Igreja Evanglica Assembleia de Deus Recife / PE

Superintendncia das Escolas Bblicas Dominicais

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LIO 02 O PROPSITO DOS DONS ESPIRITUAIS - 2 TRIMESTRE 2014
(I Co 12.8-11; 13.1,2)
INTRODUO
Veremos nesta segunda lio quais os propsitos dos dons espirituais para a Igreja, bem como o que a Bblia nos
ensina sobre este assunto; e por fim analisaremos algumas teorias contrrias a contemporaneidade destes dons onde
estudaremos sobre a relao paulina mencionada em sua primeira carta aos corntios captulo 12 versos do 8 at ao 11.

I O QUE SO OS DONS ESPIRITUAIS
Dons Espirituais so meios pelos quais o Esprito Santo revela o poder e a sabedoria de Deus atravs de
instrumentos humanos... (1Co 12.7,11) (BERGSTN, 2007, p. 102). Os dons do Esprito devem distingui-se do dom do
Esprito. Os primeiros descrevem as capacidades sobrenaturais concedidas pelo Esprito para ministrios especiais; o
segundo refere-se concesso do Esprito aos crentes conforme ministrado pelo Cristo que ascendeu aos cus (At 2.33)
(PEARLMAN, 2010, p. 319 grifo nosso). Em resumo: uma operao especial e sobrenatural do Esprito Santo por
meio do crente. Vale ressaltar que os dons so do Esprito Santo e no daqueles atravs dos quais eles operam... e,
atravs deles, o Esprito opera em quem quer, como quer, quando quer e onde quer, com a finalidade precpua de edificar
a Igreja, o corpo vivo de Cristo (SILVA, 1996, p. 89).

II - PROPSITOS DOS DONS ESPIRITUAIS
O apstolo Paulo explica que os dons so "faculdades divinas operando na pessoa humana", capacitando homens e
mulheres a servirem melhor a Deus no crescimento e edificao da Igreja: "Mas a manifestao do Esprito dada a cada
um, para o que for til" (1Co 12.7). Ainda comenta o seguinte: "Porque desejo ver-vos, para vos comunicar algum dom
espiritual a fim de que sejais confortados" (Rm 1.11). Analisemos os propsitos dos dons espirituais:

Edificar a Igreja (1Co 12.12-27; 1Co 14. 4, 5, 12);
Edificar o crente ( Ef 4.11-12);
Capacitar o crente a testemunhar de Cristo (At 6. 8-10; 1Co 2. 4,5);
Capacitar o crente para ganhar almas para Cristo (At 8.5-8; 9.32-42);
A glorificao do Senhor Jesus (Jo 16.14);
A confirmao da Palavra de Deus (Mc 16.17-20; Hb 2.3-4);
O crescimento da obra de Deus em qualidade e quantidade (At 6.7, 9.31, 19.20; Rm 15.19);
A Unidade da F e do conhecimento de Jesus (Ef. 4.13; 4.15; 2 Pe 3.18);
A Maturidade Crist (Ef 4.13,14);
Utilidade no servio cristo (1Co 12.7; Ef. 4.12; 1Pe 4:10).

III - O QUE A BBLIA ENSINA SOBRE OS DONS ESPIRITUAIS
A expresso do apstolo, em 1Co 12.1: "Acerca dos dons espirituais, no quero, irmos, que sejais ignorantes",
sub-entende que, na Igreja Primitiva, os dons espirituais eram bastante frequentes. Cinco passagens do NT ensinam
claramente que todo crente fiel est capacitado a receber algum dom espiritual (Rm 12.6; 1Co 7.7; 12.4-7; Ef 4.7; 1Pe
4.10). Em alguns cristos, este dom encontra-se adormecido! Entretanto, a recomendao divina que "despertes o dom de
Deus, que existe em ti" (2Tm 1.6). Percebamos:
No devemos ser ignorantes (1Co 12.1);
Devemos procurar, ou seja, pedir, buscar (1Co 12.31; 14.1);
Os Dons so do Esprito Santo e no podem ser usados pela vontade do prprio crente (1Co 12.6);
O Esprito Santo distribui como quer. No depende da nossa vontade a escolha dos Dons (1Co 12.11);
A maturidade de uma igreja no depende, necessariamente da manifestao dos Dons (Mt 7.20; 1Co 1.7; 3.1-4);
Os Dons so para a Igreja e no apenas para um cristo (1Co 12. 7-11);
Apesar de sua importncia, os Dons no substituem s Escrituras (2Pe 1. 20,21; 2Tm 3. 16,17; 1Co 14.29);
Quando um dom espiritual se manifesta na vida do crente, ele deve atribuir toda a Glria ao Senhor (At 4. 9,10).

IV - OS DONS SO FACULDADES DA TRINDADE DIVINA
Uma das maneiras do Esprito Santo manifestar-se atravs de uma variedade de dons espirituais concedidos aos
crentes (1Co 12.7-11). Essas manifestaes do Esprito Santo visam edificao e santificao da igreja (1Co 12.7; 14.26).
Em 1Co 12.8-10, o apstolo Paulo apresenta uma diversidade de dons que o Esprito Santo concede a Igreja. Os dons, quer
ministeriais, ou espirituais, so distribudos diretamente pela Trindade Divina. Diz Paulo que o Pai, o Filho e o Esprito
Santo operam conjuntamente no exerccio desses dons. Vejamos o que diz 1Co 12.4-6:

o Esprito Santo quem CONCEDE os dons - "Ora h diversidade de dons, mas o Esprito o mesmo" (v.4);
o Filho quem DISTRIBUI os dons - "E h diversidade de ministrios, mas o Senhor o mesmo" (v.5);
o Pai quem OPERA os dons - "E h diversidade de operaes, mas o mesmo Deus que opera tudo em todos"
(v.6).

V PRINCIPAIS TEORIAS CONTRRIAS A CONTEMPORANEIDADE DOS DONS ESPIRITUAIS
Uma corrente da teologia cessacionista afirma que os dons do Esprito Santo so habilidades naturais, santificadas e
aperfeioadas por Deus aps a converso do indivduo. Uma outra acredita que os dons espirituais no so para os tempos
hodiernos, mas estiveram restritos ao perodo apostlico. Vamos a elas:
Teoria de que os dons eram restritos era apostlica - Esta teoria afirma que os dons do Esprito Santo, foram
enviados com o propsito exclusivo de confirmar a divindade de Jesus, e autenticar os primeiros pregadores do
Evangelho e sua mensagem. Porm, a Bblia nos fala: Porque a promessa vos diz respeito a vs, a vossos filhos, e
a todos os que esto longe, a tantos quantos Deus nosso Senhor chamar (At. 2.39; Jl 2.17,18; 1Co 14.1).
Teoria de que os dons hoje so habilidades naturais - Isto , Deus premia algumas pessoas privilegiadas, dando-
lhes dotes especiais. Entretanto as Escrituras nos dizem que os dons so outorgados por Deus a todos e no so
habilidades naturais (1Pe 4.10; 1Co 12.7; Rm 12.3-5; Ef. 4.11).
Teoria de que os dons so inalcanveis - Os que advogam esta interpretao, dizem que os dons so to grandiosos
e santos na sua essncia, que ningum est suficientemente preparado para merec-los; portanto ningum os possui.
A Bblia no ensina isso (At. 2.4; 1 Pe 4.10; 1Co 12.7; Rm 12.3-5; Ef. 4.11).

VI ADVERTNCIAS QUE A BBLIA NOS FAZ ACERCA DOS DONS ESPIRITUAIS
importante observar que a palavra grega charismata, traduzida em portugus por "carismtico", aparece por 17
vezes no NT (Rm 1.11; 5.15,16; 6.23; 11.29; 12.6; 1Co 1.7; 7.7; 12.4,9,28,30,31; 2Co 1.11; 1Tm 4.14; 2Tm 1.6; 1Pe 4.10).
Relaciona-se com o verbo charizomai, que significa "eu dou como um favor". A expresso se completa com o
substantivo charismata, que quer dizer "dons gratuitos de Deus" (SILVA, 1996, p. 63). A Bblia nos faz algumas
advertncias acerca dos dons espirituais, entre elas esto:
Conhecer os dons Acerca dos dons espirituais, no quero, irmos, que sejais ignorantes. (1Co 12.1).
Buscar os dons Portanto, procurai com zelo os melhores dons; (...) (1Co 12.31).
Zelar pelos dons Portanto, procurai com zelo os melhores dons; (...) (1Co 12.31).
Ser abundante nos dons (...) procurai abundar neles, para edificao da igreja. (1Co 14.12);
Ter autodisciplina nos dons E os espritos dos profetas esto sujeitos aos profetas. (1Co 14.32);
Ter decncia e ordem no exerccio dos dons Mas faa-se tudo decentemente e com ordem. (1Co 14.40).
No desprezar os dons espirituais - No extingais o Esprito. No desprezeis as profecias. (1Ts. 5.19,20);
No proibir a manifestao dos dons - () e no proibais falar lnguas. (1Co 14:39).

VII - OS DONS DO ESPRITO SANTO MENCIONADOS EM 1 CO 12. 8-11
Os dons mencionados em 1 Corntios 12.8-11 so tecnicamente chamados "os nove dons espirituais" Vejamos:
Dom da Palavra da Sabedoria Trata-se de uma mensagem vocal sbia, enunciada mediante a operao
sobrenatural do Esprito Santo;
Dom da Palavra do Conhecimento - Trata-se de uma mensagem vocal, inspirada pelo Esprito Santo, revelando
conhecimento a respeito de pessoas e situaes especficas;
Dom da F No se trata da f para a salvao, mas uma f sobrenatural e especial, capacitando o crente a crer e
realizar coisas extraordinrias e milagrosas;
Dons de Curar So concedidos igreja para a restaurao da sade fsica dos seus membros;
Dom de Operao de Milagres Trata-se de atos sobrenaturais de poder, que intervm nas leis da natureza;
Dom da Profecia Trata-se de um dom que capacita o crente a transmitir uma palavra da parte de Deus. No se
trata da entrega de um sermo previamente preparado.
Dom de Discernimento de espritos Trata-se de uma dotao especial dada pelo Esprito Santo, para o portador
discernir e julgar corretamente as manifestaes espirituais e sobrenaturais;
Dom de Variedade de Lnguas Trata-se do falar em outras lnguas humanas e vivas a xenollia (At 2.4) ou
uma lngua desconhecida do falante glossollia (1Co 13.1; 14.2);
Dom de Interpretao de Lnguas Trata-se da capacidade pelo Esprito Santo, para o portador deste dom
compreender e transmitir o significado de uma mensagem dada em lnguas estranhas.

CONCLUSO
Conclumos que os propsitos dos dons concedidos a igreja so para edificao, fortificao e crescimento
espiritual dos crentes, bem como para glorificao do Deus Pai, o Filho e o Esprito Santo.

REFERNCIAS
FRANCISCO. Raimundo F. de Oliveira. Pentecostes Hoje. CPAD.
SILVA, Severino Pedro da. A Existncia e a Pessoa do Esprito Santo. CPAD.
STAMPS, Donald C. Bblia de Estudo Pentecostal. CPAD.