BIBLIOTECA

DE
AUTORES MEXICANOS
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vX
NOTICIA
DEL
AUTOR.
UE el Doctor Don Jos Bernardo
Cont nn mexicano ilnstre,
y
per-
teueci aquel
notable grupo de
individuos
que al mediar el siglo actual se
distingui
por sus servicios la patria,
y
al
cual
pertenecieron tambin Gorostiza
y
Ala-
nin,
Quintana Roo
y
Snchez deTagle, Pe-
a
y
Pea
y
Riva Palacio, Pesado
y
Cue-
vas
;
"patricios en quienes la poltica no ma-
t ni resfri
el amor las letras ; sabios que
en bien de la sociedad
y
de la patria pusieron
en circulacin el tesoro de sus conocimien-
tos aplicndolos todas las cuestiones im-
portantes de su tiempo
;
escritores quie-
nes la grandeza de las ideas
y
la inten-
sidad de los afectos no hicieron descuidar
la claridad
y
galanura de la frase ; hombres
notables, de consiguiente, en su triple ca-
rcter de ciudadanos, literatos
y
artistas. "
*
Naci en la ciudad de Orizaba el 29 de
Roa Barcena, Biof/rafia de Pesado.
394903
^ VI

Diciembre de 180:}.
y
fueron sus padres Don
Blas Ccmto, origir.ario de Calicia,
y
Doa
Mara Antonia l'rrez, natural de Tnxtla.
villa perteneciente al entonces Dei)arta-
mento de Yeracruz.
Parece que con motivo de un incendio ha-
bido en alguna pro]iicdad de la familia Pr-
rez, sta se vio obligada abandonar la po-
blacin,
traslad'mdose Orizaba.
La citada seora Doa ^lai-a Antonia
Prez fu la segunda esposa d(> Den Blas,
quien cas con ella al enviuda- de Doa
Kosa Aballe.
De ambos cnlaci-s tuvo Don Blas veinte
y
siete
liijos,
y
entre ellos se contaron: del
primero: Don Jos Mara, que fu diputado
las Cortes de Espaa; Don Jos Domin-
go
;
Don Jos Antonio, que tom parte en
la guerra de Independencia,
y
Don Jos
Vicente
;
del segundo : D' Dolores
y
D' Lui-
sa, que fueron religiosas, aquella en el con-
vento de la Santsima de Puebla
y
sta en
el de Santa Ins de Mxico ; D' Luz
y
D"
Francisca, que murieron de muy avanzada
edad ; Don Bernardo, objeto de esta Xoii-
cia; Don Juan Crisstomo, militar, que pe-
le las rdenes de Armijo cu las campa-
as del Sur,
y
que despus se orden, ha-
biendo fallecido el 7 de Junio de
1SG7
;
Don
Mariano, que se dedic la agricultura,
y
por iiltimo, Don Francisco. <(ue muri
poco de recibirse de aliogado.

vil

Doa Mara Antonia, su vez, oontrajo
segundas nnpeias con nn niilitav do apelli-
do Tillada. Ese enlaee lo apadrin Bon
Bernardo.
Hizo ste sns estndio> de ]trinieras letras
en la propia ciudad de Orinaba
;
y
los
quince aos vino Mxico, para proseguir
los superiores.
Consta en el libro de ingresos de alum-
nos del Colegio de !^an Ildefonso que el 17
de Diciembre de 181 (S fu admitido para
cursar el segundo ao de latn en calidad
de medio pensionista. El 5 de Febrero de
1820 tom posesin de una real beca que
se le coucedi.
La precocidad de su talento, su aplica-
cin extraordinaria
y
el singular aprove-
chamiento de que diariamente daba prue-
bas en las ctedras, quedaron confirmados
en los exmenes que sufri, pues tanto en
el curso de Filosofa como en les dos aos
de Jurisprudencia, obtuvo las primeras
calificaciones (1822
y
1823). No se hace
mencin de l en los exmenes de 1824;
pero s se lee en la lista de abogados, que
alcanz el ttulo correspondiente esta
profesin el 9 de Agosto de 1827, habiendo
quedado matriculado en su respectivo Co-
legio, por razones que ignoramos, hasta el
25 de Enero de 1S4G.
*
*
Noticias eomunicailas al autor de este artcu-
-
Vlt

El clebre Doctor Mora, de ideas libe
rales avanzadas, fu maestro de nuestro
Don Bernardo,
y
sobro l ejerci una in-
fluencia notable, no slo por las ensean-
zas
y
ejemplos (pie da da reciba de l
en la ctedra que desfm])efiaba en el Cole-
gio de San Ildefonso, .sino particularmen-
te por la ntima amistad
y
el estrecho cari-
o que le profesaba, al cual correspondi
el Sr. Couto dando generoso alojamiento
en su propia casa al citado Doctor, hasta
que ste decidi expatriarse
y
se march pa-
para Europa, desazonado por los disgustos
y
enemistades que le haban acarreado sus
escritos.
LI.
Temprano entr la vida pblica el Sr.
Couto, pues al ao de su rccei)cin de abo-
gado, esto es, en 1828, figur ya como di-
putado en la liOgishitura do Veracruz
;
y
ese
cargo lo sigui desempeando en varios pe-
rodos sucesivos, ])orque en su Estado natal
lo recordaban siempre
y
se fijaban en l para
darle aquella representacin, no obstante
que liabitualmente resida en esta capital.
Ms tarde figur como Diputado
y
Sena-
dor en las Cmaras federales, alistndose
lo por el Sr. Cannigo
de la ('olegiata, Lie. D. Vi-
cente de P. Andratle.

IX

en el partido liberal moderado al lado de
Herrera, Pea
y
Pea, Gmez Pedraza,
D. Luis de la Rosa, D.Mariano Riva Pala-
cio, D, Luis G. Cuevas,
y
otros.
En 1842 fu nombrado Consejero de Es-
tado,
y
durante un perodo corto, del 14 de
Agosto al 19 de Octubre de 1845, desempe-
la Cartera de Justicia, siendo Presiden-
te de la Repblica el General D. Jos Joa-
qun de Herrera.
Notable
y
muy importante papel le toc
desempear en las cuestiones que tuvimos
con los Estados Unidos, promovidas por la
injusta inicua invasin que sufri nues-
tro territorio
y
la guerra que por esa causa
sostuvimos contra aquella Repblica en los
aos de 1846 1848.
El 27 de Agosto de 1847 fu nombrado
D. Bernardo Couto comisionado para las
primeras negociaciones de paz, en unin de
los generales D. Jos Joaqun de Herrera,
que, como queda dicho, haba sido Presiden-
te dla Repblica, D. Ignacio Mora
y
Villa-
mil,
y
Lie. D. Miguel Atristain, quienes
tuvieron de Secretario intrprete D. Jos
Miguel Arroyo.
El peso de esa importante Comisin lo
tuvo en realidad el Sr. Couto, como lo re-
conoce un historiador, pues sus dotes de
insigne jurisconsulto, su profundo saber,
su clara inteligencia, unidos su elocuen-
te palabra, no menos que su severa l-
X
gica
y
juiciosM {riideiicia, le daban
frau-
de autoridad
y
lo hacan el ni apropsito
para el deseniprfio de lui car^o tan grave
y
di'^'il. El, .sin embirg'o, con la sencilla
modestia (|ue -iompre le caracteriz, dijo
al ace{)tar v\ iioinbramionto : . . ."Persuadi-
do de ({ue (MI la desgraciada situacin en
que se halla l;i Ixi'phlica ningn mexicano
puede ncgar.^e i)r('stav los servicios que
por la autoridad ]blica se le exijan, acep-
to la indicada Cuinisin
y
me presentar
ahora mismo rcv'iixv las instrucciones que
tenga bien darm-' el Supremo Gobierno.
En la suficieacia de ias dignas personas con
(piienes el Exceleiitisimo Seor Presidente
se ha servido aso.!;;ivme, lil)ro toda la espe-
ranza de un feliz rosidtado."
(
V)!no so sab3, "sas primaras negociacio-
nes de paz fracasa"v)u por las excesivas
exigencias del invasor,
y
despus de varias
conferencias celebradas con el comisionado
norte-americano Trist, la Comisin nom-
brada por nuestro (robierno puso punto
sus traV)aj()S el (J de Setiembre del referido
ao de lSt7.
Reanudronse estos
dos meses
y
medio
despus, m 'dia los de Noviembre, siendo
Presidf'nt<! de la li pblica el general D.
Pedro yV Aiiaya
y
.Ministro d Relacio-
nes E\! 'viorcs
('!
(v.Hebro jnrisconsulto D.
Manuel
<!''
la Pci
y
Pea. Por enferme-
dad d<d giMUMM Herrera
y
por haberse he-
XI

clio carj^o del Ministerio de la Guerra el
general Mora
y
Villamil, la coiiiisia me-
xicaua qued compuesta solamente de los
Sres. Coiito, Atristin
y
D. Luis G. Cue-
vas, nombrado para integrarla.
Laboriosas, difciles
y
graves fueron las
conferencias que los representantes de M-
xico tuvieron (;on nuestros enemigos para
ajnstar la paz,
y
de ellas da minuciosa cuen- I
ta el Sr. Koa Barcena en su iu?.preciable
obra Recuerdos de hi Invasin Norte-Ameri-
cana. All resaltau la pericia
y
habilidad
'
de Couto, la serena lgica que emple en
'
todas las discusiones, su tacto, su pruden-
cia,
y
ms que todo, el alto patriotismo que
lo inspiraba.
As logr llevar su trmino aquellas es-
cal)rosas negociaciones, firmndose por fin
el tratado de paz en Guadalupe Hidalgo,
las dos de la tarde del 2 de Febrero de 1847.
Descontentos quedaron los exaltados con
el tratado,
y
hall impugnadores en la pren-
sa
y
aun en el Senado federal, distinguin-
dose en las manifestaciones de disgusto
el general Santa Anua, que tan desacer-
tadamente haba conducido la campaa
y
que con el ratado de la Mesilla haba de
vindicar ms
tarde el patriotismo de los
negociadores de la paz. Porque la verdad
es que, -'teniendo en cuentacomo dice
in
historiador
lo adverso de los elemen-
tos
y
cir(uustancias con que hul)o que bre-

XII

gar en este iieu-ociu,"
y
ateudida la
imposi-
bilidad
cu que se hallaba nuestro
Gobierno
de prolongar una resistencia tan intil co-
mo gloriosa
y
heroica, no pudo llegarse
un
resultado njs conveniente ni mejor. As lo
demostraron los comisionados
mexicanos
en
i;ua luminosa Expoaicin, obra toda del Sr.
Cont, en la (nial respondieron clara
y
vic-
toriosameL'te los cargos que se les hacan.
Nuestro Don Bernaido, concluida aque-
lla meritoria
y
difcil comisin, con la con-
ciencia tranquila, satisfecho de haber cum-
plido con su deber
y
llevando el beneplcito
de los mexicanos verdaderamente
sensatos
y
patriotas, volvi(3 las labores de su pro-
fesin, entregndose ellas con la asidui-
dad
y
el celo que le eran habituales.
III.
Ocup siempre el Sr. Cont alto
y
mere
cido lugar en nuestro foro. Su innegable
saber, el respeto que se conquist con su
conducta limpia
y
decorosa, aquella severi-
dad de que revesta todos sus actos, para
dar la profesin el realce
y
prestigio qne
debe tener ; sus dotes de buen hablista
y
de
ameno
y
exclente literato
;
nnido todo su
integridad
y
la reetitud de conciencia con
que se
entregaba la defensa de los inte-
reses que se le confiaban, hacan de l un

XIII

dechado perfecto del abogado clsico, no
slo sabio
y
perito en la ciencia, sino gala-
no en el decir
y
majestuoso
y
grave en el
desempeo de sus funciones.
Desde muy joven,
y
aun antes de tener
el ttulo, comenz el Sr. Cont los trabajos
de bufete. Como pasante del Dr. Mora, tu-
vo ocasin de iniciarse en los ms difciles
estudios de negocios arduos
y
cuantiosos.
Ms tarde tuvo en sus manos la direccin
de casas respetables, como la de Escanden
y
la del Conde del lamo (Valdivielso).
En 1845 defendi ante la Suprema Corte
de Justicia al General D. Isidro Keyes, Mi-
nistro de la Guerra que haba sido de San-
ta-Anna;
y
la pieza que en ese acto pro-
nunci fu de tal manera notable, que has-
ta hoy ha quedado,
y
se cita, como un aca-
bildo modelo de oratoria forense, as por
el corte clsico
y
la ajustada proporciu
de todas las partes del discurso, como por
el vigor
y
habilidad del razonamiento,
y
la
tersura, elegancia
y
belleza de la diccin.
Por ese tiempo fu tambin asesor de)
Tribunal Mercantil,
y
sus luminosos Dic-
tmenes, publicados algunos de ellos en las
Variedades de Jurisprudencia, llamaron
siempre la atencin por su ciencia,
y
por
la claridad, concisin
y
propiedad de los
conceptos.
En 1854 el Gobierno del General Santa-
Anna incorpor al gremio de la Universi-
Couto.

/

XIV

dad varias ijersonas <jue [)ov .su reconoci-
do saber eran merecedoras de tan alta
y
sealada distinci(')ii. De ese nmero fn el
Sr. (Jouto, en unin de Pesado, Carpi
y
otros de iiadisputable mrito, quienes sin
embar^*.) la gent'^ de buen humor dcsi^n
con el nombre de los Doctores de hi Ipij.

El mismo Santa-Anna condecor nu(\stro

I). Bernardo con el ttulo de Caballero de la
Orden de Guadalui)e, (Miando restableci s-
ta por su decreto de 1 1 de Noviembre i:e 1853
IV.
Tiempo es ya de dar noticia
y
de decir
alio acercri de los escritos del Sr. Cont.
El primero (pie debemos mencionar es
uno (pie corre con la lrm-i del r. Mora,
y
del cual dice el niisnio Sr. Cont:
"En iS-Jo
se iinpriini() en Mxico un ex-
tenso informe suscrito por l (el Dr. Mo-i
ra)
y
presentado la di[)uta('in proviuciae
sobre el desaj^ie de Jluelinetoca. Aunqna
visit personalmente esa im[)ortanto ol)r,
por comisin del (nier[)o (pie perteneca
el informe no lo escribi l. sino un disc"
pulo suyo (pie lo acompa en la visita-
Quiza por eso no lo incluy despus en la
coleccin de sus obras sueltas."
El discpulo ([uc acpi se alude fu (>l
propio D. Bernardo (Jouto, la sazn pa-
sante de Mora, (piien conociendo las so-

XV

bresalientt dot?s que ndoniabau aquel,
avaloradas por esa prudencia
y
bueu sen-
tido que desde muy joven lo caracteriza-
ron, puso en l su confianza para encomen-
darle dicho trabajo
y
firmarlo cuando
es-
tuvo concluido.
Dos aos despus dio una nueva prueba
de la precocidad de sus talentos, escribien--^
do una disertacin sobre materia escabrosa
y
difcil, la cual obtuvo el premio en el
concurso que al efecto se abri,
y
que cal-
z con la rma de "Norberto Prez
y
Cu-
dao," anagrama en parte de Bernardo Con-
t
y
Prez.
El autor, en una carta que public trein-
ta
y
dos aos despus, hizo la historia de
esa disertacin, con motivo de algunas cen-
suras de que fu objeto,
y
las cuales asin-
ti de buen grado.
Copiamos en seguida ese notable docu-
mento, por la importancia que tiene en el
desarrollo
y
cambio de las ideas de Cont,
y
porque l revela adenu'is la buena f con
que las profes, ofreeindonos un ejemplo
raro de abdicacin voluntaria, pblica
y
completa de los errores en que se suele in-
currir en la juventud.
La caria tiene fecha 12 de Enero de
1858,
y
fu dirigida los redactores de La
Cruz.
*
Dice as
:
Est inserta en el iira. 16. tomo VI de este

XVI

''llcia ijcs del ltimo Julio tuvieron
Udes. l:i bondad de dar luz por suple-
mento al um. 89 de su peridico, un dis-
curso ([ue escrib sobre la Constitucin de
la Iglesia. Algunos das adelante supe que
los editores del Monitor
Re
iniblkano , quie-
nes parece (pie desagrad el escrito, publi-
caban una sei'ie de artculoc sobre mate-
rias anlogas las que haba yo tratado,
y
pretendan contraponer las doctrinas que
en ellos se vierten, las que estamp en el
discurso. Mi poca aficin la poluica de
los diarios, fu causa de (pie yo no fijara
la atencin en aqutllo,
y
aun creo que no
llegu leer la serie toda de artculos.
"Mas en estos ltimos das se me ha he-
cho notar (pie ellos forman parte de una
obra seria
y
de otro gnero que acaba de ver
la luz pblica : el Libro de los Cdigos del
Sr. Mercado. Tal ocurrencia me proporcio-
na felizmente la o(>asin que por muchos
aos he deseado, de hacer alguna manifesta-
cin sobre otro escrito mi, obra de mi pri-
mera juventud.
En el ao de 182.3 corri en la Repblica
una carta encclien, ({uo se deca escrita por
la Santidad del Sr. Len XII los obispos
de Amrica para que se predicase contra la
independencia de las antiguas colonias es-
peridico, coi'ifS}ioii'lii-iiti' iil 1-1 di' Enero de 1858,
p?.
524.

XVII

paolas. Auuque la autenticidad de aquel
documento descansaba en el simple dicho
de un periodista, pues segn entiendo, no
lleg recibirlo oficialmente ninguno de
nuestros prelados, ni de Koma se ha he-
cho jams indicacin sobre l, excit, sin
embargo, una profunda sensacin en los
nimos. Desde luego los obispos
y
cabil-
dos sede-vacantes publicaron pastorales,
que lejos de contener la predicacin reco-
mendada en la sospechosa encclica, eran
un nuevo insigne testimonio de los senti-
mientos verdaderamente patriticos del cle-
ro mexicano. Ya se supone que las autori-
dades civiles no iran la zaga en aquel
lance;
y
c^ue no faltaran tampoco escrito-
res particulares qu tomaran su cargo el
asunto.
"El congreso del Estado de Mxico, que
la sazn resida en la capital, los excit
abriendo un concurso para una disertacin
en que se fijara la naturaleza
y
lmites de la
autoridad pontificia. Alto
y
noble argumen-
to, par que difcil, cuyo buen desempeo
requera una plenitud de ciencia, una su-
perioridad de juicio, un reposo de nimo,
que no eran de esperarse en un mozo de
pocos aos. Sin embargo, la persona que
hoy escribe Udes. esta carta, entonces pa-
sante de
1"'
ao de leyes, tuvo la temeri-
dad de salir la liza,
y
la suerte [que en
aquel da le pareci buena
y
despus acia-

XVIH

*i] (le (juc se le adjudicara id i)reiui() ofre-
cido. ]ja obra, en el fondo
y
en la manera,
descubre cada lnea la mano inexperta
por una parte
y
arrojada ])or otra que la
trabaj.
"A la vuelta de treinta
y
dos aos el Sr.
Mereado la hizo objeto de
.sus observaciones,
las cuales comunic lo- editores del j\ro)n
toy, con oca.'^in del discurso sobre la Consti-
tucin de la Ti^lesia. Su censura, lejos de pe-
car de destemplada, es quiz demasiado in-
dulgente : a m me parecera perfectamente
justa, si fuese todava ms severa
y
ms com-
pleta. La disertacin no slo en el proemio,
que con razn disgusta al Sr. Mercado, si-
no en casi todas sus partes, est seuibrada
de mximas, falsas exajeradas,
y
escri-
ta de principio n en estilo descompuesto
irreverente. Ni la circunstancia de ver
atacada la independencia nacional, ni la
mocedad del autor que aun se hallaba con
la leche de la escuela en los labios, bastan
fai'a
disculpar el arrojo que se nota en las
doctrinas, la a(tedia (pie mancha el lengua-
je. Una causa justa
y
digna no deba de-
fenderse de ese nu)do,
y
el (jue estaba toda-
va en el caso de aprender, no debiera me-
terse ensear.
Lo nico que puede expli-
car el hecho, es el vc'rtigo general que
entonces se haba a[)odeiado de las cabezas,
y
cuyos amargos resultados demasiado ha
sentido la Kepblica. De ese vc'rtigo queda

XIX

una prueba visible en el dictraeu de los
tres eeusores que califiearou la disertacin
y
le a[)licaroii el premio. Todo! eran per-
sonas caracterizadas
y
de no vulf:^ar
ciencia
;
dos eran eclesisticos en edad provecta,
y
lino constituido en dignidad. En el p-
blico nadie alz la voz contra ella. Tal era
el imperio del error, que para decir verdad,
vena ya de aos atrs,
y
no tena por cuna
Mxico.
"Yo doy mil gracias la Providencia por
haberme ofrecido ocasin en edad madura
de hablar sobre esas mismas materias como
creo que corresponde. De qu serviran
los aos si no fuera para corregir nuestros
juicios? Este dicho de un clebre escritor
contemporneo, tiene una aplicacin parti-
cular despus que se ha atravesado toda
ana revolucin, entonces no hav quien no
sienta la verdod del antiguo adagio:
"/rt.<?
spfpindos peitsaniipntoi sc-n ms ciurilos.''''
V.
En 1S49
sostuvo el Sr. Couto una intere-
sante polmica con el ('onde de la Cortina,
propsito de la inscripcin de unas me-
dallas que se mandaron troquobir para
eonmemorar
la inauguracin de la Plaza de
San Juan. En ella brill, como de costum-
bre, la delicada crtica de nuestro Don Ber-
nardo,
quien adems liizo gala de oportuna

XX

erudicin
y
de exquisita
y
iui caballerosi-
dad con su adversario.
Dos aos des})ns del triunfo de la revo-
lucin de Ayutla
y
cuando comenz aque-
lla serie de liostilidades la Iglesia
y

nuestra sociedad, que tan profundamente
la conmovieron, el Sr. Cont tom sn pues-
to en las filas de los defensores de ambas,
pues ya en esa poca haba abandonado el
partido moderado ingresado resueltamente
en la escuela conservadora. Escribi, enton-
ces su famoso Discurso sohre la Constitucin
de la Iglesia, en o])osicin al folleto del Lie.
D. Manuel Baranda, intitulado Apuntamien-
tos
sohre el Dprcclio pblico eclesistico.
Esa obra, que caus gran sensacin por
la indiscutible autoridad del autor, fu de lo
ms
notable que por aquel tiempo se escri-
bi sobre las gravsimas
y
trascendentales
cuestiones provocadas por las leyes im-
plantadas por el pai'tido liberal triunfante.
Si bien es cierto que en ella campean al-
gunas ideas galicanas
y
se sostienen doc-
trinas que lioy pudieran caer bajo las cen-
suras de la Iglesia en virtud de la declara-
cin dogmtica de la infalibilidad pontificia,
debe tenerse jiresente
que en aquella poca
no estaban expresamente
condenadas, cir-
cunstancia en que tand)in se encuentran al-
gunas obi-as de lossuet
y
de otros apologis-
tas catlicos.
Debemos agregar que esta obra del Sr.
-
XXI

Oouto, por su profundidad, ha merecido
que de ella diga el eminente Meundez
y
Pelayo
"
que basta para la reputacin del
iiHS encumbrado canonista.
"
*
En el Dieciouario universal de Hhtoria
y
Geografa, publicado en Mxico de 1853
IH.IG, prest el Sr. Cont su colaboracin
al lado de escritores tan distinguidos como
Alamn
y
Ramrez, Orozco
y
Berra Icaz-
balceta,
y
escribi algunos artculos hist-
ricos
y
biogrficos, entre ellos uno relativo
su maestro el tantas veces citado Dr. D.
Jos Mara Luis Mora, otros D. Javier
Echeverra
y
los PP. Cavo
y
Mrquez.
En Octubre de 1860 escribi tambin su
preciosa Biografa de D. Manuel Carpi,
en la cual retrata al personaje de mano
maestra, dando conocer su carcter, sus
cualidades intelectuales
y
morales, la ndo-
le de sus composiciones
y
en general todo
lo que caracteriz aquel ilustre poeta, as
eu la sociedad en que figur como en el
<ampo de nuestra poesa nacional.
En su juventud, el 8r. Couto escribi al-
gunos versos que se publicaron en una Co-
leccin
de poesas mexicanas impresa en Pa-
rs eu
1836
;
y
ms tarde tradujo en verso
el Arie potica de Horacio
y
algn Himno
de la Iglesia que figura en el pulcro devo-
*
Introdueeiii al tomo I de la Antolof/a de Poe-
tas
Hispdno-Aiiicriedtio.i, publicada por la Real Aea-
emia Espaola. 189:?.
Cont.
C
XX n
cioiano I'Jl A)H<i m el Templo, ari'eghulo
y
(lado luz por el Sr. (arca Icazl)aleeta.
Acaso su obra ms acabadala ltima
en que puso uiano, fu su Ixdlo
y
erudito
)i(th'(/<>
sobre J<i lUniorid (Je la Vinfnrd en
Mxico, que dej iudito, [)ues aeal)
de (o-
rre^irlo tres das antes de su muerte. Tra-
l)aj en l con sin<j^ular esmero,
y
sola de
cir que d( todos sus escritos era el que ms
le satisfaca, sin duda porque en esas hei'-
iiiosas })iiinas. moddo de l)uen decir
y
de serena
y
tersa (iorreccin, hal)a ])uesto
el reejo de sus afi(oues artsticas y el fru-
to de sus estudios en una iriateria que siem-
pre le cautiv
y
la cual dedic preferente
atencin liasta los ltimos aos de su vida.
Vi
En efecto, esa predileccin las Bellas
Artes, (jue arraig en el 8r. Couto, llevle
prestar tilsimos servicios la cultura
nacional en ese impf)rtante rauo. Y los
consideramos de tal calidad importancia,
que bien nerecen uiui p^ina es[)ecial en
esta
Noticia.
Fu nuestro 1). Bernardo, con I). Hono-
rato Riao, )rincipal colaborador de D. Ja-
vier Echeverra en la meritsinia empres;i
acometida ])or ste, de restaurar la Acade-
mia de Nobles Artes d(^ San ('arios, que ha-

XXUl

l)a venido deenyendo paulatiuanieiite hasta
llegar mi grado extremo i)artir de nues-
tra Independencia. Llevse cabo la res-
tauracin en Enero de 1847 con el concurso
de Ja mejor sociedad de Mxico.
Por fallecimiento de 1). Javier Echeve-
rra, presidente de ia Junta Directiva de la
Academia, el Sr. ("outo entr desempe-
ar el mismo puesto en Septiembre de 1852,
|)or eleccin que de l hizo el Gobierno,
prerindolo en la terna que le fu presen-
tada por la Junta F^rectiva del propio esta-
blecimiento, en la cual figuraban los Sres.
. Luis (jr. Cuevas
y
D. Toms L. Pimentel.
Promovi, siendo ya presidente de la
Academia, la reforma de la fachada del edi-
ficio, que es la muy bella que actualmente
tiene, obra del arquiteeto D. Javier Cavalla-
ri
; as como la construccin del gran saln
de la galera de Clave
y
el de Actos del es-
tablfcimiento,
que encierra la biblioteca de
ste
y
sirve para la direccin
y
secretara
del inismo. Invirti en tales obras el fondo
disponible
de la Academia, no slo para
mejorarla
en alto grado, sino tambin pa-
ra evitar que el Gobierno dispusiera de l,
distrayndolo
de su objeto, c^mo ya lo ha-
ba
hecho
recientemente con parte del mis-
mo fondo.
Pocos
aos antes de haber sido electo
[)residente,
haba promovido ya la forma-
cin
de galeras
de pintura de la antigua

xxw

escuela iiiexieaia
;
para lo eual eii^ir()n!*e
de los conventos de la capital de la Rep-
blica, alennos de los mejores cuadros de
sns colecciones.
Terminado el contrato del profesor de es-
(iultnra D. Manuel Vilar
y
dispuesto ste
rei^'rcsar Eur()})a, con el fin de que pudiera
pernianecfr en Mxico impulsando su arte,
encomendle el Sr. Couto un proyecto de
monumento j)ara Iturbide que lo se llev
cabo consecuencia de posteriores suce-
sos polticos, si bien el provecto qued
concluido. Tambin, por iniciativa suya,
model Vilar el ao de 1852 la niai^niHca
estatua colosal de Coln que, vaciada })os-
teriormeute en bronce, colocse en la pla-
za de Buena Vista al (elebrarse el cuarto
centenario del descubrimiento de Amrica,
el da 12 de Octubre de
1S92.
Sostuvo . Pele<rrn Clav como direc-
tor de le clase de pintura, cuando el pintor
mexicano D. -lun Cordero hal)a loj^rado
(pieel Gobi^^ruo (le
Santa-xinna le nombrase
sustituto de aqul ; siendo de advertir, que
la Junta Directiva de la x\<adenia estima-
ba como ms idneo para el desemf)eo de
dicha clase al referido pintor cataln, que
juntamente con Vilar, Landesio, (/avallari.
Bajita
lly
y
Feria
m,
profesores respectiva-
mente de escultura, ])aisaje, arquitectura,
j4-rabado en hueco
y
en lmina, se haba
hecho venii- ex[))'esamente de Europa al

XXV

rf orpiuizarse la Aendeinia de San Carlos.
Poco antes ('e e>\e suceso el Sr. ('outo le
haba ofrecido al misTno Cordero el puesto
de secundo de Clav; pero aquel liiibo de
rehusarlo, acaso con la mira de sustituir
ms tarde.
Finahuente, en 1801 separse el Sr. Con-
t,
por enfermedad, de la Junta Directiva
de la Academia
y
de la presidencia de la
misma.
*
Para la antigua es(mela de pintura mexi-
cana, puede ser considerado D. Bernardo
Cont, como exactamente dice el 8r. lievi-
11a en su ohrEl A rte en Mx'co^
**
dos veces
benemrito, ya por baber preservado buen
nmero de obras perteneciei tes dicha es-
cuela de una prdida casi seffira, ya tam-
bin por haberles dedicado concienzudo es-
tudio en el ya citado ])idlo(/o sohre hi Histo-
ria
de la Fin fura en Mxico, que los datos
numerosos, interesantes
y
nuevos sobre los
pintores que ejercieron su noble arte en M-
xico
durante la dominacin espaola, reu-
*
Estos curiosos interesantos datos, todos iii-
ditos, los deberaos nuestro estimado amigo el Sr.
Lie. D. Manuel G. R^ villa, profesor ae'ualme' te do
listoria <'e
1-
s Bella.s Artes eii la Academia de San
Carlos, hoy Escuela Nacional d' Bellas Artes.
**
Kl. Arte en Mxico en la poca antif/naij duran-
te el
lhierno rirreinal, por el Lie. D, Mnnuel G. le-
villa.
Mxico. Oficina Tip. de la Secretaria de Fo-
mento. IS!!.

xxvr
-
lie, ('(.iMo y;i lieiuos dicho, un galano acen-
dramiento en el lenguaje. P]n l figuran
disertando jiobre los euadross de la antigua
escuela niexicaiui que se presentan su vis-
t;
,
el autor, i). Pelegrn Clav
y
el oeta
Pesado.
Vil
Xo escasfarui [)ara nuestro I). Jos ler-
nardo a(iuellos honores
y
distinciones
(jue s(>n Mcreedoi'es los varones verdadera-
mente do^tos
y
esclarecidos. Su fama se
dilat<')
i>or
toda la l.e[)l)ica
y
atraves
los
mares, vinindole de Ivspaa el
honrossi-
mo noni])ramiento de Acadmico de la
Ijengiiu en una poca en ([ue tan alto ga-
lardn se coneeda
i\ Tiiuy contadas
perso-
nas, en razn de no existir todava las es-
trechas ntimas relaciones literarias ([ue
mts tarde haban de estaldecerse entre las
Repblicas hispano -americanas
y
la madre
}>atria. A nuestra Sociedad de (jeoiraa
y
Estadstica ingres el ao de 1850 en cli-
dad de socio honorario;
y
])or ltimo, fu
Kector del Ilustre
y
Nacional Colegio de
Abogados de 1<SG0 en adelante.
Muri cristiananu^nte el 11 de Noviembre
de 1(S()2,
rodeado
de su esp)sa, que lo fu
su sobrina Doa Mara de la Piedad Couto

XXvn

de Cont,
y
de varios de sus hijos, quie-
nes dej bien establecidos,
y
entre los cua-
les debemos ini ncionar los licenciados D.
los Antonio
y
D. Pablo, fallecidos recien-
temente,
y
al Ingeniero D. Manuel
y
D.
]ernHrdo, que viven todava al publicarse
estas lneas.
Sus lestos fueron sepultados en el pan-
ten de S. Fernando,
y,
exhumados ms
tarde, fueron depositados,
y
yacen ahora,
en unin de los de su esposa, que le sobre-
vivi diez
y
siete aos, en el coro alto
de nuestro Sagrario Metropolitano.
Las corporaciones cientficas, la Acade-
jiiia de San Carlos, nuestro foro, nuestra
sociedad,
y
sobre todo la patria, que se
enorgulleca de l, sufrieron una gran pr-
dida con la muerte del Sr. Couto,
y
as lo
proclamaron entonces aun los adversarios
de sus ideas {,olticas, que siempre recono-
cieron en l un sabio
y
un ciudadano
adornado
de todo linaje de virtudes.
Abril de 1S!)8.
DISCURSO
SOnRl I.A
CONSTITUCIN DE LA IGLESIA.
pesar del desdn con que nuestro si-
glo afecta ver las cuestiones reli-
giosas, el hecho es que se ocupa en
ellas,
y
tal vez demasiado. Cierto es que
sobre alguno de los dogmas que entran en
el depsito de la revelacin, guarda silen-
cio
;
plegu al cielo que la paz en que se les
deja, sea un homenaje de respeto que se les
tribute,
y
no ms bien una muestra de que
hemos llegado aquel perodo, aquella
madurez de irreligin en que ya no se ra-
zona, sino que se desprecia. Mas en cambio,
otras verdades, otro orden de principios
que no interesan menos la causa cristiana,
como la constitucin de la Iglesia, el poder
que le dio Jesucristo, los derechos reales
supuestos de la potestad civil en lo que
mira el culto, son materia de continua
y
empeada discusi(3ii, que tal vez en ningu-
na parte se cierra todava.
Tambin Mxico, por su mal, ha entrado
en el torbellino ; los negocios eclesisticos,
ms bien, el espritu
y
principios que do-
minan en su resolucin, parecen ser la mar-
ca caracterstica del perodo que vamos atra-
vesando
;
y
nadie creo que desconozca que
con las medidas ya acordadas la sociedad
se halla profundamente conmovida. Los que
escriben para el pblico, en especial los pe-
riodistas, casi no hablan de oti'a cosa: pe-
ro con dos tres honrossimas excepciones,
los dems siguen la corriente de la poca,
y
forman unidos una grita apasionada (me-
jor habra dicho, frentica) en que no se
perciben sino acusaciones, vituperios, in-
crepaciones contra el clero,
y
mil
y
mil pro-
yectos no de reforma, sino de subversin.
En medio de todo se ha levantado una voz,
que se dice ser de persona caracterizada,
por los talentos que todo el mundo le con-
fiesa,
y
por los puestos que ha ocupado
;
pe-
ro voz que habla ahora en loor del poder,
no en defensa de quien sufre.' Esto me

Apunta1)1 unto.^ sohyc el crccho pJdico eclesisti-

co. El nombre del autor aiula en Loca de totlo el miin-
~
5

mueve decir algo sobre la constitucin de
la Iglesia
y
sus relaciones cen los gobier-
nos. Si despus de eso la pluma se desliza
alguna ocasin Lacia lo que est pasando,
habr quin pueda extraarlo? En materia
de libertad de imprenta se conciben bien dos
sistemas opuestos ; el que slo la autori-
dad permite hablar,
y
el que deja la discu-
sin libre entre los ciudadanos : cada uno de
esos sistemas puede tener sus razones
y
sus
ventajas. Pero autorizar un bando para
que acuse
y
zahiera,
y
quitar los dems
hasta el derecho de negar, hasta la mani-
festacin del disenso, es un tercer sistema
al que la justicia no encontrara nombre
que poner ; sistema que reunira en s todo
lo que tiene de odioso la servidumbre,
y
to-
do lo ms peligroso que puede haber en la
libertad. Como no se ha declarado que
esa sea la condicin legal del pueblo mexi-
cano, entiendo que aun me es permitido pu-
blicar este papel. Al trabajarlo, no me he
propuesto impugnar directamente al escri-
tor mencionado arriba
;
pero es probable
do. No s por qu uo estamparlo en la portada de uu
libro. Kousseau me parece que tena razn: Xingn
liomhrc
honrado debe desconocer sus obras.

6

que ms de una vez mo lo encuentre al paso
;
lo cual nada tiene de extrao, cuando los dos
vamos por un'caniino, aunque llevemos dis-
tintas direcciones.
Toda persona que luiya ledo con atencin
el Nuevo Testamento, me parece que ha de
haber quedado persna<lida de esta verdad
:
el designio del fundador del cristianismo no
fu simplemente difundir entre los hom-
bres ciertos conocimientos, como pudiera
hacerlo un filsofO; un escritor pblico; si-
no establecer una sociedad [tomada esta pa-
labra en su sentido preciso] que durara
perpetuamente,
y
que se extendiera por to-
da la tierra. As se le oye anunciar sus
discpulos que han de formar Iglesia, esto
es, comunidad, rongngaein
; y
que cada in-
dividuo ha de estar sometido al cuerpo, de
suerte que la desobediencia segrega de l
al transgresor. Si tu hermano no escucha la
Iglesia, fnlr rmo gentil
y
imhUcano."^ No
slo ensea nuevas
y
profundas verdades
sobre el ser de Dios, sobre la condicin
de
la naturaleza humana, &c., sino que impo-
ne preceptos
y
da leyes. Dentro de la comu-
nidad instituye una magistratura, el sacer-

S. IMatoo, cap. l."^, veis. 17.

docio cristiano, al cual confiere de s propio
el poder necesario para regirla
y
gobernar-
la. En su plan esa sociedad es universal,
y
y
por consiguiente una : para hacer compren-
der esto las gentes con quienes hablaba,
usa de una imagen tomada de las ocupacio-
nes que ellos mejor conocan ; llmase s
mismo Pastor, les dice que tiene otras ove-
jas fuera de Israel,
y
que debe reuniras to-
das, para que haya un solo redil,
y
un pas-
tor solo.' Finalmente, ante el Pontfice
'
que la condena,
y
ante el magistrado
^
que lo enva al patbulo, declara sin embo-
zo que l es Cristo, el ungido, que es Rey,
y
que tiene un reino, si bien no mundano.
Por mil ttulos el Mesas es rey,
y
lleva es-
crito en sus vestiduras : Eey de reyes
y
Se-
fior de seores/ Pero su reino por exce-
lencia es esa sociedad que vino fundar
entre los hombres, el pueblo aceptable que l
se
purific,
la Iglesia que gan precio de
su sangre.
Los que oyeron sus lecciones,
y
recibieron
de l la primera misin, quedaron tan pene-
'
S. Juan, cap. 10, vers. 16.
-
S. Marcos, cap. 14, versos 61
y
62.
f
3
s. Juan, cap. 18,
versos 36
y
37.
*
Apoeal., cap. 19, vers. 16.

8

trados de la idea de hacer cuerpo,
y y
plan-
tear en el mundo una verdadera comunidad,
que no emplearon en otra cosa todo el resto
de sus vidas
;
y
en sus palabras, sus obras
y
sus escritos no respiran sino eso. Los
Apstoles llevaron el Evangelio hasta las
extremidades del mundo entonces conocido,
y
en todas partes pusieron Iglesias
;
pero
estas comunidades parciales, se considera-
ron siempre como miembros del gran todo,
como secciones de la Iglesia universal,
unidas entre s por los lazos de una fe co-
mn, unos mismos sacramentos, una consti-
tucin uniforme,
y
un rgimen general. As
desde los primeros tiempos encontramos
donde quiera los Diconos separados de
los simples fieles, sean los legos ; los
Presbteros sobre los Diconos, los Obis-
pos sobre los Presbteros ; cada Apstol ri-
giendo por medio de los Obispos las Igle-
sias que haba fundado
;
y
al frente de to-
dos San Pedro, centro de la unidad. Vica-
rio en la tierra del Pontfice eterno que
asiste en los cielos. Cuando se presenta un
negocio de extrema
gravedad, que da mar-
gen
variedad de juicios, los Apstoles
y
Presbteros se renen en Jerusalem
bajo la

9

presidencia de Pedro celebrar el primer
concilio ', all deliberan en comn,
y
auto-
ritativamente expiden decreto, que hacen
la Iglesia particular donde la controversia
se agitaba,
y
que pone trmino la dispu-
ta. Este lieclio bastara para demostar cul
era la creencia
y
el espritu de los que asen-
taron en el mundo el cristianismo. Y as ha
subsistido hasta nosotros [me contraigo
aqu la rama central, la que sube de es-
labn en eslabn hasta los tiempos apost-
licos]
,
formando una gran sociedad, que
todo el mundo ve
y
conoce, con un nombre
inequvoco
y
altamente significativo : Igle-
sia cailiea, sociedad universal. Esta palabra
encierra todo un sistema,
y
es el resumen
de una teora.
Y en verdad no poda ser de otro mo-
do, supuesto el plan original del cristia-
nismo
;
es decir, no poda dejar de organi-
zarse en cuerpo sus seguidores. Segn ese
plan entr en la economa de Dios que la
reparacin del gnero humano se hiciese
no por la simple creencia de los dogmas,
sino
por la aplicacin visible
y
continua,
cada individuo, de los medios expiatorios
y
de reconciliacin que atesor en su muer-
Couto
2

lo-
te el Salvador. Ciertamente caba en la di-
vina omnipotencia ejecutar de mil otros
modos la restauracin de la raza cada,
y
aun podra haberlo hecho ignorndolo no-
sotros
;
pero la sabidura del Altsimo pre-
firi a los dems medios el que queda indi-
cado, por razones dignas de l,
y
que no-
sotros mismos podemos en parte entrever.'
Mas es evidente que la aplicacin indivi-
dual
y
continua de los merecimientos lega-
dos por Jesucristo, exiga la organizacin
de una sociedad, como la que en efecto se
plante, donde esa aplicacin se hiciera
diariamente segn las reglas establecidas.
La idea fundamental, la traza primitiva del
cristianismo habra quedado incompleta
ms bien no habra llegado desenvolverse,
si no hubiera Iglesia.
Pero cul es el carcter, cul la natura-
leza
y
objeto de esa sociedad? Cuando se
fija la consideracin en este punto, la idea
que luego se ofrece, arrebata por su gran-
deza : jams en el mundo se hizo anuncio
'
Sobre las razones en que se funda el plan de la
redencin, me parece que contiene excelentes pen-
samientos el libro que escribi el difunto Lord Ers-
kine.

Evidencia intrnseca del cristianismo.

11 ^
ms alto
y
excelente, que el del estableci-
miento de la comunin cristiana. El gne-
ro humano fuera de ella ha presentado
y
presenta todava hoy un espectculo que
perturba al entendimiento
y
desgarra el co-
razn. La razn es, sin duda, el ms bello
constitutivo de nuestro ser, la ejecutoria de
nuestra hidalgua, el primer elemento de
poder que Dios nos ha dado,
y
el ttulo de
nuestro seoro en la tierra. Pero qu es
la razn? Destinada, segn parece, mos-
trarnos la verdad,
y
guiar nuestros pasos
en los caminos de la vidaj gua fiel,
y
aun
oficiosa
y
diligente en cierto gnero de co-
nocimientos
;
luego que la interrogamos so-
bre otras verdades,
y
deseamos saber de
ella qu somos, de dnde venimos, adonde
vamos, cul es la verdadera regla de nues-
tras acciones,
y
cul la razn de esa regla;
en fin, luego que le pedimos alguna solu-
cin sobre las cuestiones de la alta filoso-
fa
;
calla cuitadamente, no sabe presen-
tarnos mas que dudas, oscuridad
y
confu-
sin. El clebre Bayle se aplicaba s pro-
pio el dictado que alguna vez da Homero
Jpiter: junta-nuhes, el que condensa las
nieblas : Bayle no era sino la personifica-

12

ciii de la vazn, dejada s mismo, en la
materia de que vamos hablando. Hoy, co-
mo aliora diez
y
oclio siglos, repite la pre-
gunta que haca Pilato Jesucristo: qu
es la verdad?
y
su ltimo
y
ms noble es-
fuerzo es llegar reconocer su propia im-
potencia,
y
aguardar con sumisin la luz
de lo alto. A este punto se elev Scrates,
el ms recto eutendimiento de la antige-
dad, cuando deca sus discpulos que era
necesario esperar que alguno bajase en-
searles cmo haban de conducirse con los
dioses
y
los hombres
;
qu oracin haban
de hacer aquellos que les fuese acepta
;
y
en el entretanto abstenerse hasta de ofre-
cerles plegarias
y
sacrificios, temiendo pre-
sentarles votos impos. '

Triste ignorancia,
no saber el hombre cmo dirigirse al autor
de su existencia, al arbitro de su destino,
al Ser con quien tiene eternas
y
ms nti-
mas relaciones !

Triste ignorancia, repito

;
pero al mismo tiempo insigne
confesin,
digna del ^jf/(?rc de la
filosofa!
Y ntese
que no basta mostrar la luz de la verdad al
hombre, sino que adems es necesario lue-
'
Vase Platn on el segundo Alcibiades.

13

go resguardarla
y
ponerla cubierto de los
esfuerzos de su inquieta sabidura. Porque
es cosa prodigiosa cuntos recursos tiene el
entendimiento para reducirlo todo dispu-
ta,
y
volver cuestionable aun lo ms ave-
riguado . Es una potencia desatentada
y
es-
tragosa, que si se la deja suelta
y
sin go-
bierno, despus de arrasarlo todo, acaba
por intentar destruirse s misma, pues el
trmino final donde siempre llega, es al
escepticismo terico, es decir, al suicidio de
la inteligencia. Testigo la historia de la fi-
losofa en Grecia, en Roma, en Francia co-
rriendo el siglo pasado, hoy en Alemania
y
donde quiera que ha cundido el raciona-
lismo.
Si de la religin de las ideas bajamos
otro orden de cosas, el espectculo que pre-
senta la humanidad, no es menos desconso-
lador. Por todas partes la encontramos di-
vidida en razas antipticas entre s,
y
en
mil sociedades distintas, constituidas sobre
principios opuestos, enemigas unas de
otras, buscando cada una sus creces
y
me-
dras
costa de las vecinas, regidas por go-
biernos
que nacen, se levantan
y
desapa-
recen
como las olas del mar. Todo divisin,

14

aislamiento, instabilidad. Los intereses
materiales, los goces de los sentidos, las sa-
tisfacciones del orgullo
y
la vanidad no s-
lo buscados con ansia
y
promovidos con ar-
dor, sino convertidos en virtudes,
y
casi
preconizados como el soberano bien. Esto
es lo que se ve, echando una ojeada sobre
la raza humana,
y
la verdad que no era
eso lo que se quisiera ver.
Consideremos en contraposicin el plan
del cristianismo. Formar de los hombres de
todos los orgenes, de todas las condiciones,
de todos los pueblos una comunidad, ms
bien una familia, unida por el vnculo san-
to del amor,
v la cabeza de ella el Dios
que se hizo hombre para hacernos noso-
tros partcipes de la divinidad,
y
que desde
los cielos preside eternamente como jefe al
cuerpo de los asociados : difundir por todo
este cuerpo los torrentes de expiacin, de
virtud
y
de merecimientos que de tal cabe-
za se derivan,
y
comunicarle una vida espi-
ritual interna, tan enrgica como la fuen-
te de donde procede : ilustrar esa sociedad
con luminosas
reglas de conducta,
y
con el
conocimiento de nuevas doctrinas sobre
Dios
y
sobre el hombre, sobre nuestro des-
15
tino presente
y
futuro, sobre todo lo que
ms nos importa saber : dar esas verdades
el carcter de revelacin, es decir, de una
comunicacin inmediata de la Divinidad con
la inteligencia criada,
y
ponerlas as fuera
de todo examen
y
toda duda : erigir en me-
dio de la sociedad una potestad tradicional
y
permanente, dispensadora de la gracia vi-
vificante del fundador, depositarla de su
doctrina para ensearla en todas las eda-
des todas las gentes,
y
mantenerla limpia
de las nieblas con que pudiera empaarla el
licencioso saber del mundo : comunicar
esa potestad [que es la iglesia docente] el
don sobrenatural de la infalibilidad
;
y
ase-
gurar por ltimo la obra toda una dura-
cin igual la de los siglos, no obstante
que desde el primer momento haya sido,
como su autor, signo de contradiccin,' blan-
co de todo gnero de ataques : tal es el plan
del cristianismo, la idea generatriz de la
Iglesia, el designio que est llamada rea-
lizar entre los hombres. Cuando la razn
humana se mostr esto, cierto que se la le-
vant hasta la regin
de
las concepciones
divinas.
*
S, Lucas, cap.
2, vers. 34,

16

La Iglesia cristiana es una sociedad san-
ia, por su autor, que es el mismo Dios; por
el gnero de culto que le tributa
;
por la
doctrina que ensea
;
por los sacramentos
que usa
;
por las virtudes que engendra,
y
que en ella resplandecen. Es universal
catlica, porque llama su seno todos los
hombres sin distincin,
y
porque est desti-
nada propagarse
y
existir en toda la tie-
rra. Es nna, porque es universal,
y
debe en
consecuencia mantener unidad en su fe, es-
trecho enlace entre sus partes, uniformidad
en su rgimen. Es en fin, visible, porque lo
son sus miembros
;
porque se gobierna por
una jerarqua patente todo el mundo;
y
porque son sensibles sus ceremonias, sus
ritos, su culto
y
sus sacramentos. Quin
deja conocer
y
distinguir sobre la tierra la
congregacin catlica, el cuerpo de ms
bulto
y
ms luminoso que existe entre los
hombres? Y ntese que parece tal, aun vis-
to por defuera
y
en sus formas externas
;
pero l tiene adems una vida interior, la
vida del espritu, que no se muestra los
ojos del mundo,
y
que es sin embargo de
ms vala. Pulcrior intus.
El gobierno
y
direccin de este cuerpo se

17

confi todo al sacerdocio cristiano, que es
una derivacin, ms bien, la continuacin
en la tierra del sacerdocio eterno de Jesu-
cristo, puesto que como lia dicho alguno, al
crear el Salvador los ministros de la nueva
ley, lo que hizo fu multiplicarse s pro-
pio
y
perpetuarse en aquellos hombres
quienes confiri su poder. Pocas cosas hay
tan notables en el Nuevo Testamento como
la institucin del sacerdocio, que anda all
inseparablemente unida la institucin de
la Iglesia, porque en el plan de Jesucristo
sta no existe sin aquel. Reuniendo los va-
rios lugares del Evangelio en que se habla
de la materia, especialmente despus de la
Resurreccin, hallamos que Jesucristo dijo
los Apstoles:' Se me ha dado todo poder
rii el ciflo
y
en la tierra. Como me envi m
rl Padre, yo os envo vosotros. Recibid el
Espritu Santo:
y
sopl sobre ellos. Id por
todo d universo: doctrinada todas las nacio-
nes: predicad el evangelio toda criatura: en-
seadles guardar cuanto os lie comunicado:
S. Mateo, cap.
28, versos
18, 19
y
20.S. Mar-
cos, cap. IG, versos 15
y
IG.S. Lucas, cap. 10,
verso IG,
y
cap. 22, versos l)
y
20. S. Juan, cap. 20
versos
21, 22
y
23.
Couto.
3
18
quien d'vosotros ye d m oye: hfiutizadlos en
el nombre del Padre,
y
del Hijo
y
del Espri-
tu 8nto: el que creyere
y
fuere Mutizado, se
salvar; el qne'no creyere, se condenar;
quien perdonareis sus pecados, le sern per-
donados, quien se los retuviereis, les sern
retenidos. Haced en memoria ma la misterio-
sa consagracin del pan, que es mi cuerpo,
del cliz de mi sangre, que es el sello de la nue-
va alianza entre Dios
y
los hombres. Y M
aqu,
yo estar con vosotros hasta la consu-
macin de lo siglos.
Esto fu
diclio los Apstoles todos,
y
en ellos sus sucesores. Pero haba uno en-
tre los
dems, el primero que hizo la con-
fesin
de la
Divinidad de Jesucristo, que
es el
cimiento de todo el edificio, de la Re-
ligin
: ste, despus de haberse asegura-
do
por
tres veces de que le amaba ms que
ningn
otro,
constituy el fundador, cabe-
za
y
jefe de toda la sociedad. T eres la pie-
dra sobre
que voy edificar
mi Iglesia,
y
elpo
der
del infierno
no
prevalecer contra ella. He
rogado
por t para qne tufe
no
falte: confirma
en ella tus
hermanos. Apacienta mis cor-
deros,
apacienta mis ovejas. A t confo'^.las
llaves del reino de los cielos; cuanto atares
-
19

en la tierra, quedar atado en los cielos; lo
que desatares en Ist tierra, se desatar en los
cielos.^
As fu instituido el sacerdocio cristiano,
y
el pontificado catlico. Esta es, hablando
en el lenguaje de hoy, la carta constitucio-
nal de la Iglesia, porque la constitucin de
todo cuerpo moral consiste principalmente
en la creacin
y
organizacin de la magis-
tratura que lo rige. Hagamos ahora algu-
nas observaciones sobre ella.
Lo primero que hay que notar es que el
poder con que se dio, no es poder de los
hombres, ni viene del cuerpo de la sociedad,
como en las constituciones polticas de los
pueblos modernos : sino que es un poder
comunicado inmediatamente de Dios. Esto
importan las palabras de Jesucristo : Se me
ha dado toda potestad en los cielos
y
en la tie-
rra. Aqu no se consulta la voluntad de los
asociados, ni se les pide comisin; la sabi-
dura divina traza la obra,
y
su autoridad
supreina la intima. Esa obra, pues, es tan
firme, tan inmutable, como el Dios que la
hizo. Los imperios se levantarn
y
caern

S. Mateo, cap. 16, versos 18

y
19
S. Lucas, cap.
22 vers.
32S. Juan, cap, 20, versos 15, 16
y
17.

20

uuo tras otros
;
so darn los hombres nue-
vos gobiernos, nuevas leyes, nuevas insti-
tuciones, mostrando en todo los adelan-
tos de su saber, los eapricbos de su livian
dad. .Mientras tanto, la Iglesia, testigo de
incesates rt-voluones concluidas su la-
do, caiiiiiiar porentre ellas imperturbable,
llevando en su mano la carta de su divina
institr.cin, ([ue lia de cslar viva
y
entera
hasta ia consumacin de los siglos.
En segundo lugar el poder que se confie-
re al sacerdocio para gobernar la sociedad
rt'ligior^a, tampoco viene del cuerpo de los
aso'iados^ ni pende de ninguna autoridad
humana. Es un poder que se engendra
y
nac' t(do v\i el fundador; que se comunica
inuir.iiaanii'iitr
de 'l los Apstoles,
y
([\w M- [)crpetiia desde l<s Apstoles hasta
nos^tros.
]>asando de un obispo otro por
viituil (le la consagracin. FA |)oder sacer-
dotal se contiene todo en la misin que dio
Jesucristo
sus primeros discpulos,
y
esa
misin, la explic l mismo con sus pala-
bras enuuentemente
significativas que co-
pi arriba
: Como me envi mi el Padre, yo
os envi
vosotros.
Del mismo gnero, de la
misma naturaleza que la misin que trajo

21

Jesucristo al mundo desde el seno del Pa-
dre, es la misin del sacerdocio,
y
los pode-
res que ella incluye. Para mejor dar cono-
cer esto, se vali de una accin simblica.
Como en los das de la creacin sopl Dios
sobre el rostro del primer hombre para ins-
pirarle ei aliento de vida, as ahora para
conferir los Apstoles el ser sacerdotal,
que es nna participacin del poder de la Di-
vinidad, sopl sohre ellos, diciendo: Recibid
alEspiritu Santo. Aqu nada hay que quepa
en las facultades humanas :
y
si llegara por
imposible extinguirse el sacerdocio, si aca-
base el ltimo obispo que hubiera recibido
el carcter de tal en la ordenacin, todos los
hombres que habitan el globo, no podran
crear un solo sacerdote,
y
sera necesario que
vol '/iese bajar de lo alto la misin celestial.
Idpor todo
el
mundo, doctrinad todas las
namones, predi'-:id el Evangelio toda criatu-
ra. Ntese el empeo con que se inculca la
universalidad de la misin, sea la cato-
licidad de la Iglesia que iba fundarse,
como si fuera se su signo distintivo
;
por
todo el mundo, todas las naciones, toda
criatura. Pero veamos en detal los poderes
que la misin encierra.
oo
La priiera 'unci*^!! del fciat'erdoeio es la
euseaiiza de la doctrina, que en la ciencia
eclesistica suele llamarse jmfrstad de ma-
gisterio. Al sacerdoci(),
y
slo l corres-
ponde mostrar antoritativamente al pueblo
cristiano qu (s lo que debe creer acerca de
las cosas reveladas,
y
qu es lo que tiene
qu guardar; en otros trminos, la fe
y
la
moral. Toda declaracin, toda decisin so-
bre esas materias es de su competencia. El
que de cualquier modo traba la libre ense-
anza de la Iglesia sobre ellas, impide la
palabra de Dios
;
el que pretende subrogar-
se la Iglesia en la enseanza usurpa po-
der que Dios no le lia conferido. Y obsr-
vese que la garanta que Jesucristo da la
enseanza de la Iglesia, es suprema, no ca-
be otra mayor: Quien d vosotros oye d m
me oye Yo estar con vosotros hasta la
consumacin de los siglos. Esta promesa, co-
mo observa bien un escritor protestante,
no poda tener verificativo sino en los suce-
sores de los Apstoles, pues ellos no haban
de vivir hasta la consumacin de los si-
glos. Identificada as la enseanza de la
Iglesia, en todo el espacio de su duracin,
con la enseanza de Jesucristo, no se extra-

23

ar la terrible sentencia con que concluye :
Doctrinad
Ensead Ul que no
creyere se condenar.
Jesucristo prosigue : Baiitizadlos en el
nomhre del Padre
y
del Hijo,
y
del Espriin
Santo. . . . A quienes perdonareis sus pecados
les sern perdonados; quieneslos retuviereis
les
quedarn retenidos. No slo toca al sacer_^
docio ilustrar los entendimientos con la
predicacin de la doctrina,
y
guiar los pa-
sos de los fieles con los preceptos de moral
;
sino que se le encarga adems la dispensa-
cin de la gracia del Redentor en la admi-
nistracin de los sacramentos. Incapaz la
raza cada de levantai-se Dios, sin los me-
recimientos del que era al mismo tiempo
Dios
y
hombre,
'
quiso ste vincular la apli
cacin de esos merecimientos, al uso de
ciertos medios sensibles que confi al sa-
cerdocio. Sin los sacramentos la gracia de
la redencin, es decir, el misterio de mise-
'
Qual mai fra i nati aU'odio,
Qual era mai persona
Che al santo inaceessibile
PotessG dir; Perdona!
Far novo patto eterno,
Al vineitore inferno
La preda sua strappar?
Manzoxi.

24
~
ricordia sera estril. Son por otra parte los
sacramentos una de las partes ms bellas,
ms humanas (permtaseme hablar as) de
la Religin
;
que derraman consuelos, paz
y
esperanza sobre el hombre, que es infe-
liz porque ha sido delincuente
;
pero son al
mismo tiempo un tesoro sellado que slo
pueden dispensar las manos ungidas.

Ay
del sacrilego que ose tocarlo !
'
Haced en memoria ma la consagracin del
pan que es mi cuerpo, del cliz de mi sangre,
que es el sello (?e la nuera alianza. La accin
que caracteriza el culto religioso, es el sa-
crificio, porque sacrificio no puede ofrecer-
se sino la divinidad. Para los cristianos
un solo sacrificio hay, que es la Eucarista.
Su consagracin
y
el ofrecimiento al Padre
dla vctima expiatoria
y
de conciliacin,
es ministerio exclusivamente sacerdotal. Lo
es tambin cuanto concierr.e al culto, repre-
sentado aqu por su accin principal
y
ms
eminente, pero que encierra adems la ado-
racin,; la alabanza, el hacimiento de
gra-
'
La exactitud obliga aclvertii- que el bautismo
en caso de necesidad puedo sor administrado
por
cualquiera;
y
que respecto del matrimonio
opinan
algunos que los contrayontos mismos son los
minis-
tros.
-
25

cias, la oracin suplicatoria, en una palabra,
la expresin de todos los sentimientos con
que el corazn humano debe dirigirse al
Criador. Encierra, por ltimo, la liturgia,
sea el sistema de ritos, de ceremonias, de
actos simblicos que sirven para excitar
para mostrar esos mismos sentimientos.
Toda sociedad de hombres, pero especial-
mente la que ha de durar por todos los si-
glos
y
derramarse en toda la tierra, necesi-
ta una potestad permanente de rgimen, que
dicte, modifique, derogue renueve las re-
glas administrativas, que segn la variedad
de los tiempos
y
lugares se han menester pa-
ra qjie la sociedad alcance los objetos de su
institucin. Tambin esa potestad cumple
al sacerdocio cristiano;
y
ella haca refe-
rencia S. Pablo cuando deca los Obispos
de la Provincia de Efeso; Mirad por voso-
tros
y
por la grey toda, en la cual l Espritu
Santo os ronstituy Obispos, para regir la
Iglesia de Bios, que gan con su sangre. Este
poder de rgimen ha producido toda la disci-
plina d
.'
la Iglesia : en virtud de l los
Apstoles en el concilio de Jerusalem, qui-
taron la observancia de los legales, mante-
niendo la prohibicin de las carnes sofoca-
Couto.
4

2G

das, que ms adelante ces tambin como
punto de mera disciplina
5
de l usaban,
cuando para cubrir el puesto que haba te-
nido Judas en el apostolado, pusieron por
priimera manera de eleccin el sorteo entre
determinadas personas,'
y
para el nombra-
miento de los siete diconos la presentacin
de los fieles:' de l usaba S. Pablo cuando
daba reglamentos la Iglesia de Corinto
sobre las asambleas de los fieles,^
y
sobre
sus matrimonios con los gentiles^ reservn-
dose dar otros de palabra su llegada; Lo
dems Jo arreglar cuando vaya:'" de l en-
fln, cuando prescriba su discpulo Timo-
teo las cualidades que haban de tener las
viudas que se eligiesen para los ministerios,
y
los varones que fuesen escogidos para
Diconos, Presbteros
y
Obispos, excluyen-
do, por ejemplo, de todos estos grados al
viudo que hubiese pasado segundas nup-
cias/' Con el mismo poder la Iglesia sigui
formando su disciplina despus de la muer-
Ileclios, cap
1,
verso 21
y
siguientes.
Ibid., cap. G, versos 2
y
G.
Primera Epstola los corintli., cap. 11.
Ibid., cap. 7.
Ibid, cap. 11, verso 31:.
Primera Epstola Timoth., captulos 3

y
5

-
27
-
te de los Apstoles,
y
dictando ciiautos c-
nones juzg convenientes, algunos de los
cuales se encuentran citados textualmente
en los antiguos Padres.' Por el mismo po-
der, en fin, cuando Constantino, bien entra-
do ya el siglo IV, dio los cristianos paz
y
proteccin,
y
empezaron existir entre el
sacerdocio
y
el imperio otras relaciones que
'
Por ejemplo, en la Epstola 6G de San Cipriano
martirizado el ao 258, es decir, ms de medio siglo
antes del primer edicto de Constantino en favor de
los cristianos. Un Geminio Vctor, al otorgar tes-
tamento, haba nombr;ido por tutor de su familia
su pariente el Presbtero Faustino. Con ocasin d
esto San Cipriano escribe la Iglesia fumitana,
la cual perteneca el clrigo:
"Hace ya algn tiempo que en Concilio de Obispos
"
se estableci que nadie en su testamento insti-
'
'
tuya por tutor
y
curador ningn clrigo
y
minis-
"
tro de Dios.
..."
Por lo mismo habindose atrevido
"
Vctor constituir tutor al Presbtero Faustino
"
contra la forma asentada en un Concilio por los
"
sacerdotes, no hay que hacer oblacin por su
"
muerte entre vosotros, ni deben repetirse oraciones
"
en su nombre en la Iglesia, fin de que todos
"
guarden el piadoso
y
necesario decreto hecho por
"
los sacerdotes." Yo no s lo que ciertos escri-
tores de la escuela regalista pensarn de sta
y
las
otras disposiciones disciplinares de los tres prime-
ros siglos, dictadas sin acuerdo de la potestad civil.
Lo que m toca es llamar la atencin hacia la
severidad con que la Iglesia en aquellos tiempos
haca guardar los cristianos su disciplina, hasta
negar sus oraciones pblicas al que haba muerto
violndola.

28

las que hay entre el irirtir
y
el verdugo, la
Iglesia tena ya una disciplina completa,
obra propia suya, de que aun quedan bas-
tantes restos. Egregiamente dice Bossuet
en uno de sus grandes rasgos oratorios : "La
"Iglesia comienza por la cruz
y
por los mr-
''
tires. Como liija del cielo, es preciso que
"
se muestre que ha nacido libre inde-
'*
pendiente en su estado esencial,
y
que no
"
debe su origen sino al Padre de los cielos.
"
Cuando despus de trescientos aos de
"
persecucin, perfectamente establecida
y
^'
2^^Kf^cf
ampute (johernada durante tantos
''
siglos sin ningn auxilio humano, ser
"
ya claro que nada tiene de ios hombres;
**
entonces venid, oh Csares, ya es tiem-
"
po."' Si la magistratura cristiana no re-
cibi(S de stos, sino de su divino Institutor,
el poder de regir la sociedad que preside,
y
de darles las leyes disciplinares que en
la serie de los tiem)os fuesen convenientes
:
ese poder, esencial en su constitucin, lo
tuvo desde su primer origen, lo ha tenido
siempre,
y
en derecho lo conserva hoy ileso
^
Sermn sobre la unidad de la Iglesia, en la
apertura de la Asamblea del clero en 1G82.

29

y
entero, como el patrimonio todo con que
la dot Jesucristo.
Compete por ltimo la Iglesia la po-
testad coercitiva espiritual, que consiste en
la imposicin do penas liasta el anatema
excomunin. Cuando S. Pablo escriba la
Iglesia de Corinto, hablando del que se ha-
ba unido incestuosamente con su madras-
tra : Aunque ausente en el cuerpo^ pero pre-
sente en el espritu, Jw dado ya esta sentencia,
comopresente contra quien tal hizo: En el nom-
bre de Is^uestro Heor Jesucristo,
y
con su po-
der, sea entregado se Satans, para tor-
mento de la carne;
y
cpie el espritu sea salvo
en el da del Seor:
'
cuando Timoteo le de-
ca: Hymeneo
y
Ahjandro sonde los que
han hecho naufragio en la
fe;
yo los he en-
tregado en manos de Satans, para que apren-
dan no blasfemar:^ entonces desplegaba
todo el poder coercitivo
y
judicial de la
Iglesia, tan propio de ella,
y
tan indepen-
diente de toda autoridad humana, como lo
es la enseanza de la doctrina, la adminis-
tracin de sacramentos, el culto
y
la disci-
plina.
Epstola
1=*
los corintios, cap. 5.
Primera Timotheo, cap. 1

30

La plenitud del sacerdocio est en el
Episcopado
;
pero la plenitud del poder
y
la jurisdiccin constituye el pontificado,
Umeie Primado, institucin que seala
y
distingue de todas las otras la comunin
catlica,
y
la parte de nuestro sistema reli-
gioso que ms atacan cuantos con embozo
sin l disienten de la verdadera fe de la Igle-
sia. Que Jesucristo hizo diferencia de S.
Pedro respecto de los dems Apstoles,
y
que le dio sui)erioridad sobre ellos, es cosa
que los protestantes mismos, al menos los
ms ilustrados, reconocen
;
pues est tan
clara en el Evangelio
y
en la historia apos-
tlica, que no puede negarse, sino borrando
estas primeras fuentes de la enseanza cris-
tiana. Pero pretenden que esas
prerifogati-
vas fueron personales,
y
no pasaron sus
sucesores. Como yo no hablo ahora con
quienes hagan profesin de luteranismo,
y
como es un dogma catlico que el Primado
tanto en su creacin como en su continua-
cin es obra del Hijo de Dios, en otros
trminos, es de derecho divino, no repetir
las razones que destruyen la pretensin de
los reformados. Slo dir de paso, que si Je-
sucristo cometi S. Pedro las prerrogati-

31
^
vas de que se trata, porque la Iglesia deba
ser una,
y
ellas orau necesarias para la uni-
dad, el plan habra quedado imperfecto, li-
mitando las mismas prerrogativas la vida
de un hombre, cuando la duracin de la
iglesia deba ser eterna. '-Que no se diga,
"
exclama Bossuet, que no se piense que
"
el ministerio de S. Pedro termin en l.
''
Lo que debe servir de sostn una Igle-
"
sia eteroa, no puede tener fin. Pedro vi-

vira siempre en sus sucesores: Pedro ha-

''
blar siempre en su silla. Eso dicen los pa-
"dres: eso confirman 630 Obispos en el
"
Concilio de Calcedonia."' Veamos, pues,
cul fue la porcin, cul la suerte de este
Apstol en los dones de Jesucristo,
y
qu es
lo que ha transmitido sus sucesores.
Leemos en el Evangelio que fu consti-
tuido piedra fundamental
y
cimiento de la
Iglesia,
y
precisamente lo fu por razn de
la fe,
y
con relacin la manifestacin de
la doctrina, pues las clebres palabras, ''T
eres Pedro
y
sobre esta piedra levantar
mi Iglesia" las pronunci el Salvador con-
secuencia de la confesin de su divinidad,
'
Sermn citado antes.

32

que antes que uinguuo otro liizo el Aps-
tol. Leemos que Jesucristo, cuya oracin
es siempre eficaz,'
y
cuyas palabras hacen
lo que dicen, or porque la fe de Pedro no
faltase. Leemos, en fin, que se le dio comi-
sin especial de confirmar en la fe sus
hermanos
;
y
el Hijo de Dio no dara tal
comisin quien supiese que haba de fal-
tar en la fe. Descansando en esto la Iglesia
catlica, ha credo siempre que su cabeza
visible, el Primado, el sucesor de Pedro,
es el primer maestro de la fe,
y
tiene la
primera voz en la enseanza de la doctri-
na
;
que le compete en grado eminente la
potestad d^' magisterio en tola la Iglesia;
y
que son de su resorte, cuantas cuestiones
se suscitan relativas la V
y
la moral, en
todo el orbe cristiano. La Iglesia sostiene
esto como piintu fundamental de su consti-
tucin,
y
sobre ello no hay divergencia en-
tre catlicos.
Tampoco la hay en que por virtud de las
promesas de Jesucristo la Iglesia central,
la silla Apostlica es indesquiciable en la fe
;
'
El mismo lo asefjura : Yoxqne i siempre me
oyes, deca al Padre delante del yepulcvo de Lzaro,
San Juan. cap.
11, verso 42.

:)3
-^~
que conservar siempre la doetrina del pri-
mero de los Apstoles,
y
tendni hasta la
consumacin de los siglos las calidades
necesarias para llenar las funciones que por
el Todopoderoso le estn confiadas, de cen-
tro de la unidad, religiosa
y
cabeza de la
Iglesia universal; que nunca le suceder lo
que taitas Iglesias de Oriente
y
Occiden-
te que han cado en el error,
y
viven sen-
tadas en tinieblas de muerte
; y
que la. serie
de sus Pontfices presidir perpetuamente
la congregacin do los hijos de Dios, de la
que no puede ni ser miembro el que aban-
dona la fe.
Despus de esta explicacin, la cuestin
("lue
alguna vez so trat en las escuelas so-
bro la infalibilidad pontificia, casi no tiene
aplicacin prctica. Lo que he escrito en los
prrafos anteriores, es lo que se deduce del
sistema ms libre que en dichas escuelas se
conoce ;
del sistema que niega la infalibili-
dad
;
del sistema que abrazaron los Obispos
y
Presbteros franceses que suscribieron la
Declaracin de la asamblea del clero de
18G2 ; del sistema, en fin, cuya defensa
consagr Bossuet una obra rica en ciencia,
y
que anda en manos de todo el mun-
j
Couto,
5
-
34

do.' De esa obraydel nombre justamente res-
petado de su inmortal autor, se hace un abu-
so horrible, propasndose excesos que na-
die condenar con ms severidad que l mis-
mo si viviese. Contra las bulas dogmticas
ms precisas, contra los ms solemnes jui-
cios pontificios en materias de fe
y
costum-
bres, se oye veces decir :
'
*Pero esto todava
nada coucluj^e, porque el Papa no es infa-
lible
;,
as lo ha declarado el clero galicano
en 18G2 ; as lo sostiene Bossuot." Si hay
alguna cosa anrquica en la sociedad reli-
giosa, si hay algo que deje lalglesia real-
mente acfala,
y
destruya la constitucin
que le dio su divino Fundador, es esto. Los
que as se explican, dan adems enten-
der, que no conocen fondo, que alte-
ran maliciosamente la doctrina ralicana.
'
Para conocer Lien lu doctrina g.alicana, hay
que ver con atencin la letra del .artculo
4 '^
dla
Declaracin; los libros
y
10 do la Defensa de la
misiia por Bossuet ; la disertacin de Fenelon, De
fiimniirontificis aitenritate, especialmente el cap.
7 , donde so refiere la disputa que hubo entre
Bossuet
y
el Obispo do Tournay al redactarse la
Declaracin;
y
Lis notas manuscritas que dej
Fleury sobre la historia de la Asamblea,
y
public el
venerable Abate Emery en los Xhvo.' opsculos de
i-Vf//'/, Pars.
1807,
[pgina lGy sijulentes.
~
35
--
En primer lugar, segn los trminos mis-
mos de la Declaracin, al Papa toca la prin-
cipal parte, es el primer juez en puntos de
fe
y
moral,
y
su decisin abraza todas
y
cada una de las Iglesias particulares. El
mismo Bossuet no someti otra autoridad
la cuestin que tuvo con el Arzobispo de
Cambray sobre el quietismo ; ni invoc otra
jurisdiccin cuando en unin de los Arzo-
bispos de Reims
y
Pars,
y
de los Obispos
de Arras
y
Amieus pretendi que se conde-
nara la doctrina del cardenal Sfondrato so-
bre la predestinacin. Cierto es que con-
forme los trminos de la declaracin el
juicio pontificio puede ser reformado
;
pero
segn el autor
y
defensor de la Declaracin
slo puede serlo por un Concilio ecumnico,
legtimamente congregado. Mientras tal co-
san sucede, la decisin pontificia conserva
la calidad de decisin del primer juez. Con"^
qn derecho un particular, tal vez un sim-
ple lego se atreve repelerla.
En segundo lugar, segn los trminos de
la Declaracin, el juicio pontificio es irre-
formable,
y
liace regla de fe, si se le allega
el asenso de la Iglesia. Pero ntese que no
es necesario que ese asenso se preste en un

3o
-
concilio general. La Iglesia es tan infali-
ble dispersa, como unida en concilio :
su
estado habitual es el primero,
y
suelen pa-
sar largos siglos para que salga de l por
el breve espacio que dura un snodo ecum-
nico. Muestra, pues, la Iglesia su asenso
los decretos dogmticos del Pontfice, por
su simple aquiescencia, por el hecho de no
contradecir.' Ella no podra guardar silen-
cio, si viese levantarse en su seno un error,
si viese su primer Maestro
y
Jefe ensear
una doctrina que no fuese la suya. Siempre,
pues, que la Iglesia calla, tngase por se-
guro que lo que ha decidido el Pontfice es
lo que ella decide.
En tercer lugar, aun cuando contra la de-
cisin pontificia se levante alguna contra-
diccin, si la Iglesia central, la Iglesia de
Roma, lejos do desechar la decisin (como
lo hara sin demora- si fuese errnea), la
'
Bergiei-, Dietionairc throlor/iquc: vovh. Infallh
i-
listes. Lo mismo ensea Bossuet en los primeros
capitules del Libro 9 de la Defensa.
-
Cuatro cinco veces repite Bossuet el statim
en slo el cap. 5. del Libro 10 de la defensa. Para
evitar toda equivocacin advierto que cito esta obra
eonfoi'me la edicin de Amsterdam de
1745,
que
es la que ordinariamente se sigue. En ella los Libros
g
y
10 eorrespoudeu al 14
y
15 de la edicin de
37
abraza insiste en ella ; si los Pontfices
siguientes la inculcan
y
proclaman, enton-
ces aquella no es ya decisin particular de
un Papa, es la doctrina de la santa Sede,
el depositarla de la enseanza de Jesucris-
to indefectible en la fe, donde nunca echa-
r races el error,
y
que servir perpetua-
mente de fanal al cuerpo de los fieles para
distinguir la sana fe. Los verdaderos sen-
timientos galicanos, unsonos en esta parte
con los de todo el orbe catlico, los explica-
ba as Bossuet:
''
Qu grande es la Iglesia
de Roma, sosteniendo todas las iglesias,
llevando el peso de todos los que sufren,
manteniendo la unin, confirmando la fe,
atando
y
desatando los pecadores, abrien-
do
y
cerrando el cielo !

Qu grande es tam-
bin, cuando llena de la autoridad de S.
Pedro, de todos los Apstoles, de todos los
concilios, ejecuta con tanta fuerza como dis-
crecin los saludables Decretos !

Santa
Iglesia romana, madre de las Iglesias
y
de
todos los fieles ; Iglesia escogida de Dios
Luxemburgo de 1730. Sobre la historia de la Defen-
sa,
y
su publicacin, pueden consultarse las piezas
justificativas del Libro 6 de la historia de Bossuet,
por el seor cardenal Bossuet.

38

para unir sus hijos ou una iiiisniafe
y
una
caridad, nosotros seremos siempre fieles
tu unidad en el fondo de nuestras entraas
!

Olvdeme yo m mismo, Iglesia romana,

si alguna vez te olvido !

Seqese mi len-
gua
y
quede nuida eu mi boca, si t no eres
siempre la primera eu mis recuerdos, ,si no
te pongo por primer tema eu mis cantos de
regocijo.''"
En el soi'inn citado obre la unidad de la Igle-
sia.

La Asamblea del elevo de 1G82, la que
empujaba A-iolentamente la corte trat la cuestin
de la potestad pontificia (bien pesar de Bossuet,
que hizo cuanto pudo por estorbarlo) con ocasin del
malhadado negocio de la lef/alia. As llamaban es-
peeifieamente en Francia al derecho que tena el
soberano, durante la vacante de los obispados, para
percibir la renta del Obispo,
y
conferirlos beneficios
no curados de nombramiento episcopal. Los juris-
consultos franceses confiesan que el origen de tal de-
recho es uno de los punto.s ms oscuros de la historia
de Francia: slo parece cierto que lo usaron desde
temprano los reyes do la tercera raza [vase
Hericourt, Loix eeclesiastiques de Franee-F. YI.]
Haba sin embargo varias Iglesias exentas de la Re-
gala, ya porque hubiesen adquirido la exencin por
ttulos onerosos, ya porque estuviesen libres de tal
servidumbre cuando las provincias estados que
pertenecan vinieron A incorporarse en la monar-
qua. El segundo concilio gciroral de Lyon celebra-
do
y
presidido por el Hr. Jregorio X en
1274, prohi-
bi que se extendiese la regala las Iglesias donde
no existiera entonces;
y
esta prohibicin se traslad
al cuerpo del derecho [can. l.'j do Elect. et eleet. po-

39
-
Aun despus de todas estas explicacioues,
tstate iu G

.]
Eso no obstante, corea de cuatro si-
glos despus los parlamentos
y
los ministros comen-
zaron hacer esfuerzos para someter ella las Igle-
sias exentas. Entro las razones que alegaban para
destruir la exencin, decan enfticamente : La co-
rona de S. M. es redonda. Ya se ve que con seme-
jante lgica poda irse bien lejos. Pero cuntas
de las regalas no tienen mejor ttulo que la rotun-
didad de la corona! En 1G7.'] se expidi un edicto
real ampliando la regala todas las dicesis, lo cual
fu causa de recios disturbios,
y
de los desabrimien-
tos que mediaron entre la corte de Francia
y
la San-
ta Sede. Convocada de resultas de toda la Asamblea
del clero de 1682, acept el edicto, modificando el
gobierno el uso de la regala en todo el reino, de
suerte que no tendra lugar en las dignidades que
ejerciesen alguna jurisdiccin espiritual. Como ste
era el punto que ms pugnaba con el espritu
y
dis-
ciplina de la Iglesia, los Obispos creyeron que las
ventajas que la modificacin ofreca, compensaban
suficientemente la irregularidad de la extensin. Sin
embai'go, la Silla Apostlica improb siempre cuan-
to se haba hecho en aquel negocio. En juicio de
los jurisconsultos franceses del siglo XVII la rega-
ifa de que vamos hablando, era un derecho incnajc-
nahlc, imprescripUbJe de la soberana. Pero hace
ms de medio siglo que nadie se acuerda de l en
Francia sino como de cosa histrica. Tal vez ser
necesario exceptuar Mr. Dupiu, quien reimpri-
miendo aos pasados el opusculito sobre Libertades
do la Iglesia galicana que present Pitheo Enri-
que IV, cree todava encontrar la liegalia en el he-
cho de que el Gobierno, que del tesoro pblico sos-'
tiene ahora el culto
y
los Ministi"OS, deja do pagar
en el tiempo de la vacante, el sueldo del Obispo
(pg.
188). Por este principio habr ferjala en to-
do empleo civil
y
militar de la nacin. No era eso
lo que se haba entendido.

40

yo lio me atrever todava sostener la doc-
trina francesa, no slo porque en s
misma
parece sujeta graves objeciones, sino tam-
bin porque, como dice el digno Monseor
d' Affre, Arzobispo do Pars: "Basta que
''
tal doctrina afecto la potestad del Pa-
"
dre comn de los fieles, para que nocon-
"
venga liijos sumisos asignar los lindes
'
en que debe coutenorse la autoridad de
"
ese Papa venerado." No nic adelantar
tampoco condenarla, porque ningn par-
ticular debe proscribir lo que la Iglesia no
lia proscrito an, lo que ella lo menos to-
lera. Pero si la doctrina galicana en su pu-
reza original es tolerable, ciertamente no
lo es la aplicacin, mejor diclio, ]a adal-
teracin cpie de ella se- liace, cuando su
sombra so desestiman las decisiones dog-
mticas de los Pontices
y
de lieclio se re-
duce nada su potestad de magisterio. Per-
sonas hay que ]n'etenden ser catlicos,
y
para quienes sin embargo esas decisiones
no tienen ms valor que el que puede tener
la opinin de un doctor, de un sabio, si se
quiere, que nadie liga,
y
que deja cada
uno en su libertad natural de creer di-
sentir.

Ivfuivocaein gravsima, por me-

- 41
-
,
jor decir, error indisputable! En el sis-
tema ms libre que se conoce dentro del
catolicismo, en el sistema de Bossuet, los
decretos pontificios sobre fe
}'
costumbres,
desde el momento que se expiden son de-
cretos de la autoridad quien toca la parte
principal en la enseanza ; se hacen irre-
formables si se les agrega el asenso de la
Iglesia, que se presta por la simple aquies-
cencia :
y
si no los repele la Iglesia de Ro-
ma, si los siguientes Papas insisten en
ellos, son actos de la Silla Apostlica, que
es indefectible en la fe. Tnganse presen-
tes estas condiciones para juzgar en todo
caso acerca de las decisiones dogmticas de
Roma.
Si de la potestad de magisterio pasamos
las otras prerrogativas del Pontificado, ellas
ofrecen menos dificultad. Todas se contie-
nen como en germen en el texto del Evan-
gelio: ''Apacienta mis corderos, apacienta
"
mis ovejas. A t confo las llaves del
"
reino de los cilos. Todo lo que atares
"
sobre la tierra, ser atado en los cielos.
'
' Todo lo que desatares sobre la tierra, ser
"
desatado en los cielos." El Evangelio no
est concebido en artculos compasados
y
Cont.
6
42
laborio.sos, como nuestras leyes de hoy.
CTrandcs nixinias, vivas imgenes que pro-
ducen impresin profunda en el oyente,
que forma su espritu,
y
lo impelen fuerte-
mente en cierta direccin; se es su carc-
ter, esa su manera de proceder. Cuando S.
Pedro
y
los Apstoles oyeron de boca de
Jesucristo las palabras que he copiado, se-
guramente no se pusieron analizar
y
des-
lindar la suma de facultad que en ellas se
incluan
;
pero debieron creer que se come-
ta al primero un poder de rgimen seme-
jante al que tiene el pastor sobre la grey
;
un poder que se extiende toda sta, los
corderos
y
las ovejas ; un poder tan am-
plio como el que puede usar quien tiene
en sus manos las llaves con que se abre
y
se cierra ; un poder que comprende to-
das las cosas espirituales, todo lo de la
Iglesia, pues las llaves son las del reino de
los cielos; un poder, en fin, tan seguroque
sera confirmado por el Todopoderoso lo
que en uso de l hiciera su depositario en
la tierra. sta, vuelvo decir, fu natural-
mente la idea que excit en los Apstoles
el lenguaje del Salvador,
y
la que pas de
f*llos sus sucesores. Indefinida
y
como

43

patriarcal al priucipio la potestad del Pri-
mado, siempre una misma en la esencia, ha
ido desenvolvindose en los accidentes
y
presentando distintas fases, segn las cir-
cunstancias de los tiempos,
y
las necesida-
des de la sociedad religiosa. Universal fu
siempre, porque eso mira su esencia.
'
' Todo est sujeto estas llaves deca Bos-
"
suet ante la Asamblea de 1862 ; todo, re-
"
yes
y
pueblos, pastores
y
rebao; con
'
gusto lo publicamos, porque nosotros
"
amamos la unidad,
y
nos gloriamos de
''
nuestra obediencia. A Pedro se orden
'
gobernarlo todo; ovejas
y
corderos, hi-
"
jos
y
madres; los pastores mismos;
pastores respecto de los pueblos, ovejas
''
respecto de Pedro que honran en l Je-
'^
sucristo."' Y no slo es universal la po-
testad del Pontfice, sino que es la nica
potestad universal permanente que hay en
la Iglesia, puesto que los Concilios ecum-
nicos no se renen, ni pueden reunirse, sino
de tarde en tarde. nica
y
universal, se
ejerce fuera de los puntos dogmticos,
en las materias sigaientes.
i
'
Eq el mismo sermn.

44

En primer lugar dicta leyes disciplina-
rias que obligan a toda la Iglesia. La dis-
ciplina es inmutable en su espritu
y
sus
fines, pero mudable en sus formas, segn
una multitud do circunstancias que el curso
de los siglos
y
de los sucesos hacen apare-
cer
y
desaparecer. La justa apreciacin de
esas circunctancias,
y
de las medidas gene-
rales que ellas exigen, no puede hacerse si-
no por quin est la cabeza de la sociedad
cristiana. Adems, slo l puede dar ta-
les medidas fuerza obligatoria en toda la
comunidad, como que es el nico poder re-
conocido en toda ella. Por eso desde los
tiempos ms antiguos encontramos estable-
cido el uso de las epstolas decretales de los
Papas,
y
de ellas en los siglos siguientes
fu formndose en su mayor parte el dere-
cho por el cual se gobierna la Iglesia.
En segundo lugar toca al Pontfice velar
en toda ella sobre la conservacin de la fe
y
la disciplina. Ninguna funcin ms pror
pia de la solicitud pastoral ninguna ms
necesaria. Para qu se habra erigido en
la Iglesia una autoridad general, si haba
de ser pasiva espectadora de la violacin
de sus leyes, de la extincin amortigua-
~
45
-
miento de su principio vivificante que es la
fe? Mejor fuera entonces que no existiese.
Por eso aun las canonistas menos favora-
bles las prerrogativas de la Santa Sede,
como Fleury, confiesan que en la materia
de que vamos hablando, el poder del Papa
es soberano : que tiene el derecho de hacer
guardar las reglas todos
;
que para mante-
ner stas, se eleva sobre todo;
y
que esta-
lla cuando sus subordinados abandonan el
deber.
'
En tercer lugar compete al Pontfice la
facultad de dispensar en las leyes eclesis-
ticas, mediando justos motivos. En toda
sociedad de hombres existe en alguna par-
te esta faculltad, porque no hay ley ni es-
tatuto, cuya ejecucin en algunos casos no
'
En el discurso sobre Libertades de la Ijjlesia
galicana. Un annimo lo imprimi por primera vez
en 1724 (al ao de la muerte de Fleary) con notas
lieterodoxas, de su propio caudal, que fueron causa
de que el libro se prohibiese igualmente en Francia
y
en Koma. En 1763, un abogado de Paris, Bou-
clier d'Argis, fervoroso regalista, volvi publicar-
lo templando las notas, pero tomndose la libertad
de adulterar el texto,
y
de hacer decir Fleury en
varios lugares lo contrario de lo que haba dicho.
Emery, despus de haberlo colacionado con el ma-
nuscrito autgrafo, lo insert en los Nuevos Opiis-
culos.

46

ofrezca mayor suma de inconvenientes que
de ventajas.
'
En la Iglesia la usaron los
Papas desde los primeros siglos ; la han
reconocido
y
pregonado como propia del
pontificado los concilios generales ; la en-
salzan los mismos doctores galicanos, como
Bossuet; -y apelan ella continuamente
los fieles de todo el orbe cat(31ico.
En cuarto lugar, el Primado ejerce en
toda la Iglesia la potestad judicial en grado
eminente. Lo hace de dos maneras
;
por la
reserva de ciertas causas de gravedad, que
estn inmediatamente sometidas su cono-
cimiento :
y
por las apelaciones que se le
defieren. Del ejercicio de ambas funciones
se encuentran ejemplos en la alta antige-
dad eclesistica. La distancia de los luga-
res
y
el cmulo de atenciones que pesan
sobre el Pontfice hacen que muy menudo
las desempee por ministerio de jueces de-
legados, ora se constituyan stos para de-
terminado negocio, ora ejerzan delegacin
'
Vase tratada esta materia en Tomassino, Ve-
lus et nova Eceles. Disciplina, Part.
2, Lib.
3, ea-
I)tulos 24
y
siguientes.
-
Defens Declarat. Lib. 11, cap. IG;
y
en el Co-
rolario de toda la obra^

10.

47
~
general. Pero la disciplina de hoy no con-
siente la delegacin en ciertos actos, como
por ejemplo la sentencia definitiva en las
causas graves que se instruyan los Obis-
pos.
'
Compete en quinto lugar al Primado una
potestad general administrativa, en virtud
de lo cual son de su resorte los negocios
que afectan loslntereses de toda la comu-
nidad, bien sea por su naturaleza propia,
aunque originalmente presente el carcter
de locales. La dilatacin de los lindes del
imperio cristiano por medio de las misiones
que llevan la luz de la fe los infieles ; la
vigorosa institucin, propia del catolicis-
mo, que tanto ha infinido en su suerte,
y
en
la de la humanidad ; el arreglo de la litur-
gia, especie de enseanza muda
y
simbli-
ca, pero cuya poderosa energa no hay quien
no sienta ; la canonizacin de los santos,
sea la consagracin de la vida
y
hechos de
los hombres extraordinarios, cuyas virtu-
des presenta la Iglesia a la admiracin
y
al
ejemplo de sus hijos, pertenecen la pri-
mera clase. La institucin de los Obispos
Cone. Trident. Sess. 24, cap. 5 fie Reform.

48
~
toca la segunda. Como sobre ella se ha
hablado iunito, se me permitir aqu de
paso decir alguna cosa.
La eleccin, la institucin, la consagra-
cin de un Prelado son tres actos en s di-
versos. Por el primero se designa una per-
sona para el Episcopado
;
por el segundo
se aprueba
y
acepta esa persona,
y
se man-
da conferirle el orden
;
por el tercero se le
confiere en efecto, mediante el rito estable-
cido. El tercer acto lo ha desempeado
siempre el Obispo consagrante. Respecto
del primero ha habido gran variedad en la
disciplina,
y
en diversos tiempos se han
usado en la Iglesia varios sistemas de elec-
cin. En los primeros siglos fu muy co-
mn que el presbtero de la Iglesia viuda,
oyendo el voto icstimonial
'
del pueblo, al
menos de las personas graves, eligiese el
nuevo Obispo
y
lo presentara al Concilio
de la Provincia
;
y
si en l era aprobado, el
metropolitano proceda la consagracin.
Despus de esa primera poca, el derecho
"
Auu Cavallari reconoce que el voto del pueblo
tena simplemente esta calidad,
y
que nunca fu
voto autovitativode juicio. Inst. jur. canon. Part.
I,
cap. 21,
3.

49

de elegir vag muclio,
'
hasta que en edad
posterior pas casi en todas partes los
cabildos sedevacantes que resumieron los
derechos del antiguo presbiterio.
"
La silla
Apostlica se reserv luego multitud de pro-
visiones. En los ltimos siglos ha prevale-
cido con generalidad el mtodo de que el go-
bierno Supremo de cada pas elija la persona
que ha de ser instituida
y
consa-grada,
y
la
presente al Pontfice. Esta variedad de sis-
'
El mismo ('avallari dice: Xihil inconstantius
vrfjoti'xlrctioniim nirdiis sarulis fuisse videtnr. Ubi
bupra.

10.
-
Esta (lisoijdiiia reira todava eiiEspaa corrien-
do el siglo Xlir, cuando se formai'ou las Partidas,
segn resulta de las leyes 17
y
18 del tt. 5
"^
.,
Part.
1
"
. [Vase la nota que la primera de ellas han
puesto los compiladores de los Cdigos espaoles con-
cor(lados
II
anotados). Aun duraba bastante de la
misma disciplina en el siglo XIV, como lo atesti-
gua la ley
1
" ., tt. 17, Lib. 1
^
. de la Novsima Re-
copilwc u. La prerrogativa que all se atribuye la
corona, para consentir las elecciones hechas por los
cabildos, se fu ampliando gradualmente hasta ab-
sorb r el
soberano todo el derecho de elegir. Pero
( sto no vino quedar bien firme, sino en el reinado
de Fernando Isabel, sirviendo para ello la media-
cin del gran cardenal de Espaa, D. Pedro Gonz-
lez de Mendoza, segn refiere su Crnica, Lib. 1

.,
cap. 52. En Indias se concedi los reyes de Cas-
tilla la nmina para todos los arzobispados
y
obis-
l)ados, justamente con el patronato universal, por
la Bula Univcrsalis
EcclessUv, del Sr. Julio II, de 28
de Julio de 1508.
Coulo.
7

50

temas prueba que eu materia de elecciones
no hay derecho inhereute,
inamisible en
nadie
; y
que habindose deseado siempre
el acierto, se ha preferido eu cada perodo
aquella manera que segn las circunstancias
ofreca mayores probabilidades de obtener
ese resultado. Por lo denis toda sociedad
de hombres tiene el dere(;ho de ijar en ella
por medio de sus propias leyes, las reglas
segn las cuales ha de cubrir sus magistra-
turas vacantes : la Iglesia cristiana no es de
inferior condicin las dems sociedades :
las leyes eclesistica^, pues, no potesta-
des extraas, toca en riguroso derecho
arreglar el punto de elecciones. Eu cuanto al
segundo acto, que es la institucin, debe
notarse que en ninguna poca se ha tenido
por legtimo pastor al que no ha sido reco-
nocido tal por Li Silla Apostlica; que
siempre que hubo controversia sobre pun-
tos de esta clase, ella se ocurri para que
decidiese
; y
que desde los primeros siglos
se acostumbr que los nuevos Obispos, al
menos los metropolitanos, enviasen al Pon-
tfice su profesin de fe, firmada de su pu-
o. Esto era hasta cierto punto necesario
eu la constitucin de la Iglesia, supuesto

51
^
que deban ellos estar
y
mantenerse en co-
munin de creencia con el que es centro de
la unidad religiosa. Mas como aquello no
era una ceremonia balda, la profesin te-
na que ser examinada
y
aceptada
;
y
si por
desgracia no se la encontraba completa, de-
ban suscitarse graves embarazos, estando
ya consagrado su autor,
y
en ejercicio del
episcopado. Naturalmente, pues, con tales
antecedentes liaba de venir,
y
vino algn
da el pensamiento de que la aceptacin
y
aprobacin del Pontfice precediese la cdu-
sagracin. Esto estaba en el orden lgico
de las ideas. Con el examen de la creencia
tiene ntima conexin el de las costumbres
y
aptitud del electo :
y
todo ello unido
y
desarrollado ha producido institucin can-
nica, que por disciplina actual corresponde
en todas partes la Silla Apostlica. De-
recho de la ms alta importancia, sin el
cual sera imposible conservar hoy la uni-
dad
y
que slo impugnan los que abierta
solapadamente quisieron romperla.
Lo mismo que con la institucin de cada
Obispo, sucede con la ereccin, divisin
y
agregacin de Obispados, Se ha gastado
mucha vana ciencia para desprender de la
52
Silla Apostlica cte derecho,
y
darlo los
gobiernos. Pero el cercenar territorialmen-
te el poder
y
jurisdiccin de un Obispo ; el
ensancbar ese poder fuera de los lindes que
originalmente se le marcaron
;
el enviar un
Obisi)0
doude no lo haba, son actos que
evidentemente tocan /(/ misin,
y
la mi-
sk'ni no puede ser cometida ni reglada sino
por el superior eclesistico
;
es decir, res-
pecto de los Obispos, por el Papa. Los ca-
sos que c:; contrario se citan, aun cuando
examinados la luz de una l)uena crtica,
probaran la realidad de los sucesos, demos-
traran la existencia de hechos materiales
j
nunca fundaran un derecho.
Compete
i)or
ltimo al Pontfice una
prerrogativa, (jiic falta de otra palabra,
llamare de l<'irin
i)tlenui
//
fxtcrna. El
Papa se lia<o representar,
y
en cierto
modo
se multiplica dentro de la sociedad religio-
sa por ministerio
de los legados que enva

las varias secciones

que la forman.
Sirven
estos elevados
iuncionarios
para trasmitir

la autoridad
central
informaciones
segu-
ras sobre el estado de cada Iglesia
;
para
recordar
los fieles con su
presencala exis-
1:encia de esa misma
autoridad
;
para facili'
~
53
--
lar la comunicacin
y
mantener en acti vi-
dad las relaciones entre ella
y
los Obispos;
y
para ejercer algunas de las facultades re-
servadas al l?riinado, que suele ste come-
terles. El Papa representa toda la Iglesia
catlica
y
cada una de sus secciones ante
las potesta les externas. El espritu de un i-
dad, alnu del catolicismo,
y
la fuerte pre-
sin que cada Gobierno podra ejercer sobre
los Obispos subditos suyos, hacen que nin-
guna negociacin grave se entable
y
se si-
ga entre una Iglesia particular
y
un Sobe-
rano. El Pontfice, como Jefe supremo de
la comunidad, habla por toda ella
y
por
cada una de sus partes ; escucha, negocia,
rehusa otorga segn cumple. Ni extraa-
r esto quien recuerde que aunen las Rep-
blicas federativas ninguno de los Estados
puede entraren tratados cou potencias ex-
tranjeras;
y
qr;3 es una de las atribuciones
peculiares de las autoridades de la unin.
Primer juez en las cuestiones de fe
y
costumbres, legislador en la disciplina,
ejecutor
y
dispensador de ella, supremo
administrador
y
regente en la sociedad re-
ligiosa, sn representante en todo el mundo,
el Pontificado es la clave de la constitu-

54

ciu de la Ig'lesiu,
y
al mismo tiempo la
institueiii msg-rande
y
trascendeutal que
ha existido en la tierra. Ninguna dignidad
ms elevada, ninguna magistratura ms
laboriosa, ningn poder que tanto
y
tan
largo influjo haya tenido en \c suerte de la
humanidad. Como nica potestad univer-
sal permanente en la Iglesia, el Pontifica-
do basta para su rgimen
y
gobierno ordi-
nario. Pero cuando l mismo lo juzga con-
veniente, en las grandes crisis de la socie-
dad religiosa, convoca los Obispos de
toda la tierra,' v celebra con ellos concilio
general, que preside
y
dirige personalmen-
La razn natural basta pava eonoeer que slo
puede llamar Concilio general, el que puede ex-
pedie un mandamiento que estn obligados obede-
cer todos los obispos de la cristiandad. Podr ser
conveniente que para obviar embarazos materiales,
obre de acuerdo con los soberanos catlicos; podr
permitirse stos que lo exciten. Pero en cuanto al
derecho, al acto autoritativo de la convocacin, no
puede ser sino del Pontfice. Eso no obstante, los
escritores que llaman regalistas^ estn siempre ha-
blando de (po los Emperadores, desde Constantino,
convocaron snodos ecumnicos;
y
el autor de los
Apuntamiento.,- sobre el derecho piUeo eclesistico ha
seguido la costumbre de la escuela. La realidad del
hecho pedira una larga discusin histrica, que la
brevedad de este escrito no permite. En cuanto al
derecho, no s con qu ttulos pueda disputarse la
autoridad central eclesistica.

55
te por medio de Legados,
y
cuyos decre-
tos aprueba
y
confirma. Esas augustas
asambleas sirven para presentar al mundo
el testimonio unnime de la fe cristiana,
y
la tradicin de su inalterable doctrina,
cuando contra ella se levantan las tempes-
tades
de la hereja
;
para avivar
y
robuste-
cer el espritu de unin en todo el cuerpo
;
para acordar saludables medidas de disci-
plina
y
de reforma, mediante la acumula-
cin de luces
y
noticias tomadas de todos
los puntos. Nadie duda que el Concilio con
el Pontfice su cabeza es la autoridad l-
tima que puede haber en la Iglesia
;
pero es tambin de notar que esa autoridad
no puede presentarse sino de tarde en
tarde, existir sino por un breve tiempo,
porque los Obispos no deben abandonar,
sino en rarsimas ocasiones, el cuidado de
la grey que cada uno est cometida ;
en-
tre el Concilio de los Apstoles
y
el prime-
ro de Nicea, pasaron cerca de tres siglos
;
otros tantos van corridos desde que se ce-
lebr en Trento el ltimo ecumnico. Y
como el gobierno universal
y
permanente
de la Iglesia exige continua vigilancia
y
medidas de todos los das, ciertamente ese

50

gobierno no est, ni puede estar
cometido
los Concilios. Por la institucin
de
Jesu-
cristo, por la plenitud de poder que dio
al
primero de los Apstoles, lo
desempean
su sucesores.
La Iglesia cristiana, que en s
misma es
"
la asamblea de los hijos de Dios, en ejr-
"
cito de Dios vivo, su reino, su ciudid, su
"
templo, su trono, su santuario, su taber-
nculo
;"
y
en sentido mis
profundo, la
Iglesia, "que no es otra cosa que Jesu-
"
cristo, pero Jesucristo
derrauuido
y
co-
municado,"' qued constituida
y
organiza-
da por l en cuanto su forma visible, de
la manera que lie explicado
lias!-i aqui ;
es
decir, compuesta de los hombres de todas
las razas, de todos los pases, de todas las
condiciones, que han recibido ya el signo
de la feliz adopcin,
y
conservan el smbo-
lo de la unidad ; regida
y
gobernada por
todas partes por el sacerdocio, cuyo poder
viene de lo alto, que es independiente en
'
Ruego al lector disimule mis continuas citas do
Bossnet, (Hcm quadam adiiiiyatioiif eommotus (dir
como Cicern de Platn) s(i)iii:-< fortasse laxddvi,
quaiH par caset. El lugar que lio copiado est en el

5

de los Pensamientos cristianos
y
moialos, que
andan al lin de sus sermones.

57
^
su ejercicio de toda autoridad terrena,
y
cuya plenitud est en el episcopado: man-
teniendo, en fin, durante el curso de los si-
glos sus dos grandes caracteres de una
y
universal, por ministerio del pontificado,
imagen
y
representacin en la tierra del
Jefe invisible, del Pontfice eterno, en
quien todos los escogidos son uno por di-
fusin de la gracia, coino l es uno con su
Padie por identidad de naturaleza.
Yo no temo (ometcr una profanacin,
aplicando la constitucin de la Iglesia lo
que de otra ley que procede del mismo ori-
gen,
y
tiene el mismo autor que ella, dijo
un hombre elocuente de la antigedad
:
'
' Ley verdadera, universal, inmutable, eter-
"
na: la que ninguna otra puede coutra-
"
ponerse, de la que nada puede quitarse,
'
' que tampoco puede ser derogada en cuer-
"
po; de cuya observancia ni el senado, ni
"el pueblo pueden dispensarnos: que no
"
es distinta en Roma
y
en Atenas, ahora
"
y
en las edades venideras; sino que regi-
"
r en todos los tiempos
y
en todas las na-
'
cioues, invariable
y
sempiterna, como el
"
Dios, maestro
y
Seor de todos, que la
"traz, orden
y
promulg! Quien no la
Couto.
8
58

i
acata, quedar sometido
grandes expia-
''cioues, si quier evite los que ordinaria-
"
mente se reputan castigos.
"
'
Organizada as la Iglesia,
y
sin que en lo
esencial de su constitucin, quepa mudan-
zi', coexiste en cada pas con la sociedad
poltica, como que se forma de los mismos
individuos que ella; pero en ninguna parte
se identifican confunden estas dos socie-
dades. El objeto de cada cuerpo poltico es
asegurar los intereses materiales de una
determinada porcin de individuos de la es-
pecie humana contra los ataques de pro-
pios
y
extraos,
y
liacer que se]"guarde en-
tre ellos justicia externa. El destino de la
Iglesia, como he repetido tantas veces,
es
formar de los hombres todos un solo cuer-
'
Est quidem vera lex diYusa in omnes,
eoTistaiis, sempiterna Iluic legi nee obrogari
fas est, eque derogari ex iiac aliquid licet, eque
tota a1)ro,'ari potest: ]ioc vero aut per Senatum, aut
per populuui solv liae logo possumus nee erit
alia lex Konia;, alia Athenis, alianune, aliaposthae;
sed ct omnes gentes, et omni tempore una lex et
sempiterna et inmutabilis eontinebit; unusque orit
commnnis quasi raagister et imperator omnium Dous,
lie legis liuju.s inventor, diseeptator, lator: cui, qui
non parebit. . .lioe ipsoluet mximas pcenas, etiamsi
eojtora supi)licia quaj putantur, efugorit. Cicero, de
TifjtuhUrn .ib. III.
50
po animado de un iiiisiiio espritu ; levan-
tarlos
la esfera de las cosas inmateriales;
y
crear la virtud del corazn. Las socieda-
des civiles, si bien juntan individuos, frac-
cionan siempre la familia humana ; la Igle-
sia tiende i congregarla
y
reunira sobre
toda la liaz de la tierra. Si la Iglesia se
amalgamara con los estados, si se naciona-
lizara en cada pas, habra luego tantas
iglesias como naciones, en ninguna parte
se encontraran ms los dos rasgos de
universalidad
y
unidad, el catolicismo ha-
bra desaparecido,
y
la obni de Jesucristo
no existiera. La Iglesia no disuelve la socie-
dad poltica, no la mira siquiera con des-
vo.

Ni cmo haba de hacerlo, ella que
bendice
y
santifica todo lo que en s es
bueno! Por el contrario, donde quiera que
encuentra los hombres dispersos, no
perdona medio ni afn por traerlos vida
civil; as lo hacen en todo el mundo los
misioneros con los salvajes. Donde la so-
ciedad est ya formada, la Iglesia consagra
sus vnculos,
y
convierte sus deberes en
deberes de conciencia. Pero en medio de
todo, ella guarda su individualidad, su fi-
sonoma, su carcter peculiar;
y
sin emba-

GO

razar ni turbar l:is leudeucias del cuerpo
poltico, signio adelante en su obra propia,
y
eu la ejecucin de los desig'nio.s para q;ie
la instituy Jesucristo. Mientras la socie-
dad civil excitaen sus miembros los pensa-
mientos
y
los afectos de nacionalidad, la
Iglesia ofrece sus hijos otro orden de afec-
tos
y
pensamientos macho mus dilatado
y
de esfera superior, la catolicidwl, el cuerpo
universal, el mundo todo,
y
toda la huma-
nidad. Dulce es amar el suelo en que se ha
nacido,
y
trabajar por la patria; gozarse
en sus dichas,
y
honrarse con su nombre.
Pero puede sernos indiferente la otra so-
ciedad que pertenecemos ?

ldy algo
que debamos posponerla?
Si la Iglesia cristiana
no se identifica
con los estados, menos puede tener el carc-
ter de los gremios, colegios
asociaciones
particulares que se forman en cada pueblo,
y
cuya vida
y
modo do ser
dependen del
cuerpo
que estn
adheridos. La Iglesia de
cada nacin no es parte de ella, sino de la
Iglesia universal,
entra en el rgimen co-
mn,
y
vive de la vida de todo el cuerpo.
Este ltimo es el rbol
plantado
en el con-
fn de varias
heredades,
y
que extiende sus

61

ramas subre loilas : cada rama uw vive del
suelo qur sombrea, sino de los jugos que
van por el tronco,
y
de las auras del cielo.
La jurisprudencia que rige los gremios
y
asociaciones, que kace que sean absorbidos
por el cuerpo poltico, no puede tener lugar
respecto do la Iglesia. Y no digo esto por-
que yo acei)te
esa jurisprudencia, tal como
hoy se proclama
;
sino porque aun en el ca-
so de que ella fuera bu^na, no sera aplica-
ble la Iglesia. En la ley romana haba el
esclavo que estaba fuera de las relaciones
morales del gnero humano
;
que era cosa
y
no persona; sin propiedad, sin matrimo-
nio, sin derecho aun la vida. En la juris-
prudencia moderna hay los gremios
y
cor-
poraciones, respecto de los cuales, se dice
que los gobiernos lo pueden todo; destruir-
los, darles laformaque quieran, espoliar-
los, usar de ellos placer, como de un bo-
tn de conquista. Se lia llegado hasta decir
que por la esencia misma de las cosas son
incapaces de tener verdadero dominio en
nada; principio cuya i'iltima consecuencia
sera que tampoco las naciones pueden te-
nerlo, pues al cabo no son sino asociaciones
en grande. Yo nunca he podido concebir

02
-
por qu lo que es iujustu iuinoral respec-
to do un individuo, puedo .ser permitido
respecto de muchos formando gremio; pe-
ro sea do eso lo que fuere la Iglesia cris-
tiana en cada pas est en condicin distinta
de los gremios colegios, ])ues no hacen
parte del cuerpo poltico, ni le pertenece
en ningn sentido, sino que es ranu de la
Iglesia universal, que vive
y
se propaga en
toda la tierra. Aun cuando alguno de los
cuerpos p(lticos se disolviera, la Iglesia
que all hay, no dejara de existir; j)ut'S el
sacerdocio, despus del a(;abamiento del
gobierno, conservara su misin
y
sus po-
deres, los fieles numtendran su carcter de
cristianos,
y
todos seguiran en comuain
con el resto de la sociedad catlica.
Entre los escritores do la escuela rega-
lista circula un cierto nmero do textos,
que todos citan, copindolos unos de otros-
Uno de esos textos tiene conexin con la
materia de que voy hablando ; es do S. ,
Optato, Obispo de Milevo en Xumidia, es-
critor del siglo IV, quien dijo que
la
Igle-
sia est en el ei^fado. Yo no s cuantas con-
secuencias han querido sacarse do estas
breves palabras, quo en s mismas signifi-

63

cau bien poco. Ya el Obispo Aubespiue.
anotndolas en su edicin de San Opiato,
adverta que los luteranos en su tiempo
(fines del siglo XVI
y
principios del XVII)
las hacan sonar nniy alto. Veamos qu
propsito las verti el santo,
y
en qu sen-
tido son admisibles.
El emperador Couslaute haba enviado
dos comisionados con limosnas [tara las
Iglesias de frica. Presentronse ello..-
Donato, Obispo cismtico de Cartago, el
cual les dijo con sobrec^ejo
-.
/ Y ([h>' tiene
qu hacer el Emperador ron
la ylesia* Es-
cribiendo aos despus !S. Optato contra
los donatistas, les echa en cara aquella con-
ducta de su Obispo,
y
luego prosigue : "Ya
"
desde entonces meditaba Donato, contra
"
el precepto de S. Pablo, atacar las po-
"
testades
y
los reyes, por quienes debie-
"
ra hacer oracin todos los das, si oyese
"
al Apstol, que nos dice: Rogad por los
"
reyes
y
potestades, para que viramos con
"
ellos vida quieta
y
tranquila. Porque no
"
est la Repblica en la Iglesia, sino la
*'
Iglesia en la Repblica, esto es, en el
"
Imperio romano, al cual Cristo llama L-
''
bao en los Cantares, cuando dice: Ven,
X,
__
54

*
Esposa ma, rnconfrada del Lbano, es de-
"
cir, del Imperio rotiiauo, que es donde
"
existen los sacerdocios santos, el pudor
'
y
la virginidad; cosas que no hay en los
"
pucl)los br])aros;
y
si llegara liaber-
"
las, no estaran seguras."' Haba, pues,
en aquel tiein[)o un licclio material
y
tran-
sitorio,
y
era que la Iglesia se contena ca-
si toda dentro de ios lmites del imperio,
pues lo que quedaba fiiei'a especialmente
en frica donde viva 8. Optato, eran pa-
ses salvajes. Esc hecho simplemente
y
nin-
guna cosa ms, es lo que el santo expresa
coa las palaln-as no (af la lu'pblica rn la
Iglesia, sino la Ighsia tn la lepibliea, fsto
es, el imperio Romano. Del hecho deduce el
banto un ttulo particular de respeto en fa-
'
Jam tune- iiu-ditaljatur (^'ollatu^) contra prai-
cepta Apo>lnli Pauli. poto.statiliu-s ct legibus inju-
riam t'aeti'f. pro (niihii.-. si Apostolum audifset, quo-
tidie roteare dolmera. Sie mira docft beatiis Apos-
tlas Paulus: li'of/iili- >n> Ju/iliiis rf l'otrsfatihiis, id
i/iiiffiiii et triiiK/iiillmn rifnin ni)n i>sift tii/nniKs. Non
011 im liesimblica est iii Eeclesia, bed Eccdesia iii le-
piiblioa, id est iii Imperio romano, qiiod Libanum
apellat Christus iii Caiitieis Cantieonim, cura dieit:
Vciii, S)i)isa iiifa, inrcntd <lc Lbano, id est, de Im-
])erio romano, ubi ot sacerdotia saneta sunt, et pu-
dicitia, et virginitas, qn3 in barbaris gentibus non
sunt; et si essent, tnta esse non posent. (De Scliis-
naate Danatistarum. Lib.
111,
3.)
~
65

vor del emperador, i'mico soberano dentro
de cuyos estados floreca el cristiauismo,
y
una circunstancia que haca resaltar ma
la arrogancia de Donato. Hoy el hecho ma-
terial es precisamente el contrario: la Igle-
sia no slo no se contiene dentro de los tr-
minos de ningn imperio, sino que ella tie-
ne en su seno multitud de soberanas. De
manera que en el sentido en que habl S.
Optato, la proposicin de que la Iglesia es-
t en el Estado, es hoy materialmente fal-
sa,
y
no puede servir de premisa ningn
raciocinio bueno. Mas si todava hay em-
peo en sostenerla, dir que la Iglesia est
en el Estado, pero sin confundirse con l
;
est en el Estado, pero conservando su ser
propio,
y
su independencia original. En
tiempo de S. Optato estaba en el imperio
romano, como haba estado sesenta ochen-
ta aos antes bajo los emperadores que la
perseguan, libre en su esencia,
y
sin ne-
cesitar para su conservacin
y
gobierno el
apoyo de ningn poder humano. "No seli-
''
sonjeen los Prncipes, dice Fenelon, de
"
que la Iglesia caera, si no la llevaran
ellos en palmas
5
cuando dejasen de sos-
**
tenerla, 1 Todopoderoso la mantendra.
CovltOi-9
((

66
-
<'
Suspensa entre el cielo
y
la tierra, no ne-
"
cesita sino de la mano invisible
y
oiuni-
*'
potente En vano ee dir que la
"Iglesia est en el Estado : s, est en el
''
Estado para obedecer al Prncipe en las
"
cosas temporales; pero aunque est en
"
el Estado, no depende de l en ninguna
'
de sus funciones espirituales. El mundo
'
al someterse la Iglesia, no adquiri el
'*
derecho de avasallarla."
'
La ocasin de hablar de la sociedad civil,
me excita el recuerdo de otra sociedad, la
domstica, sea la familia, cuya base es
el matrimonio. Yo creo que pocas costum-
bres ha habido tan antiguas
y
tan genera-
les entre los hombres como la de que la re-
ligin sea la que ate los lazos conyugales,
y
que los matrimonios se celebren bajo sus
auspicios. Bien provenga esto de una tra-
dicin primitiva, bien de la voz de la con-
ciencia universal, que hace intervenir la
Divinidad en el acto ms grave de la vida,
me parece que la generalidad del hecho al-
go significa. En cuanto al cristianismo, no
slo tiene un sacramento especial destina-
'
Discurso
pionuneiado
fu la consagiacin del
Elector de Clcnia,

67
-
do santificar la iiuiu de los sexos, sino
tambin una doctrina, nn sistema, un con-
junto de reglas relativas al matrimonio en
s mismo. La historia de la Iglesia atesti-
gua que desde sus primeros das fu para
ella objeto de particular atencin
y
vigilan-
cia,
y
que pocas cosas en la serie de los si-
glos la lian costado tantos afanes, tan rudos
combates, como mantener esa institucin
en la pureza
y
regularidad que la volvi
Jesucristo, despus de los extravos que ha-
ba padecido. Si el matrimonio es en los
pueblos modernos lo que debe ser ; si la
mujer
y
la familia han adquirido dignidad
y
nobleza, la Iglesia lo deben. Eso no
obstante se nota hoy cierta tendencia se-
cularizar el matrimonio, convertirlo eu
un acto meramente civil, en un contrato co-
m"> cualquiera otro, sometido leyes
y
re-
glaruL'utos (pie pueden canil)iar cada da,
y
entregado la instabilidad de la poltica
de los gobiernos. As se profana
y
envile-
ce lo ms santo. Contra esa tendencia obraa
consideraciones de distintos gneros, de los
cuales apuntar algunas.
Primera. El matrimonio ha precedido
todos los gobiernos
y
todas las leyes,

68
^
pues sea cual fuerte vi orij^eu de las socie-
dades polticas, es seguro (|ue cu el muudo
hubo familias antes que pueblos,
y
iiuiri-
dos
y
padres antes que magistrados.
No
naci el nuttrinionio de la sociedad
civil,
sino que al revs, la familia sirvi de cuna
la sociedad ! Pero el nuilrimonio es por
su naturaleza un acto t'minenteniente mo-
ral, quienj decir, un acto sujeto por su
esencia reglas
y
princii)ios de raziui : por
lo mismo que es de tan alta inq)orlancia pa-
ra los individuos
y
])ai'a la especie,
y
que
por otro lado tiene en l tanta i)arte
uno de
los ms fuertes instinloh de la naturaleza
fsica, nunca ha podido estar abandonado
al ciego apetito. Dosde la primera pareja
de seres racionales tpie hubo en la tierra,
el matrimonio debi tener su eoustitucin
normal, la misma que hoy tiene
;
pues el
objeto con que esa pareja se uni, las rela-
ciones morales de derecho eutj'c los dos
individuos
que la fornuibau,
y
las (pie ha-
ban de tener con la proli^
(lue de la unin
naciese, eran idntieaniente las mismas
](!-
laiones
y
el mismo objeto que hay en los
matrimonios que ahora se celebran. La
constitucin, pues, de ese acto no ha podi*

G9

(lo venir clu los gobieriios
y
de las leyes que
eiMpezaroii existiv despus que l : ms
atrs hay que buscar su origen ; ms arriba
est la autoridad de que procede.
Segunda . Jesucristo jams se meti dar
reglas sobre ningn contrato ni ningn ac-
to civil. Al que vino decirle : Maestro, di
mi hermano que parta conmigo la herencia;
le contest al momento :

Y quin me ha
hecho mi Juez 6 partidor entre vosotros f Pe-
ro tratndose del matrimonio, su conducta
fu absolutamente contraria, pues l fij
su constitucin esencial, que se encierra to-
da como en germen en estas dos palabras
;
unidad indisolubilidad ; una sola mujer,
y
por toda la vida. Tal procedimiento se-
ra en s inexplicable,
y
estara en comple-
to desacuerdo con todo el resto de las ac-
ciones del Salvador, si los gobiernos
y

las leyes tense arreglar el matrimonio.
Tercera, .lesneristo no slo fij su cons-
titucin, sino que para hacerlo, atac de
frente las leyes civiles que la sazn ha-
ba. Las romanas autorizaban el divorcio
que disuelve el vnculo,
y
las judaicas per-
mitan ese divorcio
y
la poligamia. Jesu-
cristo en las dos reglas de unidad indi-

70

solubilidad, sent ])ases diametralineute
opuestas,
y
anunci sin embozo que quien
las quebiMutase, cometera adulterio. La
oposicin se not al punto,
y
los que le es-
cuchaban, le argyeron con ella. Vero Moi-
ss mando dar lihelo de repudio^
y
permiti
despedir la mujer. Y cul fu su respues-
ta? Citles la constitucin original del ma-
trimonio, anterior Moiss
y
todos los
legisladores : Al principio no
fu
as. Y pa-
ra dar esto la fuerza de que era suscep-
tible,
y
derramar plena luz en la materia,
seal con el ded(^ al autor de la institu-
cin, al verdadero legislador del matrimo-
nio. Lo que Dios ha unido, no lo separe el
hombre. De suerte que hay una norma, una
constitucin primitiva que gobierna el en-
lace conyugal
;
que no emana de los go-
biernos ni de las leyes
;
que debe sobrepo-
nerse stas,
y
que entraada profunda-
mente en (la enseanza de tTesucristo, for-
ma ya parte del sistema religioso que dej
establecido en el mundo.
Cuarta. Jesucristo como se ha dicho, ele-
v el matrimonio la dignidad que no te-
na, creando un sacramento para santificar-
lo. Pero no puede decirse, como algunos

71

pretenden, que le dio reglas bajo el respec-
to de sacramento,
y
no bajo el de contrato
;
pues las dos leyes de unidad indisolubi-
lidad evidentemente miran al contrato
y
no
al sacramento.
Quinta. La Iglesia est obligada man-
tener hasta la consumacin de los siglos
toda la enseanza
y
los estatutos de Jesu-
cristo, ];,ropagarlos en la tierra, desen-
volverlos
y
explicarlos sus hijos : sta es
su misin,
y
para eso se la fund. La Igle-
sia, pues, tiene que mantener una legisla-
cin matrimonial propia suya, derivada de
la enseanza de Jesucristo, universal in-
dependiente de las leves v autoridades de
cada pas. Tiene adems qu ejercer inter-
vencin oficial en los matrimonios de sus
hijos, que deben todos ser santificados con
el sacramento.
Sexta. Aun cuando a los gobiernos com-
petiese algn derecho en los matrimonios,

no sera una poltica cuerda

y
avisada abs-
enerse de usarlo,
y
abandonar esa materia
los reglamentos religiosos?
'
A m me
'
As me paveee que est dispuesto en el Cdigo
civil de Cerdea (Avh.
108), y
sustaneialmente en
el de Bavieva [Lib. 1., cap. 6, artculos 5, 7
y

72

parece que sobre niugii punto es conve-
niente que liaya dos legislaciones,
y
una
doble accin autoritativa ; si esas legisla-
ciones son idnticas, una de ellas sobra;
y
si no van en todo de acuerdo, temprano
tarde lia de aparecer la discordia, hade re-
sultar el conflicto,
y
en la lucha una de las
legislacionas ha de sobreponerse
y
sofocar
i la otra. Mejor fuera precaverlo todo,
apartndose desde el principio la autoridad
civil de ingerirse en actos en que forzosa-
mente tiene que hacerlo la eclesistica. Y
qu manos mejores puede dejar el matri-
monio? No son ellas las que lo han colo-
cado
y
mantenido en la condicin en que
se encuentra? Tiemblen los gobiernos de
enflaquecer con su malhadada interposi-
cin lo que sirve de base todo el edificio
social : agregando su nombre al de la Igle-
sia, enervan la institucin en vez de vigo-
rizarla, pues ciertamente los ojos de los
hombres el matrimonio ha de ser ms res-
petable
y
santo, conservando puro el carc-
)]. C!rco que lo mismo importa el art. 48 del Pro-
yecto que se form en Espaa en 1851,
y
que no s
si ha llcfxado aprobarse. Otros juzojarn si guarda
la debida consecuencia con ese artculo la disposi-
cin que se consulta en el 75.

73

ter de uu acto religioso, que si por algn
lado se les presenta baj el mezquino as-
pecto de uu trato civil.
Qu ventajas puede prometerse la rep-
blica mexicana del establecimiento del Re-
gistro que se lia mandado formar por una
ley nueva! hacer constar los nacimientos,
las muertes, los matrimonios? Pero todo
eso se lia obtenido siempre con solos los li-
bros parroquiales. Y en obsequio de la
justicia es preciso decir que en lo general
deben haber sido llevados con exactitud,
pues comparando lo que sucede en la Re-
pblica con lo que ha pasado en otras na-
ciones, se encuentra un resultado lisonje-
ro,
y
es que en pocas partes del mundo han
sido tan raras las que llaman cuestiones de
estado, como entre nosotros. Nunca se du-
da si tal hombre se cas con tal mujer, si
tal persona naci no en tal fecha, si se le
dio sepultura en tal lugar. La duplicidad
del registro puede ahora venir hacer in-
cierto lo que nunca lo fu. ^-Se pretende
empezar recobrar acerca del matrimonio
un poder que se supone perdido,
y
que se
deseara ejercer? Funesto poder, que los
cielos permitan no llegue jams desple-
Couto.10
-
74

garse ! En los estragos de una revolucin
de medio siglo que todo lo lia conmovido
en Mxico, que cada da hace
y
deshace sus
propias obras,
y
que en sustancia nada ha
creado sino lo que en siete meses se hizo
en 1S21, quedaba lo menos el hogar do-
mstico, el sagrado de la familia, donde re-
cogerse como en un asilo contra los furo-
res de la borrasca poltica. Lo invadirn
al fin el desorden
y
la anarqua?
Insensiblemente me encuentro ya en el
terreno de las relaciones entre la Iglesia
y
los Gobiernos, terreno donde pocas veces
reina el sosiego,
y
que menudo ha sido
teatro de recias contiendas. Pero es preciso
atravesarlo, aunque el viaje sea penoso. Yo
creo que lo primero en esta materia es dis-
tinguir cuidadosamente lo que hay por es-
tricto derecho, por los ttulos propios
y
ori-
ginales de cada una de las dos potestades,
y
lo que ha habido puede haber por mu-
tuos acuerdos, por concesiones graciosas
remuneratorias, por condescendencia, por
antiguas costumbres, en fin, aun por sim-
ple tolerancia nacida del buen deseo de evi-
tar males mayores. Bajo el aspecto del de-
recho rigoroso, es un principio reconocido
75
iiniversalmeute,
y
en el que estn de acuer-
do los mismos que contienden favor de
una otra potestad, que la sociedad reli-
giosa
y
la poltica, la Iglesia
y
el Estado,
son dos sociedades perfectas cada una en su
gnero, es decir, que cada una tiene en s
lo que ha menester para existir
y
llenar^sus
fines. As como el cuerpo poltico se con-
serva, prospera,
y
alcanza los objetos para
que se form, sin que en su rgimen tenga
que intervenir la magistratura eclesistica
que es el sacerdocio, as su vez la Iglesia
existe
y
se desarrolla
y
cumple su alto des-
tino en la tierra, sin que la potestad civil
tenga que ingerirse para nada en su gobier-
no. De aqu nace la absoluta independen-
cia original de los dos poderes, el derecho
de cada uno para regir la sociedad que
preside,
y
la obligacin en los particulares
de obedecer ambos cada uno en su lnea
Es de notarse que ningn hombre de esta-
do, ningn poltico ha recomendado la obe-
diencia los soberanos temporales (cual-
quiera que sea la forma del gobierno baje
que se viva) con tanto encarecimiento co-
mo la Iglesia desde sus primeros fundado-
res
; y
nadie ha dado la soberana ttulos

7G ;
tan firmes
y
tan sejiiros como ella. Yo na-
da (conozco ms noble
y
elevado, que la teo-
ra cristiana relativa este punto. A los
ojos de la Religin, el derecho de uno
muchos hombres (el ni'imero nada impor-
ta) para dar leyes otros que son sus igua-
les por naturaleza
;
para obligarlos en el
orden moral
y
de conciencia que las cum-
plan : para exigirles
Jiasta
el sacrificio de
la propia existencia, como sucede todos los
das en el servicio militar; para decre-
tar, si es necesario, hasta la pena de muer-
te, es un derecho de tal jerarqua, que no
puede proceder en su raiz sino de la divi-
nidad. La enseanza de la Iglesia en el
particular es precisa invariable,
y
la apli-
ca igualmente al gobierno ms absoluto,
y
al ms democrtico. Ko hay pofffttad que no
venga de Dios. Las que hay, l las ha esta
hlerido. (Jiiien desobedece las potestades,
desohedece la ordenacin de Dios.' Los hom-
bres al constituir los gobiernos, pueden ra-
dicar la soberana en tal cual punto
;
pue-
den distribuir sus funciones como lo juz-
guen conveniente; pueden llamar estos
Epstola los Komanos, cap. 13.

77

aquellos magistrados desempearlas
; y
en cada pueblo dcbeu ser obedecidos los
que estn designados para ejercerlas
;
mas
por lo que hace la soberana en s misma,
la facultad de mandar, la obligacin
moral de obedecer, sa, en el sistema cris-
tiano, nunca la producen los hombres; na-
ce de ms alta fuente
;
es una creacin di-
vina. Dios que quiere que los individuos
de la especie humana vivan en sociedad ci-
vil, quiere lo que es indispensable para que
haya sociedad
; y
como no puede haberla
sin soberana, sta se incluye en la volun-
tad de Dios, la cual como causa es siempre
eficaz,
y
como ley es siempre obligatoria.
Respecto de la comprensin de la sobe-
rana, por lo que mira las personas, es
universal, quiero decir, abraza sin excep-
cin todos los que viven dentro del cuer-
po poltico, sea cual fuere su condicin
estado. Los sacerdotes que forman la ma-
gistratura religiosa, estn sujetos ella en
el orden civil,
y
el primer Obispo de cada
nacin le debe la misma obediencia que el
ltimo ciudadano: la misma, no menos,
tampoco ms
;
porque como esa obediencia
es uu precepto moral, su fuerza
y
exten-

78

sin es igual
i)ara
todos ; d(mcle empieza el
precepto para iiuos, all tambin acaba pa-
ra los otros. Por lo que mira las cosas,
esto es, los objetos sobre que puede
y
de-
be ejercerse, me parece que esto se deter-
mina por los fines para que ella existe. No
porque se la llame potestcid temporal, po-
testad terrena, todo lo que se hace en la
tierra, tiene de algn modo carcter ma-
terial, le est sujeto. Si as fuese, ella lo
absorbera todo,
y
se traducira por la om-
nipotencia humana. Irase hasta consecuen-
cias, no slo absurdas, sino ridiculas. Las
ciencias, v.
g.,
no se cultivan sino por ac-
tos que en su forma externa son materia-
les: no se resuelve uo problema astronmi-
co, sino haciendo observaciones,
y
plan-
teando Cc'ciilos
;
ni se analiza un cuerpo si-
no sujetndolo la accin de reactivo.-.
;
se
pretender por eso qiu ci soberano es tam-
bin soberano en las malemticas la qu-
mica! El fin para que existe la soberana
temporal, es que se guarde entre los hom-
bres justicia externa,
y
que cada uno res-
pete el derecho ajeno. Lo que para ese ob-
jeto sea necesario, cae incuestionablemente
bajo su poder
;
lo que para ese objeto no
_
79

^ea necesario, aunque se revista de forma
externa
y
material, le es extrao
y
queda
fuera de su comprensin.
La Iglesia, como dije atrs, es tambin
una sociedad perfecta, que tiene en s lo
que lia menester para existir. No se esta-
bleci en el mundo por licencia permiso
que le, dieran los Gobieruos: al revs, s-
tos opusieron toda la resistencia imaginable
su establecimiento, persiguieron como
crimen capital la profesin de cristian
y
la castigaron con horribles suplicios. Tam-
poco necesita para conservarse ningn per-
miso ni autorizacin ; existe por derecho pro-
pio
;
y
si todos los soberanos de la tierra
decretaran su cesacin, tendra despus de
eso los mismos ttulos que hoy tiene, los que
ha tenido hace diez
y
ocho siglos
y
ten-
dr hasta el n del mundo, los que le dio
su instituidor, en cuyas mano.i n Padre puso
todas las c-osas.
'
Ella conserva
y
conservar
perpetuamente los poderes
y
funciones que
le son congnitos; el de ensear la doctri-
no, el de administrar los sacramentos, tri-
butar Dios el culto que l mismo ha prea-
'
S, Juan, cap. 13, vers. 3,

80
~
crito, establecer
y
arreglar su disciplina,
usar de potestad judicial
y
(jorrectiva en el
orden espiritual. Todo esto le es inherente,
como que se contieno en su constitucin,
y
los gobiernos carecen absolutamente de au-
toridad para mezclarse en su uso
y
ejerci-
cio, atento el derecho rigoroso. No impor-
ta que el desempeo de tales funciones
tenga que hacerse por acciones visibles
y
que se muestran al exterior ; eso no las su-
jeta al poder temporal, como que no se ro-
zan con la justicia externa, con los derechos
cuya guarda est ste encomendada.
Podr suceder alguna vez que ciertas dis-
posiciones que l acuerde en uso de su de-
recho, preocupf'ii afecten indirectamente
algunos puutu.> d ; disciplina. Supongamos,
que en una ciulad la.--; grandes reunione.^
de pueblo en las calles sean ocasin de se-
diciones
y
disturbio;,
y
que el gobierno
para precaver stos, las prohil)e. Despus
de la prohibicin no podr haber irccesio-
nes religiosas, as como tam})Oco podrn
reunirse grupos d( ix-ticionarioa para ir
presentar sus votos al Congreso. Pero en
ese caso el soberano no dispone directa
inmediatamente sobre cosas de disciplina

81

religiosa, siuo que establece una regla ge-
neral de polica civil, la cual los catlicos
deben acomodarse en las practicis de su
culto, como lo hacen los que no lo son en
los dems actos de su vida. Sobre este; pie
se encuentra actualmente la Iglesia en algu-
nes pases
5
v,
g,,
en la Repblioii anglo-
americana, vecina nosotros.
.. ,;
Toda sociedad perfecta, todo poder inde-
pendiente tiene el derecho de proveer su
propia conservacin, resistiendo cualquier
ataque, cualquiera invasin que, tienda
destruirlo, menoscabar su existencia,
cercenando sus facultades. La soberana
temporal
y
la autoridad aclesistica tienen
ambas este derecho en igual medida
j
pero
cada uno lo usa por modos .adecuados su
propia condicin. Vlese la primera de me-
dios impevativoi, de la coaccin, de la fuer-
za fsica : rmase la segunda de su potestad
de magisterio, con la cual muestra
y
decla-
ra el error ; de la censura
y
el anatema, si
Ips
agresores s>n hijos suyos; en fin, de la
resistencia pasiva
y
constante, poder ms
enrgico que loque ordinariamente se pien-
sa; l fu quien hizo triunfar el cristian^is-
mo contra las persecuciones de los prime-
Co.uto.
U

82

ros siglos
y
acab por someterle el mundo.
Un mrtir hace la larga ms que un gue-
rrero.
La posicin original que entre en s guar-
dan las dos potestades,
y
que nace de sus
ttulos primitivos, no se altera por el nudo
hecho de que los gobernantes sean cristia-
nos. se es un hecho individnal,
que no
afecta en su esanea la potestad pblica de
que estn investidos. Ciertamente los Re-
yes no perdieron ninguna de las prerrogati-
vas de su soberana, el da que abrazaron
el cristianismo; pero tampoco la Iglesia
menoscab las suyas ; tampoco el bautismo,
que recibieron como los dems fieles, les
comunic
poder en el gobierno de la socie-
dad
religiosa. La constitucin que sta
dio Jesucristo, no poda sufrir mudanza,
porque entrasen su gremio algunos hom-
bres ms, aunque llevaran diadema. A pro-
psito dice el Arzobispo de Cambray : "Los
"
Prncipes al hacerse hijos de la Iglesia
"
no se hicieron sus Seores. El Empera-
"
(?or,como ensea S. Ambrosio, est la
'*
parte fuera
de la Iglesia, no sobre ella. Ba-
"
jo los Emperadores convertidos la Iglesia
"permanece tan libre como bajo los Empera-
-
m

"
dores idolatran
y
p^rscinudores. . . .Tratan
"
dose del ministerio espiritual que le confi
"
su divino fundador, ella lo ejerce con ab-
"
soluta independencia Oh hombres que
"
no sois sino hombres, aunque la adulacin
"
os haga olvidar la humanidad
y
os levan
-
"
te sobre ella, acordaos que Dios lo puede
"
todo sobre vosotros,
y
que nada podis
vosotros contra l. No slo nada pueden
los Prncipes contra la Iglesia, sino que
"
en el orden espiritual ni aun en favor de
"
ella pueden algo sino obedecindola."
'
Entre los escritores de la escuela regalis-
ta anda muy vlida la especie de que los
Reyes cristianos estn investidos de cierta
especie de sacerdocio, de no s qu episco-
pado externo, que nunca se define bien
y
que acaso ha sido cmodo dejar en vague-
dad, para poder luego deducir de l las
consecuencias que convenga. Hombres ver-
daderamente eminentes se han dejado lle-
var en este punto por la corriente general,
por la fuerza de la preocupacin. El Can-
ciller D' Aguesseau, lumbrera clarsima del
foro
y
la magistratura, tal vez el personaje
'
Discurso en la consagracin del Elector de Sa-
jonia.

84

ms ilustre que en su lnea presentan los
tiempos modernos, refiere que l mismo en
su mocedad, siendo primer abogado gene-
ral, llam al Rey con el dictado de Obispo
exterior en el discurso que pronunci ante
el parlamento para que se registitira la bu-
la contra el quietismo :
y
que Luis XIV
choc la expresin,
y
encarg que no le
atribuyesen, sino lo que realmente le co-
rrespondiera.' Seguramente al monarca des-
pus de un largusimo reinado
( y
qu rei-
nado!), le coga de nuevo aquella dignidad
suya, que jams haba sentido,
y
que esta-
ba en completo desacuerdo con sus ideas
sobre la autoridad real
y
la eclesistica. La
especie, sin embargo, ha ido siempre ade-
lante ', no s por qu ha gustado tanto : se la
encuentra menudo en las plumas de toga-
dos espaoles del tiempo de Carlos III, bien
que con diferencias notables en la escala de
la jerarqua, pues el fiscal del Consejo de
Indias, que pidi sobre el 4
p
(Concilio me-
xicano, nos avisa que el rey de Espaa, se-
Memoires historiques sur les
affaires de V Eglise
de Frunce dejniis 1697 Jusqu'en 171. En las obras
del Canciller, de la edicin de Pardessus.' estn en
eUomo
S
,
piginas ISU-US,

85
-
gn gravsimos autores, es persona eclesis-
tica, d lo menos siihdicono
'
El autor de
los Apuntamientos sobre el derecho pblico
eclesistico ; ha vuelto al episcopado ex-
terior. Pero lo curioso es que cuando se
sube buscar el primer origen de todo esto,
se encuentra que procede de una especie de
chiste donaire de Constantino, ambiguo
en su original,
y
tal vez no bien vertido al
latn. Ensebio cuenta que despus de haber
prohibido el Emperador el culto de los do-
los,
y
obligado aun los que no eran cris-
tianos, guardar el domingo
y
dems fies-
tas religiosas, comiendo la mesa con
algunos Obispos, entre los cuales se halla-
ba el mismo Eusebio, les dijo que ellos eran
Obispos de los que estaban dentro de la
Iglesia,
y
quo l lo haba hecho Dios Obis-
po de los de afuera ; en otros trminos, que
ellos eran Obispos de los cristianos,
y
l de
los gentiles. Antojsele at intrprete lati-
no de Eusebio hacer no una versin, si-
no una parfrasis de este lugar
y
tradujo
:
Vosotros sois Obispos en las cosas de den-
tro de la Iglesia; m me ha constituido
'
Examinando el tt. 16 del lib. 1

. que trata De
la maijoria
y
prcccdcneia.

86

Dios Obispo eu las c^ue se hacen fuera.
'
Ya Pedro de Marca not la poca fidelidad
de la traslacin,
y
advirti que sobre aquel
dicho no poda fundarse ningn argumen-
to bueno.
'
En efecto, no es lo mismo decir
que el Emperador [)r()curaba ir reduciendo
al gremio de la Iglesia los que aun estaban
fuera de ella
y
ejerca una especie de episco-
pado con los gentiles, que decir (jue el Em-
perador tena poder episcopal en las cosas
externas de la Iglesia. Esto segundo, vago,
confuso, falso en s mismo, ha sido adop-
tado con entusiasmo por los Regalistas de
los dos ltimos siglos,
y
puede servir de
precedente consecuencias verdaderamen-
te errneas.
En un informe (pie con ocasin de cier-
tas conclusiones defendidas en la universi-
dad de Valladolid el ao de 1870, extendi
el Lie. D. Pablo de Mora
y
Jaraba,
'
y
sus-
'
Vos quidem in iis (luac hitia Ecclesiam sunt,
Episcopi estis: cgo vero iii iis qua? extra geruntur,
Episcopus Deo sum coustitutus. De vita (Jonstan-
tini, lib.
4, captulos 23,
2-i
y
25.
=
De Concordia Sacerdotii et Imperii. Lib.
2,
cap. X, nm. 7.
3 A l lo menos lo atribuye Sempere en la Bi-
blioteca de escritores del reinado do Carlos III, to-
mo 4,
pg.
109.
Las citas que har de esta pie
87
cribieron los funcionarios del colegio de
abogados de Madrid, se asienta cierta doc-
trina, de que creo deber encargarme, ya
por lo que en s misma es, ya porque con-
tenindose en los trozos que de dicho in-
forme copi Covarrubias, la ha ido beber
all el autor de los Apuntamientos, para
drnosla en su opsculo. Asintase, pues,
que los Prncipes pueden resistir la disci-
plina de la Iglesia,
y
lo han practicado des-
de que tuvieron la dicha de entrar en su
gremio
(
176) :
y
como fundamento de
esa tesis se alega que el medio para conocer
los justos canceles de las leyes de discijiUna
eclesistica, es el que propuso San Juan Cri-
sstomo, cuando dijo que la regla del cristia-
nismo es ver por la utilidad pblica
(
ISG"):
de aqu se pretende sacar por legtima con-
secuencia que entre los dos gobiernos po-
testades supremas hay una diferencia nota-
ble, pues la eclesistica tiene en su centro
una limitacin puesta por el Altsimo, con
que no ha querido estrechar la temporal;
y
que es una verdad fundada en la Escritura,
za, son conforme la numeracin de prrafos del
original, que est ntegi'o en el Suplemento al tomo
X de la Biblioteca de Fen-aris.

88

que dentro de la Iglesia
y
de un reino catli-
eo reside la potestad suprema independiente,
de los prnrApes, para resistir al uso de la
disciplina si perjudica al Estado
[
167] ;
que tarazn de la diferencia est en que den-
tro del Temporal fuera
re rdadero cisma, sino
fuese
nica la potestad suprema; pero el de
la I;/lesia lejos de embarazarse, est fundado
en el lazo armonioso, suave
y
firme de ambas
potestades, verificndose que la de la Iglesia
est dada para edifiicar
y
no para destruir
(168).
Sintindome yo sin talento
y
sin
fuerzas para extractar este raciocinio,
i)or-
que no percibo distintamente el encadena-
miento lgico de las ideas, he preferido
copiarlo la letra, en la parte sustancial.
El autor de los Apuntamientos, que es per-
sona tan bondadosa, me disinuilar, si no
puedo participar de la admiracin que pa-
rece haberle excitado el escrito del Lie. Mo-
ra
y
Jaraba, el cual con esa balumba de
canceles, centros, lazos, etc., etc., mi
juicio ha embrollado la materia, en vez de
ilustrarla Que el soberano temporal puede
dictar las reglas generales de orden de po-
lica
y
buen gobierno que exija la conser-
vacin d(! la sociedad civil : que los catli-

so-
cos
y
los que no lo son, estn igualmente
obligados observarlas
; y
que esas reglas
pueden preocupar algunos puntos de disci-
plina eclesistica, es cosa que se concibe
bien,
y
(^ue he asentado atrs. Pero no se
concibe del mismo modo que por ese dere-
cho, considerado en s
y
con anterioridad
todo acuerdo, toda relacin convencio-
nal
y
entre l
y
la sociedad religiosa, tenga
el derecho de juzgar especficamente sobre
la disciplina de la Iglesia, ingerirse de
alguna manera en su rgimen, aun cuando
l individualmente sea catlico. No s si lo
habr sido alguno de los Presidentes de los
Estados-Unidos de Amrica; pero si tal ha
sucedido, ciertamente no ha tenido otras ni
distintas facultades que cualquiera de sus
antecesores de sus sucesores, en lo que
mira las cosas de la Iglesia. La creencia
religiosa del Jefe de un Estado, no afecta
su carcter oficial ; no altera, por aumento ni
por diminucin, la suma de poder que le
confieren las leyes de su nacin, que son
su ttulo. Y en su carcter individual, el
hecho de ser fiel, la dicha de Jiaher entrado
al gremio de la Iglesia, lejos de autorizarle
para resistir la disciplina, le impone la
Couto.12

90

obligaciu de observarla. El apotegma
de que el cristiano (;oiisiilta al bieu pblico
(como todas las iustitiicioues buenas que
hay sobre la tierra), es uua mxima tan
lata, tan general, que de ella no pueden de-
ducirse consecuencias precisas sobre la
materia de que se trata, ni sobre ninguna
otra : lo mismo se infiere de ah que la po-
testad temporal tiene el derecho de limi-
tar la eclesistica, que el que la eclesis-
tica lo tiene de limitar la temporal.ISi
en el orden civil habra cisma, luego que
dejase de ser nica la potestad suprema,
exactamente sucede lo mismo en el orden
religioso
;
y
el cisma consiste en otra cosa,
que en desconocer de cualquier modo la
nica potestad suprema que hay en la
Iglesia.

Finalmente, el gobierno de sta

no est fundado en el lazo armonioso, suave
1/
firme
de ambas potesiaes. Jesucristo no
fund, ni poda fundar el gobierno de su
Iglesia en un hecho accidental, que l sa-
ba que iba faltar desde luego, en los tres
primeros siglos, en que no hubo ms lazo
entre ambas potestades, que la sangrienta
persecucin que la una haca la otra ; en
un hecho que haba de interrumpirse mil
91
veces, aun despus de la conversin de los
Csares, pues la lista de los gobiernos cis-
mticos, perseguidores, tiranos que ha ha-
bido en el mundo despus de Constantino,
no es corta. El gobierno de la Iglesia des-
cansa en cimientos seguros, inmutables,
que no penden de la voluntad de los Prn-
cipes, ni consisten en la firmeza de su f,
en la armona que quieran guardar con
el sacerdocio. La frase de que me estoy
encargando,
y
que no es una simple frase
sino una premisa en el raciocinio del Lie,
Jaraba, no pudo escribirse sino en un mo-
mento de completa distraccin, pues de
otra suerte sera preciso decir que se haba
abrazado una doctrina notoriamente anti-
catlica.
La posicin en que originalmente estn
ambas potestades,
y
que he procurado bos-
quejar hasta aqu, puede tener modificacio-
nes por mutuos acuerdos, por consenti-
miento recproco, otorgado tcita ex-
presamente. Dir ms, por regla general
conviene que haya tales acuerdos
;
que vi-
van no slo en paz, sino en amistad
y
bue-
na correspondencia,
y
que se auxilien entre
s. En pases de religin nica, como M-

92

xic, esa corretpoudtucia es algo ms que
provechosa; es necesaria. Pero hay que
notar, en primer lugar, que todo acuerdo
debe ser libre
y
voluntario ; lo que se arran-
ca se impone por la fuerza, no merece
ese nombre, no tiene solidez
y
es en s mis-
mo inmoral injusto. En segundo lugar
no hay gnero de acuerdo que pueda quitar
ni aun menoscabar los poderes esenciales
de la Iglesia, hacer partcipe de ellos
una autoridad extraa. La razn es, porque
esos poderes provienen de dones incomu-
nicables, como la asistencia inmediata de
Dios
y
la infalibilidad en la enseanza de
la doctrina; suponen un carcter ne-
cesario, como el sacerdotal, en la adminis-
tracin de sacramentos, la direccin del
culto, el uso de la jurisdiccin, &c. Las
concesiones de la Iglesia tienen forzosa-
mente que encerrarse deutro de determi-
nados lmites, por ejemplo, el derecho otor-
gado no pocos gobiernos de designar las
personas quienes han de conferirse las
dignidades eclesisticas, siempre que estn
adornadas de los requisitos cannicos, cier-
tas prerrogativas honorcas en los actos
pblicos del culto, que sirven
i)ara
mostrar
93
ei reconocimiento de la Iglesia hacia sus
benefactores,
y
para cercar la autoridad
del respeto
y
veneracin que tan bien le
sienta; la facultad de presentar observacio-
nes, de hacer excitativas, dignas de la ms
alta atencin, en puntos concernientes al
rgimen eclesistico. Cosas por este orden
son las que pueden servir de materia los
acuerdos
y
concesiones de la Iglesia. A su
vez los gobiernos la prestan el apoyo exter-
no de su poder ; dan realce
y
decoro al cul-
to, tomando en l parte pblica ; honren
sus ministros,
y
muestran en dones
y
ofren-
das su piedad
y
largueza.'
Casi en todas partes
y
desde siglos remo-
tos la Iglesia
y
el Estado han vivido en es-
trechez de relaciones. Hubo un tiempo en
que ellas fueron ntimas, en que de tal ma-
nera se entra el cristianismo en la socie-
dad civil, que no slo era un principio vivi-
ficante, pero indirecto, de la vida social,
como lo ser siempre por las doctrinas que
^
El simple mantenimiento del culto
y
los minis-
tros por parte de los fleles quienes sirven, no es
sino el cumplimiento de una obligacin inherente
toda comunin religiosa, que tiene su primer origen
en la justicia natural,
y
que no da ttulos especiales
para nada.
'
=
'
.
' ^ '
'
~
94
ensea,
y
por los seiitimieutos que inspira
;
sino que se dio al sacerdocio una accin
oficial, una parte directa en el rgimen de
la cosa pblica. Y dicha fu para la huma-
nidad que tal se hiciera, pues sin eso, no
es fcil calcular cual sera hoy su suerte.
Pretenden algunos que hay un hecho que
viene atravesando toda la historia univer-
sal,
y
que ha sido de inmensa trascenden-
cia para el mundo ; el constante
y
vigoroso
esfuerzo de la Europa por apartar de s la
dominacin, las costumbres, el espritu del
Asia
y
el frica, bien poco favorables al
desarrollo de la inteligencia,
y
la eleva-
cin del carcter. Dcese que esa causa se
pele ya bajo los muros de Troya, que sir-
vi de tema las guerras inmortales de los
pueblos griegos con los Reyes de Persia,
que Alejandro la coron de gloria en so
y
en Arbelas, que volvieron pelearla los
romanos con Anbal
y
Mitrdates, que Au-
gusto la hizo triunfar en Accio, que por
setecientos aos se guerre en Espaa, que
los cruzados fueron ventilarla en Siria
y
Egipto,
y
que en los tiempos modernos le
han servido de teatro el golfo de Lepante
y
los pases que corre el Danubio. Agrega-

95

se que si en alguno de los lances verdade-
ramente crticos de esa contienda de siglos,
Europa hubiera sucumbido, la especie hu-
mana que tena puesto en ella todo su por-
venir, habra quedado para siempre en
ignorancia
y
servidumbre. Pero no debe
olvidarse que dentro de la misma Europa
se corri un peligro no menor, cuando los
brbaros que cercaban el imperio de Occi-
dente se desbordaron por todas partes sobre
sus fronteras,
y
despus de una porfiada
lucha dieron con l en tierra, enseoren-
dose de las cosas. Para entonces no haba
ya sino restos escasos del antiguo saber
romano,
y
la abyeccin
y
abatimiento que
en las almas haba producido la larga, pesa-
da
y
corrompida dominacin de la Ciudad de
los Csares. Esto del lado de los vencidos.
Por el de los vencedores, la rudeza de las
selvas, la ferocidad de gentes que no haban
vivido sino del pillaje
y
la devastacin, la
altiveza de la conquista, el profundo menos-
precio de los pueblos que tenan sus pies,
quienes miraban como rebaos de escla-
vos, sin ttulos, sin derechos de ningn
gnero. Si en aquel terrible encuentro no
hubieran concurrido ms que estos dos ele-

90

mentos, es de temer que uo solo .se habra
apagado para siempre la llama de la ciencia
en Europa, sino que habra desaparecido
igualmente toda nocin de justicia, todo
sentimiento de derecho, todos los ttulos de
la dignidad humana
;
y
la suerte de aquella
interesante parte del mundo no fuera dis-
tinta de la del frica
y
el Asiv Por bene-
ficio de Dios haba un tercer elemento, el
cristianismo, con sus principios civilizado-
res, con su noble doctrina sobre la igual-
dad original de los hombres,
y
sobre la
universalidad de la redencin, con su mo-
ral fundada en la caridad
y
la justicia:
y
haba la Iglesia catlica con su vigorosa
constitucin, con su rgimen uniform, con
su magistratura perfectamente organizada.
Este elemento salv al mundo Principise
por catequizar los brbaros, no sin que
la empresa costase la sangre de multitud
de Obispos, piedicadores
y
misioneros. En
seguida el respeto que el sacerdocio supo
inspirarles por su carcter sagrado, por la
superioridad del saber, por la regularidad
de vida, por las eminentes virtudes
y
gran-
des prendas de muchos de sus miembros
extendi naturalmente el influjo
y
la ac-
^
d7
-
cia de la Iglesia en el gobierno de las
naciones. Por su parto los pueblos conquis-
tados vieron esto como un bien inestima-
ble, pues la intervenciju del clero, inspira-
do por el espritu
y
las mximas de la re-
ligin, templaba cuanto era posible la
dureza de la conquista. As, no con simple
asentimiento, sino con aplauso universal,
el clero adems de su misin religiosa, hu-
bo de desempear una misin poltica : los
negocios de la Iglesia
y
del Estado se tra-
taron en comn
y
un mismo espritu lo
anim
y
rigi todo. Por eso en la monar-
qua goda de los concilios toledanos, (pie
eran entonces las ('orles grandes juntas
nacionales, formaban simultneamente ]vr^
Cnones de disciplina eclesistica, obra de
los Prelados,
y
las leyes civiles, (|ne
concurran ellos, los nobles v el monarca
;
leyes que en mucha parte se recogieron
luego en el Cdigo llanuido Fuero-Juzgo.'
De la misma manera en la monarqua i\;i\r
los francos establecieron en las Gallas, los
capitulares, legislacin mixta que contie-
'
Vase sobre esto el Ensaijo histrico crtico de
Martnez Marina, eu todo el libro 1

, especialmen-
te en los nmeros G, 8, 9
y
10.
'
CiU,'.
-13

98

ne disposiciones religiosas
y
civiles, se
trabajaron en asambleas tambin mixtas,
como los Concilios le Espaa, porque la
constitucin de ambos reinos era semejan-
te.' Pero el cien no tuvo solamente estas
'
El autor de lo? Apunto.mkntos $.obre rl ikrcclio
pbJico rrJc':!<:(siro dice muy exactamente^ hablando
de Cario -Magno, que al honrar
y
magnificar la Igle-
sia, /" coniprendi, como mm hoi/ <lia myrhoft no la
comjnrnrlrn. Pero no cito (jue se explica con igual
exactitud cuando luego asienta en sustancia quo s
le tolf r el que huMese usurpado la autoridad ecle-
sistica, porque era un genio superior.
Fifc taJ, di
ce, l't antonda'f que este hombre ejerci respecto ele
cosis priva livet'j ehl poder
eh
la Iglesia, ejuc sus mis-
mos Decreto:', que tienen el nomJjrc de Ceipitulares,
contienen disjinooves cannicas, que ciertamente no
haban emnnado eh- la autoridad ec'e^'dstica (Pginas
19
y
20). Ni el nombre de capitulares, ni la circuns-
tancia de contener disposiciones de disciplina ecle-
sistica, son rasgos peculiares de los Decretos de
Carlo-Magno; as se llaman, veso mismo contienen
las pragmticas de lo dems Reyes francos de aque-
lla poc;i. Carlo-Magno no exped.!
capitulares so-
bre mf.terias eclesisticas porque era un hombre
grande,
y
nadie poda decu'le: "Has pasado los l-
mites de tu poder." Su hijo Luis el Po, que nada
hevtd de su grandez.i.
y (jue ms de una vez fu
flc|iiies(<) ihl tiuiMi. s.'iiu-ioiiaba ca)itulares de la
lui-nia iiiiitica ila.-e. l.;is
d!>]>0'-ieiones c;i!'. 'Uiicas,
que se Icen en las di' C-irlo- Magno, soj
temadas,
p<r la m.-^yoi-
p;i) te, (ic los antiguos eoncii'.os
y
de
los deoift(_,s d'' liis I';i[i:is, Adtiiis 1( s
capituliircs
.se acordaban oruiiananuiite en las juntas d:.- que
lie luiblado arrilja,
y
que concurran los Prelados,
f
'.yo voto ora
fl que decida cu estas matevias, Isl^i

99

funciones legislativas
;
qusose que vigi-
lara sobre la administracin de justicia en
los tribunales de los legos, que todo el
. mundo sabe lo (|ue entonces eran; qusose
que amparase la viuda
y
al hurfano, al
pobre
y
al peregrino
;
que hiciese respetar
al hijo
y
al albacea la voluntad del padre
del amigo muerto
;
que inspirase vene-
racin al vnculo sagrado del juramento
:
de ah la ampliacin de la jurisdiccin ecle-
sistica diversas causas que origina,lmeu-
te estaban fuera de sus lmites ; ampliacin
bendecida en aquellos siglos,
y
la que
todo el mundo deseaba acoger.e como un
asilo. Vinieron despus los grandes hom-
bres del Pontificado, los Gregorios Ino-
cencios, que afirmaron
y
regularizaron la
?'"'''
omnia, dice el mismo Emperador, quee vires nos-
tras execdunt, injHdicto Episcoporum, juxta canoni-
cam sanctionem (lenienda rcJiquimus. Carlo--Magno
fu un p-otector raagnnimo cTo la Iges a, uo un
usurpador de su poder: aj^ lo r"co-^c"ea Io-j li'storia-
dores
de su nacin. Ve^n:- y,n\' .-jernplo Natal Ale-
jandro, iZ.b\'. 'cc/ts. Soeci'l. octav cap. 7, art.8'^.
Si Baluzio so ha expeado en
'.'::: -en' ido en la Di-
.ertacin (jue puso al frentr-
d,'
n e rein do los
Ca-
pitulure.s, permtaseme deeir q'ae juzg menos con
su c encia, que ciertamente era grande, que con sus
prevenciones en favor (\e la autoridad real, que
no
oran pequeas.

100

saludable interveucin del poder eclesis-
tico en la sociedad civil
;
que le imprimie-
ron el sello de la unidad, le dieron las for-
mas de un sistema,
y
crearon en suma una
especie de derecho pblico cristiano en
toda la Europa, la cual, en medio de la varie-
dad de gobiernos
y
naciones, empez for-
mar como una Repblica universal, cuya
cabeza estab:i el Pontfice. El anatema jus-
tamente temido, no fu ya una simple pena
espiritual : el hombre que lo atraa sobre
s, quedaba fuera del derecho comn.
Cunto contribuyj ese orden de cosas
mantener por una p:irtc las nociones de lo
justo,
y
estrechar por otra los pueblos
todos de Occidente f^oii vnculos comunes,
no es menester ponderarlo. Lo que la Eu-
ropa ha llegado ser despus, se debe lo
que entonces pas.
Sin embargo ese pasado ha servido de
lema los declamadores de los tres lti-
mos siglos para
i)onei' la Iglesia la nota
de usurpadora. kS hay algo que pueda hacer
desconfiar del vigor dla inteligencia,
de la bondad del carcter humano, es que
haya podido desconocerse el grande
y
her-
moso papel que hizo la Iglesia en la edad

101

inedia,
y
no slo olvidarse los servicios
que entonces prest la humanidad, sino
convertirlos en materia de cargo. Usurpa-
cin donde haba consentimiento universal,
donde no asomaba la menor duda sobre la
legitimidad con que se obraba, donde se
ejerca un poder tutelar, cuyo uso invoca-
ban todos! Qu usurpacin; cometa, por
ejemplo, el tercer Concilio toledano, uno de
los ms clebres de la Espaa^oda, el pri-
mero despus de la conversin de Recaredo,
cuando estableca que por decreto del glorio-
so soberano deban los jueces locales
y
los
recaudadores del fisco (es decir los emplea-
dos de los conquistadores) tener cada ao
consejo con los Obispos, para que apren-
dieran la justicia
y
piedad que deban usar
con el pueblo (los conquistados) : que no
los bajasen ron servicios personales, ni
contrabajos exorbitantes: que los Obispos
en cumplimiento de la orden del Rey vela-
sen sobre la conducta de los jueces con el
pueblo : que los amonestasen
y
corrigie-
sen;
y
si se mostraban incorregibles, los
excomulgaran!
'
No confirmaba luego Re-

Judices locorura, vel actores fisealium patrirao-

niorum, ex tltcrcto gloriosissirui Domini nostri, simul
102
caredu todas estas disposiciones, de la ma-
nera ms solemne?
'

f*iies cmo puede

tacharse de usurpado un poder tan expre-
samente <'ont'erid()? (-u usurpacin come-
ta Inocencio ll, cuando su presencia el
4p
Concilio j^cneral de Letrn, Congreso
europeo, compuesto de 2283 asisientes, la
flor de todas las naciones, entre los cuales
estaban los embajadores del Emperador
latino de Constantinopla, de los Reyes de
Francia, Inglaterra, Aragn, Hungra
y
Chipre, los representantes do otros Prnci-
pes
y
magnates,
y
de multitud de ciudades,
asentaban reconocan la autoridad de la
Santa Sede para declarar sueltos los va-
sallos, cu ciertos casos, del jui-amento de
eiim episeopali concilio antiiniuali tempere, tlie ea-
lendarum novembvium, iii umim eonveuiant, ut
dicant quara pi pt jutp cun populis agere de-
beanf. no in aiif,'"! ii>" aut in oporationibii super-
fluis sivp pvivntum oiieveiif. sir" soalem gravent.
Sint oloiiim prospr-efoio* Episcopi, scciihhIkiii re-
gla! ad)ii())ilin)u iii . qiialitf'v judiceM eiim popiilis
agant, ut aut ii)S0.s pviomonitos co'vigant, aut inso-
lentias coinim auditibus Principis innotcseant: quod
si eon-eptos nmendare noquivcrint, ot ab Ecelesia et
a eommuuione suspendant. Cap. 18.
'
Veaso la confirniacin al fin del mismo (-onci-
lio, adems de la exhortacin amplsima que al
abrirlo hizo el Rey los Obispos.

ion

delidad liaeiu su.s tSeores?' Despus de
nn acto semejante, no deba llamarse se
el dereclio pblico de Europa, establecido
con una solemnidad acaso sin ejemplo en
ningn otro panto? O negaremos los
hombres do la edad media la facultad de
que tan larg'ament usamos ahora para
arreglar los gobiernos como nos parece,
y
poner las barreras
y
limitaciones que juz-
gamos convenientes?
Si se hubiese habhido las generaciones
de entonces el lenguaje que de tres siglos
ac se usa; si se les hubiese dicho que la
Iglesia cometa usurpacin al intervenir
en los negocios de la sociedad civil, no ha-
bran comprendido lo que se les deca, por-
que les hubiera parecido que semejante
discurso iba contra el sentido comn. Pon-
gamos un ejemplo. Figurmonos que las
tribus salvajes que vagan en las fconteras
de nuestro territorio,
y
tan rudamente las
talan
y
devastan, hicieran una entrada po-
derosa en toda la extensin de la Repbli-
ca : que arrollaran cuantas resistencias se
'
Cap. .1. Voase sobre los povmenoros de este
Concilio Ilui'ter, Historia de Inocencio III. Li-
bro 20.
^
104
-^
las opusiesen ; (jiie exteriniuimu
cauti-
varan los habitantes, ineendiaran los cam-
pos,
saquearan las poblaciones,
y
las me-
tiesen
la suerte que corran las ciudades
(k'l luipei'io de Occidente en manos de Ati-
la de drcnserico:
y
que por trmino de
todo, habiendo acabado con el Gobierno
y
las fuerzas nuestras, fijaran aqu su
mansin, como seores del pas, divididos
en porcin de cacicaz^os reinos. Figu-
ruionos
que despus de eso los misioneros,
fueiv.a de constancia, de habilidad v
su-
friniicntos, lograran insinuarse con ellos
;
(liK
consiguieran liacerles adoptar el cristia-
iiisino, inspirarles respeto hieia sus perso-
nas
y
ministerio, infundirles el justo
temor
de las censuras de la Iglesia, que
animaba los leles de los primeros siglos,
cuando en la viveza de su fe las miraban
como imn ani'icipacxn dd juicio venidero.'
Sin duda esto nos i)arecera un gran paso,
]>ues siempre se adehiuta mucho con que
hombres feroces, que obran en todo desa-
'
Siiinmuin fiitm-i
Jinlieii pra\ju(Iieiiim est, si qnis
ita <loli(jiie)il u ;i eonuminicihionc oi-afioiii.s et con
VMtii.s cf oninis saiicti ooiniuercii i'Hlt'getiir. Ter-
lull.. AiioJoj-.. eaj). ."iL.

lo.")
-
poderadamente, comieuctMi acatav alguu
cosa en la tierra. Fif^uiviiionos que virtud
de ese respeto personal,
y
de la superiori-
dad de luces do los misioaiTOS en medio de
la Ignorancia en que la barbarie liubiera
reducido al pas, fueran ellos llamados
los consejos de los Rgulos Caciques
;
que bajo sil direccin se dictaran leyes,
y
se estableciera algn derecho, para regu-
larizar la sociedad,
y
poner trmino al im-
perio brutal de la fuerza : que se les per-
mitiera interponerse autoritativamente en-
tre nosotros
y
los brbaros; que consiguie-
ran ser jueces en las causas de nuestros
pupilos, de nuestras viudas, de nuestros
testamentos, en las nuestras mismas en va-
rios casos : que establecieran vnculos co-
munes entre bis fracciones en que se hubie-
ra dividido el territorio; que fueran los
que cultivasen las ciencias, fomentaran las
artes, criaran restablecieran la agricultu-
ra
;
y
qui por resultado de su intervencin
en los negocios civiles, sintiramos que
nuestra condicin era infinitamente. ms
suave
y
llevadera. Si en tales circunstan-
cias, como ])or encanto apareciera en medio
de nosotros (que aun podamos acordarnos
Como.14

10(1

de la cibelU-m arrancada al cautivo, del
baile liedlo vi\ rededor de su hoguera) un
letrado, un regalista de los del siglo XVIIt,
y
nos anunciara qu( todo aquello era una
cadena de usurpaciones contra los sagrados
derechos de la potestad civil : que los mi-
sioneros haban faltado su deber en cuan-
to hasta all hal)an hecho;
y
que deba
desbaratarse su obra abstenindose ellos
de volver tomar parte en nuestras cosas,
y
dejando sueltas las manos nuestros
amos para que obraran como les pareciese
;
qu juzgaramos de semejante hombre!
Yo creo que si tuviramos la paciencia de
ponernos razonar con l, nos limitara-
mos preguntarle : ''de quin se ha usur-
'pado? de los invasores! Pero ellos 11a-
"
marn sus consejos los misioneros,
"les encargaron que hicieran
y
han acep-
"
tado
y
confirmado lo que hicieron. De
"
r.osotros? pero cuentan no sjlo con nues-
''
tro asentimiento, sino con nuestras
"bendiciones; son el objeto de nuestra
"
veneracin; nuestro escudo hoy, nuestra
"
esperanza para adelante." Esto creo que
responderamos, si no es que la primera
palabra volvamos las espaldas, recelando

107

que aquel liouibi-c
oslaba falto de seso
daado de corazu. Pues otro tanto habra
sucedido en la edad inedia, si el mal esp-
ritu hubiese sugerido alguno las doctri-
nas que luego se han predicado. Y no se
diga que desfiguro la historia, extendiendo
al espacio de algunos siglos lo que slo pu-
do suceder en los das de la invasin : las
consecuencias de una conquista, especial-
mente de brbaros,
y
el estado de cosas
que ella hace nacer en la sociedad, se pro-
longa siempre por una larga serie de gene-
raciones.'
Pero se replicar que los eclesisticos
algunas veces, cometieron excesos,
y
abu-
saron del poder influjo que tenan en los
negocios civiles.

Gran descubrimiento
'
No se piense por esto que yo reputo la edad
media una edad toda de barbarie. Al revs, ereo
que tuvo su civilizacin propia, distinta de la nues-
tra, pero vei'dadera civilizacin; que en alguno de
sus perodos fu poca de grande actividad mental;
que florecieron en ella las artes, alcanzando algu-
nas, como la arquitectura, un grado de elevacin,
al que distan bastante de llegar hoy;
y
que bajo to-
dos- aspectos es uno de los perodos ms interesan-
tes
y
ms dignos de estudiarse, que presenta la his-
toria del mundo. Est por dems decir que aquella
civilizacin se debi toda la Iglesia,
y
lleva m-
pi'eso su sello.

.108
--
])oi' cierto! ;.Y ({u cosa ha pasado nunca
por mano de hombres, de que no se haya
abusado?

So cree ]>or ventura que despus
que acabaron oso influjo
y
ese poder, j'a no
habido oxoosos ni abusos en la tierra? Se
cree encontrar alo-una organizacin del
])t)dor liumatio, en qno no los haya? No es
esa la niani'ra do juzgar rectamente de
ningMM sistotna. do ninguna institucin.
Lo quo debo considerarse son los resultados
en grande,
y
la necesidad de tal cual mo-
do de ser. en nini determinada situacin
de las ^(M'i('dad<'>. Ijamentablo fu sin duda
qne algunos monjes, algunos Obispos, al-
gunos 'onl iei's si se ([uiort; hubieran te-
nido hnstaute Vicrza contra h)S ])eligros
eii (|ue 1.1 e]evac(')ii
y
la autoridad ponen
siempre la liiiiiiana
flaqueza
;
pero cul
habra sido la suerlc del mundo, si la Igle-
sia, en general ik hubiera tenido esa au-
toridad en la ('poca de
que vamos ha-
lil.ando?
I']! rrrden de cfsas que entonces existi,
emimaitenieiile til
y
aun necesario en
aquel ]>erodo de la vida de las naciones,
no era esencial en la constitucin de la Igle-
i:i, la eiial [>nda muy bien existir sin
l
-^109

como haba existido en los primeros tiem-
X)o.s
del cristianismo. Mil causas, que no es
aqu necesario enumerar, hicieron (^ue ha-
cia la declinacin de hjs siglos medios,
y
cuando anr.ineca el perodo moderno los
espritus propendieran fuertemente sepa-
rar las funciones de uno
y
otro poder,
y

encerrar el eclesistico dentro del crculo
de las puramente religiosas. El impulso
que entonces se dio, no slo no se lia con-
tenido luego, sino que se ha aceleratlo ni-
pidamente
;
y
va para cuatro siglos que con
tes(3n se trabaja cu esto por parte de los
gobiernos,
y
de muchos (pie oficiosamente
se han arrimado la obra. Pluguiese Dios
que en ese trabajo de descomposicin
y
se-
paracin, se hubiera procedido siempre con
la lealtad
y
equidad que eran debidas, pa-
ra no lastimar la constitucin original de
ninguno de los poderes. Mas tom por su
cuenta el negocio la escuela llamada de
los refjalisfas, escuela nacida en el siglo
XVI, que creci en el XVII,
y
lleg toda
su plenitud en el XVIII. Ella ha influido
poderosamente en la manera con que desde
entonces se siguieron las relaciones entre
la Iglesia
y
el Estado
;
y
aun hoy se nos re-

lio

comiendan los escritores que la form
asegurndose qur <
.s/s ixcclni<'s tratados
se debieron njns^'ciioifias de (anta entidad, epip
bastan slo "ira ((/nritarh s la adndrnein
df
los honiltrfs ridtos:
y
paracoujpletar la ius-
trucciu -f nos advierte que esas cuusecueu-
'iai fueron o< ;
la una (pu fijaron sabimnen-
tf
los lmit''S Irytimos dt (nnlms potestades;
la otra <nr ron cstf nifdio atajaron en gran
parte Io^ jnnijresos del protestantismo, elesfru-
i/fndo il tnna priwipal di:
las declamaciones
ronque ."diiran a la gente ineeiuta.'
Tengo el sentimiento de no participar en
todo de las creencias del autor que ha es-
crito estas lineas
;
y
me veo obligado de-
cir algo sobre el carcter de la escuela que
ellas se refieren,
y
sobre su historia. Na-
turalmente una escuela numerosa, que ha
durado mi de tres siglos,
y
que ha estado
derramada en casi todos los pases de Eu-
ropa, debe t'ormar>e de personas de muy
desigual mrito lor las prensas dt^l enteii-
dimiento
y
el corazn, por su carcter indi-
vidual, por su posicin en la sociedad, por
Apunfamientos sobre el k-i-cclio |>i'ib!ioo
ecle-
sistico, ptigias l'j
y
17,

111

las circunstancias en que cada uno ha teni-
do que obrar escribir. Que entre ellas se
cuentan hnubres distinguidos, que habrn
credo cumplir un deber al hacer lo que hi-
cieron, nadie lo duda; quin, por ejemplo
puede sosie(har de las intenciones del ilus-
tre (Janciiler de Francia, quien antes he
nombrado? Pero aqu no se trata de juzgar
ii los individuos, sino la doctrina en gene-
ral, ^u es[)ritu
y
tendencias. Pues bien,
v'uit as la escuela regalista, creo que ado-
lece di; Vr'A vicios radicales, que deslustran
no pocu su enseanza.
En primer lugar, ella parte siempre del
supuesto de las usurpaciones cometidas en
la edad media. Es cosa notable que la po-
ca llamada del renaeimiento, parece que se
tendi una espesa niebla sobre toda esa
edad,,
y
que estando m?nos distaat^dela
vista, se la [rciba sin encargo menos
bien que hoy. Li explicaci-i del fenme-
no consiste a<";is() en que el lustre ({ue en-
tonces adquiriu-on los estudios clsicos,
llev' toda la atencin de los literatos^hacia
la antigedad, dejndose en medio de la la-
guna de doce catorce siglos, los cuales
fuei'oi; envueltos
en uua calificacin c:ener
-
112
-
ral de ignorancia, de corrnpcin
y
desor-
den. En poca posterior la ciencia liistrica
ha tenido un verdadero adelanto, merced
al estudio serio que se ha hch') de los mo-
numeatos coetneos, aquella edad es mejor
conocida; las ideas se han recticado;
y
el
juicio que se tena do las pers^iKis
y
las co-
sas, especialmente en la mitoiia ({ue nos
ocupa, ha cambiado del todo. l>:ijo esto as-
pecto la escuela rej^alista es una escuela hoy
atrasada, la que no puede volverse sino
sperdiendo en ciencia. Como la l)asj de su
raciocinios, era el hecho falso de
las usur-
paciones, por una parte las consetuencias
(po dedui'a, eran inabnenie taisas
;
y
])or
otra, ; H'iido oilio.^o
en si el )rinci|o, tra-
haj't :-ic!uprr,ii;iiniada de un espritu hostil
que no i- ilejal>.i vv la verdad, ni obrar con
justieii. A sus ojos la autoridad fclosi.-is-
tica era un gran despojador, (juien en lu-
cha al)ierta haba ([u arraigar su
irL!sa.
VA (piL luiya in:inejado los es-rito-; di 1 .vs
rei^alistas, dii^'a si no es se el tono (pie v.\i
ellos reina.
En segundo lugar, es reparable que don-
de quiera que la escuela encuentra un hecho
favorable las ]n'etensiones de la autoridad

113

(vil, lo convierte luej^'o en un derecho
}'
no como quiera sino en un derecho de los
que llama mayefifaticos, es decir: derecho
absoluto inherente la soberana,
y
que
existe en todo tiempo,
j
en todo estado de
cosas. Su modo ordinario de argir es ste :
Tal soberano dio tal ley ;
luengo
todo sobe-
rano puede en todo tiempo hacer otro tan-
to : lueg'o es derecho de la potestad tempo'
ral disponer sobre la materia de que trata
esa ley. Ya se ve que si este modo de dis-
currir se admitiera, si do los hechos fuera
lcito inferir el derecho, nada en el mundo
liabra injusto, pues ser difcil inventar
atentado que no se haya cometido en las eda-
des que nos precedieron. Yo creo que ade-
ms de asegurarse ]>lenamente de la reali-
dad de cada hecho, para proceder con buena
lgica, debiera primero examinarse si la
ley que sirve de argumento, se dio no con
potestad legtima, es decir, en uso de un
verdadero derecho
;
y
luego, si ese derecho
formal)a parte de un orden general de cosas,
de un estado hipottico
y
condicional que
acaso
ya no existe hoy. VA que quisiera de-
ducir de las prerrogativas
y
facultades que
enmataras eclesisticas ejercan las Cortes
Couto15

114
-^-
de la monarqua g'oda, las Asambleas de
los Campos de Marzo
y
Mayo de la de los
Francos, la medida del poder del Conjreso
de los Estados-Unidos sobre las mismas
materias, formara un paralogismo, por la
diversidad de la naturaleza
y
ei^runstaneias
de este ltimo cuerpo, respecto de los pri-
meros; diversidad que hace imi)()silde toda
analoga entre ellos.
En tercer lugar,
y
esto es lo capital, existe
un antagonismo secreto, })er( no poi eso
menos cierto entre las tendencias de la es-
cuela regalista
y
el espritu catlico. Pro-
pende esa escuela aislar cada una Iglesia
particular, sometindola al (lobierno de la
nacin en que existe, si no en los artculos
de creencia (cosa de que ordinariamente se
curan poco los Gobiernos), s en cuanto al
rgimen
y
disciplina; es decir, tiende
roTuper la unidad del cuerpo, disolver la
grande asociacin que constituye vA catoli-
cismo. Porque aunque todos los liom])res
de la tierra creyesen los dogmas qut^ ste
ensea, todava no habra Iglesia catlica,
si ellos no formaban congregacin, socic-
(hid univtn'sal, regida por leyes comunes,
y
sometida autoridades generales, en espe-
.-
113
-
cial la que sirve de cabeza, que es el Pont-
fice. La tendtticia de que hablo, la declar
iifttamonte el fjfobu'i'iio
espaol,
y
la redujo
'i una frmula precisa, cuando por el ttu-
lo que se atribua de legado de Su Santi-
dad
'
dijo en la cdula de l-l de Julio de
1765,
^citada por el Sr. Rodrguez de San
Miguel, que en Indias* tenan tan amplia
potestad en lo gubernativo, jurisdiccio-
nal
y
contencioso de la Iglesia, que sola-
mente no poda lo que exige potestad de
orden. Ciertameiito el covachuelista que re-
dact esta pieza, haba penetrado fondo
la doctrina de la escuela. Bajo otros pre-
'
El fiinclainciito en quo doseinsa la leaein,
son estas palabra^, que se lecji en las dos Bulas de
:')
y
4 do Mayo de \-k\)?t, dirigidas los leyes Cat-
licos:
"
Os mandamos en virtud de s.anta obedien-
'
cia que (de conformidad con lo que habis promo-
"
tido,
y
no dudamos cumpliieis, atendida vuestra
'gran devocin
y
regia magnanimidad) destinis
"
las tierras-firmes islas ^redichas liombres bue-

no
,
temerosos de Dios, doctos, peritos
y
expertos
para instruir los moradores
y
habitantes en la

t'o catlica, imbuirlos en buenas eostumbre.s;

poniendo en esto toda la diligencia que es debi-

"
da." (Vanse en la Coleccin ile Viajes de Nava-
rrete, tomo
2"^,
pg.
2:5.) 8i el encargo de enviar
misioneros Indias daba plenitud de poder al So-
berano temporal en todo lo gubernativo, jurisdic-
cional
y
contencioso de la Iglesia, lo juzgar el lec-
tor
desapasionado.

IG

textos, tau poeo fuiuLulos como el de la le-
gacin, se investa en todas partes los
soberanos de un poder igual.
Es curioso notar despus de esto el ca-
mino que anduvo la escuela. Mostrse al
mundo, como dije arrriba, entre las turba-
ciones del siglo XVI. Que ella hubiese ata-
jado los pasos del protestantismo, es una
lisonja que ahora se la hace, pero que est
muy distante de ser confirmada por la ver-
dad
histrica. El torrente que desbord
Lutero, se detuvo al tocar en la raya del
medio da de Europa, por causas muy dis-
tintas de la que aqu se indica. Bien lejos
de que la escuela regalista lo hubiera en-
frenado, ella en Francia dio en que pen.sar
desde su origen, pues se vea algunos de
sus jefes, como Du Moulin, filiarse descu-
biertamente entre los reforiiiados,
y
otros,
inspirar no leves sospechas sobre la sinceri-
dad de su fe. Sin eni])argo, guardaba toda-
va por entonces cierta mesura en las
doctrinas
y
los procedimientos. Poco
poco
fu perdindola: en el siglo siguiente. los
Parlamentos se avanzaron ya cosas bien
irregulares, cubrindose con el manto de
que era un deber de la magistratura man-

117

tener la pureza de la disciplina, las liberta-
des de la Ij^lesia ^'alicaua,
y
los derechos
del Key. La gran servidumbre de la Iglesia
di- Francia, deca Fieury nada sospechoso
en estas materias,
es
la excesiva extensin de
Ja jarisdiccin secular ... .Algn mal fran-
crs,
refugiado fuera del reino, podra hacer
un traiado de las servidumbres de nuestra
Iglesia, como se lia hecho el de las Libertades
y
d
fe
que no le faltaran Fruebas. El mismo
escritor muestra las demasas de los Par-
lamentos para con la Santa Sede
y
los
Obispos, cuya autoridad iba de da en da
reducindose sombra, entre otras cosas,
por el abuso que se hizo de los recursos de
fuerza.
'
Los Prelados ms modernos, como
Fenelon, no dudaban calificar de cismti-
cas las mximas de los Parlamentos. Pero
todo^sto fu nada en comparacin de lo que
sobrevino despus de la muerte de Luis
XIV. Bajo la funesta reo:eneia del Duque
de Orleans,
y
en el reinado de Luis XV aque-
llos cuerpos sediciosos, entraron en rebe-
lin abierta contra el Soberano por razn
'
Vanse las varias piezas insertas en los Nuevos
Opsculos de FUnnj, desde el principio hasta la
p-
gina 134.

118

de lus uegocius eclesisticos, como lo sos-
tuvieron hiej,'o con su sucesor Luis XVI
por los de hacienda. Lo curioso es que pro-
testaban obrar as, en defensa suya, aunque
su pesar: eran ms realistas (jue el Key.
Todo el nnmdo conoce las escandalosas es-
cenas del Parlamento de Pars, cuando se
constituy patrono del inipiicto
y
bullicioso
bando que repu^-naba la Bula (7iii(je>iifas,
y
conoce tambin los rudos ataques que
di(3 la autoridad de la iglesia. A la sazn
haba un magistrado, que ciertamente no
era un devoto, pero que era un hombre
superior, de comprensin vasta,
y
dado
meditaciones profundas sobre los gobier-
nos; el autor del Espritu de his leijr.s. ('on
mil miramientos quiso llamar la atencin
de sus colegas hacia las consecuencias que
aquella hostilidad suya con la Iglesia deba
producir, aun en el onlen poltico
y
en la
constitucin del estado. Uecordbales que
entre dos potestades reconocidas por inde-
pendientes, las condiciones deban ser re-
cprocas
;
y
que si un buen subdito tena
obligacin de defender la justi(a del Prn-
cipe, la tena igualmente de defender los
lmites que ella misnia se haba prescrito.

119

Este lenguaje de sabidura
y
de inodemciu
lio era para aquellos hombres
;
guiados por
miras estrechas, llenos de vanidad pueril,
y
oou una imprevisin de que hay pocos
ejemplos en el mundo, prosijuieron en su
obra devastadora, minndolo todo,
y
con-
tribuyendo poderosamente la ruina de la
iHonarq^ia, bajo cuyos escombros vinieron
ellos misnu)s quedar sepultados para siem-
pre. La ltima obra de la escuela fu la
onstitucin civil del clero en los primeros
meses de la revolucin,
y
la inauguracin
tic la cismtica Iglesia, llamada consiUudo-
iKil
;
digna precursora de la abolicin de los
cultos
y
de las sacrilegas fiestas de la Ka-
zn, con que se profan la catedral de
Xnesfra Seoro.
El aplomo del carcter espaol
y
la sin-
cera piedad de los monarcas, hicieron rjuc
en Espaa no se resintiesen los males do la
doctrina hasta despus de mediados del si-
glo XVIIl, (cuando baj al sepulcro el buen
Rey Fernando VI. Si se suscitaban conflic-
tos entre ambas potestades, fcilmente se
componan, porque en el fondo, haba iden-
tidad de sentimientos,
y
un respeto pro-
fundo la Religin
y
la Iglesia. En el

120
~
reiuado de Carlos 11 1 la escena mud: enton-
ces fu la grande avenida de las Uegalas.
Lisonjeando la propensin qiw, haba en el
nimo del rey al poder arbitrario, aprove-
chando la tenacidad de su carcter, v ador-
mecindolo con llamarle todos los das
sabio
y
])oderoso, logrse introducir res-
pecto de los nt'u'Ov'ios eclesisticos un sis-
tema bien disiiulo del ({ue hasta entonces
se haba observado. No slo se proclama-
ron principios exagerados acerca de los
derecchos de la potestad civil, sino que se
redujeron ])rctica con una eleccin de
mando, una dureza de ejecucin,
y
una des-
templanza de lenguaje, (|ue no se encuen-
tra motivo ni ex])licacin hoy que las co-
sas se examinan sangre fra. Para dar
idea de lo que pasaba, creo (pie basta el
expediente del Ol)ispo de Cuenca, D. Isi-
dro de Carvajal
y
Lancster. Un este pn-
ludo, di^e un regalista respituhle por sn eh-
rada cmid
<c
los Duques de Ahrantes, tor su
condncid irrepnisilde,
1/
]>ot' su cariddd con
los jtohi'cs
'
ITna carta confidencial que es-
cribi al confesor del i'ey, quejndose de
'
Lloiciilo. llislorii <!'
la IiiquHein de Espaa,
cap. 4l', ,irl. 1. iiiu. 4.

121

lo que la Iglesia sufra, carta que ms des-
cubre uimo candoroso que rebelde, fu
bastante
i-ara que en el Consejo se levan-
tara un expediente tan cumuloso, que el
solo extracto Memorial-ajustado, forma
impreso un tomo en folio. El fiscal de lo ci-
vil, D. ;^*edro Rodrguez C^ampomanes, se
crea autorizado para pedir que se tratase
al Obispo como reo de estado,
y
si pres-
cinda de hacerlo, era porque el Rey haba
ya perdonado
y
sohrellevado tanto!
'
Pero al
fin concluy con que la correspondencia
del Obispo fuese quemada, voz de prego-
nero, por mano del ejecutor de la justicia,
en la forma acostumbrada con los libelos
famosos;
y
que l se le hiciera compare-
cer personalmente en el Consejo para ser
reprendido en pblico jjor .su atrevimiento
int2>ostara.s, conminndosele que si volva
incurrir en exesos semejantes, se le tra
tara con el rigor de la ley. Despus de
ese hecho, creo que no se acusar al virrey
de Mxico Marqus de Croix de haber com-
prendido mal el espritu
y
las mximas de
su gobierno, cuando en el bando de 25 de
'
Pnafos 1174
y
1175 eu el Memorial.
Cont.16

122

'Tiiuio t 17(37, en (|ue proinul^t^ hi sult-
iiieii pra|,'uitica de destierro de los jesutas,
amenazaba ([ue usara d^l ltimo rigor
//
de
'
jecHciii inilifar contra eual(|uera que en
pblico en secreto hiciese conversacin
S(>l)re la medida;
y
cerraba la pieza con la
si^uieute frase, (jue no s si antes haba
ocurrido ningn gobernante en el mundo :
"
porqut! de una vez "para lo venidero de-
"
beu saber los subditos del gran monarca
"
ocupa el troiuj de Espaa que uacierou
"
pura callar
y
obedecer,
y
no para diseu-
"
rrir ni opinar en los altos asuntos de go-
"bierno."' Yo pudiera multiplicar los
ejemplos
;
pero es penoso ocuparse en co-
sas semejantes. Sin embargo, estas violen-
cias, este modo de proceder en los asuntos
eclesisticos, este uso
y
defensa de las Ke-
galas, es lo que se uos presenta
y
reco-
mienda
'
como modelo digno de imitarse
en una Repblica la que al mismo tiempo
se quiere dar una constitucin ms libre
y
democrtica (|ue la de los Estados -Unidos.
Ya se supcuie que cuando las primeras au-
toridades de la uiouarqua pensaban yobra-
Aiiiiilamieiitos.,
pg.
o ul tiii;
y
40.

123

bau as, no poda dejar de sej^'iiir.so un dos-
bordamieuto general. Eu efecto, fu moda,
fu signo de ilustracin en aquellos das
hacer rostro la autoridad eclesistica
;
todo letrado que aspiraba merecer los fa-
vores de la corte, se constituy campen
de los Regalas
;
y
hasta Covarrubias quiso
romper uihi lanza con la Iglesia.'
'
Las personas que ailan on el foro, distinguen
I)ien dos escritores de este apellido. El primero es
el Sr. 1). Diego Covarrubias
y
Leyva, Obispo de
Ciudad Rodrigo,
y
luego de Segovia, Presidente del
Consejo de Castilla,
y
uno de los Prelados espao-
les que ms se distinguieron en el Concilio de Tren-
te. Los decretos de liejonnationv fueron redactados
por l. Nacionales
y
extranjeros le aclamaban ilus-
tre jurisconsulto en el siglo del gran triunvirato de
la jurisprudencia, de Cujacio, Jacobo, Gothofredoy
1). Antonio Agustn;
y
sus obras son todava hoy
una de las guias ms seguras que tenemos en la
])rctica. Ordinariamente se le cita d Sr. Covurru-
hi<tf<. VA segundo escritor del mismo nombi*e (lien!
(/xantiiin liar Xiohc, Xiohc distabat <ih illa!) es un ]).
Jos Covarrubias, abogado de los Reales Consejos
en Madrid en el ltimo tercio del siglo pasado, com-
pilador de un libro, al (pie llam "Mximas sobre
recursos de l'uerza." El autor do los Apuntanikntoa
afecta citarle con el dictado del Sr. Covarrubias;
y
de l, como de despensa, sac mucha ]n-ovisin pa-
ra su cuaderno. Ya que se nos quera dar la doctri-
na de la escuela regalista, hubirase lo menos
ocurrido las grandes fuentes, los escritores de
nota, Pitheo, Pedro de Marea, Ramos del Manza-
no, Dupin el viejo, Van-Espen. "Pero extractarnos
l
Covarrubias,
y
preseutrnoslo como una autor-

124

Lo mismo que en Francia
y
Espaa, pa-
saba" entonces en casi todas las naciones.
Los togados, que hacia aquella poca no
sol ocupaban los escaos de los tribuna-
leSj sino que fueron llamados con frecuen-
cia servir los ministerios
y
otros altos
puestos de la administracin, llevaron
ellos el espritu
y
las opiniones que se ha-
ban ecseoreado del foro. En la obra de
atacar la potestad de la Iglesia, les dio mu-
clii! c^to es bajar mucho on la osala do la ciencia:
el autor de la Mximas no pudo hacerse lugar ni
en la poca en que andaba en boga aquella escuela.
Recuerdo que en mi primera juventud el letrado
con quien practiqu, archivo viviente de las tradi-
ciones del antiguo foro,
y
muy nutrido en regalas,
sola decirme: ''Xo cite vd. Covarrubias: nunca
se hizo caso de l en la Iveal Audiencia." En efec-
to, el oidor 1). Pedro de la Puente, que algunos
aos antes se ocupaba en Mxico en estas mate-
rias,
y
barra la casa juntando textos
y
autoridades
en favor de la potestad real, cuando tropieza con
Covarrubias le llama io (ihojado cualquiera, ese
hombre que tiene muij poca autoridad para quien lo
trat; que no ri en sua das ms que los chismes que
acusaba cont
fiscal
del juzgado de policia, chismes
que al
fin
dieron eo)i l mismo en el castillo de San
Antn de la Corua, pues tambin los verdugos suelen
ser ahorcados, (lellexiones sobre el Bando de 25
de Junio de 1812, pg. 111.) Hasta las Cortes espa-
olas
y
nuestros ('ongresos han dado de mano
sus doctrinas; por ejemplo, las que vierte en el t-
tulo XXXI;
y
.son do lo
i)oco que puso de propia co-
secha en el malaventurado libro,
"
.O
~-"
cha mano la secta faccin, qne pesar
snyo lleva en la historia el nombre de jan-
senista, porqne la filiacin de las ideas,
y
de los hombres que las profesaron, no per-
mite darle otro. Su aversin hacia la auto-
ridad de los pastores, se comprende sin
dificultad. No es necesario decir que el filo-
'
sofismo que la sazn trabajaba con ardor
por descomponer todas las cosas en el mun-
do, aplauda voz en cuello los ataques la
Iglesia,
y
les prestaba cuanto apoyo le era
dable. Con esta liga impura caminaba ade-
lante la escuela regalista. A la verdad, el
espectculo que ofreca Europa en la segunda
mitad del siglo pasado, es singular
;
y
cuan-
do se le estudia fondo, ya no se extraa
la terrible catstrofe con que termin aque-
lla edad depravada. En Portugal, el me-
morable Pombal, ms digno de servir
Tiberio que un Prncipe cristiano
y
mo-
derado, ajaba toda su grandeza, impona
la nacin
y
la Iglesia un yugo de fierro,
y
encaminaba el reino no s que trmino
funesto, que por fortuna vino impedir la
muerte del dbil
y
vicioso Jos I. En Espa-
a
y
Francia hemos visto lo que pasaba.
Tanucci en aples, Du-Tillot enParraa,

12G

Leopoldo con licci, Tamburiiii
y
la dems
tropa jausenista en Toscana, ponan en fer-
mento la Italia,
y
amenazaban de cerca al
centro mismo de la unidad religiosa. La
rebelde Iglesia de Utreel en Holanda, los
Electores eclesisticos en la orilla del Rliin,
Jos 11 con Kannitz en Austria
y
Blgica
todos conspiraban desorganizar la comu-
nin catlica, convirtiendo en leyes, pres-
tando el favor de sus nombres las atrevi-
das doctrinas de Febronio, Eybel, Le-Plat
y
dems escritores del mismo gnero. Y no
reparaban los (obiernos en que Europa se
hallaba sobre el crter de un volcn, pues
puntualmente eran aquellos los das en que
Rousseau conmovalos cimientos de las so-
ciedades,
y
dal^a la anarqua frmulas
])reeisas, i)iil)li('and<)
el
contrat( social; en
que Yol taire se burlaba de la fe de los cris-
tiano?,
y
del pudU" del gnero humano; en
que Helvecio reduca la nu)ral
y
la virtud
al intevs ; en que llolbach llamaba ni fio
Ne^vton
i)orque haba credo en Dios, in-
sultaba cada da en sus escritos blasfemos
al autor del Universo. Este frenes por una
parte, aquel vi'tigo de los (jobiernos por
~
l-_>7
-
otra, imposible era que no produjesen una
horrible explosin.
Y breve la produjeron, porque no tard
n estallar la revolucin francesa. Un hom-
bre, de sombra, pero vigorosa elocuencia,
ha pintado as la catstrofe : "Como la Eu-
ropa ei>tera haba sido civilizada por el
cristianismo,
y
los ministros de esta reli-
gin tenan en todas partes una grande
existencia poltica, las instituciones civiles
y
religiosas se haban mezclado
y
amalga-
mado de un modo prodigioso : de suerte que
de todos los Estados de Europa poda de-
cirse con ms menos razn lo que de Fran-
cia dijo Gibbon
;
que era un reino formado
])or Jos Obispos. Preciso era, pues, que la
filosofa del siglo no tardase en aborrecer
las instituciones sociales, porque no poda
desunirlas del principio religioso .... lii
Francia, sobre todo, la ra))ia filosfica no
conoci lmites,
y
muy luego, formndose de
mil voces unidas una voz formidable, se la
oy
clamar en medio do. \ii culpable Eni'opa :
"[ Djanos ! ' Qnc, deberemos temblar siem
-
'
Dijovoii :i J)ios: Aprtate do nosotros. No jiie-
remos la oit-iieia da tus oainiios. Job, cap. l
verso 14.

128

"
pre ante los sacerdotes,
y
recibir de ellos
"la iiistrnccin que quieran darnos! La
"
verdad en toda Europa est oculta bajo el
"humo del incensario ; tiempo es de que
"salga de esa nube fatal. No hablaremos
"de t nuestros hijos: ellos cuando sean
"hombres, toca saber si t existes, lo que
"eres
y
lo que de ellos exiges. Cuanto ve-
"mos nos hasta, porque tu nombre est
"escrito sobre todo lo que vemos. Quere-
"mos destruirlo todo,
y
rehacerlo todo sin
"t. Sal de nuestros Consejos, sal de nues-
"tras academias, sal de nuestras casas : no-
"sotros sabremos obrar solos, la razn nos
"basta. Djanos!"

Y cmo castig Dios

aquel execrable delirio? como cri la luz :
con una sola pala})ra : l dijo: Obrad!
Y
el mundo poltico se desplom.
'
No me toca m examinar la suerte que
despus del terrible desplome han corrido
las otras fuerzas que conspiraron produ-
cirlo. Por lo que hace la escuela de los
parlamentos sea de las Regalas (que no
era en verdad la menos culpable), no hay
que decir que sali de entre las ruinas d-
'
Maistre.Essai sur le principe genevateur des
constitutions,
,
65,

129

bil en s,
y
mal puesta en In opinin del
munda. Los esfuerzos qne luego han inten-
tado algunos para rehabilitarla, han sido
infructuosos
5
las circunstancias de los tiem-
pos no favorecen la empresa. Para los po-
lticos cautos
y
previsores,
y
para los hom-
bres de fe viva, es una escuela sospechosa
:
para el bando opuesto, muchas de las m-
ximas que ella ensea, como el carcter
sacerdotal de los Reyes
y
otras semejantes,
no pueden ser sino materia de risa; para
unos V otros, considerada como escuela de
ciencia est ya en atraso. Un escritor de
nuestros das ha dicho de sus secuaces : eran
los liberales, los ilustrados de ahora cien
aos : dicho que aceptan igualmente las dos
partes que hoy contienden, aunque tomn-
dolo cada uno en sentido diverso. La ju-
risprudencia de los regalistas se va enve-
jeciendo tan aprisa, como la filosofa de la
Enciclopedia su contempornea Sabis lo
que conserva una juventud eterna, un ver-
dor inmarchitable, una hermosura siempre
antigua
y
siempre nueva? p]l Evangelio
y
la Iglesia que de l naci.
El autor de los apuntamientos pretende
que la escuela dej slidamente estableci-
Couto.17

130

(las tres piTrr()<;'ativiis <lc la sobemua tem-
poral, sabtn-: el deivclio val mismo tiem-
po la obliaciu de expedir leyes,
sobre
materias reli:^iosas en apoyo de los Conci-
lios,
y
para la g'uarda de la
diseipliua; el
de presentaeiii
y
i-eteuciu de los despa-
chos pontificios
y
decretos conciliares
;
y
de
contener en sus lmites los Prelados
y
jaeces eclesisticos, por medio de los recur-
sos de fuerza. Si de estas prerrogativas se
lia])lase en los Apuntamientos con la exac-
titud debida,
yo me abstendra de tocar la
materia
;
pero he tenido el sentimiento de
no encontrar esa dote en el Opsculo,
y
por
eso me veo obligado decir algo en parti-
cular, aunque con el disg'usto de alargai'
este escrito.
Respecto de la primera prerrogativa, no me
meter en si merece no el nombre que se
le da : otro gnero de advertencias quiero
hacer sobre ella. Sea la primera, que la So-
berana temporal est completa, aun cuan-
do para nada intervenga en el rgimen el
eclesistico. Pases hay donde as sucede,
y
sin embargo la soberana es en ellos tan
plena
y
acabada como en cualquiera otro
pueblo. De manera que no puede decirse
131
que la intervencii) de que se trata, ea uuo
de sus atributos esenciales
y
caractersti-
cos. Sea la sepjuuda, que si uu gobierno
ofrece su proteccin la sociedad religiosa,
creo que esta tiene derecho de ver
y
conside-
rar los trijiinos en que se le ofrece, porque
nadie se protege mal de su grado
;
y
ta-
les condiciones podran ponerse la protec-
cin, que ms le valiera la Iglesia no
aceptarla. Tambin Enrique VIII sollama-
ba protector. La tercera advertencia es,
que por virtud de la proteccin
aceptada,
el Soberano jams puede establecer ni de-
clarar los artculos de creencia, intervenir en
la administracin de los sacramentos, ni
reglar autoritatiVaraente la liturgia
y
el
culto. Tampoco puede establecer por s la
disciplina, ni derogar variar lo que esta-
blece la Iglesia. Sera una irrisin, una
irona pretend.ir que el derecho de tuicin se
convierto en derecho de derogacin,
y
que
el bello titulo de defensor de los Cano-''
nes da facultad para quitarlos variarlos.
Destruir no es defender.
En cuanto la segunda prerrogativa
debe notarse que por el derecho primitivo
y
original cada una de las dos potestades

132

obra en su lnea sin tener que dar cuenta ni
instruir la otra de sus resohiciones. La civil
lo ha hecho siempre as; la eclesistica go-
z por largos siglos de la misma libertad.
Yo creo que si S. Pablo, cualquiera de
los Apstoles se hubiese dicho que las Eps-
tolas que escriban las Iglesias dndoles
instrucciones
y
reglamentos para su gobier-
no, deban previamente llevarse al Csar
para que decidiera si se haban no de leer
en las asambleas de los fieles,
y
si permi-
ta que se cumpliera lo que se ordenaba,
habran contestado que ellos tenan de Je-
sucristo el poder
y
el mandamiento de pre-
dicar el Evangelio
y
doctrinar al mundo,
de palabra
y
por escrito, as como el de es-
tablecer
y
regir la Iglesia sin pedir permi-
so ni favor las potestades de la tierra;
y
que el ensear lo contrario de esto, era
menguar la potestad que se les haba co-
municado en la misin,
y
destruir el plan
original del cristianismo. Mas la potestad
de la Iglesia es hoy la misma que era en
los das de los Apstoles,
y
sus sucesores
pueden lo que podan ellos, porque la mi-
sin, con todo cuanto incluye, ha venido
transmitindose, ntegra
y
completa, hasta

133
-
los Pastores de hoy. De suerte que la in-
depeudencia de la autoridad eclesistici en
el rgiraea de la sociedad religiosa, si se
atiende al derecho estricto es todava abso-
luta,
y
la prorrogativa de presentacin
y
re-
tencin de sus despachos
y
ordenamientos
no tienen lugar segn ese derecho
Esto no destruye ni menoscaba el otro
derecho que ms atrs dije que tiene cada
uno de los poderes, para conservarse
y
de-
fender sus facultades propias. Tal derecho
no se identifica con el de presentacin
y
retencin, ni est necesariamente conexo
con l, porque si as fuera, la Iglesia dis-
frutara tambin este segundo, respecto de
las leyes civiles, puesto que inconcusamente
le compete el primero. La previa presenta-
cin,
y
el pase retencin, cosas de que
tal vez no hay ejemplo bien probado, an-
tes del siglo XV, ms bien puede hacerse
nacer de la defensa que los Gobiernos tie-
nen prometida hi Iglesia, que de la que
deben hacer de sus propios fueros. Que sea
conveniente que el soberano temporal co-
nozca
y
sepa lo que se acuerda por poder
eclesistico, supuesto que se haya impuesto
la obligacin de prestarle su apoyo, es cosa

134

que se concibe,
(lue
l;i i'azii puede
asen-
tir,
y
que no lastinu la autoridad
sagrada
de la li?lesia. Tambin e:?
admisible
que si
el soberano prev que por
circunstancias
locales pueden resultar
inconvenientes
de
alg'una disposici('u acordada por ella,
b^s
manifieste,
y
la disposicin quede cu sus-
penso hasta que se pesen
y
consideren de
nuevo por la misma autoridad
eclesistica.
El derecho cannico otorjj:a esa facultad
los Obispos respecto de los Decretos
l'on-
tificios;'y ciertamente la llcsia, que es
larga en atenciones
y
miramientos
para
con las potestades del sitlo, nunca dejar
de escuchar las rejn-usfulacioncs ({ue le ha-
gan,
y
de dar suma importancia las ob-
servaciones que le presenten. Aunque -n
constitucin es fuerte
y
vigorosa, sus pro-
cedimieuto.s se revisten .siempre de formas
templadas,
y
busca de pr.^ferencia todas
las vas de acuerdo.
Hasta aqu puede llegar en trniiuos ra-
cionales el derecho de presentacin
y
re-
tencin. Fuera de ellos no hay ya sino ex-
cesos
y
usurpacin. De consiguiente, mii^(?a
' ^ap, 5 lie leicviptis.

135
^
puede extenderse su uso las decisiones
dogmticas que por la potestad de magiste-
rio promulga la Iglesia. Ningunas circuns-
tancias locales bastan impedir qne se
publique la verdad revelada,
y
se condene
el error contrario ella. Jesucristo mand
sus discpulos que predicasen lo que les
haba ensenado, en todo el universo, to-
das las naciones, toda criatura;
y
que
pregonasen sobre los tejados lo que les ha-
ba dicho en secreto. Por eso ha sido m-
xima constante, aun bajo la jurisprudencia
de las Regalas, pie los decretos
conciliares
y
bulas pontificias que versan sobre el dog-
ma
y
la moral, no pueden retenerse
;
y
aun
los que sostienen que deben presentarse,
agregan que es slo para el objeto de ver
si contienen algo ms pie el dogma.
Las disposiciones tocantes al fuero peni-
tencial, como soa los rescriptos de la Pe-
nitenciara, no se sujetan presentacin
y
pase. Sera acto de verdadera tirana en un
gobierno, pretender njezclarse en las cosas
de conciencia de los particulares. Entre el
penitente
y
los ministros de |a Religin no
se interpone
nas que el Juez eterno.
|ja p;'esentaeiu
de Iqs decretos
y
l)i\lfls

136

que miraj al rgimen
y
la disciplina, pue-
de producir el efecto, como se ha dicho,
deque sobre ellos se haj^au represeuta-
ioues
y
se snspeudau en lo pronto su eje-
cucin. Dase tales represetnacioues el
nombre de suplicaron, porque se dirigen
la autoridad misma de ({uien los decretos
emanan, para el efecto de (pie los vuelva
considerar,
y
resuelva sobre ellos. Es pa-
labra tonuida del leni^uaje dd toro, que
llama as los lecursos que de sus propios
fallos se entablan ante los tribunales supe-
riores, pidindoles, no (pie los revoquen,
pues eso importara un ;^rad( ms alto de
jurisdircin, sino (pie los reformen. La dis-
ciplina eclesibti(-'a no puede ser estableci-
da, mudada > corregida sino por la] autori-
dad de la Iglesia. El (obierno civil, que
no posee esa autoridad, tendr el derecho
de representar, deber escuchrsele, ser
conveniente en la generalidad de los casos
ponerse de acuerdo con ]
j
pero resolver
definitivamente, no le toca.
El autor de los apuntamintos me parece
que se ha avanzado en esta parte, lo que
nunca llegaron los antiguos consejos
y
tri-
bunales espaoles. IVetende que la reten-

137

cin que hace la i)l>testad civil, es perento-
ria
y
autoritativa
;
que no debe ir acompa-
ada de suplicacin, ni quedar pendiente
de la resolucin ulterior de la autoridad
eclesistica, pues si as fuese, el soberano
no obrara como tal,
y
se sometera poder
extrao. De esta regla slo excepta las
decisiones relativas fe
y
costumbres.
Asienta
i)or
ltimo, que tal doctrina no es
una simple opinin, sino que est definida
por la autoridad de las leyes,
'
y
consagra-
da por el consentimiento explcito
y
repeti-
do de la Silla Apostlica.
Ms brevemente habra dicho: los sobe-
ranos son arbitros en materias de rgimen
y
disciplina,
y
la Iglesia no puede tener
otra que la que ellos quieran. Pero noso-
tros sabemos que Jesucristo no dio mano
las potestades de la tierra en el gobierno
de la comunida 1 religiosa que vino esta-
blecer entre los hombres. Todos los das se
repiten al clero,
y
f que no sin aceda,
las palabras: Mi niiio no es (h csfe mundo.
Debiera reflexionarse que por lo mismo
'
Cita la 9^, tt. '.i, lib. 2 de la Novsima Reco--
pilaciu.
-
Pginas 28
y
121).
Coulo.18

138

que su reino no es de este nunulo, las po-
testades de este mundo no deben intentar
niezelarse (al menos imperativamente
y
con soberana) en el gobierno de su reino.
El texto importa una igual
y
doble exclu-
sin : la misma latitud que tenga la que se
impone el sacerdocio con respecto los
negocios de la sociedad civil, sa debe te-
ner la que acepten para s los (iobiernos
en los negocios de la sociedad
religiosa.
Ul seor (thomina d quien usa dos pesos
/
dos medidas.'
Aun cuando las leyes civiles hubieran
establecido jnximas contrarias stas
;
aun cuando atribuyeran los Gobiernos la
facultad de suspender sin uiplicacin
la,
disposicione: disciplinares
y
de rgimeD
(lo cual equivaldra darle;, el poder de
infirmarlas
y
destruirlas por s solos),, to-
dava en la cuestin de derecho uada se
habra adelantado
;
porque despus de eso
habra ipie preguntar: la jiiisin de cons-
tituir la Iglesia fu dada los lleves v
legisladores de la tierra, Jesucristo?
deberemos estudiar su constitucin en Ihs

l*yc)v,
Cap: Oj veiso 1().

139

pragmticas
y
los autos-acordados, eu el
Evangelio
y
en los escritos de los Apstoles?
sern los maestros que deban explicrnos-
la los Ministros
y
los Consejeros de los
Prncipes, los Padres
y
los Concilios?
Pero lo notable es que las leyes mismas,
aun las dictadas bajo el inlujo de la escue-
la regalista,^ams dijeron lo que lioy se
pretende. La teora espaola descans siem-
pre, en la base de la suplicacin. Podr su-
ceder que de hecho se haya omitido el paso
alguna vez
;
podr ser que algn escritor
particular como el Lie. Mora
y
Jaraba, ha-
ya propendido ese extremo
;
pero la doc
trina oficial fu siempre la contraria.' Con-
fieso que me sorprendi ver citada en los
apuntamientos una ley espaola, que se
supona expresa
y
decisiva en elsentido que
sostiene el autor del Opsculo
;
pero mayor
fu mi sorpresa, cuando voviendo ver el
texto, me convenc de que se haba hecho
una cita falsa. La ley 9 del tt. 3, Lib. 2 de
la Novsima Recopilacin, no decide que en
los casoi de retencin de Bulan no sea nece-
'
El Sr. lodrlguoz de San Miguel lo
ha hecho
vv
Pi }a 6
"
de sus observaciones.

140

sario hacer suplicacin al Papa. La cuestin
es de mero hecho,
y
cualquiera puede cer-
ciorarse leyendo la ley.'
Todava es ms falso que tal doctrina
est definida por la consagracin del consen-
timiento esplcito
y
repetido de la Silla Apos-
tlica, ^Dnde v.outn ese consentimiento?
dnde sa que se dice consagracin? Mus-
trese. Por el contrario, los Pontfices han
sostenido si'mpre, como punto de doctrina
catlica, que la Iglesia tiene poder recibi-
do de Dios, usado desde los Apostles, pa-
ra establecer
y
sancionar ella toda su dis-
ciplina, hasta la que llaman externa;
y
han condenado con nota de hereja la pro-
posicin contraria.^ Cmo podra herma-
'
Su argumento todo es explicar qu despachos
pontificios se sujetan previa presentaeia ante el
Consejo;
y
fe que en esa lnea es ms favorable
ia libertad de la Iglesia, que las leyes que des-
Vms de la independencia hemos dictado en Mxico,
pues excepta de aquel requisito no pocos despa-
chos. En cuanto la suplicacin no slo no la su-
prime, sino que aun so encuentra mencionada en
uno de sus artculos, que es el o

.
-
En la Bula Aitrtoreiii Jidci, del Sr. Po VI, cen-
surando la
4^
de las proposiciones que se ex'ruc-
taron de las Actas
y
Decretos del Snodo de Pisto-
ya. Esta Bula tiene todos los requisitos que pueden
exigirse, aun segn la doctrina jalieana, para cons-
tituir un juicio dogmtico de la Iglesia. Tratndose

141

liarse con esto la consagracin que se les
atribuye en los Apuntamientos? Segura-
mente la Santa Sede oir siempre con be-
nignidad,
y
considerar con la mayor
atencin las representaciones que por los
Gobiernos se le hagan sobre todas materias.
Pero asentir
{y
la doctrina de que los Reyes
pueden por s desechar los decretos disci-
plinares, t invalidarlos por su solo juicio
y autoridad, eso hasta aqu ciertamente no
lo ha hecho,
y
creo que puede asegurarse
que no lo har jams.
Mediante la latitud que el autor de los
apuntamientos da la prerrogativa de que
vamos hablando, ninguna dificultad le ha
prisentado el artculo de la nueva Consti-
tucin mexicana, que quiz la tiene mayor:
el 123. Someramente habla de l en unas
cuantas lneas
y
nos remite lo que tiene
dicho sobre la potestad de los Gobiernos en
lo tocante al culto
y
la disciplina.
'
Si por
de una pieza de tal clase, me parecera profanacin
liablar e\ pase de la autoridad civil. Sin embargo,
para las personas que puedan fijar en eso la aten-
cin, dir que ea los dominios espaoles se mand
publicar por Real Orden de 9 de Enero de
1801,
y
en su cumplimiento se promulg solemnemente en
Mxico por Edicto de 21 de Julio del mismo ao.
'
Pg. 74.

142

la doctviiiH del (Jpsc.ulo lia de
iutei'pretar-
se el artculo, en verdad es difcil
defender-
lo. Pero atenindonos , su letra
y
al sen-
tido obvio
y
natural de las palabras,
creo
que uingMina persona iniparcial dejar de
convenir en que justamente ha excitado
alarmas. Corresponde exclusicamene,
dice,
os J*0(leres federales ejercer en materias de
culto relijloso
y
discipli)Ki externa, la inter-
rencin que designen las leyes. Para
juzgar
imparcialmonte de este estatuto,
volvamos
por un momento la medalla.
Figurmonos
que en un Concilio se aprobase el Canon si-
guiente: Corresponde exclusivamente los
Obispos ejei-ccr en materias de Crobierno
y
de justicia la intervencin que designen lo.s
Cnones, (u pensaramos de sonejante
disposicin? C'i-eo que en primer lugar ob-
jetaramos que ella importaba un concepto
falso
;
y
es de que los Obispos tengan algn
ttulo propio,
independiente de la voluntad,
de l.'i solierana tem])oral para intervenir en
el gobierno de la sociedad civil. Pnes lo
mismo sucedo con la intervenciin de la so-
lierana en el rgimen de la sociedad reli-
giosa.
01>ji*taramos, en segundo lugar,
que la disposicin
era de tal manera elsti-

143

c!i, (jue podra llegar .suceder que la auto-
ridad civil fuese absorbida por la eclesisti-
ca; pues como los Obispos mismos sou los
autores de los Uuones, xjdrau luego acor-
darse toda la iutervencia que quisierau
eu el gobierno de la Repblica. Siendo
los Poderes federales los autores de las le-
yes, la medida de su intervencin eu el
culto
y
la disciplina ser su propio juicio
y
voluntad. Ni depondramos nosotros te-
mores, porque se nos dijese que la disposi-
cin
conciliar se haba aprobado con slo
la mira de que no fuesen tambin los curas
querer intervenir en el gobierno
y
en la
administracin
de justicia: porque desde
luego
replicaramos que no por atajar una
pretensin
irregular de los curas, poda
establecer un derecho exorbitante en favor
de los Obispos. La conveniencia de impe-
dir queHas autoridades de los Estados pon-
gan mano en los negocios
eclesisticos,
no
es un ttulo para atribuir
las de la Unin
una intervencin
tal en esos mismos nego-
cios,
que amenaza
todo' el poder de rgi-
men de la Iglesia. Finalmente,
la limita-
cin
que parece contener el artculo, cuando
restringe la
intervencin
del
poder
civil

144

los puntos (le disciplina exlenid, en la reali-
dad es vana, Entre otras razones, alegar
sta: cul es la disciplina interna,
y
cul
la disciplina externa de la Iglesia! Qu
potestad sobre la tierra, cuyos fallos est
obligado acatar todo el mundo, ha trazado
a lnea divisoria entre ambas? Porque las
opiniones de autores particulares, nada con-
fluyen en la materia. Llegado el caso prc-
tico de que los Poderes federales empiecen
dar leyes sealando su intervencin en
la disciplina externa, cul ser el criterio,
cul la medida aceptada por ambas partes,
para poder decirles : estis dentro fuera
de vuestros limites? Agrgase que para los
catlicos es una verdad que forma parte de
su creencia religiosa (como poco lia vimos),
que la Iglesia ha recibido de Jesucristo el
poder de establecer
y
sancionar toda su di-
eiplina, aun entre la que llama externa . No
creo que sea fcil combinar con eite prin-
cipio la existencia del derecho de un poder
extrao para atribuirse la intervencin que
l juzg^ue conveniente en esa misma disci-
plina.
Bastara este solo artculo, para justifi-
car la conducta de los funcionarios pbli-

145
-
eos que han rehusado ligarse con la nueva
Constituci(3n, por medio del vinculo santo
del juramento, que han pjiesto saludables
restricciones al prestarlo. Muchos de los
primeros han sacrificado su subsistencia
y
su porvenir por no hacer una cosa que juz-
garon contraria sus deberes religiosos.

Hombres dignos, espejo de la sociedad,

objeto de secreta estima
y
veneracin aun
para los que no piensen como ellos, pues
nada hay en el mundo ms respetable que
el saber anteponer todo la voz de la con-
ciencia !
La tercera prerrogativa, que en sentir del
autor de los Apuntamientos han fundado
slidamente los Regalistas, es la de los re-
cursof< (le fuerza. Segn la legislacin espa-
ola hay tres casos en que puede ocurrirse
ii la jurisdiccin civil, quejndose de la vio-
lencia que hace la eclesistica: el primero,
cuando esta segunda se propasa conocer
de negocios que no son de su resorte, sino
que tocan al poder temporal ; el segundo,
cuando conociendo en materias propias de
su jurisdiccin, niega las partes que en
su tribunal litigan, la apelacin que el de-
recho les concede para los jueces eclesis-
Couto.-19

14G

ticos superiores : el tercero, cuando sin lia-
berse llegado todava al punto de apelacin
el juez eclesistico perturlm el orden de sus
tanciacin establecido por los cnones. Yo
no iretendo
formar aqu un tratado hist-
rico sobre el origen
y
progreso de los re-
cursos de fuerza, ni un tratado tccnico que
pueda servir para su uso en los tribunales.
Los considerar muy brevemente bajo un so-
lo aspecto,
y
es en cuanto afectan las rela-
ciones de ambos poderes.
He dicho atrs que siendo absolutamente
independiente cada uno de ellos, segn su
planta original,
y
teniendo en s mismo lo
que ha menester para su propia conserva-
cin,
incuestionablemente le compete el
derecho de defensa, el derecho de repeler
toda agresin que tienda menoscabarlo
destruirlo. Si el primero de los tres recur-
sos se considera como simple forma de ese
derecho en la potestad civil, es decir, como
un reglamento que ella se ha prescrito para
el uso prctico de la defensa llegado el ca-
so, creo que es sostenible, porque sin duda
puede elegir entre los varios medios que al
efecto se le presenten, aquel que le parezca
ms adecuado, con tal que en s mismo sea

147

rZiiablt
y
no inmoral. Lo que hay que te*
ner presente es que la sociedad religiosa su
vez disfruta i<iial dereclio ;
y
que si cual-
(jiiiera intenta usurpar el poder espiritual,
el pjder que solamente al sacerdocio com-
pete por la institucin de Jesucristo, la
Iglesia tiene taTmbin la facultad de defen-
derse,
y
de repelar el ataque por me-
dios acomodadados su naturaleza
y
con-
dicin.
Este primer recurso procede de los atri-
butos propias de la soberana : el segundo
apenas puede tener lugar sino bajo la cali-
dad que se atribuya un gobierno de protec-
tor de los Cnones. Un ilustre Prelado de
nuestros das, tal vez el nico hombre en
Francia (i quien los sucesos de 1848 vinie-
ron encontrar en" el lugar donde deba
estar, Monseor d'Afre,
"
pensaba que
los tribunales do legos no debieran conocer
(le la apelabilidadde las sentencias pronun-
ciadas por los jueces eclesisticos, sino so-
meter siempre ese punto al juez eclesistico
'
Su libro De V Appel comme (Vahus, es digno de
ser conocido, aunque no sea libro escrito por un to-
gado, sino por un Obispo.
--
148

superior,
y
en caso que l encontrara admi-
sible segn los cnones la apelacin, enton-
ces podra interponerse la mano de la po-
testad civil, para obligar al juez inferior
que respetara su superior
y
le defiriera la
causa apelada. La idea merece sin duda con-
sideracin, pues presenta bastante aspecto
de
regularidad.
Del tercer recurso no hablan las leyes
ms antiguas ; locual nniestraque se invent
despus que los otros, cuando las Regalas
iban tomando ensanche. En discusin fran-
ca
y
razonada no es fcil sostenerlo, porque
obran contra l objeciones de sumo peso.
En primer lugar, estando abierto el camino
de la apelacin al juez eclesistico superior
para
corregir los extravos del inferior en
la sustanciacin de los juicios, por qu
introducir un recurso extraordinario, ante
jurisdiccin extraa
y
por s misma incom-
petente en las causas espirituales? Y si el
punto no admite apelacin, entonces no
debiera haber recurso ninguno, porque se-
guramente el extravo, aunque exista, es
leve
y
sin trascendencia, puesto que de to-
do auto interlocutorio verdaderamente gra-
ve,
hay alzada. En segundo lugar, los c-

149

uones que reglan la sustaiiciacin de los
juicios, son de la misma idntica naturale-
za que todos los dems cnones ; leyes ecle-
sisticas, cuya formacin toca al poder
legislativo de la Iglesia, as como su cono-
cimiento
y
aplicacin corresponde al poder
judicial de la Iglesia. Tomar en la mano
los cnones de sustanciacin,
y
juzgar por
ellos si va arreglada la instruccin de un
proceso, S3 lia extraviado, es un acto se-
mejante al de tomar la mano de los cnones
por los cuales debe sentenciarse definitiva-
mente una causa,
y
decidir si la sentencia
que se pronunci, es no conforme ellos.
La autoridad que se arroga el primer poder,
cerca anda de atribuirse el segundo, es de-
cir, de erigirse en juez de los fallos ecle-
sisticos despus de pronunciados,
y
subor-
dinar s toda la jurisdiccin de la Igle
sia.
Aun cuando no se llegue al extremo de
proclamar abiertamente esta ltima doctri-
na
;
el solo examen de las formas
y
proce-
dimientos, con la facultad de revocar lo
que se haya hecho virtud de diligencias
que parezcan irregulares insuficientes,
basta para ser ilusorio el poder judicial de

150
^
la sociedad rolii^iosa, 6 introducir en su
rgiiueu
y
disciplina uu gran desorden.
Ejemplo de esto es lo que pasaba en Fran-
cia bajo los antij^uos Parlamentos, espe-
cialmente despus (pie todas las cosas salie-
ron de quicios en tiempo de la reji;encia
y
de Luis XV. Acogindose al amparo de los
recursos de fuerza, no hubo eclesistico in-
fiel licencioso, suspenso por su Prelado,
que no encontrase en aquellos cuerpos el
medio de seguir ejerciendo el ministerio
de que se haba hecho indigno ; no hubo
Prroco rebelde, (^uien no mantuvieran
en la cura de almas contra las disposicio-
nes del Pastor, de quien nicamente poda
recibir la misin legtima : no hubo lego
quien los Ministros de la Religin negaran
los sacramentos, que no sacase auto de los
Tribunales mandando administrrselos. En
vano la Iglesia deja la conciencia de cada
Obispo, su sola ciencia privada, sin nece-
sidad de actuaciones forenses, el juicio
y
discernimiento de los eclesisticos quie-
nes deba suspender conservar en el uso
de las funciones sagradas.
'
En vano decla-

Concil. Trident. Sess. 14, cap. 1. De Reformat.

Sobre la inteligencia de este captulo, puede verse
-
151

ra que es nula
y
siu valor la absolucin da-
da por sacerdote que no tiene jurisdiccin,'
la cual slo pueden comunicar los Prelados.
Eu vano ensena que la penitencia es ma-
nera de acto judicial, en que el ministro lia-
co las veces de juez,
-
y
debe por lo mismo
l, no una potestad extraa, juzgar segn
las reglas establecidas por los Pastores, si
el penitente presenta las disposiciones ne-
cesarias para la absolucin. En vano su
doctrina desde los tiempos apostlic7S ha
sido que la Eucarista, por una parte, es el
smbolo visible de la unidad
y
comunin
de los fieles, del cual no deben participar
los que se segregan de esa unidad
; y
por
otra, que es por excelencia sacramento de
vivos, que no puede darse quien pbli-
camente est en falta,
y
no se presenta
vestido de la ropa nupcial. Los parlamen-
tos, sacrilegos usurpadores del poder di-
vino, profanadores de las cosas santas,
pretexto de defectos en las formas, unas
veces usabau restituir al ministerio activo
al r. Benedicto XIV, de Syaodo dioceess. Lib. V2,
cap. 8.
'
Coiicil. Ti'ident. uIj supra. Cap. v
^
.
-
Ibid. Cap. (i
<=>
.

152

clrigos que repugnaba la eoncieueia de
los Obispos,
y
quienes retiraba la juris
diccin ; otras queran obligar al clero
fiel i'i subordinarse sus fallos en lo que
ms evidentemente pertenece al poder es-
piritual
;
los sacramentos.

Como si des-
pus de los decretos de todas las potestades
de la tierra, la i)alabra del Hijo de Dios
pudiera faltar : .1 <>it>iu'S retuviereis su^ pe-
cados, h's^irnn rdcnidos! El cuerpo episco-
pal en masa reclamaba cada da contra
aquella serie de atentados,
y
llevaba sus
quejas los pies del trono : diversas veces
el Prncipe, ya por ordenanzas generales,
ya por medidas singulares, ya con medios
represivos
y
de escarmiento, haca inter-
venir su autoridad suprema para poner tr-
mino tanta demasa. Los Parlamentos
apoyndose siempre en algn elemento de
oposicin,'
y
guarecidos en los ambages de
una jurisprudencia complicada
y
misterio
'
"Los Magistrados, imigos del clero contra los
Obispos, amigos de los Olnspos contra el Papa,
amigos de la corona contra todo el clero, amigos del
pueblo contra la corona, preparaban desde lejos la
ten-iblo explosin que deba estallar al lin del si-
glo." Monseor D' Affre.

De T Appcl comme d'abiis.

Parte 1
^
, cap. ;{, art. 2
^
.

153

sa, mantenan su rebelin contra el Sobe-
rano en cuyo nombre obraban,
y
contra la
If^lesia, de quien se decan hijos,
y
la que
en realidad imponan un yugo intolerable.
Yo creo que no puede haber acto de mayor
tirana, respecto de una comunin religiosa,
sea la que fuere, que pretender forzarla
que use sus ceremonias
y
aplique sus sa-
cramentos, contra sus propios estatutos,
por manos que ella reputa indignas per-
sonas que no reconoce por suyas. Esto qui-
z es todava peor que perseguirla ; es en-
vilecerla
y
profanarla a sus mismos ojos.
Ese, sin embargo, era el resultado de los
recursos de fuerza por defectos en el pro-
celimiento. examinado
y
juzgado en el
tribunal seglar.
El medio infalible de quitar la Iglesia
toda libertad de a<icin,
y
someterla abso-
lutamente al poder civil, est en las dos
Regalas de presentacin
y
retencin,
y
de
recursos de fuerza, si se las define mal, se
entrega su uso manos poco justas, po"
sitivamente enemigas. Con la primera Re-
. gala se enerva la autoridad de las potes-
tades eclesisticas generales, que sonlos
Concilios
y
el Papa ; con la segunda se
Couto.-20

154

atau las manos los prelados de cada na-
ciu, para que no hagan sino lo (|ue plegu
los magistrados. El riesgo es demasiado
serio para que deje de llamarla atencin.
Si volvemos ahora la vista atrs,
y
de-
sandamos el camino que han seguido las
relaciones entre la Iglesia
y
los Gobiernos,
encontramos en la poca ms prxima
nosotros la escuela regalista ; despus de
ella la edad media
;
tras sta el i)erodo, no
bien definido, de los Emperadores cristia-
nos liasta Constantino
;
y
en ltimo trmi-
no la edad primera, la de las persecucio-
nes, poca de absoluto apartamiento entre
los dos poderes
y
entre las dos sociedades.
Qu rumbo tomarn en adelante esas
mismas relaciones? Un sabio alemn de
nuestros das, que bajo un ttulo muy mo-
desto nos lia dado uu excelente libro sobre
la Iglesia, se explica as en la materia
:
"
Ejercer todava la Iglesia, con una
"
actividad^sin trabas, su influjo regenera-
'*
rador sobre la decrpita Europa ; ser
"
que el cristianismo, no ms que tolerado
' *
y
seguido para la rutinera educacin de
"
las grandes masas, para ocupa'tin de
"
algunas almas piadosas, se agoste entre

155
-
'
elomplicadu mecauism de las luoderuas
'
eoustitucioues se pierda eu el laberinto
deiuil sectas? Tales son las giaudescues-
'
tioues del tiempo actual, ciiestioues cu
'
las cuales el hombre de estado que as-

pira al bieu de las generaciones venide-

'
ras, debe prescindir de sistemas els-
'
ticos de escuela
y
de las inspiraciones

heladas de una poltica irreligiosa, para

'
elevarse hasta la altura en que se oyen

las grandes lecciones de la historia. Ins-

pirar la Iglesia tras de tantas borrras-

'
cas seguridad
y
bienestar, fortificar su
'
decoro, reconociendo francamente sus

derechos v libertades, consolidar sobre

'
esta base el principio de la autoridad va-

cilante eu todas partes, procurar que

'
con la savia perenne del cristianismo
'
florezcan las virtudes civiles, las buenas

costumbres, la humanidad,
y
con ellas la
'
belleza
y
el encanto de la vida ; stos son
'
los remedios, stos,
y
no hay otros con-
'
tra el letargo, contra el helado porvenir
'
con que nos amagan la incredulidad
y
el
'
egosmo. El aplicarlos es tarea penosa en
'
los reinos en que como en Austria est
'
ya
el clero tan acostumbrado auna tute-
-
15G

''
la que juzga cmoda
y
casi necesaria,
''
que apenas puede concebir la idea de si-
"
tuacin distinta. Ms triste es todava la
"
perspectiva de pases como Suiza, Espa-
*'
a
y
Portugal, en los cuales las revolu-
"
eiones vuelven trabajar la Iglesia con
"
los mismos mtodos
y
artificios de cin-
^'
cuenta aos hace ; all son inevitables las
'^
luchas
y
las violentas reacciones. Por fin
^en Francia
y
en Blgica, cuyas Iglesias
'*
al travs de las ruinas de lo pasado
y
de
''
las falsas doctrinas del indiferentismo,
"
han salvado la ventaja de una existencia
'^
independiente, la obligacin del clero es-
'
t reducida seguir pacficamente su
''
carrera, separado de las cuestiones pol-
''
ticas,
y
dando ejemplos de virtud, de sa-
"
ber
y
de prudencia;
y
esperar con resig-
'
nacin la poca en que la religin vuelva
"
tener un asiento en el consejo de losre-
''yes.'"
'
Waltev.^Manual del derecho eclesitico uni-
versal, libro 1
'^
, cap.
4,
])iTafo 45. Tal vez el li-
bro del sabio Profesor de Bonn sea demasiado ele-
vado para poder servir de texto en las escuelas de
jurisprudejicia cannica. Pero los jvenes que
hayan ya hecho sus cursos, creo que no puede re-
comendarse lectura mejor. "Nocturna versat* ma-
nu, vrsate diurna.
""

157
-
Contrayendo ahora la atencin Mxico,
la nube que envuelve todo su destino futu-
ro, naturalmente comprende tambin las
relaciones que habr adelante entre la Igle-
sia
y
el Estado. En medio de esa incerti-
dumbre, solamente puede decirse que la na-
cin al hacer /^u independencia en 1821,
adquiri la soberana plena
y
perfecta con
todos los atributos que la constituyen : por
lo mismo es incuestionable que puede aque-
llas cosas, que segn hemos visto en este
Discurso no traen su origen de convenios
de modificaciones que recprocamente se
hayan impuesto ambas potestades, sino que
son inherentes a la civil por su misma esen-
cia. Para pasar fuera de esa linea, se nece-
sitan arreglos previos, ajustados en espri-
tu de benevolencia, con miras grandes, con
sentimientos sinceramente catlicos. Mas
que en cualquiera otro pas se ha menester
esto entre nosotros, aun cuando no se dis-
curra sino polticamente. El Gobierno que
quiera tener altas races en la nacin, debe
vivir no slo en paz, sino en buena armo-
na con la Iglesia. Una de las situaciones
ms violentas en que paede encontrarse un
pueblo, es cuando deja de haber uniformi-

158

dad de miras
y
sentimientos entre l
y
las
autoridades que lo l'obiernan : situacin
que mientras existe, cerca de emljarazos
la administracin, que mantiene en fuerte
presin los j'ober nados,
y
que tiene que
desaparecer, porque no hay esfuerzo huma-
no que alcance mantenerla largo tiempo.
Buscar la solucin de nuestras dificulta-
des en el viejo sistema de las Regalas co-
mo ha querido hacerlo el autor de los Apun-
tamientos, creo que es errar el camino. Lo
primero que se nota es la incoherencia de
ese sistema con lo mismo que se desea es-
tablecer : en otros trminos, la incoherencia
entre la defensa
y
lo que se defiende. Las
actas (le sesiones del Congreso constituyente
demuestran que el trmino adonde se qui-
siera ir, es al sistema de completa indife-
rencia oficial en los negocios del culto ; al
sistema anglo-americano. El autor de los
Apuntamientos, al hacer su apologa, pre-
tende desarrollar entre nosotros las Kega-
las que atribuan los Monarcas europeos
los togados franceses
y
espaoles. Ni la
indiferencia americana es posible en Mxi-
co, atendidas las circunstancias del pas
;
ni los hombres en ninguna parte del mundo

150

estn hoy dispuestos aceptar las mximas
(le los Regalistas de ahora cien aos. Pero
lo principal es que, querer unir les dos sis-
temas
y
vaciarlos en uno solo, es formar \\n
todo monstruoso, un verdadero caos. Non
hene junctarum disrordid sentina rcrnm. Cada
uno de ellos excKiye al otro. Bajo este as-
pecto, las Actas del Congreso
y
los apunta-
mientos, son dos piezas tan dismbolas entre
s que apenas puede creerse que sean pro-
ducciones coetneas ; mucho menos el que
entren formar parte de un mismo plan.
Tal vez slo Carlos V en el mundo pudo ser
Carlos V.
y
slo Washington piTdo ser Was-
liington
;
pero lo que no tiene duda es, que
ningn hombre ser nunca Washington
y
(
"arlos Val mismo tiempo. Las Regalas, bien
mal, no han podido existir sino en las mo-
narquas de Europa desde el siglo XYI en
adelante : el indiferentismo americano sera
de todo punto irrealizable fuera de la rep-
])lica vecina. Pero un presidente de ella con
los arreos
y
atavos que Campomanes
y
Flo-
rida-Blanca ponan al monarca espaol den-
tro de la Iglesia, es un ser verdaderamente
indefinible. K\ sibironste es regla msimpor-
tante todava en poltica que en literatura.

IGO
--
Anticipando por naa parte el trabajo de
la historia,
y
explicando por otra las Re-
f^alas como les ha parecido conveniente, el
Antor de los Apuntamientos sostiene que
ellas bastan para justificar todas las medi-
das que de dos aos ac se han dictado
sobre cosas
y
personas eclesisticas. l ha
entrado velas desplegadas en la materia
:
disimleseme que no me engolfe en ella.
A la historia no debe ponerse maio, sino
cuando puede ya escribrsela con la severa
justicia, con la libertad plena que exige el
noble ministerio de ensear la verdad
las generaciones futuras : cuando el histo-
riador puede exclamar como Tcito :
;
liara
temporum
felicilafe, ubi sentir qita relis, el
(uw Hentias, dicere liei>iit! Eu el entretanto,
lo que me toca como mexicano es desear de
corazn que nuestros nietos al leer la na-
rracin de los hechos de estos das, no en-
cuentren motivo de profundo sentimiento
y
de amargas reflexiones. Ojal la historia,
espejo de la verdad, pueda trazar de esos
sucesos un cuadro menos desfavorable, que
el que presenta la Alocucin pontificia del
15 de Diciembre de 185G.'
'
Flouvy esei'iba ahova siglo
y
medio:
'
Ciiando
--
161
^
Hay,
sin embargo, un punto del que no
rae es posible dejar de decir algo, ya por la
conexin que en s mismo tiene con la vida
de la Iglesia, ya por la importancia parti-
cular que ha adquirido entre nosotros : el re-
lativo los bienes^eclesisticos. Yo creo que
no se disputar el principio de que la Igle-
sia cristiana tiene derecho para existir en-
tre los hombres,
y
que ese derecho es inde-
pendiente de la voluntad de los gobiernos
:
de manera que ella existira con tan buenos
ttulos como hoy, aun cuando todos los Go-
biernos decretaran su extincin. Si tiene
"
se quiere desechar un Breve una Bula, se finge
"
dudar si es no cierto;
y
se pretende salvar asi el
"
respeto debido la Santa Sede. Pero esta figura
"
de retrica est tan usada, que nadie engaa,
y
"
es de temerse que la Corte do Roma la tome por
"
una irrisin, especialmente cuando la pieza ha sa-
"
lido de la imprenta apostlica. Si seriamente se
"
dudase, fcil seria aclarar el punto, preguntando
''
al Nuncio del Papa." Un arbitrio que estaba ya
gastado principios del siglo anterior, me parece
que no debiera emplearse entre nosotros. Sin em-
argo, el autor de los Apuntamientos ha credo queb
odia apelar l,
y
usarlo como primera arma con-p
tra la Alocucin. Si se hubiese limitado decir que
no es sa la foi-ma en que la Santa Sede acostum-
bra declarar sus juicios solemnes,
y
que por lo mis-
mo la Alocucin no es todava ms que una mani-
festacin del profundo pesar que Su Santidad ha
causado lo que suceda en Mxico, creo que habra
hablado con exactitud.
Couto,21

1G2
derecho existir, lo tiene todo aquello
que su existencia exige : porque sin este se-
gundo derecho, el primero sera vano. Pero
es igualmente claro que la Iglesia
ijara
existir,, necesita tener
y
disponer de algo.
Hay que acudir la subsistencia de los mi
nistros, que deben consagrarse al servicio
de la misma Iglesia : hay que hacer el culto
que siempre importa gastos. En su raz,
pues, el dereclio de la sociedad religiosa pa-
ra tener
y
disponer de algunos bienes no
emana de concesin de los (obiernos, no
depende de la voluntad de stos, ni ])uedeu
retirrselo cuando quieran : si as fuese, de
la voluntad de los mismos Gobiernos pen-
dera la existencia de la Iglesia. Decir que
la legitimidad del dominio
y
disposicin
de
los bienes eelesisticos (no importa por
ahora la forma que teugan)
proviene ex-
clusivamente de la ley eivil,
y
i)uede cesar
luego que ella lo ordene, equivale
decir
que la existencia misma de la Iglesia est
al arbitrio de la ley civil.
En conformidad de la teora, la Iglesia
tuvo
y
dispuso de bienes, sin
autorizacin
y
permiso de la autoridad temporal, desde
los primeros siglos, aun desde los
das de

la-
los Apfstoles :
y
debieron no ser muy cor-
tos, porque el gasto desde luego fu muy
Irago. Los fieles no se limitaban mante-
ner los ministros
y
el culto, sino que por
medio de colectas juntaban fondos para so-
correr los pobres, distribuirles alimento
diario, mantener los mrtires en las cr-
celes, recibir los que peregrinaban, &c.
Los mismos autores gentiles atestiguan lo
que sobre el particular hacan los cristia-
nos. En alguna Iglesia, como la de Jerusa-
lem, el favor al [)rincipio fu tal, que los
fieles vendan sus ])Osesiones,
y
venan
|oner el precio los pies de los Ai)stoles
para ([ue elb^s los distriltuyeran. El que-
hacer que su mauejo
y
disposicin ocasio-
naba, creci tanto, que dio motivo la crea-
i-iini
de los Diconos, ministros destinados
princii>aluieute esta incumbencia.
'
Uno
<le
elh^s, que floreca dos siglos despus,
lia
dejado un insigne testimonio de lealtad
eu la guarda del depsito que se la haba
confiado:
S. Lorenzo, dicono de Roma,
sufri heroicamente el martirio por no en-
tregar
la rapacidad del Gobierno imj)erial
^
Hechos de los Apstoles. Cap.
6
.

1G4

los bienes de aquella Iglesia, que se le pe-
dan para atender los gastos piiblicos.
'
La veneracin que hace diez
y
seis siglos
se le tributa, muestra que la conciencia del
gnero humano ha aprobado altamente su
negativa las exigencias fiscales.
Aun para poseer bienes en la forma de
races, no esper la Iglesia recibir amor
tizacin de las leyes : crey que poda te-
nerlos,
y
tuvo en efecto iilgunos, antes que
'
Es iiotiMc quo los soisnia.s (uc en los tiempos
modernos se li;iu lieelio valer i)ara e\j)oliar la
Iglesia, andaban ya en ias i,(ieas de los persei^nido-
res del tercer sif^Io. La lclesia, se deeia entonces,
no tiene verdadera
y
lc:linia ]iroi)iedad en ellos:
jierteneci 11 al }ihie<>. ;il S(j1k laim; la Iglesia ade-
ms debe si-r poltrc. eonio io tur su iindadur; no
necesita Idenis para iiiniplir su misin;
y
metin-
dolos al tf'Miio lMico, r-t ivirn jiara atender las
urgencias de t'>tr. < spccialnicnte el ]iresu}mesto de
guerra.
!!( a(|ui la iiiliinaein del Prefecto de lio-
rna San Lni'tii;-.!)^ sfuini no> la Jia conservailo Au
elio Prudencio en uno de sus bellos cantos:
IIuc p..)r,tiL iisli^ jiuMi. ;;t, Ni f lM-, ]]nr. 1 iiaii! tiiM^,
I loe ftscLis, liuc ajrnriiiiii: ^.^^^nat H-.a-i p-^L^inii-ain.
Vt (Icilita stipcnrls Nc ; liit vciiiict, aurcw
Ducciii jiivet pccciini.i. Sc.iiui i.hiliiip'js dctiilit:
Sic (lo^ni.i vc.itruin e.', alio; Vr:'':ot'.a ocd verbis doit,
Suuiii quimsciiie recUlito. Inaiiis 'l niarsiiio.
En Cesar a^'uoscit suim Iiiiplcte dictonim talem,
Numisma iiummis iiiflitui. Oiiain vus per orbcm venditis.
Oiiod C;csaris seis, C\csari Nummos Ubenter reJdite;
Da. Neinpejubtum postulo. Imitte ver!)is divites.
[?eri5teph. Hymn. II.

1G5

Constantino se declarase su protector. Es
clebre en la historia eclesistica el caso
que sucedi bajo el Emperador Aureliano,
muerto en 275. Pablo de Samosata, Obispo
de Antioqua, haba sido depuesto de aque-
lla Silla, que mancillaba con su doctrina
heterodoxa
y
con sus costumbres corrom-
pidas : cu su lugar haba sido electo canni-
camente Domno. Pero Pablo pretenda sos-
tenerse,
y
de heclio continuaba habitando
una casa que en la ciudad perteneca
los
Obispos. Pas el Emperador por Antioqua
y
los catlicos ocurrieron l, quejndose
de la usurpacin de Pablo. El Emperador
orden que habitara la casa aquel de los
dos Obispos quien el Papa de Roma hu-
biese reconocido por leqtimo. En conse-
cuencia, Pablo fu echado de ella por el ma-
gistrado civil.
'
Est3 hecho presenta una
posesin de iiiiucbles anterior todos los
edictos;
y
muestra cul era la persuasin
de la Iglesia sobre su derecho, es decir, sus
ttulos de justicia para tenerlos. Confirma
lo
mismo el edicto que acordaron Licinio
y
Constantino en sus conferencias de Miln,
'
Euseb. Ilist. Lib,
1, cap. 30.

lG
-
y
public el primero en Nicoineclia el ao
313;
pues en l se inaudan restituir los
cristianos, tanto los lu^ares que tenan pa-
ra orar, es dec/ir, los templos, como las de-
ms posesiones que pertenecan no cada
uno de ellos en sini^iilar, sino al cuerpo de
la Iglesia,
y
que haban sido confiscadas en
tiempos de persecucin, aun cuando el fisco
las hubiera enajenado terceras personas.'
Prueba segura de que antes do la primera
medida de pacificacin, la Iglesia en cuerpo
tena va
bienes mices. Lo mismo resulta de
la ley que ms adelante public Constanti-
no, despus de la derrota de Licinio en 324
y
contiene disposiciones todava ms am-
plias.
=
Naturalmente eu los tiem]X)s que siguie-
ron, la Iglesia adquiri ms bienes en pre-
dios, censos
y
riqueza nmeble. Su condi-
cin mejor an, cuando de;;])usde la inva-
sin de las gentes del norte, las cosas em-
pezaron en Europa tomar asiento. Est
generalmente reconocido que los esfuer-
'
Vase ol texto oiigiiiil cu Laetaneio. De mort.
Persecutor. Cap. 48.
=
Ensebio la insert ntofci-a en los eaptulos 24-
43 del libro 2

dela Viila de Coiisfaidiiio.

1G7
--
zos de los Monjes se debi entonces el de-
sarrollo de la Agricultiim, no poco
descui-
dada bajo el dominio de los pueblos dados
casi exclusivamente la guerra.
Temise,
sin embargo, que una grande acumulacin
de bienes races en las comunidades,
las
cuales disfrutaban innmnidad de impues-
tas, produjese el doble efecto de privar
los gobiernos de una parte considerable de
sus rentas,
y
dejar la masa del pueblo sin
teatro en que emplear su trabajo,
y
de don-
do sacar su subsistencia. De ah las leyes
prohibitivas de la amorlizacin, que fueron
dictndose en varias naciones,
y
que dentro
(le ciertos lmites se pueden defender como
medidas de previsin, Pero es de tenerse
presente que ellas, al menos las que son jus-
tificables, miraban solamente las adquisi-
ciones futuras, nunca los bienes ya adqui-
ridos por ttulos legtimos. As es que nada
tiene de comn con este sistema el de las
expropiaciones, nacido de un origen bien
distinto. Hubo ya en el siglo XIII una sec-
ta, la de los Valdenses Albigenses, que
ech
las primeras semillas de muchas de
las
doctrinas que daspus han puesto en fer-
mento al mundo : de ellos pasaron los se-
^ 168
->
ciiaces de Hus, Wiclef
y
Gernimo de Pra-
ga, quienes las legaron Lutero
y
dems
reformadores del siglo XVI. Para los Al-
bigenses la posesin de bienes en la Iglesia
deera cosa tan odiosa como la existencia
la jerarqua: tal vez no miraban con mejo-
res ojos el derecho de propiedad en los par-
ticulares. Aquellos socialistas de la edad
media fueron vigorosamente reprimidos por
el esfuerzo unido de la sociedad religiosa
y
de la civil, que ambas se sintieron igual-
mente amenazadas. Lutero, conservando el
fondo de la idea, acomod la ejecucin
sus miras, pues llam los Reyes
y
los
grandes partirse el botn de la Iglesia.
Acaso la Reforma no tuvo apoyo ms eficaz
que ste, especialmeute en los reinos del
Norte, donde desarrollado plenamente el
feudalismo, los pueblos eran casi nada,
y
los Seores lo eran todo. De ah las gran-
des expoliaciones donde quiera que el Inte-
ranismo se propag ; expoliaciones que si-
guieron hasta mediados del siglo XVII en
que, la conclusin de la guerra de treinta
aos, vino ponerles un dique el tratado
de Westfalia, la pieza ms clsica del dere-
cho pblico europeo antes de las que se re-

169

dactaron la cada de Napolen. Desde
aquella poca hasta los principios de la re-
volucin francesa la Iglesia catlica posey
con alguna seguridad s a patrimonio: des-
pus de la revolucin, los pueblos en que
han cundido sus principios, han hecho in-
tentan hacer la grande expropiacin.
Que ella pueda sostenerse en las reglas
conocidas del derecho
y
la justicia, me pa-
rece que es cosa que nadie cree. El poder
de las revoluciones, que como torrentes sa-
lidos de madre todo lo doblan
y
arrasan,
podr alcanzar para ejecutarla, pero no hay
esfuerzo de ingenio, no hay erudiccin que
baste defenderla. Los gobiernos no se es
tablecen para destruir los derechos que exis-
ten en la sociedad, sino para dar todos la
garanta que no podra tener en otro estado
Nada hay ms fcil que trasladar la pro-
piedad de los particulares la capciosa argu-
mentacin que se hace valer contra la Igle-
sia;
y
el hecho histrico es que tras de los
luteranos aparecieron en el mundo les ana-
baptistas, como tras los expoliadores de la
asamblea francesa han venido los comunis-
tas de nuestros das. Vulnerado el derecho
en un propietario, peligra en todos.
Couto.22

170

Los economistas que bajo gobiernos
asen-
tados,
y
fuera de las vas de revolucin
lian
deseado que los predios, especialmente
los
rsticos, estn en manos de legos, se han
limitado aconsejar que se impidan las
leyes de amortizacin, que por
medios
suaves c indirectos se promueva la libre
enajenacin de los ya adquiridos. A esto
se reduce la doctrina de Campomanes
y
Jo-
vellanos, los dos escritores que ms se lian
distinguido en el particular. "Acaso, di-ea
"
el segundo, tantas reformas concebidas
' intentadas en esta materia, se han frus-
'
' trado solamente por haberse preferido el
"
mando al consejo,
y
la autoridad la iii-
"
sinuacin
; y
por haberse esperado de
"
ellas lo que se deba esperar de la piedad
"
y
generosidad del clero. Sea lo que fuera
''
de las antiguas instituciones, el clero go-
"
za ciertamente de su propiedad con ttu-
"
los justos
y
legtimos; la goza bajla
'
' proteccin de las leyes
;
y
no puede mirar
'
' sin afliccin los designios dirigidos vio-
''
lar sus derechos.
'
Habrn sido ellos respetados en la ley
'
Informe en el oxpodioiiic de ley a<Tnvia,
.
183
^
171
^
mexicana que llaman de desamortizacin?
Esa ley ordena la venta de todos los bienes
races de comunidad, es decir, ordena el ac-
to ms caracterstico del dominio, sin la vo-
luntad anterior del dueo manifestada des-
pues ; fija los precios, seala los comprado-
res, otorga plazos indefinidos,
y
arregla, en
fin, todas las condiciones del contrato. Su
resultado prictico
y
positivo, segiin atesti-
gua el funcionario pblico que debe tener
datos ms seguros en la materia, es qne fin-
cas cuyo valor excede de 45 50 millones
de pesos, se han enajenado por 23.
'
Es de-
cir, se lia reducido menos de la mitad el
caudal de las corporaciones.

Y en qu si-
tuacin lia quedado esa mitad
!
Pero si stos han sido los efectos de la
ley para los antiguos dueos, tal vez ella
pes de un modo todava ms terrible so-
bre el pblico. A las personas que por ra-
zn de bienes races tenan enlaces con la
Iglesia, se las puso en angustiosa lucha en-
tre sus sentimientos de justicia,
y
un dao
gravsimo en sus intereses; es decir, se hi-
zo lo que la ley no debe hacer jams ; con-
^
Memoria ilol Sr. D, Miguel Lerdo de Tejada,
pgina 10.
-
172
-
mover la moral. Harto se manifest el sen-
timiento pblico en la lentitud con que las
adjudicaciones caminaron (no obstante los
halagos que ofrecan) hasta acercarse el
vencimieto del trmino fatal ; en el nmero
bastante crecido de inquilinos que ni aun
entonces quisieron aceptar las larguezas
de la ley,
y
en el nmero proporcionalmen-
te corto de los rematantes posteriores ; en
las devoluciones que continuamente se ha-
cen
;
en la espectativa de muchos para arre-
glarse con la misma Iglesia cuando sea po-
sible, devolver lo adquirido. Este con-
junto de hechos muestra cul es la disposi-
cin de los espritus. Y no se diga que Lodo
ello proviene de erradas opiniones sobre
los ttulos de la Iglesia
y
el poder del go-
bierno, porque con esas opiniones (que ya
se supone que al autor de este escrito no pa-
recen erradas) debi contarse cuando la lej^
se expeda. A nadie debe hacrsele ejecutar
lo que l reputa malo, aunque est errado
en su juicio : primero hay que desengaar-
lo
;
porque si no, se le ensea sobrepo-
nerse las inspiraciones de la conciencia.
Nosotros, deca un antiguo padre de la
Iglesia, quitamos los dolos del corazn del

173

idlatra,
antes de derribarlos del altar.

Hbil proceder cuando no fuese una regla

precisa
y
obligatoria ! Cualquier beneficio
material que la ley pueda haber producido,
si es que alguno ha producido, desaparece
ante los males d^ otro orden que ella en-
gendra. La moral de un pueblo no se vende
ningn precio.
El ejemplo de las naciones que van de-
lante de nosotros en este camine, no justi-
fica el hecho. Las reglas de conducta en la
vida pblica
y
en la privada no se toman
de lo que en el mundo se hace, sino de lo
que debiera hacerse. La historia ensea
que ha habido pocas en que cierta clase
de extravos se han generalizado,
y
no por
eso el juicio de las generaciones siguientes
deja de reprobarlos. Ni se pretenda tam-
poco justificar la medida diciendo que la
autoridad suprema de la Iglesia alguna
vez ha corrido un velo sobre ella, como en
el Concordato francs de 1801
y
en el espa-
ol de 1851. La Iglesia jams justifica, ja-
ms aprueba el despojo en s mismo,
jams
dice que sea permitido
; sus ojos es siem-
pre un acto inmoral,
y
su gravedad crece
por el carcter sagrado de los bienes sobre

174

que recae : pero siendo vetiin.i de l, ale-
gndosele que el deshacerlo couipronietera
la paz pblica que ella autei)one todo,
y
ofrecindosele una indeninizacin por los
gobiernos acepta sta, retira sus ojos de lo
pasado
y
sigue dando sus hijos lecciones
de rectitud
y
justi* ia para en adelante.
Los Apuntamientos sobre el derecho p-
blico eclesistico pueden haberse escrito
con la mira de desatar las dificultades en
que se encuentra Mxico,
y
traer las cosas
por trmino final un acuerdo, una con-
ciliacin. As se asegura, v yo me com-
plazco en creer que tal habr sido la inten-
cin del escritor. Toda persona que ame
sinceramente la Religin
y
la Patria debe
contribuir al niisnio n. La discordia es el
supremo de los males;
y
ningn hombre
quien aninu; sentimientos puros
y
elevados,
puede especular s<)l)re ella. Pero hay que
tener i)resente que para que un acuerdo
sea slido, debe descansar en bases de jus'
ticia, debe reconocer francamente los dere-
chos de la Iglesia,
y
dejar intacta su cons-
titucin.
El catolicismo es el plan de aso-
ciacin ms grande
y
ms hermoso que se
ha
presentado en la tierra. Con sus dos

175

rasgt caractersticos, la universalidad
y
la unidad, est ntimamente ligada la in4e-
pendeucia de cada Iglesia respecto de las
uiLoridados del pas en que reside. La so-
ciedad cristiana La tenido que sostener
alguna gran lucha en cada perodo de su
vida : va ])ari trtj.s siglos que contra ata-
ques de mil gneros defiende esa indepen-
dencia sil) la cual ])erdera toda su grande-
za, dejara de ser lo que su Fundador quiso
([ue fuera,
y
se liara inhbil para cumplir
su misin cutre los hombres. Los anales
de la Iglesia son los anales de la verdadera
gloria, los anales eternos, que siempre se
leern en el numdo. All est la lista de
todos los perseguidores, lista que empieza
en Xern
y
ha de cerrarse con el Anti-
eristo Es cosa triste, en cuatro das que
aqu se pasan, venir escribir en ella su
uonil>re,
y
caminar con tal acompaamien-
to la posteridad. Yo espero que jams ha
de ser sa la suerte de ningn sabio, de
ningn gobernante de Mxico.
"H^J
;.ii-
DIALOGO
SOBRE LA
HISTORIA DE LA PINTURA
EN MXICO.
Couto-23
NA maana (le los i'iltimos meses del
ao de 1860, entrbamos en la Ac-
demia de San Carlos mi primo D.
Jos Joaqnn Pesado
y
yo. El Director de
pintura, D. Pelegrn Clav, que nos encon-
tr acaso, aprovech la ocasin de devol-
verme un papel que le haba
yo prestado,
con apuntes de fechas
y
citas relativas
los antiguos pintores mexicanos. Infor-
mado mi primo de lo que era, pic aquello
su curiosidad,
y
nos propuso que con el pa-
pel en la mano visitramos la sala donde
se van poniendo los cuadros que de esos
pintores adquiere la Academia. Muy de gra-
do aceptamos la propuesta el Director
y
yo
;
y
subido que hubimos la sala, despus de
dar
una ojeada por mayor los cuadros, co-
menz entre los tres esta conversacin.
180
Pesado.
Sea en hora buena. Veo que est adelan-
tado el pensamiento do juntar aqu una co-
leccin de obras de los maestros nacionales
de ms nombre, para que su memoria florez-
ca,
y
nuestros jvenes alumnos tengan ms
modelos que estudiar. Mala vergenza era
para la Academia que no se encontrase en
ella recuerdo alguno de la antigua escuela
mexicana, en la que por cierto no faltaron
hombres de mrito. Ahora lo que importa
es que esta coleccin, que empieza reparar
esa falta, no slo se conserve, sino que se
enriquezca cada da con nuevas adquisicio-
nes.
Couto.
Slo enriquecindola
y
completndola, lle-
nar el propsito que se tuvo al poner mano
su formacin, que fu presentar, por medio
de una serie de cuadros, la historia del arte
en Mxico. En esta sala esa historia no se
e, sino que ella misma va pasando delante
de los ojos.
181

Pesado.
El pensamiento lo tuve por acertado desde
la
primera vez que de el me hablaste
;
pero
en cuanto la ejecucin, creo que les faltan
ustedes algunos captulos del principio
de la historia ; de manera, que la galera
se parece hasta ahora aquellos cdices
antiguos de que se han perdido las primeras
hojas. Si no he visto mal, el cuadro ms
viejo que hay aqu, es de Baltasar de Echa-
ve, es decir, del primer tercio del siglo
XVII. As es que se echa menos todo lo ante-
rior.
Clav.
No me dira el Sr. D. Joaqun qu lla-
ma lo anterior? Alude acaso alas pinturas
de los mexicanos?
Pesado.
No querra tanto. S que esas pinturas,
de grande inters para la arqueologa
y
la

182

historia, no lo son igualmente para el arte,
que es lo que en esta casa se profesa. En
ellas no hay que buscar dibujo correcto,
ni ciencia del claroscuro
y
la perspectiva,
ni sabor de belleza
y
de gracia. Parece que
sus autores llam poco la atencin la fi-
gura humana que nuestros ojos es el
prototipo de lo bello ; as es, que no la es-
tudiaron, ni conocieron bien sus propor-
ciones
y
actitudes, ni acertaron expresar
por los medios que ella misma ofrece, las
cualidades morales
y
los afectos del nimo.
Adems, se nota en sus autores cierta pro-
pensin observar
y
copiar de preferencia
los objetos menos gentiles que presenta la
naturaleza, como animales de ingrata vis-
ta. Todo indica que en las razas indgenas
no estaba despierto el sentido de la belle-
za, que es de donde procede el arte.
Couto.
El sentido de la belleza ha sido dado
pocos pueblos en la tierra. Los griegos en-
tre los antiguos,
y
los italianos entre los
modernos, lo han tenido en grado superior.

183

Sin embargo, eu la Grecia misma fu ne-

cesario el trascurso de siglos,
y
la concu-
rrencia de mil circunstancias felices, para
que se desenvolviera
y
afinara. En cuanto
i los defectos de dibuj.0 de las obras mexi-
canas, algunos son propios de la infancia
del arte en todas partes ; v.
g.
: el poner de
frente los ojos las figuras que estn tra-
zadas de medio perfil : dicen que lo mismo
se observa en los bajo-relieves asirlos de-
senterrados ltimamente de las ruinas de
Nnive , en los egipcios
,
y
aun en los
de los primitivos griegos : de suerte que
es sa una piedra en la que todos han
tropezado al principio. Pero adems de las
causas generales, creo qne puede sealar-
se otra especial, si bien comn los mexi-
canos con algunos otros pueblos, la cual
ha de haber influido para que no adelanta-
ran en las artes del dibujo. Discurriendo
un filsofo de nuestro siglo sobre los dos
sistemas de escritura qne se han usado, el
jeroglfico simblico que expresa inme-
diatamente la idea,
y
el fontico que copia
la palabra, sostiene que cuando en la prime-
ra edad de un pueblo se introduce por ma-
laventura el sistema simblico, ese pueblo

184

queda para siempre condenado un gran-
de atraso mental, pues la dificultad que el
tal sistema tiene para aprenderse,
y
lo en-
cogido
y
embarazoso que es luego para usar-
se, sern siempre causa de que ni los conoci-
mientos adelanten mucho, ni lleguen
derramarse en la generalidad del pueblo.
Cita como ejemplo los chinos.' Pero lo
notable
y
lo que hace nuestro propsito,
es que la adopcin del sistema de jeroglfi-
cos, que ordinariamente son figuras huma-
nas, de brutos, de objetos naturales, no
slo engrilla el entendimiento, sino que
ahoga en su cuna el arte del dibujo. El que
traza una figura para expresar con ella una
idea, no se fija en la figura misma, sino en
la idea que tiene que expresar ; as es que
la mano va de prisa
y
dibuja al ojo
y
sin
atencin : dibuja como amanuense
y
no co-
mo artista. As todo el mundo se acostum-
bra ver
y
trazar malas figuras,
y
el
arte, no llega nacer, bastardea lue-
?o.
Pesado.
No mo descontenta esa doctrina. Donde

185

se pinta para escribir,
y
donde es artista
todo escritor, temo que no ha de haber ver-
daderos pintores. Y tal debi suceder los
mexicanos, puestoque no tenan otro sis-
tema de escribir, que el de jeroglficos
y
pinturas.
Couto.
ChampoUin el menor explica por este
mismo principio la imperfeccin de las
obras egipcias. El arte no tuvo all por ob-
jeto propio la reproduccin durable de las
formas hermosas de la naturaleza, sino la
notacin de las ideas, de suerte que la es-
cultura
y
pintura no fueron nunca sino ra-
mos de la escritura. La imitaci;n del na-
tural no debi, pues, llevarse sino hasta
cierto punto : una estatutaa no era en rea-
lidad sino un signo,
y
como una letra es-
crita. As es, que luego que el artista lo-
graba sacar con verdad la parte esencial
y
determinativa del signo, que es la cabeza,
sea reproduciendo la fisonoma del perso-
naje cuya idea se trataba de recordar, sea
imitando de un modo resuelto la del ani
-
Couto.24

186

mal que era smbolo de alguna diviaidad,
haba llenado su objeto,
y
descuidaba los
brazos, el torso, las piernas, que no se con-
sideraban sino como partes accesorias. El
concluirlas
y
acabarlas con precisin, ni
dara ms estinm al signo, ni le aadira
claridad."
Pesado.
Ahora hago memoria de que en (Jlavije-
ro he leido algo semejante eso con apli-
cacin los mexicanos. Si mal no recuerdo,
en el libro en que explica sus artes, dice
que la historia
y
la pintura son dos cosas
que no pueden separarse en las antigeda-
des mexicanas, porque no haba otros his-
toriadores que los pintores, ni ms escritos
que las pinturas para conservar la memo-
ria de los sucesos. Los dogmas
y
ritos reli-
giosos, los reyes
y
hombres distinguidos,
las piregrinaciones de las tribus, las gue-
rras
y
vicisitudes que tuvieron, sus leyes,
sus noticias astronmicas
y
cronolgicas,
las poblaciones, los distritos
y
costas, lo
tributos, los ttulos de dominio, todo esta

187

ba representado eii pinturas de formas des-
proporcionadas irregulares ; lo cual pro-
vena, en su juicio, de la prisa que se daban
en pintar,
y
de que atendiendo slo la fiel
representacin de las cosas, es decir, de la
idea pensamiento, descuidaban la perfec-
cin de la imagen,
y
contentndose
veces
con dar nicamente el contorno.^
Clav .
Ya supondrn vdes., que la regularidad
y
belleza de la figura es lo primero para
un artista,
y
que sus ojos sern siempre
repugnantes las pinturas deformes, aunque
puedan hallarse ingeniosas explicaciones
del origen de la deformidad. Esas explica-
ciones dirn por qu existe, pero no la hacen
desaparecer. Mas lo que ahora querra yo
saber es si quedan noticias de la traza que
los mexicanos se daban para pintar.
Couto.
Lo hacan sobre tejidos de filamentos de

188

maguey de iztle,'' sobre pieles adobadas,
y
sobre papel fuerte. Este ltimo lo fabri-
caban tambin de iztle
y
de maguey, de
algodn
y
de algunas otras materias. Para
los colores se servan de tierras minerales,
palos de tinte
y
yerbas. Por ejemplo : el
negro lo sacaban del humo de ocote,
^'
el
azul de ail, el purpreo de la grana, etc.
Trazaban la composicin sobre una tira
larga de lienzo papel, que luego plegaban
en partes, arrollaban sobre s misma, co-
mo hacan los antiguos con sus volme-
nes.'' Una cosa se observa ; casi sin excep-
cin, en sus dibujos,
y
hace honor sus
sentimientos
;
y
es que siempre presenta-
ban cubierto en las figuras de uno
y
otro
sexo lo que el pudor quiere que se ocul-
te.
Pesado.
Mas sea lo que fuere de las obras de los
indios, ellas nada tienen que hacer con la
pintura que hoy usamos, la cual es toda
europea,
y
vino despus de la conquista,
*
Es la palma llamada on mexicano icxotl.
''
Especie de pino, muy conocido en el pas.

189

Si los mexicanos pintaban
(y
en efecto pin-
taron mucho), se es un hecho suelto que
precedi al origen del arte entre nosotros
;
pero que no se enlaza con su historia pos-
terior. Cuando deca yo que la que vdes.
van formando en esta sala, le falta el prin-
cipio, aluda que no veo cuadros del siglo
XVI, que fu cuando entraron la tierra
los hombres
y
las artes de Europa.

Se ha
logrado averiguar quien fu el primer
maestro que pas Nueva Espaa?
Couto.
Nuestro difunto amigo el conde de la
Cortina escribi que fu un Rodrigo de Ci-
fuentes, nacido en Crdoba ao 1493
;
que
en 1513 ayudaba en Sevilla su maestro
Bartolom de Mesa pintar la sala capitu-
lar; que diez aos despus, el da 2 de Oc-
tubre, cuando se ajustaban apenas dos aos
de ganado Mxico, lleg Veracruz en
compaa de algunas familias espaolas,
y
se puso bajo los auspicios de Hernn Cor-
ts, quien sigui en su expedicin de
Hibueras
;
que pint cuadros para la igle-
sia que los franciscanos fundaron en Te-

190

hnantepec, para oti'os muclios templos,
y
para la casa del conquistador
;
que retrat
ste en 1538, D.'' Marina en Caotzacoal-
co, al padre Fr. Martn Valencia, al primer
virey D. Antonio de Mendoza
y
Alvar
Nez de Guzmn. Estos dos iiltimos re-
tratos dice que eran de cuerpo entero,
y
que los posey Boturini, segn una de las
partidas del inventario que se form de los
objetos que le quitaron. Aade que acaso
la mejor pintura de Cifuentes es una que
representa el bautismo de Magitscatzin,
donde estn retratados ste
y
D,* Marina;
y
que ese cuadro se salv del incendio en
que perecieron muchos otros en la casa de
los marqueses del Valle el ao
1652,
por
haberlo antes regalado Corts los padres
dt San Francisco deTlaxcala, en cuyo con-
vento asegura que est. Dice, por iiltimo,
que el artista era disipado,
y
que perda en
el juego cuanto ganaba con sus pinceles.
^
Pesado.
De dnde tomara nuestro amigo tan cu-
riosas noticias?

191

Couto.
Dos ocasiones se lo pregunt: la prime-
ra me seal como fuentes el archivo de la
Casa de Contratacin de^ Sevilla, si bien
m me pareci cosa extraa que en los do-
cumentos de aquella oficina se encontrasen
todos los particulares que acabo de referir.
La segunda, me dijo que los haba sacado
de unos apuntes del erudito padre Pichar-
do, que un amigo suyo le haba regalado.
Aun me agreg que la marca cifra con
que ramaba sus cuadros Rodrigo de Ci-
fuentes, era sta: una R, cuyo
trazo delantero inferior, muy pro-
longado, llevaba inscritas una o,
una c,
y
arriba una
.9; en esta form:
Clav .
Parceme que vd. tiene algn empacho
en admitir de plano las noticias del Conde.
Couto.
Meses pasados platicaba sobre ellas con

192

el Sr. D. Fernando Ramrez, quien tam-
bin dieron en rostro por su novedad
y
me
ofreci que las "aquilatara. En efecto, en
un buen artculo biogrfioo que luego lia es-
crito del padre Fr. Diego Valads, nota que
ni en los autores impresos que tenemos de
aquella poca,
y
son hartos en nmero, ni
en la multitud do manuscritos de todas cla-
ses que en el espacio de largos aos lian pa-
sado por sus manos, encontr jams refe-
rencia ni alusin al artista sacado la luz
por el Sr. Cortina : que el liecho de haber
acompaado Corts en su jornada de las
Hibueras, sufre la grave objecin de que
no aparece su nombre en la menuda lista
que nos d Bernal Daz
^
del cortejo que lle-
vaba el conquistador,
y
en la cual se hace
mencin hasta de farsantes, juglares
y
otras
gentes de menos vala que un pintor de c-
mara : que es poco verosmil que hubiera
retratado en Coatzacoalco D
f^
Marina,
porque slo se detuvieron all seis das,
y
para entonces haba ella roto sus relaciones
con Corts, habindose casado durante el
viaje en un pueblecillo cerca de Orizaba, con
Juan de Xaramillo, uno de los capitanes de
la expedicin :
^
que no pueden haberse pin-

193

tado cuadros para Iglesia fundada por fran-
ciscanos en Tehuantepec, por la sencilla ra-
zn de que aquellos padres no hicieron fun-
dacin en ese lugar entonces ni despus
; y
que en el inventario de tos objetos secues-
trados Boturini, el cual est en su proce-
so, no hay la partida referente los retratos
de D. Antonio de Mendoza
y
Alvar Nez
de Guzmn, siendo adems este ltimo per-
sona desconocida en la historia de Amri-
ca.* Concluye con que su juicio la biografa
de Cifuentes es una ficcin. A m solamen-
te me detiene para creerlo as, el que siendo
el Sr. Cortina hombre de honor, no puedo
concebir que vendiese al pblico como ver-
dad un cuento inventado de cabeza.
Clav.
Yo
he ledo en el viije del italiano Bel-
trami, que estuvo ax' por los aos de 24
y
25, que el piimer pintor europeo que ilus-
tr
Mxico despus de la conquista, fu un
tal
Arfeaga,
y
que tras l vino Cristbal de
Villalando
;
y
dice que del primero vio una
Visitacin
de la Virgen en Santa Teresa la
Couto.-rs

194

Antigua,
y
del segundo soberbias pinturas
en San Francisco
y
San Agustn.'
Couto.
No son sas las nicas ui quiz las mayo-
res equivocacionss del viajero piamonts.
El pintor Arteaga que conocemos en Mxi-
co, es Sebastin de Arteaga, de quien hay
en esta sala ese excelente cuadro del Des-
posorio de la Virgen, estimado por vdes.
como una de nuestras mejores joyas. Pero
le recuerdo, que en uua imagen de Cristo
crucificado, que juntos examinamos vd.
y
yo
en la sacrista de la Colegiata de Guadalu-
pe, hace ya algn tiempo, lemos que haba
sido hecha por Sebastin de Arteaga el ao
de 1643.
'
Xo pudo, pues, ser el primer
pintor europeo venido Nueva Espaia.
Respecto del segundo, supongo que Beltra-
mi quiso referirse CristhalVillalpando, de
quien hay porcin de pinturas en la ciudad.
Pero por los cuadros de la Pasin, qne es-
tn en los corredores altos de San Francis-
co,
y
(entre nosotros sea dicho) nada tienen
de soberbio, consta que pintaba en 1710.

195

No es, pues, el segundo en el orden crono-
lgico de nuestros pintores. A Beltrami
debemos estar agradecidos por la estima
que liizo de nuestra escuela de pintura,
y
porque lejos de dejarse llevar, con respecto
ella, del espritu de murmuracin que so-
bre todas materias es tan comn en los via-
jeros que nos visitan, ms bien haya peca-
do de largt
y
fcil en elogios. Pero no pue-
de ponerse gran confianza en sus noticias,
porque generalmente son inexactas.
Clav .
Estoy notando que vd. se conforma con
los orgenes del arte que se le indican,
y
se
guarda de mostrarnos cmo cree que tuvo
principio en Mxico.
Couto.
Yo pienso que quienes trajeron ac el ar-
te de la pintura,
y
empezaron ensearlo
los indios, fueron los misioneros. El do-
cumento ms antiguo que conozco en el
par-
^ 196
~
ti3iilar, es la carta del primer obispo
de
Tlaxcala, I). Fr. Julin Garcs, al Papa
Pa.ilo III, que debi escribirse cuando ms
tarde en 1537. En ella habla de las escue-
las qne en los conventos se haban estable-
cido para los indios,
y
solan contener hasta
trescientos, cuatrocientos
y
aun quinientos
discpnlos, segn la holgura de cada pobla-
cin ;
y
entre los ramos de enseanza que
menciona, cuenta expresamente la pintura
y
escultura. "De aquellas escuelas, la ms
clebre fu la que puso en Mxico Fr. Pe-
dro de Gante en la capilla de San Jos, que
l mismo edific.
Clav .
Se sabe dnde estuvo esa capilla?
Couto.
Advierta vd. (pie auupie
se le dio tal
nombre, era un
edifi^io
vasto, sin puertas,
de muchas naves, que luego
se redujeron

cinco. Estaba en el convento
de San Fran-

197

(isco, la banda de Oriente del atrio actual
hacia
la parte qne ocupa ahora la capilla de
Servitas, antig^uo sitio de la casa de recreo
de
Moctezuma, de que hablan los conquista-
dores. '-Fn en Mxico la prfmera parroquia
de
espaoles indios ; all se les enseaba
la doctrina,
y
se celebraba la misa; fu
tambin el primer seminario
y
escuela de
todo linaje de artes
y
oficios en Nueva Es-
paa.
El padre Gante que li estableci
y
gobern por largos aos, puso ell en sen-
dos departamentos talleres de sastres, za
pateros, carpinteros
y
herreros. Puso tam-
bin escuela de pintura
;
y
el padre Torque-
mada recordaba que l haba alcanzado

ver en la fragua de los herreros,
y
en otra
sala grande algunas cajas donde estaban
los vasos de los colores de los pintores ; si
bien al tiempo que escriba no quedaba ya
rastro de aqujllo.
''
Pesado.

En qu materia no tendremos los mexi-

canos
que ir buscar la primera cuna de
nuestra civilizacin en el convento de She
-
198
-
Francisco ! El historiador Gibbon deca que
Francia era una monarqua creada por los
obispos : en menor escala Mxico fu real-
mente una sociedad formada por ellos
y
por los misioneros.
Clave .
Pero vd. cree que el mismo padre Gante
enseaba ios indios pintar?
Couto.
As parecen indicarlo los trminos en que
se explican los escritores antiguos.
'^
Y no
es cosa en que pueda ponerse reparo, porque
aquel insigne religioso era persona de gran
disposicin para todo gnero de artes, hasta
llegar decir alguno de sus contemporneos
que ninguna ignoraba.
'=
Observe vd. por
otra parte que la enseanza que en aqueella
poca empez darse los indios, natural-
mente no tendra la extensin
y
plenitud que
tiene la que ahora se da en una Academia
como sta. Parece ser que estuvo limitada

199

la
simple copia de los cuadros
y
escultu-
ras que por entonces se traan de Espaa,
Italia
y
Flandes. El estudio del modelo na-
tural
,
y
sobre todo la composicin original-
que es el pice do arte, no es verosmil que
entrasen en los primeros ensayos que aqu
se hicieron,
y
que seguiran la ley que se
sujetan los principios de todas las cosas hu-
manas. Sin enbargo, aprovechando la faci-
lidad de imitar, que falta de talento de in-
vencin, es comn en las razas indgenas;
hacindoles notar las incorrecciones de di-
bujo en que antes caan,
y
ministrndoles
los instrumentos
y
los procederes del arte
europeo, se logr a poco que muchos de
ellos adquirieran soltura
y
acierto en la co-
pia,
y
empezaron cubiircon sus obras la ne-
cesidad que haba de cuadros
y
estatuas, ya
por multitud de templos que en todas par-
tes se levantaban, ya por el mtodo decate-
quizacin que con los indios se us.
Pesado.
Bien veo qu aludes en lo ltimo que aca-
bas de decir. Una parte de la enseanza,

200

especialmente en lo qne mira la historia sa-
grada, se les dio presentndoles los hechos
en pintura, que un predicador explicaba des-
de el pulpito, sealando los personajes con
nna vara, como se ve en la estampa qne sir-
ve de portada la obra de Torquemada. Tam-
bin se les hacan representar dramticamen-
te los sucesos, ya por medio de hombres vi-
vos, ya con santos de talla, de lo cual que-
dan vestigios en las funciones de la Sema-
na Mayor, que se hacen en los pueblos,
('asi todos los misterios cristianos se les
ensearon de esta manera, pues n se encon-
tr otra ms pronta para doctrinar gen-
tes rudas, que no saban leer,
y
quienes
era preciso meter las cosas por los ojos.
Pero ese mtodo de catequizar exiga la
produccin do mayor nmero de obras ar-
tstiens,
y
debi contribuir que la pintura
y
escultura tomaran desde temprano mu-
cho vuelo.
Clav.
Reducido al principio el arte la simple
copia, aunque se
produjeron
bastantes

201

obras, no poda hacer adelantos de
impor-
tancia en sus partes esenciales : el dibujo
y
la composicin. Fuera de que yo me figu-
ro que si principio no vendran las Am-
rica cuadros
y
modelos de primera clase.
Couto.
Alguna muestra de lo que vena, se ha
conservado hasta nuestro tiempo,
y
por
ah puede juzgarse. El Santo Cristo de bul-
to que est en el retablo principal de la
capilla que llaman de reliquias en Cate-
dral, contigua la sacrista, fue un presen-
te de Carlos V ;i hx Iglesia metropolita-
na."'
Clav.
Deca yo que no
vendran en los prime-
ros
tiempos
obras nniy
importantes,
por-
que en Espaa
misma
empezaba
entonces
introducirse
el arte que ha prevalecido
en los tres ltimos
siglos.
Alonso Berru-
guete,
discpulo de Miguel
ngel,
volvien-
do
de Italia,
nos traa los
primeros
deste-
Couto
.
26

202

los de la escuela llamada del Renacimiento,
cabalmente la sazn que Hernn Corts
guerreaba en Mxico por conquistar este
imperio. Creci luego aquella luz en manos
de su discpulo Gaspar Becerra, pintor, es-
cultor
y
arquitecto, que fu como Berru-
guete estudiar en Italia. Tras l porcin
de espaoles volaron la culta pennsula,
y
de regreso la patria esparcieron entre
nosotros la doctrina que all haban cogido.
As lo hicieron el mudo Navarrete, Vi-
cente Joannes, el clebre Pablo de Cspe-
des, Francisco Ribalta, Pedro de Ville-
gas, mi paisano el cataln Mingot,
y
otros.
Adems, algunos artistas extranjeros de
alto mrito, como el Ticiano, vinieron
trabajar en Espaa, atrados de la regia
munificencia de Carlos V
y
Felipe 11. De
esa manera se form dentro del siglo XVI
la esclarecida escuela espaola que en el
siguiente tuvo hombres como Velzqnez,
Murillo
y
Rivera,
y
de la cual proced
y
y
es nna rama sta de Mxico.''
Couto.
Lo que es el arte de copiar, seareprodu-

203
~
cir fielmente eu la obra que se hace, la obra
que se toma por dechado, parees cierto que
haba adelentado bastante en manos de los
alumnos mexicanos de aquella poca. Tor-
quemada asegura que si bien en tiempo de
la gentilidad no saban hacer hombres
hermosos, despus que fueron cristianos
y
vieron los cuadros que se traan de Europa,
no haba retablo ni imagen por prima que
fuese, que no la retrataran
y
contrahicie-
ran.
'^
Lo mismo haba escrito el padre Mo-
tolina.'' Y nuestro buen Bernal Daz del
Castillo no slo dice que los lapidarios
y
pintores que aqu se iban formando, eran
muy extremados oficiales, sino que segn
se le significaba, su juicio, ni aquel tan
nombrado pintor como fu el muy antiguo
Apeles, ni los de su tiempo, que se decan
Berruguete
y
Micael Angelo, ni otro mo-
derno, natural de Burgos, que se deca que
era otro Apeles
y
tena gran fama, haran
con sus muy sutiles pinceles las obras que
ejecutaban tres indios mexicanos, grandes
maestros del oficio, llamados Andrs de
Aquino, Juan de la Cruz
y
el Crespillo.^ Es
tos son los primeros nombres propios que
conocemos de artistas nacionales. Muy po-

204

sible es que si en Europa se hubiesen visto
sus obras, los pintores
y
aficionados no
hubieran juzgado como el amable
y
valien-
te historigrafo de la conquista, el cual
probablement/C era persona ms entendida
en pasos de armas que en negocio de be-
llas artes. Sin embargo, por mucho que se
cercene de su juicio, asi como del de los mi-
sioneros, pienso que queda siempre lo bas-
tante para que creamos que algunos de
nuestros paisanos eran, lo menos, regu-
lares copistas.
Clav.
Pero todava eso no es el arte ; es apenas
el principio
de su
aprendizaje.
Couto.
Mas antes de acabar el siglo XVI se ha-
ba ya aqu salido
de la estrechez
de la
copia,
y
empezdose
practicar la
pintura
en su propia
extensin.
Ustedes
me pre-
guntaban antes si queda noticia
del primer
maestro espaol
venido Mxico.
La i'mica
::::: _
205

que he encontrado en testimonios antiguos,

es la que nos da el pintor D. Jos de Iba-
rra, que parece haber conservado las tradi-
ciones histricas de su arte. Escribiendo
D. Miguel Cabrera, su artigo, le dice que
con anterioridad Echave, Arteaga, los
Jurez, Becerra, etc., es decir, antes de los
artistas del siglo XVII, pas este Reino
Alonso Vzquez, insigne pintor europeo,
quien introdujo buena doctrina, que siguie-
ron Juan de Ra
y
otros.
^'
Por D. Carlos
de Sigenza
y
Gogora sabemos que las
pinturas del altar mayor de la capilla de la
Universidad, dedicada Santa Catarina Mr-
tir, eran de mano del "excelentsimo pintor
Alonso Vzquez
; '
' que fueron su ltima
obra
; y
que con ellas hizo un presente la
Universidad el Virrey Marqus de Montes-
claros, quien gobern desde 1603 hasta
1607."
Si el Virrey mismo las haba manda-
do hacer, entonces Vzquez coexisti en
sus ltimos aos con Baltasar de Echave
todava joven. Aquellas obras han desapa-
recido
; y
yo hasta ahora no he logrado ver
ningn otro cuadro que lleve el nombre de
nuestro primer pintor, ni el de su discpu-
lo Ra. Tampoco he visto nada de Andrs

206

de Concha, celebradsimo de sus contempo-
rueos, entre otros de Bernardo de Val-
buena en la Grandeza mexicana.
Consta
que hizo las pinturas del tmulo erigido
por la Inquisicin para las exequias
de Fe-
lipe II en
1599,
y
el retablo que poco antes
se haba puesto en San Agustn,-'
y
que si
estuvo en la antigua Iglesia, probablemen-
te perecera en el incendio de la noche del
11 de Diciembre de 1676. Mas para juzgar
en globo como 1 barra, Valbuena
y
los de-
ms, quiero decir, para creer que hubo ya
en el siglo XVI pintores bien aleccionados
en Mxico, me basta un hecho : el punto en
que al romper el siglo sigaiente encuentro
la pintura en manos de Baltasar de Echave.
Y como al mismo tiempo que l florecan
aqu otros pintores de mrito, tenemos
ya
en esa poca, es decir, de 1600 para ade-
lante, una escueh formada, la cual forzosa-
mente ha de haber tenido sus
precedentes
naturales. Para llegar adonde aquellos
hombres estaban, ha debido antes
traba-
jarse mucho.
Pesado.
No puede causar extraiieza que la pintu-

207

ra hubiese andado largo camino en el tiem-
po corrido desde la conquista hasta
1600,
porque en todas las artes
y
en todas las
cosas sucedi lo mismo. Parceme que no-
sotros ni estudiamos ni apreciamos cual
debiramos aquel perodo clsico de nues-
tra historia, que fu en el que se form la
nacin que pertenecemos. Es necesario
recordar que lo que se llam imperio mexi-
cano, corra poca tierra desde la capital
hacia el Norte
y
Poniente ; es decir, hacia
las frtiles, ricas
y
dilatadas regiones que
componen la mejor porcin de nuestro te-
rritorio. Tixpam en el litoral del Golfo,
Tulaacingo
y
Tula en la tierra de ac, for-
maban la barrera que lo cea por la banda
del Norte; hacia Poniente, parta trminos
en Tajimaroa con el pequeo reino de Mi-
choacn
;
y
sobre la costa del Pacfico no
avanzaba ms all de Colima.-^ Dentro de
estos lindes estaba encerrado lo que poda
llamarse civilizaciu indiana : en todo el
resto del pas vagaban tribus brbaras, sin
gusto de Immanidad, al decir del cronista
Herrera, parecidas los salvajes que talan

ahoranuestra frontera; gentessin artes, sin
gobierno, sin sombra de
cultura, tal vez

208

hasta sin domicilios fijos. La bizarra entra-
da que cou un puado de hombres hizo
Corts eu 1521,
que es lo que nosotros
acostumbramos llamar la conquista,
y
for-
ma sin disputa uno de los hechos ms se-
alados de lii historia del mundo, produjo
el efecto de dar en tierra cou el podero de
los emperadores de Mxico,
y
de los rgulos
sus aliados
y
tributarios,
sometiendo los
distritos que regan tiranizaban, al man-
do militar de la raza conquistadora. Pero
esa entrada no poda ella misma hacer la
civilizacin de Ih tierra. A la toma de la
ciudad de Mxico sigui inmediatamente
un perodo de nueve aos de iniquidad,
desconcierto
y
anarqua, eu que no se obr
sino el mal. Mas contando desde la venida
de la segunda Audiencia en
1530,
y
particu-
larmente desde el establecimiento del virrei-
nato, las cosas fueron por otro camino
;
trabajse con tino, con justicia
y
con rara
diligencia
;
y
en los setenta aos (pie pasa-
ron hasta cerrarse el siglo, se hizo tanto,
que de verdad causa admiracin, en espe-
cial cuando se considera que el gobierno
y
el pueblo de la metrpoli tenan que obrar
al mismo tiempo en casi toda la extensin
~
209

del continente americano,
y
que era aque-
lla la poca en que en Europa pesaba sobre
Espaa la suma de todas las cosas en pol-
tica, en religin
y
en guerras. Nuestras
fronteras se avanzaron bastadlos Departa-
mentos de Coabuila, Nuevo Len, Nuevo
Mxico, Durango
y
8inaloa. Los salvajes
que aun baba dentro
y
fuera de ellas, si
bien causaban harto mal las propiedades
particulares, no podan ya inspirar temor
la autoridad establecida, la cual de verdad
era seora de la tierra,
y
la tenan organi-
zada segn el plan que se propuso. El suelo
se haba repartido en dominios privados
;
habanse trado de Europa, de frica
y
de
las islas, las semillas, las plantas, los ani-
males que faltaban ; con estos auxilios la
nueva agricultura solicitaba
y
explotaba la
feracidad de nuestra tierra. Se haban ense-
ado al pueblo las artes de la vida civil,
y
establecdose con regularidad el comer-
cio
de Europa por Veracruz,
y
el de la Chi-
na por los puertos del Pacfico. Nuestras
grandes poblaciones, Oaxaca, Mrida, Cam-
peche, Veracruz, Puebla, Quertaro, Valla-
dolid, Guadalajara, Culiacn, Durango,
Zacatecas, San Luis Potos, el Saltillo, de-
Coulo.-27
~
210
-^
ben su primer origen ese perodo, durante
el cual se las sac de planta,
y
llegaron ya
algunas bastante altura. La minera, bajo
cuya sombra se creo todo entre 'nosotros,
no slo estaba plantificada, sino que haba
adquirido gran desarrollo en una zona tan
extensa como la que corre desde Culiacn
hasta Tasco
y
Pachuca, que fu donde Bar-
tolom de Medina invent en 1557 el bene-
ficio de metales por azogue en grandes
patios; invento do inmensas consecuencias
en el arte minero
y
que hoy mismo no es
todava reemplazado por otro mejor. La
capital se haba renovado en su mayor parte,
y
era ya la primera ciudad del Nuevo Mun-
do
;
emporio del trfico que por ambos ma-
res se haca, centro de los negocios, foco
de ilustracin
y
de ciencia para todo el pa-
s. Exista en ella la Universidad, primera
escuela de enseanza general en el Reino,
dirigida por Maestros tan hbiles como
Cervantes Salazar en las humanidades,
y
el padre Veracruz en ciencias sagradas.
Haba adems otros tres colegios para la
juventud estudiosa. La imprenta, de la que
Mxico fu cuna en las Amricas, trabaja-
ba desde 153G
5 y
para fin del siglo haba

211

habido siete ocho impresores, de los cua-
les nos quedan cerca de cien ediciones co-
nocidas.
""^
La animacin en las letras no
deba ser corta, cuando en uno de los cer-
tmenes poticos que por entonces hubo,
se presentaron hasta trescientos autores,
aspirando al premio.-^ Yo bien s que no
habra en Mxico trescientos poetas que
mereciesen tal nombre
;
pero siempre ser
cierto que haba ese nmero de personas
que cultivaban la poesa,
y
se ocupaban en
ella. Mxico, bajo todos aspectos, era para
aquellos tiempos una ciudad animada, lu-
josa, galana, que daba golpe quien llega-
ba verla,
y
que mereca que un contempo-
rneo, uno de los que descollaban en esas
justas poticas, la dirigiera en 1603 este
saludo:
"
Oh ciudad bella, pueblo cortesano,
Piimor del mundo, traza peregrina.
Grandeza ilustre, lustre soberano,
Fnix de galas, de riquezas mina,
Museo de ciencias,
y
de ingenios fuente,
Jardn de Venus, dulce golosina,
Del placer madre, pilago de gente.
De
joyas cofre, erario de tesoro,
Flor
de ciudades, gloria del Poniente,
010
De amor el centro, de las musas coro,
Do honor el reino, de virtud la esfera,
Do honrados patria, de avarientos oro,
Cielo de ricos, rica primavera.
Pueblo de nobles, consistorio justo.
Grave Senado, discrecin entera,
Templo de la beldad, alma del ^usto,
Indias del mundo, cielo de la tierra!
Todo esto es sombra tuya, ol pueblo augusto!
Y si hay mAs que esto, aun ms en t se encierra.'
Couto.
Galn por extremo se portaba Bernardo
de Valbuena, cuando en su gentil aunque
desarreglada poesa requebraba Mxico de
esa manera. Pero volviendo nuestro asun-
to de la pintura, al amanecer del siglo
XVII la encontramos con el vigor
y
loza-
na que se nota en los cuadros que hay aqu
de Baltasar de Eeliave el viejo, sea el pri-
mero
Pesado.
Por qu le das esos nombres?
213
-
Couto.
Porque as le llamaron nuestros antiguos
escritores,""' sin duda para distinguirlo de
otro pintor del mismo nombre, que existi
despus,
y
de quien ms adelante te ense-
ar alguna cosa. Estos dos cuadros del
viejo, que representan la Visitacin de
Santa Isabel,
y
una aparicin del Salvador
y
la Virgen San Francisco, pertenecan
al retablo del altar mayor de la iglesia de
Santiago Tlaltelolco. Torquemada cuenta
que el altar se conclua
y
estrenaba la sa-
zn que l escriba en
1609,
y
que la obra
de pincel haba sido liecha por un espaol
vizcayno llamado Baltasar de Echave, nico
en su arte."^ De manera que se le considera-
ba entonces el primer pintor de Mxico.
En el retablo, monumento histrico de bas-
tante inters para formar idea de la escul-
tura, la talla
y
la arquitectura monumental
del siglo XVII entre nosotros, pint en
tabla catorce cuadros, de los cuales cedie-
ron los padres la Academia estos dos, que
se lian reemplazado con copias fieles, col-

214
--
cadas en los sitios mismos que los origina-
les ocupaban.
Pesado.
Buenas pinturas ahora que las veo aten-
tamente. Esta Virgen de la Visitacin, en
el acto de ser recibida por su prima Isabel,
es una figura noble, liurmosa
y
radiante con
la luz del cielo, que parece que se la oye im-
provisar el glorioso il/agrn(^crt. Y santa Isa-
bel no es una vieja puesta en el cuadro sola-
mente para dar realce la figura principal,
como suelen hacerlo los piu toros en tales
casos. Si bien por la edad forma cierto
contraste con la Virgen, es, sin embargo,
una'matrona que no queda desairada al la-
do de la visita.
Clav .
Yo, sin embargo,
q
uiero dar la preferen-
cia esa otra Virgen del cuadro de la apa-
ricin de San Francisco. Buena es la perso-
na del Salvador que est su izquierda
;
pero la Virgen es tan modesta, tan acaba-

215

da, que aiiii tiene para m cierto sabor de
escuela rafaelesca.
Pesado.

Y estos dos cuadros de la Adoracin de

Reyes,
y
la Oracin del Huerto?
Couto.
Son del mismo Ecliave : ah tienes su
firma en el primero. Nos los cedieron los
padres del Oratorio de San Felipe Neri, en
cuyos claustros estaban. Probablemente
pertenecieron otro retablo como el de Tlal-
telolco, compuesto segn la moda de aquel
tiempo
;
y
no es remoto que fueran de la
antigua iglesia de los jesutas en su casa
profesa,
y
se liubieran quitado de all
cuando Tolsa hizo el nuevo altar mayor
que hay ahora.
Pesado.
Pues fe que la Virgen de la adoracin
de Reyes no cede las otras. Y el nio

216

que tiene en el regazo,
y
el Rey que le be-
sa el pie son excelentes figuras.

Qu sua-
vidad, qu empaste de carnes !

Qu buenos
paos, turicos
y
tan bien plegados ! Y lue-
go esc colorido tan brillante
y
tan bien en-
tendido.
Clav.
Pero atpi, iSr. i). Joaqun, s que es de-
cidida la su[)erioridad del otro cuadro que
est la derecha, el de la Oracin del Huer-
to. Confieso vd. que no lie encontrado en
Mxico figura ms resignada, ms celestial
que la del Salvador orando ; creo que el
mismoOverbeckcon gusto la prohijara por
suya. Es cosa notable encontrar cuadros
como se pintados aqu, antes de la poca
en que Velzquez
y
Murillo florecan en
Espaa. Aquel del martirio de San Poncia-
no, comprado por nuestro D. Bernardo
un i)articular, muestra la habilidad de
Ecliave en el desnudo. El torso del cuer-
po del mrtir, aunque en actitud violenta,
y
ste del sayn que figura en primer tr-
mino con una tea en la mano, estn mode-
lados con pericia
;
pero noten vdes. aquellas

217

.
cara que asoma abajo, cerca del ngulo de-
recho del cuadro ; es uu soldado que con-
versa con el que est vuelto de espaldas.
Seores, la mano que pinto esa cara, de
tanta verdad
y
tanto carcter, era mano
maestra.
Pesado.
No tena yo de Baltasar de Ecliave,
quien apenas conoca, de odas, el concepto
que estos cuadros me hacen formar. Lo
reputo ahora uno de nuestros ms aventa-
jados artistas,
y
creo que en cualquier pas
doude hubiera existido, se habra hecho un
distinguido lugar. Quedan muchas pintu-
ras suyas en Mxico?
Couto.
No escasean, si bien debe cuidarse de no
confundirse con las del segundo pintor del
mismo nombre que antes mencion. Del vie-
jo he visto encima de la puerta grande de
San Francisco, un San Cristbal colosal,
pintado en
1601,
y
que por desgracia retoc
en 1667 un Mariano Jos Albo, desconoci-
Couto.-28

218

o para m : en los claustros de la Profesa,
una gloria de San Ignacio, nn martirio de
las Vrgenes de Colonia,
y
el de San Apro-
nio ; aquel de IGIO,
y
estos otros dos de. .
.
1611,
cuadros de gran tamao
y
ejecucin
:
en el del martirio de San Apronio son no-
tables las fi guras de dos cautivos cristianos
y
de algunos soldados que liay abajo : un
San Francisco de Paula del tamao natu-
ral, de 1G25, en una de las piezas de la sa-
crista de la Colegiata de Guadalupe : en el
claustro de Santo Domingo, el martirio de
Santa Catarina pintado en 1G40. En los co-
rredores de abajo del primer patio de San
Francisco, hay la vida del Santo, que un
cronista de la Provincia menciona como del
pincel famoso de Baltasar de Ecliave^'
y
efec-
tivamente alguno de los cuadros est firma-
do con su nombre. A primera vista yo los
atribua ms bien al segundo Echave
;
pero
como el texto del cronista, que debi ser
contemporneo de ste, parece referirse al
viejo, habr que decir, que la obra se tra-
baj originalmente con menos cuidado que
otras, que ha sufrido ms por el desabri-
go del lugar donde est, finalmente, que
algn retocador puso en ella su mano in-

219

docta. En poder de particulares hay tam-
bin pinturas de Echave, de que he visto
algunas. Por ltimo, si (como lo creo) son
suyas una Santa Cecilia que hay en San
Agustn,
y
uua Sacra Familia en la Profe-
sa, aunque no tienen su nombre, sern de
las mejores obras de nuestra antigua escue
la, por la graciosa invencin
y
la pureza
do estilo que en ambas resplandecen. Santa
Cecilia, con un rico vestido, est arrodi-
llada mirando los cielos ; un ngel baja
ceirle una corona de rosas blancas , otro
gallardsimo ngel, al lado opuesto, le da
msica sentado delante de un rgano : arri-
ba hay un rompimiento de gloria, en la
cual se descubre uua devota Virgen con el
nio en los brazos, puesto en pie
y
de fren-
te. En la Sacra Familia est arriba del
Eterno Padre. Abajo, en primer termino, la
Virgen
y
San Jos, cuya figura es muy gen-
til, llevan por las manos al nio, vestido
no con los pobres paos del hijo de un ar-
tesano, sino con magnfico ropaje, como un
prncipe real. Su semblante, de una lindeza
y
expresin singulares, recuerda el cantar
de Fr. Luis de Len i
"Traspasas en beldad los nacidos."

220

Est mirando lo alto,
y
fija sus ojos en
la paloma blanca, smbolo del Espritu San-
to, que baja por los aires, trayendo en las
garras una corona de espinas.

Qu emble-
ma ! Otros pintores nuestros habrn, si se
quiere, igualado Ecliave en la ejecucin
;
en la invencin, en los pensamientos creo
que ninguno.
Pesado.
Y de su persona has recogido noticias?
Couto.
Todos dicen que era vizcano,
y
algunos
sealan por lugar de su nacimiento Zuma-
ya, en la Provincia de Guipzcoa.^' Trabaj
en Mxico, al menos desde los primeros aos
del siglo XVII hasta 1840. No era simple
artista, sino fillogo
y
escritor. En 1607
imprimi en casa de Enrico Martnez (el
insigne
y
desgraciado ingeniero del desa-
ge de Huehuetoca
)
un tratado sobre la
antigedad de la lengua de Cantabria, no
escaso de saber
y
de doctrina, segn dice el
~
221

Sr. Eguiara^' Ecliave no era en su familia
el nico artista ; tambin su mujer pintaba,
y
sospecho que una hija,
y
quiz un hijo
suyo.
Pesado.
Ahora recuerdo que Valbuena alude sin
duda eso, cuando al hablar de los artistas
de la ciudad, dice que aqu se goza
Del celebrado Franco la viveza,
Del diestro Chvez el pincel divino,
De hija
y
madre el primor, gala
y
destreza
Con qne en ciencia
y
dibujo peregrino
Vencen la bella Mareia
y
el airoso
Pincel de la gi-an hija de Cratino;
Y otras bellezas mil que al milagroso
Ingenio de ambos esto suelo debe,
Como su fama un inmortal coloso.
3^
Couto.
Si dejamos Pesado decir versos, nos
relatar de coro toda la Grandeza Mexicana,
y
por aadidura algunos libros del Ber-
nardo, Volviendo la mujer de Ecliave,
se le atribuye 1 cuadro de San Sebastin

222

que sirve de remate al altar del Perdn en
Catedral ; cuadro que por la altura que
est,
y
por el cristal que tiene delante, no
puede estudiarse ; si bien la figura del mr-
tir, que en sustancia es una academia, pa-
rece trazada con despejo. Pero lo que hay
verdaderamente notable es una antigua
tradicin que corre en Mxico, de que ella
fu quien ense la pintura su marido
3-1
Pesado.
Si tal hubiera sido, merecera esa artista
dos coronas ; una por haber ella manejado
los pinceles,
y
otra por haberlos puesto en
mano>= de Echave.
Clav.
Juzgando yo por simples reminiscencias,
y
despus de no pocos aos de ausencia de
mi pas, la liacin que creo reconocer en
las obras de este hbil pintor, es la del va-
lenciano Vicente Joannes; bien sea que de
su escuela hubiese recibido inmediatamen-
te la doctrina antes de venir Mxico,
-
223
-^
que aqu la hubiera tomado por medio de
su mujer de otro. Desde la primera vez
que vi con atencin sus cuadros,
y
los de
algunos de sus contemporneos, me asalt
la idea.
Couto.
Tengo presente que me la comunic vd.
hace tiempo. Y debiramos darnos el pa-
rabin en Mxico, si nuestra escuela se de-
rivara de la del insigne Joannes, de quien
deca Jovellanos, que sus ohras no parecen
untadas con la mano sino con el espiritn.
Pero qu espritu, tan sdio, tan devoto, tan
profundo
!^=
Pesado.
De quin son estos cuadros que han
puesto vdcs. en seguida de los de Echave?
Couto.
De Luis Jurez, el primero de los cuatro
pintores mexicanos que llevaron ese ape-

224

llido. D. Carlos de Siguenza
y
Gngora
refiere que hacia el ao de 1G21 se hizo el
retablo grande que hubo en la iglesia de
Jess Mara
,
y
cost nueve mil pesos
;
pre-
cio, aade, que no parecer excesivo quien
haya regalado la vista con la inimitcible sua-
vidad de sus pinturas eu que se excedi^> si
mismo el mexicano Luis Jurez, pintor exce-
lente
y
uno de los mayores de aqueste siglo?'
Desde algunos aos antes ejerca ya el arte,
pues ese cuadro que est ah, de la apari-
cin del nio Jess San Antonio, tiene
fecha de IGIO. Es un presente que hizo
la academia la comunidad de San Diego.
De los otros tres que tenemos aqu, el pri-
mero
y
segundo representan la anunciacin
y
aparicin de la Virgen San Ildefonso,
el otro le leyenda del desposorio de Santa
Brbara con el nio Jess ; este ltimo se
adquiri de los religiosos de Santo Domin-
go, en cuyo noviciado estaba. Eu el mismo
convento hay porcin de obras de Jurez,
artista de estilo
y
manera tan marcados,
que un solo cuadro suyo bien autenticado,
sirve de ejecutoria todos. Y en ese caso
est no slo el de San Antonio que nos vi-
no de San Diego, sino ms particularmente
-
225

el
lienzo de la Asceuciti del Seor que hay
en el colegio de San Ildefonso, en la sala
que llaman General chico. Quien lo haya
visto
no pondr duda en- que estos otros
SOI) de la misma mano.
Clav
.
xVun en ellos sft nota bastante la identi-
dad de estilo. Las cabezas de los ngeles,
las de las Vrgenes, el plegar de los paos,
todo parece sacado de un solo molde : tam-
bin el tono del colorido es idntico. Por
lo dems, Luis Jurez es pintor digno de
memoria: se conoce que pertenec'a la es-
enelade Echave, aunque no llegara la al-
tura de ste. Observen vdes., por ejeinplo,
en el desposorio de Santa Brbara la acti-
tud humilde
y
expresiva de la Santa, en la
primer flor de su edad, al momento en que
el nio le pone en el dedo el misterioso
anillo
;
3^
luego esa anciana que est al lado
y
la sostiene
y
parece animarla. Es de las
buenas figuras que he visto pintadas ac.
Lo mismo digo de una Oracin del Huerto
<jue hay en el convento del Carmen
y
me
Couo. -29

22G
~
parece suya, aunque no tenga el Jurez
fe-
c'it. Mi difunto amigo D. Manuel
Villar
y
yo tomamos empeo en que ese cuadro
vi-
niera la Academia, antes de que se for-
mase aqu ningn proyecto sobre
pinturas
mexicanas,
y
cuando no podamos
conside-
rarlo sino bajo el respecto de su mrito ar-
tstico. El semblante del Salvador en aque-
lla tremenda hora, es de una expresin sin-
gular.
Pesado.
Decas que hubo varios artistas
Ju-
rez ?
Cont.
Ah tienes luego al segundo que se llam
Jos,
y
es autor de ese cuadro grande apai-
sado que presenta una visin celestial de
San Francisco. La Virgen llega visitarlo,
trayendo su divino Hijo, acompaada de
un numeroso cortejo de ngeles que le dan
msica. El santo la recibe arrodillado,
y
parece prepararse tomar en sus brazos
al nio.
-
227

Pesado.
Lstima
que ese lienzo haya sufrido

del
tiempo de mano de limpiadores. Sin
embargo,
ofrece rasgos que descubren un
jintor
inteligente.
Clav.
Por slo l no puede estimarse Jos
Tiirez en lo que vale. En los claustros de la
Profesa hay dos cuadros suyos, uno de San
Alejo
y
otro de los dos nios mrtires, San
Justo
y
San Pastor, que estaran bien en
cualquier museo de pinturas en que se pu-
sieran. Tal es la nobleza de las figuras, su
-e.vcelente traza, el color muy bien entendi-
do,
y
un Total en que descansa regalada-
mente la vista. Tengo tambin por de Jo-
s Jurez, aunque no estn firmados, los
tres grandes lienzos que hay en San Fran-
cisco, en la escalera que sube de la sala de
Profundis,
y
representa milagros del Santo
fundador
y
del Beato Salvador de Orta. El
estilo me parece todo de este pintor. Aque-
llos cuadros son de bastante mrito.^"

228

Pesado.
Sabes la poea precisa en qne pintaba?
Couto.
En la portera de San Die<<o hay un cua-
dro apaisado del nio Jess
y
San Juan,
irniado de su niano
y
con fecha 1()42. Los
de San Alejo
y
San Justo
y
Pastor, de que
habl el Sr. Clav, son de lihhi. En el con-
vento de San Francisco he visto otro de la
visin que tuvo el Santo, cuando un ii^el
le
present un vaso de aj^ua cristalina, sm-
bolo de la pureza sacerdotal,
y
es de 1G98.
De manera que trabaj en la ciudad al me-
nos por espacio de 5G aos.
Pesado.
Creo que has dicho antes que hacia el mis
nio tiempo floreca Sebastin de Arteai^a,
quien lieltrami supuso el ms antiguo
pintor de Mxi^io
; y
que de l es ese despo-
sorio de la Virofen que tenemos la vista.
229
Couto.
Dije, en efecto, que por el Santo Cristo
que est eu la sacrista de la Colegiata de
(iiiadaliipe, consta que trabajaba eu 1G43
;
y
aliora aado que era notario de la Inqui-
sicin. Esta circunstancia puede explicar la
eseass de pinturas suyas : los quehaceres
del empleo no le dejaran tiempo para ejer-
citar el arte, pues cabalmente existi en la
|)oca en (pie el tribunal desplegaba ms
que nunca su temible actividad.
^^
Adems,
lio necesitara, como otros, subsistir de la
pintura. Yo no he logrado ver ms obras su-
yas, bien autnticas, que sa que est ah,
a de la sacrista de Guadalupe,
y
un insig-
ne >Santo Toms, metiendo la mano en la
llaga del costado de Cristo, que hay en el
presbiterio de la Iglesia de San Agustn,
sobre la puerta que da la sacrista.
Pesado.
Pues
fe que si por sta del desposorio
hemos
de juzgar de su habilidad, debemos
sentir
que el seor notario no se hubit- ra

230

dejado Jos procesos, los expedientes
y
toda
la balumba de papeles de la notara para
darse exclusivamente al pincel
y
los colo-
res.
Clav
.
La composicin, aunque
sencilla, est
bien ideada. Un pontfice colocado
en el
centro, toma con una de sus manos la de la
Virgen,
y
con la otra la de San Jos,
para
unirlas. Algunos ngeles animan la
escena
V se muestran oficiosos en servir su rei-
na ; como se que por atrs le recoge la lar-
ga vestidura. El Pontfice es un personaje
grave
y
respetable, pero al que no ^altau
dulzura
y
bondad. Mas donde naturalmente
apur su arte el pintor, fu en la figura de
la Virgen. Vea vd. qu doncella tan esbel-
ta, tan bien parada;
y
al mismo tiempo
tan modesta
y
ruborosa, que se percibe el
encogimiento con que tiende la mane para
tocar la del esposo. Bueno es tambin ste,
y
sobre todo los paos. Nuestro amigo Ca-
ballari nos deca una vez, que esa capa
amarilla de San Jos le recordaba los gran-
des coloristas de la escuela veneciana,
v

231

que el cuadro, eu su conjuuto, Je pareca el
mejor de los que aqu hay. Siu extenderme
tauto, creo que es de los buenos,
y
que
debe merecer su autor uno de los prime-
ros puestos entre los pintores mexicanos. El
de Santo Toms de que habl el Sr. Couto,
confieso vdes. que yo lo tomara por de
algn bolones de la escuela de Caracci, si
la firms de Arteaga, escrita al pi, no ase-
gurara ste la gloria de haber ejecutado
tan excelente pintura. Est hecha con un
vigor
y
una fuerza desconocidos en la es-
cuela mexicana, cuyo rasgo caracterstico
es la blandura
y
suavidad. Frente l est
colgado otro cuadro de los discpulos de
Emaus, sumamente estropeado,
y
sin nom-
bre de autor
;
pero que parece venir de la
misma mano, pues campean en l las mis-
mas dotes. Por ltimo, he odo decir que
en un convento, no recuerdo cul, hay de
Arteaga una adoracin de los Reyes, en
que se nota su estilo fuerte
y
resuelto.
Pesado.
All sobre la puerta veo un gran lienzo
del entierro del Salvador, con el nombre
l'.Vl
-
de Jiiltasar de Eclifive,
y
1h data de IGt,
Pero no parece del misino autor que los que
vimos antes.
Couto.
Es en efe(?to del segundo pintor de ese
nombi-e, as como el martirio de San Pedro
de Veroua que est al lado,
y
los cuatro
evanfelistas chicos que hay abajo El En-
tierro se adquiri de la ig-lesia que llaman
del hospital de Texcoco ; los dems nos
vienen de la Cole^iata de Guadalupe, cuyo
cabildo los don la Academia. Sospecho
que este pintor pudo ser hijo del primer
Baltasar de Echave, no slo por llevar su
nombre segn el uso de las familias entre
nosotros, sino porque algn bigrafo del
padre, dice positivamente que no slo su
mujer, sino tambin sus hijos eran pinto-
res.
^'^
Clav.
La diferencia del estilo entre los dos se
echa de ver luego. p]l viejo atildaba
y
conclua perfectamente sus obras, en las
233
cuales resplandece por otra parte un exce-
lente gasto
y
buena ciencia del arte. Este
segundo era pintor de efecto, que daba gol-
pes fuertes
y
no se cuidaba mucho de acabar.
Aun se observan incorrecciones de dibujo,
que con un poco de atencin se liubierau
evitado, cotijo la que liay en este brazo que
cuelga del Salvador muerto. Sin embargo,
la ol)ra en totalidad liace impresin
y
ma-
nifiesta venir de una mano franca, capaz
de ejecutar buenas cosas, cuando se deten-
ga estudiarlas, iiay aqu rasgos que re-
cuerdan la pintura grasa
y
vigorosa de
Arteaga en el Santo Toms de la iglesia de
San Agustn.
Couto.
Otro tercer Echave (Manuel) hubo hacia
el mismo tiempo, de quien conozco un cua-
dro apaisado con figuras del Nio, la Vir-
gen
y
San Jos, de medio cuerpo
;
y
si no
haca cosas mejores que sa, no merecera
que se le mencionara, no ser por el ape-
llido
que lleva,
y
que acaso atestigua su
deudo
de sangre con los dos de quienes he-
mos
hablado.
Coulo
-
oO
-
234
-
Pesado.
De suerte que entonces pudiera aplicr-
sele en el Nobilario de las Artes el dicho
del pf eta latino :
pei'iit omnis in illo
Nobilitas, eujus laus est in origine sola.
Couto.
Aquel cuadro ms chico que queda ac
la izquierda, yes un santo obispo dando
limosna unos pobres, es de Antonio Ro-
drguez, que lo pint en 1665. Poco inters
tiene en s
;
pero los ojos de los peritos
presenta ciertos rasgos de la escuela de
Jos Jurez, quienquiera que sea el autor
de los milagros de San Salvador de Orta.
Del mismo Antonio Roilrguez he visto en
San Camilo una Santa Teresa, de
1663,
y
en Belem un San Agustn, escribiendo, que
me pareci de ms mrito. Por aquel tiem-
po florecan otro Rodrguez (Jos)
y
Anto-
nio Alvarado, que pintaron el arco triun-
fal que erigi la ciudad para el recibimien-
to del Virrey Conde do Paredes en 1680,

235

y
cuya pomposa descripcin nos lia dejado
D. Carlos de Sigeuza en el Teatro de vir-
tudes polticas. De Jos Rodrguez dice
que slo era inferior los antiguos en la
edad,
y
que retratos hechos por l no fal-
t quien los saludara como vivos. Igual le
])arece Alvarado en la valenta del dibujo
y
en la elegancia del colorido/" Pero hay que
recordar qu^ aquel erudito escritor era in-
clinado como pocos la hiprbole. Tambin
debieron existir hacia la misma poca Jos
Torres
y
Manuel Orellano, quienes slo
de nombre conozco. De un Diego Casanova
he visto una Pursima de 1664, mediana;
de Juan de la Plaza, sin fecha, varias obras,
un poco extravagantes
;
y
de Nicols Correa
una Santa Rosa de 1691: Por aquel mismo
tiempo, muy poco despus, debi vivir
Manuel Luna, de quien se dice que tena
alguna franqueza de ejecucin
y
regular
dibujo Yo no he visto obras suyas.
Pesado.
Ah en frente tienen vdes. otro Correa,
Juan, en aquella Santa Brbara que no ca-

23G

rece de ag'rado. La figura es digiia, el colo-
rido templado,
y
el dibujo no parece malo.
Couto.
Ese cuadro nos viene de la Profesa, don-
de queda otro que de buena gana liabra yo
trado tambin,
y
representa Sau Jos lle-
vando de la mano al nio. De cuantas obras
de Juan Correa han pasado por mis ojos,
dentro
y
fuera de la (udad, que han sido
bastantes, tal vez sean estas aos las mejores.
Correa pint mucho : suyos son, entre otros,
los dos cuadros del purgatorio que estn los
costados del altar del Perdn en Catedral,
y
tienen fecha de 1704 ; si bien debi tra-
bajar en Mxico desde antes de concluirse
el siglo precedente. Tambin hay obras de
su numo en Santo Domingo v la Merced :
una de las que vi en este ltimo convento,
e"H copia del desposorio de la Virgen, de
Arteaga. V Correa le hace lUc'is honor al-
guno de sus discpulos que sus pinturas.
Hablo de D. Jos Ibarra, quien en su carta
Cabrera, que cit antes, le llama su maes-
tro. Por cierto que cuenta que para hacer
las Vrgenes de Guadalupe, se vala de un

237

papel aceitado, en el cual se haban tomado,
al trasluz los perfiles de la imr.gen. Mez-
quina traza para un artista.
Pesado
El estudio de Nuestra Seora de Guada-
lupe, creo que fu cosa que ocup muchos
pintores de aquel tiempo.
Couto
Desde que en 1G48 public el pi-esbtero
Miguel Snchez la primera historia de la
aparicin, se fij la atencin en la imagen,
y
empezaron multiplicarse las copias;
pues antes de esa poca no haba en la ciu-
dad ms que una, que estaba en Santo Do-
mingo, segn asegura un analista contem-
porneo "En IGGG se hizo el reconocimien-
to xacultativo del lienzo, en que intervi-
nieron siete pintores, que fueron el Lie.
Juan Salguero, clrigo; el Br. Toms Con-
rado, hombre de letras; Sebastin Lpez
de Avalos, Nicols de Fuen Labrada, Ni-
cols de ngulo, Juan Snchez
y
Alonso
Zarate ;
.s?(.<? obras, escriba el autor del Es-
-
238

Olido de armas de Mxico, hacia mediados
del sip:lo ltimo, aun nos estn diciendo
sus aciertos.
*'
Yo no he visto hasta ahora
todos ellos, sino unos cuadros apaisados
del Avalos, que estn en el altar de la tes-
tera de la Capilla de San Cosme en Cate-
dral,
y
son poca cosa juicio de los inte-
lijentes. Por cierto que en la misma capi-
lla hay, en el altar de la izquierda, sin
nombre del autor, pero que parecen de es-
cuela mexicana,
y
llaman justamente la
atencin, por la armona de entonacin que
al Sr. Clav le recordaba la de la escuela de
Murillo. El del centro representa San
Ajustn, encima hay una Anunciacin,
y
de
los cuatro de los lados, uno es San Ignacio,
y
otro San Felipe Neri. El retablo en que
estn no carecera de gracia,
y
es lstima
que no se conserve con ms aseo.
Clav.
Recuerdo vd. que en una pieza de abajo
tenemos un lienzo de gran tamaio, (|ue re-
presenta el nacimiento del Salvador, pin-
tado por Pedro Uainrez, artista un poco
grotesco, aunque no careciera de ejecucin,

239

y
en el que vd. ha credo reconocer seme-
janza con algunos de los cuadros de la sa-
crista de la Merced. Si por ste del naci-
miento hemos de conjeturar la poca en que
existi el autor, debemos suponerlo con-
temporneo n los Echaves
y
Jurez/^
Pesado.
Pues por lo que veo hubo en Mxico no
corto nmero de pintores en el siglo XVII.
Couto.
Aun nos falta mostrarte algo de los dos
Rodrguez Jurez, que lo cerraron digaa-
raente,
y
que dieron principio una nueva
edad de la pintura entre nosotros. Pero
antes quiero decirte, i)ue del mismo siglo
XVII conozco adems, de otros oscuros,
algunos que por su mrito te nombrar.
Sea el primero Juan de Herrera, quien
nuestros antepasados llamaron el divino,
como en Espaf:a Luis Morales, porque
slo se ejercitaba en asuntos sagrados,
por la perfeccin con que los desempe.
En la capilla de reliquias de Catedral, que

240

inencion atrs, hay en el altar
prinoipal
doce ciiadritos firmados
de.su nond:)re, con
fecha de 1G9S, que
representan santos
mr-
tires, bien acabados
y
de bastante fausto.
Clav .
Tengo mny presente qne
cuando
los vi-
mos, nos dejaron algn sabor de estilo
ho-
land's.
Couto.
El segundo es Pr. Diego Becerra,'^ lego
fi'anciscano, connovicio del padre Vetan
-
curt, qne le llama insigne,
y
por quien sa-
l)emos ([ue en la segunda mitad del siglo
pint varias obras para su convento, las
cuales
se quitaron de la portera por lo que
all sufran,
y
su distribuyeron en otras
partes del edificio.
^'
Clav
Ese ha de sor el Becerra franciscano, de
quien ahora dos aos vi en su convento de
Puebla, en la escalera, tres grandes lienzos

241

(le asuntos de la Orden que pluguieron bas-
tante,
Couto.
El tercero es otro Becerra, Nicols, de
quien hay en el Hospital de Terceros un
cuadro grande de San Luquecio, pintado
en 1G93,
y
qrte ])areee una anticipacin del
estilo que aos adelante us Cabrera. El
cuarto es el padre ]\[anuel, jesuta, de cu-
ya vida no lie podido alcanzar noticia, pe-
sar de haberla ])useado con diligencia. Bel-
trami, que lo coloca (ignoro sobre qu dato)
cu el siglo siguiente, dice que pintaba ad-
mirablemente con ambas manos,
y
que l
v! una bella muestra de su talento en un
<'uadro de la Cena, en el refectorio de Han
Fernando. I>ien ha
(;
quine? aos que yo
huseo la tal (*ena en aquel convento,
y
no
do}' con ella, ni hay padre de los antiguos
que la recuerde. La que all ensean,
y
que
est ahora en un claustro de arriba, junto
la puerta de entrado de la sala de recibir,
es ol)ra de Pedro Lpez Caldern, ejecutada
en 172S,
y
firmada de su mano; de mediano
mrito. Donde realmente haba una pintura
del
padre Manuel, era en la escalera del Co-
Couto-31

242

legio de 8au Gregorio, que se conservaba co-
mo estuvo en tiempo de los jesuitas. Es un
cuadro apaisado, firmado del autor,
y
que
representa la sacra Familia. Yo he visto po-
cas pinturas de Mxico, que me hayan pare-
cido de tanta gracia
y
perfeccin. Si as
trabajaba siempre el ])adre, sin duda que ra-
y
bien alto en el arte. El cuadro se habra
trasladado liace tiempo esta sala, si hu-
biese yo podido dominar la ira que me cau-
saba la temeridad de no s qu audaz res-
taurador, que quiso retocar, como ellos di-
cen, varias de las figuras,
y
las ech per-
der del modo ms lastimoso. Quedan slo
algunas intactas,
y
por ellas puede juzgar-
se de lo que era la obra en su estado origi-
nal. El rancio de los colores me hace creer
que fu anterior al siglo pasado. Nuestro
amable amigo D. Urbano Fonseca, ms
pa-
ciente que yo, ha influido para que esa be-
llsima ruina (que as puede llamarse) pa-
sara la Escuela de Medicina, donde ac-
tualmente se halla.
Clav
Lo que vd. cuenta de ese cuadro, me r-

243

cuerda el dicho de mi inteligente : ms obras
han estropeado los restauradores que la ma-
no del tiempo.
Pesado.
Ibas ensearme algo de Rodrguez Ju-
rez. A uno de ellos conozco desde que en
aos pasados vimos juntos t
y
yo alguna
cosa de su mano que nos llam la atencin
en el colegio de Tepozotln, antiguo novi-
ciado de jesuitas. Del otro no tengo no-
ticia.
Couto.
Pues comenzar por esotro. Era presb-
tero
y
se llamaba Nicols. Esta Santa Ger-
trudis, que ves aqu ofreciendo su corazn
al ( U-isto crucificado que est sobre el altar,
fu pintada por l en 1G90, segn consta
de la rma que se lee abajo. En los claus-
tros de la Profesa hay obras suyas, que no
abundan mucho en la ciudad, c[uiz porque
siendo clrigo, no tena d oficio la pintu-
ra,
y
slo la ejercitaba por aficin. Era
tambin hbil retratista. He visto de su
-
244
-
mano un nio, sobrino del Sr. Santa Cruz,
obispo de Puebla, ejecutado no sin fi^racia.
Clav .
En esto cuadro de Santa Gertrudis es no-
table la diicitad que presentaba el pensa-
miento <|ue sirvi de tema la composi-
ein. La santa tena que estar arrodillada
delante del altar;
y
era preciso sacrificar,
la. vista de ste, que el espectador natural-
mente espera encontrar al frente, la figu-
ra de la santa, que es el protagonista, po-
nindola de espaldas, Nicols lodrguez
sali del embarazo cogiendo al soslayo la
escena, })ero de manera que conservando
del altar lo bastante para que se compren-
da el asunto, la santa en el rostro
y
cuerpo
se presente ms que de medio ])erfil. En
cuanto la ejecucin, la masa del altar
mismo hace efecto por su sencillez
y
regu-
laridad ; la santa ofrece un buen total en
los paos, en las carnes,
y
en la expresin;
y
el tono del fondo
y
el conjunto de la
composiciji dan la obra cierto aspecto de
seriedad
y
alteza, en que se detiene no sin
miramiento el espectador.
245

Pesado.
Las pinturas que en Tepozotln nos lla-
maron la atencin, son de Juan Rodrguez
Jurez,
y
consistan en una serie de cuadros
que representan la vida de la Virgen. Por
cierto que delante de alguno, el de la huida
de Egipto, nos detuvimos largo rato. La
composicin es graciosa,
y
la ejecucin ex-
celente. Nunca olvidar una media tinta
que hay sobre del rostro de la Virgen,
y
expresa la sombra que le forma el tocado
que lleva en la cabeza. En el conjunto de
los cuadros nos pareci notar alguna desi-
gualdad. Despus vi en los claustros de Sau
Francisco de Quertaro una vida del santo,
y
otra de San Antonio, ambas de su mano,
justamente celebradas. Pero de su persona
no tengo noticias ; supongo que algo habrs
t averiguado.
Couto.
Dcese que era hermano del presbtero
Nicols,
y
ambos sobrinos de Jos Jurez.
Debi nacer el ao de 1675
76,
pues cons-

246

ta que iniino el 14 de Enero de 1728, la
edad de 52 aos.
"''
Acaso ningn artista
hasta su tiempo haba alcanzado tanta re-
putacin en Mxico, donde fu conocido
con el nombre de Apeles mexicano. Aqu
tenemos de l ese San Juan de Dios de cuer-
po entero que est arriba;
y
estos dos bo-
cetos (si pueden llamarse estando tan aca-
bados) de los dos cuadros, la Asuncin
y
la Et)ifaua, del altar de Reyes en Catedral,
Sospecho que son tambin de su escuela los
otros doce cuadros que estn repartidos en
los dos altares de los lados, as como un
San Jos
y
una Santa Teresa que hay bas-
tante altura. Cotejados los de la Asuncin
y
Epifana con esos bocetos, se observan las
variaciones (|ue iba haciendo el artista en
su primer pensamiento; variaciones que,
nacan de las mejoras que le iban ocurrien-
do, eran precisadas por los tamaos de la
tabla sobre (jue pintaba. Hay la tradicin
de que se retrat s mismo en este caba-
llero que est aqu la izquierda de este
espectador eu el cuadro de la Epifana, ar-
mado de cota
y
con uua faja azul que baja
del hombro la espalda. Y parctme que
en efecto hay semejanza entre la tal figura

247

y
aquel retrato suyo de medio cuerpo, con
casaca azul, que hace tiempo posee la Aca-
demia.
Clav .
Para conocer el mrito de ese pintor, es
necesario ver en la iglesia de San Agustn,
en la puerta del costado, los dos grandes
cuadros que all dej,
y
sern perenne mo-
numento de su gloria. El uno es un San
Cristbal colosal, trazado con vigor inte-
ligencia
;
el otro representa una visin de
Santa Gertrudis, que est arrodillada en la
parte inferior, contemplando San Agus-
tu que aparece arriba en gloria. Tal vez
hasta su tiempo no se habar hecho en M-
xico pintura que le sacara ventaja. Sin me-
terme en las comparaciones que hace Bel-
trami, sin decir que en Rodrguez Jurez
hay mucho de Caracci,
y
que acaso le ex-
cede en el colorido
y
el dibujo, s creo que
el nombre del primero no acabar mientras
su cuadro do Santa Gertrudis exista. En
los ngulos del corredor alto de San Fran-
cisco, hay otras obras suyas, del ao de
1702,
y
entre ellas una del juicio de San

248
-
Lorenzo, en la ciuil llama la atencin no
menos la noble ignra del Santo dicono,
qne el grnpo de mendigos qne lo acompa-
an. Tambin se distingui en el retrato,
como su hci'nmno Nicols. En el convento
del Carmen hay uno del Virrey Duque de
Linares, de (nicrpo entero, ejecutado ])or l,
de bastante nivito. Sospecho que son tam-
bin de s;i nuuiu algunos otros que all In-
visto, como el del Marqus de Altaraira,
notable por el carcter
y
la verdad del ros-
tro.
Couto.
En las o})ras de este clebre maestro me
lia parecido observar dos tonos distintos
correspondientes dos pocas de su vida.
En la primera sigui el colorido que haban
n.sado nuestros pintores del siglo XVII:
quiso luego darle esplendidez,
y
adopt
otro, que es el que se ve en los cuadros de
la segunda poca. El cambio fu grande;
y
como lo siguieron los pintores posterio-
res, puede decirse que es jefe de una nueva
escuela mexicana, que dur por todo el si-
glo XVIl. En lo poco que de l tenemos en

249

esta galera, observarn vdes. que el San
Juau de Dios pertenece la cpoea primera,
y
los l)Ocetos la segunda. La diferencia
de entonacin en el color salta luego la
vista.
Pesado.
Efectivamente, el San Juan de Dios re-
cuerda bastante la manera de los pintores
de quienes liemos venido mirando cuadros
hasta aqu, al paso que los bocetos parecen
marcar el punto de partida de la escuela
to Ibarra, Cabrera, etc.
Clav .
Todava la diferencia se liara ms sensi-
ble, si pudiramos cotejar el mismo San
Juan de Dios con otras pinturas de Juan
Rodrguez
,
v.
g.
: algunos pasajes del Evan-
gelio que hay en los corredores altos de la
Profesa, como la Transfiguracin
y
la Tem-
pestad en la barca. Si no constara que to-
das son de un autor, yo dira que entre
aquella
y
stas haba mediado un siglo, se-
gn lo que vara el colorido.
C01U0.-32
250
Couto.
Yo no s si la novedad hecha por Juan
Rodrguez debe atribuirse, al menos en
parte, inspiracin venida de fuera; esto
es, al deseo de imitar las obras que desde
el siglo XVII pudieron empezar llegar
de pintores sevillanos,
y
sealadamente
del gran Bartolom Murillo. Sabemos que
ste, en su primera poca, antes de ir
Madrid, se mantena en Sevilla, pintando
de feria, como dice Palomino,
y
que aun hizo
una partida de pinturas para car(jazn de
Indias, con la cual adquiri un p)edazo de
caudal para costear el viaje. Muy probable
es que algo de ello viniera Mxico. Ade-
ms, se cree que la hermossima Virgen
que llaman de Belem,
y
est en el coro de
Catedral, fu un don que, viviendo todava
el pintor, hizo este cabildo un obispo
que pas para las Filipinas,
y
se consagr
aqu. Si la tradicin es fiel, Juan Rodr-
guez debi ver aquel egregio cuadro, que
en nn hombre de su talento bastaba para que
nacieran nuevas ideas sobre el arte. Por
iiltimo, consta que de los dos hijos
de Mu-

251

rillo, el mayor, D. Gabriel sugeto de gran-
de habilidad en la pintura,
y
de mayores
esperanzas, vino Indias,
y
en ellas muri
bien mozo, si bien viva todava al tiempo
del fallecimianto de su padre, acaecida en
Sevilla en el ao de 1G82. No puede ser
la Nueva Espaa el punto adonde viniera?
Algunos lo han credo as,
y
aun sospe-
chan que varias de las pinturas que entre
nosotros corren con nombre de Murillo,
son del hijo
y
no del padre.
*'
En esa hip-
tesis ste habra sido otro medio para que
Rodrguez Jurez
y
sus contemporneos
se comunicara algo del estilo de aquel c-
lebre maestro
y
de su escuela, especialmen-
te en el color. Pero sea lo que fuere de es-
tas conjeturas, que de tales no pasan, el
hecho cierto es, que en Juan Rodrguez en-
contramos una verdadera novedad, una re-
volucin (como ahora dicen) en la pintura.
Clav.
Un maestro, sin embargo, conozco que
no la sigui,
y
era de aquel tiempo, segn
vd. me ha dicho ; Cristbal Viilalpando.
2^2
Couto.
Eu efecto, hay piutui'asde l, lmenos
desde 1G83 hasta 1710.
Clav.
Villalpando se me ha heeho notable, en
])rimev lugar, por la gran desigualdad de
sus obras. En algunas se detiene la vista
por su mrito, al paso que en otras la ma-
no del artista cae hasta parecer menos que
mediano. Tales son, por ejemplo, las de la
Pasin en los claustros de San Francisco,
de que hablaba vd. antes: en segundo lu-
gar, tratndose de valenta
y
rasgo de ima-
ginaci<3n, tal vez en Mxico ninguno ha te-
nido ms que l. Bsteme citar en prueba
los grandes lienzos que cubren las paredes
de la sacrista de Catedral,
y
representan
la Asuncin de Nuestra Seora, la gloria
de San Miguel, su lucha con el Dragn, el
triunfo de la Eucarista
*
de la f, etc.
Aquel homl)re manejaba el lpiz
y
el pin-
cel grandes tajos.

253
Pesado.
Alguna vez he considerado esos cuadros,
y
me lia parecido que su autor conceba co-
mo un poeta.
Coiito.
S, como un poeta, pero del tiempo de
iugora
y
Villegas. Por lo dems, de Vi-
lla Ipando he visto obras m>; chicas, cua-
dros de caballete, en que mo lia parecido
encontrar juicio
y
mejor gusto; por ejem-
plo, uno que hay en la P^ucarnacin,
y
re-
livsenta, San Francisco orando en el de-
sierto;
la figura del santo es sumamente
devota
y
expresiva. Kespecto del colorido,
tiene razn el Sr. Clav ; Villalpaudo no
adopt el do Juan Rodrguez
y
sus secua-
ces,
sino que us siempre el suyo propio.
Ignoro si sera de la misma familia otro
Villalpando, el Br. Carlos, de quien tene-
mos aqu ese cuadrito de perspectiva que
presenta el exterior de la iglesia de Belem.
Suyo
es tambin un medio punto grande
que est en la iglesia de San Agustn, so-
bre
la puerta que queda frente la del eos-

254

tado,
y
tiene por asunto la predicacin de
San Javier los Indios. En ste se nota al-
go del nuevo colorido que se iba introdu-
ciendo en nuestra escuela,
y
que fuera del
de Cristbal, adoptaron, como he dicho,
todos los pintores de la poca. Pertenece
ese nmero un tercer ('orrca (Miguel), de
quien vi en el comulgatorio de la iglesia de
San Francisco, en Texcoco, una mala Pu-
rsima del ao 1703: .lun de Aguilera,
superior l, que pinto hacia 1714 algu-
nos cuadros del apostolado que Jiay en el
noviciado de Santo Domingo, en que tam-
bin trabaj Tbarra : Francisco de Len, que
dej un valiente cuadro (\o la gloria de
la Virgen del Rosario en el corredor
de la escalera del mismo convento, el ao
1727: Antonio Torres, nombrado en
1721 con los dos Rodrguez Jurez, pa-
ra reconocer el lienzo de Nuestra Seora
de Guadalupe,
y
de quien he visto una
Asuncin de regular mrito, con fecha de
ese mismo ao,
y
en San Francisco alguna
cosita con la de 1715 : Francisco Martnez,
notario de la Inquisicin, como Arteaga,
de quien hay all mismo en el antecoro un
cuadro alegrico de la gloria del santo
y

255

de su Orden ; en San Diego, todos los que
cubren las paredes de los corredores bajos
del primer patio ; en el muro exterior del
coro de Catedral, dos del martirio de San
Lorenzo los lados de su altar, pintados en
173G,
y
aqu, en esta galera, esos dos
Evangelistas que nos regalij la Escuela de
Medicina,
y
fueron ejecutados en 1740 : Fr.
Miguel de Herrera, agustino, de bastante
rasgo en la ejecucin, autor del gran lienzo
quo se coloc en la portera del Carmen du-
rante las fiestas que para solemnizar la ca-
nonizacin de San Juan de la Cruz hizo la
Orden el ao de
1729,
y
que pintaba toda-
va en
1742 ; finalmente, Nicols Enrquez.
(le quien posee D. Manuel Eseandn algu-
nos cuadros chicos de la liistoria de Alejan-
dro, la Universidad, una Pursima grande,
adorada por los siete arcngeles, que le
dimos en cambio de aquella de Cabrera,
y
ac conservamos este cuadrito en que la
Virgen
y
el Salvador se dejan ver de algu-
nos
santos fundadores de Ordenes religiosas.
Clav .
Las figuras de estos ltimos son lindas,
y
sacan bastante ventaja al Cristo
y
la
Virgen.
Pesado.
Parece que con estudio lian colocado vdes.
ese cuadvito cerca do los do Ibarra, cjuien
mencionabas hablando de Au'uilera. En el
colorido noto que Enr(|uez Ibarra se pa-
recan niuclio.
y
que los dos caminaron so-
bre las ]Msadas de Juan Rodr:^uez.
Couto.
Fax efecto, 1). .los I!)arra entr toda
vela en la novedad introducida por aquel
clebre maestro,
y
acaso hasta la exager
en al,iun(s puntos, como en la predileccin
d(d color rojo
y
azul que prodigaba en sus
obras. Obsrvalo, por ejemplo, en esas la-
minitas de la vida de la A^irgen, en las cua-
les, por otra
i)arte, hay figuras bellas, co-
mo la del joven que est encendiendo una
hacha en v\ ]>asaje de la presentacin al
templo.

257

Clav .
Pero iiiiicho mejor que se es aquel otro
cuadro de la Circuueisiu que tenemos en-
frente,
y
est pintado en lienzo. La escena
toda la alumbra el nombre del Salvador,
que aparece en lo alto entre resplandores.
El grupo de las personas que intervienen
en la ceremonia, est formado con inteli-
gencia,
y
la figura de la Virgen, que con
ternura maternal aparta el rostro para no
ver el acto, es interesante. En los otros
cuadros suyos que C^tn ah los lados, se
nota igual pericia.
Couto.
Lo ms importante que de Ibarra conoz-
co en Mxico, son los dos lienzos que cu-
bren las testeras, del aula mayor general
del
Oolegio de San Ildefonso,
y
fueron
pintados en 1740 El uno, que es el que que-
<la
la dereclia como entramos, ofrece una
especie de alegora, no muy feliz la ver-
dad,
en que se registran el Padre Eterno
eu la parte superior, San Jos con el nio
Couto.-33
-
258
-
en medio,
y
abajo los dos santos mrtires,
San Josapliat arzobispo
y
San Juan Nepo-
mnceno, ya muertos. El de la izquierda,
que en mi juicio le saca mucha ventaja, es
de perspectiva, reprsenta la parte central
del interior de un templo ; bajo la cpula
se levanta un templete, dentro del cual San
Luis Cronaga adora arrodillado la Vir-
gen, que aparece con el nio entre nubes:
en los remates superiores estn los lados
San Ildefonso
y
Santa Catarina
;
por i'ilti-
mo, en dos columnas de delante se ven las
estatuas de Santo Toms de Aquiuo,
y
un
santo obispo, que acaso ser San Agustn.
Las figuras son buenas, la perspectiva est
formada con arte,
y
la obra toda en su con-
junto, aunque pertenece un gnero que
los peritos reputan algo extravagante (no
obstante haberlo usado maestros como el
padre Pozzo), hace efecto. Otro cuadro su-
yo encontramos en Tcxcoco el Sr. Clav
y
yo, que nos llam la atencin,
y
que su
dueo, que era un pobre, no quiso vender
para la Academia, pesar de las propues-
tas que le hicimos. Es un Calvario, que
exhala un perfume de devocin, que se co-
munica al espectador. Y tiene la
particular

259

ridad
de haber sido probablemente la lti-
ma obra grande que ejecut Ibarra, pues
lleva
fecha de
1856, y
consta que l muri
el 22 de Noviembre de ese ao.
"^
Clav .
A juzgar por la porcin de obras que ha
dejado dentro
y
fuera de la Capital, su vi-
da debi ser larga
y
laboriosa, pues acaba-
ba bien lo que haca,
y
no era de los artis-
tas que buscan el efecto en unos cuantos
toques dados con bizarra.
Couto.
Frescamente se ha escrito que naci en
1688, aunque no se seala la fuente de don-
de ?e tom la noticia.
"
Su amigo
v colega
D. Miguel Cabrera, aseguraba en el mismo
a lio
de su muerte, que haba llegado una
edad respetable,
y
que haba conocido no
slo los clebres pintores del siglo, sino
muchos de los que florecieron en el ante-
rior,
^^
lo cual no s si pueda decirse con pro-
piedad
de un muchacho de 12 aos, que
eran
los
que deba tener al concluirse el
si-

260

glo XVI, si efectivamente haba nacido
cu 1688. Pero sea de ello lo que fuere, lo
que no tiene disputa es, que en una vida
ms menos prolongada, adquiri maes-
tra en el arte
y
gan merecida reputacin,
que conserva hasta nuestros das. Decan
que era el Murillo de Mxico,
y
que aun en
figura se asemejaba al sevillano. A vuelta
de algunos aos no se crea que sus obras
hubieran sido hechas aqu,
y
se atribua
artistas extranjeros. Haba, por ejemplo,
quien porfiaba haber visto desencajonar,
trada de Kunia, la imagen de Nuestra Se-
ora de la Fuente ({ue e;^t en el convento
de Regina, cuando el i)resbtero D. Caye-
tano Cabrera recordaba con zumba la prisa
que haba vioto darve Ibarra para con-
cluirla
y
entregarla el da que lo tena ofre-
cido,
y
que aun haba trabajado aquella no-
che con luz artificial para pintar en el cua-
dro las candelas que alumbran la imagen,
y
era lo que le faltaba.
^'
Pesado.
De estas preocupaciones
hay en todos
tiempos
y
en todos los pases. Acurdate

261

del Cupido que Miguel ngel tena que en-
terrar, para que excavndolo luego como
un antiguo, recibiera los aplausos que no
se le habran dado si desde el principio se
hubiera sabido que era suyo. Y eso en la
ciudad
y
en el siglo ms cultos en materia
de bellas artes; en la Roma de Julio II
y
Len X.
Cont.
No dara poco que rer I barra la dispu-
ta de los que haban visto llegar del extran-
jero su cuadro, si bien aquello deba por
otra parte lisonjearle. Algunos chistes se
le escaparan en la ocasin, porque parece
que era hombre decidor, de cierta vena,
y
que aun cultivaba la poesa.
Pesado.
No recnordo haber visto nada suyo en
ese gnero.
Couto.
La muestra que conozco, es de versos se-

2G2

gn la moda de su poca en Mxico ; versos
de conceptos
y
agudezas. Este resabio lia-
ba qnedado dnl siglo precedente,
y
era lo
qne entneos prival)a.''
Clav.
Ibarra nos conduce como por la mano al
taller do (-abrera, con quien tuvo buena
amistad segn hadicliovd.
Couto.
Juzgo que ll):irra era nn poco maN'or en
aos que Cabrera. De las relaciones de am-
bos quedan hartos testimonios, pesar de
que pudieran haberse visto como rivales en
fama, pues los dos la tuvieron suma entre
sus coutemporrineos,
y
la conservan en la
posteridad. Sus nombres andan juntos en
nuestras bocas,
y
casi nunca pronunciamos
el de uno sin recordar al otro.
Pesado.
Jja buena amistad de esos dos maestros
es nna leccin para ciertos artistas, que sin
-
2G3

ser lo que ellos fueron, no saben vivir en
paz con los dos de su oficio. Por lo dems,
aunque juntemos los nombres de Ibarra
y
Cabrera, no creo jior eso que pretendamos
igualarlos. Cabrera es en Mxico la perso-
iiiieaci<)n del grande artista, del pintor por
excclen3ia
:
y
un siglo despus de muerto
conserva intacta la supremaca que supo
merecer,
y
que nadie, lo que entiendo,
le disput en vida.
Couto.

Tiene tan buenos ttulos para mante-

nerla ! Lo primero que siempre ha llamado
la atencin en l, es una fecundidad sin
ejemplo. Formarla lista de sus obras sera
cosa imposible, porque materialmente llen
de ellas el reino,
y
no slo las liay en todas
las grandes poblaciones, sino que suele en-
contrrselas hasta en las pequeas,
y
aun
en el campo. Esta fecundidad no provena
nicamente de lozana de imaginacin, sino
de una facilidad
y
soltura de ejecucin, que
hoy no podemos concebir. Entre sus obras
clsicas, ocupa sealado lugar la vida de
.San
Ignacio, que dejaron los jesutas en los

264

corredores bajos del primer patio de su ca-
sa profesa. Son 32 grandes cuadros al leo,
cada uno con muchas figuras, casi todas del
tamao natural, trabajadas con esmero
y
bien concluidas. Yo mo qued admirado
cuando le en los cuadros mismos que la
obra so haba empozado el da 7 de Junio
de 17-36, V se haba terminado en 27 de Ju-
lio de
57
; os decir, en menos de 14 meses,
tiempo que apenas bastara hoy un artis-
ta ejercitado para pintar tres cuatro de
aquellos lienzos. Poro mi admiracin su-
])i de punto, cuando hall que la vida de
Santo Domingo, que hay en los claustros
de su convento, de iguales condiciones que
la de San Ignacio, fu trabajada en el mis-
mo ao 1756. Justamente se celebra que
Vicente Carducho hubiese cumplido el con-
trato que en 1626 hizo con el prior de la
Cartuja del Paular, comprometindose
pintar en cuatro aos cincuenta
y
cinco
cuadros de la vida de San Bruno
y
de su-
cesos de la Orden, es decir, razn de 14
cuadros por ao. Qu hombre, era, pues,
Cabrera, que poda dar cima empresas
cuatro voces ms laboriosas que aquella?
Es necesario ver sus dos colecciones
para

265

apreciar todo lo que en ellas tuvo que ha-
cer. Parceme que nuestro artista pintaba
cuadros, como en el siglo anterior Lope de
Vega compona comedias.
Pesado.
Pues fe que Cabrera no puede apli-
carse lo que aquel esclarecido ingenio de-
cia de sus piezas :
Del vulgo vil solicit la risa
Siempre ocupado en fbulas de amores;
Asi grandes pintores
^Manchan la tabla aprisa.
Lo que Cabrera nos ha dejado en sus ta-
l)las, no son manchas; hablando en lo ge-
neral, sino claros destellos de luz, que to-
dava hoy enamoran nuestros ojos. Por lo
dems la celeridad con que despachaba sus
encargos, creo que en parte puede atribuir-
se
otra causa. He odo decir que tena un
gran taller, un verdadero obrador, en que
pintaban con l porcin de oficiales,
y
aun
algunos de los maestros ms formados de
la
ciudad. Naturalmente todos pondran
las manos en las obras que se le pedan
;
de
manera que stas, ms que de un artis-
ta,
podran decirse de una escuela.
Couto.-34
-
26G
-
Couto.
Yo tambi'n lio odo eoiitiir eso que dices
;
y
en efecto sabeiuos que algiiuos pintores
t:in lihiles como Alcbar
y
Ariiaez, esta-
Imii su lado. Hay, sin embare^o. una cir-
cunstancia en que debe repararse,
y
es la
unidad de estilo, do color, de entonacin,
de dibujo quo so observa en todo lo que
lleva su nombre,
y
que los ojos del es-
pectador lo hace aparecer como salido de
una mano, aunque no todo sea de igual
mrito. Acurdate que las desigualdades
que notamos en la vida de la Virgen por
Juan Rodrguez en Tepozotln, nos hicie-
ron sospechar que algunos de los cuadros
seran hechos por sus discpulos. No suce-
de as con los do Cabrera; lo cual me pare-
cu que prueba que en stos no slo la in-
vencin
y
la traza en grande, sino aun la
ejecucin, al nuv.ios en las partes principa-
les, como las cabezas, era suya. De suerte
que siempre le queda el prez d una soltura
y
facilidad raras.
-
267
-
Clav
Pues aada vd. luego el incontestable
Turito de su pintura. El dibujo, aunque
no puede decirse totalmente correcto, sin
embargo, saca ventaja al de los ms de los
pintores mexicanos. El colorido en general
os de la escuela de Rodrguez, pero sin la
exageracin en que otros cayeron. Por lo
que mira la invencin, si bien algunas
veces se le ve apelar alegoras
y
aun al
mezquino medio de los letreros que salen
de las bocas de los personajes, en lo gene-
ral escoge con juicio sus argumentos,
y
sa-
])e componerlos con habilidad. Sus figuras
estn bien distribuidas en cada lienzo,
y
bien agrupadas donde conviene. El carc-
ter que ms resalta en 61 es la suavidad, la
morbidez,
y
cierto ambiente general de be-
lleza que se derrama en todo lo que hace.
No tena sin duda la buena escuela, ni el
acendrado gusto de Baltasar de Echave el
viejo,
y
ciertamente careca del vigor que
distingue Sebastin de Arteaga en algu-
nas de sus obras
;
pero no s qu magia
hay en Cabrera, que siempre se le ve con
~
2G8
-
placer, siempre gusta. Una de las cosas en
que ms sobresale, es en las cabezas, que
casi todas son bellas. Yyavdes. considera-
rn cunto tiene adelantado el pintor que
sabe poner buenas cabezas sus figuras.
Pesado.
Aqu lo estaba yo observando en este
San Bernardo
y
este San Anselmo, de
euerpo entero
y
de tamao natural, que
han colocado vdes. tostados de la puerta.
En el semblante de San Bernardo se retra-
ta la terneza, la devocin, el misticismo de
aquella alma pura ; al paso que la sereni-
dad
y
aplomo del santo arzobispo de Can-
torbery, cuadran bien al profundo pensa-
dor del siglo XI. liocuerdo que estos dos
cuadros estaban en la Universidad, con los
de otros Santos Doctores, entre los cuales
hay un Santo Toms de Aquino tan grave,
tan bien posado en el silln, que parece es-
tar discurriendo algn artculo de la Suma.
Pero para valorizar dignamente Cabrera,
es necesario volver las dos colecciones
que se mencionaron antes, la de San Igna-
cio
y
Santo Domingo : siempre las he repu-
--
269
-
tado por dos de los ms ricos tesoros de
nuestra escuela de pintura. Lstima que la
segunda est tan estropeada de manos de
los soldados que menudo se han alojado
en aquellos claustros : algunos de los lien-
zos acabaron
ya.
Clav.
Donde quiera que ponen el pie los hom-
bres de armas, dejan tras s esa huella de
destruccin
y
de ruina. Mas por lo que ha-
ce Cabrera, puede conocrsele con slo
este cuadro grande que tenemos ah de la
visin del Apocalipsis, cuando la mujer
misteriosa que haba parido al nio huye
de delante del Dragn,
y
San Miguel pelea
con la fiera. La visin est aplicada la
Virgen. Note vd. la belleza de su figura,
la del nio, que levanta con ambos brazos,
y
respectivamente la de los dems persona-
jes que se introducen en la escena. Creo
que todas las dotes de Cabrera se registran
tn ese lienzo.
Pesado.
Bastante lo he viste en la Universidac^

270

iite?! que vdes. lo trajeran esta galera.
Aquella corporaeiu parece que distingui
Cabrera,
y
lo ociqxj ms que ningn
otro pintor.
Couto.
En eso hizo lo que ca,>i todos los cuerpos
y
todas las personas importantes de la ciu-
dad. I'orque Cabrera no fu de aquellos
artistas desconocidos desestimados en vi-
da,
y
quienes no se tributa honra sino
despus del sepulcro. Nuestro pintor dis-
frut en sus das toda su fama
y
las aten-
ciones que ])or ella mereca. El Arzobispo
. Manuel Jos Kubio
y
Salinas lo hizo su
pintor de cmara,
y
con sus obras adorn
su palacio. Las comunidades religiosas, los
templos, lo.s establecimientos pblicos, to-
dos competencia quisieron tener junturas
de su mano. Pero quienes ms se sealaron
con l fueron los jesutas, sagaces descu-
])ridores del talento
y
el mrito en todas
lneas : Cabrera fu el pintor de la Compa-
fia,
y
entre el artista
y
aquella sabia cor-
poracin mediaron relaciones estrechas.
Las casas de los jesiiitas estaban llenas
de

271

cuadros siiyo.s. Por ltimo, sus mismos
compaeros de profesin,

cosa notable
entre gentes de un oficio ! aceptaron llana-
mente el principado que el voto piiblico le
conceda en el arte. Cuando en el ao de
1753 concibieron el proyecto de plantear en
Mxico una Academia, semejanza de las
que por entonces empezaba haber en Es-
paa, pusieron su cabeza Cabrera, con
el carcter de presidente perpetuo, que era
el mayor testimonio que podan darle de
estima
y
de respeto.
Pesado.
No saba yo que antes de esta nuestra
Academia de San Carlos se hubiera pensa-
do en establecer aqu una escuela de Nobles
xVrtes. Ese pensamiento honra los artis-
tas nacionales que lo concibieron.
Couto.
La Academia estaba limitada la pintu-
ra. l autgrafo de los Estatutos, firmado
de Cabrera
y
de los otros directores, lo he
visto en
poder
de
D. Francisco Abadiano,
272
biznieto suyo. Componase la Escuela de
un Presidente, seis Directores, un maestro
de matemticas, un Secretario
y
un Teso-
rero. Los ejercicios consistan en lecciones
de dibujo, el estudio de modelo vivo,
y
concursos anuales de pintura. Por cierto
que hay en los tales Estatutos algunas
prevenciones que llaman la atencin ; como
la de que jams, ni por ningn empeo, se
admita por discpulo hombre de color
quebrado
;
que todo el que pretenda matri-
cularse, compruebe antes que es espaol
;
y
que si pesar de todo se introdujere al-
guno que no lo sea, se le eche de la Escue-
la luego que se descubra.
=
Los profesores
muestran temer que el arte valga menos,
y
aun llegue envilecerse, si es ejercitado
por otras manos. Raro sentir en maestro.-;:
que todo se lo deban su mrito indivi-
dual.
Pesado.
Parceme que eso que cuentas Jiace
i)()co
verosmil la voz que algunos traen en M-
xico, de que Cabrera era un indio zapote-
ca, nacido en Oaxaca, que vino
la capital

273

en tiempo
y
por motivos que se ignoran.
'"*
Si tal hubiera sido, no habra escrito
y
fir-
mado en los Estatutos un artculo que sera
una ejecutoria de degradacin para l
y
los
suyos.
Couto.
En cuanto al lugar de su nacimiento, la
tradicin oral que de mozo alcanc yo entre
los pintores de Mxico, lo haca natural de
la Villa de San Miguel el Grande en el De-
partamento de Guanajuato,
y
respecto de
su origen, adems de la reflexin que aca-
bas de hacer, la colocacin que tuvieron
dos de sus hijas contradice el que has men-
<'iouado.
"
Clav.
Y de su vida qu ha rastreado vd? Hol-
gara de saber algo de tan sealado artista.
Couto.
No he podido averiguar cundo naci ni
fundo muri. De sus obras, la que he vis-
to con fecha ms reciente es un retrato del
Como.- 'S>
-
274
-
padre jesuta Juan Manuel Azearai, pinta-
do en
17()4,
que estaba en San Pedro
y
San
Pablo. Es, pues, seguro que su muerte fu
posterior ese ao. Parece haber sido per-
sona de alguna cultura, adquirida por s
propio. Con ocasi<3n del reconocimiento fa-
cultativo que en unin de otros pintorer
practic de la imagen de Guadalupe, ins-
tancias del ('abildo de la (yolegiata en 1751,
escribi un papel titulado Maravilla ameri-
cana,
I
conjitHfo (If raras maravillas, obspr-
va'las r.on la direccin de las rajlas dd arfe
de la pintura, en la prodigiosa imagen de
Xnestra Seora de Gaadalnpe de Mxico.
Bastante dice esta portada el asunto de la
obrita
;
y
en cuanto su desempeo, el Dr.
Bartolaclie, de genio un poco acedo, deca
aos adelante: "Demasiado fu que un
"hombre lego
y
sin otros estudios que los
'"
honrados
domsticos del cabellete
y
la
"
paleta, acertase componer un opsculo
"
en que uni la precisin con la claridad,
"
instruyendo
y
deleitando."
-"
Esta califi-
(iacin
estomagaba un escritor elegante
de la
poca, el Dr. (Vmde, quien sospech
que Bartolache haba querido indicar que
Cabrera no era capaz de escribir por s
-
27i)

aquello,
y
que probablemente le haban
llevado la pluma sus amigos los jesutas.
'=^
Sea de eso lo que fuere, el papel habla con
lisura,
y
siu el estilo gougorino que enton-
ces era de moda. Respecto de su sustancia,
el mismo Bartolache daba entender que
;i su juicio Cabrera haba registrado la
imagen, ms con los ojos de la devocin
jue con los del arte.
''
Clav
Me parece que dijo vd. antes, que en re-
dedor de Cabrera se agrupaban algunos de
ios pintores sus contemporneos,
y
que aun
haba de ellos quienes trabajaran en su ta-
ller. Yo tengo notado que se le parecen,
aunque disten bastante de l casi todos Iok
<juo conozco de su tieiM])u.
Couto
Si alguno puede estar su lado, creo que
s D. Francisco Antonio Vallejo, de quien
tenemos en esta galera aquella Pursima
-qu^ nos vino de la parroquia de Coyoacn.

27n
Clav.
Ya vd. sabe la estima que he
hecho
de
ese hbil pintor desde que
examinamos
juntos el gran cuadro que hay en la escale-
ra de la Universidad,
y
me hizo vd.
ver en
el colegio de San Ildefonso los que all
trabaj.
Pesado.
Vallejo era, pues, coetneo de Cabre-
ra?
Couto.
(^on l fu nombrado como uno de los
primeros maestros de la ciudad para el re-
conocimiento de la imagen de Guadalupe
el ao de
51, y
suscribi en unin de Iba-
rra, Osorio, Juan Patricio, Alcbar
y
Ar-
naez, el juicio que se expone en la Maravi-
lla americana. Entre las pinturas de San
Ildefonso, una tiene fecha de 1761
y
otra
de 1764, ao en que aun viva Cabrera : fi-
nalmente, la de la Universidad es de 1664.
Esta iiltima es una especie de cuadro

277

votivo conmemoratorio, mandado pintar
por el Claustro cuando Carlos III alcanz
del Pontfice Clemente XIV que se pusiera
en la letana de la Virgen la deprecacin
Mater inmaculota. El fondo de la compo-
sicin lo forma la perspectiva de un gran-
de edificio, dentro del cual, en el plano
inferior, aparecen arrodillados el Papa,
y
el Rey, el Arzobispo Lorenzana
y
el Virrey
Bucareli. Tras ellos, por uno
y
otro lado
hay grupos de estudiantes. En un segundo
plano areo est la Santsima Virgen en
el centro sobre nubes, los cuatro doctores
que llaman marianos, San Pablo
y
Santa
Catarina, tutelares de la Universidad,
y
Santo Toms, San Juan Neponmceno
y
San
Luis Gonzaga, patronos de los estudios. La
figura de la Virgen en especial, es bella.
Clav.
Debe sentirse que ese interesante cuadro
haya sufrido bstante por el desabrigo del
sitio en que est.
Couto.
Afortunadamente los de San Ildefonso

-JTS

se conservan bien. Uno, que liay en el Ge-
neral chico, representa la ninerte de San
Javier. El cadver del apstol dlas In-
dias, en tierra, apoyado sobre una piedra,
y
al raso como muri en la isla desierta
de Sancian, parece exhalar todava el per-
fume que crean percibir los que se acerca-
ban l. A su lado un anciano vestido (on
rica seda de la China, se postra como para
recoger el ltimo aliento del santo. Pe,ro
la obra principal (pie de Vallejo hay eu
aquel Colegio, es el lienzo que llena la tes-
tera de la sacrista: al verlo, solamente se
desea que hubiera en la pieza ms luz pa-
ra gozarlo mejor. Kn el plano de abajo,
y
casi en una lnea, estn San Jos, arrodilla-
do, con el Nio eu los brazos,
y
su iz-
(piierda Santa Ana eu igual postura. A la
derecha la Virgen
y
San Joaqun sentados
;
uno
y
otro lado los siete aningeles con
los emblemas propios de sus oficios. Todas
las figuras son buenas; pero la excelencia
de la obm
y
la impresin que produce, me
parece que provienen de otra causa,
y
es
el partido que el autor supo sacar del enor-
me tamao de su cuadro. Yo he odo de-
cir vds. que en pintura conviene agrupar

279

])ara concentrar mejor la atencin,
y
que
las figuras juntas dan ms golpe. Pero es-
ta regla debe padecer excepciones, pues en
el lienzo de que estoy hablando, ei efecto
lo obtuvo Vallejo, cabalmenie por el prin-
cipio contrario, el esparcimiento en la to-
talidad de la composicin. Encima del pla-
no en que est la Sacra Familia, dej un
grande espacio vaco, intorrumpido
nica-
mente al medio por la paloma que simboli-
za al Espritu Santo
;
y
luego en la altura
hizo aparecer sobre querubines al Padre
Eterno, que es en s mismo una figura
magnfica, quiz la mejor del cuadro. La
distancia que separa la Divinidad de los
seres que habitan la tierra, da la compo-
sicin ua aire de grandiosidad
y
elevacin,
que yo no recuerdo haber encontrado en
otra pintura mexicana.
Clav.
La observacin que sobre ella hace vd.
es exacta. Por lo dems, la regla de agru-
par es como todas las reglas, se necesita
tino para aplicarla,
y
hay casos en que con-
viene no seguirla. El talento de un artis-
ta est en saber usar las reglas.

:280

Couto.
Otro cuadro hay en la misma sacrista,
que lio tiene firma, pero que supongo ser
tambin de Vallejo,
y
representa la Pente-
costs. El semblante de la Virgen, que
ocupa el centro del cenculo, tiene mucha
expresin,
y
la nube rojiza que se abre
arriba,
y
de la cual se desprenden las len-
guas de fuego que bajan sobre los Apsto-
tes, hace buen efecto. Lo hace tambin en
su conjunto otro cuadro suyo, el descendi-
miento de la cruz, que existe en la capilla
alta de la Casa de Ejercicios de la Profesa.
Eu general Vallejo tiene la facilidad, la
blandura
y
la belleza que caracterizan
Ca-
brera.
Pesado.
De los otros pintores que mentaste ha-
blando de ste, no veo que hayan vds.
ad-
quirido obras.
Clav.
Aqu tenemos de Juan Patricio
Morlete
^
281

Kiiiz, ese pequeo lienzo de San Luis Uou-
zaga, que no carece de agrado. En el Car-
men, antes de la librera, hemos visto el
8r. Couto
y
yo, cuadros suyos alegricos,
que es gnero que parece que era inclina-
do. De Arnaez
y
Osorio andan obras en la
ciudad.
Couto.
Por aquel tiempo eran bastantes los pro-
fesores de pintura que haba en Mxico.
Fuera de los que ya hemos mencionado,
con Cabrera se unieron para la fundacin
de la Academia, Jos Manuel Domnguez,
como primer Director, Miguel Espinosa de
los Monteros
y
Pedro Quintana. Floreca
tambin sazn Jos Paez, que pint en el
claustro bajo de San Fernando la vida de
San Francisco Solano (ao
1764), y
en la
entrada del coro alguna cosa que no carece
de inters. En San Ildefonso hay un lien-
zo de su mano, que representa la muerte de
Santa Rosala, de dibujo incorrecto
y
no
agradable colorido, pero en el que la traza
invencin es excelente. Si l discurri
aquel asunto
y
no lo tom de alguna es-
Couto. ]
)^.)
_
)
_
-JSL'

tampa, eiei'taiiKMite que ei'a artista de inge-
nio
y
sensibilidad. Andrs Islas pint en
1773 el retablo de San Juan Evangelista
que est en la capilla de Aranzazu,
y
algo
que hay en la Profesa, todo de menos que
mediano mrito. D. Mariano Vzquez, que
dicen fu discpulo de Cabrera, D. Manuel
(irarca, D. Hoberto Jos Gutirrez, D. An-
drs ]jpez
y
D. Kafael Joaqun Gutirrez,
exaiiiinaron con J^artolachc la imagen de
(xuadalupe el ao de 1787, en su calidad de
profesores de pintura,
y
rinaron el ates-
tado ({ue aquel public. De Vzquez tene-
mos all su retrato, pintado por l mismo,
({ue es se que hace juego con el de Juan
Kodi'guez Jurez. De Andrs Lpez hay
aquella Vernica, que parece trabajada pe-
lo apelo, como si fuera obra de miniatura,
y
en el General de San Ildefonso est el
retrato del benfico Sr. 1). Cayetano To-
rres, hecho por l en el mismo ao de 87.
D. Manuel Car(;anio, tercero de hbito des-
cubiei'to de Santo Domingo, pint una Vi-
da de la Virgen, de figuras del tamao
natural, para el antecoro de aquel couv^en-
to ; alcanz el estableciniiento de nuestra
Academia,
y
fu en ella Teniente de Direc-

283

tor (le pintura. Su discpulo Joaqun de
Vega sac este retrato de l, ^ue es una
valiente pieza en su gnero. .Finalmente,
Joaqun Esquive!, artista descuidado,
y
que parece uua especie de Taprpsto, ha de-
jado, siu embargo, en la Vida de San Pe-
dro Nolasco, en los claustros bajos de la
Merced, algn cuadro digno de estima,
como el del coro, eu el que cantan los re-
ligiosos con atavos de ngeles. Trabajaba
en 1797.
Pesado
Junto al retrato de Oarcanio veo ah un
San Luis Gonzaga de Jos de Alcbar,
quien varias veces han mentado vdes.
Couto
El ltimo de nuestros pintores de nom-
bre,
y
en el que se cierra la antigua es-
cuela mexicano, que vimos principiar en
Baltasar de Echave. Alcbar se distingue
por la blandura
y
suavidad, no obstante
que es sa la cualidad general de la escuela,
especialmente desde Juan Rodrguez Ju-
-
284

rez
para adelante. Alcanz como
Carcanio
la fundacin de esta Academia,
y
fu tam-
bin
teniente de Director. Pint
mucho en
su vida, que debi ser larga,
y
sus cuadros
de San Luis Gonzaga eran muy apreciados
de nuestros padres. Ciertas incorrecciones
de dibujo
y
una especie de atona que cre-
a yo observar en sus obras, me hacan te-
nerlo en menos, hasta que en la sala de
juntas de la Archicofrada del Santsimo
en Catedral, vi los dos grandes lienzos que
all ha dejado; el uno, de la ltima Cena
del Seor,
y
el otro del triunfo de la fe.
En ellos aprend conocer lo que vala Al-
cbar, pues son dos obras de importancia
y
de singular belleza, en especial la Cena.
Es de notarse que debi pintarlas siendo
ya muy viejo, pues tienen fecha de 1799,
es decir, cerca de 50 aos despus de cuan-
do acompaaba Cabrera estudiar
y
co-
piar la Virgen de Guadalupe
;
y
sin embar-
go, no hay all muestras de debilidad senil.
Poco antes, en carta que escriba al Dr-
Conde, procuraba defender contra los tiros
de Bartoloche la memoria de aquel su ami-
go.
^^
En breve debi l mismo bajar al se-
pulcro.
28.")

Pesado.
Dices que con Alcbar se cierra el catlo-
go de nuestros primeros pintores. Pero al-
gunos aos antes se haba fundado esta
Academia, dotndola el soberano,
y
envian-
do de Espaa maestros
y
modelos que aqu
no eran conocidos, como la hermosa colec-
cin de yesos que est abajo, en las galeras
de escultura. Muy lejos, pues, deque debie-
ra entonces acabar el arte, fu de esperarse
que tuviera buenas creces
y
floreciera co-
mo nuuca.
Cont.
Se esperara lo que quisieres, pero cier-
tamente no sucedi lo que se esperaba. La
muerte de la pintura en Mxico es coet-
nea del establesimiento de la Academia:
y
despus de Alcbar, en un espacio de medio
siglo, no vuelve aparecer pintor mexica-
no que dejara obras importantes
y
ganara
nombre.
Pesado.
Si confirmar ese hecho la antigua acu-

280
-
saeiii contra las Aca<iemias, de qne inspi-
rando timidez, apaf^an el ingenio
y
reducen
el arte encogidos procedimientos qne al
fin lo hacen morir mezqninamente?
Clav.
Bien pensarn vdes. que un hombre que
recibi edncaci<)n acadmica,
y
es hoy pro-
fesor en una Acndemia, no puede suscribir
semejante acusacin. Y sera, seores,
un fenmeno bien singular que el estudiar
un arte por principios, conocer sus reglas
y
observarlas, fuera lo que lo matase. Por
otra
I
'arte, hay una observacin que m
me ha hecho siempre mucha fuerza,
y
es
(jue todos los grandes maestros, aun los
([ue no huban cursado Academias, han de-
seado que la pintura se aprendiere [)or los
procedimientos
y
mtodos que en estas ca-
sas se usan. Partce como que sentan en s
"1
defcto (bi no haber recibido una ins-
rruccin fundamental
y
razonada. Sin salir
de ^lxico, tienen vdes. una prueba de la
verdad de lo que acabo de decir, pues cuan-
do el arte lleg su apogeo en la escuela
de Cabrera, l
y
los otros profesores se

287

dieron modo de plantear una Academia,
segn nos ha referido el Si". Cont. Este
juicio de los inteligentes en todos tiempos
y
pases, la verdad llama la atencin Hay,
pues, qne buscar otras causas para explicar
el hecho de haber decado aqu la pintura,
cuando se abri esta escuela el ao de 1785.
Couto
Me ocurre desde luego que pueden sea-
larse dos entre otras. La una es, que la
eleccin de los primeros maestros de pin-
tura que se enviaron de Espaa, fu, lo
'
que parece, poco acertada. Con ttulo de
primer director vino D. Gius Andrs de
Aguirre, acadmico de mrito de la de San
Fernando de Madrid, quien en el espacio
de trece catorce aos que vivi en Mxi-
co, ni en obras ni en discpulos dej cosa
digna de memoria. Yo no he visto ms
cuadro suyo que una Virgen de medio cuer-
po en un nicho templete de piedra, si-
guiendo el estilo del padre Pozzo, yes obri-
ta en que apenas puede ponerse atencin.
Acompale con carcter de segundo direc-
tor, D. Cosme de Acua, el cual, poco,

2H8

solicit
y
obtuvo volver Espaa, preten-
tendiendo que fueran all aprender con l
los discpulos de la x\cademia.
^
No eran
hombres como stos los que podan mante-
ner en su esplendor,
y
mucho menos ade-
lantar el arte que haban ejercitado en M-
xico Echave, Arteaga, Rodrguez Jurez
y
Cabrera,
y
que aun tena profesores como
Alcbar.
Clav.
Pues yo pens que el primer Director de
pintura enviado ac haba sido Ximeno.
Couto.
Tal es la oscuridad en que han quedado
los dos que le precedieron D. Rafael Xi-
meno
y
Planes, educado en la Academia de
San Carlos de Valencia, vino reempla-
zar Acua el ao de 1793. A la muerte
de Aguirre, en principios de este siglo, el
Gobierno quiso que fuese segundo Direc-
tor del ramo nuestro compatriota D. Anas-
tasio Echeverra, clebre dibujante de la ex-
pedicin botni(;a de Sess
y
Mocio, cuya
__
2S9

magnfica Flora mexicana debe existir en
Madrid. Huraboldt que la vio, asegura que
sus dibujos de plantas
y
animales pueden
competir con lo mejor que en ese gnero
ha producido Europa.
*'
Lo mismo o decir
D. Pablo de la Llave
y
otros que la co-
nocieron. Sin embargo, su nombramiento
para la Academia encontr dificultades que
impidieron que se llevase cabo.

Clav.
Xiineno no merecerc vd. la censura
que sus predecesores, pues de su pericia
(piedan en Mxico monumentos importan-
antes. Tal es la pintura de la cpula de
Catedral, en que represent la Asuncin
de Nuestra Seora. No hay quiz en el ar-
te gnero ms difcil,
y
en que ms pueda
campear la habilidad de un maestro. Sin
i'-mbargo, Ximeno se desempe bien,
y
su obra es en materia de ornamentacin lo
mejor que se registra en aquel templo.
Couto
Que Ximeno era un artista de mrito
510 tiene duda. Y cabalmente el gnero en
que me parece que descollaba, es se que

2)()

con razn ^ra.la vd. del ms difcil, a
f^ran
pintura mural. A ms de la obra de
que ha hablado vd
,
ejecnt otra qne ya
no existe. I). Antonio Gonzlez Velzqnez,
primer director de arqnitectura en e-sta ca-
sa,
y
qne construy la parroquia de San
Pablo, la ele-ifante plaza en que estuvo la
estatua de Carlos IV delante de palacio, el
arco del foro del antij^no teatro,
y
a'guna
otra cosa, haba levantado la hermosa ca-
pilla de! Seor d^ Santa Teresa, cuya
(;-
pula por su valenta, no ha tenido ij^ual en
la ciudad. La obra do pintura se eticarj
D. Rafa^^l XinieiK^. Ha el dornbo pint la
historia qne corre de la renovacin de la
imac^e?) ; en el b
ide, el alboroto que hubo
en el pueblo del Cardonal cuando se dispu-
so trasladarla M\kco. El resto del tem-
plo lo adorn r-on elec^ancia. Mas todo aque-
llo acab en el terre:noto del 7 de Abril de
1845. los ''VI aos de haberse estrenado.
Despus encontr en los restos de .su testa-
nif^ntara, el boceto que haba hecho para
l pintura del bsiile,
y
ine apresnr ad-
quirirlo pam l;i Academia como un recuer-
do que ])or varios tirulos debe serle ^rato.
|-]s si' f<n<' ^'st eoljrado cu el rin'n.

291
-
Pesado.
Los frescos de Ximeno ine
parecieron
siempre preferibles sus pituras al leo.
Adems de algunas incorrecciones de dibu-
jo que en ellas se observan,
y
que la ver-
dad son de extraarse en una persona tan
acadmica, liay la circunstancia de que su
colorido es poco agradable,
y
de que no
conclua ni afinaba sus cuadros, sino que
daba slo algunas pinceladas fuertes, bus-
cando por ese medio el efecto.
Clav.
Ksc era el estilo que dominaba en Espaa
en la poca en que l se form; poca que
no
es de la que ms pueda gloriarse nues-
tra escuela. Yo no alcanc los frescos que
mi antecesor pint en la capilla del Seor
de Santa Teresa, porque llegu Mxico el
ao de 4G
;
pero juzgar por los de Cate-
dral, creo que tiene razn el Sr. D. Joa-
<|ui : vale aquello ms que sus obras de
caballete. I^a mejor que de esta clase lie
visito, es una Pursima grande que hoy po-
see el Sr. E.scandn,
y
fu pintada origi-
292
nalmente, segn me han dicho, para el Sr.
Prez, Obispo de Puebla. Aunque la traza ge-
neral de la composicin tenga valenta
y
acu-
se ser de un autor hbil
y
experto, hay fal-
tas de dibujo que hieren la vista
y
disminu-
yen el efecto. Pero dejando Xitneno, qui-
siera or del 8r. Cont cul fu en su juicio la
segunda (ansa que hubo para que la pintu-
ra decayera en Mxico, hacia la poca del
establecimiento de la Academia.
Couto
Haberle faltado la ocupacin que le daba
la Iglesia. Recuerden vdes. que bajo sus
alas naci en el siglo XVII,
y
que ella la
aliment
y
sostuvo en los dos siguientes.
Los particulares
y
el gobierno mismo poco
nada haban hecho por el arte antes de la
ereccin de la Academia
;
pero no lo nece-
sitaba, porque los profesores encontraban
empleo sobrado en los templos, en los con-
ventos, en los colegios, en fin, en todas las
casas, en todos los establecimientos de co-
munidad, que casi sin excepcin eran ecle-
sisticos. Y esto es lo que realmente hace
florecer
y
prosperar la pintura, como las

293

otras artes sus hermanas, segn ensea la
experiencia: donde quiera que han encon-
trado un teatro como el que aqu tuvieron,
all se han desenvuelto con holgura, por-
que all es doude la competencia hace es-
forzarse al ingeuio, donde los maestros se
lucen ante el pblico,
y
donde ste su vez
puede alentarlos con su voz
y
sus aplausos.
La paga que da un particular por algn re-
trato de familia, que hunde luego en su ca-
sa,
y
las pensiones
y
proteccin que un Go-
bierno concede los alumnos en estable-
cimientos de la clase de la Academia son
nada en comparacin de esotro, para avi-
var
y
levantar el ingenio. Pero desde an-
tes de concluirse el siglo pasado,
y
en el
primer decenio del presente, las comunida-
des eclesisticas dejaron de ocupar los
pintores, por causas que no es ahora oca-
sin de indagar. En seguida vino la insu-
rreccin,
y
la serie de revueltas que ella
se siguieron. Nada notable nos queda de
todo ese perodo, pe o tampoco hay rastro
de que en l se hubiese pedido nada al arte.
As es que fu cayendo en inercia, que pa-
s
luego ser letargo
y
remat en la muer-
te,
que era la situacin en que se hallaba
/
-21/4

cnaiido
enipezc) restaurarse la Academia
pof los aos de 45
y
40.
Pesado.
La era que desde entonces corre, uo creo
que pueda llamarse una continuacin de la
vieja escuela mexicana. Los maestros que
sta pertenecieron, fueron sucedindose
sin interrupcin unos otros: los poste-
riores eran discipulos de los anteriores ; de
ellos reciban la doctrina que pasaban luego
sus aprendices,
y
all se conservaba una
constante tradicin de enseanza. Mas
la lle<?ada del Sr. Clav
y
dems profesores
venidos de Europa, la cadena tradicional,
rota ya despus de medio siglo, no pudo
continuar,
y
el arte hubo de plantearse
ca-
si tan de nuevo, como en el siglo XVI.
Clav .
A la verdad que eso nos sucedi. Yo uo
encontr en Mxico ninguna escuela buena
ni mala,
y
empec ensear mis disc-
pulos segn lo que haba aprendido en Bar-
celona
y
Roma,
y
segn los principios que
haba podido formarme por mis propias

293

infonnacioues
y
el trato con hbiles artis-
tas en mis viajes por Italia, Espaay
Fran-
cia. Jams olvidar entre ellos al insijne
y
venerable Oberbeck, uno de los creado-
res de la actual escuela alemana,
y
quiz el
primero que comenz la reacci<3n contra las
profanidades
del renacimiento. Respecto
de pintores mexicanos, como no haba en
la ciudad ninguna galera, ni cosa que se le
pareciera,
pas tiempo para que fijramos
en ellos la atencin, hasta que se hizo aqu
el primero ensayo de reunir obras suyas
y
clasificarlas. Por lo dems, espero que no-
se encontrar que hayamos perdido el tiem-
po, comparando lo que es ahora la Acade-
mia con lo que era doce catorce
aos
atrs: cierto es que la proteccin que se le
ha dispensado,
y
los auxilios con que se le
ha acudido merecen el nombre de regios.
El soberano ms dadivoso
y
ms aficionado
las Nobles Artes, eu igual tiempo no hu-
biera hecho eu Mxico ms de lo que se ha
hecho por este establecimiento, el cual en-
tiendo que en las Amricas no tiene hoy
competidor
;
y
en cuanto la manera con
que se trata
y
favorece los alumnos, en
Europa misma hay pocos que se le igualen.
-
2!J()
Couto.
Yo tainbiu espero que las obras de los
artistas (jue en la Academia bajo sus aus-
picios se han foriuado aqu
y
en Italia, no
slo nianteu^'-au, sino que aumenten el lus-
tre de nuestra escuela Los nombres de
Cordero, Pina, Kebull, Flores, Ramrez,
Sagredo, Monroy, etc., no quedarn oscu-
recidos al lado de los de E(;have, Jurez.
Arteat^a, Rodrguez, Ibarra
y
Cabrera.
Adems, en favor de los primeros se nota-
r siempre la superior instruccin, el cono-
cimiento mas fundamental del arte, un
gusto formado con la vista
y
el estudio de
los ms excelentes modelos que conoce la
pintura. Ahora lo que importn es que no
les falten ocasiones de mostrarse.
Pesado.
Es precisamente lo que temo que suceda.
Has hablado de la falta que hace la pintu-
ra la ocupacin religiosa
;
y
en eso Mxico
ha seguido una ley general, pues exacta-
mente se ha observado lo mismo en todas
partes. Vuelvan vdes. los ojos los pases
-
27

donde lian prevalecido de tres siglos para
ac las sectas iconoclastas
;
y
pesar de
que en algunos, corno Inglaterra, se han reu-
nido circunstancias sumamente favorables
para el desarrollo de las Nobles Artes, en
vano se buscar all la pintura.
Couto.
Hay, sin embargo, un gnero en que
acaso podr todava emplearse,
y
que hace
poco mencionbamos, la pintura mural. Es
probable que en lo venidera se manden ha-
cer pocos cuadros al leo
;
pero quiz se
introduzca el uso de decorar con esotra los
templos, los edificios pblicos, los salones
de los ricos. Algn da conocern estos l
timos, que la ornamentacin que hoy dan
sus casas,
y
en que por cierto no se mues-
tran parcos, revela uu gusto poco culto
y
sin
doctrina
;
gusto de mercaderes que derra-
man con profusin el dinero, no de perso-
nas entendidas que sepan sentir
y
juzgar.
Un enorme espejo, una alfombra en que se
hunde el pie como en csped de jardn,
les llaman ms la atencin
y
son pagados
mejor precio que un excelente cuadro,
Couto.33

2)8

lili coriiiiameto, una perspectiva, un pai-
saje hechos con sabidura. Cuando una
educacin ms cuidada enderece
y
purifi-
que sus
faustos,
se corrern de eso
y
cono
cern que nunca los artefactos mecnicos
pueden parangonarse con las obras del in-
genio. Para abrir si es posible este camino,
se ha ataviado por nuevo estilo la ltima
galena hecha aqu en la Academia,
y
lo
haremos (Dios mediante) sobre mayor es-
cala en las i)aredes
y
techumbres del gran
saln construido en la fachada. Los fres-
cos que all trabajen nuestros alumnos, no
slo les servirn
de ensayo en un gnero
tan poco usado hasta aqu entre nosotros,
y
que en manos de los grandes artistas del
siglo XVI en Italia se elev la mayor al-
tura, sino que acaso les proporcionen ocu-
pacin para lo venidero, si logramos que
el pblico forme su paladar
y
tome gusto
estas cosas. Tal es la mira que nos hemos
propuesto.
Pesado.
Los espejos, que tanto te escuecen
y
tan
mala competencia hacen la pintura, siem-

29<J

pre gustarn eu el mundo. Acurdate de
lo que deca el conde Xavier Maistre, que
UQ
espejo e!5 el cuadro que rene ms vo
tos
y
en el que nadie encuentra qu criticar,
porque
cada uno registra all la imagen
que mejor le parece, la suya propia. Pero
ya que lia pasado delante de nosotros,
como decas al principio, la historia que
aqu se va formando de la pintura en
Mxico, holgrame de que elSr. Clvenos
manifestase
el. sentir que ella le lia inspira-
do, vista en su conjunto
y
por mayor.
Clav.
Si tomamos la escuela desde Baltasar de
Echave, porque para juzgar de lo que pte-
cedi faltan monumentos, parceme que la
direccin que le dio aquel hbil maestro,
fu la misma que seguan los que en Italia
se llaman cincoeentistas, es decir, los de la
escuela de Rafael
y
dems del Renacimien-
to. Sus principios se propagaron Espaa,
como antes vimos,
y
prevalecan all en el
siglo XVI, que fu cuando Echave debi
formarse, puesto que tenemos obras suyas
desde los primeros aos del siguiente.
Ecliave es ^it'U)[)iv iel eses principios;
correcto, gracioso, de ejecucin deteuida
y
acabada, de bastante esmalte en el color,
lo cual da sus tablas frescura
y
brillan-
tez. Sobre sns huellas fueron Luis Jurez
y
otros, de nKjdo que puede mirrsele co-
mo la personificacin el representante del
primer perodo, no slo por ser el ms an-
tiguo,
y
de consiguiente quien marc la
senda, sino ])orque rene en grado supe-
rior las cualidades que caracterizan ese
perodo. A la mitad de l
y
cuando empie-
za desaparecer aquel primer maestro,
viene Sebastin de Arteaga, que tent otra
va, no resueltamente
y
desde sus prime-
ros pasos, sino por grados, segn se infie-
re del estudio
y
observacin de los pocos
cuadros que nos quedan. Por punto depar-
tida en esa va puede tomarse el lienzo de
losDesposoriosque aqu tenemos,
y
por tr-
mino el de Santo Toms, del presbiterio
de San Agustn. Su pintura es vigorosa,
grasa,
y
aun si se quiere de ms verdad
que la de Echave, porque pesar de sus
incorrecciones quiz se pegaba ms al na-
tural. En cambio, carece de la gracia de
su antecesor
y
de la sencillez
y
pureza que

801

lo distinguen. En Arteaga hay ms fuerza
y
mucho ms rasgo en el manejo del pin-
cel
;
en Echave, mejor doctrina
y
delicadeza
de sentimiento. De los secuaces de Artea-
ga, el ms sefuilado que conocemos es el
segando Baltasar d* Echave. Al concluir
el siglo, Jaan Rodrguez Jurez abre un
tercer camino
y
adopta nuevo estilo, fran-
co, de masas sencillas
y
grandiosas, pero
algo amanerado en el colorido, en el que
por ganar esplendidez hizo resaltar hasta
la exageracin el azal
y
el rojo. Este estilo
domin por todo el siglo XVII[. Yo tengo
la sospecha de que durante l, los profeso-
res para componer sus obras se guiaban
ms por estampas
y
grabados, que por el
estudio del natural ; de ah puede en parte
provenir la facilidad
y
fecundidad que en
ellos se nota,
y
que en Cabrera, el ar-
tista que ms ha descollado en Mxico, es
verdaderamente un portento. Dentro de su
taller se distingua entre otros Alcbar,
que cierra el catlogo de los antiguos pin-
tores mexicanos. La prenda que general-
mente caracteriza la escuela toda, es la
suavidad
y
blandura, que parece inspira-
da por el dulce ambiente que en
esf"e
pas
se resph'i,
y
quo eopin bien 1m ndole de
sus habitantes.
Pesado.
Poi- ]() qne lie ])(>di<lo notar, otra euali-
dad de distinto oi-den seala tambin la
esenela,
y
la honra en sumo i^rado
;
y
es
que fu tan mirada, tan pbU(;a, que ser
eosa rara eneontrar obra suva que ofenda
la vista. Recuerden vdes. loque ha sido
la pintura en alsunos pases,
y
(mi tnanos
de ciM'tos profesores.
Couto.
Los de Mxico parece que haban odo
ya la elocuente declamaci(3n de nuestro sa-
bio compatriota el )r. D. Antonio Lpez
Portillo, quien en el hermoso discurso que
el ao 1773 pronunci ante la Academia
de San Carlos de Valencia al hacerse la
primera distribucin j)bliea de premios,
se explicaba as: "Quanto ms nobles
y
excelentes son en s mismasla Pintura
y
la
Escultura por la viva
y
deliciosa impresin
que hacen en ios nimos las imi^enes que
se pi-esentan al alma por la vista, tanto

303
--
ms tristes
y
perniciosos efectos obra
el
desvergonzado insolente abuso de
ellas.
Por eso no slo los Padres de la
Iglesia,
sino aun muchos filsofos del Paganismo
declamaron alta
y
gravemente contra las
Pinturas
y
Estatuas inmodestas
y
provoca-
tivas
;

abuso atroz, horrendo, detestable !
Pincelfcs hay qne destilan ponzoa
;
cince-
les
y
buriles que parecen escoplos del in-
fierno. No es cargo de las Artes, en s no-
bles, castas
y
decentes : nada peor que la
corrupcin de lo mejor. Y este infame abu-
so es ms execrable entre nosotros,
p
)r es-
tar la Pintnra
y
la Escultura casi entera-
mente consagradas ala Religin. Un pincel
que pintaba un Dios Crucificado, una Rei-
na Pursima de las Vrgenes, se envilece-
r luego,
y
se prostituir imgenes. . .
.
Qu ser, pues, pintar, esculpir grabar
con arrojo sacrilego las imgenes de los San-
tos
}'
Santas que se exponen para culto?
qu ser, digo, pintarlas licenciosamente?
No, no se halla vocablo que explique por
entero tan graa maldad."
Pesado.
Lo que de verdad he extraado yo en

304

nnesira antigua oscnela, es qne se hubiera
encerrado totl mente dentro del gnero re-
ligioso,
y
no hubiese topado ningn otro,
enando ]>ara ello no podan faltarle ni oca-
siones ni inspiracin.
Couto.
('osa es en efecto dignado reparo. Al pai-
saje, por ejemplo, que es tan bello
y
gen-
til ramo de pintura, se estaban brindando
excelentes fondos en una tierra como M-
xico, donde la naturaleza se ostenta tan
variada, tan rica, tan galana, que parece
que se pavonea para ser vista de los hom-
bres. Xo se compremle cmo tal espectculo
no excitaba la imaginacin de los pintores
para reproducirlo *n sus telas. Dcese qne
Daza
y
ngulo lo ejercitaron en el siglo
XVII;
y
nn erudito de aquel tiempo escri-
bi que sus pases eran tales, que no en-
contraran rival hasta que i naturaleza se
ponga pintar.'" Trande encomio, pero no
s si merecido. No se habra dicho ms del
Pnsino, de (Jlaudio de Lorena, de Markoo,
en nuestros das. Fuera del gnero religio.
so, el que se cultiv bastante aqu fu el

:W)

de
retratos,
pues no slo las familias, sino
los
cuerpos
todos, las comunidades, los co-
legios
hacan copiar cuantas personas de
su
seno
llegaban distinguirse de algn
modo.
Clav .
Y fe que algunos de esos retratos no
jearecen de mrito, como los que nos han de
cado
Juan Rodrguez Jurez
y
Juan Patri-
io Ruiz Morlete. Pero ya que el [~Sr. Pesa-
do ha extraado una cosa, permtanme-
vdes. m que extrae otra. Parceme ha-
l)er notado que las dos artes liberales her-
manas de la ma, no caminaron en M-
xico iguales pasos que la pintura. Ni
escultores ni arquitectos conozco, que ha-
yan ganado la reputacin que los pintores
que hemos venido mencionando.
Pesado.
Ya otros haban hecho esa observacin,
pero limitada la escultura. Me acuerdo
que algn escritor do fines del siglo pasa-
do, deca que en Mxico Apeles
y
Vitruvio
Coiilo.
30
-
30G

haban tenido siempre mejores discpulos
qne Fidias.'^
Couto.
Y tena vazn, porque laliistoria de nues-
tra escuela dt^ escultura lial)r que tomarla
desde Tolsa y Vilar para adelante. En lo
de atrs nada hay notable, si no es acaso
algn trabajo de talla, como I.i licrmosa si-
llera del coro de San Ai-astn. Pero res-
pecto de la arquitectura m) sucede lo mis-
mo. Comenzando por las casas de habita-
cin, en Mxico se ha edificado en los
tiempos pasados, si no con exquisita ele-
gancia, s con solidez, con holgura,
y
aun
con cierta grandiosidad : las que posea la
familia del conde de San ]\Iateo Valparaso
en las calles del Puente del Espritu Santo
y
1
^
de San Francisco, hoy llotol d( Ttnr-
hidf, construidas (al menos aquella) por el
Maestro Veedor D. Francisco Guerrero
y
Torres, despus de mediados del siglo pa-
sado
;
la del Conde del Valle
y
la del Mar-
qus de (iuardiola en la plazuela del mis-
mo convento ; la de los herederos de Her-
nn Corts, en el Empedradi lio. que sirve .

307

actualmeute de Montepo ; la del Code de
la
C'Ortiua en Tacubaya,
y
otras muchas en
la
ciudad, son moradas dignas de magnates
y
seores principales. Respecto de edificios
pblicos, la Aduana, la casa de moneda,
la antigua Inquisicin, hoy Colegio de Me-
dicina, el de San Ildefonso, el de las Viz-
canas, la Enseanza de nias, el convento
de la Encarnacin, el Hospital de terce-
ros, pertenecen al gnero de la grande edi-
ficacin,
y
muestran haber sido trazados
y
hechos por arquitectos de ciencia. El se-
minario de minera, impropio tal vez para
su objeto, es en s mismo uu elegante pa-
lacio, monumento del ingenio de Tolsa
y
que adornara la plaza de cualquier capi-
tal. Respecto de templos, la suntuosidad
ha sido extrema
;
y
averiguando los maes-
tros que en ellos trabajaron, desde Alonso
Prez Castaeda, que principios del si-
glo XVII entenda en la montea
y
cons-
truccin de Catedral, hasta D. Francisco
Tres-Guerras, el arquitecto del Carmen
y
el puente de Celaya, se formara uu cat-
logo honroso
y
distinguido . Aun en otro
gnero, en la ingeniera civil, se acometie-
ron entre nosotros obras verdaderamente
~
308

gigantescas. Poco despus de la conquis-
ta, un pobre religioso franciscano, Fr.
Francisco Tembleque, para surtir de agua
dos distritos que carecan de ella, proyec-
t
y
llev felizmente cabo el notable
acueducto de Zempoala, que es un monu-
mento digno de la munificencia de un
Prncipe/'^ Al entrar el siglo siguiente, En-
rico Martnez ejecut el canal de desage
de Huehuetoca, practicando en la monta-
a del Sincoque un socavn (tnnel dicen
ahora, como si nuestra raza no hubiera te-
nido ni vocablo con que llamar esa clase
de obras) cabierto en lo interior con bve-
da de mampostera, que en nuestros das
y
en cualquier pas se tendra por empresa
de gran cuenta. Otras semejantes se con-
tinuaron sin interrupciu, hasta el presen-
te siglo, en que los Consulados de Mxico
y
Veracrnz competencia, hicieron las dos
carreteras que bajan aquel puerto. Ms
corta la del segundo, como que principia
slo en Perote, acredita sin embargo en la
cuesta de San Miguel
y
en el Puente del
Rey la pericia de D. Diego Garca Conde,
que la dirigi. La del Consulado de Mxi-
co arranca en Toluca. atraviesa el monte
~
309

de
las Cruces
y
el de Ro fro, cruza to-
da la mesa central de la cordillera,
y
va
buscar por Orizaba
y
Crdoba el des-
censo al mar. Algunas de las partes que
en ella ejecut el sabio Brigadier de inge-
nieros D. Miguel Constanzo, como la sinuo-
sa va de las cumbres de Acultzingo, es sin
hiprbole obra de romanos. Seores,
quien se proponga escribir la historia de
esta arte en Mxico, no le faltar materia,
y
ha de encontrar nombres dignos de me-
moria.
Pesado.
Acabas de pronunciar el de Tres-Gue-
rras,
y
veo ah un cuadrito de su mano,
que me parece representar la infancia de
la Virgen.
Couto.
Presente que me hizo mi bondadoso ami-
go el Lie. D. Vctor Covarrubias,
y
que
cre deber colocar en esta galera ms bien
que en mi casa, en memoria detan digno
maestro. No puede tomarse sino como un
juego de pincel, muestra de su aficin la
pintura, que fu su primer amor,
y
que

310

uuiica pudo poner eu olvido, si bieu lue-
go tuvo que aplicurse lolalineute la ar-
quitootura.'
Pesado.
Ahora (^uc cu la Acibleuiia se ha estable-
cido la cnsefuiuza de esa noble arte con la
extensin
y
plenitud (|ue jams haba te-
nido entre nosotros, [)leguc al cielo que
aun ms que la pintura, los dos grabados
y
la estatuaria, produzca colmados frutos
y
corresponda la civilizacin de la poca.
La ar(|uitectura, si no es la ms bella de
las tres artes, es la primognita entre las
hermanas, la ms necesaria para la vida,
la que erige templos Dios, da hogar la
familia
y
abre caminos entre las ciudades
y
las naciones. Las dos hermanas menores
vienen luego decorar
y
ataviar lo que ha
hecho la mayor. Pero en todas materias an-
tes es lo til que lo bello.
Couto.
Hagamos votos por el adelantamiento de
todas.
Con esto termin nuestra pltica,
y
nos
separamos.
NOTAS.
1. JJosttut Ti'iicy, Giammaire genrale, cbap. 5
?
-. Lettvos M. le Diic do Blaeas, relatives au Mu-
st'e royal cgyptien de Tiirin, lettre 1er.
;>. Sfcoria anticadel Messieo, lib.
7,
47,
48
y
49.
4. El mismo Clavijero, all.
5. En el Diccionario universal de Historia
y
de
ieogra'a, que con amplias adiciones reimprimi
en
Mxico D. Uafaol Rafael, 1853, tom. 2
f ,
pg.
314.
ti. Historia verdadera de la conquista de Nueva
Espaa,
cap. 174.
7. Bernal Daz, en el mismo captulo.
8. No s si el Conde querra sealar con estos
nombres al conquistador de la Nueva Galicia,
y
fun-
dador de Guadalajara; pero se se llam Nno de
(ii(~inn. Yo, en efecto, no conozco en nuestra his-
toria personaje que se llamara Alear Nnez de Giiz-
mn.
9. Le MexiqueParis, 1830.Lettre XI, tom. h
pg. 203.

312

10. La iiiscnpciii que tiene abajo dice la le
tra: Puso este Santo
crucifijo
por s
devocin en este
tribunal del santo
oficio de Ja In^/nitiicin
S'hasliii
de Art((ia aotavio de l. Ao lG4o F.'.
Por no reearyar el dilogo, no he hablado en l
do algunas pinturas que erradamente
pudieran to-
marse por primitivas en la historia del arte en M-
xico. Son las siguientes:
1"
En el presbiterio de la iglesia de Guadalupe
hay un cuadro d" algii mrito, que represeata una
procesin en qui ts conducida la imagen su tem-
plo. Veytia, dice (jue i)robablemente fu pintado
hacia 15.'31,
y
que aquella procesin es en la que se
llev la Virgen la primera ermita que se le cons-
truy (Baluartes de Mxico, pgs. 23,
24
y
25j. A
los ojos de los profesores la obra presenta los ras-
gos caractersticos de la escuela mexicana media-
dos del siglo siguiente. xVdems, en el cuadro hay
dos inscripciones, uua espaola
y
otra mexicana.
Al pie de sta se lee: d-cm-iii d'JJiez/'j de la
Cni-
cepcin
II
Jos Ferrt r : Zo lo). Esta es la letra que
se pona en obras de esa clase para seUalar las per-
sonas que las haban maullado hacer. De lasdjs
inscripciones, han hablado (Jabrera, E-icndn do ar-
mas de Mcxico, vfTO.', el mismo Veytia en el lugar
citado, D. Juan B. Muoz en el
>?
21 de su ^^emoria
sobre las <ipiricion(s,
y
ol
\)\'.
Alcocer en el cap. XI,

2 de su Apolofjia. Hoy aparece en el cuadro una

tercera inscripcin que dice que en mil setecientos
noventa
y
tantos un cura de all los hizo limpiar
y
aceitar, lias tres leyendas parecen ahora de un tiem-
po,
y
en la vieja espaola est corregido el anacro-

313
uismo de dar tratamiento de exoeleucia al Sr. D.
Sebastin Kamrez de Fuenleal: slo se le llama
ilustrsimo.
2'
De las colecciones de retratos que hay en los
edificios piiblicos de la capital, las ms completas
y
ms importantes son sin duda dos:
1'., la de los vi-
rreyes, de que existen dos juegos, uno en el Museo
nacional,
y
es el mismo que estuvo ea Palacio has-
ta la independencia,
y
otro en las Casas consisto-
riales.
2^,
la de los Arzobispos en el saln de sino
dos del Arzobispado. Ambas son de bastante inte-
rs para la historia civil ; lo seran igualmente para-
la del arte en Mxico, si todos los retratos hubieran
sido hechos aqu,
y
tomados inmediatamente de los
originales; pero tengo el sentimiento de creer que
no renen esa doble calidad. He examinado de cer-
ca la del Museo, gracias la bondad de su sabio
conservador el Sr. D. Fernando Kamrez;
y
dar so-
liic olla algn pormenor. Consta de C2 cuadros, to-
do de tamao uniforme, las figuras de medio cuer-
po
en pi,
y
sin otra cosa al fondo, en los dos pri-
meros siglos, (lueel escudo de armas de cada virrey.
Empieza la coleccin por el conquistador D. Fer-
nando Corts,
y
acaba en el Teniente General D.
Juan O-Donoj que celebr en 1821 el tratado de
Crdoba. D. Luis de Velasco el 2

, est duplicado
por haber sido dos veces vii/ey; pero el segundo re-
trato es simple copia del primero, con leves varia-
ciones en cosas accesorias. En el de Corts se re-
cort al rededor del rostro el lienzo en que primero
estuvo,
y
sobre el pedazo que se agreg de nueva te-
la, se escribi el letrero
y
se pint el escudo, que
Couto.40
~
314

por cierto no es el que concedi Carlos V al Con-
quistador,
y
usaron los Marqueses del Valle. El re-
trato en s mismo tiene semejanza con el que hay
en el hospital do Jess,
y
ambos parecen copias re-
gulares de un original, cuyo paradero ignoramos.
Los de los diez primeros virreyes hasta D. Luis de
Velaseo el 2

, que acab en 1611, son en lo gene-
ral de mrito ; algunos de ellos lo tienen muy sea-
lado, como el de D. Martin Enriquez, el del Conde
de la Corua,
y
el del joven Marqus de Montes-
Claros. Pero ninguno presenta rasgos do la escuela
mexicana, si no es acaso el del Sr. D. Pedro Moya
de Contreras, en que asoman tintes semejantes los
que luego us Luis Jurez. No es remoto que algu-
no de sus maestros lo hubiera hecho. Desde el 12

Virrey, D. Fr. Garca Guerra, hasta el Duque do
Veraguas que fu el 2G ?
la coleccin baja infinito
como obra de arto ; slo hay regular ol del Marqus
de Cadereita: en muchos de los otros so ve el lti-
mo punto de impericia
y
desalio que puedo lle-
gar la pintura;
y
de seguro no se emple para ha-
cerlos, los buenos maestros que haba entonces en
Mxico, como los Echavos, Arteaga, Jos Jurez,
etc. Un poco mejora en los del Duque de Veraguas
y
Conde de Paredes, ms todava en ol del Sr. .
Fr. Payo de liivera Enriquez,
y
por ltimo en el del
Conde de Moctezuma hay individualidad. Todos los
que lio mencionado hasta aqu son annimos. El del
;13
? Virrey, Duque do Alburquerque, est firmado
por Nicols Kodrigucz Jurez: ,so nota en la ejecu-
cin cierta timidez que no hay en otras obras del
mismo maosiro Su sucesor ol Duque de Linares fu

315

retratado de cuerpo entero por ol otro Rodrguez
Jurez ( Juao) eu el lienzo que existe en el Carmen
y
de que hablar alelante. La media figura de la
coleccin me parece una rplica de se, hecha por
el mismo autor, con ms valenta pero con menos
detencin en el rostro, aunque quiz con ms es-
mero en las ropas ;buen retrato
y
de bastante carc-
ter. Superior es todava el del Marqus de Casa-
i'uerte, que est firmado por aquel distinguido artis-
ta,
y
ciertam?ntc es de lo mejor
y
ms digno que
hay en toda la serie. Viene en seguida la escuela de
Ibarra, Cabrera, etc.,
"y
en verdad que no es el retra-
to el gnero de pintura que la honra, pues lo que
produjo en esta lnea dista infinito de sus cuadros
religiosos. De Iban-a liay all el del Sr. Vizarrn,
lnguido
y
relamido ; el del Conde de Fuenclara, en
que la riqueza de los paos no resarce la pobreza
del rostro,
y
el del Duque do la Conquista, peor que
los otros. Cabrera retrat al primer Conde de Revi-
lla Gigedo,
y
da pena leer escrito el nombre de tal
artista al pie de semejante lienzo. Mejor sa de-
.
empe Juan Patricio Morlete Ruiz en los del Mar-
qus de las Amarillas
y
D. Francisco Cagigal [una
misma figura con distintas cabezas],
y
sobre todo
ou el del Marqus de Croix, que es positivamente
bueno. Los que siguen hasta D. Juan O-Donoj (si
se excepta acaso el de Marquina), son muy pobre
cosa,
y
en muchos se ve descender el arte, aunque
por distinto camino, al puesto en que se hallaba un
siglo atrs. Los nombres de sus autores no merecen
repetirse. Si entre nuestros pintores conocidos se ha
'lo haeor juicio comparativo respecto del arte del re-

316

trato, el primer lujjjar toca ile justicia Juan Ro-
drguez
;
el segundo pudieran pretenderlo su herma-
no Nicols
y
Juan Patricio. Al lado del primero es-
taran los que copiaron los virreyes del siglo XVI,
si sus retratos se hubieran hecho aqu; i)Ovo vuelvo
decir que no tienen sabor de obra mexicana^
y
pertenecen un perodo en que el arte empezaba
introducirse entre nosotros,
y
no contaba an
profesores (al menos que conozcamos^ capaces de
ejecutar aquello. Yo sospecho que en peca poste-
rior se form el proyecto de hacer la coleccin,
y
entonces se suplieron los virreyes anteriores de la
manera que fu posible, quiz pidindolos Espaa.
Esta, que en cuanto la coleccin de que he ha-
blado es simple conjetura, tratndose de los Arzo-
bispos es un hecho que est la vista. Los retratos
de los primeros Prelados, evidentemente son hechos
despus que los posteriores.
11. "Aluntur intra monasteriorum ambitum per
suas classes et eontubernia, per scholas et doctri-
via, ex ditioribus trecenteni, quadrigenteni, quin-
genteni, et sic de singulis ordinatim seeundum
magnitudinem eivitatumet oppidorum. . . . Jam ve-
ro ingenii docilitas supra modum, ceu cantare ju-
beas, seu legere, scribere, numere fm/crc caetera-
que id genus liberalium artium et aliarum, ad rudi-
menta omnia perspicaces, etc."' Dvila Padilla,
Historia de la fundacin
y
discurso de la Provincia
de Santiago do Mxico de la orden de Predicadores,
lib. 1, cap. 42, trae ntegra la carta. La versin
espaola que pone en seguida, me parece que no
siempre expresa con lidelidad
y
exactitud lo que di-

317
^
co el original latino, como sucede en el pasaje que
acabo de copiar.
12. Vetancurt, Crnica de la Provincia del Santo
Evangelio de Mxico, Tratado 2
'='
, cap. 3, nm; G3.
I."]. Monarqua Indiana, Lib. 17, cap.
2, y
lib.
20,
cap.
19.
14. Vetancurt, Menologio franciscano, en el da
29 de Junio.Valads, Reth. P.
4, cap. 23. El mis-
mo Vetancurt en la Crnica [Tratado 5 , cap.
4,
lu'iin. 81] habla de una copia de la Virgen de los
Kemedios hecha de piedra por el padre Gante para
ponerse en el convento de Mxico, del cual se tras-
lad al de Xochimilco,
y
luego Tepepam. Aunque
f'l padre no trabajara materialmente en ella, diriga
el trabajo.
15. Nullius enim uescius erat. Valads.
IG. Sarifiana, Noticia de la deseada
y
ltima de-
dicacin del templo metropolitalio de Mxico, en 22
de Diciembre de 1GG7,
pg.
2G, vuelta.
17. Vase sobre todo esto la excelente oracin
pronunciada por el Sr. Jovellanos en la Academia
de San Fernando de Madrid el ao de ,1781 (tomo
2

de sus obras, pgina 120, edicin de D. Len
Amarita, Madrid,
1830J,
y
Cean Bermdez en la
introduccin del Diccionario histrico de los Profe-
sores de Bellas Artes en Espaa,
y
en los artculos
de los artistas del siglo XVI; en el tomo G^ hay
catlogos cronolgicos de todos.
18.
Lib. 17, cap.
1
de la Monarqua Indiana.
]). Historia do los indios de Nueva Espaa, tra-
tado 3
^
,
cap. 13, edicin de arcia Icazbaleeta.
20. Historia verdadera de l Conquista, cap. 209.
21. Cabrei'ca copi osle frainionlo de Iban-fi en
la
pgina 10 do su Mararilla (uucricdud, impresa
en
Mxico en la imin'ont.i
ilcl Coloiin de San Ildefonso
el ao 175().
22. Describiendo uno de los altares q'Jie se pusie-
ron en los corredores (K> la rniversidad en las fun-
ciones liedlas la Piirsimn en Enero de 10^2, dico
que haba en l
'
dos valientes imgenes, la uii;i
"del Arcngel San Migiud, prncipe de la milici.n
"
celestial
y
in-oteetorde la Iglesia, cuyos pies ya-
"
eia por triunfo de su diestra, el dragn antiguo,
y
'
lo otra de la elegantsima Virgen Santa Cat.arina
"
Mrtir, quien desde su ereccin reconoce lame-
"
xieana Atenas por su patrona. consagrndole su
"
memoria su magnfica
y
suntuosa capilla,
y
en
"
ella el altar de ms perfecta distribucin que hay
"
en el reino, cuyos tableros fueron sin duda los
"
Benjamines del Excelentsimo ])iiitor Alonso Vx.
"
que/.,
y
ijue ofreci la iloct sinni Virgen mrtir
"
el Virey Marpies de Montes-Claros con la signicn
"
te inscripcin:
"
De Joannes a Mendoza et Luna ^larcli:
"
Mont: Ciar: huie Novo Orbi pro Do:
"Nro: Philippo III Hisp: et Indi: liegi
"
semper Augusto Prafeet: in regalis
"
Aeademia3 tutelam B. Catharina? orto?
''
Kegal))us parentibus bonarura artium
'
Tutelar!, vera; sapientiae illuminatrici
"
celeberrimum hoe mnemosynon. D."'
ITininlii ii^illu'-nico, ,^
\', ji.'i'^-. -r.
viiclt.1.1
~
319
--
'2'i. Kelaein histrica de las exequias funerales
del Rey D. Philippo II N. S., hechas por el Tribu-
nal del Santo Oficio de la Inquisicin de esta Nue-
va Espaa, etc. MxicoIGOO.
2i, Vase en el tomo 4
^
de Clavijero la Diserta-
cin
7*=
que trata de esta materia.
2'}.
En ol artculo Mxico del Diceionai'io citado
en la nota
f) ^
,
public el Sr. D. Joaqun Garca
leazbaleeta una curiosa noticia sobre la histoia de
la tipografa entre nosotros [tomo 5,
pg.
961].
Prosiguiendo ou sus indagaciones, ha hecho des-
lus
nuevos descubrimientos,
y
el ltimo apunte
que me ha dado, presenta los datos siguientes:
siciT-o xvr.
Ediciones do que tiene ejemplares en su libre-
ra 20
dem que ha visto, pero de nue no tiene ejem-
plar
4")
dem de qui- ha hallmlo noticia, pero que no ha
visto 29
Total 94
De las cuales pertenecen:
A Juan Cromberger 9
A Juan Pablos 10
A Antonio de Spinosa 11
'
A Pedro Ocharte 18
A Pedro Ball 19
Vuelta 73

320
~
De la vuelta 7;i
A Antonio Kicardos
(5
A Melchor Odiarte
1
lia visto sin nombre de impresor
>
Entre las que ha hallado citadas, falta el nom-
l)ve del impresor en
11
Total
M
De estas ediciones hay algunas notables por la
dificultad que ofreca su ejecucin, como la del do-
blo vocabulario espaol-mexicano,
y
mexicano-es-
paol del padre Molina, impreso por Antonio de
ypmosa en 1571, un tomo en folio. Pero la que so-
bre todas llama la atencin, es la del Misal del mis-
mo impresor, de quo posee un ejemplar el Sr. Ra-
mrez,
y
que he tenido el gusto de registrar. Eh
tambin un tomo en folio, como los misales quo hoy
se usan, ejecutado con regulares caracteres gticos,
las rbricas de tinta roja, notas musicales donde las
tienen esta clase de libros,
y
alguna estampa de
madera. Por una nota que hay al fin, consta que
acab de imprimirse en Septiembre de 1561. El Sr.
liamrez nos deca con donaire, que si antes de ha-
berlo adquirido le hubiesen hablado de l, liabra
escrito una Disertacin para probar que en Mxico
no haba podido hacerse en aquel tiempo semejante
impresin
;
y
el Sr. Garca, tan entendido en el arte
tipogrfico, ha escrito en sus apuntes:
"
Parece in-
"
creble que obra de tal consideracin se ejecutase
"
en nuestras imprentas poco ms de mediado el
"
siglo XVI,
y
yo dudara del hecho, no tener el li-

M21
"
'
lro ;i l.i \ ifla. Hoy mismo, <iespii'fs do tres siglos,
'
spria casi imposiplf* ojocntar aqu cosa semejante,

si lio ova liaoiontlo vonir ox-profoso los iUIps n-

cfsarios."
2(i. Vulbuena. (laiuleza moxir-aiia (ptliein *\
]f03),
pg.
31
y
Uivuolta.
27. El mismo Valbnena al Tmal d*1 cap.
2*.
d
la Grandeza mexicana.
28. Vcase poi'ojemplo al jc. D. Cayetano Calve-
ra. Escudo de armas do Mxico, nm. 291.
20. Monarqua indiana, Llb. 17, cap. 4.
30. Votan eiirt eu la Crnica, trai. 2

,
cap. 3
*
,
nm. np.
31. 1). Nicols Antonio ///7)/<y>/t-c(/ Xova; el Sr.
\^igm&ra -Jiiblintccff iiicrimnn
; y
Bevistain^7>/>-
teca hispano (innrir/ina septcntrinndl. en el articulo
Boltamr /Rehace. Doho advertir que algunos escri-
tores antiguos, como Valbuena
y
Vetaneurt, lo han
llamado
Chave.:; pero l se firmaba en sus cuadros
Echare, fConocida es la incuria
y
el desaliflo de los
antiguos en punto de ortografa espaola.
32. De este i'arsiino libro no he encontrado un
solo ejemplar en ninguna biblioteca publica ni par-
ticular. Creo que lo tuvo la vista D. Nicols An
tonio, pues no pudo tomai- do otro escritor anterior
la noticia que de l da. El Sr. Eguiara se equivoc
al decir que Enrice Martnez lo habla mencionado
en su Repertorio de lo^ tiempos; D. Jos de Vargas
y
Ponce lo cit en la foja 2
*
de la Disertacin acerca
fie
la lengua castellana que puso en seguida d la
Disertacin contra los abusos introducidos en el cas-
telleino, Madrid,
1793;
y
por ah tuvo noticia de su
eouto.-4l
PxistPicla ol l)r. ]). Pedro Folipo Moiilail, qUioH ,)
lia listado bajo el m'imoro 11. en la Bibliogiafa con
quo cierra su Diccionario etimolgico di la lrii;iiit
cantellaiKi, impvoKO en \radvid en ISO; pero ooiilc
sa ngenviamonte qiio no pudo hallar un ejemplar di'
id en ^ladrid. Dudo (po lu hubii'sf visto Vaigas
Ponee.
33. (haudeza mexicana, caj). 1
-
.
34. -'En uno de ,su? altares (de la Catedral),
y
es

el |ue est erifido al traseoro. se ve entre vidrie-

'
ras su imagen
y
valiente ])intiii;i Mn de San Se

bastiu^, asoni))ro de los profesores del arte, \

'
obra, scfii su tradicin, de la famosa Sumaya,
'
elebre pintora en esta ciudad, maestra no slo
'
en pintura, sino en ensear al celebrado vizcano

Baltasar de Eehavo el primero, quien tuvo por

'
marido
y
discpulo,
y
do cuyos padres no degene

raron sus hijos." D. Cayetano Cabrera.Escu-

do de armas do Mxico, lib. 2, cap. 5
-
.. im. 291.
3').
En la oracin citada en la nota 17.
30. Paraso occidental, lib. 1, cap. !>.
37. Estos cuadros estaban ya en aquel sitio cuan
do el padre Vetancurt escriba su Crnica, pues los
menciona en el tratado 2
^
,
cap. 3

.. nmero 41
.
38. Los autos de 1V> ms famo.sos de la Inquisicin
de Mxico, son, A lo que entiendo, los cinco que ce
lebr en los afios de 1046. 1047. 104, 1040
y
1G5>,
cuyas relaciones andan improsas. Aquella era ca
balmentc la poca de Arteaga.
39. Que Echave tuvo hijos pintores, lo dice Ca
brera en el pasaje copiado en la nota 3i,
y
lo ha re
petiilo BerisTain en su artculo. Valbuena parece
liuUcar que entro ellos una era mujer. Por lo de
ms, la existencia en el siglo XVII de tres pintores
(lo ese apellido, est comprobada no slo por la pre-
saneia do sus obras, sino por el testimonio directo
(le J). Carlos de Sigcnza
y
Gngora, escritor del
mismo siglo, en un pasaje que quiero copiar Inte-
((To, por la conmemoracin que hace de nuestros
artistas de aquella poca. Hablando de les cuadros
eon que se adorn la I'^niversidad en las funciones
(lo Enero do 1G82, dice: "Eran .stos no slo de ex-

tranjeros pinceles, por quien tendrn prolija vida

'
' los coloridos, sino tambin de nuestros mexica-

nos compatriotas, que merecen el laderseles co-

' nio iguales.... Porque all las perfecciones de
"
Alonso Vdsf/itc: le emulaban la naturaleza sus
''
operaciones todas: los colores de Concho
y
Arme,
"
(1)
con el decoro de sus bien compartidos trazo.s.
'
apostaban \\ hacer viviente la pintura con singu-
'
lares i^eas: en la mano de Jaii^ Jurez so halla-
'
'
hn fin imitacin la gracia, la hennosura
y
la sua-

vidad: lo esbelto dolos cuerpos, con la disposi-

"
C'in de cscorzos
y
descuidados movimientos, se
'
admiraban excedidos en el profundo estudio del
"
franciscano Z?rcf:)rc/; la propiedad
en la simetra
de las partos,
y
en el natural aire de los ropajes,

i'ogalaban la vista en el pulido artificio del con-

'
sumado Artiaga: ni faltaba la proporcin de todo
'
un cuerpo humano, ejecutada en breve lienzo, ni

la inimitable trabajada prolijidad en lo pequefo,

ni la valenta ultima en la expresin

y
robustez
(1) Sospecho que es cl mismo quien Ibarra llam() le-
^o
Juan de Run,
"
dt' lo gr:uiil(>, dol (lomiriicano (hvino
frrr^ra
: ni
'
la viveza diosh-a en pintar las Immanas carnes,
"
aadi- ))olioza la liormosnra en la distribucin
''
tle los coloit\s,
y
haoor verdad la liecin esfnei-
'
zos del dildijo, en las tres lineas caracteres con

que mutuainente diversos, aun ms que por el

'
tiem;;o, se dieron conocer los tres Ecliaccs: eo
"
mo Tampoco dejaron de ocupar su lugar
y
las

atenciones los ingenios do Ihiza

y
A>tf/nlo, cuyos
"
pases no tiouen oposicin, sino hasta que sopn-
*
ga pintar la naturaleza.' Triunfo parthnico,
,
foll. ;]:J verso,
y
34.
40. Teatro do virtudes polticas quf fonsti(uyt<n
un principe,

2.
41. Lie. Robles. J)iario de sucesos notables.
-
Jueves 22 do Marzo de 1074.
42. ]jib. n- .. cap.
12,
vj 010.--J''k.rencia habla di
eho que los siete eran todos examinados, api'oba
los y ejercitados con crdito
y
aplausos inncho.s
aos.""La
Estrella dol Xorfo de Mvioo. cap. I^i.
i?4^.
4.'}.
Cean Bermi'idez, en el iJiccioiKirio lsfriro d(
los mas ihislr^s proJ'cKi/rcs
r lax JicUns Arli-^ en K>i-
paa, lista un Pedro Kanirez, pintor, del que slo
da la noticia siguiente: uno ile Jos primeros que
asistieron
y
contribuyeron ; sostener la Acade-
'
mia que l
y
otros profesores establecieron en Se
"
villa el ao da 1660.'
D. Rafael Lucio, inteli
gente
y
muy aleionado pinturas mexicanas, me
ha llamado la atencin sobre una especie que se lee
-n Mr. Viardot,
y
voy copiar la letra: "A la
'
misma poca [la del Greco 1021 en Toledo] cre

OmdO
~
V

que puede referirse uu juego de seis cuadros an-

'
uiflios,
que representuu la liistoria do la Virgen.
"
Eula composicin se parecen los juegos de la

misma clase, que ms tarde hacia Francisco An-

"
toliuez en Sevilla; poro estn pintados en fajas
'de madera, con incrustaciones de ncar que se

unen la primera; capricho que los da alguna sc-

"
mejanza con los cuadros chinos,
y
ms todava

con los mexicanos. Acaso sean obra de un tal

Ramrez, artista espaol, que fu establecerse

en Mxico.'' Museos d' Espagncen la descripcin

de la galera nacional,
pg.
1G2 de la 2
'^
. edicin.
Yo no s si esto es el Kamirez de que habl Cean
Bermdez,
y
si es el mismo que pint en Mxico el
liuailro do la Academia,
y
otro que he visto firmado
<lc su nombre, en poder del mismo Sr. Lucio.
44. Vase Sigenza en el pasaje copiado un la
jiota 39.
45. Crnica. Tintado
'2'.,
eajt. O'^.. nms. 42
y
51.
16. Vase en las Qactlas dr Mxico, de Sahagn
do Arvalo la correspondiente ese mes, que es la
primera quo aquel periodista public.
47. Museo pictrico3ev. tomo, artculo de Bar-
tolom Estovan Murillo, que es el nm. 173. El mis-
mo autor refiere,
y
consta del testamento de Muri-
llo, quo su hijo D, Gabriel, mijeto de jrande habili-
'lad en la Pintiun.^'ij' de' nunjoves'esperanzas
,
pas 6
Indias,
y
aqu muii bien [mozo. \ Recuerdo que el
difunto
Sr. Arzobispo 1>. Manuel Posadas cataba en
la
idea do que esc pintor haba venido Nueva Es-
paa,
y
que "rio>!
do los cuadros
que aqu corren

326

por del padre, erau suyos. El hecho es posible,
y
entonces habra sido ese el mejor medio de que
nuestra escuela se comunicara algo del estilo
y
la
manera del insigue artista sevillano. Pero yo deca
ro que no he encontrado rastro alguno de la exis-
tencia entre nosotros de tal persona, que no es ve-
rosimil pasase enteramenfc desconocida. Cean Ber-
mdez, en el articulo de su padre, corrigi la equi-
vocacin en que haba caido Palomino, llamndolo
Jos
y
no Gabriel.
48. Conde
y
Oquendo. -Disertacin histrica so-
bre la aparicin de Mara Santsima de Guadalupe.
Cap. 3.,
15, nm. 210.
49. En el Diccionario universal de Historia
y
de
eografia, reimpreso aqu ])or D. Rafael Kafael; ar-
tculo de Ibana.
.")0.
Maravilla americana,
4,
pg.
S).
.31
. Escudo de armas] do Mxico, lib.
'2.,
cap.
8,
nm. 331!.
;")2.
Vase en hi Bildiuteca de Deristaiu el artcu-
lo Btcrta
(fr.
Pedro Jone).
i?
;')3.
"yiuf/uiio pucc rcihir
(Itacipulos de color que
-
'
bradu;
//
el <jue coHlra este
Estatuto lo ejecutare, se

lod expeler la Jauta cnaiulo lo sepa. Mas el profe-

'
sor que hubiere de recibir, discpulos, ha de ser
'
pintor declarado por esta Academia. Siendo, co-
'
mo se ordena,
l facultativo,
cuando se le lleve
"
un nio, d-tirr
.niher qm' .sy?
espaol
y
de buenas
'
costumbres.
Y h:ir una inspeccin del genio del
'^icho;
y
ser
como se ha acostumbrado que es de
'
mostrarle un ojo dentro de un crculo, con todo
'
sn ropartiinianto,
y
otro actuado
de claro
y
oscu-
-
327

"
ro, iu8truyudole el modo de esta operacin, dn-
"
dol tiempo suficiente para la ejecucin. Y si oo-

nociere que el genio del nio es competente para

que pueda aprovechar cu esta facultad (que no

'
todos lo pueden conseguir, porque para sta
y
la

poesa es fuerza nacer con estas gracias), le or-

denar vaya casa del Secretario,

y
le diga cmo

' quiere aprender esta facultad con aquel maestro

:
'!/
dicho Secretario reconocer, llevando este dicho

H'flf) sif
J
de bautismo, si es de la calidad dicha. Y

si acaso ocurriere alguno con ciupco para rccep-

cin, que no tuviere estas condiciones, le dir no se
puede recibir, jjor estar prevenido por Estatuto;
y

si no es como se dice, sino de calidad, etc., lo ma-

'
' tricular en su libro,
y
le dar un billete para que
' lo reciban ; // slo de este modo se recibirn los dis-
"
eipiilos,
y
no de otra manera: con lo que no llora-

rn los futuros lo que hasta aqu los presentes.''

Cap. 9
^
. Estatutos constituciones que deber
observar
y
guardar la Academia de la muy
noble
inmemorial arte de la Pintura.Estos Estatutos es-
tn firmados por Miguel Cabrera, Presidente. Jos
Manuel Domnguez, juimer Director. Miguel Es-
pinosa de los Monteros.Juan Patricio Morlete
Kuiz, segundo Director. Pedro do Quintana, Di-
rector. Francisco Antonio Vallejo, tercer Director.
Jos de Alzbar, Director.Ante m, Lorenzo
Harba Figueroa, Secretario.
.3-i Diccionario universal de Historia
y
de (Jleogaa-
l'la
reimpreso por Rafael, articulo Cabrera. Este ar-
tculo est suscrito con las iniciales de D. Manue 1
!)rozco
y
Berro, persona muy instruida en nuestra
__
328

historia. Yo situto iuc
no se me haj'a ofrecido
oca-
sin antes de ahora de preientarie los motivos de du-
da que tengo respecto de algunas de las
aserciones
(contenidas en aquella peqiiefla >iografa, pues m*
habra sido grato diseutirloH con i>evHona tan eapa/
de dar voto en la materia.
oS Entraron de religiosas en el convento de capu-
chinas espaflolas de esta ciudad. La primera, D
Luisa, no pudo permaner en el claustro por falta de
salud. La segunda. I)
*
Mariana, profes, vivi all
largos aos,
y
muri cii nuestra poca. La madre do
ambas,
y
mujer de Cabrera, ora D* Ana Mara So-
lano. Estos pormenores estn sacados de la carta du
edifcacin que, segn la costumbre de las Capuelii-
uas, se imprimi su muerte. Quien haya conocido
la inviolable persistencia do aquella comunidad en
guardar sus i"eglat<
y
usos, h persuadir de que no
habra habido empeo ni valimiento que la hiciese
admitir una pretendiente quien faltara alguna
de las calidades requeridas. .Mucho ms cuando jta-
rn ocurrir casos de esta clase estaba fundado des-
de el primer tercio del siglo, por el ViiTcy Marqus
de Valero, el convento de Capuchinas indias de
Corpus (.'hiristi.
56. Manifiesto
satisfactorio. Parte 1
*
. nm. 1 7.
")7.
Disertacin histrica sobro la aparicin de
Mara Santsima de (uadalui>e, cap, 4.
ij
X, nm.
'2S'2 en la nota.
nS.
En 1 pic/.H nin. "J, al fin dol .Mauitiesto sa-
tisfactorio.
50. A]>ndict al IX, cap. 4 de la Disci-taein
histwici dfl Dv, Conde.

329
^
60. Ab resulta, de las actas de sesioues de la Juii
'a superior de gobierno de la Academia.
61. Eesai i)olitiquo sur lo Royauuc do la Nou-
velle EspagneLivr.
2,
eliap. 7.
(i2. Vase el pasaje de D. Carlos du Sigikiiica
y
^Tugorn, copiado eu la nota 'M.
(53. Utinam et Phidiam ab iuitio c-oluissent iudi-
j?enae, ut eoluero Vitruviun, atque Apelleni! nam
iit architectos, et pietoves excellentes liabuere uou
paucos, ita statuariis optimis vulgo earucreMa-
neyroDe vitis aliquot me.xieanorumEn la del pa-
dre Villaviceneio, tomo l^, pg.
10.
Lo mismo
pasa en la antigua Espaa, pues habiendo produci-
do una de las ms insignes escuelas do pintura de
la Europa moderna,
y
arquitectos do primer orden,
('areee earii absolutamente de estatuaria.
(74. El padre Torquemada hace la historia
y
la des-
ciipcin de esta obra eu los trminos siguientes:
"
Kra vai'on [el padre Tembleque] de muy coustau-
"
(o
y
deteinnado nimo, lo cual se conoci en
muchas
y
diversas ocasiones; una de las cuales
'
fu, que morando en el convento de tumpa. .
..
y
viendo que toda aquella Provincia careca do
'
agua, que por sor muy ltala tierra no tiene fuen-
"
tes ni arroyos,
y
que do tiempo do su gentilidad
'
usaban de unas balsas tpie por otro nombre se 11a-
"
mB.ujii<jiiei/(:.s, en los cuales se recoge el agua Uo-
'
vediza
y
viendo que la do estas balsas ja-
'
geyos, con quo estos indio.s pasaban su ao,
y
so
"'
sustentaban,
se la encenogaban los espaoles con
''
sus
ganados
y
bestias, por ser camino pasajero
'
T)ira el piierto do Veracrux
y
otras partes, ir j.or
Couto.-43
-
330

"
l todas las cuadrillas do oarros
y
carretas que si-
'gueneste viaje,
y
por esta causa estar ya estos
"
dichos jageyes talos, que ya no beban sus des-
"
venturados moradores sino cieno
y
lodo eu lugar
"
de agua, do que iba oufermando
y
muriendo mu-
'
cha gente; condoliudose el caritativo religioso
'
de tan extrema necesidad de los pobres indios,
'
trat en su corazn de remediarla, determiundo-
"
se de traher agua al pueblo, acometiendo en estol
"
una hazaa que grandes
y
poderosos reyes do
'
mundo apenas se atroverian salir oon ella. . .
.
'
Fu, pues, la traza traher agua corriente Otum-
"pa, de nueve diez leguas adelante, liacia la
"
misma parte del Norte, jurisdiccin del pueblo de

Zempoala, que en tiempos atrs era una muy

'gi'ande Provincia, sacndola de muy pequeos
"
manantiales,
y
de parte (al parecer
y
juicio hu-
"
mano) mucho ms baja que adonde liabia de vo-
"
nir, estando metida entre cerros
y
barrancas.
""
Lib. 20, cap. 3, Monarq. Ind.
65, Vase la interesante carta eu que cuenta un
amigo su vida .
y
que D . Manuel Payno insert en
^u biografa publicada eu el tomo 2
'^
del .Viinfv
M(
xicnno.
pg.
1(J. En aquella carta se cuenta no slo
la carrera del artista, sino sus satisfacciones, sus
enojos con sus rivales, su.'j alabanzas ]>ropiag. todo
con una ingenuidad, una ufana casi infantiles. ^>u
vanidad no ofende, por lo mismo que se presenta
sin el menor embozo de ungida modestia.
_
biografa
di:
DON MANUEL CARPI.
^OX Mainiol ('arpio, iinoi en la ^i-
11a de Cosamaloapan, de la antij^ua
provincia de Veraoruz. el da 1 ?
de Marzo de 1791. Fn octavo hijo
de Don
.ros*'' Antonio Carpi, nativo de Monte-Ma-
vor en el reino de Ordoba, v de Doa Jo-
^efa Hernndez, seora de buena cuna en
la ciudad de Veracrnz. La familia crea
descender de Rodrig-o Ronquillo, el famoso
alcalde de Zamora, en tiempo de las comu-
nidades de Castilla. Si esfa noticia fnese
liel, habra en ella un nuevo ejemplo de la
mudanza que con el trascurso del tiempo
y
de las ^generaciones suele tener la ndole
humana, pues en el poeta de Mxico no
queda rasgo alguno del bravio carcter de
su progenitor.
"
Su padre, que se empleaba en el comer-
cio
de algodn, haba formado un capital,
fruto del trabajo
y
la diligencia. El mismo
f'omei'cio-le oblij^ ;'i tvaslaiLivse
Puebla
fon la fninilia,
y
all muri el ao'de
9G.
Los bienes de fortuna tlesapareeieron
hie-
o,
y
nuestro I). .Manuel, al salir de la ni-
ez, se eneontr sin ms abrigo que el nraoi-
maternal,
y
sin espei-an/.a de otra eosa
en
el mundo que lo (pie pudiera l aleanzar
por sus mereeimientos. Mas aquello en rea-
lidad fu un l)ieu, porque desde temprano
sinti la necesidad de valerse de s propio,
de no permitirse nada irregular, de adqui-
rir reputacin
y
ganarse un puesto en la
sociedad. Deba Dios su excelente natu-
ral,
y
sus padres educacin frugal
y
re-
ligiosa. Aprovechando estos dones, supo
eajitarse la estimacin de sus maestros
y
condiscpulos en el Seminario Conciliar de
Puebla, donde estudi latinidad, filosofla
y
teologa. Entre sus maestros lo distingui
mucho D. Jos Jimnez, profesor de esta
ltima ciencia, eclesistico aplicado,
y
que
tena una abundante biblioteca. Carpi
mostr desde mozo grande aficin la lec-
tura, que es uno de los signos del talento.
En la librera de su maestro, ley bastan-
tes libros de religin, historia antigua
y
clsicos griegos
y
latinos, que all conocij

335

y
de los cuales qued prendado para siem*
)>re.
(-oncluido el curso de teologa, fu nece-
sario pensar seriamenti en su estado fntu-
vo. El estudio que acababa de hacer, deba
llevarle la carrera eclesistica,
y
sin du-
da fu se su propsito al emprenderlo.
Mas entonces tena ya ideas tan elevadas
de la santidad del sacerdocio,
y
se reputa-
ba s propio tan poco digno de ejercerlo,
que resolvi tomar por otro camino,
y
em-
pez cursar la ctedra de derecho en el
mismo Seminario. Pero no cogi amor
la ciencia, lo cual en mi concepto fu una
desgracia, porque segn la idea que puede
Formarde las cualidades de su entendimiento
y
dcsu (orazn, para pocas cosas tena tanta
disposicin natural como para la magistra-
tura,
y
si hubiera entrado en el foro, ha-
bra sido no uu gran abogado, pero s un
oxoelente juez. Por ltimo, se decidi se-
guir la medicina. Cuando tom esta resolu-
cin,
no haba entre nosotros ramo de en-
seanza ms descuidado, ora fuese por la
poca estima que de tan til ciencia se haca,
ora
porque su ejercicio se tuviera en me-
nos. Slo en las Universidades de Mxico
y
Guadahijai'H liaba
ctedras de aquella
faoultad:
en ellas so ai)renda
poco,
y
de
ese
{xK'o quiz una parte (u-au errores que
valiera ms io-norar ([ue saber. Respecto
delaeiruja, en la ejipital, se eursaba por
el trmino de cuatro aos en el Hospital
Keal. l)ajo la direcein de dos cirujanos que
daban lecciones de anatoma, sin exigirse
estudios previos: en Puebla se hacia ol
mismo curso, aunque de una manera m>'
imperfecta (si eabe,) en el Hospital de
San
'edro. ^'a se ve que tan encogida en-
seanza no poda contentar un joven del
talento de Carpi. Por fortuna, al tiempo
que l, abrazaron la misma carrera otros
alumnos del seminario, jvenes despejados,
y
que de verdad queran aprender. Unidos
todos, mientras seguan el desaliado eurso
del Hospital, formaron nna academia pri-
vada para estudiar por s medicina,
y
ot're-
e.ieron al pblieo el primer fruto de su estu-
dio en un acto de fisiologa que dediearon
al Sr. Obispo de la Dicesi, D. Antonio Joa-
(pin [*rez. Carpi fu uno de los susten-
tantes. Sus compaeros lo hicieron presi-
dente de la academia para el ao siguiente,
al fin del cual hubo nuevos actos, que pre-

3M7

sidi,
sobre anatoma
y
patologa externa l
interna. Aquellos ejercicios llamaron raucho"
hi atencin en una ciudad donde eran del to-
do
nuevos. El Proto-Medicato, por los in-
formes de su delegado, expidi los susten-
tantes ttulos de cirujanos latinos. Sin em-
bargo, el Sr. Obispo quiso que Carpi
hiciese regularmente la carrera acadmica
de
medicina,
y
lo envi Mxico, asignn-
dole una pensin para que siguiera aqu
los cursos dla Universidad. Siguilos,
en efecto, con exactitud,,
y
por trmino de
ellos recibi el grads de Bachiller
;
pero no
tom el de profesor en medicina, hasta que
suprimido el Proto-Medicato en
1831,
y
reemplazado con una junta de facultativos
que se denomin FacuUail Mdica del />.s-
(i'ifo, tuvo ante ella los exmenes requeri-
dos. Esto pasaba en 1832.
He entrado en estos pormenores, porque
me parece, qne contienen una leccin til
para la juventud estudiosa. Aun en los
tiempos
y
las circunstancias menos favora-
bles, todo lo vence la aplicacin
y
el sin-
cero
deseo de saber. Este es el mejor de
los
maestros. Carpi, ms que en las cla-
^es, se form por el estudio privado. Desde
Couto. 13
:]ri8
el pincipio cuid de conocer los ltimos
descubi'imientos de la cieucia,
y
no reza-
fjarse
en el camino que esta iba haciendo,
pero sin menospreciar por eso lo que haba
slido
y
til en las obras de los si^^lo pasa-
dos. Prueba de ello es el estudio que hizo
de Hipcrates, cuyos aforismos
y
pronos-
ticeos tradujo en espaol,
y
dio luz pocos
aos despus de recibido de cirujano.
'
.Ju'to era que un facultativo de tanto seso
patease este tributo en la entrada de su ca-
rrera, al 2:ran padre del arte, al sagaz
y
y
])rofundo observador cuyos inmortales
escritos sern siempre digna ocupacin de
los que merezcan leerlos
y
meditarlos. El
tratado de las Aguas, los Aires
y
los Lu-
gares, lo tena en singular aprecio,
y
aun
los extraos nos recomendaba su lectura,
como una de las buenas producciones que
nos ha dejado la antigedad. De los mdi
eos modernos in( pareci que estimaba
'
.\forisiiios
y
pronsticos de Hiperates, seguido>-
ilel artculo Pectoriloqiio del Diccionario de CieJi-
cias Mdicas Traducidas al castellano, los pri-
meros del latn,
y
el ltimo de francs, por Manuel
('arpio.

Mxico, 182:!: oficina de Don Atariano On.

tiveros, ] tomo en 12v('.

330

niutlio Sydeahaui entre los ingleses,
y
Bicliat
y
Magendie entre los franceses.
Kl cuiiado de seguir la ciencia en sus
adelantos, lo mantuvo hasta los ltimos
(las, aunque sin dejarse jams deslumhrar
f'on novedades. Porque en juzgar de las
doctrinas,
y
sobro todo en admitirlas la
prctica, us siempre grande alteza
y
se-
veridad de juicio. Es cosa notable que un
hombre dotado de tan lozana imagina-
cin, como muestran sus poesas, supiese
as corta'" las alas esta peligrosa facultad
[h loca de la casa la llam alguno], cuan-
do se trataba de cosas de la ciencia, de lo
que mira la vida prctica. Entonces la
Ituena lgica
y
la atenta observacin era su
nico peso
y
su nica medida para crser
y
lara decidir
;
y
no bastaba ningn gnero
de arreos, ningn artificio de raciocinio
<*xposicin para alucinarlo. En el principio
de su carrera debi alcanzar los ltimos
restos en ])ro\vnianisino, de que no se con-
tagi; ms adelante le cogi de lleno la
invasin
de las doctrinas exageradas de
Broussais. que tanto squito lograron en-
tre nosotros. Oylas con precaucin, pso-
las
luejo
al crisol dla observacin v el

;}40

raoio(;iiiio,
y
uo tard eu decidirse contra
ellas!. Ni se cotiteat con desecharlas para
s; sino q\v), persuadido de que adems de
falsas, eran nocivas, las atac de todas ma-
neras, en escritos cientcos, en conversa-
cin familiar, hasta con el arma del chiste.
Alj^n epi^raraa suyo, sobre la materia, se
hizo popular como nn adagio : prueba de
la verdad (pie encerraba.
'
En la prctica de su profesin la ca-
becera del enfermo, me pareci qne ms
que recoger porcin de sntomas, procura-
ba estudiar alguno qne crea caraf^terstico,
y
por l se guial)a. Quiz de ah vino que
pareciese como distrado,
y
que dijera el
vulgo que pona poca atencin on el enfer-
mo. Sin embargo, su diagnstico era cer-
tero
y
sobre el particular ocurrieron casos
notables con sus compaeros. Usaba ge-
neralmente remedios simples,
y
en cuanto
operaciones qnirgicas, apelaba ellas
lo menos qne le era posible : por s propio
'
Mtodo lie Hiiestios das
Luego que al^ii mal asoma:
Agua de malvas goma,
Sanguijuelas sangras
V que el enfermo no coma.

;ui

no s que las ejecutara, si ])ie esto podra
atribuirse ti sobra de seusibilidad, que no
le permita presenciar el espectculo del
dolor.
Pero yo invado lmites ajenos, metin-
dome hablar de su prctica mdica. Lo
que puedo afirmar es que su paciencia
y
bondad con los enrermos eran inagotables,
y
que una eso un desinters, una longa-
nimidad de que hay pocos ejemplos en el
mundo. El pobre que acuda l, estaba
seguro de encontrar tan buena acogida co-
mo el hombre opulento. En lo que menoe
pensaba nunca era en la remuneracin de
su trabajo
;
y
no poseyendo en la tierra
ms caudal que su arte, descuidaba lo que
debiera producirle, como derrama un pr-
digo la hacienda que hered. 8u sigilo en
reservar lo que se le comunicaba como fa-
cultativo,
y
su recato con las personas de
otro sexo, no tenan tasa. Bondadoso in-
dulgente, como he dicho, con los enfermos,
jams, sin embargo, lisonjeaba ni mentfi,
ni halagaba manas, que todo eso era in-
compatible con la mesura
y
gravedad de
su carcter. .Algunos libros se han escri-
to de moral mdica : creo que bastara por

342

todo.s uuu
(lue
contase criR ejerca Car-
pi su oficio.
A pesar de tantas dotes,
y
de la reputa-
cin de sabio que alcanzo en Mxico, su
clientela fu siempre corta. l no se afa-
naba por acrecerla:
y
adems, no poda to-
mar ciertos aires, que con el vulgo, ms
numeroso de lo que se piensa, valen infini-
to. Por eso nunca estuvo de moda,
y
slo
algunas pocas familias capaces de estimar
su mrito ocurran l. De suerte que ms
que como mdico prctico, influy por me-
dio de la enseanza, en la mejora
y
ade-
lantamientos de la ciencia entre nosotros.
En 1833 se form un plan de estudios apro-
vechando en parte el que dos aos antes
haba presentado el Gobierno las Cma-
ras. Los estudios estaban en l enriqueci-
dos
y
mejor dispuestos que en el mtodo
antiguo. Para medicina se cre un esta-
blecimiento propio, con el nmero de pro-
fesores necesario,
y
D. Manuel Carpi
se le dio la ctedra de fisiologa higiene,
ramos que haba visto siempre con predi-
leccin,
y
en que descollaba sobre todos.
Entonces comenz la lucida serie de leccio-
nes que han odo los ms de los actuales
-
348

facultativos de Mxico,
y
que tan justa
Hombrada le dieron en la facultad. Sus
discpulos notaban la precisin de ideas,
solidez de juicio, la claridad de exposicin
que en ellas usaba, as como la animacin
de estilo
y
la brillantez de colorido aon
que alguna vez saba engalanarlas. Es-
to no era extrao en mdico que deca: La
mquina del cuerpo humano no es menos ad-
mirable que la mquina del Universo, ni mues-
tra menos el poder
y
la sabidura del Creador.
De su mansedumbre
y
accesibilidad con los
discpulos es por dems hablar.
Aquel primer ensay sufri, sin embar-
go, un recio contratiempo. Antes de un
ao vino la reaccin llamada de Cuernava-
ca, justa
y
aun necesaria en muchos pun-
tos, apasionada en otfos, como suelen ser-
lo las reacciones polticas. Si en el nuevo
plan de estudios haba defectos ; si alguna
eleccin se haba errado ; si sobre todo era
injustificable el acto de haber ocupado por
confiscacin los bienes del marquesado del
Valle para dotar la enseanza, eso debiera
haberse enmendado
;
pero no destruir la
plauta de obra,
y
volver las cosas la es-
trechez de los antiguos mtodos.

;J44
-
El estableciuieuto de medicina, que era
todo de uneva creacin, estuvo punto de
zozobrar. Yhabra indefectiblemente cado,
si sus profesores, con una abnegacin,
y
un celo que nunca se elogiarn bastante,
no se hubieran decidido salvarlo. Conti-
nuaron sus lecciones sin sueldo ; veces
aun sin recursos para los gastos ms pre-
cisos
;
privados una
y
otra ocasin del lo-
cal en que las daban : cubriendo los claros
que la muerte otros sucesos abran en sus
fllas, con reemplazos dignos de los prime-
ros veterano
-
; haciendo, en n, una con-
quista, ms bien, ejerciendo un apostola-
do de la ciencia. As lograron mantener la
Escuela, que fu el nombre que luego se le
dio; as adelantarla
y
siibii-la, por lti-
mo, la altura en que est. Entre esos
profesores ocupaba lugar distinguido Don
Manuel Carpi, que fu, como hemos visto,
uno de los primeros fundadores,
y
conti-
nu sin interrupcin sus lecciones hasta
que la muerte vino cortarlas.
Ni slo con ellas sirvi la medicina.
Hacia la poca en que la suerte de la Es-
cuela era ms desgraciada ("1836], algunos
facultativos de la ciudad formaron una ac-

345

demia, con el objeto de tener conferencias
en que se comunicaran sus noticias
y
ob-
servaciones
y
de publicar un peridico de-
dicado exclusivamente la ciencia. No po-
da ser que Don Manuel Carpi no perte-
neciese este cuerpo, del cual en distintas
pocas fu secretario
y
presidente. Las con-
ferencias se tuvieron con regularidad
y
produjeron buen fruto : el peridico, que
era mensual,
y
contiene bastantes artculos
suyos, fu, entre los cientficos que haba
en Mxico, el que ms larga vida alcanz,
pues se mantuvo por espacio de cinco aos,
desde mediados de 1836, basta 41 que que-
d suspenso.
'
La academia sobrevivi poco
al peridico
;
y
aunque varias veces se la
ha restaurado despus, no se ha logrado
volverle el espritu
y
la animacin que tuvo
en su primera edad. Casi siempre se cont
para la restauracin con Carpi, porque su
nombre lleg hacerse necesario en toda
empresa mdica que se tentara en Mxico.
A menudo estuvo en el primer rango ofi-
cial de su facultad, ya como miembro de la
'
Peridico de la Academia de Medicina de M-
xico: 5 tms. 4to., 1"S cuatro primeros en la impren-
ta de Galvn,
y
el ltimo en la de Ojed.
Couto.4i

:54()

direccin geMeial de estudio para el ratno
de inediciiia, ya <omo vice-presideute del
consejo de salubridad, '[ue en 1841 reem;>la-
z la facutad mdica <lel Distrito. La Uui-
versidad de Mxico le di(3 espontneamente
en
1854, el jurado de doctor, inc^rporndolo
al gremio conforme los estatutos, sin exi-
girle nin<;una nueva prueba ni gastos,
y
se-
guidameute le conri las ctedras de higie-
ne
y
de historia de las ciencias mdicas. Di-
r, por ltimo,
i)ani
concluir lo relativo su
profesin, que aos atrs o de su boca que
escriba una medicina do ustica, obra uti
lsinia, especialiriente en los campos, par
que difcil, porque debe reunir dotes que
parece imposi])le hermanar : suma claridad,
suma exactitud, completa seguridad de
doctrim,
y
al misuio tiempo nada de apa-
rato cieutc, ni de lenguaje tcuico, ni
de lo que slo es propio de facultativos
y
de la escuela. Una medicina domstica es
como el catecismo sanitario del pueblo
; y
el trabajo ms arduo en cada ramo de los
conocimientos humauos es la formacin de
un buen catecismo. Ignoro en qu estado
quedara la obra su muerte,
Pero Don Manuel Carpi no era slo un

:U1

mdico distinguido, era tambin una per-
80ua de mucha
y
varia instruccin. Debo
confesar que alunas ciencias no teuau
para l atractivo, como la metafsica, que
vea con desvo,
y
las matemticas, que
manera de la metafsica son una abstrac-
cin, quiz la abstraccin ms fuerte de la
mente humana. Tal vez provena eso de la
calidad de su entendimiento, que aunque
perspicaz
y
vigoroso, necesitaba que la idea
se le presentara revestida de formas sensi-
bles para fijarse en ella
y
poder seguirla
en su desarrollo. Mas, en cambio, posea
extensos conocimientos en otros ramos:
gustbale nmclio la geologa,
y
con la aS'
tronoma se extasiaba. En queiiendo uno
entretenerlo, no haba ms que platicarle
de las revoluciones fsicas del globo,
y,
sobre todo, de astros
;
porque respecto de
la geologa, pesar de su amor, confesaba
que es ciencia que est an en los verdores
de la juventud,
y
tal vez no ha tenido tiem-
po de recoger todos los datos necesarios
para deducir consecuencias completas
y
seguras.
La arqueologa, la ciencia sagrada
y
las
bellas letras llamaron siempre mucho su
atencin. Dije
atrfs que desde joven haba
v
cogido afici(3u los escritores clsicos de
Grecia
y
Konia : as es que conoca bien la
historia
y
literatura de ambos pueblos. No
meuos aliciente tena para l la alta anti-
gedad : Xuive, Babilonia, Siria, Egipto.
Desde que entre nosotros hubo noticias de
los descubrimientos de Champollion el me
or, procur estudiarlos, tanto como es
posible en Mxico,
y
seguirlos en sus ade-
lantos graduales. Lo mismo hizo con lo
que se ha publicado sobre las minas de las
grandes ciudades de Asira
y
Caldea,
y
con
lo que por medio de ellas ha podido ras-
trearse de esa antigedad. Pero, sobre todo,
Palestina era para l la tierra de predilec-
ion: Josefo lo haba ledo quiz tanto,
como Hipcrates,
y
los viajeros de Tie-
rra Santa lo ocuparon siempre mucho. Aun
se encarg de trazar el plan
y
dirigir la
publicacin de una obra sobre este argu-
mento, que imprimi su amigo Don Maria-
no Galvn, decano
y
benemrito de la li-
brera de Mxico. El fondo del libro es la
parte del itinerario de Chateaubriand, que
trata de Siria
y
Egipto
;
pero interpolada
menudo con grandes trozos copiados de

849

Lamartine, Michand, Ponjoulat, CUiarapo-
llion, etc.,
y
exornada tiempo con poe-
sas del mismo Carpi, de su amigo Pesado
y
quiz de algn otro. El libro, aunque
hecho de mosaico, es, sin embargo, de f
cil
y
amena leccin,
y
llena el objeto de
dar conocer al comn de lectores aquel
interesantsimo pas.'
Hn cnanto la Biblia, fu para Carpi
el libro de todos los das, porque ms de
la enseanza religiosa encontraba en ella
dotes
y
excelencias incomparables; ningu-
na cosmogona ms filosfica, ninguna his-
toria mejor tejida,
y
que suba ms alto en
los orgenes
y
en las ramificaciones de la
familia humana; ninguna narracin ms
interesante, ninguna poesa ms briosa
y
elevada. l^]n verdad, aun cuando la Sagrada
Escritura no faese para nosotros la revela-
cin de Dios, sera siempre la ms rica
mina de erudicin, el primero en importan-
cia (le todos los libros conocidos,
y
el que
La Tien-a Santa, descripcin exacta de Joppe
Nazareth, Be'era, el Monte de los Olivos, Jerusaln
y
otros lugares clebres en el Evangelio. A la que se
agrega una noticia sobre otros sitios notables en la
historia del pueblo hebreo. . . .Publicada por Maria-
no Galvan Rivei-a. Mxico. 1S12: H vol. 3 ^.
3r)0

con iiiniti otro se reemplaza. Carpi lo
estudi fondo,
v
bien se echa de ver en
sus poesas sacras, empapadas todas del
espritu bblico, eu las que casi no respira
otro ambiente que el de los escritores ins-
pirados. Tena tambin alo^n manejo de
int('r[)retes
y
expositores, entre los cuales
estimaba mucho Calmet. Cuando su ami-
^o Galvn acometi la empresa de dar en
espaol la erudita I^iblia qne llamaba de
Avignon de Vence, fu l uno de los co
laboradores, habindole tocado en la re-
particin de trabajos la versin del tomo
eu (jiie se C!)iitieti(3 el Deiiteronomio
y
Jo-
su: iio s si tradujo tambin el profeta
Jeremas. A po('as manos poda flarse
aquella laboi-.
^ei'o Carpi ms que como mdico
y
co-
mo erudito, ser quiz conocido de la pos-
teridad por sus versos. ,lf.S7 vetat mori.
Aunque desde joven fu aficionadsimo
las bellas letras
y
las cultiv c n aplicacin,
siti embargo, esper formarse, que ma-
durara su talento
y
se hubiera enriquecido
con su gran caudal <le conocimientos, para
empezar producir. As es que tena ms
(le cuarenta nfios v entrabn en la edad en

:}5l

que otros se despiden de la poesa, ouando
vio el pblico su primera coniiiosicin ori-
ginal, que fu una oda la Virgen de Guada-
lupe, impresa
y
repartida el ao de 1832,
en la funcin anual que hace el comercio
de esta ciudad. El autor no la incluy lue-
go en la coleicin de sus obras. Los aos
siguientes Don Mariano Galvan tom la
cft^tumbre de reemplazar el soneto que en
los viejos calendarios se pona la misma
Virgen, con una poesa religiosa de ms
extensin importancia, la cual encarg
siempre Carpi. Alguna vez pnso tam-
bin epigramas suyos. As fueron saliendo
al pblico sus composiciones
y
derramn-
dose en Mxico, hasta que en
18-19 su ara^
go Don Jos Joaqun Pesado las reuni eii
un tomo que dio luz con un buen prlogo
suyo. Carpi le franque para eso lo que
tena indito. El aplauso que luego alcanz
fu universal,
y
se ha mantenido, porque
tuvo la fortuna de que lo entendieran
y
gustaran de l los que reftexionan sobre lo
que leen
y
los que slo leen por esparci-
miento. Pjsto rae parece que provino de dos
causas : el estado que por entonces tena

852

entre nosotros la poesa
y
el carcter pro-
pio de sus obras.
Los resabios de la escuela prosaica que
domin en Espaa una buena parte del si-
glo pasado,
y
que en Mxico se enseore
do las letras hasta bien entrado el presen-
te, el ruido de las armas
y
la revolucin
que desde LSlO en adelante ha trabajado la
tierra
y
para nada dejaba sosiego
;
y
luego
la invasin de los estudios polticos
y
eco-
nmicos,
y
que se llevaron poderosamente
la atencin de muchos,
y
casi ahogaron la
delicada planta de la literatura, creo que
bastan para explicar por qu la poesa ha-
l)a llegado entre nosotros al miserable
punto en que se hallaba cuando Carpi em-
pez darse conocer. 8i se compara lo
que se escriba hacia el ao de 1830 con lo
que dos siglos antes haban producido Val-
bueaa, Kiiiz de Alarcn, Sor Juana Ins de
la (-ruz, la comparacin es notoriamente
desventajosa para el tiempo posterior,
y
iiay que convenir en que habamos atrasa-
do en vez de adelantar. Heredia, mejicano
por .residencia, aunque nacido en Cuba, era
quien entonces descollaba entre nosotros
;
pero sin negar las prendas poticas que
__
H5a

realmente tena, creo que las personas en-
tendidas imparciales convendrn en que
aquel joven precoz no poda dar nuevo
y
atinado impulso la poesa, ya por falta
(le originalidad en la invencin, ya por-
que huyendo de un vicio, se orilla veces
al contrario, tocando en las exageraciones
y
los arrebatos de Cienfuegosj ya, en fin,
por la naturaleza de los argumentos que
trat. Lstima que en esta parte Heredia
se hubiera dejado llevar de la corriente de
aquellos das,
y,
sobre todo, que no hubie-
ra esperado sentarse mejor en los estu-
dios,
y
que su talento llegara sazn,
para concebir
y
ejecutar obras dignas. El
mozo quien el torbellino revolucionario,
co-
mo dijo l de s propio, ha hecho recorrer en
poco tiempo una vasta carrera,
y
con ms 6 me-
nos fortuna
ha sido ahogado, soldado, viajero,
profi^sor de lengnns, diplomtico, periodista^
magistrado, historiador
y
poeta los veinti-
cinco aos\ es c^,si seguro que en nada ha de
haber dejado buenos modelos,
y
que ape-
nas podrn recogerse de l bocetos medio
hacer. El espritu humano no puede con
Prlojo (le la sejuaJa edicin de poesas.
O)i!lo.
-
4j
-
8:)4

tantas
cosas la vez
y
tau de prisa. Nota-
ble prueba del talento de Heredia es que en
la
hilnniba de tan variados oficios como
quiso tentar, sus poesas, sin enibargco,
sean lo <|ue son. J*ero, pesar de todo,
ellas no ])odan restaurar entre nosotros el
arte, que casi liaJL>ia acabado.
Necesitbase para eso abrir nuevos ca-
minos,
tocar asuntos nobles, unir el entu-
siasmo
y
la entonacin con la correcciu
y
el ^usto, enriquecer la rima, hacer mues-
tra de la mag-nificenciadel habla castellana.
Afortunadamente vinieron tiempo dos
hond)res ca[)aces de ejecutarlo: Pesado
y
Carpi. Al ejemplo de ambos deben las le-
tras el renacimiento de la poesa en Mxi-
co ; la sociedad
y
la religin les deben el
(|ue sus hermosos versos hayan servido de
vehculo para que se ])ropaguen pensamien-
tos elevados
y
afectos putos. Esto seo^uudo
vale ms ({ue lo primero. I^as composicio-
nes de Carpi tienen todas un perfume de
r(;li':iosidad. de l)ondad de alma, de alteza
y
rei'titud de st^nlimientos, que liace for-
mar la
ms ventajosa idea del autor. Quien
quiera que las lea ha de quedar persuadido
de que ariufl era nn noble earcter.
La primera muestra del talento deiiu au-
tor est en la eleccin de sus asuntos,
y
los
de Carpi son inmejorables : cuando no los
toma de la esfera religiosa, ocurre los su-
cesos clsicos de la historia
y
los grandes
i'aracteres que en ella se presentan. Si se
examina luego el modo con que los desera-
[)ea, en la construccin material de los
versos nada hay que reprender, porque tie-
nen siempre numen
y
plenitud ; tal vez en
todo su libro no se encuentre uno solo mal
torneado. El lenguaje es correcto
y
puro,
y
sabe ataviarse con la riqueza
y
las galas del
castellano. En pocos de los idiomas mo-
dernos creo que hubieran podido escribirse
cuartetos como stos, del poemita de la
'Anunciacin" :
Est, sentado sobre el cielo inmenso.
Dios en su trono de oro
y
do diamantes
;
Miles
y
miles de ngeles radiantes
]jO adoran entre el humo del incienso.
A los pies del Seor, do cuando en cuando.
El relmpago rojo culebrea,
El rayo reprimido centellea,
Y el inquieto huracn se est agitando.
El principe Oabriel se halla presente,
ngel gallardo de gejitil decoro,
Con alas blancas
y
reflejos de oro,
Kubios eabf^llos
y
apacible freite.

n5(i

O ft*<tos otros, que se leen despus que
el Arcngel ha recibido la orden de bajar
hacer la Virgen el feliz anuncio :
Habl Jehov,
y
el prncipe sublime
Al escuchar la voluntad suprema,
Se quita ile las sienes la diadema,
Y en el pi del Seorel labio imprime.
Se levanta,
y
bajando la cabeza
Ante el trono de Dios, las alas tiende,
Y el vasto espacio vagaroso hiende,
Y las guilas vence en ligereza.
Baja vo'ando,
y
en su inmenso vuelo
Deja atrs mil altsimasjestrellas.
Y otras alcanza,
y
sin pararse en ellas
Va pasando de nn cielo al otro cielo.
(Juando pasa cercano los luceros,
Desaparecen como sombra vaga,
Y al pasar junt al sol, el sol se apaga.
(>e labricl los grandes reverberos.
Kn todas sus composiciones se encuen-
tran ejemplos semejantes. La rima en sus
manos es fcil, variada
y
rica: se conoce
que no le costaba trabajo hacer versos, ni
redondear sus estrofas. Sin andarse bus-
cando de propsito, como otros, consonan-
tes difciles, no los esquiva cuando se le
ofrecen al paso, ni le hacen jams sacrifi-
car su pensamiento.
-
357
-
Por lo que toca al estilo, es siempre lim-
pio
y
claro
;
y
con tanto empeo buscaba es-
ta dote, que el ansia de obtenerla le.hizo caer
en uno de los pocos defectos que en sus es-
critos se notan,
y
es que veces desciende
casi al tono de la prosa,
y
por hacerse per
ceptible todos, abandona la locucin
y
los giros propios del lenguaje potico. No le
falta entonces valenta en la idea, sino sola-
mente en el instrumento de enunciacin.
En cuanto al fondo de la composicin,
l se haba formado esta terica del arte
:
pensaba que la poesa se encierra toda en
imgenes
y
afectos,
y
que el pensamiento
propiamente dicho pertenece otra esfera:
la de filosofa. Las imgenes poticas, en
su sentir, son los objetos grandes be-
llos que ofrece el mundo visible, la natura-
leza material ; los afectos son, con prefereu-
cia cualesquiera otros, la compasin
y
el
terror, los mismos que constituyen el cau-
dal de la tragedia. Componiendo bajo tales
reglas, sus obras haban de tener, sin du-
da, suma brillantez. Pero dio por desgra
cia en dos escollos : el primero, cierta mo-
notona que reina en sus composiciones,
Jas cuales parecen todas como vaciadas en

358

nu molde, i>orqne eu todac juegan unos
mismos objetos
y
unas mismas pasiones :
el setundo, que ese corto nmero de im-
g'enes
y
afectos est derramado profusa-
mente en cada c)mposicin, en trminos
de que hay po(;as las que no pudiera cer
cenarse algo, sin que liaga falta, porque
realmente es exuberante. Este segundo vi-
cio lo echaba de ver l mismo,
y
recono-
ca sin empacho que pecaba del defecto
que Ovidio : sobra de ornato. Tal vez lo hu-
biera evitado todo si no hubiera visto con
despego la poesa de pensamiento, en que
tantos recursos encnentrau los talentos su-
])eriores: la poesa al modo horaciano. Pero,
sea genio, sea sistema, l segua otro camino.
El conjunto de sus cualida ies forma
un carcter propio
y
peculiar, que lo dis-
tingue de cualquier otro poeta
y
no permi-
te que se le confunda con nadie. Ese ca-
rcter, en saldo final de cuentas, es bueno
y
bello en el orden literario; bajo otro as-
pecto,
es decir, sul>ieudo consideraciones
morales, es im})()si)>le no pagarle un tribu-
to de estimacin
y
aun de respeto. El al-
ma de donde tales poesas han rebosado
entonaba sin duda un liiinno perenne de

359

alabanza, de adiiiiracin
y
de gratitud
al
Autor de la creacin
y
la redencin,
y
no
abrigaba un solo sentimiento que no fue-
ra bueno
y
elevado. Con tales prendas, na-
turalmente deba llamar la atencin,
y
el
pblico de Mxico, que haba ya odo
y
re-
peta con placer los valientes trozos de la
Jerusoln de Pesado, no poda dejar de ha-
cer lo mismo con la Cena de Baltasar. Am-
bos escritores levantaron entre nosotros la
poesa la regin en que debe estar,
y
de
la que fuera una especie de profanacin
hacerla descender."
Las reglas que Carpi profesaba sobre la
composicin potica, no slo las pona en
prctica en sus es(;ritos, sino que procura-
ba difundirlas
y
sostenerlas de palabra.
As lo hizo constantemente en la Academia
de Letra i, reunin de personas dadas la
literatura, que, desde el ao de 1836 hasta
<'l de 1856, acostumbraron juntarse una vez
cada semana en el colegio de ese nombre.
[1]
Al hablar as, me reliero la poesa lrica,
jmos en cnanto la dramtica, cuando Pesado
y
Carpi empezaron . darse conocer, viva en Mxi-
co Gorof tiza, igual cuando menos al mejor cmico
espadl moderno,
y
Caldern, que hizo ensayos fe-
lices en el gnero trgico.

360

para leer
y
examinar mutuamente sus com-
posiciones
y
discutir los principios del arte.
Aquella reunin, la que pertenecieron
Don Andrs Quintana Roo, Don Jos Ma-
ra
y
Don Juan N. Lacunza, Don Joaqun
Pesado, Don Guillermo Prieto, Don Francis-"
co Ortega, Don Alejandro Arango
y
algu-
nos otros de los que luego se han distin-
guido, fu til para hacer revivir un estu-
dio que tan abandonado yaca. El papel de
Carpi, en la Academia, era siempre el de
mantenedor de los principios severos del
gusto clsico
;
en el tribunal de su juicio
no alcanzaba indulgencia lo que no se ajus-
taba estrictamente esos principios. Lo
mismo que en la poesa, le pasaba en bellas
artes, de las que tambin fu aficionado.
Ninguna pintura, ninguna estatua le llam
jams la atencin, si el asunto no era noble
y
si no estaba desempeado con grandiosi-
dad
y
pun za de estilo. Los cuadros que lla-
man de gnero de costumbres,
casi lo
estomagaban :
y
si hubiera sido dueo de
Versalles, habra dicho como Luis XIV
cuando vio all las donosas obritas de
Teniers
:
jReiircii esos
mamarracJios. A la
Acadeinia de San Carlos,
de la que era ac-

^u;^

deinico honorario, prest buenos servieioy,
especialmente en los aos de 56
y
~)1,
en
qne sirvi provisionalmente la secretara.
Daba tambin en aqnella casa lecciones de
anatoma los pintores.
Pero ya es hora de dejar la poesa
y
pin-
tura, para hablar de cosas menos aofrada-
bles. En cualquier pas
y
en cualquier tiem-
po en que Carpi hubiera nacido, habra
sido un buen ciudadano, aunque no hubie-
ra llevado este ttulo. Mas le toc venir al
mundo en poca de a^itacin
y
revueltas,
poca en la que todo hombre de alg^n valer
en la sociedad ha tenido que ser alj^una vez
poltico, intervenir, de ^rado sin l, en
los negocios pblicos. Esto caus las nicas
amarguras, acaso, que tuvo en su -vida. Por
Octubre de 1824, despus de haber servido
por algunos meses la plaza de redactor de
actas de la Legislatura del Estado de Mxi-
co, fu electo Diputado al Congreso Gene-
ral, por el mismo Estado, para el bienio de
25
y
26. Como aquel perodo corri tranqui-
lamente, Carpi no tuvo ocasin de mos-
trase al pblico, aunque se hizo buen lugar
entre sus compaeros, los cuales alguna vez
lo elevaron la presidencia de la Cmara.
Como.46

.Wr2

Eu eJ bienio siguiente, fu miembro de la
Leg-isliUma de Vevacruz, ({ue era el Estado
de su iiaciiiiiento. Aquel cuerpo (^uiso opo-
nerse con l)ro al impetuoso
y
asolador des-
bordamionto del bando yorkino, que se ha-
ba ])ara entonces organizado en logias nja-
snieas baj(j los auspicios del ministro de
los Estados-Unidos, Mr Poinsett. Pero en
el calor de la lucha suci-'da alguna ve/ ([ue
el Congreso pasaba los lmites que del)iera
respetar,
y
su oposicin t<)mal)a el aire de
una oposicin paniial
y
a])asionada. Las me-
didas (|U( dict, justas algunas, violentas
otras, acordadas todas en menos de seis me-
ses, daban nuicho qu decir en la contienda
que sostenan por la imprenta los partidos,
V servan de tema iuicios
y
calificaciones
enconti'ados. La Legislatura crey necesario
defenderse en un manifiesto,
y
encar^j^ su
^3" formacin Dnn Manuel Carpi. La pieza
*t
que trat)aj,
y
fu adoptada ])or el cuerpo
en 19 de Junio de 182G, caus bastante im-
presin en el pblico,
y
realmente est es-
crita con fuerza
y
aun con vehemencia. Los
que hayan conocido despus Carpi, ape-
nas creern qne aquel papel sea suyo, recor-
dando la serenidad de su alma,
v la tem-

oh.)
plauza
y
iriHnsedumbre de su carctei'; pero
por ah forniaru idea de la sensacin que
haca, aun en las personas de su ndole, la
vista de lo que por entonces jiasaba en la
Kepblica.
En fines del misino ao, la Legislatura
y
el
Gobierno de Veracruz se complicaron en la
malaventurada revolucin de Tulancingo,
que 'el Grobierno general ahog pronto
y
vi-
gorosamente. Los animes estaban encendi-
dos, los rencores enconados,
y
Carpi, que
haba atrado sobre s la atencin, sufri
amenazas,
y
temi ser blanco de la saa del
bando vencedor. Exaltada su imaginacin
con estas ideas,
y
atacado de una afeccin
nerviosa, que por ms de dos aos le trajo
valetudinario, melanclico incapaz de to-
iiiar trabajo alguno, se retir al Flstado de
Puebla,
y
pas algunos meses en el campo.
En Setiembre de 1828, acercndose la elec-
cin de Presidente de la Kepblica, volvi
Jalapa
;
y
pesar de cuanto haba pasado,
y
del empeo
y
los prestigios del general
Hanta-Anua, que gobernaba entonces el Es-
tado, vot como sus colegas de Congreso,
en favor de D, Manuel Gmez Pedraza
y
con-
tra el Gral. D. Vicente Guerrero, candidato
__
;3G4

de los yorkinos. Mas como stos, por medio
de la revolucin de la Acordada, se sobrepu-
sieron al voto piihlico hicieron triunfar su
candidatura, en fines del mismo ao Carpi
vino Mxico,
y
se retir la vida privada.
Pocas veces sali luego de ella. Bajo la
Constitucin de 37,
fu individuo de laJunta
departamental de Mxico, cuerpo que, como
deca l mismo con donaire, no tena ms
facultad (pie la de concel)ir deseos! Rigien-
do las Bases Orgnicas, debi entrar las
Cmaras de 1840
;
pero antes cay aquella
Constitucin por la asonada de San Luis
Potos. Despus de la |az de Guadalupe, en
48, fu miembro de la Cmara de Diputa-
dos,
y
en 51 de la del Senado. Finalmente,
eu Enero de 1853, entr al Consejo de Es-
tado, como representante de Nuevo -Len;
mas mediados del mismo ao renunci el
cargo, como lo haban hecho varios de sus
colegas, cuando se anunci que iba adop-
tarse una poltica menos templada que la
que haba seguido el primer Ministerio del
plan de Tacubaya.
Carpi no tena prendas de orador parla-
mentario, ni su genio le permita emplear
las artes que ordinariamente se usan para

:3()5

adquirir influencia en los cuerpos delibe-
rantes. Adems, los sucesos de los aos de
27
y
28 dejaron tristes recuerdos en su alma.
As es que pocas veces tomaba parte en
las discusiones pblicas,
y
ms bien se da-
ba al trabajo de comisones. En stas,
y
en
el acto de votar mostraba siempre impar-
cialidad
y
rectitud. Por principios, por ca-
nk'ter, por los hbitos todos de su vida, l
no poda pertenecer al bando popular
;
pero
tampoco poda avenirse con las templanzas
del poder arbitrario. Patriota sincero, aman-
do con pasin el pas de su nacimiento,
y
queriendo para l ventura
y
buen nombre,
no poda desear sino un orobierno
de orden
y
justicia, que respetara el derecho donde
quiera que estuviese,
y
que de verdad, sin
estrpito ni agitaciones, promoviera el ade-
lantamiento de la Repblica. Todo el mun-
do haca justicia sus sentimientos,
y
to-
dos los partidos al fin respetaron su perso-
na
y
estimaron su virtud.
Esta estitnacin no poda negrsela quien
llegara conocerlo. Carpi era hombre ge-
nialmente bueno, incapaz de aborrecer sino
el vicio en s mismo. Yo no he conocido
persona que menos se permitiera juzgar mal

:]()(;

(le iiulie, ni manifestar opinin senti-
miento eoiitrario otro. Delante de l la
mnrmura(in tenia qne callar, porqne con
sn
presencia ^rave
y
severa oblijaba guar-
dar nitsnra. Lo mismo suceda con toda
chanza descompuesta, (;on toda liviandad
de-palaljras ; los chocarreros
y
lenguaraces
jams liidlaron aco<i:ida con l. Y no porque
en su conversacin faltara amenidad, jo-
vialidad
y
aun chiste ; sus ep2:ranias prue-
))an lo contrario ; sino qne no sufra que se
hiriese ninguna persona, que se lastimase
niugujia reputacin, ni se ajara ninguna co-
sa de las que deben ser consideradas en el
trato humano. Su l)ondad. sin embargo, no
era una flatpieza mujeril, que se dejase ven-
cer
!n])ortuiianuuite de la lstima, le hi-
ciera al)an(lonar sus deberes, por duros que
fuesen. Siempre ol^raba conforme al dicta-
men de la ciencia, practicaba la letra la
mxima dt^ Leibnitz: L" jusfiria es hi rnri-
<]<i<l <hl s(<hi<). Ku ])ocos pechos habr tenido
menos cat)ida la ira, ['asin inmoral, de la
(^ue tion razn dijo que es una verdadera de-
mencia. auii')U'^ ])asajera
: Carpi posea su
alma en sosiego,
y
era siem|)re seor de s
mismo. Amaba sol)re manera la verdad en
\
-
:}()7
-
todas las (;osas,
y
la mentira era para su co-
i-azu lo qne el sofisma para su entendi-
miento, objeto de una repugnancia instinti-
va, anterior toda reflexin. De la limpie-
za de sus costumbres,
y
de su probidad en
rodos los actos de la vida, es por dems
hablar. Excelente amigo, lleno de bondad
y
de afecto para con las personas que lle-
gaba distinguir,
y
con quienes se una pa-
ra siempre, no prodigaba, sin embargo, la
amistad, conociendo su precio. Finalmente,
su piedad era sincera
y
viva
; tena un pro-
tundo respeto la Divinidad, de la que nun-
ca hablaba sin emocin, as como de la re-
velacin cristiana, la que estuvo siempre
entraablemente apegado. Las disputas re-
ligiosas le parecan nocivas,
y
segua (;on
entera, pero razonada f, la creencia de la
Iglesia catlica
(pie io quisiera. Don Manuel Carpi se ca-
He ido demorando hasta aqu contar lo
s
aos atrs con Doa Guadalupe Berrue-
<'os. seora llena de prendas
y
de amabili-
dad. Kn el seno de su familia fu esposo
y
[)adre feliz. Tuvo la desgracia de perder
su excelente consorte en 185(),
y
en Enero
df 1H,')9
su cuado el Sr. Lie. D. J. Rafaej^
l](\S
Brrruecos, sujeto estimable
y
quien aum-
ba como hermano. Aquellas prdidas le hi-
cieron dolorosa
y
profunda impresin. Dos
meses despus fu atacado l mismo de un
iial cerebral, (]ue pronto se explic por una
especie de obliviu,
y
por algn entorpeci-
miento de la iutelij^encia. Arrastr asi una
vida difcil cerca de un ao
;
y
habiendo re-
l)etido el ataque el 11 de Febrero del pre-
sente (18G0), espir las pocas horas, pa-
>ando la eternidad como si entrara en un
sueo tranquilo. Sus funerales fueron un
duelo pblico,
y
seguramente no se hubiera
lieclio ms con el primor hombre de la ciu-
dad. Esas demostraciones, espontneas to-
das, fueron el ultimo tributo que pag M-
xico quien haba sido uo de sus mejores
ornamentos.
Su persona era bien compuesta, de me-
diana estatura, de rostro sereno, la frente
desembarazada
y
espaciosa, los ojos claros,
el andar (espejo del carcter, segn algu-
nos fisonomistas) grave
y
reposado. Loy
discpulos de la clase de escultura de la Aca-
demia de San Carlos, l)ajo la direccin de
su hbil profesor Don Manuel Vilar, saca-
ron poco antes de su muerte un busto su-

369
-
yo, de tamao mayor que el natural,
y
que
lo representa con bastante exactitud.
En este escrito he querido conservar la
memoria de sus virtudes,
y
pagar una deu-
da. Si dentro del sepulcro pudiera an es
eucharge la voz de los vivos, Don Manuel
Carpi no desconocera la de una amistad
de ms de 30 aos, nunca eclipsada con la
niebla de la tibieza,
y
que yo estim sieiu-
pre como un preseutc del cielo. Xo por eso
me propuse escribir un panegrico, sino de-
cir la verdad tal como creo haberla conoci-
do; que si otra cosa hubiera intentado, po
co habra yo aprovechado con el ejemplo
y
las lecciones del buen modelo que por tan
to tiempo tuve la vista. Mas si pesar de
todo, esta obrita mostrare en algunas par-
tes la traza de un elogio, la culpa ser de
Don Manuel Carpi, no ma. Del talento
y
la bondad unidos es impo.sible hablar sin
algn sabor de alabanza.
Mxico, Octubre de 1860.
,..-t.-*
Couto.-47
LA MULATA DE CRDOBA
Y LA
HISTORIA DE UN PESO
I.
ALLABASE
presa har muchosaos
encarceles del Santo Oficio, segn
cuenta el vulgo, una famosa hechi-
(ora (llamada la mulata de Crdoba) trada
j'i huen recaudo desde la villa de este nom-
bre Mxico. Seguramente aquel sitio no
debi parecer un albergue de delicias la
nueva Medea, pues poco de estar en l de-
termin trasponerse. Mas como de suyo era
persona come lida
y
atenta (los que cono-
cen de trato los brujos aseguran qu
no todos tienen estas buenas partidas),
quiso, antes de salir del hospedaje, dar
aviso los seores de casa. Para esto resol-
vi aprovechar la primera ocasin en que
Viniese alguno de ellos su calabozo.
Seor alcaide, qu le falta ese na-
vio rdijo un da la braja al honrado can-

^74

'erbero d*' aquellas crceles, seialmlolf
im buqrK'''-iilo qne con carbn haba clibuja"
(lo en la pared.
Mala innjcr: contest el gravedoso
f^'nardin,
si supieras cnidar tu pobre alma
.'omo sabes ha^^er otras cosas, no daras en
i[uf- entender al Santo Oficio. A ese barco
slo le falta que ande.
Pues si vd. lo quiere, dijo la encanta-
dora, l andar.
Cmo ! replic sorprendido el alcaide.
As, dijo la hechicera,
y
diciendo
y
ha-
ciendo, de un salto entrse en el navio, el
ual,

oh portentos de la brujera ! tan pres-
to
y
fugaz como uua visin, desapareci con
la pasajera, de l<i>
ojos del atnito ministril.
Xada volvi(') ;'i saberse de ella por algn
tiempo en Alxii'o: mas al fin hubo noticia
de que cu su buque lineal haba atravesado
todo el Paeco
y
pocas horas de su salida
de JMxi('0 estaba en Manila: eierto que la
mujer ea mi naba aprisa.
Los demongrafos mexicanos no haban
logrado despus de esa poca rastrear el
paradero de la bruja : su expedicin las
Filipinas era lo ltimo que de ella se saba,
y
esta fiel
y
pe regrina historia, haba que-

375

dado iueoinpleta. Afortunadamente pode-
mos ahora ministrarles materia para agre-
gar im captulo su biografa,
y
quiz no
seri'i el menos curioso que en ella se lea.
Es. pues, el caso, que la hecliicei-a de C'i--
doba viva hace pocos aos,
y
sin duda vivo
aun al presente. No se espeluce alguno de
nuestros lectores al saber esto, temiendo
\'aya aparecrsele la noche menos espera-
da alguna espantable visin de bruja con
ojos encendidos como fuego, aletas rugo-
sas de murcilago, horcajadas en una
sierpe,
y
que se entre por la chimenea de
la cocina para hacer en casa malignos de-
saguisados. N, la maga de Crdoba no
es de osa perversa ralea de estantiguas, ni
hay noticia histrica ti'adicion.-l de que
haya causado espauto ningn (nistiauo,
salvo el alcaide de la Inquisicin. Procura
hacer siempre sus prodigios sin dao ni
menoscabo de tercero.
Lo que acenia de ella hemos podido ade-
lantar ahora, se reduce uua breve con-
versacin que tuvo hace poco en cierto lu-
gar de la Kepblica,
y
una descomunal
aunqub inocente brujera que despach all
en un santiamn delante d una persona
o-
con quien hablaba. 'J'ena sta un peso fuer-
te en la mano,
y
se dej decir: Por cun-
tos dueos liabr pasado este peso?No
me costara trabajo adivinarlo, dijo la Cor-
doben,
y
aun hacer que el mismo peso nos
lo dijera.
Quieras que
ponida
manos
A la
obra?
Por Dios, que sera cosa de ver, le con-
test su interlocutor, que un peso hablara
y
que compusiera l mismo su historia
Pues lo vers al momento.La maga
tom el peso, pronunci sobre de l ciertas
palabras cabalsticas,
y
como si stas le hu-
biesen introducido algn mal espritu, pues
la magia
blanca no alcanza tamao pro-
digio, el peso se solt hablando.
Yo te ordeno, por la virtud que tengo,
dijo la hechicera, que refieras cuanto te ha
,-
pasado desde qne fuiste acuado en la casa
de moneda.
Obedezco, ('ontest una voz que sala
de dentro del peso, algo parecida, segn
dicen, la que oy el estudiante D. Cleo-
-
fas Prez Zambullo la noche que sac al
pobre diablo cojuelo de la redoma en que
le tena enjaulado un mal bicho de qlTmico
en Madrid ; obedezco : alguna vez he tenido

'MI

ya que lia<'erlo con los Ijijos de Adn,
y
'i
f que mo scre ms grato mostrar mi res-
peto las bellas hijas de sii consorte. Vdes.
van or la historia de este peso, que ahora
es una misma cosa conmigo, como lo son
no pocas veces los pesos
y
los diablos. Aten-
cin, pues : ya comienzo.
Lucido
y
fllamante, objeto de universal
codicia
y
del tierno cario de cuantos me
vean, sal de la Casa de Moneda de Mxi-
co, vspera de Navidad,
y
fui llevado en com-
paa de novecientos noventa
y
nueve her-
manos mos la morada de nuestro primer
dueo, minero rico. No pareca sino que
'ste le era perjudicial vergonzoso tener
consigo nuestra familia, segn la prisa
que se dio en echarnos fuera. Sin hacer
alto en su casa ms que un breve rato, yo
me vi trocado aquel mismo da por confitu-
ras
y
golosinas de las de Noche Buena.
Aunque gust grandemente mi nueva ama,
que era una pobre mujer, no pudo sin em-
bargo resistir la fuerte comezn que le
caus en las manos
y
luego al momento
me solt en una tienda de ropa.. De ella
pas un almacn, cuyo dueo me deposi-
t en una poderosa arca de fierro, al eerrar-
Cuio,48
se la cual o
cevrav sobre m cien
pasadoras
del mismo metal,
y
tem
quedar all sepul-
tado para
toda la
eternidad.
No fu. sin embargo, de esa
manera,
porqne andando das se me troc
por unii
letra al descuento (mi amo era
igualmente
diestro en contar y
descontar)
;.
la cual le-
tra deba
conducir casa dentro de
cierto
trmino un mayor
nmero de deudos
luos.
Este almacenista no se pareca al minW}).
pues
nos profesaba el ms
cordial afecfo
y
se crea muy honrado de
tenernos enjsu
compaa.
El de la letra descontada tuvo que hacer-
me pasar, bien contra su voluntad,
poder
de iin mdico, que, por cierto homicidio co-
metido cu casa de la persona de un malha-
dado enfermo, oblig mi amo
pagarle
uua fuerte suma de pesos. Entre ellos iba
yo, pecador de m
; y
pocas veces en el dis-
curso de mi vida me he credo tan estafado
<'omo entonces, pnes realmente fui precio
de humana sangre.
El discpulo de Galeno me entreg
un
qudam,
y
ste uu tercero, quien me lle-
v cierta casa, donde vi lo que hasta en-
tonces no haba visto ; una buena porcin
^
o
7
79

lie gentes ocupadas seriamente eu uua iabor
que vueltas de perniciosa tena
no poco
do extravagante.
Ac gana nna judia
AH las sotas se dan,
Pirdese un Ijuen ganarn,
O quiebra contra judia.
AH sin soga se amarra.
Se apunta sin escopeta,
Sin necesidad se aprieto.
Se mata sin oimitarra,
Tambin se enticvra sin ser
Doctor ni sepulturero,
Y cu fia, so pierdo el dinero
Rin or, sin hablar, sin ver.
(Dnde habra ledo este erudito dia-
blo la Tndulfjfnir'ia para todos? Pero siga-
mos oyndolo, que aun le queda no poco
qu contar.)
Apenas mi amo tom asiento entre los
parroquianos, cuando yo vol de sus manos
!i las del montero,
y
entr luego en tal agi-
tacin
y
movimiento, que mud cien veces
de sitio en el breve espacio de dos horas.
As me fu imposible
conocer mis due-
os, en lo cual no creo haber perdido gran
cosa
;
y
vine por ltimo dar al bolsillo de
uno que tena por oficio cesante, quiero de-
A

880

cir, Imber dejado de trabajar
j
oficio pecu-
liar de Mxico que acaso no le hay en otra
parte del mundo,
y
c^ne tal vez costar traba-
jo entender al que no liaj-a nacido en est
feliz tierra de promisin. El caballero ce-
sante me traslad aqnel mismo da al talego
del verdugo de su casero, como l le llama-
ba, con quien parece no tena r\v\y en co-
rriente sus cuentas
:
y
del casero pas feliz-
mente las benditas manos de una santa
religiosa, que vindome an rozagante
y
lustroso, me destin con otra gente menuda
de mi familia servir de obsequio, puesto
sobre un ramo de llores, su padre predi-
cador. Este me traslad una tienda, en
cuyo cajn cepo acababa yo de caer, cuan-
do de rondn se entr all un 1), Cmodo,
amigo intimo de mi amo,
y
sin ms saludo
ni eircunloquios, dijo ste : "Dme vd.
presto una onza que he i>enester." No ten-
go oro, contest el mercader. Pues aunque
sea plata, replic su ntimo amigo. No hay
sino doce pesos, pronunci en tono tibio el
primero, contndonos entre sus manos
los que estbamos en el cajn. Vengan, di-
jo resueltamente el pedidor,
y
me queda
vd. deber cuatro. Mi amo, no poco sor-

381

prendido de aquella extraa manera de sa-
carle deudor, nos entreg sin embargo
3U amigo, aunque mi parecer no lo hizo de
la mejor voluntad. Cuid, sin embargo, de
apuntar al momento con^letras "gordas en
su libro :
"
D. N. N. debe : por doce pesos
que en plata fuerte se le prestaron boy pa-
ra volverlos luego en la misma moneda."
Dudo que el buen mercader haya tenido
despus que sentar partida de data en la
tal cuenta.
Sera muy largo referir todo lo que mo
sucedi salido que fui de las garras de D.
Cmodo. Yo atraves el pas en todos rum-
bos
y
direcciones, sirviendo de precio
"uantos objetos consume devora la nece-
sidad, el capricho la tontera de los hom-
bres. Unas veces arriba, otras abajo, troca-
do aqu por oro, all por ciento, defraudado
cien ocasiones, escatimado, prodigado,
y
casi nunca empleado con cordura. En pobla-
do, en despoblado, en la ciudad, en el cor-
tijo, muy menudo he ido dar adonde no
deba,
y
casi nunca he pertenecido legti-
mo dueo. Aqu me vea atrapado por la
locuacidad de un rbula, all por los em-
brollos de un curial, acull por la tirana
I
^
r!
Ifi

382
^
de un alcabalero, ms adelante por las
ma-
raas de un bravo depositario adornado del
singular talento de quedarse bajo cuenta
y
razn con cuanto se le confiaba,
y
sacar
adems deudores los dueos. Si el da del
juicio se me quisiere citar como testigo,
i
vlgame Plutn !
y
qu de cosas podr cer-
tificar.
A pocos de los infinitos amos que
he tenido dejar de sacar los colores al
rostro.
Por remate de mis largos viajes fui dar
(horas menguadas debe de haber) en el
hondo talego de un avaro, que no tena otro
placer en la vida que allegar mucha gente
de mi familia, contarnos con temblorosa
mano, examinarnoo uno uno, escrupulo-
samente,
y
luego umirnos para no ver ms
la luz del da en un viejo arcn, sobre cuya
tapa poda escribirsu lo que ley el Dante
sobre la puerta del infierno:
,
"Lasciat* ogni spei;iu/.a, voi ch</iitrate."
Eu efecto, yo hi haba perdido de escapar
jams do aquel eacierro, ciiaudo quiso la
Kuerte que mi amo le sonase la hora fa-
tal. Un sobrino suyo (lenguas mordaces
388

l
supoDaa parentesco ms cercano)
fa
sa
heredero,
y
se propuso dar pronta liber-
(ad
cuantos cautivos tena encarcelftAos
elbueuo del to. Por su orden vol yo auna
lleuda
de modista, la cual me traslad
manos de cierto empleado de aduaua en un
puerto, de donde fui dar las do un alt-
simo
personaje en la corte, quien me pas
por
ministerio de tercera persona las de
ma
gentil hur, sobre la cual S. E. haca
iover oro, como Jpiter sobre la honrada
lija de Eurydice. Este especifico que con
an buen xito emple hace siglos el padre
le los dioses
y
rey d los hombres, no ha
lerdido nada de su prodigiosa virtud para
emplar rigores
y
ablandar crudezas de hu-
anos corazones. Al revs podra creerse
ue cada da es mayor su eficacia,
y
que
lanera de los vinos generosos gana yme-
)ra de condicin con los aos. Y lo s
or exporieucia propia.
Mi ama la huri me despach en casa de
1 joyero, en abono de largas cuentas que
) l tena. El joyero, despus de algunos
as,
mo tMK'crr en un cajn bien clavado
bien
eondiouulo.
y
me destin correr
rk'j allende los mares, Fui, pues, llevado

384

al puerto en conducta,
y
puesto all en un
buque que en sesenta das me traslad
Europa, al pas de ventura para el dinero,
la tierra de civilizacin, donde lo que hay
que ser es oro opiata para recibir adoracio-
nes. No referir lo que all me aconteci,
que fueron muchas
y
peregrinas aventuras,
porque deseo llegar la mayor de todas,
y
que pocos de mis deudos podrn contar, t
saber, el haber vuelto la patria ; bien es
verdad que traje una forma diversa de la
que haba llevado
y
que, fomo muchas de
las personas que retornan de Europa Am-
rica, volv bien bruiido, luciendo mucho
y
pesando poco. Es el caso, que despus de
haber corrido por innumerables dueos, ca
en manos de un fabricante de Pars, quien
aprovechando la divisibilidad infinita de la
materia, me distribuy m
y
otros po-
cos hermanos mos en las varias piezas de
un elegante neceser que corri todo por de
plata pura
y
de buena ley. Cada uno de no-
sotros representaba all lo que no era,
y
se
nos atribua un valor treinta veces mayor
del que en efecto tenamos :

milagros de
la industria! Ufano, pues, con esta feliz
trasformacin, bien col'K'ado
en
una pro-

38o

ciosa arquita de caoba embutida
y
barniza-
da,
y
acompaada de mil lidas brujeras
que formaban el aparato del neceser, volv
Mxico despus de algliuos anos de au-
sencia,
y
tuve la suerte, no muy rara la
verdad, de no tropezar en aduana ni gari-
ta. Virgen de todo contacto de vistas
y
al-
cabaleros, sub hasta la capital
y
fui pre-
sentado la espectacin del pblico en una
gran tienda de mercera, calle de.
. . El pre-
(io de cuatrocientos fuertes que mi amo
puso al neceser, retrajo una multitud de
curiosos que todo el da se llegaban al mos

trador examinar la preciosa alhaja. 3Ias,

por ltimo, cierto litigante, cuyo pleito
acababa de votarse, hubo de adquirirnos
para manifestar su gratitud uno de los
jueces, magistrado catoniano que no poda
sufrir ni el nombre de cohecho, si bien opi
naba que un
simple obsequio no escobe
cho,
y
-que los jueces conforme al docto
parecer del casuista 3Iolina, pueden reci
birlos t las partes en muestra de su recu-
uocimieuto
i)or
la justicia que les han ad-
ministrado. Yo no s qu pensara de esta
opinin el litigante que haba perdido el
jdcito. FA ffolilla (\
quien
pasamos, eolocq
9

386

el regalo sobre un podtiroso bufete de cao-
ba, donde por algi'm tiempo estuvo siendo
nuo de los mejores adornos del escritorio.
Mas andando das, la falta de pagas
y
la
^'scasez de litigantes agradecidos, lo oblig
a deshacerse una tras otra de casi todas las
preseas que en pc>ca de ms ventnra haba
acumulado en casa. lilci'Sle sn hora al ne-
ceser,
y
no tan bien vendido como la prime-
ra vez. pas al retrete de una elegante seo-
rita. H quien sus padres jmsieron casa por-
que cu aquellos das haba encendido la an-
torcha del himeneo. Xo fuimos all un mue-
ble de bimplf ornato como en el oscrit.ori<)
del magistrado, pues nuestro amo pona en
movimiento cada maana casi todas las pie-
zas del abundante neceser para despachar
su toilette, ocupacin la ms grave de cuan-
tas llenaban el bien empleado curso de su
vida. Con este uso continuo, con el abando-
no
y
descuido de amos
y
criados, la bolla
alhaja envejeci antes de tiempo;
y
trun-
r;i (MI ms de la mitad do sus dijes
y
piezas,
pas ignoMiiiiiosMmeiitf la tienda de un
almonedero, lOste ci'cy que era buena cs-
peeulaci(')n la deCouvfn-tir en pesos las })ie-
zas que aun <piedaban de plata
;
y
macha-

candnos en efecto bruscamente, redujo

su antiguo valor lo que el hbil fabrican-
te de Pars haba sabido multiplicar con
prodigio: volvimos, pues, digo, la plata
que all haba, lo que antes ramos,
unos pocut> pesos
y
nada ms ; de la misma
suerte que un pronunciamiento bien logra-
do reduce su primero
y
desvalido ser
los hroes que haba creado otro pronuncia-
miento anterior.
Restituido la forma de peso
Chitn ! dijo en este punto la bruja
al sentir pasos de alguien que llegaba, no
queriendo que todos fuesen testigos de sus
brujeras.
El espritu encerrado en el peso, obede-
ci la seal de silencio,
y
la pieza de pla-
ta qued tan muda como el da que sali
de la casa de Moneda.
DEFENSA
DKL
GENERAL D. ISIDRO REYES,
AXTE LA SLPRHNA CORTE DF. TUSTIClA
EN I.A CAUSA
OIT si; l.L INSTRIVO EL ASO DE i<ii;
POR }L\KER ALTORUADO
COMi-> SECRETARIO DEL DESPACHO DE GLEPvRA \ MARINA.
I.A ORDEN EN Ol.'E SE NOMBRO
GENERAL
DEL IJERCITO DE OPERACIONES
AL
rRF>!li;;NTE de la REPBLICA.
I'oiiu- ct ;uTii<atioii iHMiveiU se
V (imprendrc, dome et v'ondamnation
sont dans nntre langue une associa
tion monsiiiieiise. Si la loi peut etre
entendiie dans losens qiii condamne
it dans le sens que acquitte, il n'v a
pas de '"rimo; i ne peni
y
avoir qii'
iireiir, ci la oi les esprits graves
sont partag:s, peine ose t-on dcla-
rer de qnclle eot elle se trouve. Me-
ssieurs, l'article constilutionnel esi
il lellement clair qii o;-! n'ait jm se
ineprendre sur son iniiiirlation, el
qu i>ii sol
oriminel pnur l'avoir en
tendu aiitremenl
que la aocusationr
\'oila la queslion
suj- la quelle votro
consciencc seva
inierroge; et vous
permettrez mon rsped pour vous
de ne rien redouter
de votre rponse.
Defciise dii Priticc de Polignac
daus le
procs
des
ministres de
Charles X
Y^
Exilio. Sr:
I ningn corn/.u bien formado pue-
de dejar de tomar inters por la suer-
te de quien luolia con los riesgos de
un proceso, lo- deberes propios de la abogaca
nos obligan nosotros empear en tales
easos todos nuestros esfuerzos siempre que
se nos piden,
y
hacer cuanto el honor
y
la
virtud no reprueban, para saear
paz
y
eon
gloria al que puede ser vctima de nna
eondeuacin. Timbre es de nuestra jtrofe-
sin que todo infortunio encuentre en ella.
)io lgrimas baldas, sino avuda v consue-
los.
y
que n\iestros ojos un hombre en
desgracia sea una especie de objeto sagra-
do
[1],
al cual debemos presentar en tri-
buto lo nic (pie poseemos, el estudio
y
la palabra.
Mengua fuera para un letrado negar ese
[1]
Res est sacra miser.

Senec.
__
392

Iributo en una nmsa ordinaria
;
jx-ro lo .sera
tniK'lio ms on nii proceso poltico cu das do
agitacin
y
discordia civil. No ])erniita ol
cielo se oiga jams i^n Mcxico que un acu-
sado de esa clase ha sufrido en el gremio
de los abogados una sola repulsa, sea cual
fuere el bando poltico que haya seguido,
sea cual fuere la acusacin que sobre l pe-
se. Nosotros nos debemos todos los que
peligran
;
y
nuestro oficio, especialmente
en tiempos turbados, es calmar los odios
pblicos, interponernos entre la justicia
y
los cados, conservar cada familia el pa-
dre
y
el esposo,
y
disminuir as el-caudal
de desgracias que derrama sobre el suelo
la discordia. \Jn solo lmite hay para noso-
tros en las defensas,
y
es, no usar de me-
dio alguno que desdiga de la nobleza de
nuestra profesin.
Estos sentimientos que son sin duda los
de mis venerables jueces, habran bastado
para hacerme aceptar con complacencia la
eleccin <|ue de m hizo el seor minis-
tro de la guerra, gt^nei-al Don Isidro Reyes,
para que viniese hoy presentar V. E.
sus descargos en la acusacin que contra
l ha promovido la Cmara de diputados^
]9:5

Pero media adems la cir'imstaucia de
(pie, mi modo de ver. si ha habido moti-
vo bastante para que se mandara instruir
t'ste proceso (que eso es todo loque importa
la declaracin del gran jurado), la justicia
exige que el Sr. Reyes sea absuelto por Y.
E. en sentencia definitiva. Yo he procura-
do examinar su causa con la imparcialidad
que tendra si fuese juez
y
no abogado
; y
la opinin que vengo sostener, es el voto
que con aquel carcter pronunciara. Co-
mo desgraciado, pues, como merecedor
de absolucin, yo debo prestar al ministro
de la guerra el auxilio de mi dbil voz;
y,
al hacerlo, entiendo desempear una fun-
cin sagrada en s misma,
y
honrosa siem-
pre para quien la cumple con conciencia.
Un jurisconsulto clebre de nuestro si-
glo piensa que las acusaciones contra los
ministros podran encerrarse todas en este
dicho de un escritor antiguo: Vendi por
aro a su patria,
y
la someti un tirano:
hho
y
deshizo leyes por dinero
[1].
Al mi-
nistro de guerra no se le
aousa de haber
atentado contra la libertad pblica, pues
li] VendJdit liic aiiro Pitriam, dominumque iijicutcui
Imposuit: hxit ejes pretio, atque rsfixit.VlRG. ^NEID, VI,
Couto.50
-^
a94

i'uaiido se i'[)an') dt'l g'abiuete la <'uusdtu-
<'in luvionnl ([uednba intacta
y
en pie.
Tampoco se le acusa do habei" violado las
<;-arantas. ni faltado al direclio d ningn
ciudadano: todo el mundo conviene en que
su adminisi-acin lejos de merecer el nom-
l)i'e de opresora, ha sido ms bien equita-
tiva
y
templada. Menos an se lia atrevido
nadie empaai- su limpia fama, -supo-
niendo que hubiese manchado sus manos
con dones: defendido el general Keyes an-
ie la naein toda por su honrada pol>reza,
la calumnia misma lia tenido que respetar
en
esta parte su virtud,
j
De qu, pues, se
le acusa? Qn falta se le atribuye? La
omisin de una formalidad en m\ acto
administrativo en caso de guerra : ste es
lodo el cargo. Su honor como hombre,
creo que quedar siempre ileso en la esti-
macin pblica, despus de la conclusin
de este juicio.
Separado del gobiei'iio el presidente de
la repblica con licencia de las cmaras,
y
sustituido en la silla por persona legal-
mente elegida, el gobierno le nombr ge-
neral en jefe de una divisin que marcha-
ba operar en el interior : el seor Reyes,
]9:
coino secrutario del despacho de j4iieiTa,
uUorizj con su tirina este nonibramiouto.
En el ttulo que habla del ])oder ejecutivo
en las Bises orgnicas, se lee lo sig'uieute:
'Art.
S9.
Xo
i)uede
el presidente
:
T. Man-
dar en persona las fuerzas de mar
y
tierra,
sin previo permiso del congreso. El presi-
dente eesari en el ejercicio de sus f unci-
lies mientras mande las tropas,
y
slo serA
reputado como general en jefe.
"
Se hace,
pues, consistir la falta del Sr. Reyes, en
no haber impetrado licencia del poder le-
iislativo para el acto de nombrar general
de un ejrcito al Sr. Sauta-Anna, en oca-
sin en que so
hallaba retirado de la
go-
bernacin.
El ministro ha contestado que el ar-
tculo constitucional hace referencia al
presidente que actualmente funge de tal
;
que esta interpretacin la ministra el mis-
mo artculo, cuando agrega en seguida:
"el
presidente cesar en el ejercicio de sus
funciones, mientras mande las tropas
: '
'
de manera que la restriccin de que se tra-
ta,
es inherente al puesto, . la magistratu-
ra, la presidencia, no al hombre separa-
do
del puesto; que sobre este modo de
cntumler hi lev. no .se le ocurri duda, v
que por lo luismo obr de conformidad
con
''!.
autorizando el nombramiento del
Sr. Snnta-Annn. H aqu en re=iumen la
cauia ol)ro que va fallar V. E.
Antes de entrar en la discusin de 1o;
puntos que ella comprende, creo conve-
niente fijar con ms precisin sus trmi-
nos, as como el carcter
y
la naturaleza
de esta defensa. La acusacin ha dado ai
artculo constitucional una inteligencia, un
sentido: el ministro acusado le haba dado
otro. Segn la acusacin, aun cuando el
presidente est retirado del gobierno, no
puede encargarse del mando de las fuerzas
de mai- tierra, mientras no haya una au-
torizacin ad Jioc del congreso general : de
suerte que en esa teora, la prohibicin
constitucional sigue siempre A la persona
de nuestro primer magistrado, hllese
no en el gobierno. Segn la inteligencia
seguida prcticamente por el ministro, la
prohibicin es anexa la presidencia, ora
se sirva en propiedad, ora interinamente :
el que en el momento dado tenga el man-
do civil de la repblica, se no puede po-
nerse
ia cabeza de un ejrcito, sin per-

397

miso especial de las cmaras ; el que no
est en ese caso, no ha menester semejante
requisito. Pues bien, aqu no va contro-
vertirse cul de las dos inteligencias es la
ms recta, ni cual debern atenerse en lo
venidero los ministros mexicanos: tal dis-
puta sera impertinente ante un tribunal de
justicia, al cual no toca fijar el genuino
f?entido de la ley poltica del pas:' es ade-
ms innecesaria para la defensa del Sr.
Reyes. Sea eu buena hora que despus
que .se ha levantado esta cuestin, las
dos cmaras del congreso general, es de-
cir, los cuerpos ms iluminados que hay
en la repblica, previo un examen de-
tenido
y
profundo, hayan entendido la
constitucin mejor que la entendi el mi-
nistro acusado
;
y
en verdad no es un
miembro de la representacin nacional
quien ha de venir impugnar hoy las ideas
que ella ha manifestado sobre este punto.
La cuestin del da es otra. La inteligen-
cia menos perfecta, si se quiere, que dio el
Sr. Reyes la ley fundamental, constituye
un delito,
y
le hace merecedor de alguna
pena? Esta es toda la discusin
;
y
la de-
fensa encerrada dentro do estos lmite?!,
i

398

ser, me parece, victoriosa eu favor
del
Sr. Reyes, al paso que inofensiva
respecto
de las prerrogativas del poder legislativo.
Niiigu funcionario pblico, ningn
ciu-
I; dao cae en delito pDr la inteligencia
que
da una Ity, siempre que no repugnen
esa
inteligeut i los lrmiuos enunciativos
de
la misma ley. una interpretacin autntica
promulgada anteriormente por el sobera-
no, los principios fundamentales del de-
I
;
reclio en la materia de que se trata. No hay
delito fuera de estos casos, porque fltalo
I
que lo constituye, que es el conocimiento
t|| cierto de que la ley ordena una cosa,
y
la
l|| voluntad deliberada de hacer otra. Sin vo-
'll
luntad
y
<:onociraiento no hay acto punible
i||
para la juati''ia : ta al ejercer su sagrado
\l^.
mii:4oriu, tiene siempre
que penetrar eu
'M
'
pI n\mi del acusado,
y
estudiar all los se-
l-il
creto.; de
^u conciencia, que es el asiento de
ll
la moralidad v el principio de responsabi-
i|4
lidaa de las acciuuej humanas.
ill
l^a regla que Jie asentado sobre inculpa-
lll
;
l>ilidHd eu la inteligencia de las leyes, no
||f
'lo es cierta eu s misma, sino de prcti-
ll
"'a eonstate eu todus los
tribuuales, Jiieu

menudo los superiores

enmiendan re-
fSR,
r

399
vocan
los fallos de los jueces inferiores^

no
porque el punto de hecho se les presen-
f
te
bajo
nuevo aspecto, .-sino por el diverso
^4
valor
interpretacin que dan alguna .:
|py:
siu embargo, en uiugu caso de esa
i
naturaleza se tieuc por incurso en respon-
^
sabiliclad al juez inferior. Lo mismo pasa
|
en el orden supremo de la jerarqua judi- T.
;ial. Fresca est en el foro mexicauo la
L
fueiuoria de una poca eu que se obtenan en
j:
i
'ta ^uprema corte, audiencia entonces del
)istrito, ejecutorias contrarias en los pel-
os sobre locaciones urbauas, segn que Ka
ada negocio tena su ltima instancia en
i segunda en la tercera sala; proviren-
esto del diverso concepto qu haban fer-
iado acerca de una ley espaola los magis-
rados de una
y
otra. Es inconcuso que
Iguno de los dos conceptos haba de ser
lenos acertado, pues el s
y
el n, la afir^
laciu
y
la negacin no pueden convenir
uu
mismo objeto. Pero bastaba cadasa-
<pie su interpretacin, aun cuando fuese
eiiuea, no pugnase con los trminos
nniiales
de la ley, con los [)riucipios lega-
s
universalnieute reconocidos, ni con
lanieiu alguna hecha autnticamente por
1
-
400
-
el poder legislativo. Dado que estuviesen
en error algunos de los jueces (como for-
zosamente suceda supuesta la contrariedad
de sus fallos), inocentes eran todos,
y
sin
mancha los ojos de la justicia, la cual, si
hubiese debido condenar algo, habria sido
acaso el texto de la disposicin que a? so
prestaba variadas interpretaciones.
Pero eso aun la ley de responsabilidades,
dictada por las cortes espaolas, ni declara
que hay delito, ni manda imponer pena,
sino cuando se infringe una ley expresa
;
es decir, cuando el acto del juez es diame-
tralmente contrario al concepto que expre
san las palabras de la ley. Si sta admite
varios sentidos
y
con alguno de ellos se
conforma el hecho "del acusado, indudable
es que se est f'i-^ra del caso de responsa
biiidad, porque hay ya que entrar al campo
de la disputa para dar preferencia a una
interpretacin sobre otra,
y
en ese campo
pueden cometerse equivocaciones, pero no
delitos. Esta escrito que no ha de conde-
narse los jueces por errores de opinin
en casos controvertibles'
;
y
los funciona-
^
Art 14,
cap, I del decreto de 24 do Marzo do

401

rios del orden poltico
y
civil no se sujetan
en sus responsabilidades ms [estrechas
reglas que los jueces ; stos seran siempre
menos disculpables en cualquier extravo,
como que el estudio
y
la recta inteligencia
de las leyes deben ser la ocupacin de su
vida.
Examinemos, pues, si el sentido que^di
el ministro de la guerra al artculo 89 de
las Bases, en primer lugar es compatible
!on lo que importan sus palabras. Ese r-
lenlo, que ya antes he repetido textual-
mente, contiene dos prevenciones, una re-
lativa la licencia que debe impetrarse de
las cmaras para que el presidente . mande
tropas, otra relativa l que ha d hacerse
,
obtenida que sea la licencia Es visible jsl
enlace que hay entre ambas -p'vh<30nes,
de las cuales -la segunda no puede tener lu-
gar, sino tenindolo; l: primera^ o es,
pues, violento el creer que ambas se refie-
ren un solo caso,
y
suponen un mismo
satado de cosas. Mas la segunda ciertamen-
te supune un presidente ejerciendo las fun-
ciones de tal, un presidente no separado
actualmente del gobierno,
pues slo ds se
piie(]e prevenirse que cese en el ejercicio de
'
402

sus funciones al encargarse del mando mili-
tar. No fu, pues, violento, no fu contra-
rio lo que importan los trminos del ar*
tculo el creer que tambin la primera pre-
vencin, la que habla de licencia, es rela-
tiva un presidente que ejerce en el acto
sus funciones : no un presidente separa-
do de la gobernaciu.
Adems, ese texto coustitucioual no con-
tiene slo las palabras copiadas arriba, si-
no que abraza otras cuatro restricciones de
la autoridad del depositario del poder eje-
cutivo, pendientes todas de la proposicin
que sirve de arranque al artculo : Xo mede
d presidente . Paes bien, algunas de esas
otras restricciones es posible entenderlas
del presidente que est fuera del gobierno
:
forzosamente hay que contraerlas al que
ocupa la silla, bien sea en propiedad, bien
interinamente. Por ejemplo, la quinta re-
triecin que dice : Ejercer ninguna de sus
atribuciones sin la autorizacin del secreta-
rio del despacho del ramo respectivo, no po-
dra sin absurdo aplicarse al presidente
que no gobierna, pues sle ni con autori-
zacin
del ministro respectivo, ni sin ella,
puede
ejercer faucioues presideuciales. El
-
403

Sr. Reyes discurri, pues, as : el presi-
dente de quien se habla en la restriccin
primera, es el mismo presidente de quien
se habla en la restriccin quinta ; mas el
presidente de la restriccin quinta cierta-
mnte es, no el que se halla separado del
gpbierno, sino el que actualmente lo de
sempea : luego el presidente de la prime-
mera es tambin el que sirve el gobierno,
uo el que est separado con licencia. Si
este raciocinio no es de todo punto demos.-
trativo, creo lo menos que presenta la
fuerza bastante para que un Kombre de
buena f pneda asentir la consecuencia.
En todo caso, l manifesta que la inteli-
gencia que dio el Sr. Reyes la constitu-
cin en esa parte, no pugna con lo que di-
cen sus palabras.
E^lla, mi entender^ puede sostenerse^C-
lo menos en cuanto es necesario para sal-
var la buena le,
y
por lo mismo la incul-
pabilidad de su autor) aun sin salir del
primer miembro del artculo. Las ideas
que en l juegaa analizadas lgicamente,
creo que son stas : jams pueden unirse
en una sola persona, ni aun con licencia
del congreso, el gobierno civil de la
rep-

404

blica
y
el mando inmediato de tropas
;
osto queda prohibido para siempre : si al-
guna vez la causa pblica exige que el pre-
sidente, en quien por la constitucin resi-
de el gobierno, se encargue del mando de
un ejrcito, entonces se obrar una separa-
cin de cargos, dejando el presidente la
gobernacin civil,
y
tomando solo el man-
do militar, en el cual ser considerado tni-
camente como general ; mas tal seperacin
no puede obrarse sin autorizacin del po-
der legislativo. Si esta parfrasis es fiel,
si las ideas que expresa fueron las que
present al Sr. Reyes el tenor del artculo,
no es extrao que hubiera entendido que
en el caso que ocurri no se necesitaba,
conforme las bases, la intervencin del
congreso, puesto que no haba separacin
de cargos que obrar, estando de antemano
retirado del gobierno el Sr. Santa-Anna.
En otra parte desenvolver esta reflexin,
que aqu no hago sino apuntar.
Quiz no es una paradoja la de que
los dignos autores de las Bases orgnicas
cuando redactaban esta parte do su obra,
se le^ o viLTa un caso ditinto del qu'^ efec-
tivvn3ut3
hi
venido presentarse. Ellos

405

teuaii en la imaginacin, como era, natu-
ral, un presidente ocupando la silla
y
de-
sempeando las funciones de su puesto
;
un presidente quien un suceso extraordi-
nario obja tomar el mando de un ejr-
cito,
y
n pasar antes otras manos el de-
psito dei g'obierno. Esto, digo, tenan en
la imaginacin
;
y
la palabra, hija del pen-
samiento,
y
que lo copia siempre fielmen-
te, vino reflejar esas ideas en el artculo,
el cual por lo mismo no present al Sr.
Reyes en sus trminos el concepto expreso
de que debiera pedirse licencia para cons-
tituir general de un ejrcito al presidente
que se hallaba fuera de la silla. No era f-
cil que un lector encontrase en la letra de
la constitucin, lo que acaso no estuvo en
los entendimientos de sus autores.
Pudo, por liimo, hacer fuerza al Sr. Re-
yes una observacin que parece de no leve
momento. Restricciones
y
facultades, son
por su naturaleza ideas correlativas, como
que las restricciones no son otra cosa que
los lmites de las facultades,
y
los lmites
nunca pueden separarse de la cosa que cir-
cunscriben. Es, pues, natural creer que
deben aplicarse las restricciones aquel

4on

quien i;uiiii)tteu las facultuderi. Ma-s exis-
tiendo dos presidentes, uno retirado del
poder,
y
oti'o ocupando aetualinento la si-
lla, en ste
y
no en aquel residen las faculta-
des presidenciales ; luego al mismo deben
aplicarse las restricciones. El art. 89 ha-
bla, pues, no del presidente propietario
separado del gobierno con licencia, sino
del interino que lo desempea: la esencia
de las cosas parece exigirlo as,
y
hasta la
economa i'i orden material de colocacin
de los artculos constitucionales lo indica,
pues acabndose de enumerar en el 87
y
88 las atribuciones del primer magistrado
de la repblica, se entra inmediatamente
en el 89 establecer las restricciones.
Para la vindicacin del Sr. Reyes no se
ha menester que estas razones constituyan
una demostracin matemtica; basta que
alcancen al grado de probabilidad que ob-
tienen muchas de las opiniones que corren
en la vida civil, en la ciencia poltica, en
la jurisprudencia, en fin, en todos los ra-
mos de los conocimientos humanos; pro-
babilidad que no es evidencia, pero que
produce una persuacin hoiice
fidei,
suficien-
te
en la estimacin comn para librar al
~
407

que cree, de la nota de leve
y
desaconseja-
do
;
y
sobrada en la balanza de la justicia,
para librar al que obra, del reato de una
condenacin. Este supremo tribunal, que
usa de indulgencia con los jueces inferio-
res, aun cuando su juicio se equivocan
en materias de controversia, no ser abara
ms severo con el ministro acusado, por la
interpretacin (sostenible ciertamente) que
dio al artculo constitucional. En las ma-
nos de V. E. no hay dos pesos
y
dos me-
didas.
Contra estas observaciones, la acusacin
para fundar su propsito, discurre as
:
Las primeras palabras del artculo, N^o pue-
de el presidente : T. Mandar en persojia las
fuerzas de mar tierra, sin previo permiso
del congreso, importan una disposicin clara
y
terminante
;
y
sta se ha infringido en
la orden que autoriz con su firma el Sr.
Reyes
(1).
Mas en primer lugar, el artcu-
lo no contiene solamente ese perodo, sino
todo lo dems que he hecho valer,
y
de
donde nacen
algunas de las observaciones
que he presentado. Para declarar que una
(1)
Dictamen
de la mayora de la seccin del
gran jurado, prr, 2.

40l

ley est infringida, es necesario antes en-
tender bien lo que manda prohibe
; y
pa-
ra e>5o es indispensable eneargarse de todo
su contexto. Es regla de buena crtica, que
para penetrar el sentido de un autor sobre
cualquier materia, debe leerse cuando me-
nos el trozo completo en que habla de ella,
no un perodo, un inciso, algunas palabras
sueltas, pues de esa manara se expondra
uno atribuirle pensamientos que no ha
tenido. Esta regla de crtica es en juris-
prudencia un canon inviolable, tratndose
de interpretacin de leyes. Incivile est, nisi
tota Jege perspecta, una aliqua partcula ejus
proposita, judicare vd responder
(1).
En
que absurdos caeramos si abandonsemos
este principio ! Bien menudo las pala-
bras anteriores postei-iores fijan, esclare-
cen, restrinjen amplan el sentido de una
proposicin: son. en u, la clave para en-
tenderla. En nuestro caso las palabras que
forman el complemento de la primera res-
triccin,
y
las otras cuatro restricciones
que contiene el artculo , enlazadas todas entre
s,
y
haciendo una oracin continua, son de
[1]
L. 24, D. (le Legibus.

409
-
bastante impoi-taueia,
y
no puede eu
sauH
lgica presciudirse de ellas para juzgar so
bre el sentido de la priinera proposicin.
Yo no concibo cmo pueda culparse al mi-
nistro de haber consultado el texto ntegro
de la disposicin constitucional ; es decir,
de haber hecho lo que no habra dejado de
hacer ningn jurisconsulto ilustrado si hu-
biera tenido que responder sobre~^la ma-
teria.
En segundo lugar, aun atenindonos
sola la primera parte del artculo,
y
ce-
rrando los ojos lo dems que en l est
escrito, todava no puede decirse que esa
parte presentaba al ministro una disposi-
cin precisa
y
terminante. Yo voy aqu
conceder los acusadores lo que creo que
no podan esperar; quiero suponer por un
momento que el artculo no contuviese nj
una slaba ms de las palabras con que nos
arguyen
;
tendramos entonces en la cons-
titucin por nica regla sobre la materia,
la proposicin siguiente : No puede el pre-
sidente mandar en persona las fuerzas de
mar tierra, sin previo permiso del con
greso.^Mas cuando el ministro acusado tu"
vo
que consultar esta regla, haba en la
Couto.52

410
-
repblica dos presidentes, uuo propietario
separado del puesto con licencia, otro inte-
rino desempeando la gobernacin. En se-
mejantes circunstancias era fozoso enten-
der el artculo en uno de estos tres senti-
dos
;
como que habla de slo el presiden-
te propietario ; de slo el interino : de
ambos al mismo tiempo : no hay otra inte-
ligencia posible. Podr muy bien un intr-
prete decir : yo creo que .se reere al presi-
dente que lo es en propiedad. Podri otro
replicar
;
parceme que habla del que en el
acto funciona de tal, aunque sea interino.
Podr un tercero agregar
;
yo entiendo que
de ambos al mismo tiempo. Cada uno ten-
dr sus razones,
y
creer sinceramente lo
que dice. Pero procediendo de buena fe
y
con el candor de la conciencia judicial, po.
dr alguno de ellos afirmar que lo que l
cree, eso lo dice el artculo en trminos for-
males,
y
con tal precisin que incurra en
delito
y
merezca pena el que entienda otra
cosa? Dnde hay en su contexto una sola
palabra que fije una de las tres interpreta-
ciones, con exclusin de las otras dos? Se-
lese esa palabra, que sera la condena-
cin del Sr. Reyes,
y
el negocio es conelui-

411

(lo. La ncusaciu me pareceque no ha no-
tado toda la dificultacl que produce en el
caso la existencia simultnea de dos presi-
dentes; esa circuntancia ha podido hacer
nacer diversos conceptos sobre la inteligen-
cia de la disposicin contitucional, todos
compatibles con sus trminos,
y
por lo mis-
mo ineulpables.
Mas i ks cosas eran de ese modo, redar-
guye la acusacin, la ley era dudosa,
y
en-
tonces "el poder ejecutivo al resolver que
slo estaba prohibido mandar las fuerzas
de mar tierra al presidente en ejercicio
de sus funciones, interpret el artculo
constitucional,
y
ejerci por esto una fa-
cultad exclusiva del congreso, quebrantan-
do el art.
66,
parte 1
*
. de las Bases org-
nicas, que consigna entre las facultades ex-
clusivas del cuerpo legislativo, la de dictar
las leyes, interpretarlas,
y
dispensar su
observancia"
(1).
Esta rplica es ms es-
peciosa que slida. En primer lugar, el
que ahora despus de suscitada una gran
discusin, el artculo ofrezca dudas, no
prueba qu las hubiera tenido el ministro
(1) Di6tmn citado, prrafo segundo.

4J2

cuando firm la ordeu porque se le eucau-
ar: l ha protestado que crey siempre que
la constitucin hablaba en el sentido en
que la tom; que nole'ocurri que pudiera
entenderse de otra manera; que jams se
presentaron su entendimiento las razones
que luego se han alegado en favor de otra
distinta interpretacin;
y
que por lo mis-
mo no pudo concebir dudas. Se le har
cargo do no haber dudado? Y dnde est
la ley que declare cundo debe dudarse,
y
cundo incurre en delito el que no dude?
En segundo lugar, no es cierto el prin-
cipio que se asienta se supone con sobra-
da generalidad, de que ofreciendo dudas
un texto legal, usurpa las facultades del
congreso quien oso de cualquier modo in-
terpretarlo. Todo el que va ejecutar una
ley, tiene antes que formar un concepto
sobre lo que ella prescribe ; tiene que en-
tenderla de alguna manera. Si despus de
estudiado todo su contexto, presenta ste
un sentido neto, nico, preciso, entonces
en ese sentido se ejecuta, por ms'que pa-
rezca duro
y
destemplado ; slo el sobera-
no por medio de una interpretacin autn-
tica, que l nicamente compete hacer,

413

puede moderar el rigor
corregir la injus-
ticia de una ley expresa. Si el texto nte-
gro no~presenta un sentido'preciso
y
ni-
co
;
entonces sucede una de dos cosas :

reina en l tal obscuridad que es imposible
deducir dt sus palabras ningn sentido,
las palabras dan lugar diversos sentidos
sanos
y
admisibles : en'el^ primer caso hay
tambin que recurrir__| la ^interpretacin
autntica: mas en el segundo, puede el eje-
cutor adoptar la inteligencia que su jui-
rio'
sea ms fundada,
y
esto es lo que se
llama interprefacin prctica, sobre cuyo
buen uso hay copia'de reglas en los libros
de jurisprudencia. La interpretacin prc-
tica, no slo es permitida en su caso ,todo
p1 mundO; sino que muchas veces los fun-
cionarios pblicos tienen por necesidad que
apelar ella
;
y
aun en

uno de los cdigos
ms clebres que hoy rigen en- Europa, se
les impone la obligacin de usarla, pues se
declara que incurre en delito de denega-
cin de justicia, el juez que rehusa fallar
por razn de ser obscura la ley
(1).
Dife-
renciase de la autntica por los
diversos
[1]
C'<'u]i^o o i vi! (le Froneia, th pvolim, M'i. i
-
414

casos en que una
y
otra tienen lugar,
y
por
el diverso efecto que producen, pues la in-
terpretacin prctica no liga ms que su
autor, al pa^o que la autntica obligft to-
da la sociedad : el soberano al promulgar-
la sanciona una ley en forma, revestida de
los ^tributos de tal.
Como el principio de que toca interpre-
tar las leyes al que tiene el poder dfr hacer-
las, no es un principio peculiar del si&tema
representativo, sino que ha regido en to-
dos tiempos
y
bajo todos los gobiernos, las
cuestiones que l da lugar, se han venti-
lado de siglos atrs,
y
se encuentran tra-
tadas ampliamente en los antiguo escrito-
re& de derecho.
V.
E. sabe que lo que aca-
bo de exponer
p>
un resumen de sus doctri-
nas
(1).
El ministro de la guerra ni hi^ ni p.ieii'
s6 jams en hacer interpretacin, autntica
del art. ^O de las bases. En el caso que so-
brevino, ejecut esc artculo de la manera
[1]
Para no molestar con
eUas, me limitar alas de
algunos autores que andin en manos de todo el
mundo. Vase Vinnio S-lectar. Quaeation lib.
1,
quaest.
2;
la glosa primera d-^ Gregorio Lpez, la
ley 14, tt.
1,
part.
1
;
y
Mr. Dupin en sus Nocio-
nes elementales do la .iustieiay el derecho, prr. 19,

415

que lo entenda. Ninguna duda le asalt
sobre su sentido; pero si alguna hubiera
tenido, si se le hubiesen ofrecido las varias
inteligencias que su texto admite, prefirien-
do la que le pareciera ms fundada, no ha-
bra usurpado las atribuciones del poder
legislativo. Para hacerle por eso uu cargo*
sera necesario confundir dos clases de in-
terpretacin bien diversas, 3' formar un ra
ciocinio tan vicioso como ste : el ministro
de la guerra en un acto administrativo en-
tendi de cierto modo una ley, dndole in-
terpretacin prctica; luego se arrogla
facultad que compete al congreso, de in-
terpretar autnticamente las leV'es. Ya se
ve que semisjante consecuencia sera inad-
misible.
En rigor, yo podra haberme dispensado
de contestar esta rplica, pues segn, losr
trminos de la declaracin del gran jurado
de la Cmara de Diputados
(1),
el Sr. Re-
(1)
Dieo textualmente f s:
"
H lugar forin-
cin de causa ci Exrno. Sr. Secretario de la Guerra
T>.
Isidi'o Reyes jxir liaber infrin<;ido el art. 89 de
las bases orgnicas, coa- la orden de 1

del corrien-
te que autoriz para que ol Exmo. Sr. presidente
propietario mandara cu jefe el ejrcito de operacio-
nes que so ha ilivigido los Departamentos pvonuo;
ciados.
"

416

yes est acusado de haber infringido, no el
art.
66,
part. l*^., sino el
89,
prr.
1.
de las bases. Esos dos artculos nada tie-
nen de comn entre s,
y
por lo mismo su
infraccin respectivamente importara de-
litos diversos. Aun cuando hoy se demos-
trase que el ministro haba quebrantado el
art. 66,
V. E. no podra conocer ni pronun-
ciar en la materia, faltando declaracin
previa de alguna de las Cmaras. As se
infiere de un artculo muy oportuno del re-
glamento del Congreso
(1).
Si, pues, he im-
pugnado las observaciones de la seccin
del jurado en este punto, es porque no quie-
ro que quede sombra alguna en la causa
cuyo patrocinio se me ha confiado.
La acusaciQ insta todava as : La excul-
pacin del ministro consiste toda en intro-
ducir en el artculo 89 de las bases una
distincin entre el presidente que se halla
en el ejercicio de sus funciones,
y
el presi-
dente que est retirado del gobierno
;
pero
tal distincin es intolerable, porque es re-
gla de derecho que
donde
la ley no distin-
gue, no debe el hombre distinguir. Para
(1)
Kl 102.

417

desvanecer este argumento, basta apli-
carlo otro artculo idntico de las Ba-
ses. El
87,
por ejemplo, declara que son
atribuciones del presidente promulgar] las
leyes, formar el ministerio, nombrar los
empleados pblicos, administrar la hacien-
da, etc., etc. Podra pretender un presi-
dente propietario hallndose separado del
gobierno con licancia, que l,
y
no al en-
cargado en Mxico de substituirlo, le tocaba
desempear todas esas funciones? Podra
decir con color de razn, que l era presi-
dente de la repblica, que el artculo que
establece las atribuciones de ese alto cargo
no distingue entre el presidente cuando
est retirado
y
el presidente cuando ocupa
la silla,
y
que el hombre no debe hacer dis-
tinciones donde no las ha hecho la ley?
Pues, seor, lo que se contestara tan ex-
traa pretensin, si alguna vez llegara
formarse, eso mismo puede contestar el
seor Reyes al cargo que aqu se le hace,
pues la distincin que quepa en el artculo
relativo facultades, naturalmente tiene
lugar en el que habla de restricciones. El
proverbio
adagio que sirve de base
al
ar-r
ft'umfinto, condena la.s distinciones pura-
fouto~53

418

mente divinatorias, inventadas de pYopio
ingenio por el intrprete, sin raz ni ci-
miento en la ley : no aquellas que espont-
neamente ofrece su contexto. Estas segun-
das deben admitirse, como que sirven para
entender v conciliar entre s las leves,
v
forman una parte del caudal de la ciencia.
De todo lo dicho, agrega por ltimo la
acusacin, resulta lo menos sto: la li-
cencia de las cmaras en cuya virtud estaba
separado de la gobernacin el Sr. Santa-
Anna, se le concedi con el determinado
objeto de que pasase reponer su salud en
sus Ancas de campo. Esta licencia eviden-
temente es distinta de la que otorga el con-
greso al presidente de la repblica en el
caso del art. 89 para mandar tropas. El mi-
nistro ampliando el permiso de un objeto
para otro, ha cometido un abuso gravsi-
mo,
y
ha incurrido en crimen de infrac-
cin de las Bases
(.1).
Respuesta: cierto es
que una licencia para curar.se, no es una
licencia para mandar tropas,
y
que ningu-
na persona do sano juicio puede confundir
la una con la otra
;
pero tambin es cierto
(1)
Dietam*u de la mayora do la secciu; prr. 7,

419

(5[ueel Sr. Reyes jams las ha confundido,
jams ha pretendido que el Sr. Santa-Anna
tena permiso de las cmaras para tomar
el mando de un ejrcito, ni le ha pasado
por la imaginacin aplicar al segundo ob-
jeto la licencia contrada al primero. Lo
que ha dicho el ministro es, que el presi-
dente propietario no necesitaba para ser
nombrado general, autorizacin del poder
legislativo, hallndose como se hallaba se-
parado del gobierno. Entre no reputar ne-
cesaria una liceucia,
y
suponer otorgada
implcitamente esa licenda, hay, una dis-
tancia inmensa. En concepto del ministro,
el permiso dado antes por el congreso para
que el Srr Santa-Anna's retirara de la si-
lla, cre uu estado de cosas, en el cual no
poda ya tener lugar la prevencin del art.
89 de las bases, supuesto lo que en l mis-
mo se lee. De forma que en sentir del Sr.
Reyes una liceocia no inclua la otra; sino
que la primera exclua la necesidad de la
seguda. El documento que se expide un
militar cuando se aparta de la carrera sin
grado ni fuero, no es un pasaporte, ni pue-
de en ningn sentido tomarse por tal
;
pero
se documento coloca
al interesado n una

420

clase en la cual no ha menester ya el pasa-
porte que antes le era indispensable, siem-
pre que tena que trasladarse de un lugar
otro de la Repblica. Bien vistas las cosas,
la objecin que ahora contesto, no hace
avanzar ni una lnea el debate,
'y
nos vuel-
ve situar en el punto mismo donde est-
bamos al principio : tenemos que reitroce-
der la cuestin de si el presidente que se
encuentra fuera del gobierno, necesita per-
miso del cuerpo legislativo para mandar tro-
pas : es decir, tenemos que inquirir si el art.
89 de la constitucin habla de slo el presi-
dente que est en ejercicio, de slo el pro-
pietario, deambosdeconsuno. La objecin
supone averiguado uno de esos extremos,
da por cierto lo mismo que est en disputa,
incurre en el vicio que llaman en la es-
cuela 2)f/'?c?()?? (7e p-jc/pw.
Seor, cuando un ministro se ataca no
en el campo de la poltica sino en el del
derecho
escrito ; cuando los negocios de es-
tado se hacen
descender de las altas resrio-
nes de la
administracin
hasta el foroj
cuando,
en fin, se demanda la responsabi-
lidad
los
depositarios
del
poder, no por
l^a funesta-^
consecuencias
que su
conduc-

421

ta ha causado en la suerte de ua pueblo,
sino por la infraccin material de una ley
;
preciso es' lo menos que esa ley sea clara,
neta, de obvio sentido inteligencia, para
que su violacin constituya un delito. Tra-
tndose de los bienes, de la honra, de la
vida del ltimo ciudadano, nada valen co-
mentos ni interpretaciones, deca el presi-
dente Montesquieu
;
los ministros no gozan
el triste privilegio de ser una excepcin de
esta regla. Lo que he expuesto hasta aqu,
con todo el desalio de la inocencia, creo
que me autoriza para concluir que los tr-
minos formales en que est concebido el
art. 89 de las bases orgnicas, no
repug-
nan la inteligencia que le dio el Sr. Reyes.
Yo no he intentado probar que su interpre-
tacin fue la mejor, la ms recta, la que
debe en adelaiitc observarse en la prctica;
sino nicamente que es tal, que el Sr.
Reyes adoptndola,'no ha cado en delito,
m merece pena: esto me basta. Pero es
tiempo de que examinemos si fuera de la
letrajde e^^c artculo, puede encontrarse lo
que no hemos hallado en sus'palabras.
Es un hecho"que el dia l\de Noviembre
de
44,
que es la data que lleva la orden en
__ ^09
tL,
que se nombr f'-eueral del ejrcito de ope-
raciones il Si. Santa-Auna, no se haba
promulgado en la repblica ley alguna que
aclarase autnticamente el art. 89 de la
constitucin, fijando entre los varios senti-
dos qne admite, aqueljen que debiera enten-
derse. Y no slo no se haba promulgado
ley sino que ni se haba hablado despus
de la existencia de las Bases, sobre la ma-
teria de que l trata ; era un punto intacto,
abandonado absolutamente al juicio
y
dis-
cernimiento de cada lector. La inteligencia,
pues, que le dio el ministro de la guerra,
no pudo ser contraria ninguna intepre-
tacin solemne, hecha oportunamente por
el soberano.
Es cierto que las dos ciimaras del con-
greso general en las protestas de
1
de Di-
ciembre se explicaron sobredi acto porque
se juzga al Sr. Reyes, en trminos de repu-
tarlo contrario las prerrogativas consti-
tucionales del poder legislativo. Pero debe
notarse en primer lugar, que esos docu-
mentos memorables contienen, no un orde-
namiento, no un precepto de los cuerpos
legisladores, sino su juicio
y
sentir sobre
los puntos que abrazan; de manera que si
-
42.3
-
bien merecen el ms alto grado de
respeto
que puede tributarse la autoridad ex-
trnseca, no suben la categora de una
ley regla aclaratoria que pueda servir de
norma los tribunales en sus fallos. Las
leyes entre nosotros no se forman sino vo-
tando uniformemente las dos cmaras sobre
un texto idntico,
y
recayendo luego en l
el sello de la sancin. En segundo lugar, aun
cuando se diera las protestas la
virtud
y
fuerza de una ley, sta en el caso habra
venido
ex
ijost
fado
,
y
el principio de lao
retroactividad impedira su aplicacin.
Es
verdad que las leyes aclaratorias, en opi-
nin de autores graves, se hacen coetneas
con la ley aclarada,
y
obran aun sobre los
negocios anteriores su fecha
;
pero tam-
bin lo es, que as como esa doctrina no
tiene lugar tratndose de puntos juzgados
de derechos plenamente adquiridos, tam-
poco puede tenerlo en la materia criminal,
la cual se gobierna cerradamente por las
leyes promulgadas antes de la existencia
de los hechos. Nada habra tan 'contrario
las mximas fundamentales de justicia,
como el que por virtud de aclaracioaes su-
pervinientes resultase punible un acto, que
_..
424

uo tuviera esa (3alidad segn el texto for-
mal de las leyes que
eraneonocidas cuando
l se ejeent. Las protestas de las cmaras
servirn, pues, en lo venidero, de lumino-
sa gua para la
inteligencia del art. 89 de
las Bases
j
pero no alcanzarn
hacer cri-
minal la interpretacin que antes de su fe-
cha le dio el ministro acusado.
Y ser ella contraria los
principios de
derecho, universal mente reconocidos en la
materia de que .se trata; esto es, las
mximas propias del sistema representati-
vo? Este sistema, tal como hoy lo conoce-
mos, slo en una nacin ha sido el produc-
to lento de sucesos ocurridos en una larga
serie de siglos ; slo en Inglaterra ha ido
desenrollndose gradualmente,
y
ha lle-
gado, al fin, adquirir lozana
y
madurez.
En los dems pases es una especie de plan-
ta de aclimatacin, introducida de medio
siglo esta parte, si bien ha echado ya en
algunos tan altas races que no hay mano
de hombre que baste arrancarla. La poca
edad del derecho constitucional, considera-
do como objeto de ciencia,
y
quiz su n-
dole misma, hacen que fuera de un corto
nmero de verdades que merecen el nom-

42

bre de cardinales, en los dems puntos
noten,^amos an la luz
y
la certidumbre ne-
cesarias para producir otra eosa que opinio-
HPfi. La materia de que ahora se trata no es
de las clsicas en el derecho poltico ; as
la discusin que sobre ella voy entablar,
necesariamente se resentir de la imperfec-
cin que es natural toda ciencia nueva.
No conviene que el jefe del estado man-
de por s las tropas, decan ahora un siglo
los publicistas, porque los peligros que en
la guerra corre su persona, exponen la
sociedad las mayores turbaciones
;
puede
tambin eu un revs de la fortuna ser aja-
da su dignidad, con desdoro de la nacin.
Un prncipe juicioso debe gobernar sus
pueblos desde el gabinete,
y
hacer la gue-
rra por medio de sus capitanes
j
no ser
que motivos de gran peso le obliguen
obrar de otra suerte
(1).
Adems, agregaban los mismos escrito-
res, las tareas militares distraen al prnci-
pe de los trabajos ordinarios del gobierno;
(1)
Mr. Real, Ciencia del gobierno, tomo 6. cap.
1', seo.
3,
prr. 35. Algo semejante esto haba di-
cho D. Diego Saavedra en sus Empresas polticas:
86.
Couto .54

42C
-
y
los negocios pblicos; sufren, abando-
no si se deja sn despacho, turbacin si se
fa otras manos.
N, no son los peligros que se expone
un general en campaa (han dicho luego los
publicistas contrayndose ya al sistema re-
presentativo), liO son esos peligros, ni tam-
poco el menoscabo que puede haber en los
negocios comunes, el principal embarazo
que hay para que el depositario del poder eje

eutivo tome el mando de las tropas ; incon-
venientes de otra naturaleza,
y
mucho ms
graves, ocurren en el caso. Entre un ejr-
cito
y
su general se forman vnculos par-
ticulares, tan estrechos como la subordina-
cin militar, tan fuertes como el entusiasmo.
Las tropas pueden olvidar sus deberes para
con la patria, deslumbradas por el brillo del
jefe que las ha guiado la victoria,
y

ste pueden hacrsele ^oco llevaderas las
restricciones que impoi^ su autoridad
la constitucin del estado. Quin respon-
der de la fidelidad de ios guerveros en me-
dio de un campo, inspirados de sentimien-
tos no civiles, lejos del buen ijiflujo de sus
conciudadanos,
v
la 'vista de un caudillo
querido, triunfante, magnfico
y
remune-

427

lador? La cxperieucia de los siglos
y
la
historia de todos los pases ofrecen prue-
bas bien tristes de que la libertad pblica
corre en esas circunstancias el ltimo ries-
go
;
y
no es cordura poner en tentacin al
hombre, cuya cada puede ser tan fatal pa-
ra todo un pueblo
(1).
ltimamente han pretendido algunos es-
critores que la prohibicin de que vamos
hablando reconoce otro origen. No es un
temor, dicen, es un principio el que se opo-
ne que el jefe de un gobierno constitu-
cional se coloque la cabeza de las tropas.
Ese jefe disfruta inmunidad personal
;
para
precaver los abusos que semejante prerro-
gativa puede producir, se ha establecido
que no debe obedecerse ningn mandamien-
to suyo que no vaya firmado por un minis.
tro responsable. El general de un ejrcito
tiene que expedir rdenes por s solo, r-
denes quiz verbales, dictadas
y
obedeci-
das sobre la marcha, sin intervencin ni
conocimiento de ningn otro funcionario
;
no es, pues, compatible el mando militar
(1)
Vanse explanadas estas razones en Fritot,
Ciencia del publicista, part. 2,
lib,
2, tt.
2,
seco. 8.
428

con los atributos peculiares del depositario
del poder ejecutivo en un pas libre
(1).
En suma, riesgo de la persona
y
digni-
dad del jefe del estado ; amago la liber-
tad pblica; incompatibilidad de cargos
y
atributos, son las tres consideraciones que
se han hecho valer en el punto que nos
ocupa
.
Examinado nuestro artculo constitucio-
nal la luz que ellas derraman, conocere-
mos bien su espritu
y
sus motivos. En la
generalidad de los casos, se ha prohibido
que el presidente mande personalmente las
tropas ; sin embargo, se ha dejado abier-
ta la puerta, para que pueda hacerlo en
circunstancias extraordinarias ; con el fin
de ocurrir aun en ellas los dos primeros
de los tres inconvenientes
explicados, se ha
prevenido que el presidente
al encargarse
del mando militar,
cese en el ejercicio
de
las funciones del gobierno en el cual ser
reemplazado por un interino; mas como el
nombramiento
de ste
y
la cesacin de
aquel no pueden verificarse
entre
nosotros
sin intervencin
del
poder legislativo, el
(1)
Pinheiro Ferreira.
Curso
de derecho pblico
Part.
1
sec.
1
: . art. 3.

429
~
artculo de las Bases reserva las cmaras
la parte que justamente deben tener en el
negocio.
He dicho que con la separacin del pro-
sidentt; propietario se ocurre en nuestra
constitucin los dos primeros inconve-
niente^. En efecto, los negocios del go-
bierno no ise paralizan, porque su despa-
cho debe consagrarse con el ministerio el
presidente interino; la prdida de aquel en
un lance desgraciado de guerra, no deja-
ra acfala la nacin, regida desde antes
por ste; la mengua que puede venir de un
revs de la suerte, no la sufrir el que en
el momento dado preside la nacin,
y
es
por lo mismo note propios
y
extraos el
representante
y
depositario de su honor
;
finalmente, el amago la libertad pblica
desaparece, porque no llega reunirse en
una mano el poder legal con el poder mili-
tar,
y
porque cualquier tentativa del gue-
rrero al frente de las tropas, encontrar en
el magistrado colocado en la silla presi-
dencial una fuerte oposicin : el poder cons-
titucional sirve entonces de contrapeso
la fuerza fsica,
y
las cosas bajo todos as-
pectps se conservan en
h
misma situacin

430

en que estaban antes de
salir el presidente
mandar el ejrcito. Esta parece fer la fi-
losofa del artculo.
A un solo inconveniente no se ha puesto
remedio en las bases,
y
e."? ai que nace de
la inviolabilidad. Debieron tenerlo nues-
tros legisladores por leve por irremedia-
ble, pues nicamente dejan de precaverse
los males que tienen una de esas dos cali
dades. Para reputarlo leve pudo influir la
consideracin de que el presidente mexica-
no slo es inmune dentro de un perodo li-
mitado,
y
que aun en ese perodo es enjui-
ciable por los crmenes que atacan derecha-
mente la existencia de la sociedad ; respec-
to de las dems faltas que puede cometer
al frente de un ejrcito, hay siempre la ga-
ranta de que como general est sujeto
las rdene del gobierno
;
que ste se for-
ma de ministros responsables
; y
que la res-
ponsabilidad alcanza an las omisiones,
es decir, las demasas que no se han re-
primido. Para juzgarlo irremediable, pudo
obrar la reflexin de que casi todas las
cuestiones que nacen de la inviolabilidad,
presentan el carcter de indisolubles
;
que
la prudencia humana no ha hallado
toda-

431

.
va por donde darles vado :
y
que es desa-
cuerdo andarse en busca de remedios para lo
que por su naturaleza es un mal necesario.
Alguna vez se pens que nuestro presi-
dente, mandando tropas, perda la prerro-
n^ativa de la inviolabilidad
; y
que esto quie-
ren decir las bases orgnicas cuando decla-
ran que en aquel estado slo es reputado
como general en jefe. La seccin del gran
jurado de la cmara de diputados adopt
este sentir en su dictamen,
y
aun fund
sobre l algunos de sus raciocinios
(1).
Despus s ha echado de ver que las pala-
bras de las bases no pueden significar otra
cosa, que la obediencia
y
subordinacin
ctue
el presidente la cabeza de las tropas
debe prestar al gobierno, sin afectar ms
poder, ni usar.de otra autoridad que la que
^
como general le compete. Toda otra i-'
terpretacin es hoy inadmisible despus
que las dos cmaras en el proceso del Sr.
Santa-Anna, habiendo di.scutido el punto
de sus inmunidades, han reconocido que
las disfruta,
y
han obrado segvin ese con-
cepto.
(1)
Pn-afos
5,
6
y
8,

432

Aclarados con estas doctrinas el objeto
y
los motivos del artculo constitucional,
aparecer acaso insostenible la inteligen-
cia que le dio el ministro de la guerra? Per-
suadise este funcionario de que su dispo-
sicin se refiere al caso en que el poder le-
gislativo tiene que autorizar la separacin
del presidente propietario,
y
hacer la elec-
cin de un interino : en otros trminos,
al caso en que hay que poner las precau-
ciones con que las Bases han ocurrido los
embarazos que ofrece el mando militar en
el presidente. Fuera de esas circunstan-
cias, la intervencin del poder legislativo
pareci al Sr. Reyes destituida de objeto
y
de razn,
y
no se atrevi suponer que en
nuestra ley fundamental haya ordenamien-
tos sin razQ
y
sin objeto. El Sr. Santa-
Anna estaba separado del gobierno con per-
miso de las cmaras,
y
se hallaba reempla-
zado en la silla por persona legalmente
nombrada. De forma que las dos medidas
que sugiri nuestros legisladores su pre-
visiu poltica, existan de hecho,
y
no po-
da agregarse otra nueva en el orden cons-
titucional. Quedaban slo en pie los incon-
venientes de la inviolabilidad
f
perp s-

433

tos, como se ha visto, no ponen remedio
las Bases. Una nueva licencia del congre-
so, ni habra despojado al presidente pro-
pietario de sus fueros legales, ni le habra
comunicado el don de la impecabilidad.
Ineficaz siempre esa licencia para este ob-
jeto, superfina en el caso para los otros dos
que estaban ya zanjados, el ministro en-
tendi que las Bases no se la exigan, que
el artculo relativo habla en circunstancias
diversas
; y
que esta interpretacin era la
natural
y
genuina.
En una de las piezas que obran en au-
tos
(1),
hay una observacin de que no de-
bo desentenderme. La interpretacin del
Sr. Reyes, se ha dicho, sufre un inconve-
niente poltico gravsimo ; inconveniente
tal, que debi retraer al ministro de adop-
tarla. Si el presidente provisional puede
.sin intervencin del congreso nombrar ge-
neral de un ejrcito al presidente propieta-
rio separado del gobierno, entonces en ma-
nos de aquel est el prolongar cuanto quie-
ra su interinato, con el sencillo arbitrio de
(1)
Voto particular del Sr. Rivera en la seeciu
del ran jurado.
Couio.'C>

434

traer ocupado ste en comisioues milita-
res
;
aun podra llegar el caso de que el in-
terino extendiese as su gobernacin los
cinco aos del perodo de una presidencia
:
doctrina, en verdad, intolerable. Pero de-
be notarse que jams el Si. Reyes pens
que el presidente provincial tuviese la fa-
cultad de obligar al propietario, mal de su
grado, aceptar el mando de un ejrcito:
por el contrario, crey siempre que era in-
dispensable para ese efecto el libre consen-
timiento del nombrado. As es que no pu-
so al Sr. Santa-Anna la cabeza de la di-
visin de operaciones, sino despus que es-
te seor haba manifestado su voluntad so-
bre el particular; circunstancia que se ha-
lla hoy plenamente comprobada en la cau-
sa. Consta por el respetable testimonio de
los seores senadores D. Manuel de la Pe-
a y,Pea
y
D. Luis G. Cuevas;
y
de los
seores diputados D. Miguel Atristin
y
D. Juan Rodrguez de San Miguel, que el
mismo Sr. Santa-Anua declar este hecho
ante los individuos de ambas cmaras,
quienes invit una conferencia sobre ne-
gocios pblicos en la ciudad de Guadalupe
el da veintiuno de Noviembre ltimo;
y
-
435

que adems encarg dichos seores
se
sirviesen manifestarlo as en sus
cmaras
respectivas
(1).
De suerte, que en la te-
rica
y
en la prctica del Sr. Reyes el incon-
veniente que se objeta, no poda
tener lu-
gar: conforme sus principios, el presi-
dente propietario se emplear en mandos
militares, no cuando el interino
escogite
ese ruin arbitrio para tenerle fuera de la
silla, cuando l mismo lo quiera, por creer-
lo as conveniente para el servicio pblico.
Yo he conducido esta discusin hasta el
punto en que se hallaba cuando el proceso
pas al seor fiscal para que formalizase
la acusacin. Creo que la e seguido con
lealtad
y
conciencia, sin disimular ningu-
na de las razones que hasta all se haban
hecho valer contra mi cliente : creo tam-
bin haber contestado de una maners satis-
factoria
y
que funda slidamente mi tesis
;
el Sr. Reyes no ha cado en delito, ni me-
rece pena por la inteligencia que dio al
art. 89 de las Bases, puesto que no repug-
na esa inteligencia los trminos en que el
(1)
Declaraciones de foj. 7, , 13, 14
y 15, cua-
df-rno 3
^
.
-
480

artculo est concebido, alguna declaracin
autntica hecha antes por el soberano, ni
los principios peculiares del derecho pol-
tico en la materia de que se trata.

La voz
fiscal habr aadido nuevas luces,
y
habr
empeorado as la posici<3n del acusado?
El ministeri,p pblico en sus dos respues-
tas de 3 de Diciembre
y
4 del corriente
raes, ha reproducido algunas de las razo
nes que antes se haban alegado : no me
encargar, pues, nuevamente de ellas. Ha
agregado otras de propia cosecha,
y
esas
es preciso examinarlas para completar la
defensa. Voy hacerlo eon toda la consi-
cin posible, fin de no abusar ms de la
atencin del tribunal.
Asienta el seor fiscal que la interpreta-
cin que dio el ministro la parte primera
del art. 89 es de todo punto inadmisible,
porque las Bases cuando usan de la i[>aia.-
hra presidente , se refieren simpre al propie-
tario, agregando el adjetivo interino cuando
han querido hablar de ste
(1).
Conque
en sentir del seor fiscal, siempre que en-
cuentre en la constitucin la palabra yre-
(1)
Respuesta fiscal de 3 de Diciembre, par, ;}.
~
437

sihnte,
sin el aditanieuto del interinato, lo
que all se diga ha de entenderse del pro-
pietario,
y
no del interino? Temo que cuan-
do su seora vea el uso que puede hacerse
de esta su clave de interpretacin, ha de
darse prisa quitrnosla de las manos.
Apliqumosla. El mismo artculo sobre que
rueda toda esa causa dice :
'
' No puede el
presidentemandar en persona las tropas,
sin permiso del congresosalir del terri-
torio nacional separarse ms de seis le-
guas de la capitalenagenar, ceder permu-
tar hipotecar parte alguna del territoiio
de la repblica ejercer ninguna de sus
atribuciones sin la autorizacin del minis-
tro respectivo." Como al usarse en este ar-
tculo de la palabra presidente, no se agrega
el adjetivo interino
;
conforme la regla
que se nos ha dado, ser preciso aplicar lo
que en l se dice, al propietario
y
no al su-
plente. Hoy, pues, no estar prohibido al
Sr. D. Jos Joaqun de Herrera ponerse
la cabeza de las tropas,
y
unir en su perso-
na el gobierno civil de la nacin con el
mando militar; ni le estar prohibido au-
sentarse del radio de Mxico,
y
aun del te-
rritorio todo de la repblica ; ni el enage-

488

Dar ste, cederlo, trocarlo hipotecarlo;
ni, por ltimo, ejercer las atribuciones de
presidente sin autorizacin de los ministros
en cada caso. Tampoco estaran prohibidas
esas cosas al Sr. Canalizo en el tiempo que
rigi interinamente la nacin, ni lo estarn
en adelante los presidentes que elija el se-
nado, mientras no se corrija el texto de las
bases,
y
se agregue al art. 89 el epteto in-
terino; epteto que parece tener la fuerza de
una palabra sacramental, pues todo se vicia
y
echa perder si por desgracia se omite.
El defensor del general Reyes confiesa que
se le hacen duras de
crecer semejantes con-
secuencias
;
pero no puede impedir que se
infieran lgicamente de la regla asentada
por el ministerio fiscal. En su entender, ha
sucedido aqu lo que muy menudo acon-
tece en las disputas : el empeo de impug-
nar la interpretacin del Sr. Reyes,
y
de
aplicar al presidente propietario la dispo-
sicin de la primera parte del artculo, ha
hecho que se aventuren especies mil veces
ms inadmisibles
y
ms peligrosas que pu-
diera serlo nunca esa misma interpreta-
cin.
Aade el seor fiscal en apoyo de su con-

439
-
cepto, que
"
las leyes prohibitivas hablan
siempre con el propietario del destino, no
ser qu3 otra cosa se exprese en ellas (1)."
Yo entiendo que cuando se trata de restric-
ciones impuestas por la ley al ejercicio de
un cargo pblico, la regla es cabalmente la
contraria : esas restricciones ligan todo el
que entra servirlo, bien sea en propiedad,
bien interinamente. La pundonorosa deli-
cadeza del Sr. D. Manuel Castaeda
y
N-
jera, que desempea ahora como suplente
el ministerio pblico, se lastimara sin duda,
y
con razn, si alguno dijese que su seora
no se crea impedido de aceptar dones de
las partes, de servir de abogado, de vo-
tar coma juez en negocios en que hubiese
pedido como fiscal: estoy seguro de que se
juzga tan ligado por sas
y
las dems res-
tricciones propias de la fiscala, como lo
estar, llegado el caso, la persona que ob-
tenga en propiedad la plaza Lo mismo su-
cede en los dems puestos pblicos: un di-
putado suplente, luego que entra funcio-
nar, carga con todas las trabas que las Ba-
ses imponen la diputacin, aunque l no
(1)
Respuesta ei'adi, prvafo 4.

440

sea diputado propietario. As pens el Sr.
Reyes que las cinco restricciones del art.
89 pasaban al presidente interino,
junta-
mente con las treinta atribuciones del 80,
durante el tiempo de su interinato.
V. E. ha visto el uso que hice poco ha de
las declaraciones de los seores diputados
y
senadores que asistieron la conferencia
de Guadalupe,
y
el objeto que me
propuse
cuando promov esa parte de la prueba,
que no fu otro que contestar una obser-
vacin del seor diputado Rivera. Mas el
seor fiscal supuso sin duda, que el haber-
se hecho constar la voluntan
y
anuencia
del presidente propietario para el acto de
su nombramiento, tena por objeto discul-
])ar al Sr. Reyes con excusas tomadas del
querer irresistible de aquel poderoso per-
sonaje. As, en su ltimo pedimento vie-
ne diciendo :
''
Las pruebas que se han pro-
ducido por su parte bajo ningn aspecto
atenan la gravedad de su delito; porque,
ni la voluntad del seor Santa-Anua era la
regla que el ministerio deba tener para
cumplir las Bases org :icas, ni en materia
tan grave puede salvar disculpar de al-
guna manera su condui-ta. [)Of liaber obra-

441

do de acuerdo cou dicho seor
;
y
tal vez en
aquellas circunstanciat, el cargo ms grave
que puede hacerse al seor Reyes, es el de
haber obrado conforme la voluntad del
seor Santa-Auna."' El ministerio fiscal ha
padecido aqu una equivocacin : impugna
consecuencias que el defensor del seor
Keyes jams se propuso deducir. La volun-
tad del general Sautd-Anna nadie poda
servir de ttulo para quebrantar las leyes
:
pero la anuencia prestada por el general
anta-Anna para que se le empleara en una
comisin militar, era una garanta deque
el presidente interino no haba inventado
esa comisin con la mira de traer ocupado
al propietario fuera de la capital,
y
perpe-
teuarse l en el gobierno : este fu el fin de
la prueba. Lo que ha pasado en este punto,
muesti'a cuan circunspectos deben ser ls
jueces en calificar de inconsecuentes las
que promueven las partes : por mucha que
sea la sagacidad de que estn dotados, no
siempre les es dado antever cmo jugirii
la comprobacin de un hecho en uaa defen-
sa cuyo plan ignoran.
Piensa el seor fiscal que el cargo ms
grave que puede hacerse al ministro, es el
CoiUo. 56
^
442
-
de haber obrado para el nombramiento, de
acuerdo con el general Santa-Anna, por-
que *'se le autorizaba para una venganza
personal,
y
se ponan en sus manos las ar-
mas de la repblica para que, con aparien-
cias legales se juzgasen <*orao enemigos de
la pblica tranquilidad, los que S. E.
(!onsideraba como contrarios su persona,
y
obstculos sus avances." La voz fiscal
toma en este pasaje el tono de la acrimina-
cin. Nadie antes haba puesto en duda los
buenos
y
humanos sentimientos del gene-
ral Reyes : todo el mundo tributaba un ho-
menaje de justicia su buena alma, todo
el mundo confesaba su honradez,
y
nin-
guno haba ocurrido presentarlo la espec-
tacin pblica como agente como instru-
mento de bastardos rencores. Cabalmente
llev en el nombramiento miras contrarias
las que indica el seor scal. Crey que
el aura
y
vala que disfrutaba en toda la
repblica 1 general Santa-Anna ; la opi-
nin comn de que en revueltas civiles era
entre nosotros, como el Destino de los an-
tiguos, dominador irresistible
; y
por l-
timo, la adhesin personal que le profesa-
ban las tropas (adhesin no desmentida
por las que estaban su lado en la larga
retirada de Siao las Vigas) "bastaran pa-
ra terminar en breve, con felicidad
y
sin
efusin de sangre, la revolucin iniciada
en Jalisco : esto buscaba, esto quera el mi-
nistro acusado. ' El no pudo prever los su-
cesos de Quertaro, ni el decreto de 29 de
Noviembre, ni lo dems que luego pas.
Pero esta falta de presciencia, ser por
ventura un delito? Se le culpar de no ha-
ber adivinado, de no haber visto lo qu^
an no exista, lo que en aquellos momen-
tos pareca imposible, fuerza de ser de-
sacertado? Quin pudo nunca pensar que
los depositarios del poder haban de ecaf-
gar.se de las tres cuartas partes del trabaj
n la obra de su propia cada?
Quiere el seor fiscal agravar la acusa-
cin,
haciendo
valer una orden que se cir-
cul por el seor Reyes en 20 de Noviem-
bre, varios comandantes generales, al Sr.
D. Nicols Bravo,
y
D. Adrin Wol,
que mandaba
el ejrcito del Norte, para
que obedeciesen las rdenes que les comu-
nicara el seor Santa-Anna, como general
en jefe del de operaciones.
(1)
Pero sta
(1)
Cuaderno 2,
foj. 5.

444

no es uiiii falta eu eljordeii legal, ni en e]
poltico. 2Co en el orden legal, porque es
atribucin inherente al poder ejecutivo en
todo pas constitucional,' disponer/ segn
le]^parece
conveniente, de la fuerza arma-
da
;
concentrarla "eu unj)unto ; esparcirla
por todo el territorio nacional ; colocarla,
en poco mucho nmero, t las rdenes in-
mediatas de uno ^varios jefes ;^todo eso
queda siempre 'su juicio
y
albedro. El
gobierno, sin'violar las leyes ni excederse
de su prerrogativa, pudo acordar que_ las
guarniciones de algunos Departamentos es
-
tuviesen disposicin del general quien
haba confiado las operaciones de la cam
paa : esto es todo lo que importa la circu-
lar. Xo fu tampoco una falta en el orden
poltico, porque no se ocultaba al seor Re-
yes que la revolucin principiada en Jalis-
co haba tenido inteligencias
y
ramificacio-
nes, que si bien haban faltado en algunos
puntos de la repblica, podan todava apa-
recer en otros. En semejantes circunstan-
cias nada era tan conveniente como la uni-
dad de plan
y
de ejecucin,
y
el que los ca-
bos todos viniesen recogerse en
una sola
amno
: el gobierno de quien era ministro il

445

seor Reyes, tena que oponer una com-
binacin derramada
y
vigorosa, otra com-
binacin extensa
y
enrgica. Este es todo
el secreto.
Por lo dems, yo no puedo dejar de re-
petir aqn una observacin que ya antes he
heeho valer otro propsito. El seor Re-
yes est acusado de un delito especfico,
que se supone cometido en un acto dater-
minado: el delito es no haber impetrado
licenca'de las cmaras para poner por jefe
del ejrcito de operaciones al presidente de
la repblica : el acto, la orden d 1 ? de No-
viembre. A esto se contrajo textualmente
la declaracin del gran jurado de la cma-
ra de diputados
;
y
mientras esa declara-
cin no se ample, no se haga otm por
alguno de los dos cuerpos legisladores, el
conocimiento de este supremo tribunal est
limitado aquel delito en aquel acto. To-
do lo que no sea la omisin del permiso del
congreso para el nombramiento de 1

. de
Noviembre, es extrao al presente juicio,
y
no puede ser materia de la sentencia que
lo
termine, absolutoria 6 condenatoria. La
contestacin, pues, que he dado los dos
ltimos argumentos del seor fiscal, sobre

44fi
~
haber convertido el seor ministro las ar-
mas pblif'as en instrumento de venganzas
privadas,
y
sobre haber luego puesto dis-
posicin del seor 8anta-x\nna las guarni-
ciones de algunos
Departamentos, es ver-
daderamente de supererogacin,
y
dirigida
mas bien
la opinin pblica que la jus-
ticia. Los puntos sobre que versan esos
argumento;-', seran en su caso el tema de
otro proceso.
Apoyado en estos antecedentes, no muy
slidos mi modo de ver, el seor fiscal
concluye con que el general Reyes ha incu-
rrido en crimen de usurpacin de una de las
ms augustas prerrogativas del poder legisla-
tivo,
y
que debe por lo mismo sufrir la
triple pena de prdida de su empleo, inha-
bilidad perpetua para obtener en la Repii-
bliea el cargo de ministro de estado
y
otros
de igual gerarqua,
y
reclusin por diez
aos en un castilllo : todo conforme los
artculos 24
y
25 del decreto de las cortes
espaolas de 17 de Abril de 1821. Aun en
el sistema del seor fiscal me parece inex-
acta la especie de que se hubiesen usurpa-
do por el gobieriK, en el nombramiento del
seor Santa-Anua, las facultades del con-

447
-
gretio. Segu ese sistema, es prerrogativa
del poder legislativo conceder licencia para
que sea empleado por el ejecutivo, eu man-
dos militares, el presidente que se halla re-
tirado dol gobierno. La usurpacin de se-
mejante prerrogativa consistiran en que
otro que el poder legislativo otorga la li-
cencia. El seor Reyes, en el caso de que
se trata, no se meti concederla, sino que
omiti pedirla, porque crey que no era
necesaria constitucionalmente. Dejar dt im-
petrar el gobierno una licencia,
y
otorgar
el gobierno una licencia, no son cosas idn-
ticas. Esta inexactitud, que parece pequea
primera vista, es sin embargo el cimien-
to sobre que hace descansar el seor fiscal
la calidad
y
naturaleza especfica del delito
de que acusa mi parte. En cuanto al de-
creto espaol, cuya aplicacin se pide, pre-
gunto: es bien cierto que sea ley en M-
xico
(1)?
Consta de su publicacin entre
nosotros, requisito sin el cual no puede es-
(1)
Vase lo que sobre esto dijeron los ilustrados
jurisconsultos mexicanos que en 1883 reformaron
y
adicionaron la obra del Dr. D. Juan Sala. Lib.
2,
tu. 24,
par. 14.

448
~
timarse en vigor un estatuto penal? Yo solo
notar que ese decreto, sancionado por el
rey en IMadrid en 2G de Abril de 1821,
no
pudo llear la repblica antes de princi-
pios de Julio del mismo ao
;
que para esa
fecha la ciudad de Mxico se hallaba
en una
especie de anarqua, habiendo sido depues-
to el virrey conde del Venadito el da 5
de
aquel mes. por la p;narnicin espaola su-
blevada : que la mquina del gobierno an-
daba toda en desconcierto,
y
de nada se te-
na menos cuidado que de publicar
y
hacer
guardar las leyes : que desde mucho antes
la autoridad virreinal se recataba ya de
promulgar disposiciones como la que con-
tiene el art. 35 del decreto en cuestin, que
sujeta los obispos, prelados
y
jueces ecle
sisticos i la jurisdiccin de los tribunales
seculares : que por este motivo estaban re-
tenidas en la poca de la independencia va-
rias leyes de las cortes;
y
que cuando la
suprema autoridad nncional ha juzgado
conveniente
que alguna de ellas se observe,
ha mandado cpie se haga antes la publica-
cin solemne, en hi forma
y
con los requi-
sitos de estilo, como sucedi con la ley re-
glamentaria de imprenta, de 22 de Octubre

440.
de 1820
(1).
En todo caso, la prueba de es-
tar en vigor el decreto, habiendo estas fuer-
tes presunciones en contra, me parece que
incumbe al seor fiscal.
Si algn abogado ha necesitado ser odo
con indulgencia, es seguramente el que se
aventur tomar sobre sus dbiles hombros
la defensa del seor Reyes : no favarecido
por el cielo con el talento de exornacin,
privado ahora de las ventajas que ofrece la
discusin de hechos obscuros 6 interesantes
que no hay en el negocio, encerrado por la
naturaleza de la causa en el crculo de una
cuestin abstrusa de derecho, l ha debido
temei' A cada paso, que el fastidio le robe
la atencin de sus jueces. Solo el sincero
amor que stos profesan la justicia,
y
la
certidumbre de que no omitirn medio al-
guno para ilustrar sus conciencias antes de
pronunciar el voto decisivo, ha podido
alentarlo en su larga tarea. Por trmino de
ella,
y
como eplogo
y
resumen de cuanto
(1)
Vase ol ilecveto do la soberana junta provi-
sionaJ, de 9 de Octubre de 1821:
y
para su mejor in-
teligencia, la discusin que le presidi en la sesin
de
7 del mismo. Actas impresas de dicha junta,
pg. 29.
Couto. 57
_
450

ha alegado, cree poder aplicar ese jiiioio
lo que en una ocasin anloga deca un in-
signe abogado de nuestro tiempo:
"
Duda
y
arusacin son cosas que pueden combinar-
se
;
(luda )/
comUnacin son ideas que for-
man una asociacin monstruosa. Si la ley
puede entenderse en el sentido que conde-
na,
y
en sentido que absuelve, no hay deli-
to : lo sumo habr error
;
y
donde las
personas de juicio estn divididas, apenas
es posible decidir cual es el extremo erra
do. Seores : el artculo constitucional so-
bre que se cuestiona, es tan claro que na-
die halla podido equivocarse en su inter-
pretacin,
y
que deba tenerse por criminal
todo el que lo haya entendido de otro
modo que los acusadores? H aqu la pre-
gunta que se somete vuestras conciencias
;
y
el respeto que os profeso me hace espe-
rar sin temor vuestra respuesta.
(1)."'
Dignos magistrados del primer tribunal
de la nacin, representantes
y
distribuido-
res de la justicia entre nosotros ! La per-
sona que hoy aguarda vuestro fallo es un
(1)
Defensa del piucipe de Polignac, en eil pro-
ceso de los ministros de Carlos X.

451

honrado veterano, <jiie eu los primeros gra-
dos de la carrera militar mereci por su
decoroso porte el aprecio
y
las recomenda-
ciones de sus jefes
.-
que proclamada en
Iguala la libertad de la patria eu Febrero
de 21,
militaba ya eu Marzo de aquel ao
bajo las banderas trigarantes en Guanajua-
to: que ocup eu Dolores el parque, las ar-
mas, los recursos del enemigo ; asisti en
San Luis la gloriosa funcin en que fu
rendido el comandante San Julin;
y
mar-
ch en seguida con el ejrcito que fu
conquistar para la causa nacional las pro-
vincias de Oriente. En los aos adelante
nuestras fronteras le han visto repeliendo
los ataques de los aventureros que inva-
dan el territorio mexicano. Le han visto
los Departamentos de Mxico, de Puebla,
de Valladolid, de Oaxaca, de Coahuila,
unos al frente de su administracin civil,
otros en la comandancia militar, siempre
varn de manos puras
y
de corazn gene-
roso, sacando de los empleos pblicos por
nica riqueza, el afecto
y
la gratitud de los
hombres del bando caido. Condecorado al
fin con la faja de general de brigada,
y
con
varias insignias de honor por recompensa

452

de treinta
y
luieve aos de servicio, elev-
le un puesto eminente, que l ni preten-
di ni deseaba, la voluntad del hombre
ijuien obedeca la repblica. Si en tan pe-
ligrosa altura la tempestad le envolvi al
fin; si la cmara de diputados ha declara-
do que su conducta debe pasar por el crisol
de un juicio ; mientras ste se termina,
y
el imparcial fallo de Y. E. lo rehabilita en
el concepto nacional, sostienen su nimo
conturbado los testimonios que en el acto
mismo de hacerse la declaracin tributaban
i'i sus buenas prendas los elegidos del pue
blo
(1).
Cuntase entre esos testimonios
el de aquel diputado ilustre, objeto del bre-
ve
y
mal logrado amor del pueblo mexica-
no
(2),
traido los negocios pblicos pol-
la mano de Dios, cuando iba ejecutarse
un designio de su Providencia,
y
arrebata-
do H nuestras esperanzas apenas pasaba la
hora del peligro
;
que en breves das llen
la carrera de una larga vida,
y
glorific las
(1)
Estiaeto de la seccin del gi'an jurado de la
cmara de diputados, cuaderno
3, foj. IG
y
siguien-
tes.
(2)
Breves ot infaustos roraani populi amores.
Tacit. ATin II.

453
-.
canas de su auciauo padre con una corona
que Ho se marchitar ; tambin el Sr. Lla-
ca proclamaba en la tribuna la honradez
del ministro encausado
(1).
Venerables
jueces: el general D. Isidro Reyes posee
una hoja de servicios, en la que estn es-
critas las campanas
de independencia
y
la
guarda de nuestro
territorio: si l desapa-
reciese del mundo en este momento, esa
hoja sera el nico bien que heredaran sus
hijos, Y por sutiles disputas sobre inter-
pretacin de una ley, V. E. har caer aho-
ra una mancha en sus limpias pginas?
/,
Arrancar del pecho de mi cliente la cruz
de constancia, smbolo del honor, que no
-ufre la mengua de una condenacin?
La
eminente equidad de la suprema corte de
justicia me hace concr-bir, al cerrar esta
lefensa, un present miento consolador.
(1)
Sesia de 27 de Noviembre de 44, cuaderno
citado, fojas 23.
ndice
I'AGIXA
Noticia del autor V
Discurso sobre la Constitucin de la Iglesia .
.
1
Dilogo sobre la Historia de la Pintura en M-
xico 177
Notas al Dilogo anterior 311
Biografa de 1). Manuel Carpi 331
La Mulata de Crdoba
y
la Historia de un prso. 371
Defensa del Gral. D. Isidro Keyes 389
couto.-5a
Acabse de imprimir este libro el lunes 1
8
de Abril de
1898,
en la Imprenta de
Victoriano Ageros, situada en la
calle de la Cerca de Sto.
Domingo nm.
4.
BIBLIOTECA DE AUTORES MEXICANOS
En esta BIBLIOTECA se estn publicando
las obr?s de nuestros ms distinguidos auto-
res (historiadores, poetas, novelistas, crti-
cos, dramticos, etc.) antiguos
y
modernos.
Los tomos hasta ahora publicados son los
siguientes:
TOMO I.
(I DE LAS OBRAS DE D. JOAQUN GARCA ICAZ-
BALCETA CON EL RETRATO DEL AUTOR.
)
Opsculos Varios.I.
Noticia biogrfica
y
bibliogrfica. Intrc
duccion de la imprenta en Mxico. Los m-
dicos de Mxico en el siglo XVI. La indus-
tria de la seda en Mxico. La instruccin p-
blica en Mxico durante el siglo XVI. Au-
tos de f celebrados en Mxico. Los acue-
ductos de Mxico. El cacao en la historia-
de Mxico. Chapultepec. l^a Universidad
de Mxico. La antigua ciudad de Mxico.
La antigua plaza de la ciudad de Mxico. La
antigua Catediul de^Mxico.
TOMO II.
(II DE LAS OBRAS DE D. JOAQUN GARCA
ICAZBALCETA.
)
Opsculos Varios.II.
La destruccin de las antigedades me-
xicanas, atribuida los misioneros en gene-
ral,
y
particularmente al limo. Sr. Zumrra-
ga. Las "Bibliotecas" do Eguiara
y
Beris-
tain. El P. Avondafio (Reyertas ms que 11
terarias.) Kectificaciones Beristain. La
"Grandeza Mexicana," de Balbuena. Fran-
cisco de Terrazas
y
otros poetas del siglo
XVI. lepresentaciones religiosas en Mxi-
co en el siglo XVI. La orden do predicado-
res en Mxico. La Iglesia
y
Convento de
San Francisco de Mxico. Los Agustinos
en Mxico. El Colegio de San Juan de Le-
trn, de Mxico. El Colegio de Nias, de
Mxico. Un Creso del siglo XVI, en Mxico.
La fiesta del Pendn en Mxico. El Ganado
Vacuno en Mxico.
TOMO III.
(III DE LAS OBRAS DEL SU. OARCIA
ICAZBALCETA.)
Biografas.I.
Biografas de Religiosos: Fr. Pedro de Gan-
te, Fr. Alonso de la Veraeruz, Fr, Domingo
de la Anunciacin, limo. Sr. D. Francisco
Marroquin, Fr. Alonso de Molina, Fr. Ber-
nardino de Sahagun, Fr. Maturino Gilberti,
Fr. Pedro de Feria, Fr. Benito Fernndez,
Fr. Juan de Gaona, Fr. Juan Bautista, Fr.
Gernimo de Mendieta, Fr. Antonio de los
Keyes, Fr. Francisco de Zepeda, Fr. Barto-
lom de Ledesma, Fr. Pedro de Agurto, Fr.
Juan de Crdoba, Fr. Pedro de Morales
y
Fr. Elias de San Juan Bautista.
a
TOMO IV.
(i de las obras dramticas de
d. jos pen y contreras con
el retrato del autor grabado en acero.)
Contiene: Noticia biogi'fica del autor.
La Hija del Rey. Vivo muerto. Gil Gonz-
lez de Avila. Luchas de honra
y
amor. Por ei
joyel del sombrero.
TOMO V.
(II DE LAS OBRAS DRAMTICAS DE PEN
CONTRERAS.)
Contiene: El Sacrificio do la Vida. Espe-
ranza. Gabriela. Soledad. Hasta el Cielo!
En el umbral de la Dicha.
TOMO VI.
(rV DE LAS OBRAS DEL SR. GARCA
ICAZBALCETA.)
Biografas.

II.
Doa Marina, Dr. D. Francisco Cervantes
Salazar, D. Vasco de Puga, Br. Antonio Cal-
dern Benavides, Dr. Eugenio Salazar de Al-
arcon, Dr. Diego Garca de Palacio, Lie. Ma-
tas de la Mota Padilla, Antonio de Saave-
dra Guzman, El Dr. Juan de Crdenas, P.
Francisco Javier Alegre, Vida del P. Alegre,
Fray Francisco de Pareja, D. Francisco Se-
dao, Juan Bautista Pomar, Fray Juan do
Torqucmada, D. Alonso de Zurita, Fray Juan
Focher, Juan Bautista Eamusio, Pedro de
Alvarado, Juan de Grijaiva, Bernal Daz del
Castillo, Pedro Martin de Anglera, Vasco
Nez de Balboa, El Conquistador Annimo,
D. Carlos M. de Bustamante, D. Jos M, Be-
ristain
y
Souza, D. Andrs Gonzlez de Bar-
cia.
TOMO VIL
(I DE LAS OBRAS DEL LIC. ALEJANDRO VILLA-
SEOR Y VILLASEOR, CON EL RETRATO DEL
AUTOR.)
Contiene: Prlogo del Lie. D. Jos de Je-
ss Cuevas, estudios Histricos : I. Antn
Lizardo. IL El Tratado Mac-Lane-Ocampo.
III. El Brindis del Desierto.
TOMO VIH.
(I DE LAS OBRAS LITERARIAS DE D. VICTORIA-
NO AGEROS, CON EL RETRATO DEL AUTOR
GRABADO EN ACERO.)
Contiene: Artculos sueltos: Noticias
del autor
y
do sus escritos. La Biblia. Po-
der del Cristianismo. La Cuaresma. La Se-
mana Santa. Carcter
y
Costumbres. La
Msica Bufa. Das de Primavera. Recuerdos
del Evangelio. Maanas de Abril
y
Mayo.
Po IX. Len XIII. Fin de ao. Los Estu-
diantes en Vacaciones. El Da de Muertos en
mi pueblo. El Periodismo. Los jvenes de
hoy. Nuestra Literatura. La juventud litera-
ria. El estudio de la Historia. Estudios his-
tricos nacionales. La "Biografa de Pesa-
do," por Roa Barcena. "Quetzalcoatl," en
sayo trgico de D. Alfredo Chavero. "La Li-
ra Mexicana," por Juan de Dios Peza. "Ro-
mances Dramticos," de Pen
y
Contreras.
"La Walhalla," por D. Juan Fastenrath. Bi-
bliografa: I. Poesas de la Sra. de Mon-
tlue. II. Poesas de J. J. Terrazas. III. Ma-
nual de Literatura, por D. Tirso R. Crdoba.
IV. Estudio sobre Sahagun, por Chavero. V.
Cdigo de las Damas, por M. Prez Daz. VI.
Revista Literaria, por J. de D. Peza. VII.
Los Dioses se van, por Juan A. Mateos.
VIII. Por el joyel del sombrero, de Pen
Contreras. IX. Lavalle Mexicano, por T.
R. Crdoba. Decadencia literaria. Novelas.
El da de la Pursima. Algunos mases. Tea-
tros. Espaa en Mxico. Aniversarios. El
Centenario de Santa Teresa. Iturbide
y
el 27
de Septiembre. Ateneo Mexicano. La Aca-
demia Mexicana
y
sus "Memorias." Biogra-
fa del limo. Sr. Sollano. D. Flix Parra.
Prlogo las "Poesas" de Manuel Jos
Othon. El Sr. Bancroft. Alocucin [Des-
pus de unos Ejercicios.] Despedida [Des-
pus de unos Ejercicios.] Alocucin [En la
construccin de un templo.] Ilustraciones.
Retrato del Autor. Vista de la "Walhalla."
lmo. Sr. Sollano.
^
TOMO IX.
/
[V DE LAS OBRAS DEL SEOR GARCA
ICAZBALCETA.]
Contiene: Biografa del limo. Sr. Zumrva-
ga, 1er. Obispo
y
Arzobispo de Mxico.
TOMO X.
[I DE LAS OBRAS DE DON JOS M. ROA
BARCENA,
CON EL RETRATO Y BIOGRAFA DEL AUTOR.]
Cuentos originales. El Rey
y
el Bufn.
Combates en el Aire. Noche al Raso. El Cru-
cifijo Milagroso. La Docena do sillas para
igualar. El cuadro de Murillo. El Hombre
del Caballo Rucio. A dos dedos del Abismo.
Conclusin. Lanchitas. Buondelmonti. Cuen-
tos TRADUCIDOS. Primeras Impresiones, (tra-
ducido del ingls] , Hoffman
y
sus cuentos.
La dicha en el Juego. Maese Martin
y
sus
Obreros. Haimatoc ara. Confesin hallada en
una prisin inglesa, por Ci'los Dickens, [tra-
ducido del ingls.] Una historia del Londres
Antiguo, por Carlos Dickons, (traducido del
ingls).
TOMO XI.
[i de las OBRAS DEL LlC. D. JOS LPEZ POR-
TILLO Y ROJAS,
CON EL RETRATO Y BIOGRAFA DEL AUTOR.]
I. Novelas.-Contiene: La Parcela. (In-,
dita.)
TOMO XII.
[VI DE LAS OBRAS DEL SEOR GARCA
ICAZBALCETA.]
OpCsculos VariosIII.
Contiene: Estudio Histrico. Provincialis-
mos mexicanos. La Danza General. La Aca-
demia Mexicana. Mxico en 1554. Tres Did'
lagos latinos, por Francisco Cervantes Sala-
zar, traducidos por el autor. Notas al Di-
logo primero. Notas al Dilogo segundo. No-
tas al Dilogo tercero. Tmulo Imperial do
la gi'an ciudad de Mxico, (reimpresin de
esta obra do Cervantes Saazar.
)
TOMO XIII
(i de las obras de D. JOS BERNARDO COUTO,
CON SU RETRATO Y AUTGRAFO Y UNA NO-
TICIA BIOGRFICA.
)
Opsculos varios.I.
Contiene: Discurso sobre la Constitucin
de la Iglesia, Dilogo sobre la Historia do la
Pintura en Mxico. Biografa de D. Manuel
Carpi. La Mulata de Crdoba
y
la Historia
de un Poso. Defensa del Gral. Isidro Reyes.
EN PRENSA.
Tomo XIV.
17

de las obras del Sr. Gar-
ca Icazbalceta]. Opsculos VariosIV.
Tomo XV.
(1
de las obras de D. Jos
Fenicando Ramrez). Opsculos histricos.
Vida de Fr. Toi-ibio de Benavente (Motoli-
ua). Notai; d la Historia de Mxico, de Pres-
cott, etc.
Tomo AT/.
[2
. de las obras de D. Jo-
s Fernando liamrez. Contendr: Adiciones
(i la Biblioteca de Beristain, inditas.]
Tomo XVII.- Obras Literarias al Lie. D.
Joaqun Baranda, Acadmico de la Mexica-
na
y
Correspondiente de la Real Espaola de
Madrid
.
Tomo XVIII.

Obras Literarias del Lie. D,

Ignacio Mariscal, Acadmico de la Mexica-
na
y
Correspondiente de la Real Espaola de
Madrid.
Seguirn: el tomo
8
de las Obras del Sr.
Garca leazbalceta,
y
las de D. Jos Mara
Vigil, D. Manuel J. Otlion,
y
de los dems
autores que estn anunciados.
8
IMPORTANTES CARTAS
El Editor de la "Biblioteca de Autores
Mexicanos" cree conveniente dar conocer
los seores suscritores las siguientes car-
tas que ha recibido:
De Don Gaspar Nuez de Arce.
"Sr. D. Victoriano Ageros.Madi-id, 26
de Enero de 1897.
Mi distinguido amigo
:
Gran placer me ha causado el tener no-
ticias de vd.
y
ver que su iniciativa sigue
siempre, activa
y
fecunda, emplendose en
asuntos tan provechosos para la literatura
y
para su patria. He ledo con sumo gusto los
cuatro primeros tomos de su Biblioteca de
Autores Mexicanos. Reciba, al propio tiem-
po que las gracias por su bondadoso recuer-
do, mi enhorabuena ms cumplida por la fe
liz idea que est realizando. Formar una co-
leccin de obras selectas de los ms notables
escritores, antiguos
y
modernos, de Mxico,
es suplir una deficiencia, que hoy se advier-
te, altamente perjudicial para la literatura
de ese hermoso pas. Su Biblioteca est lla-
mada prestar un gran servicio, no slo
Mxico, sino las letras en general, facili-
tando el conocimiento
y
el estudio de una se-
rie de obras que merecen fijar la atencin,
y
que, hasta ahora, por falta de la necesaria pu-
luUcidad, 86 encontraban en el ms injusto
5
olvido, agotadas las cox-tas ediciones
que
de ellas se lian lieelic, perdidas en el c-
mulo de trabajos que sirven do pasto la in-
saciable voracidad de peridicos
y
revistas.
Animo, pues,
y
adelante! Penosa
y
dif-
cil labor es la que ha emprendido; pero una
voluntad firme, como la de vd., vale mucho
cuando so consagra
pensamientos cuya
bondad se impone.
Le reitero mi felicitacin,
y,
seguro do que
encontrar su noble empresa el eco que me-
rece, me repito , sus rdenes ufmo. S. S.
y
amigo.Gaspar Nuxez de Arce."
II.
l)jc Don Jcan Valera.
^Madrid. 25 de Euero do 1897.r. D. Vic-
toriano Ageros.
Muy estimado amigo:
Qu he de decir vd. que no sea en ala-
banza de u)ia empresa tan patritica
y
tan
Mtil la eult ura d^ esa Nacin
y
la de todos
los pueblos liispuiio-iiarl.'intest
Claro est que me parece muy bien que
publique vd. esos libros
y
que deseo que no
se
canse,
y
que la iblioteoa de Autores
Mexicanos llegu<; merecer este nombre
y
contenga todos los autores de algn valer
que ha habido
y
hay en esa llepblica.
La forma
y
el tamao, imitados dla ''Co-
leccin de Escritores Castellanos," que pu-
blica aqu D. Mariano Catalina, son mi ver
muy propsito,
y
hacen los libros cmodos
para la lectura.
Lo que me pesar ser qne el negocio sea
malo econmicamente.
10
Ese Gobierno, reconociendo como debe re-
conocer que la empresa de vd. redunda en
provecho
y
honor del pais
y
contribuye la
cultura de ese pueblo, poda ayudar vd., to-
mndole cierto nmero de ejemplares para las
bibliotecas pblicas, Institutos, Colegios,
etc.
Aunque sea someramente, hablar de la
Biblioteca de vd. en una extensa cai-ta li-
teraria que envo mensualmente un peri-
dico de Buenos Aires
y
que se titula El Co-
rreo Espaol. Crame vd. su afmo. amigo.
Juan Valera.
III.
De Don Marcelino Menendez y Pelayo.
"
"Madrid, 15 de Mayo de 1897.Sr. D. Vic-
toriano Ageros.En Mxico.
"Muy seor mo
y
de todo mi aprecio:
Perdone vd. que no por distraccin ni por
olvido, sino por sobra de ocupaciones apre-
miantes, que me hacen llevar con poco or-
den mi correspondencia, no haya contestado
antes de ahora su muy grata de principios
del ao contente, la cual acompaaba la
preciosa remesa de los primeros volmenes
de la Biblioteca de Autores Mexicanos.
Un nuevo volumen recibido me obliga nue-
vo agradecimiento. Cinco son los que hasta
ahora han llegado mis manos: tres del Sr.
Icazbalceta,
y
dos del Sr. Pen
y
Contreras.
No necesito decir vd. que espero con in-
ters la aparicin de los restantes.
"La empresa literaria de vd. es digna del
mayor elogio, no slo por las condiciones ti-
pogrficas, sino por lo acertado de la seleccin
"Conoca
y
admiraba mucho los magistra-
les estudios del Sr. Garca Icazbalceta, que
n
me honr con su coiTespondencia en los lti-
mos aos de su vida. Y encuentro muy feliz
la idea de haber formado con ellos serie apar-
te, porque, dispersos, como antes estaban, en
voluminosas publicaciones bibliogrficas no
accesibles todos, era patrimonio de muy
pocos estudiosos el rico caudal de erudicin
y
doctrina que en ellos se contiene
y
que tan-
to importa, para la recta estimacin de la his-
toria colonial
y
espaola.
"A vd. debo el conocimiento de una parte
del repertorio dramtico del Sr. Pen
y
Con-
treras, en el cual encuentro mucho de lo bue-
no de nuestros poetas romnticos,
y
tambin
felices reminiscencias de nuestros ingenios
del siglo XVII.
"Felicitando vd. por su empresa,
y
de-
sendole el mejor xito en ella, para solaz de
cuantos nos deleitamos con los frutos de las
letras castellanas de aquende
y
allende el
Ocano, quedo de vd. muy afecto
y
agra-
decido servidor
q.
s. m. b. M. Menendbz
yPelayo."
Pkecio de cada tomo :
$ 1 50 EX TODA LA REPBLICA.
Hganse los pedidos de ejemplares la
Administracin de EL TIEMPO, Cerca de
Santo Domingo nm. 4
y
las Libreras de
Herrero Hnos. (Avenida del 5 de Mayo nm.
4)
; de J. F. Parres, Cerrada de Santa Ins
nmero
5
; de Bux, calle del Coliseo,
y
de
Bouret, 5 de Mayo nm. 14.
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BIBLIOTECA PARA LAS FAMILIAS.
Est ya terminado,
y
de venta, el primer tomo
'
de est;a Biblioteca. Se intitula;; Leyendas de la
Santsima Virgen. Seguirn: Vidas de Madres
de Santos.. Eugenia de Gttrin, Diario de una
joven, etc.
-
^.
lbum de la Coronacin
DE LA santsima VIRGEN DE GUADALUPE.
Primera
y
segunda parte.
"
.
'
pos tomos jfOLio, profusamente ilustrados. ..
.
Tado catlico amante de Nuestra Seora de Gua-
dalupe, debe tener este libro
y
conservarlo como
una prueba de su amor
y
devocin la Excelsa
Patrona de los mexicanos y^como un recuerdo d
las fiestas de su Coronacin.^
'
:
..
.^-
i^-
En la
!"
parte est la Historia de la Aparicin
y
del culto de Nuestra Seora en su advocacin
de Guadalupe, la historia detallada de su Colegia-
ta, hasta las ltimas obras ejecutadas^ con mil no-
ticias curiosas interesantes.
V-
\
'^'-
La
2*
parte contiene la crnica extensa, deta>
liada y
documentada de las fiestas de la C orona-
cin de la Santsima Virgen, on la serie de los
sermones
predicados en elmes de Octubre de 1895.
Los dos tomps estn impresos con todo lujo
j
contienen
ms de 300 ilustraciones. Ent^e ellas
FIGURA la del MOMENTO PRECISO DE LA CORONACIN...
/

De
venta en la Administracin
y
Librera de
EL
TIEMPO, Cerca decanto Domingo nm, X,
y .
en las dems Libreras de la CapitaL
'
v.
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En los Estados, en las casas de los Agentes
y
corresionsales
de EL TIEMPO. ^ .
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T:'>^WW^^ ( '
BIBLIOTECA D AUTORES MEXICANOS.
En esta Biblioteca se publican las obra's de^'
nuestros ms distinguidos autores (historiadores,,
poetas, novelistas, tfrticos, dramticos, etc.) anti-
r^*'i
guos
y
modernos.
'
; V'iSi
Por ahora podemos anunciar las siguientes:
^.^'L^
I
"
Obras COMPLETAS
~,
/^^'^J'i*^
de Garca Icazbalcet.

Orozco y Berra.RoA j t*,'"^

Barcena.

Pimentel.

Jos
de
J.
Cuevas.Agu- .
i
LAR y Marocho.Lie.
J.
Fern. Ramrez.

Pen /
y^
Contreras.

Ilmo. Sr. Montes de Oca.

Pesado.
'.!.,#
--CouTo.GoHosTizA.MuNGA.^Y las obras de
:>
i
'I
Alarcon, Sor Juana Ins de la Cruz, Sigenza
y
.r\'
Gngora, Ochoa, Navarrete, Ortega, Snchez de . i
Tagle, Rodrguez Galvan, Caldern, etc., etc., as
---"^
como las de algunos contemporneos, de la Capi- -'j
tal
y
los Estados.
vf
Tomos publicados: .
.

Obras de Garca Icazbalceta.Tomos I

y
II:
Opsculos varios

III
y
IV Biografas.

V. Bio-
"
grafa de D. Fr.
Juan de Zumrraga.

VI. Opscu-
los varios
.
I
ObrasdePEONCoNTRERASTomo I
y
H. Teatro.
Obras de Villaseor y VillaseSor.

Tomo I,
Estudios Histricos. i
Obras Literarias de D. Victoriano Ageros.

Tomo I. Artculos sueltos.

"'
Obras de Roa Brcena.,Tomo I.

Cuentos.
Orras de
D.Jos Lpez Portillo y Rojas.To-
mo I.Lfl Pa*'ce/a, novela indita.
Obras de Couto Tomo , Opsculos varios.
En Prensa:
Obras de D
J.
Fern Ramrez.Tbmo I, Opscu-*y
los histricos; Tomos II
y
III, Adiciones la
Bi
blioteca de Beristain
(indkAs).
"*
'
Obras de Garca Icazbalceta.Tomos VlTy VIII
Obras literarias
i^e
D.
Joaqun Baranda.Tomo I
Precio dh cada tomo:
$
1.50 en toda !ft Repblirn.
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'Todos los tomos sern
enteramente igua-
\
.
les al presente.
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De venta en la
Administracin
y
Librera de
EL TIEMPO Cerca de Santo
Domingo nm.
4,
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y
en las dems Libreras de la capital.
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1
Eh los Eslados, en las casas' de los AgnteVy
V Corresponsales de KL TIEMPO.