critrios que devem nortear a esco lha do terapeuta comunitrio: 1. Ser escolhido pela comunidade e que haja uma explicao so bre o trabalho do terapeuta comunitrio. Esse trabalho deve ser dis cutido com as pessoas da comunidade, para que elas sugiram nomes que correspondam ao perfil exigido. O ideal seria promover uma votao, ou seja, uma indicao pelo voto dos futuros terapeutas comunitrios. Esse processo democrtico consolida o papel do tera peuta comunitrio e nos garante que o eleito seja algum que tem o respeito e a confiana da comunidade. 2. Ser algum j engajado em trabalho comunitrio, pois a experi ncia como lder que organiza reunies ser muito til ao trabalho. 3. Estar consciente de que o trabalho realizado no traz nenhuma remunerao financeira, j que se inscreve dentro de um volunta riado e exige disponibilidade de, no mnimo, trs horas de trabalho semanal, a menos que se trate de algum j vinculado a um trabalho institucional, por exemplo, um Agente Comunitrio de Sade, ou outros profissionais inseridos em programas como PSF ( Programa de Sade da Famlia). 4. Ter mente aberta para participar das prticas vivenciadas du rante o curso. E preciso querer se conhecer, aceitar rever seus esque mas mentais, para que, de fato, haja crescimento humano e profis sional. 5. No ser adolescente, nem pessoa imatura, ou pre conceituosa. 6. No ser pessoa com sMco-proMe??;#mal resolvida, uma vez que lidar com a formao de pessoas para atuarem como mediado res sociais do sofrimento humano. O curso para formao do tera CA PTULO t peuta comunitrio no para tratar pessoas complicadas. Exige-se, portanto, um mnimo de equilbrio emocional. 7. No ser pessoa que no possa se dedica^ por j estar envolvida com outras atividades. 8. Saber que esta formao exige afastar-se de sua famlia e de suas atividades, por perodo de quatro dias, em intervalos de dois a trs meses. (O curso ocorre em quatro mdulos, dos quais, dois so de quatro dias e dois, de trs dias). 9. Conhecer as diversas atividades que seu municpio desenvol ve, para que a Terapia Comunitria venha dar apoio s outras ativi dades, e no funcione de forma isolada das outras aes. 10. Ter disponibilidade de duas horas semanais para realizar as rodas de Terapia Comunitria. Caso a pessoa faa parte de uma ins tituio, solicita-se que, no ato da inscrio, apresente declarao confirmando sua liberao para realizar as TC, conforme planejado. Essa providncia evita contratempos e desistncias por falta de con dies mnimas que compreendem as prticas. 11. Em locais onde j existe a TC, propor aos candidatos que par ticipem de, pelo menos, trs rodas de Terapia Comunitria, isso lhes permitir entender melhor a proposta e observar se se identificam com ela. 12. Realizar entrevista individual com os candidatos, para me lhor compreender a sua motivao para a formao proposta, bem como analisar se o(s) interessado(s) atende(m) aos critrios exigidos. Entrevistar os candidatos a melhor maneira de garantir a perma nncia do grupo de formao e evitar altos ndices de desistncia. Devem ainda ser escolhidas duas ou trs pessoas por comuni dade ou instituio, a fim de que seja constituda uma equipe para coordenar a Terapia Comunitria. No exigida nenhuma capacitao anterior. O mais importante que o escolhido deseje adquirir novos conhecimentos que lhe per mitam fazer melhor o trabalho que j desenvolve na comunidade. O escolhido deve estar a servio da dinmica do grupo, e no o contrrio: colocar o grupo a servio de sua dinmica individual, de seu projeto pessoal, querer crescer sozinho ou sozinho realizar, em preender. Esta a diferena entre o terapeuta comunitrio e outras lideranas poltico-partidrias e corporativas. A Terapia Comunitria Sistmica integrativa - Definio, Objetivos e Pressupostos terapta ^omurutna ^ 6. A capacitao Depois da seleo, feita com base nos critrios apontados, os es colhidos devem fazer a formao. Trata-se de um curso de capacita o profissional com 360 h/ a, assim distribudas: 80 h/ a so dedica das aos aspectos tericos; 80 h/ a, s vivncias teraputicas, quando sero utilizadas tcnicas de relaxamento e autoconhecimento, e 120 h/ a dedicadas realizao de prticas em Terapia Comunitria, equi valentes conduo de quarenta e oito terapias como terapeuta ou co-terapeuta realizadas em sua comunidade e ou instituio, com 80 h/ a de interveno. Este curso, geralmente, ocorre em quatro mdulos de 40 h/ a cada, sendo dois de quatro dias, com intervalo de dois meses, e outros dois mdulos de trs dias, com intervalo de trs meses. Sugere-se que, durante os dias de curso, os participantes fiquem em regime de internato, pois a convivncia com o grupo, nesses dias, fundamen tal para a formao, sobretudo para consolidar a rede interpessoal. Durante toda a formao, os terapeutas comunitrios sero acompanhados, de perto, por uma equipe de formadores reconhe cidos pela ABRATECOM (www.abratecom.org.br). Aps o primeiro mdulo, os participantes j devem iniciar o es tgio prtico em equipes de duas ou trs pessoas. At o segundo mdulo, cada equipe dever ter realizado pelo menos dez rodas te raputicas. No final do curso conferido um certificado, desde que o parti cipante tenha cumprido as exigncias do curso que ocorre, no mxi mo, dentro de dois anos. 7. Os terapeutas comunitrios 7.1. O perfil do terapeuta O terapeuta comunitrio uma pessoa que pode proporcionar s mes e aos pais de famlia alvio as suas ansiedades, as suas an gstias, as suas frustraes, aos seus estresses e aos seus sofrimentos, e tambm possibilita partilharem seus recursos e suas descobertas, atravs da troca de experincias na Terapia Comunitria. Embora o sofrimento passe pelo corpo, no uma dor s do cor po. No diz respeito somente Medicina. Trata-se da dor de pessoas CAPTULO [ 44 * A&itbt-rto Marreto humanas que esto vi vendo um drama, uma dificuldade e precisam de apoio e suporte da comunidade. So mes e pais que precisam ser es cutados e apoiados. A essas pessoas so impostas obrigaes e mais obrigaes, desafios e mais desafios e, muitas vezes, no sabem mais o que fazer ou para quem apelar. Falta-lhes espao de escuta e de apoio. Tanto precisam ser amadas, como precisam compreender o comportamento de filhos, familiares e vizinhos. Antes no existiam as ameaas que existem hoje, a violncia ur bana e as drogas. Nossas famlias precisam entender esse quadro social e as formas como ele altera suas vidas. Como elas podem com preender, seno refletindo e aprofundando suas observaes sobre a realidade? Se queremos transformar as comunidades de excludos, fazendo com que se integrem, que descubram seus valores como pessoas, os valores que a cultura oferece como recursos que foram destrudos pelo colonizador e continuam sendo por outras formas de coloni zao, temos que ajud-las nesta descoberta; temos que ajud-las a verbalizar suas sensaes e suas emoes, transformando-as em pensamento transformador. A partir da, os excludos podero ser sujeitos da histria e, no mais, meras vtimas e espectadores. Tomemos, para melhor compreenso, o exemplo evanglico da multiplicao dos pes: Df M, / fSMs, &? / ngo J GnMtw, <?, o ?Honfnn/M, S?nfoM-sf. MtcVn gfnf %^roA'?'H;oM-s<? frazcn- consto coxos, fs/rop/ntos, cegos, nmdos c wnfos OMros. E f0/ 0Cnr7M!-H0S HOSS(?MSp?S. OMHK0M /fSMS a SCMS ?!SCpM/0S C MfS &SSf.' "Tb/l/O cowpa;'- * xo &sff ;?o?'o, pois M frs ^Ms rowgo t* no o A Terapia Comunitria Sistmica tntegrativa - Definio, Objetivos e Pressupostos comer. No &s;vf:-/os cow po&'Waw ccr NOcaMn?:/;o". Dfsstvf??;-//;(.' os fsc^N/os.' "ON& ^o&'/?;os coNS^Nr, NNN: &scr^o, pes so/c^N^s para a//wcN^ar ^a/?^a ^nfc?" D:ssf-/ / !fs / csMs; "Q/ an^os pfs fcM&s?" R*spoN&- rn/?;.' "S ^fwos r?<?M;' r;;:co pes <?fo;'s p^/ws". E?:o, or&Noa ao pow tjMf sc aco?wodassc ?;o c/zo; &po?'s, ^o?Mot os prs f os ^ch*'S, &a graas, ^rh';<-os e ps-sc a f/sfn7?M/-/os aos d:'sc:- p/os, {?os J :sa)!/os ao pouo. 7i)&s coN!fraN; waara/H a c cNr/?fra?a tiozc cM^as co??; as so&ras. Os jac M^/an? CO/N/& fraw ccrca & ^aa^ro Nn/ /?0??zns, sen? roMfar as w ;<//?{*- rs t' as rr/an(jas. Dcspcf/o o ;?ot'o, fN^roa Na /?arca r/o;* para o fcrr/fno & Maga&?:. 75, 32-39) A grande preocupao dos discpulos era no confiar em suas ca pacidades para resolver aquela situao-problema. Jesus, contudo, mandou que eles acreditassem neles mesmos, que acreditassem na capacidade do povo. Quando cada um colocou em comum a sua "espiga de milho", o seu "tomate", o seu "peixe", a sua "farinha", a sua "tapioca", a sua "rapadura", todos comeram, e ainda sobrou foi muito!!! O verdadeiro milagre da multiplicao acontece quando cada um coloca em comum a sua contribuio, mesmo que seja a nica migalha que lhe reste. Esse esforo conjunto vai resultar em algo que maior do que a soma das partes. E aqui que ultrapassamos a lgica cartesiana que faz com que 2 + 2 sejam sempre 4. Nesses ca sos, 2 + 2 resultam em 12. a onde est o f??7a^rc & fr(!Hs/ br77;ao. O terapeuta comunitrio deve ter esta crena no outro. como disse Jesus, em outra ocasio: "Home??;, faa Je fg sa/ wa.'" Jesus Cristo foi Aquele que veio suscitar a capacidade de autocura. O terapeuta um instrumento a servio do crescimento humano e comunitrio; no precisa ser sabido, letrado, estudado. No pre cisa, para ajudar o povo, andar com livro debaixo do brao, ou de culos querendo mostrar que intelectual. Basta que seja uma pes soa verdadeira e comprometida. O terapeuta comunitrio no pode ser aquele que v em cada falha um pecado; em cada erro, a presena de um esprito do outro mundo. E, sim, ser aquele que enxerga em cada falha um apelo, um CAPTULO [ 46 * Ada!berto Barreto sina! de necessidade, de carncia e de ajuda. Ele precisa ter a sensi bilidade bastante aguada, para poder compreender o outro. importante que o terapeuta comunitrio tenha aprendido na escola da vida; que saiba amar o prximo, que saiba situar os proble mas, escutar o outro com pacincia, que no queira se promover ou se auto-afirmar apoiado na carncia do outro. 7.2. O papel do terapeuta O terapeuta comunitrio deve estar bem consciente dos objeti vos da terapia e dos limites de sua interveno para no extrapolar sua funo. A funo da Terapia Comunitria no resolver os pro blemas das pessoas e, sim, suscitar uma dinmica que possibilite a partilha de experincias e criar uma rede de apoio aos que sofrem. O terapeuta comunitrio no deve assumir o papel de especia listas (psiclogo, psiquiatra), fazendo interpretaes ou anlises. Os especialistas desenvolvem habilidades e sabem lidar com os traumas profundos, com as doenas. O terapeuta comunitrio vai trabalhar o sofrimento das pessoas, estimular a partilha e possibilitar a constru o de uma rede de apoio. O terapeuta deve trabalhar a competncia das pessoas, procu rando, sempre atravs de perguntas, garu/ wr o saber produzido pela vivncia do outro. Deve, pois, resgatar e valorizar o saber pro duzido pela experincia, pela vivncia de cada um. A Terapia Comunitria Sistmica integrativa - Definio, Objetivos e Pressupostos O terapeuta no deve colocar suas idias na terapia, mas suscitar idias do prprio grupo, como por exemplo: "Qaem j twenc:'oM a/ go parecido e o <?Mejz para SMper-/ o"? O terapeuta deve provocar perguntas para ser "como um partei ro que facilita o nascimento da criana", que faz suscitar a vida que est ali. Ajudar o outro a nascer conceb-lo capaz de fazer opes, de ser livre, para continuar o seu caminho de vida. Atravs das perguntas, da qualidade da escuta, o terapeuta vai ajudando a pessoa a tornar mais claras suas questes, no sentido de fazer suas prprias descobertas. O terapeuta comunitrio deve agir como o maestro de uma or questra, fazendo com que todos os msicos usem bem seus instru mentos. Precisa saber que a riqueza do grupo no est fora, mas dentro dele. O terapeuta deve provocar, nas pessoas e no grupo, a vontade de sempre construir vnculos que confiram segurana e pertena. A legitimidade do terapeuta comunitrio vem do compromisso dele com os outros: da sua capacidade de estar atento ao sofrimento e ao potencial do indivduo, famlia e comunidade. O terapeuta deve criar e estimular uma dinmica interativa, marcada pela verbalizao e pela escuta, atravs dos motes (temas, palavras-chave). Deve estimular os laos afetivos entre as pessoas e procurar intervir como um comunicado!) preocupado em clarear as mensagens, explicitar os "no-ditos". O terapeuta deve interagir em igualdade e falar de seus senti mentos. A terapia uma ocasio para o terapeuta crescer com o gru po, j que todo processo educativo tem mo dupla: ensinamos e aprendemos. O terapeuta , desse modo, um com o grupo e no um para o grupo. O terapeuta comunitrio deve estar convencido de que existe uma dinmica social, na qual ele pense e afirme: "E:/ roM co/ ocar a MHM/;acompetncia, & 7WS7?;a maneira t?Mecada parficipanfe coJocar a sua a seruio dessa dinwica. Se/ ?ae o prodMfo do grupo, e no weM". importante estar motivado, animado. Muitas vezes, o desni mo do grupo reflexo da desmotivao do terapeuta. O papel centra! do terapeuta , pois, ajudar na descoberta dos recursos individuais e comunitrios e mobilizar o possvel em cada CAP TULO [ um, evitando a busca do consenso, pois ele desencadeia a )uta pe!o poder. 8. A interveno teraputica Podemos exemplificar a interveno do terapeuta comunitrio da seguinte forma: Em um grupo teraputico, uma me chega e diz que est com in snia. Tem cinco filhos e o marido morreu. O desespero no a deixa dormir. Alm disso, tem medo de perder o emprego, nica fonte de alimento para sua famlia. Teme enlouquecer se no voltar a dormir. Pensa: "O <?aeuoa jazer da mi?;ba uida, agora ^ae perdi mea marido?" E acrescenfa; "Doafo?; me d Mmremdio, mas uoa iogo Me dizendo, no me d reeeifa tyae ea no ienbo dinheiro nem para eomprar comida, ^aanio mais para eomprar remdio" e comea a chorar. Nesse momento, o terapeuta, ou qualquer outra pessoa, prope fazer uma corrente em que todos se dem as mos e ento comeam a cantar uma msica, que pode ser: "Encosfa faa eabeein/ za no mea ombro e d;ora,/ e cona iogo hvas magoas iodas para mim,/ ^aem c/ tora no mea ombro ea jaro ^ae no uai embora,/ ^ae no uai embora/ por^ae gosia de mim..." ffhaio Borges) A Terapia Comunitria Sistmica tntegrativa - Definio, Objetivos e Pressupostos Essa msica, ao mesmo tempo que permite s pessoas trabalha rem o coniedo do sofrimento, (re)significar sua do!) uma vez que a letra traduz o sentimento de quem j passou por aquela situao, permite tambm trabalhar o confinenfe humano, formado simbo licamente pela corrente de mos dadas. Esta tem sido uma forma exitosa de consolidar o grupo na hora em que as emoes fortes emergem das histrias contadas. Quando se canta, toca-se o corao, mexe-se com a sensibilidade, cria-se um movimento, uma energia que circula, digere-se a emoo. A msica cria um espao meditativo e permite ao indivduo entrar em contato consigo mesmo, com suas emoes. A msica permite a ecloso da emoo subjacente que permeia o grupo ao ouvir a his tria de dor do outro. A corrente criada com as mos dadas, a msica e o movimento de balano criam um movimento solidrio, partilhado, dando con fiana, apoio e servindo de suporte para eliminar a ansiedade. As sim, o recarso masicai jaciiiia a construo & com a a idade. No podemos esquecer que o ponto de partida da terapia fa zer um apelo ao saber que cada pessoa tem: a herana dos ndios, a herana dos africanos ou o saber produzido durante sua vida. Ns fazemos apelo a este saber produzido pela vivncia pessoa! e heran a ancestral. O terapeuta, ento, pergunta ao grupo: "Quem & uocs j uiven- cioa ama sdaao parecida c o / ae jz pare saper-Za?" E poder ouvir respostas, como: 'Uh, eu j passei por isso, ea s jifei jicar doida, mas ea jynei boa da minha insnia, omando o saco do capim sano" (e passa a dar a receifa de como preparar), oa "O mea caso jbi errirei. Ea sei o <?ae isso, jyaei frias noites sem dormir. %ra mim os chs no resoiueram, o <p<eresoiuea jbi amas massagens <?ae tomei com am senhor (?ne mora na raa Sarda E/ isa. E/ e tem amas mos abenoadas.", o a "Ea resoiui minha insnia jbi re zando na igre/ a, entregando a / esas. Depois ^ae eniregaei mi nha uida a / csas, no sei mais o ^ae insnia.", oa ainda "Ea carei minha insnia cansando o mea corpo. Todo dia depois de caidar da casa ea saio, doa ama witinha e ^aa/ ;do chego tomo am banho e o sono ama be/ eza." CAP TULO t E assim vo surgindo do grupo pistas, idias, solues possveis. Uma senhora com insnia chega com uma demanda especfica - quer um remdio - e sai com vrias possibilidades. A histria dela permite a cada um falar tambm da sua doi; do seu sofrimento e socializar toda a produo de saber elaborado ao longo da vida. A senhora que pede remdio ao doutor comporta-se como a maioria dos presentes: vai terapia em busca de um remdio "mate rial". Como se s o doutor fosse capaz de trazer solues. Na Terapia Comunitria a comunidade quem oferece alternativas de solues e cura. isso no impede que, no final da terapia, as pessoas que precisam de uma consulta especializada sejam encaminhadas aos especialistas. medida que a terapia avana, vai-se aprofundando a situao- problema trazida. O problema no ser mais visto de forma isolada, mas fazendo parte de um todo. Algum pode alertar: "M5s J orrnmos MM? n a s p o r q u e nos J n/fn segurana, /Mz dcfrcn...". O que fazer ento? A comunidade deve se organizar para reivindicar luz eltrica, mais segurana, mais ruas pavimentadas. A Terapia Comunitria, que se orienta pela abordagem sistmica, busca solues a partir do prprio grupo. Portanto, a Terapia Comunitria permite a constru o de dilogos, no se trata de querer convencer as pessoas, mas apenas comunicar, oferecendo a chance de se fazer uma opo e de se construir laos de afetividade entre as pessoas que reforam a tra jetria identitria de seus membros. E preciso, pois, que o terapeuta apie o dinamismo interno do grupo, para que este descubra seus valores, suas potencialidades, e se torne mais autnomo e menos dependente. O modelo que ns experimentamos construdo no cruzamento dos caminhos do tradicional e do moderno. Na terapia tradicional (popular), a cura passa pela pertena aos valores culturais. O proces so de cura no implica prescrever medicamentos, mas, sobretudo, estabelecer laos, no necessariamente com o grupo, mas com os valores de sua prpria cultura. Toda a sociedade humana dispe de seus mecanismos teraputicos. A erapia Comunitria Sistmica Integrativa - Definio, Objetivos e Pressupostos Terapia Comunitria * 51 Quando falamos em cura, entendemos que o curar passa pelo suscitar o sentimento de adeso e de pertena aos valores culturais. No somos ns, terapeutas, que definimos o que cura, e, sim, o indivduo integrado no seu tecido cultural e social. A cura recobre tantas realidades, quantas sociedades, culturas e subculturas. O terapeuta o catalisador que acelera, modera e orquestra o trabalho teraputico do grupo. Sua funo teraputica compreende, apenas, suscitar questionamentos, provocar discusses, trazer ele mentos clarificadores, para que o grupo desenvolva a sua vocao teraputica. Trata-se, sobretudo, de uma terapia com vocao preventiva que permite ao homem da favela enfrentar a nova realidade que o ame aa, uma terapia que o leva a no se alienar de sua prpria cultura e perder-se de sua prpria identidade; que o ajuda a sentir-se membro de uma comunidade que tenha reconhecido o seu jeito de existir. A Terapia Comunitria muito mais centralizada nos "laos" do que nos "espaos". Lao , sobretudo, a relao estvel e dinmica com a terra, a religio, os sistemas simblicos e os vizinhos. Com a migrao, os favelados perdem suas razes, perdem seus laos e suas referncias identitrias. Com a noo de laos, define-se uma outra viso do sofrimento e do processo teraputico. A Terapia favorece CA P TUL O) 52 * Adaiberto Barreto uma tomada de conscincia das implicaes humanas, na gnese das crises e conflitos, para que a prpria comunidade possa sentir-se implicada e co-partcipe dos acontecimentos. Na Terapia Comunitria no existe a diferena provocada peta verticalidade de uma instituio teraputica entre pacientes e tera peutas, mas, sim, uma horizontalidade. Assim, o poder fica diludo e circulante, pois ningum paga a ningum e no se marca con sulta. Na Terapia Comunitria ocorre uma partilha de experincias de vida e saberes de forma horizontal e circular. Cada um torna-se tera peuta de si mesmo, a partir da escuta das histrias de vida. Todos so co-responsveis na busca de solues e superao dos desafios do cotidiano em um ambiente caloroso. A comunidade torna-se espao de acolhimento e cuidado, sempre atenta s regras: fazer silncio, no dar conselhos, no julgar, falar de si, propor msicas, poemas ou histrias apropriadas. Essa proposta teraputica busca intervir no sentido de criar con dies para transformar um grupo humano impessoal em uma co munidade dinmica, solidria, onde o indivduo no sofra apenas as injunes punitivas ou discriminativas do grupo, mas que receba, tambm, seu apoio, seu suporte e sua fora. Busca, ainda, aumentar o grau de coeso do grupo, para que ele sirva de escudo, de apoio emocional, e permita, tambm, avaliar, com os ps no cho, as proje es e introjees de cada um. O grupo teraputico permite, a cada um, reconstruir uma nova identidade, sem perder a soluo de con tinuidade de sua histria. Ele passa a ser visto como uma pessoa, participando de uma comunidade, que se interessa e se preocupa consigo. Dessa forma, a comunidade passa a servir de escudo contra as ameaas fragmentrias da nova sociedade. 9. A importncia da diversidade bom que o terapeuta comunitrio no somente tenha viso sis tmica da sociedade, como tambm a noo de que para ser bem sucedido no seu trabalho precisa entender que a diversidade outro elemento importante. Ele deve a SER t/ crenff no J;'zcr ser tfoenff e poder afirmar que, na cultura, no existe higjrarquia, pois todo indivduo tem seu lugar e sua contribuio, e que no existe um centro do saber - o saber de tal ou qual pas - por A Tbrapia Comunitria Sistmica I ntegrativa - Definio, Objetivos e Pressupostos exemplo, o saber dos Estados Unidos, o saber da Europa - uma vez que toda cultura, todas as pessoas tm sua forma de conhecei) fazer e celebrar. O terapeuta comuni trio precisa entender que nem toda cultura, nem todo saber tm sido valorizados como deveriam. Ele s ser um bom terapeuta se conse guir lidar com a diferena, sem querer "coloniz-la". E preciso admitir que a rique za est na diferena. G?& M?Mc r;'co HHyM/o o oM?ro c po?7re. A Terapia Comunitria, nessa perspectiva, injeta pensamentos positivos sobre a pessoa e sobre a sua relao com o mundo, revita lizando sua capacidade de reao e mobilizao das energias vitais, em funo de uma transformao integral (fsica, mental, emocio nal, espiritual e social), nos aspectos pessoal e social. A Ecologia do Esprito permite entender as diversas expresses da cultura brasileira, com sua diversidade de crenas e religies. A pessoa pode ser catlica, umbandista, ateu, esprita, curandeira, no importa. A ela no deve ser imposta nenhuma hierarquia nessa di versidade, nenhuma excluso. Da porque o terapeuta comunitrio precisa ser uma pessoa aberta. O prprio nome j est dizendo: era- penf cof7?M?HMno, uma pessoa aberta para a comunidade, para aco lher as diferenas, como valores dignos de serem levados em consi derao. Faz parte do crescimento aprender a ver a pessoa humana como filho de Deus, como irmo, e no de acordo com uma religio, uma raa, cor ou classe social. Tudo isso s ser possvel se o terapeuta tiver f na comunidade, acreditar na comunidade como um sistema, com possibilidades pr prias de superao e de resoluo dos problemas. A conduta do terapeuta deve seguir uma tica que se baseia no respeito ao outro e na importncia de uma escuta que permi te ao outro explicitar suas motivaes profundas, suas dvidas e verdades. CA P TUL O! A condio de dirigente da terapia o impede de "fazer mdia" ou de condenar atitudes contrrias aos seus valores pessoais. O conhe cimento de que ele dispe deve estar a servio do crescimento do grupo, e no em benefcio de um poder pessoal. importante que fique claro que o que nos une na terapia o forte desejo de, juntos, buscarmos solues para nossos problemas, consolidarmos os vn culos interpessoais, resgatarmos a capacidade teraputica do grupo e mobiliz-lo na construo da cidadania. 10. O reconhecimento do vator de cada participante Na Terapia Comunitria, em que se fazem presentes vrios indi vduos, o cimento da relao grupai a socializao da informao. O indivduo que se expe, quando fala de seu sofrimento, revela suas fantasias e expressa suas emoes, ao mesmo tempo em que se libera daquilo que o oprime. Este indivduo permite ao grupo refletir sobre as razes do sofrimento humano e esboar solues prticas, curativas e preventivas. Da porque toda terapia deve, na fase de concluso, fazer a conotao positiva, ou seja, agradecer a contribuio do indivduo que se exps, ao falar de seu sofrimento. E preciso entender que nas comunidades de baixo poder aquisi tivo difcil guardar segredo sobre o que acontece no dia-a-dia de uma famlia e de uma comunidade. , exatamente, quando a infor mao escamoteada, maquiada, negada, escondida que ela vira fo foca e passa a ser fonte de sofrimento para as pessoas. A informao, nas mos de algumas pessoas, usada para dominar, impor, dene grir e destruir famlias, alimentar intrigas e dificultar o crescimento coletivo. Quando uma pessoa decide falar de seu sofrimento, de suas an gstias, no expressa apenas uma queixa ou informao verbal. Ela comunica, atravs de suas lgrimas, de sua voz embargada, de seu silncio, o sofrimento que a aniquila, a fragilidade que a habita, o temor que a domina. Por sua vez, o grupo que a escuta termina por fazer eco do que ouviu. Aqueles que se identificam podem, enfim, falar daquilo que os habitava em silncio. A escuta suscita o desejo de solidariedade, desperta a compaixo e, assim, esboam-se os primeiros passos da construo de uma comunidade solidria. A partir daquele momen to, o indivduo no se sente s. J tem com quem compartilhar. Com A terapia Comunitria Sistmica integrativa - Definio, Objetivos e Pressupostos a conotao positiva no fina!, o terapeuta valoriza a pessoa e sua interveno e permite situar o que foi falado, dentro de uma leitura valorizadora daquele que se expressou. aconselhvel que, j no acolhimento, o terapeuta possa lembrar ao grupo que a terapia um espao para se falar de preocupaes cotidianas e de tudo aquilo que pode ser discutido em grupo. Pode lembrar que ningum ali est interessado em grandes segredos, ain da que todos os tenham. Uma pessoa que no tem segredo uma pessoa desinteressante, pobre. Em vinte e um anos de nossa experincia, nunca um tema discu tido virou fofoca. Ao contrrio, no momento em que verbalizado faz desaparecer o clima de desconfiana e intriga que reinava quan do esta informao era veiculada, sob a lei do segredo e em clima de desarmonia. evidente que existem pessoas que preferem falar de seus pro blemas na segurana de uma relao a dois. Nesses casos, acon selhvel encaminh-las a um psiclogo ou psicoterapeuta e pedir para falar ao grupo apenas aquilo que pode ser falado, sem riscos e constrangimentos. 11. As abordagens teraputicas Nossa conduta determinada por nossa percepo. a nossa percepo de mundo que define nossa conduta, justifica nossas ati tudes e determina uma poltica de ao. Identificamos, pelo menos, duas grandes linhas de ao, dois grandes modelos vigentes que norteiam as aes dos cuidadores: CA P TUL O) Modelo do "salvador da ptria" X Modelo co-participativo I) O modelo do salvador da ptria' Este modelo privilegia as carncias e baseia-se num s aspecto da tradio crist, que adverte: "E Deus &sco&vfo / Mo e Et^a / ;a:'aw/ prorao do / rt/ o pro&o os eA*pM/soM do paraso." fG/ !. 3,24) Todo o mundo ocidental est impregnado dessa viso que privi legia o que no funciona, o negativo, as falhas e os erros. Um exem plo marcante a educao dos nossos filhos. Quando a criana age corretamente, ns, raramente, elogiamos. Mas basta que ela faa algo errado para logo ns a repreendermos. Outro exemplo so os pronturios dos mdicos e dos psiclogos que contm toda uma in formao minuciosa do que est errado e do que no funciona e quase nunca assinalam o potencial pessoal e familiar do paciente. Ainda sofremos influncia da herana judaico-crist que tem marcado, profundamente, o nosso inconsciente, fonte de sensaes e sentimentos, pela separao original e pela expulso do paraso celeste. A humanidade e o indivduo tomam conscincia de sua exis tncia pelo pecado e pela punio. O Cristo ressuscitado e glorificado do Novo Testamento, que ce lebra a vitria da vida sobre o pecado e a morte, muitas vezes, eclipsado pelo Deus do Antigo Testamento. A terapia Comunitria Sistmica !ntegrativa - Definio, Objetivos e Pressupostos terapia Comunitria * 57 Nesse sentido, temos que ter o cuidado, na Terapia Comunit ria, de no explorarmos os aspectos negativos, campo reservado aos especialistas. A valorizao de tais aspectos desperta no indivduo um sentimento de incapacidade, de culpabilidade e de grande in segurana. Uma vez inseguro e culpabilizado, o indivduo tende a buscar apoio e salvao em um indivduo considerado especialista, ilumi nado e poderoso o suficiente para libert-lo daquele sentimento ne gativo, esquece que ele porta em si suas solues. Na Terapia Comunitria, precisamos romper com esse modelo que valoriza o negativo, a falha, o pecado, pois ele nutre o "salva dor da ptria". Ele gera dependncia, uma vez que o indivduo est sempre procura de um iluminado, de um "guru", de um doutor enfim, de um "salvador da ptria" para resolver seu problema. Muitas pessoas, no intuito de se identificarem com Cristo, que rem imit-lo, acreditam ser o Salvador da humanidade. Esse sacri fcio j foi feito por Ele. Ele morreu para nos dar a vida, e vida em abundncia. Se desejarmos imitar Jesus Cristo, o faamos sendo so lidrios, caridosos, amorosos, disponveis e companheiros. As conseqncias desse tipo de conduta, que privilegia a ateno no que vai mal, so verdadeiros entraves ao crescimento e autono mia humana e comunitria. Desencadeiam uma tendncia de cada um querer ser o "Salvador" do outro, e ento comeam os conse lhos, os sermes, os discursos, em que cada um quer mudar o outro: esposa quer que o marido mude; pais querem que os filhos mudem. H sempre um querendo mudar o outro, embora saibamos que nin gum muda ningum. Nessa perspectiva, h uma concentrao da informao na mo de uma pessoa considerada iluminada, sbia, e a gerao de uma iluso que se estabelece na dominao. Por isso, esse tipo de abor dagem tende a fazer exortaes, agindo como se de fato detivesse as respostas e as solues para os problemas dos indivduos. A pessoa que age segundo essa perspectiva termina por viver uma iluso - acreditar que, de fato, ela tem o poder de comandar os outros. O mais dramtico dessa viso negativista que a soluo vista como vinda de fora, de longe, e centrada no unitrio, deixando indivduos, famlias e comunidades na dependncia total de outros 58 * Adaiberto Barreto indivduos - polticos, religiosos, cientistas - na tentativa de superar seus problemas e dificuldades. Se as respostas para nossos proble mas dependem de algum, o que o indivduo, sua famlia e a comu nidade podem fazer? Ser sempre objeto, e, jamais, sujeito de sua histria. H) O modelo co-participativo da terapia comunitria Esse modelo se apia na competncia das pessoas. Quem tem problemas tem, tambm, solues. O fato de estarmos todos vivos e termos superado as dificuldades, ao longo da vida, nos mostra que temos uma grande bagagem de experincias e sabedoria. Cada pessoa tem uma experincia de vida e deve ser suscitada a ser co-responsvel diante do sofrimento do outro. No como um "salvador da ptria", dando conselhos e fazendo exortaes, mas partilhando sua doi) suas dificuldades, suas descobertas, de forma simples, abrindo seu corao, sendo solidrio aos apelos dos ou tros. Nesse tipo de abordagem, sabido que se algum vive hoje uma depresso, outra pessoa j pode ter passado por situao semelhante e convivido com esse mesmo tipo de sofrimento, e, assim, pode falar de suas dificuldades e, sobretudo, de como as superou. Ou ainda, se algum nunca viveu algo parecido, pode informar-se e prevenir-se, caso algum dia, conviva com este problema. Ao agir dessa forma, promove-se uma circulao da informao, pois cada pessoa sempre tem algo a dizer sobre o problema debati do, como o superou, quais as descobertas que fez. Na Terapia Co munitria, cada pessoa chamada a participai) falando da sua ex perincia, sem querer colocar-se como "salvador", sem querer ser "doutor-sabe-tudo". Permitindo que as informaes circulem, a Terapia Comunitria rompe com o modelo que privilegia a informao concentrada num nico indivduo, portador de solues, pois reconhece as competn cias individuais, evidenciando que se o grupo tem problemas, tem, tambm, suas prprias solues. Nesse caso, o terapeuta comunit rio tem apenas a funo de suscitar essa capacidade teraputica que emerge do prprio grupo. * Em nossa experincia de cerca de vinte e um anos, temos teste munhado o surgimento de auto-solues e auto-inovaes. Nesse Terapia Comunitria * 59 sentido, a Terapia Comunitria torna-se um espao privilegiado para se resgatar e partilhar o conhecimento e a sabedoria produzidos ao longo de uma vida de sofrimentos e vitrias. Valorizando as experincias individuais, estamos reconhecendo a contribuio de cada pessoa e reforando a auto-estima dos que partilham suas competncias. A conscincia que se tem de que cada um parte do problema e parte da soluo. Mudando o olhar DH * PARA SALVADOR DA PTRIA -* SOLUES PARTICIPATIVAS CARNCIAS/DEFICINCIAS -+ COMPETNCIAS/POTENCIAIS UNITRIO (TCNICO) + COMUNITRIO CONCENTRAO NA INFORMAO * CIRCULAO DA INFORMAO O OUTRO UM OBJETO PASSIVO + O OUTRO UM PARCEIRO ATIVO A SOLUO VEM DE FORA * AS SOLUES VM DAS FAMLIAS GERA DEPENDNCIA * SUSCITA CO-RESPONSABILIDADE DESCRENA NO OUTRO -+ CRENA NA CAPACIDADE DO OUTRO CLIENTELISMO + CIDADANIA ( A P n H n ) 60 * Ada!berto Barreto SNTESE TERAPIA COMUNITRIA: Entre nesta roda A TC um instrumento que nos permite construir redes sociais solidrias de promoo da vida e mobilizar os recursos e as compe tncias dos indivduos, das famlias e das comunidades. Procura-se suscitar a dimenso teraputica do prprio grupo valorizando a he rana cu!tura! dos nossos antepassados indgenas, africanos, orien tais e europeus, bem como o saber produzido pe!a experincia de vida de cada um. E essa diversidade cultural que faz a grandeza deste pas. Possi bilitar a cada um agregar novos va!ores uma riqueza inestimvel no processo de empoderamento e na construo da cidadania. Enquanto muitos modelos centram suas atenes na patologia, nas relaes individuais, privadas, a TC nos convida a uma mudan a de olhar, de enfoque, sem querer desqualificar as contribuies de outras abordagens, mas ampliar seu ngulo de ao. Vejamos: 1. Ir alm do unitrio para atingir o comunitrio. Com a globalizao, se avolumaram os desafios: drogas, estresse, violncia, conflitos e insegurana. A superao desses problemas j no pode mais ser obra exclusiva de um indivduo, de um especia lista, de um lder e, sim, de uma coletividade. A prpria comunida de que tem problemas, dispe tambm de solues e, por conseq ncia, torna-se instncia teraputica no tratamento e preveno de seus males. A Terapia Cumunitiha Sistemua integrativa - iMinisA o, Objetivos e Preshuposttts 2. Sair da dependncia para a autonomia e a co-responsabili- dade. Modelos que geram dependncia so entraves a todo desenvol- vimento pessoa) e comunitrio. Estimular a autonomia uma forma de estimu!ar o crescimento pessoa! e o desenvolvimento familiar e comunitrio. A conscincia de que as solues para os problemas provm da prpria comunidade refora a autoconfiana. 3. Ver alm da carncia para ressaltar a competncia. O sofrimento vivenciado uma grande fonte geradora de com petncia que precisa ser valorizado e resgatado no seio da prpria comunidade, como uma forma de reconhecer o saber construdo pela vida. Poder mobiliz-lo no sentido da promoo de vnculos solidrios uma forma de consolidar a rede de apoio aos que vivem em situaes de conflitos e sofrimento psquico. 4. Sair da verticalidade das relaes para a horizontalidade. Essa circularidade deve permitir acolher, reconhecer e dar o su porte necessrio a quem vive situaes de sofrimento. Isso propor ciona maior humanizao nas relaes. 5. Da descrena na capacidade do outro, passar a acreditar no potencial de cada um. Aprender coletivamente gera uma dinmica de incluso e empo- deramento. Precisamos deixar de apenas pedir a adeso do outro s nossas propostas, para podermos estar a servio das competncias dos outros, sem negarmos a contribuio da cincia. 6. Ir alm do privado para o pblico. A reflexo dos problemas sociais que atingem os indivduos sai do campo privado para a partilha pblica, coletiva, comunitria. A nfase no trabalho de grupo, para que juntos partilhem problemas e solues e possam funcionar como escudo protetor para os mais vulnerveis, sendo instrumentos de agregaes e insero social. Ns afirmamos que a soluo est no coletivo e em suas interaes, no compartilhar, nas identificaes com o outro, no respeito s di ferenas. Os profissionais devem ser parte desta construo. Ambos se beneficiam - a comunidade gerando autonomia e insero social e os profissionais se curando do "autismo institucional e profissional", bem como de sua alienao universitria. CA P TUL O) 7. Romper com o clientesmo para chegarmos cidadania. O indivduo deixa de ser objeto passivo de interveno para se tornar um parceiro ativo e sujeito de sua histria. 8. Romper com o modelo que concentra informao para faz-la circular. Resgatar o capital scio-cultural do grupo e torn-lo co-autor das decises e das polticas pblicas. A Terapia Comunitria Sistmica integrativa - Definido, Objetivos e Pressupostos