pero siempre en conjunto defectuoso, hay rasgos de virtud en el malvado hay rasgos de maldad en el virtuoso. Pero si tengo la palabra tosca con estas lneas turbias y sin nombre, doblando las rodillas en el polvo pido perdn a Dios pero no al hombre. 1 Verdades amargas . Ramn Ortega Honduras, 1885 Copyright Derechos reservados Diagramacin y Diseo: Edith Lagos edith_lagos@hotmail.com Revisin de pruebas: Armando Valladares direccindeculturaunah@yahoo.com Edith Lagos
Diseo de portada: Edith Lagos Fotografas: Manuel Lagos manuellagos2004@yahoo.com facebook: manuel lagos 1 Fragmento del poema Verdades amargas del hondureo Ramn Ortega. 3 864 Lagos Valeriano, Manuel de Jess L17 Gotas de cristal. Ensayos / Manuel de Jess Lagos C. H. Valeriano -- [Tegucigalpa]: [Guardabarranco], [2012] 103 p. Indice al final de la obra ISBN: 978-99926-95-42-5 1.- ENSAYO. 2.- REALIDAD NACIONAL. Dedicatoria: Es que, no es acaso, la madre lo ms grande que nos dio Dios, y la envi a protegernos, antes de que naciramos?, qu misterio es ese, que obliga a una madre a amarnos sin importar el tipo de hijos que seamos? Juzgo que no he sido el mejor de los ocho hijos de mi madre, ni siquiera me aprecio en ser de los ms o menos. Algunas veces me han acusado de ser el favorito en el cario de la madre y yo me he aprovechado de ello. Estoy convencido, que no es cierto, el supuesto generalizado, de que las madres aman a todos los hijos por igual, pero lo que si es cierto, es que en su concepto de justicia, tratan de proteger, en extremo, al ms desvalido, frgil, dbil o deficiente o, en su defecto, al ms granuja, vagabundo, pilluelo, bribn, gandul, pcaro o buscabullas, al que se cree ms listo, inteligente y superdotado, por encima de los otros, sin serlo. Bueno, se he sido yo, quizs algn da tenga que disculparme con mis hermanos y hermanas, pero hoy y aqu no. Por eso quiero dedicarle, este humilde trabajo, a mi madre. Gracias madre por estar all siempre para m, no importando qu tan mal hijo, prepotente y engredo he sido. A mi madre: Mara del Carmen Valeriano de Lagos. Diciembre 1, 2011 5 2 Medelln, Fondo Editorial Universidad Eafit, 2008. Introduccin o hay razn para que pierdas tu tiempo en algo tan frvolo y liviano... puesto que yo soy el tema de este libro, deca NMiguel de Montaigne sobre su obra, pues se alejaba de todas las convenciones de los trabajos acadmicos de la poca.
En las escuelas se ensean muchas cosas, pero no se aprende a pensar ni a hacer: los estudiantes acumulan en su memoria ms y ms informacin, pero son incapaces de usar sus conocimientos en forma independiente, y no relacionan de 2 ninguna manera lo que saben con sus vidas. Como una especie de anarquista de la poca, este hidalgo francs, redisea la forma de hacer literatura y la convierte en una pltica entre el lector y l, alejndose en lo posible del lenguaje acadmico de la acartonada influencia universitaria y cientfica; en un razonamiento comn con expresiones entendibles y asimilables para todos; como una conversacin entre amigos frente a una taza de caf. Que, sin caer en la vulgaridad por un lado y alejndose de la pedantera por el otro, logran comprender los problemas que les aquejan, tanto a ellos como individuos como a la sociedad que les toc vivir. Usando a Montaigne como principal maestro, Manuel Lagos camina de la mano con l, para entrar en los intrnsecos vericuetos de problemas sociales modernos que no son muy 7 3 Intelectuales capitalinos olvidados Nahm Valladares y Valladares. diferentes de los que le toc vivir, en la Francia de 1580, al ensayista; as, juntos analizan la educacin moderna; entran al lgubre mundo de los hospitales, para saber s se practica en ellos la eutanasia; viajan con los campesinos, que migran del campo a la ciudad; se transportan en autobuses atestados, recibiendo maltratos y violencias; acompaan a una familia que hizo de su vehculo, una manera de mantenerse cohesionada hasta que los cacos fueron por l; analizan el porqu no debemos de volvernos amantes de lo material, despreciando as amistades verdaderas; entran en la vida de las pandillas, con el asesinato de un agente de la DEA; vagan por el mundo, explicando el origen de la corrupcin; caminan por las calles de Tegucigalpa, acompaados de un anciano, que no parece muy afectado por el alzhimer, recordando eventos mundiales, para terminar criticando una Ley que no permite el progreso; hasta que deciden hacer un testamento que, es ms el deseo del escritor de quines estarn en sus ltimos momentos y porqu. En un lenguaje rico en cultura, analogas, remembranzas y charlas con la gente, el ensayista intenta persuadir a su lector a pensar en los problemas comunes, muchos abordados directamente y otros slo sugeridos, sin imponer tajantemente su criterio, de la misma manera que lo hara el propio Montaigne o muchos de los hondureos que tambin amaron y aman las letras, como: Alfonso Guillen Zelaya: Lo esencial no est en ser poeta, ni artista ni filsofo. Lo esencial es que cada uno tenga, la dignidad de su trabajo, la conciencia de su trabajo; Froyln Turcios: Bendiga Dios la prdiga tierra en que nac!; el preclaro Ramn Rosa; el exuberante, Rafael Heliodoro Valle; el enjundioso periodista Adn Canales o Marcos Caras Reyes brillante hombre de letras slo por mencionar a algunos. 3 Recordemos a los poco sonados mas no menos buenos : Adolfo Ziga, eminente abogado, diplomtico y periodista; Arturo Oquel Hernndez que vivi con la humildad que caracteriza a los hombres que aprecian ms la riqueza del espritu que aquellas materiales que confunden el alma; Arturo Martnez Galindo, que incursion en las letras junto a Froyln Turcios, en la Revista Ariel; Guillermo Bustillo Reina, humanista por excelencia; Marco Antonio Rosa, hombre afable, ocurrente cuando se platicaba con l; Jos Francisco Martnez, comenz a trabajar como periodista, primero en el Diario "La poca" y posteriormente en el peridico "Honduras Nueva"; Antonio Ochoa Alcntara, escritor y periodista poltico, perteneci a la plana de redactores de Diario "La poca; Adolfo alemn Gmez que perteneci a una familia de poetas y periodistas como su hermano mayor Vicente Alemn (Claudio Barrera), Pablo que ejerci el periodismo en Venezuela y Luis, dedicado a sus letras en diferentes medios en esta ciudad, junto a su esposa Estela; Carlos Izaguirre, que llen toda una poca literaria con sus obras, se cas con la poetisa hondurea Margarita Romero (Mirta Rinza), que contribuy a que el escritor dejara tan rico legado en las letras hondureas; Julio Rodrguez Ayestas, Antlogo, hombre que dedic la mayor parte de su vida a investigar la historia nacional, a recopilar documentos valiosos y preservar el rico tesoro de obras archivadas; Salvador Turcios, incursiona en el recin fundado Diario El Cronista y escribe sus obras. Estos por mencionar algunos, por lo que vemos que estas tierras son fecundas en pensadores, que nos han legado su maravillosa obra, que debemos de rescatar y no dejar en el olvido. Y los de nuestro tiempo: Joaqun Baldemar Alvarado, Honduras: entre la rebelin y la utopa. Crisis hondurea: reto para las democracias; Julio Escoto, Lectura postraumtica del ao de la guerra 1969; Oscar Antonio Oyuela, Poder poltico y IV poder; Ada Castaeda, Si los perros pudiramos hablar; Oscar Fernndo Sierra, La Mquina desptica; Helen Umaa una de las pocas escritoras hondureas que ha enfocado su labor literaria hacia la crtica; Leticia de Oyuela, con ensayos sobre pintura; Sergio Suazo Rub, premio "Miguel ngel Asturias", categora ensayo, dedicado a los 20 aos del proceso de integracin 4 centroamericana. 4 Tengo, forzosamente que disculparme, con los muchos intelectuales que no menciono, no por ser menos buenos sino por el espacio, pero que el pueblo hondureo y la historia, los reconoce por su trabajo tesonero. 8 9 Gotas de cristal Introduccin El escritor de las Gotas de cristal platica con los grandes de pocas pasadas y goza con los modernos, intentando encontrar solucin a esos y muchos otros problemas: lo mejor es que incorpora al ciudadano comn y entiende su pensamiento; sus sueos utpicos y posibles; sus aspiraciones y sus contingencias; sus dolores y pesares y trata de darle un sentido a la vida de cada uno, inserto en el engranaje social y en el tiempo que le toc vivir, aprovechando las experiencias de todos. Manuel Lagos no se qued atrs de aquellos o, de stos grandes de la literatura en general y del ensayo en particular y, con su primera entrega antolgica de ensayos: Gotas de cristal, cuya portada ya es una crtica en s, a lo que la imaginacin del lector le permita. Nos lleva por la capital en un viaje de recuerdos, que nos hacen pensar en qu estamos haciendo con esta ciudad de milln y medio de habitantes, donde se convive con una cantidad indeterminada de animales de toda especie y por los que poco se hace, formando de este hermoso pueblo colonial un lugar en muchas partes inhabitable, por la cantidad de problemas no resueltos. Gotas de cristal los desnuda hasta el tutano, para que no nos olvidemos de ellos y entre todos, les encontremos solucin. Edith Lagos Prefacio
mrica se devela, como un esplndido paraso, rica en detalles para desarrollar Literatura. E inserto en el Acorazn de sta: Honduras, paso obligado por el que fluyen muchos eventos que inciden directamente en la historia mundial. Escenario decisivo de lo ms protervo de la Guerra Fra; cuello de botella, donde prevalece el narcotrfico, transportando miles de millones de toneladas de drogas, con rumbo al txico-manitico imperio, que se convierten en dlares con los que compran armas tradas a Latinoamrica, tiendo de sangre estos empobrecidos pases. Matndose como energmenos en guerras no declaradas entre crteles, que dejan como dao colateral miles de vidas inocentes; el corazn de nacimiento de violentas y embrutecidas federaciones de pandillas juveniles que, hoy se sabe, son jefeadas por comisarios activos en las oficinas de la Polica o el Ejrcito; y es por lo tanto aqu, donde concurren muchos de los elementos que hacen que se pueda conocer una noticia: material que un periodista debe llevar a su pblico; que un novelista debe rememorar para contar en su libro o, que un ensayista debe analizar para dar su opinin y compartirla con sus amigos para con ello forjar principios de buena conducta individual y social. Intentando, en esa pltica informal, modificar la, muy difundida, apologa al crimen, al vicio y la corrupcin; y tomar el camino de la rectitud, como lo quiso Lucio Anneo Sneca, cuando 10 11 Gotas de cristal
escribi sus famosas Cartas Morales, a su hijo Lucilio, para que le sirvieran de gua de conducta, no slo para ste, sino para todos los que tuvieran acceso a ellas, difcil en una poca donde la educacin estaba en manos de los poderosos, la cultura en algunos de ellos y la moral en muy pocos. Pero Sneca, como tantos otros fenmenos literarios e ideolgicos de aquel entonces, pareca obedecer a una ms alta predestinacin: la de procurar al inminente mundo cristiano los nuevos instrumentos que ste reclamara. La nueva literatura tena 5 que ser ms limpia, ms acendrada y llameada, ms pura. Cuando naci Sneca en Crdoba, en la Iberia romana (hoy Espaa), en otra parte del mundo en la provincia de Judea, ya Jesucristo asombraba, con sus prstinas pero brillantes elucubraciones intelectuales, a los maestros de la Iglesia; enseaba en las montaas de Samaria y Galilea; predicaba a orillas del ro Jordn; arengaba a los vendedores del atrio del templo y mora en la cruz romana como un criminal, despus de haberle legado al mundo su enseanza de amor, tolerancia, perdn y, su conducta correcta en provecho de todos: un legado que no aprendimos. Para el tiempo en que el padre y maestro de los ensayos el francs Miguel de Montaigne, escriba sus magistrales libros, en 6 Espaa, el insigne humanista, Pedro Simn Abril , traduca, del Griego al Espaol, la Poltica de Aristteles, con el ttulo Los ocho libros de la Repblica del filosofo Aristteles y, las ticas, (la tica a Eudemo, la tica a Nicmaco y la Gran tica) que por alguna razn no se publicaron, pero cuyos manuscritos quedaron en los archivos de la Biblioteca Nacional de Espaa, que en 1918 encarg su publicacin. Dice Aristteles en la tica a Nicmaco: Aun cuando el bien del individuo y el de la polis sean idnticos, es claro que ha de ser mayor y ms perfecto alcanzar y preservar el de la polis, porque s es apetecible procurarlo para uno solo, es ms hermoso y divino para las ciudades. Estos pensamientos son tanto tiles y revolucionarios, cuando se enfrentan a la sofstica que predica una moral relativa y ocasionalista, donde vale hacer todo aquello que es til para el individuo y slo en consecuencia, para la ciudad. Se considera qu as como la ciudad, sus polticas y sus hombres son cambiantes, as lo es la tica y la moral, porque la polis no es una entidad estable; variaba con los tiempos, las circunstancias y ocasiones o situaciones que dictaminaban las pautas de conducta, tanto individual como social. Pero la moral tiene leyes fijas e inmutables, como en cualquier otro campo del comportamiento humano, (en la lgica, en el lenguaje, en la naturaleza, etc.) La virtud es sabidura; el vicio ignorancia. Es sabio quien comprende las leyes fijas de la moral y no pretende cambiarlas, pero huymosle a quin conocindolas las cambia para su beneficio. Expres, Scrates segn Platn. La virtud consiste en el conocimiento, realizacin y persecucin del bien que no es relativo, mutable u ocasional, sino fijo, imperecedero y general, los actos humanos deben regirse bajo estas leyes y principios que traern justicia y en consecuencia paz. El bien consiste en hacer todo correctamente, eso genera la felicidad. La felicidad no consiste en la posesin material, sino en el actuar correcto que tienda a la perfeccin. Basten estos conceptos de la educacin helenstica clsica, de la que los hondureos, somos esclavos intelectuales por habrsenos impuesto por la fuerza de la conquista, pero de cuyas aguas no hemos bebido la mejor. Los que la estudiamos, lo hacemos por considerarla correcta, mas no deberamos despreciar otras surgidas en otras partes del mundo de, antes y despus de aquellos tiempo y de los ms recientes y, en los que considero que lejos de desechar es correcto estudiar para complementar, como las culturas: china, egipcia, rabe, persa o hind entre otras, pero sobre todo la cultura autctona: Mayas, Aztecas, Incas, por mencionar los ms grandes, pero considerando los que existen desde el momento de la conquista y perviven hoy desde Alaska hasta la Patagonia, la que constituye nuestras races, aquella que fue aplastada por el sofisma muy difundido an en nuestros das, de volvernos civilizados en el nombre de Dios, por los 5 Cartas Morales a Lucilio, Edicin Orbis, 1984 6 Pedro Simn Abril, naci en 1530 en Alcaraz de la Mancha, catedrtico de Retrica en la Universidad de Zaragoza. 12 13 Gotas de cristal Prefacio Advertencia sobre el ensayo n la actualidad el ensayo est definido como gnero literario. Constituye una serie de divagaciones de aspecto Ecrtico, en las cuales el autor expresa sus reflexiones acerca de un tema determinado, o incluso, sin tema alguno. Ensayar, del latn: exagium, es el acto de pesar, probar, preparar, reconocer, hacer la prueba o examinar algo. Es un escrito generalmente breve, sobre temas diversos, que no est definido por la actitud del escritor ante l mismo y ante el tema, que podra ser slo una hiptesis o una idea. El ensayo es el producto de largas meditaciones y reflexiones, lo esencial es su sentido de exploracin explicativa, su audacia en el uso del idioma y originalidad retrica, es una aventura del pensamiento escrito en prosa, que expone con hondura, madurez y sensibilidad, una interpretacin personal sobre cualquier tema, sea filosfico, cientfico, histrico, literario, etc. Por la manera con que se expone y enjuicia un tema, colinda con el trabajo cientfico, con la didctica y la crtica, aunque no sigue como aqul, un orden riguroso y sistemtico de exposicin. El punto de vista que asume el autor al tratar el tema, adquiere primaca en el ensayo. Lo individual y personal, los sentimientos, gustos o aversiones del autor, es lo que lo caracteriza, algunas veces acercndose a la poesa lrica sin caer en ella, porque los separa el lenguaje, ms conceptual y expositivo en el ensayo; ms intuitivo y lrico en la poesa. colonizadores europeos, que destruyeron con la cruz cristiana como espada, la cultura de los pueblos, para volvernos esclavos, materiales antes, intelectuales ahora. Conceptos como estos, son los que debemos rescatar y convertirlos en principios que todos tengamos para el goce general, propio de los que despreciamos la injusticia, ms en una poca donde la Declaracin Universal de los Derechos Humanos est ampliamente discutida y aceptada en el mundo con sus conceptos de Libertad, Igualdad y Fraternidad entre los hombres de todos los pueblos sin distingo de razas, idiomas, colores o ideas. An saltndonos aquel contrasentido histrico, que no permiti a los franceses desde aquella heroica gesta revolucionaria, consentir lo mismo que exigan para ellos, a los pueblos sometidos bajo su infame imperio, porque ese cuento estaba bien, segn ellos, para los franceses que dejaban de ser sbditos del Rey para convertirse en ciudadanos de la Repblica, pero no para los esclavos negros, rabes o asiticos de las colonias. Una estupidez de los imperios que los pueblos lograron reivindicar con sangre ganando su Libertad, su Fraternidad y se sigue luchando por la Igualdad bajo la proteccin de la diosa Razn. 14 15 Gotas de cristal Los ensayos, por lo general, son literarios debido a que su principal objetivo es que el autor exprese su opinin sobre un determinado tema de orden cultural, y en las otras disciplinas, se exige objetividad y hasta cientificidad, la hiptesis central se sustenta con hechos constatables y no con opiniones como en el ensayo, que usa como caractersticas: su estructura libre en forma breve, en una variedad temtica, un estilo cuidadoso y elegante, cualidad que el escritor debe exigirse aumentando su cultura, haciendo un escrito ameno y variado. Lo que se pretende es saber cmo ste ve, e interpreta los problemas y cmo encuentra soluciones, algunas veces slo sugeridas en un tono que puede ser potico, didctico, satrico u otros que considere, o combinaciones de varios. La amenidad, sobresale sobre el rigor sistemtico de la exposicin. El ensayista debe procurar un perfecto dominio del lenguaje y buena dosis de cultura general, para desarrollar un tema artsticamente, a la manera de un motivo musical que se desenvuelve a travs de ricas y variadas relaciones tonales porque el ensayo es tambin una especie de divulgacin sonora y un juego alegre e intelectualmente cantable por el mundo de las ideas. Tipos de ensayos Ensayo literario: hay en l variedad y libertad temtica. Parecera que corresponde ms a un problema de forma que de fondo. Parten en muchos casos de citas, de lecturas y de obras literarias, pero hay en ellos muchos otros temas motivados por la observacin de las costumbres, el trato humano y la experiencia vital. Abarcan diversas disciplinas como la moral, la ciencia, la filosofa, la historia y la poltica, las cuales crean un estilo miscelneo, dinmico y libre. El autor plasma sus impresiones y reflexiones; es y debe ser personal y subjetivo: una visin particular del escritor. El ensayo es un producto crtico por excelencia que no puede ser definido en un slo concepto, las diferentes disciplinas lo adecuan a sus necesidades. Ensayo cientfico: amalgama el razonamiento cientfico y en un segundo plano la imaginacin artstica. Comparte con la ciencia uno de sus propsitos esenciales: explorar ms a fondo la realidad, aproximarse a la "verdad" de las cosas. Comparte con el arte la originalidad, la intensidad y la belleza expresiva. En el ensayo no hay en realidad un estilo definido, sino muchos, segn el carcter o la experiencia del autor. Pero s, existe una condicin esencial que todos deben cumplir: la claridad de expresin, que debe dar al lector una mayor comprensin de la autenticidad del pensamiento plasmado por el ensayista. Reglas para escribir un ensayo 1) Ensayar significa comprobar. Por medio de este gnero el autor comprueba lo que piensa y lo manifiesta de manera informal, a modo de una conversacin escrita entre el lector y l. 2) El ensayo es una construccin abierta. Se caracteriza porque se apoya en el punto de vista de quien escribe, implica la responsabilidad de exponer sus propias ideas y opiniones y respaldarlas con el compromiso de la firma personal. 3) Es un gnero subjetivo, incluso puede ser parcial, por lo general, el propsito del autor es el de persuadir al lector sobre la idea que l ya tiene. 4) Es una forma libre, se rebela contra todas las reglas, en l caben las dudas, los comentarios e incluso las ancdotas y experiencias de quien lo elabora. 5) El autor no se propone agotar el tema que trata, sino exponer y enfrentar su pensamiento. Es una reflexin. 6) El autor escribe de algo tan familiar para l, que es ya parte suya, y lo comparte con el lector. 7) Adems el ensayo exige rigor en el estudio del tema y en la manera de abordarlo con respeto y altura, que implica: escribir bien; sustentar la validez de la opinin; confrontar el texto con otros sobre el mismo tema; aportar un anlisis que requiere de la fundamentacin de una hiptesis central. Sea cual fuere la opinin, tendr 16 17 Gotas de cristal Advertencia sobre el ensayo Sobre la educacin Ver sonrer y hasta llorar a mi nio Aarn, es para m, una fiesta, una razn para seguir viviendo Wendy Rodrguez l fantasma de la ignorancia de cmo Ee d u c a r b i e n a nuestros hijos, de una manera coordinada entre el individuo y la sociedad, el hecho de que las leyes modernas impiden a los p a d r e s l o s c a s t i g o s corporales y la obligacin de la educacin escolar, todo con el objeto de lograr mejores ciudadanos y, en fin, mejores personas, no ha dado el resultado esperado, por el contrario ha creado confusin y desorden con consecuencias nefastas. La vieja dicotoma de que si el ser humano es bueno o malo por naturaleza, cada vez es menos probada y ms difcil de encontrar una respuesta concluyente. Hay algunos, desde intelectuales hasta el hombre de la calle, que piensan que ya se trae lo que uno ser, porque ya venimos predestinados, ya sea por razones religiosas hasta genticas (Charles Darwin); pero otra corriente apunta a que nacemos bajo las condiciones sociales y experimentales que nos darn las razones de existencia y la forma en como actuamos y resolvemos (John Locke, Rousseau) si son buenas estaremos destinados al xito; o que explicar las causas que motivaron la aparicin del problema; por lo tanto, tendr que realizar una investigacin que implique, recopilacin de datos y conjuncin de opiniones. Teniendo lo anterior en perspectiva de anlisis, y si son mis lectores cuidadosos, sabios, crticos y conocedores, ciertos dirn despus de haber ledo desde el primero de mis trabajos, que algunos se separan de lo que es el ensayo clsico, y ms parecen ser o cuentos largos o novelas cortas, y yo les digo acaso no es el ensayo un gnero libre? Pues yo us lo que tengo: la narrativa, y esa es la herramienta de la que me val para justificar mis tesis. No he querido subestimarlos, ni engaarlos o de faltarles al respeto y consideracin, pues los considero, como yo mismo, personas pensantes. Pero es que no trato de ser experto ni en uno ni en el otro gnero, siempre ser un aprendiz, un estudiante; estoy muy largo de ser maestro y quizs nunca lo logre, por lo cual espero comprensin, aunque no temo la crtica por virulenta que sea, pues de ella es justo de lo que me alimento. 18 19 los que sostienen que el ser humano es malo por naturaleza, que en nuestros genes est la raz del hombre bruto y primitivo de las cavernas y que no importa lo que la sociedad invente para corregirlo, seguir siendo malo. El hombre es el lobo del hombre, dice Thomas Hobbes. Esas corrientes de pensamiento han tenido su impacto histrico en la educacin de los nios desde la antigedad. En la Grecia y Roma clsicas, el infanticidio era una prctica comn con nios con defectos fsicos, hijos ilegtimos o producto de 7, relaciones adlteras de la mujer tambin por falta de recursos econmicos para mantenerlos y en ocasiones por razones de ofrendas religiosas. Si un nio naca y no era aceptado por el padre, se abandonaba en la calle, si alguien quera recogerlo lo poda hacer sino el nio mora. Esto no se consideraba homicidio, especialmente si eran nias , dado que no eran en extremo tiles en una sociedad guerrerista por antonomasia y esclavista como sistema de produccin. Si escaseaban las mujeres iban a otros pueblos y las tomaban, tambin a los nios para hacerlos esclavos o entrenarlos en la milicia. Se procuraba la necesidad de que los ciudadanos varones se escolarizaran desde edades muy prematuras, primero recibiendo instruccin informal hasta llegada la pubertad, aprendan a leer, escribir y a fortalecer sus cuerpos, despus, una instruccin formal: ciencia, literatura, aritmtica y filosofa, todo a cargo de un pedagogo que poda ser un esclavo instruido o un intelectual contratado, formando hombres de 9 pensamiento libre y la instruccin militar siempre prevaleca. hasta los 2 aos conviene ir endureciendo a los nios, acostumbrndoles a dificultades como el fro En el periodo subsiguiente, hasta la edad de 5 aos, tiempo en que todava no es bueno orientarlos a un estudio ni a trabajos coactivos a fin de que esto no impida el crecimiento, se les debe, no obstante, permitir 8 bastante movimiento para evitar la inactividad corporal; y este ejercicio puede obtenerse por varios sistemas, especialmente por el juego () La mayora de los juegos de la infancia deberan ser imitaciones de las ocupaciones serias de la edad futura, dice Aristteles, en el captulo 15 del libro VII de La 10 Poltica . En la hermosa educacin que atribuye Jenofonte a los Persas, encontramos que enseaban a sus nios la virtud, como otras naciones ensean las letras. Platn dice que el hijo mayor, a quien corresponda la sucesin real, era educado as: despus de su nacimiento se le entregaba, no a mujeres, sino a eunucos que se hubieran ganado el respeto de los reyes por su virtud. Estos se encargaban de formarle un cuerpo sano y hermoso, y cuando llegaba a los siete aos le enseaban a montar a caballo y a cazar. Cuando llegaban a los 14 aos, lo entregaban a cuatro maestros: el ms sabio, el ms justo, el ms moderado, el ms valiente de la nacin. El primero le enseaba religin, el segundo a decir siempre la verdad, el tercero a dominar los deseos, el cuarto a no temer 11 nada . En la Edad Media desaparece el concepto clsico, de educacin liberal. Ya no se requiere formar a librepensadores porque est en contradiccin con la Iglesia Catlica, aqu el objetivo de la educacin es preparar al nio para servir a Dios, a la Iglesia y a sus representantes, con un acatamiento y resignacin completos y dedicados a la autoridad religiosa imperante. El sistema educativo se rigidiza en disciplinas concretas, en la
7 El adulterio era un delito, no slo moral sino social, del que slo eran sujetas las mujeres porque afectaban a la cabeza de la familia que era el hombre. 8 En Grecia y Roma, la mujer es considerada, por naturaleza, inferior al hombre, y su deber es obedecerlo: Una mujer es como un nio grande que hay que cuidar a causa de su dote y de su noble padre, Si tu esclavo, o tu mujer se atreven a replicarte, montas en clera, dice Sneca. 9 El concepto de arte liberal, heredado de la antigedad clsica, hace referencia a su cultivo por "hombres libres" en oposicin a las "artes serviles". 10 Otros que se refieren al tema: Plutarco: Sobre la educacin de los nios; Platn: Repblica; Aristteles: tica a Nicmaco. Se desarrolla la medicina e inters por la salud infantil (medicina hipocrtica y galnica). 11 Montaigne, ensayo sobre los maestros. 20 21 Gotas de cristal Sobre la educacin primera etapa y para nios pequeos el trvium: la Gramtica, la Dialctica y la Retrica. Cada una especficamente ajustada al desarrollo mental de un infante. En los primeros aos los nios poseen una gran habilidad natural para memorizar grandes cantidades de material, an cuando no puedan entender su significado, como nmeros, lugares, nombres de cosas, plantas, animales o personas, cualquier cosa que se preste para la fcil fijacin mental como colores, formas, olores o sabores. De los 9 a 11 aos la Gramtica, el estudio del idioma, preferiblemente el maternal o del lugar de nacimiento (donde se encuentre), que le servir para entender y comunicarse con las personas de su entorno, y otro idioma de comn uso; de 12 a 14 aos la Dialctica, el nio comienza a entender lo que ha aprendido y a usar su razn para hacer preguntas basadas en la informacin que ha reunido en el perodo gramatical; de 14 a 16 aos es el de la Retrica, el nio practica el arte del bien decir, de embellecer la expresin de los conceptos, de dar al lenguaje escrito o hablado eficacia bastante para deleitar, persuadir o conmover con los argumentos ya para entonces fijos en su mente por las dos disciplinas anteriores. Se elimina la educacin fsica ya que se considera que el cuerpo es fuente de pecado, incluyen la idea del nio como individuo corruptible y fcil de pervertir por agentes demonacos y que debe ser socializado, libertado, protegidos y muchas veces exorcizados, mediante la instruccin disciplinaria y el castigo constante. "No hay peor estado, ms vil y abyecto, despus del de la muerte, que la infancia", escriba el Abad Brulle. El nio es concebido como homnculo (hombre en miniatura) no hay evolucin, ni cambios cualitativos, sino cambio desde un estado inferior a otro superior y adulto, analizaba Toms de Aquino: "Slo el tiempo puede curar de la niez, y de sus imperfecciones". Por tanto, crean que el nio deba ser educado para ser "reformado". Educar y criar implican cuidado fsico, disciplina, obediencia y amor a Dios pero no hay referencias a la necesidad de amor para el buen desarrollo infantil. Posteriormente a esas disciplinas figura la educacin del Quadrivium: la Aritmtica, los nmeros; la Geometra, los ngulos; la Astronoma, los astros; la Msica, los cantos. Para los adultos que han aprendido con xito las tres anteriores. Se considera que sern personas tiles a la sociedad, a sus familias y a s mismos pero sobre todo, a la Iglesia y temerosas de Dios. En el Renacimiento pensadores como Comenius y Luis Vives destacan la adaptacin de la educacin a los distintos niveles y la preocupacin por la educacin de las mujeres. Insisten en que se debe educar tanto a nios como nias, y a la madre como primera educadora. Rescatan la idea de que la educacin debe ser obligatoria hasta los 12 aos y en lengua de cada pueblo sin imposicin de idioma extranjero como el latn. Tanto el Estado como los padres deben estar obligados a la educacin de los nios, incluso por la fuerza. Aplica el castigo fsico tantas veces como sea necesario, porque puedo asegurar, por mi propia experiencia, que nada me ha hecho tanto bien en la vida, fue el consejo que le dio Enrique IV, Rey de Francia, al tutor de su hijo, posteriormente rey Luis XIII. Desde el siglo XVII aparecen los defensores de los nios como elementos humanos y no como fuentes de riqueza o factores de trabajo, la educacin infantil es considerada pensando en que stos sern los hombres y mujeres del futuro. Se abandona la idea de considerar la educacin como despilfarro, mxime si estamos hablando de familias numerosas y pobres, muchas de ellas entregaban sus hijos desde los cinco aos de edad, para trabajar en el campo de los seores los nios, mientras que las nias fungan como criadas o como damas de compaas (recordamos al personaje de dibujos animados de la serie de Heidi o Candy). Ya en el Siglo de las Luces (Siglo XVIII) se considera por un importante grupo de intelectuales, que el nio no nace ni bueno ni malo sino que todo lo que llegue a ser, depender de sus experiencias y enseanzas y sobre todo de su razonamiento, que irn dejando sus huellas en su intelecto y se puede ir escribiendo en su mente y en su corazn como si fuera en una pizarra vaca, ese es el concepto del ingls, John Locke. El nio es bueno por naturaleza. Nace as al menos, y es la sociedad la que puede llegar a pervertir sus buenas inclinaciones. En su libro, Emilio o la educacin, Rousseau critica fuertemente la educacin 22 23 Gotas de cristal Sobre la educacin Lo anterior est muy de moda, cuando lderes religiosos y polticos, cansados del desorden educativo (huelgas promovidas por maestros y alumnos, violencia, irrespeto y despilfarro de tiempo y recursos escasos) abogan para que la educacin de los nios y jvenes adultos, torne a ser exclusiva de los padres, porque se ha notado que despus de la firma de Convenciones Internacionales de proteccin a la niez, el mpetu y audacia de stos ha ido en incremento, manifestada en abusos, irrespetos, vagancia, uso de drogas y alcohol, hasta pertenencia en asociaciones delictivas portando armamentos de grueso calibre que tien de sangre el pas entero, incentivados por el crimen organizado y los tradicionales e irresolutos problemas sociales, en el irrespeto a la ley y a la persona humana, lo que ha puesto a Honduras como una de las naciones ms peligrosas del orbe. Rayar pared y mesa da a conocer tu bajeza, eso nos ensearon pero eso que era un valor, se ha trastocado hoy con el uso de aerosoles y pinturas, con las que los huelguistas rayan las paredes de la ciudad en manifestacin de exigencia del cumplimiento de algn, supuesto, derecho y, con ello, han convertido la ciudad en la inmensa pared de una prisin, cuando nadie nos escucha, las paredes hablan es el torcido argumento. Los alemanes tambin lo hicieron pintando estrellas de David en las ventanas judas de Berln, en la noche de los Cristales rotos y la de los Cuchillos largos y no fue bueno; en 1956 los hngaros intentaron la ruptura con el Pacto, las paredes se pintaron de Magiar y fueron borradas con sangre porque segn los rusos: no podan permitir el mal ejemplo; no importa que las paredes de la Sorbona, en el barrio Latino, se hayan llenado de consignas en el Mayo del 68 en Pars: Profesores nos estis haciendo viejos, en una sociedad donde no hay aventuras, la nica aventura es cambiar la sociedad. Y porque a los estudiantes franceses lo hicieron en aquel magno momento histrico, nosotros lo repetiremos buscando el nuestro por cualquier bazofia?, aquellos pedan libertad; o la resistencia potica de los checo-eslovacos contra las tropas del Pacto de Varsovia, pintando en los muros, por donde pasaran los tanques soviticos: Mosc 1200 kilmetros de Praga, Lenin despierta, todos se han vuelto locos. Al calor de la inmolacin de Jack Polak y la Primavera de Praga, pedan libertad y autodeterminacin; los memorista y escolstica de moda en la poca y se inclina por la educacin experimental y de accin, por la que el nio aprende por s solo e inducido por los maestros, hasta que est listo para poner en prctica lo aprendido y tomar decisiones. Tambin acepta que la educacin debe ser obligatoria inclusive para la mujer. En esta poca se promueve la idea de la educacin preescolar y se destaca la continuidad educativa y complementaria entre padres y maestros, la importancia aqu del juego infantil para su desarrollo y la necesidad de interaccin y contacto entre padres e hijos. En la Europa continental persiste la influencia del pensamiento de Rousseau que defiende la bondad natural del nio y la idea de una educacin permisiva. Por el contrario, en Estados Unidos de Amrica e Inglaterra prevalece la enseanza calvinista que se convierte en la ms influyente: el nio debe ser reformado mediante una educacin autoritaria 12 que haga uso del castigo fsico y pblico, segn la Biblia . Hoy en da una idea muy extendida es que el padre y la madre deben asumir distintos papeles que al final se complementan, el problema es que nunca se sabe cundo es el final. El papel de dureza y severidad est, comnmente, en manos del padre y el de comprensin y tolerancia en el de la madre. La idea es que haya una complementariedad en la educacin que est largo de ser probada como efectiva. Desde hace mucho se pone en duda la eficacia de la educacin cuartelara y la educacin basada en los lazos de amor. Sera ilusorio, y una ilusin no exenta de peligro, creer que el aumento de la camaradera y de los vnculos de amor pueden engendrar unas condiciones ms favorables para la educacin, de no existir otra alternativa () podran limitarse a la simple combinacin de ambos criterios, dice el siclogo freudiano, Siegfried Bernfeld. Porque una cosa es evidente, sigue diciendo, la solucin de los problemas por medio de castigos corporales, tiene por consecuencia que se arroje a los autores a la criminalidad. 12 Proverbios 29:15: La vara y la correccin dan sabidura; mas el muchacho consentido avergonzar a su madre. 24 25 Gotas de cristal Sobre la educacin pacifistas lo hicieron en su protesta contra la guerra de Vietnam pidiendo paz y en toda Latinoamrica se usa contra las dictaduras y la represin pidiendo cambios estructurales, o las protestas y posterior matanza, de los estudiantes de Tlatelolco en Mxico, todo tiene su momento histrico y el abuso de las protestas callejeras por ruines y mezquinos pedimentos, lo demerita. Disminuyen esa poderosa arma de ataque que tienen los pueblos a los que no les queda otro recurso en el supremo momento, que rayar una estremecedora consigna en la pared, pero eso no era la manera de protestar: los judos lo hicieron con oracin y yerbas amargas; los checos lo hicieron con poemas; los franceses con consignas; los estudiantes mejicanos marcharon al son del rock y rancheras, desde el zcalo de Tenochtitln a la plaza de las Tres culturas de Tlatelolco manchando las paredes con la sangre que derramaron las balas del ejrcito de su 13 majestad el PRI ordenada por el presidente Daz Ordaz contra los chilangos y chavos de la Universidad y del Politcnico. Carlos Sosa Coello, mdico prominente y un pensador incansable, analiza que para la Honduras moderna, el hecho de erogar ingentes cantidades de dinero en universidades est en contradiccin con los ndices de posibilidades de que el ciudadano sea parte del sistema laboral, y sobre todo de la calidad moral de las personas que salen con ttulos, piensa que lo correcto sera invertir masivamente en los nios de cero a por lo menos 12 aos. Y considerando que es la mujer la que est encargada de la educacin del nio (a), invertir tambin en la mujer, independientemente de su condicin en el sistema laboral, ya sean las madres, las maestras, las pedagogas, las nieras o las empleadas para servir en casa. El nio de hoy est siendo educado por las mujeres, porque la figura del padre es cada vez mnima, la paternidad irresponsable es un mal recurrente, de enormes y nocivas consecuencias para la tica y la moral social y para la educacin y desarrollo de los hijos. Porque los hombres de hoy ya no debemos de pensar como lo hacia Francisco, duque En algn momento a todos nos toca un 18 Brumario. de Bretaa, hijo de Juan V, cuando le hablaron de su matrimonio con Isabel, que era escocesa, y le dijeron que haba sido educada con sencillez y sin ninguna instruccin literaria, respondi que la quera ms por ello, y que una mujer saba lo necesario cuando 14 era capaz de distinguir la camisa y los calzones de su marido . Ahora queremos que nuestras mujeres sean capaces de discernir entre lo bueno y lo malo; entre lo justo y lo protervo; entre lo correcto y lo prfido. Porque la sociedad ha cambiado mucho desde que aquel pensara as. La subestimacin de lo que el nio ha aprendido en el tiempo de vida, puede ser fatal tanto para l como individuo como para la sociedad, por lo que, a mi juicio lo ms adecuado, es tener una estrecha relacin con l, observar sus cambios de carcter y sus mtodos y manifestaciones por las que intenta suplir sus necesidades que, por supuesto, para ese momento confunde las bsicas y las superfluas, un papel que casi siempre es la madre, diligente y madura, la que lo logra. Posteriormente los padres o en su defecto esas madres diligentes, previsores y precavidos, enviarn a sus hijos a instituciones que sigan el patrn de conducta por ellos empleado, lo que he notado tiene muy buenas consecuencias, con el objeto de que haya una educacin integral y consecuente, una relacin horizontal y directa entre padres y educandos para la consecicin de un ser social adaptado bajo los esquemas permitidos dentro del mbito social. Que este anlisis historicista slo nos sirva para reflexionar de una manera crtica de la amoralidad y corrupcin de la juventud moderna, cul es su gnesis y cmo afectar el futuro de un pas ya de por s en crisis de valores, pero sobre todo, qu hemos hecho para lograr buenos o malos ciudadanos. La Constitucin de la Repblica de Honduras dice en su artculo 59 que la persona humana es el fin supremo de la sociedad y del Estado. Todos tienen la obligacin de respetarla y protegerla. La dignidad del ser humano es inviolable. El art. 65 dice que el derecho a la vida es inviolable. Lo que 13 Partido Revolucionario Institucional. 14 Miguel de Montaigne, Sobre los maestros. 26 27 Gotas de cristal Sobre la educacin quiere decir, que se prohbe la pena de muerte. El art. 67 dice que al que est por nacer se le considera nacido para todo lo que le favorezca d e n t r o d e l o s l mi t e s establecidos por la ley. Lo que significa que se prohbe el aborto en cualquiera de sus etapas. En la Constitucin figura todo un captulo (el IV), conforme al cual el nio es garante dentro del Estado de Derecho. Declaracin de los Derechos del Nio. Proclamada por la Asamblea General en su resolucin 1386-XIV, de 20 de noviembre de 1959. Sin embargo, este texto no era de cumplimiento obligatorio para los Estados hasta 1989, cuando la Convencin sobre los Derechos del Nio es adoptada por la Asamblea General de la ONU y abierta a la firma y ratificacin por parte de los Estados. Principios fundamentales (Derechos del nio) Los nios, como personas y sujetos de derecho, pueden y deben expresar sus opiniones en los temas que los afecten. Sus opiniones deben ser escuchadas y tomadas en cuenta para la agenda poltica, econmica o educativa de un pas. De esta manera se crea un nuevo tipo de relacin entre los nios, nias, adolescentes, y quienes toman las decisiones por parte del Estado y la sociedad civil. Supervivencia y desarrollo: Las medidas que tomen los Estados para preservar la vida y la calidad de vida de los nios deben garantizar un desarrollo armnico en el aspecto fsico, espiritual, sicolgico, moral y social de los nios, considerando sus aptitudes y talentos. Inters superior del nio: Cuando las instituciones pblicas o privadas, autoridades, tribunales o cualquier otra entidad requieran tomar decisiones respecto de los nios y nias, deben considerar aquellas que les ofrezcan el mximo bienestar. No discriminacin: Ningn nio debe ser perjudicado de modo alguno por motivos de raza, credo, color, gnero, idioma, casta, situacin al nacer o por padecer algn tipo de impedimento fsico. Referencias bibliogrficas: La infancia en la educacin, Ileana Enesco Las herramientas perdidas del aprendizaje, Dorothy Sayers Introduccin a la educacin clsica, Fritz Hinrichs 28 Gotas de cristal Indice Epgrafe......................................................................... 3 Dedicatoria.................................................................... 5 Introduccin.................................................................. 7 Prefacio......................................................................... 11 Advertencia.................................................................. 15 1. Sobre la educacin ................................................. 19 2. Es la eutanasia una solucin? ............................. 29 3. El despertar ............................................................ 37 4. En el autobs ......................................................... 45 5. Quin se rob mi carro? ..................................... 51 6. Un pjaro cado ..................................................... 61 7. La muerte de un agente de la DEA ...................... 67 8. Por qu los hondureos, somos una nacin de corruptos? .............................................................. 73 9. Una ley que ha condenado a la ciudad a la destruccin .......................................................... 89 10. Mi testamento ............................................................ 97 11. Eplogo: Da Internacional de la Propiedad Intelectual ................................................ 103 Las lgrimas de la historia Las Lgrimas de la historia, es una novela que cuenta el dolor de los campesinos que llegan a la capital de Honduras, huyendo de los avatares que constituyeron los procesos histricos que la regin ha vivido en cuatro dcadas. Eventos como: la huelga de 1954, la guerra civil salvadorea; la revolucin sandinista; el origen del SIDA; las pandillas juveniles; la migracin del campo a la ciudad, slo son temas que se tratan en este libro de profundas races sociales, que retratan la pasin humana de cmo los individuos crean lazos de conexin entre ellos, para fortalecer la historia de los pueblos. Novela Por: Manuel Lagos Las lgrimas de la historia