UNIVERSIDAD CATOLICA DE LA SANTISIMA CONCEPCIN

Trinidad
Resumen Carta encclica Dives in Misericordia

Jorge Len
05/05/2014





Resumen Carta Encclica Dives in Misericordia, SS Juan Pablo II
Jorge Len

I. QUIEN ME VE A MI, VE AL PADRE (cfr. Jn 14, 9)
1. Revelacin de la misericordia
Dios rico en misericordia, es como parte este captulo de la encclica y es la persona que
Jesucristo nos ha revelado como Padre, o sea su Hijo en s mismo, nos lo ha manifestado y nos lo
ha hecho conocer. Para entender este mensaje es necesario recordar aquel momento en que
Felipe, uno de los doce apstoles, dirigindose a Cristo le dijo: Seor, mustranos al Padre y nos
basta. Y Jess le respondi: Tanto tiempo ha que estoy con vosotros y no me habis conocido?
El que me ha visto a m ha visto al Padre. Todo esto ocurri en el discurso de despedida en la
cena pascual, a la que siguieron los das santos, en donde el hecho de que Dios, que es rico en
misericordia, por el gran amor con que nos am, y estando nosotros muertos por nuestros delitos,
nos dio vida por Cristo.
En Cristo Jess, todava hacia el hombre, cual le ha sido confiado de una vez para siempre
a la Iglesia en el mutable contexto de los tiempos, es simultneamente un caminar al encuentro
con el Padre y su amor. Para resumir este captulo se puede decir que la Iglesia nos dice que Cristo
es el rostro del Padre y hay que orientarse al Padre por Cristo.
2. Encarnacin de la misericordia
Desde la creacin del mundo todo lo invisible (su poder y divinidad) se mostr a travs de
las obras. Este conocimiento viene del entendimiento que busca a Dios por medio de las criaturas
a travs del mundo visible.
Mediante la revelacin de Cristo conocemos a Dios sobre todo en su relacin de amor
hacia el hombre. En Cristo y por Cristo se hace visible la misericordia de Dios. Cristo habla de la
misericordia divina y le explica usando parbolas, pero principalmente l mismo la encarna. Quien
ve la misericordia y la encuentra en l, Dios se hace concretamente visible.
La mentalidad contempornea parece oponerse al Dios de la misericordia. La palabra y
concepto de misericordia parece producir desazn en el hombre. Revelada en Cristo, la verdad
acerca de Dios como Padre de la misericordia, nos permite verlo especialmente cercano al
hombre sobre todo cuando sufre. Muchos hombres y ambientes guiados por un vivo sentido de fe
se dirigen a la misericordia de Dios. Son impulsados por Cristo, el cual, mediante el Espritu, acta
en los corazones humanos. La revelacin y la fe nos ensean no tanto a meditar en el misterio de
Dios como Padre de la misericordia sino a recurrir a esta misericordia en el nombre de Cristo y
en unin con l.

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II. MENSAJE MESINICO
3. Cuando Cristo comenz a obrar y ensear
Cristo hace alusin a las palabras del profeta Isaas: El Espritu del Seor est sobre m,
porque me ungi para evangelizar a los pobres; me envi a predicar a los cautivos la libertad, a los
ciegos la recuperacin de la vista; para poner en libertad a los oprimidos, para anunciar un ao de
gracia del Seor y mediante tales hechos y palabras, Cristo hace presente al Padre entre los
hombres. Es altamente significativo que estos hombres sean en primer lugar los pobres, carentes
de medios de subsistencia, los privados de libertad, los ciegos que no ven la belleza de la creacin,
los que viven en afliccin de corazn o sufren a causa de la injusticia social, y finalmente los
pecadores. Con relacin a stos especialmente, Cristo se convierte sobre todo en signo legible de
Dios que es amor. Jess ha demostrado cmo en el mundo en que vivimos est presente el amor y
la libertad. Este amor se hace notar particularmente en el contacto con el sufrimiento, la injusticia,
la pobreza. El amor en lenguaje bblico es llamado misericordia
Cristo revela a Dios que es Padre, que es amor. Cristo revela a Dios rico en
misericordia y todo esto constituye una realidad que Cristo nos ha hecho presente. Jess en
general siempre revela a Dios de manera que los hombres lo alaben, para Jess hacer presente al
Padre en todos estos aspectos es parte de su misin como Mesas.
En base a tal modo de manifestar la presencia de Dios que es padre, amor y misericordia,
Jess hace de la misma misericordia uno de los temas principales de su predicacin, basta con
recordar la parbola del hijo prdigo o la del buen Samaritano y tambin como contraste la
parbola del siervo inicuo. Son muchos los pasos de las enseanzas de Cristo que ponen de
manifiesto el amor-misericordia bajo un aspecto siempre nuevo. El evangelista que trata con
detalle estos temas en las enseanzas de Cristo es san Lucas, cuyo evangelio ha merecido ser
llamado el evangelio de la misericordia.
Cuando se habla de la predicacin, se plantea un problema de capital importancia por lo
que se refiere al significado de los trminos y al contenido del concepto. Comprender esos
contenidos es la clave para entender la realidad misma de la misericordia. No obstante, antes de
dedicar ulteriormente una parte de nuestras consideraciones a este tema, es necesario constatar
que Cristo, al revelar el amor-misericordia de Dios, exiga al mismo tiempo a los hombres que a su
vez se dejasen guiar en su vida por el amor y la misericordia. Esta exigencia forma parte del ncleo
mismo del mensaje mesinico.
Cristo al convertirse en la encarnacin del amor que se manifiesta con peculiar fuerza
respecto a los que sufren, a los infelices y a los pecadores, hace presente y revela de este modo
ms plenamente al Padre, que es Dios. Asimismo, al convertirse para los hombres en modelo del
amor misericordioso.
Cristo proclama con las obras, ms que con las palabras, la apelacin a la misericordia que
es una de las componentes esenciales del ethos evanglico. Esto no se trata slo de cumplir un
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mandamiento o una exigencia de naturaleza tica, sino tambin de satisfacer una condicin de
capital importancia. ...los misericordiosos... alcanzarn misericordia
III. EL ANTIGUO TESTAMENTO
4. El concepto de misericordia en el Antiguo Testamento
Israel fue el pueblo de la alianza con Dios que rompi muchas veces. A lo largo de su
historia se apelaba a la misericordia. El Seor ama a Israel con el amor de una peculiar eleccin y
por esto perdona sus culpas e incluso sus infidelidades y traiciones.
La misericordia aparece como elemento correlativo de la experiencia interior de las
personas en particular, que versan en estado de culpa o padecen toda clase de sufrimientos y
desventuras. El origen de esta multiforme conviccin comunitaria y personal fue en tiempos del
xodo. La miseria del hombre es tambin su pecado.
El Seor ha revelado su misericordia desde los comienzos del pueblo que escogi para s y,
a lo largo de la historia, este pueblo se ha confiado continuamente, tanto en las desgracias como
en la toma de conciencia de su pecado, al Dios de las misericordias. Incluso cuando, exasperado
por la infidelidad de su pueblo, el Seor decide acabar con l, siguen siendo la ternura y el amor
generoso para con el mismo lo que le hace superar su clera.
La misericordia no pertenece nicamente al concepto de Dios, sino que es algo que
caracteriza la vida de todo el pueblo de Israel.
El Antiguo Testamento anima a los hombres desventurados, en primer lugar a quienes
versan bajo el peso del pecado
La misericordia se contrapone en cierto sentido a la justicia divina y se revela en multitud
de casos no slo ms poderosa, sino tambin ms profunda que ella. Con el misterio de la creacin
est vinculado el misterio de la eleccin, que ha plasmado de manera peculiar la historia del
pueblo.
IV. LA PARBOLA DEL HIJO PRODIGO
5. Analoga
Hay vnculos de la misericordia a los libros antiguos como Mara cuando entra a la casa de
Zacaras proclamando la grandeza del Seor por su misericordia y tambin al nacer Juan el
Bautista, en la casa de su padre Zacaras bendiciendo al Dios de Israel, glorifica la misericordia que
ha concedido a nuestros padres y a su santa alianza. . Esto se ve quiz con ms evidencia en la
parbola del hijo prdigo o mas bien del padre misericordioso, donde la esencia de la misericordia
divina, aunque la palabra misericordia no se encuentre all, es expresada de manera
particularmente pura.
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Gracias a la parbola del hijo prodigo se puede comprender con plenitud el misterio de la
misericordia por la pelea producida entre el amor del padre, la prodigalidad y el pecado de hijo. La
parbola muestra indirectamente toda clase de rupturas de la alianza de amor, toda prdida de la
gracia, todo pecado. La analoga se desplaza claramente hacia el interior del hombre. El
patrimonio que aquel tal haba recibido de su padre era un recurso de bienes materiales, pero ms
importante que estos bienes materiales era su dignidad de hijo en la casa paterna. . Precisamente
este razonamiento demuestra que, en el centro de la conciencia del hijo prdigo, emerge el
sentido de la dignidad perdida.
En la parbola del hijo prdigo no se utiliza, ni siquiera una sola vez, el trmino justicia,
como tampoco, en el texto original, se usa la palabra misericordia, sin embargo, la relacin de la
justicia con el amor, que se manifiesta como misericordia est inscrito con gran precisin en el
contenido de la parbola.
6. Reflexin particular sobre la dignidad humana
El hijo, tras haber malgastado y pecado con el dinero del patrimonio, cuando estaba
volviendo a su casa su padre le sali conmovido al encuentro, le ech los brazos al cuello y lo bes;
esta manifestacin de generosidad indignara al hijo mayor y el padre le dice habr que hacer
fiesta y alegrarse porque este hermano tuyo haba muerto y ha resucitado, se haba perdido y ha
sido hallado. No hay lugar a dudas de que en esa analoga sencilla pero penetrante la figura del
progenitor nos revela a Dios como Padre. El comportamiento del padre de la parbola, su modo de
obrar que pone de manifiesto su actitud interior. Tambin la parbola del hijo prdigo expresa de
manera sencilla, pero profunda la realidad de la conversin.