0 valutazioniIl 0% ha trovato utile questo documento (0 voti)
288 visualizzazioni72 pagine
Este documento habla sobre la necesidad de sanación interna en la iglesia. Explica que la salvación solo es el primer paso y que los cristianos también necesitan sanidad física, liberación espiritual y sanidad del alma. Sin embargo, muchas iglesias han descuidado esta necesidad. También identifica algunas causas comunes de enfermedad espiritual como pecados personales, resentimiento y los pecados de generaciones pasadas. Finalmente, discute la importancia de distinguir entre causas naturales y causales demoníacas de problemas espirituales y em
Este documento habla sobre la necesidad de sanación interna en la iglesia. Explica que la salvación solo es el primer paso y que los cristianos también necesitan sanidad física, liberación espiritual y sanidad del alma. Sin embargo, muchas iglesias han descuidado esta necesidad. También identifica algunas causas comunes de enfermedad espiritual como pecados personales, resentimiento y los pecados de generaciones pasadas. Finalmente, discute la importancia de distinguir entre causas naturales y causales demoníacas de problemas espirituales y em
Este documento habla sobre la necesidad de sanación interna en la iglesia. Explica que la salvación solo es el primer paso y que los cristianos también necesitan sanidad física, liberación espiritual y sanidad del alma. Sin embargo, muchas iglesias han descuidado esta necesidad. También identifica algunas causas comunes de enfermedad espiritual como pecados personales, resentimiento y los pecados de generaciones pasadas. Finalmente, discute la importancia de distinguir entre causas naturales y causales demoníacas de problemas espirituales y em
S A N A N D O E L A L M A H E R I D A (I) Apstol Davi d Mrquez Figueroa 3
I. LA NECESIDAD DESCUIDADA DE LA IGLESIA
1. Las Ministraciones que Siguen a la Salvacin
a) La ministracin de la Salvacin por medio de la predicacin del Evangelio, la Oracin con la persona y el Bautismo del Agua, es solo la primera de las ministraciones que las personas necesitan recibir. Recibir la Salvacin de Dios es el inicio y la puerta que abre al nuevo cristiano a las dems gracias divinas que deben serle ministradas.
b) Una vez renacida en Cristo la persona debe recibir las siguientes ministraciones:
Bautismo con el Espritu Sanidad Fsica Liberacin Espiritual Sanidad Interna Reingeniera del alma (Transformacin)
2. Salvos y Sanos Interior y Exteriormente
a) Es la voluntad del Seor que sus hijos sean sanos exteriormente y tambin en su interior; en su alma. La realidad cristiana en general, es que este deseo divino se cumple de manera muy parcial e insuficiente. Millones de hijos de Dios, an despus de aos de vida cristiana y servicio en la Iglesia, continan cargando viejos problemas de enfermedad espiritual nunca resueltos.
S A N A N D O E L A L M A H E R I D A (I) Apstol Davi d Mrquez Figueroa 4 b) La Salvacin Integral de Dios para sus hijos consiste en :
Salvacin del pecado y la condenacin Sanidad fsica y Salud plena Libertad de esclavitudes espirituales Sanidad de heridas del alma Bendicin espiritual abundante Bendiciones materiales
3. La Sanacin Fsica
a) La sanacin fsica por el poder de la Palabra hablada es parte esencial del ministerio que toda Iglesia debe realizar hacia las personas. Los santos de Dios han sido enviados a sanar a los enfermos por el poder de Dios.
b) La sanacin fsica, entonces, debe ser una ministracin permanente dentro del Cuerpo de Cristo, y de ella deben participar todos los integrantes de las Iglesias Locales, pues la gracia y el poder para realizarla fue entregada a todos los que creen (Marcos 16:17-18)
4. El lugar de la Consejera y la Orientacin
a) La Importancia de la Consejera, la Exhortacin, y la Motivacin es grande, pues por medio de estas ministraciones muchos cristianos son orientados, re direccionados, y puestos en el camino recto.
b) Sin embargo, debemos entender los alcances y limitaciones de la Consejera y la Orientacin. No todas las situaciones de orden interno o de conducta en la vida de las personas se pueden resolver con buena Consejera. Muchas veces la Orientacin y el Consejo caen en saco roto a causa de que el problema tiene un origen psicolgico profundo, o est potenciado por poderes demonacos operando en la persona.
c) Cundo termina la Consejera y comienza la Sanacin Interna? Esta es una cuestin que todo pastor, o mentor, o consejero, o lder de almas debe discernir con claridad, entendiendo que cuando la Consejera fracasa, entonces debemos acudir a otra ministracin; en este caso, la Liberacin y la Sanidad Interior.
S A N A N D O E L A L M A H E R I D A (I) Apstol Davi d Mrquez Figueroa 5 5. La necesidad de Sanacin Interior
a) La Sanacin Interna es una necesidad imperiosa en la Iglesia actual; una necesidad que ninguna congregacin puede obviar o pasar por alto.
b) Las principales causas de la necesidad de Sanacin Interna que observamos en las Iglesias pueden ser:
El fracaso reiterado de los hijos de Dios en las luchas con la carne y los demonios Las limitaciones de la Consejera, ministerio de la Palabra, Oraciones, Ayunos y Ascetismos. La ignorancia de los mentores y consejeros acerca de los verdaderos problemas y el tratamiento insuficiente de los sntomas.
6. Los Efectos o Resultados de las Enfermedades del Alma en el Cuerpo de Cristo
a) En lo personal
Vida Interior en continuos conflictos Crecimiento cristiano accidentado; retrocesos; parlisis del crecimiento espiritual
c) En Las relaciones humanas en general (laborales, con vecinos y conocidos, con desconocidos)
Relaciones deficientes Relaciones conflictivas
S A N A N D O E L A L M A H E R I D A (I) Apstol Davi d Mrquez Figueroa 6 d) En la Iglesia
Relaciones fraternales disfuncionales Relaciones con las autoridades de la Iglesia afectadas Servicio cristiano, ministerio: Inestabilidad, Incumplimiento, Relaciones ministeriales abusivas, etc.
II. POR QU LA IGLESIA HA DESCUIDADO LA CURA DE ALMAS?
1. Ceguera No ve el problema de la enfermedad del alma
2. Irresponsabilidad - No asume la responsabilidad de curar el alma de las personas: Eso es responsabilidad de Dios y de la persona misma
3. Facilismo Todo se resuelve con oracin y ayuno
4. Consejera La consejera es suficiente
5. Incredulidad El problema no existe
6. Racionalismo El problema es slo psicolgico y espiritual, pero no hay demonios implicados en l
7. Excesos Se evita entrar al terreno de la sanidad interior y liberacin por causa de los que han cometido excesos y han dado malos testimonios en la sanidad interior.
8. Temor a la demonaco Algunos lderes tienen temor a los demonios, las brujeras, y a todo lo que viene del reino de tinieblas. Piensan que si se involucran en la liberacin y sanidad interior, ellos o sus familias sern afectadas
9. Temor a la Incompetencia - Temor a no ser competente en la sanidad interior y la liberacin
S A N A N D O E L A L M A H E R I D A (I) Apstol Davi d Mrquez Figueroa 7
I. ENFERMEDAD INTERNA Y DEMONIOS
1. Causales Fsicas y Naturales
a) Debemos distinguir claramente las causales de ciertos sntomas. Ciertas conductas anormales son causadas por desrdenes qumicos, fsicos y fisiolgicos del cuerpo. Tales conductas desaparecen cuando el cuerpo se vuelve a equilibrar.
b) Comidas, bebidas, aromas, etc., pueden causar estados de nimo y sensaciones diversas, y an enfermedades diversas.
c) Cansancio, hambre, sueo, sed, y otras necesidades fisiolgicas tambin afectan nuestros estados anmicos, y an, en ciertos extremos, causan enfermedades.
2. Causales Demonacas
a) En general, la mayora de las enfermedades o anormalidades del alma, son causadas por demonios, o tienen un componente demonaco, adems de otras causales.
b) Cuando echamos los demonios y se van, tambin se van los sntomas de los problemas que estbamos confrontando. Esto es una clara seal de que los demonios son responsables por esos sntomas negativos que la persona estaba sufriendo.
c) Los cristianos que ministran la liberacin y la sanidad interior deben hacer el claro discernimiento entre causas naturales y causales demonacas.
S A N A N D O E L A L M A H E R I D A (I) Apstol Davi d Mrquez Figueroa 8 d) Los demonios tienen el poder de introducirse en las personas y causar en ellas dao psicolgico, desequilibrio emocional, enfermedad fsica, y toda clase de patologas que los mdicos catalogan como enfermedades psicolgicas y siquitricas.
II. PUERTAS DE INVASION DEMONIACA
1. Pecados personales
a) Se trata de pecados cometidos voluntaria o involuntariamente, los cuales no son confesados a Dios.
b) El pecado personal no confesado rpidamente le da al demonio la ms fuerte base legal para entrar y permanecer en la persona.
c) Cuando un demonio tienta a alguien y ste cae en la tentacin, el demonio puede entrar y quedarse en la persona, a menos que ella inmediatamente confiese a Dios su pecado y se aparte de l. De otro modo, puede ser invadida de espritus malignos asociados a esa misma clase de pecados.
2. Resentimiento, Rencor
a) Resentimiento y rencor son dos puertas que atraen muchos demonios a la vida de las personas: rabia, odio, rechazo, amargura, dolor, ira, venganza, homicidio, suicidio, agresividad, violencia, crueldad, etc.
b) Estos demonios se encargan de mantener la herida abierta e infectada todo el tiempo, sin permitir el olvido natural de los sucesos dolorosos; por el contrario, mantienen vivas las imgenes y las emociones negativas.
3. El pecado de nuestros antecesores
a) Exodo 20:5 No te inclinars a ellas, ni las honrars; porque yo soy Jehov tu Dios, fuerte, celoso, que visito la maldad de los padres sobre los hijos hasta la tercera y cuarta S A N A N D O E L A L M A H E R I D A (I) Apstol Davi d Mrquez Figueroa 9 generacin de los que me aborrecen. Nota tambin en Exodo 34:7: ....que guarda misericordia a millares, que perdona la iniquidad, la rebelin y el pecado, y que de ningn modo tendr por inocente al malvado; que visita la iniquidad de los padres sobre los hijos y sobre los hijos de los hijos, hasta la tercera y cuarta generacin
b) Muchas veces el pecado de una generacin se castiga en otra; tal es el caso de hambre que hubo en tiempos de David por tres aos, el que era un castigo de Dios por el pecado del anterior rey, Sal, quien haba perseguido y matado a un pueblo con quien Josu haba hecho pacto cuando entraron en la tierra prometida.
Cuando David consult a Dios acerca de la razn del hambre, el Seor le habl claramente cul era el problema. David procedi conforme a lo que deba hacerse en ese caso, y el castigo termin.
2 Samuel 21:1, 14 (21) Hubo hambre en los das de David por tres aos consecutivos. Y David consult a Jehov, y Jehov le dijo: Es por causa de Sal, y por aquella casa de sangre, por cuanto mat a los gabaonitas (14) Y Dios fue propicio a la tierra despus de esto
c) En la sanidad interior tropezamos a veces con problemas que no fueron generados por pecados de la persona, o traumas que ha tenido. Cuando te encuentras con esta clase de enfermedades del alma que no tienen una base en cosas que han sucedido en la persona en su vida intrauterina o en su historia personal, entonces debemos investigar en sus antepasados, y pedir al Espritu Santo la revelacin que necesitamos para desentraar la raz de tal mal.
d) Una vez que descubrimos la conexin de una enfermedad espiritual de la persona con pecados de sus antepasados, entonces debemos ayudarle a confesar el pecado de sus antepasados, recibir el perdn del Seor, y expulsar los espritus que estn daando a la persona.
4. Espritus de herencia
a) Recibimos de nuestros progenitores no slo la herencia gentica, sino que en muchos casos, recibimos adems una herencia de espritus malos que operaron en ellos, en sus padres, o en sus abuelos. S A N A N D O E L A L M A H E R I D A (I) Apstol Davi d Mrquez Figueroa 10 b) Estos espritus de herencia pueden estar asociados a enfermedades hereditarias, hbitos malos, y pecados que se trasmiten de padres a hijos.
c) Tambin los espritus de ocultismo se trasmiten de padres a hijos, produciendo en los hijos o nietos predisposiciones hacia lo oculto, capacidades extrasensoriales, poderes curativos, adivinacin, etc. La gente considera estos poderes que le vienen al nacer como dones de Dios, pero en realidad, son una herencia ocultista que debe ser rechazada y quitada.
5. Invasin Intrauterina
a) Rechazo materno o paterno durante el embarazo, son puertas abiertas a demonios, los cuales en el mismo vientre de la madre entran en el feto y lo invaden maliciosamente.
b) Violencia contra la madre o accidentes durante el embarazo tambin abren puertas a los espritus
c) Descontrol emocional materno (Ira, agresividad, violencia, depresin, etc.) abren puertas a espritus de la misma clase, los cuales se introducen en la pequea criatura an no nacida.
d) Alcoholismo y drogas durante el embarazo abren puertas a espritus que pueden invadir al hijo no nacido
e) Prcticas ocultistas de la madre durante el embarazo traen contaminacin demonaca grave, la cual infecta la criatura, la cual nace con una carga de demonios de la misma clase.
f) Embarazo difcil puede ser una puerta abierta a la entrada de espritus en la vida intrauterina del beb.
6. Trauma del parto
a) Partos difciles; asfixia del beb; uso de forceps; tiempo en incubadora; y experiencia de ese tipo son traumticas para el beb, y lo hacen susceptible de invasin demonaca.
S A N A N D O E L A L M A H E R I D A (I) Apstol Davi d Mrquez Figueroa 11 7. Traumas
a) Se produce un trauma (quiebre) cuando la persona sufre una experiencia emocional negativa muy fuerte, una prdida irreparable, un abandono, divorcio de los padres, un abuso fsico o sexual, una experiencia de fuerte temor o terror, y cualquier otra situacin radical o extrema.
b) Los traumas pueden producirse en cualquier etapa de la vida de la persona. Muchos de ellos ocurren en la infancia.
c) El trauma quiebra o agrieta la cubierta espiritual con la que nacemos, y permite la entrada de demonios en la persona.
d) Los demonios que ingresan a ella, harn una sola cosa dentro de su vctima: repetir de diversas maneras las dolorosas y terribles emociones vividas en el momento traumtico. Cada vez que la persona se encuentre en una situacin semejante a la traumtica, los demonios le torturarn hacindole revivir las mismas emociones terribles experimentadas en el trauma, aunque ella haya olvidado el suceso traumtico original.
8. Maldiciones
a) Las maldiciones son palabras muy poderosas; por esta causa el Seor ha prohibido que maldigamos
Romanos 12:14 - Bendecid a los que os persiguen; bendecid, y no maldigis
1 Pedro 3:9 no devolviendo mal por mal, ni maldicin por maldicin, sino por el contrario, bendiciendo, sabiendo que fuisteis llamados para que heredaseis bendicin
b) Especialmente si personas que tienen autoridad espiritual legal (padres, madres, abuelos, pastores, lderes, etc.), profieren maldiciones sobre aquellos que estn bajo su autoridad, stas pueden causar la obra de los demonios en las personas maldecidas.
c) Las maldiciones son palabras negativas y declaraciones profticas tales como: nunca vas a prosperar, todo te va a salir mal; vas a fracasar en todo; vas a ser desgraciado en el S A N A N D O E L A L M A H E R I D A (I) Apstol Davi d Mrquez Figueroa 12 amor; siempre vas a ser un perdedor; siempre vas a estar enfermo; vas a ser un tonto toda tu vida; todo el mundo se va a rer de ti; eres un cabeza dura y siempre lo sers; eres un tonto, burro; eres un maldito; nunca debiste haber nacido; eres una desgracia; etc.
9. Auto Maldiciones
a) Auto maldiciones son palabras de maldicin que la persona declara acerca de s misma, tales como: Soy un tonto; soy un fracasado; todo me sale mal; nunca lo lograr; no soy capaz; yo no nac para lograr eso; seguro que me voy a enfermar; nadie me quiere; nunca ser feliz; etc.
b) Las auto maldiciones abren puertas y dan legalidad a los demonios para daar a quien las declara.
10. Brujeras, magias, vud
a) Los brujos envan demonios a sus vctimas para que los posean, los arruinen, los enfermen, les hagan fracasar, destruyan sus hogares, su economa, su felicidad, etc.
b) Los demonios enviados por brujos entran a las personas por medio de comidas, bebidas, perfumes, objetos, y tambin a distancia sin intervencin de elementos fsicos.
11. Ocultismo
a) Toda forma de ocultismo es una puerta abierta a invasin y asentamiento demonaco. No existe ninguna prctica ocultista, por inocente que parezca, que no sea impulsada por demonios y no exponga a la persona al cautiverio espiritual.
b) Toda forma de adivinacin (las mancias, horscopos, lectura de cartas, etc.), toda forma de curacin por poderes mentales y espirituales (excepto la curacin por el poder de Dios), meditacin de tipo oriental, nueva era, brujeras, chamanismo, espiritismo, satanismo, ritos de iniciacin ocultista, amuletos, objetos de culto y adoracin idoltrica, y todas las otras mltiples formas que adopta el ocultismo, todo ello est prohibido por Dios al hombre, porque le lleva directamente a estar profundamente cautivo por el diablo y los demonios. S A N A N D O E L A L M A H E R I D A (I) Apstol Davi d Mrquez Figueroa 13 c) Cuando se ministra a la persona para cerrar la puerta del ocultismo, ella debe renunciar totalmente a las prcticas ocultista y a la influencia de tales demonios, y adems, debe deshacerse de todo objeto vinculado con el ocultismo.
12. Drogas y adicciones diversas
a) El consumo de drogas de todo tipo, alcohol (emborracharse), hongos alucingenos, y cualquier sustancia que afecte el estado de conciencia de la persona, produce una puerta abierta a los demonios para entrar.
b) El estado de conciencia alterada que producen los elementos mencionados arriba, impide a la persona realizar un control o filtro sobre sus experiencias y sensaciones, con lo que queda expuesta a cualquier invasin espiritual, pecados diversos, y prcticas que no realizara en estado conciente.
13. Msica rock satnica
a) Tal como los msicos cristianos ministran a Dios y a Su pueblo por medio de la msica que ejecutan y cantan, los grupos de rock satnico ministran al diablo y a la gente que escucha dicha msica.
b) Las personas que escuchan este tipo de msica, abren voluntariamente su mente a Satans para que l instale all toda clase espritus malignos. El escuchar voluntariamente esta msica es considerado por el diablo y los demonios como una plena aceptacin de sus personas y su poder.
14. Cine de terror
a) Ver pelculas de terror da a los demonios de miedo, temor, terror, pavor, y otros, el derecho legal de poder entrar y habitar en la persona.
b) Los demonios de temor atraen muchos otros demonios del mismo tipo, hasta que la persona puede entrar en crisis de pnico, temor continuo, y psicosis de todo tipo.
S A N A N D O E L A L M A H E R I D A (I) Apstol Davi d Mrquez Figueroa 14 15. Pornografa
a) La pornografa es una puerta abierta a la invasin de espritus de tipo sexual. La persona que se expone a la pornografa acepta la operacin en su vida de espritus inmundos asociados al sexo: lujuria, fornicacin, adulterio, masturbacin, sadomasoquismo, homosexualidad, etc.
b) La pornografa es la primera puerta que da oportunidad a los demonios asociados al sexo para ingresar a la persona que la utiliza. Una vez que entraron algunos espritus, stos procurarn llevar a la persona a otros niveles de pornografa.
c) Desde el consumo de pornografa a la prctica de los pecados sexuales hay slo unos pocos pasos. Millones de personas se iniciaron en el camino de la pornografa, y hoy estn llenos de perversiones sexuales, y de prcticas pecaminosas.
16. Perversiones sexuales
a) La participacin en perversiones sexuales introduce en la persona demonios perversos que le atrapan en este tipo de prcticas.
b) Adems, los demonios de perversin introducen en la persona ms demonios perversos, de tal manera que llega a estar completamente presa en el rea sexual.
c) Llamamos perversiones a prcticas como: prostitucin, exhibicionismo, orgas, homosexualismo, lesbianismo, travestismo, zoofilia (sexo con animales), sadomasoquismo, y otras.
17. La puerta del sexo
a) La relacin sexual es una va frecuente de transmisin de demonios. Si una persona tiene relacin sexual con un satanista u ocultista, aunque ste no le lleve a realizar ninguna accin de ocultismo, le trasmitir demonios en el acto sexual.
b) Lo mismo ocurre con toda clase de demonios. Ellos pueden pasar de una persona a otra por la va del sexo, dentro o fuera del matrimonio.
S A N A N D O E L A L M A H E R I D A (I) Apstol Davi d Mrquez Figueroa 15 18. Lugares y Casas Contaminadas con demonios
a) En la mayora de las casas y hogares de las personas operan espritus demonacos que han tomado esa casa como su casa. b) De modos invisibles e imperceptibles por los que all viven, los demonios ejercen sobre las personas su influencia maligna:
Producen enfermedades y pestes en la familia Producen ruina e improsperidad familiar Producen contiendas, agresividad, rechazo, violencia y divisiones entre los moradores de las casa Producen vicios y adicciones en los que all viven Producen climas propicios para la manifestacin de otros espritus malos Producen otros muchos efectos indeseados y destructivos
19. Objetos Contaminados con demonios
a) Los diversos modos de hechicera y brujera ocupan objetos y elementos fsicos para realizar sus trabajos malignos. Tales objetos son involucrados en el ocultismo como vehculos o medios depositarios del poder maligno, de modo que donde ellos se encuentren, all se manifiesta el poder de brujera.
b) La Palabra de Dios, as como se refiere a paos ungidos que son trasmisores del poder de Dios (Mateo 9:20-22; Hechos 19:11-12), tambin habla de la contaminacin espiritual de los objetos asociados o relacionados con personas practicantes de mal
El anatema en el Antiguo Testamento
J osu 6:18 Pero vosotros guardaos del anatema; ni toquis, ni tomis alguna cosa del anatema, no sea que hagis anatema el campamento de Israel, y lo turbis
La contaminacin por los dolos
S A N A N D O E L A L M A H E R I D A (I) Apstol Davi d Mrquez Figueroa 16 Ezequiel 20:7 entonces les dije: Cada uno eche de s las abominaciones de delante de sus ojos, y no os contaminis con los dolos de Egipto. Yo soy Jehov vuestro Dios
Ezequiel 37:23 Ni se contaminarn ya ms con sus dolos, con sus abominaciones y con todas sus rebeliones; y los salvar de todas sus rebeliones con las cuales pecaron, y los limpiar; y me sern por pueblo, y yo a ellos por Dios
La ropa de quienes hacen mal
Judas 23 A otros salvad, arrebatndolos del fuego; y de otros tened misericordia con temor, aborreciendo aun la ropa contaminada por su carne
a) Los demonios entonces, permanecen en:
dolos, objetos de carcter religioso Objetos o elementos que han sido consagrados a dolos Amuletos; objetos para la suerte Literatura ocultista Elementos de prctica ocultista Objetos o elementos declarados (por brujos u ocultistas) vehculos de maldicin para conducir el mal hacia la vctima de hechicera Ropas de personas que practican ocultismo Otros
20. Religiones y Sectas
a) Toda religin o secta est impulsada por miles de demonios religiosos que la sustentan espiritualmente, y que se vinculan con los que entran en ellas.
b) Cuando una persona ha pertenecido a alguna religin o secta, debe renunciar a los espritus de tal grupo religioso para poder ser definitivamente libre de esa influencia.
S A N A N D O E L A L M A H E R I D A (I) Apstol Davi d Mrquez Figueroa 17
Los 6 Pasos necesarios para ministrar a las personas de manera prctica y efectiva Liberacin y Sanidad Interior, son los siguientes:
1. Proteccin
a) Antes de proceder a ministrar debemos protegernos nosotros mismos y a nuestro equipo de ministracin (si es que tenemos un equipo), y todas las reas de la vida de los ministradores. Lo mismo debemos proteger a la persona que ser ministrada, su familia, su casa y toda rea de su vida.
b) La Armadura de Dios
La armadura de Dios es un conjunto de recursos principalmente defensivos que el Seor nos ha dado como proteccin en la guerra espiritual 1. Proteccin 2. Entrevista 3. Revivencia 4. Ministracin 5. Comprobacin 6. Consejera 7. 8. 9. 10. Consejera
S A N A N D O E L A L M A H E R I D A (I) Apstol Davi d Mrquez Figueroa 18
Efesios 6:10-18 (10) Por lo dems, hermanos mos, fortaleceos en el Seor, y en el poder de su fuerza. (11) Vestos de toda la armadura de Dios, para que podis estar firmes contra las asechanzas del diablo. (12) Porque no tenemos lucha contra sangre y carne, sino contra principados, contra potestades, contra los gobernadores de las tinieblas de este siglo, contra huestes espirituales de maldad en las regiones celestes. (13) Por tanto, tomad toda la armadura de Dios, para que podis resistir en el da malo, y habiendo acabado todo, estar firmes. (14) Estad, pues, firmes, ceidos vuestros lomos con la verdad, y vestidos con la coraza de justicia, (15) y calzados los pies con el apresto del evangelio de la paz. (16) Sobre todo, tomad el escudo de la fe, con que podis apagar todos los dardos de fuego del maligno. (17) Y tomad el yelmo de la salvacin, y la espada del Espritu, que es la palabra de Dios; (18) orando en todo tiempo con toda oracin y splica en el Espritu, y velando en ello con toda perseverancia y splica por todos los santos
Debemos vestirnos la armadura de Dios de manera experimental, declarndolo con nuestra boca y vistindonos por la fe, adems de practicar en nuestro diario vivir estos recursos.
Tambin debemos guiar en oracin al afectado a hacer una declaracin vistindose de la armadura de Dios.
c) La Cobertura de la Sangre de Jess
En la guerra espiritual, la sangre de Jesucristo tiene un poder irresistible contra el diablo y los demonios, y como cubierta de proteccin de los que ministran y el afectado.
Usted y su equipo tambin deben cubrirse con la sangre de Jess: su cuerpo, alma y espritu, su familia, su casa, sus pertenencias, sus animales y plantas, sus bendiciones de todo tipo, su trabajo secular, su entrada y su salida, y toda rea de su vida,. Adems de su iglesia y cada miembro de ella
S A N A N D O E L A L M A H E R I D A (I) Apstol Davi d Mrquez Figueroa 19 Antes de iniciar la ministracin, gue a la persona en una oracin cubriendo con la sangre de Jess su espritu, alma y cuerpo, su familia, su casa, sus pertenencias, sus animales y plantas, y toda rea de su vida. Realizamos esta cobertura as de completa, porque sabemos que una vez que los demonios salen de la persona, intentan vengarse de ella y de quienes le han echado fuera. Cuando cubrimos as con la sangre de Jesucristo toda nuestra vida y la del afectado, no debemos temer el ataque demonaco, porque la misma cubierta de la sangre se lo impedir.
2. Entrevista
a) Cuando se trata de la liberacin de alguna opresin demonaca particular, realizamos una entrevista con la persona afectada, en la cual analizamos:
Los sntomas de influencia que est experimentando El tiempo en que aparecieron tales sntomas Las causas probables de tal invasin demonaca
b) Cuando se trata de una liberacin extensa y profunda, generalmente vamos examinando:
reas de su vida: emocional, fsica, sexual, familiar, econmica, espiritual, intelectual (examinamos cmo funciona cada rea y vamos detectando la influencia demonaca que se encuentre en cada una de ellas)
Relaciones personales: Relacin con padre, madre, cnyuge, hermanos, familiares, profesores, jefes, autoridades, subalternos, vecinos, etc.
Herencias demonacas: Ciertos demonios se trasmiten de padres a hijos, nietos y biznietos, a travs de la relacin consangunea y gentica. Tales herencias espirituales deben ser cortadas, canceladas y desalojadas.
c) Revelacin para el Ministro: La liberacin es un asunto espiritual. Para ministrarla necesitamos la revelacin que slo el Espritu Santo nos puede dar, acerca de:
Los demonios que operan en la persona S A N A N D O E L A L M A H E R I D A (I) Apstol Davi d Mrquez Figueroa 20 La forma en que lo hacen La forma en que ingresaron en ella Las puertas para ingreso de demonios que estn abiertas Y muchos otros detalles necesarios para ejecutar la liberacin
d) El propsito de la entrevista es que, mientras la conversacin se realiza, el Espritu Santo va revelndonos las reas afectadas y los demonios que operan en ellas
Debemos tener odos abiertos para escuchar ms all de las palabras que nos dice la persona, la informacin que el Espritu nos da entre lneas.
La Entrevista es un factor clave para descubrir el mal, y desarrollar la estrategia para la liberacin y curacin.
e) Usted debe tener un cuaderno donde ir anotando los sucesos que requieren sanidad, y los nombres de los demonios que el Espritu le va revelando. Luego en base a esta lista usted ir echando fuera a los espritus malos, y curando las heridas del alma que la persona tiene.
3. Revivencia
a) Le pedimos a la persona que recuerde o reviva los momentos de dolor del trauma que tuvo (si es que ese es su problema); o que piense en la persona hacia la cual tiene sentimientos negativos; o que piense en la tentacin y pecado que le cautiva.
b) Mientras la persona realiza este recuerdo o vivencia, le pedimos que nos describa brevemente lo que siente al respecto.
c) Hacemos esto para tener un parmetro para medir los efectos de la liberacin al terminar. Si los mismos sentimientos o emociones negativas persisten, entonces los demonios an estn ah. Si por el contrario, esas sensaciones desaparecen, eso significa que los demonios salieron.
S A N A N D O E L A L M A H E R I D A (I) Apstol Davi d Mrquez Figueroa 21 4. Ministracin
a) Existen diversas formas y maneras de ministrar libracin y sanidad interior, todas vlidas. Deberamos tener conocimiento experimental de todas las que fuera posible.
b) Hemos escogido la manera ms simple y menos vistosa, menos dramtica, y ms rpida de ministrar liberacin a las personas
c) El mtodo consiste bsicamente en que una vez que se ha renunciado a los demonios, mientras la vctima respira hondo y expulsa el aire por su boca, el ministro va echando fuera los espritus malignos, nombrndolos uno por uno.
5. Comprobacin
a) En la Revivencia de las situaciones dolorosas y traumticas tomamos un referente de cmo esas situaciones afectan a la persona. Ahora, una vez terminada la ministracin pedimos a la persona que vuelva a recordar los mismos sucesos.
b) Si las emociones negativas han desaparecido y ha habido un cambio positivo importante en la manera en que la persona afectada percibe los sucesos, entonces sabremos que los demonios han salido. Los sntomas han desaparecido pues la causa de ellos (los demonios) ha salido.
6. Consejera
a) Una vez terminada la ministracin de Sanacin Interna, es conveniente dar a la persona consejos y orientaciones prcticas acerca de:
Cmo mantenerse libre de los demonios
Las nuevas relaciones que habr de sostener con las personas con que antes estaba afectada, y
Las nuevas proyecciones en su vida ahora que es libre del poder de los demonios y las emociones negativas. S A N A N D O E L A L M A H E R I D A (I) Apstol Davi d Mrquez Figueroa 22
La ministracin de la Liberacin y la Sanidad Interior es un proceso dinmico en el que el Ministrador va conduciendo al Afectado por medio de oraciones que la persona sigue, e instrucciones que la Vctima realiza. Todo el proceso es guiado por el Ministrador.
1. Confesando Pecados
a) El primer paso para la liberacin es la confesin de pecados del afectado. Si l ha cometido pecados por los cuales los demonios han podido entrar y quedarse, debe confesar a Dios, arrepentirse y recibir el perdn.
b) De acuerdo a lo que le ha sido revelado en la entrevista, el ministro le guiar en esta confesin de pecados y recepcin del perdn de Dios.
c) El arrepentimiento y la confesin de los pecados le quita automticamente a los demonios todo el derecho legal que ellos tenan para estar dentro de la persona.
2. Perdonando a los Ofensores
a) Un aspecto fundamental de la Sanacin Interna es el perdn de los que han ofendido o herido a la persona. Realmente no puede ser sanada y definitivamente liberada de los demonios si no perdona a los ofensores. Esta es una condicin sin excepcin.
b) El perdn se realiza hablndole directamente al ofensor. En este paso la persona mira al ofensor, le habla confesando la manera en que ste le ha herido y afectado, y le perdona por S A N A N D O E L A L M A H E R I D A (I) Apstol Davi d Mrquez Figueroa 23 cada acto de abuso, agresin, ofensa, o decepcin dicindole algo como: Te confieso que tu ofensa (o maltrato, o abuso, etc.) me afect mucho, y me he sentido dolido y resentido contigo (te he odiado, tengo rabia, estoy decepcionado, etc.). Pero en este momento te perdono de todo esto que me has hecho, en el Nombre de Jess, y te libero, y te bendigo, en el Nombre de Jess
c) El prximo paso consiste en pedir el Seor perdn por haber estado resentido, tener odio, o rabia, o amargura contra el ofensor. Una vez que confesamos nuestros pecados debemos aceptar plenamente el perdn de Dios, y declarar la paz con Dios.
3. Renunciando al Dominio de Demonios y Poderes Malignos
a) El segundo paso es la renuncia a seguir bajo el dominio de los demonios. Usted guiar al afectado a dirigirse a los demonios uno por uno, nombre por nombre dicindole algo como: espritu de rebelda, renunci a ti y a tu dominio, y te echo fuera de mi vida en el nombre de Jess espritu de magia negra renuncio para siempre a ti y a tu poder sobre m, y te echo fuera de mi vida en el nombre de Jess
b) As ir renunciando a cada espritu maligno hasta que todos hayan sido echados fuera.
4. Echando Fuera los Demonios
a) Lo que Debe Hacer la Persona Afectada
Mientras el ministro echa fuera los demonios, todo lo que la persona afectada debe hacer es
Mantenerse concentrado en lo que estn realizando (los demonios intentarn distraerle de diversas maneras)
Respirar profundamente (inspirar profundamente y expulsar el aire por la boca) por varias veces.
S A N A N D O E L A L M A H E R I D A (I) Apstol Davi d Mrquez Figueroa 24 b) Lo que Debe Hacer el Ministro
El ministro debe ahora ir echando los demonios un o por uno, nombrndolos, mientras la persona va respirando. La velocidad o el momento en que los demonios son nombrados para ser echados fuera, depender de la guianza que el ministro va recibiendo del Espritu.
5. Cerrar la Puerta a los Demonios
a) Una vez que echamos fuera a los demonios de las personas guindoles para que renuncien a ellos y los echen fuera, cerramos las puertas a ellos diciendo: ahora cierro la puerta de mi ser a la invasin de los demonios. Cierro todas las puertas por donde antes entraron, y les prohbo volver a invadirme, en el Nombre de Jess
6. Invitar al Espritu Santo a Habitar y Llenar
a) Ahora que los demonios se han ido, lo primero es invitar al Espritu Santo para que llene todas las reas que han sido vaciadas de espritus malignos.
b) Debe invitarlo para que llene toda la vida de la persona. Usted gua a la persona en una oracin semejante a la siguiente: Y ahora el Espritu Santo llena todas las reas que han sido vaciadas de espritus malignos. Soy lleno/a del Espritu de Dios y de todo su poder, en el Nombre de Jess
7. Limpieza y Borrado por Medio de la Sangre de Jess
a) Inmediatamente, declara el poder de la sangre de Jess limpiando la vida de la persona y borrando los malos recuerdos y secuelas.
b) Puede orar as: Y ahora, la sangre de Jesucristo limpia completamente mi vida de toda impureza espiritual, y borra de mi mente todo mal recuerdo y secuelas que los demonios que salieron hayan dejado. Mi mente es limpiada por el poder de la sangre de Jess, y mi memoria es purificada y sanada. Soy limpio y puro por el poder de la sangre de Jess
S A N A N D O E L A L M A H E R I D A (I) Apstol Davi d Mrquez Figueroa 25 8. Confesiones de Fe
a) Ahora hacemos algunas confesiones de fe importantes para la persona que ha sido liberada. Le ayudamos a orar y confesar.
b) Te doy gracias Seor por haberme liberado de los demonios y espritus malignos. Yo soy libre ahora de todo poder de las tinieblas; soy lleno de la victoria de Jess en mi vida; el Espritu Santo me llena de su presencia; soy lleno de paz, amor, gozo, alegra; soy ms que vencedor en Cristo Jess; y vivir una vida poderoso en el Seor para su gloria y alabanza.
c) En este punto la liberacin termina.
9. Comprobacin
a) Comprobamos ahora si los demonios efectivamente salieron de la persona. Le pedimos que vuelva a recordar los mismos momentos, sucesos, o asuntos que record al principio. Preguntamos por lo que siente cuando recuerda eso. Si ha sido libertado, esos recuerdos habrn sido borrados y no los podr encontrar, o podr recordarlos, pero sin la carga emocional negativa que tenan ante de ser libertado.
S A N A N D O E L A L M A H E R I D A (I) Apstol Davi d Mrquez Figueroa 26
1. El Contraataque Demonaco
a) Debemos ensear a la persona que ha sido libertada lo que Jess habl en cuanto a lo que los demonios hacen cuando son echados fuera de las personas: Que los demonios salen pero intentan regresar; y pueden regresar a la persona cuando sta no se llena del Seor y su casa (su vida interior) queda vaca espiritualmente.
Mateo 12:43-45 (43) Cuando el espritu inmundo sale del hombre, anda por lugares secos, buscando reposo, y no lo halla. (44) Entonces dice: Volver a mi casa de donde sal; y cuando llega, la halla desocupada, barrida y adornada. (45) Entonces va, y toma consigo otros siete espritus peores que l, y entrados, moran all; y el postrer estado de aquel hombre viene a ser peor que el primero
b) Por otro lado tambin, los demonios podran intentar vengarse de la persona liberada o de los cercanos a ella; lo mismo intentarn con quien le ha echado fuera. Por esta razn, debemos mantener la cubierta de la sangre de Jess da a da sobre nosotros. Lo hacemos al confesar y declarar verbalmente esa cobertura.
2. Mantener la Casa Llena del Seor
a) Debemos mantener nuestra casa interior llena de Cristo; sta es la mejor defensa y seguridad ante un eventual intento de los demonios de reinvasin.
b) Para mantenerse llena del Seor, hay algunas cosas bsicas que la persona debe hacer de manera perseverante:
S A N A N D O E L A L M A H E R I D A (I) Apstol Davi d Mrquez Figueroa 27 La Oracin diaria La Alabanza y adoracin como forma de vida El Estudio y meditacin de la Palabra cada da El culto congregacional El compaerismo y la comunin con otros cristianos El involucrarse activamente en el servicio en la Obra de Dios
3. No Proveer para la Carne
a) Debemos ensear a la persona a vencer la carne despus de la liberacin y sanidad interior. Una vez que los demonios han salido, ahora ella, con el poder del Espritu, puede perfectamente derrotar el poder de la carne que antes de esclavizaba
b) Debemos ensearle que seguir las obras de la carne siempre va a reabrir las puertas para los demonios, y stos no se tardarn en reinvadirle. Las obras de la carne son:
Glatas 5:19-21 (19) Y manifiestas son las obras de la carne, que son: adulterio, fornicacin, inmundicia, lascivia, (20) idolatra, hechiceras, enemistades, pleitos, celos, iras, contiendas, disensiones, herejas, (21) envidias, homicidios, borracheras, orgas, y cosas semejantes a estas; acerca de las cuales os amonesto, como ya os lo he dicho antes, que los que practican tales cosas no heredarn el reino de Dios
c) La Palabra de Dios nos ensea claramente que no debemos proveer para los deseos de la carne
Romanos13:13-14 (13) Andemos como de da, honestamente; no en glotoneras y borracheras, no en lujurias y lascivias, no en contiendas y envidia, (14) sino vestos del Seor Jesucristo, y no proveis para los deseos de la carne
d) Adems, debemos crucificar la carne con sus deseos y pasiones
Glatas 5:24 Pero los que son de Cristo han crucificado la carne con sus pasiones y deseos
S A N A N D O E L A L M A H E R I D A (I) Apstol Davi d Mrquez Figueroa 28 e) Tambin le ensearemos que en lugar de practicar las obras de la carne, ahora debe dar en su vida lugar al fruto del Espritu
Glatas 5:22-23 (22) Mas el fruto del Espritu es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, (23) mansedumbre, templanza; contra tales cosas no hay ley
4. Cmo Repeler el Ataque Demonaco
Toda persona que ha sido liberada de demonios debe ser preparada para repeler el contraataque demonaco si llegara venir. Los demonios volvern tratando de reinvadir a la persona que antes consideraban su casa, y que ahora ha sido conquistada por Jess.
Entonces, adems de todas las instrucciones anteriores de Mantener llena la casa, y No proveer para la Carne, le ensears que debe:
a) Cubrirse con la Sangre de Jess
Apocalipsis 12:10-11 (10) Entonces o una gran voz en el cielo, que deca: Ahora ha venido la salvacin, el poder, y el reino de nuestro Dios, y la autoridad de su Cristo; porque ha sido lanzado fuera el acusador de nuestros hermanos, el que los acusaba delante de nuestro Dios da y noche. (11) Y ellos le han vencido por medio de la sangre del Cordero y de la palabra del testimonio de ellos, y menospreciaron sus vidas hasta la muerte
Si el enemigo de nuestras almas viniere a atacarnos, lo primero que debemos hacer es cubrirnos con la Sangre poderosa del Seor Jess, y cubrir todas nuestras pertenencias y todas las reas de nuestra vida personal, as como nuestro servicio y ministerio al Seor y a los hombres.
Adems, debemos cubrir con la Sangre de Jess a todos nuestros seres amados y lo que poseen; tambin a nuestra Iglesia, y todo lo que nos indique el Espritu que cubramos.
S A N A N D O E L A L M A H E R I D A (I) Apstol Davi d Mrquez Figueroa 29 b) Tomar toda la Armadura de Dios
Efesios 6:10-13 (10) Por lo dems, hermanos mos, fortaleceos en el Seor, y en el poder de su fuerza. (11) Vestos de toda la armadura de Dios, para que podis estar firmes contra las asechanzas del diablo. (12) Porque no tenemos lucha contra sangre y carne, sino contra principados, contra potestades, contra los gobernadores de las tinieblas de este siglo, contra huestes espirituales de maldad en las regiones celestes. (13) Por tanto, tomad toda la armadura de Dios, para que podis resistir en el da malo, y habiendo acabado todo
Debemos vestirnos toda la Armadura de Dios, y estar protegidos y armados para pelear la batalla con el enemigo.
c) Someterse al Seor
Santiago 4:7 Someteos, pues, a Dios; resistid al diablo, y huir de vosotros
1 Pedro 5:8-9 (8) Sed sobrios, y velad; porque vuestro adversario el diablo, como len rugiente, anda alrededor buscando a quien devorar; (9) al cual resistid firmes en la fe, sabiendo que los mismos padecimientos se van cumpliendo en vuestros hermanos en todo el mundo
Someternos al Seor significa que renunciamos a todos nuestras ideas y pensamientos, nuestras motivaciones e intenciones, y a nuestros planes, y nos rendimos a la voluntad de nuestro Dios para todo lo que l nos indique. Slo haremos lo que el Seor nos indique.
d) Pelear la Batalla Espiritual
Efesios 6:12 Pelea la buena batalla de la fe
2 Corintios 10:3-5 (3) Pues aunque andamos en la carne, no militamos segn la carne; (4) porque las armas de nuestra milicia no son carnales, sino poderosas en Dios para la destruccin de fortalezas, (5) derribando argumentos y toda altivez que se levanta contra el conocimiento de Dios, y llevando cautivo todo pensamiento a la S A N A N D O E L A L M A H E R I D A (I) Apstol Davi d Mrquez Figueroa 30 obediencia a Cristo
Pelear la batalla espiritual puede tener varias connotaciones
Por un lado quiz la persona deba levantar la espada que el Seor le ha dado, y golpear con ella a los enemigos que nos enfrentan en la lucha. Quiz deber levantar el escudo y repeler los ataques malignos. Tal vez utilizar el arco y la flecha, la lanza, y muchas otras armas que el Seor le ha entregado.
Por otro lado, har la guerra de palabras de fe, reprendiendo y echando fuera a los demonios, dando rdenes, manteniendo confesiones de fe, declarando la victoria, profetizando, etc.
e) Resistir al Diablo
Santiago 4:7 - Someteos, pues, a Dios; resistid al diablo, y huir de vosotros
1 Pedro 5:8-9 (8) Sed sobrios, y velad; porque vuestro adversario el diablo, como len rugiente, anda alrededor buscando a quien devorar; (9) al cual resistid firmes en la fe, sabiendo que los mismos padecimientos se van cumpliendo en vuestros hermanos en todo el mundo
Quien est detrs de toda batalla espiritual es, obviamente, el diablo. La Palabra de Dios nos ordena resistirle; es decir, enfrentarle batallando contra l, hasta que tenga que huir de nosotros.
La persistencia en la lucha determinar al ganador de ella. Quien prosiga hasta alcanzar la victoria no slo ser el vencedor, sino adems, quien tenga autoridad prctica sobre el contrincante. Si usted huye, entonces su enemigo siempre ejercer autoridad sobre su vida. Si huye l, usted ser quien lo gobierne con la autoridad del Seor.
S A N A N D O E L A L M A H E R I D A (I) Apstol Davi d Mrquez Figueroa 31 5. Victoria Plena
a) La victoria de Cristo en la liberacin de un hijo de Dios es real y concreta desde el primer da en que la persona es ministrada. Ella experimenta una nueva liber tad, y experiencias nuevas positivas luego de ser liberada.
b) Pero los demonios son, al menos en el primer tiempo despus de la liberacin, una amenaza constante; un riesgo.
c) Pero despus de ser resistidos por un breve tiempo, ellos se retiran definitivamente, y el cristiano puede disfrutar de forma plena y madura su libertad espiritual.
S A N A N D O E L A L M A H E R I D A (I) Apstol Davi d Mrquez Figueroa 32
Cuando ministramos Liberacin y Sanidad Interna hay una serie de Principios que tienen que ver con lo que debe hacer la Vctima a fin de ser liberada. El deseo de ser liberados y sanados es slo la primera condicin para recibir tales bendiciones; los dems Principios son expuestos ms abajo, principios todos que son esenciales e imprescindibles.
1. Principio de la Fe en Cristo para ser Sanados y Liberados
Para ser bendecidos, sanados, y liberados por el Seor, debemos poner nuestra fe en Cristo, y l nos tocar y nos restaurar.
Mateo 9:27-30 (27) Pasando Jess de all, le siguieron dos ciegos, dando voces y diciendo: Ten misericordia de nosotros, Hijo de David! (28) Y llegado a la casa, vinieron a l los ciegos; y Jess les dijo: Creis que puedo hacer esto? Ellos dijeron: S, Seor. (29) Entonces les toc los ojos, diciendo: Conforme a vuestra fe os sea hecho. (30) Y los ojos de ellos fueron abiertos
Al que cree todo es posible. Cuando creemos cualquier imposible se puede convertir en un milagro realizado por el Seor Jesucristo. Entonces, no hay herida interior que sea imposible de ser sanada, ni demonio que no pueda ser expulsado; slo debes creer, y el Seor lo har por medio de su siervo, el ministrador.
Marcos 9:20-27 (20) Y se lo trajeron; y cuando el espritu vio a Jess, sacudi con violencia al muchacho, quien cayendo en tierra se revolcaba, echando espumarajos. (21) Jess pregunt al padre: Cunto tiempo hace que le sucede esto? Y l dijo: Desde nio. (22) Y muchas veces le echa en el fuego y en el agua, para matarle; pero si puedes hacer algo, ten misericordia de nosotros, y aydanos. S A N A N D O E L A L M A H E R I D A (I) Apstol Davi d Mrquez Figueroa 33 (23) Jess le dijo: Si puedes creer, al que cree todo le es posible. (24) E inmediatamente el padre del muchacho clam y dijo: Creo; ayuda mi incredulidad. (25) Y cuando Jess vio que la multitud se agolpaba, reprendi al espritu inmundo, dicindole: Espritu mudo y sordo, yo te mando, sal de l, y no entres ms en l. (26) Entonces el espritu, clamando y sacudindole con violencia, sali; y l qued como muerto, de modo que muchos decan: Est muerto. (27) Pero Jess, tomndole de la mano, le enderez; y se levant
2. Principio de la Disposicin del Afectado para ser Ministrado
J ob 11:13-19 (13) Si t dispusieres tu corazn, Y extendieres a l tus manos; (14) Si alguna iniquidad hubiere en tu mano, y la echares de ti, Y no consintieres que more en tu casa la injusticia, (15) Entonces levantars tu rostro limpio de mancha, Y sers fuerte, y nada temers; (16) Y olvidars tu miseria, O te acordars de ella como de aguas que pasaron. (17) La vida te ser ms clara que el medioda; Aunque oscureciere, ser como la maana. (18) Tendrs confianza, porque hay esperanza; Mirars alrededor, y dormirs seguro. (19) Te acostars, y no habr quien te espante; Y muchos suplicarn tu favor
Nadie puede ministrar al alguien que no tenga disposicin de ser ministrado, y todo intento que quiera pasar por sobre la indisposicin de la Vctima resultar en fracaso de la ministracin.
Estamos hablando de la disposicin de la persona en estado consciente, porque en situaciones de posesin demonaca grave, donde la voluntad de la persona ha sido anulada temporal o permanentemente, el Ministrador no necesita el consentimiento o la disposicin de la Vctima para echar fuera los demonios manifestados.
Por otro lado, recomiendo que el Ministrador haga siempre todo lo posible para tratar con las personas en estado consciente, y si los demonios estuvieren manifestados al punto de anular la consciencia y la voluntad de la persona, utilice la autoridad que tenemos en Cristo para atar a los demonios, regresar a la persona a la consciencia, y tratar la posesin demonaca con la disposicin y el consentimiento de la Vctima.
En la prctica de la Liberacin, es siempre ms liviano y menos desgastante echar fuera los demonios contando con la voluntad y consentimiento de la persona afectada, que S A N A N D O E L A L M A H E R I D A (I) Apstol Davi d Mrquez Figueroa 34 luchando para echar fuera los demonios de personas que estn anuladas volitivamente por los demonios. Si de ninguna manera fuera posible regresar a la persona a la consciencia, entonces luche con los demonios y chelos fuera sin la participacin activa de la Vctima.
3. Principio de la Confianza en el Ministro
La ministracin de Liberacin y Sanidad Interna, as como cualquier ministracin espiritual requiere que el Ministrado confe en su Ministrador, y se abra convenientemente a la ministracin que se le har. Si esto no sucede, habr serias dificultades tanto para realizar la ministracin como para recibirla
La nica manera en que alguien te puede bendecir con su ministracin es que t confes en esa persona y sin desconfianzas le permitas ministrarte.
2 Crnicas 20:20 Y cuando se levantaron por la maana, salieron por el desierto de Tecoa. Y mientras ellos salan, Josafat estando en pie, dijo: Odme, Jud y moradores de Jerusaln. Creed en Jehov vuestro Dios, y estaris seguros; creed a sus profetas, y seris prosperados
4. Principio de la Honestidad en la Informacin
Se equivocan las personas que no son honestas con su Ministrador, contndole todo lo que ste le requiera para realizar un buen diagnstico del problema y de las causas de su enfermedad interior. Sin embargo, no son pocas las personas que disfrazan la verdad, y la alteran, mostrando o tratando de mostrar las cosas de manera diferente a lo realmente son. Esta actitud perjudicar la posibilidad de que quien ministra haga un buen diagnstico y la persona sea correctamente ministrada
Proverbios 12:17 El que habla verdad declara lo justo, pero el testigo falso lo disfraza (Biblia Nacar Colunga)
La Sanidad Interior precisa la verdad en la informacin entregada. Por medio de la verdad se puede conocer de verdad el problema, y por medio de la verdad se puede ministrar con efectividad, trayendo para la persona sanidad y justicia
S A N A N D O E L A L M A H E R I D A (I) Apstol Davi d Mrquez Figueroa 35 Isaas 42:3 No quebrar la caa cascada, ni apagar el pbilo que humeare; por medio de la verdad traer justicia
5. Principio de la Informacin Completa
El problema con el cual algunos Ministradores se encuentran, es que las personas no le dan informacin completa de los asuntos que hay que tratar, ocultando aspectos importantes de las causas de las enfermedades internas. Esto pone a los que ayudan a curar el alma en una base incompleta de informacin
Si los que ejercen la curacin del alma poseen informacin completa de los asuntos relacionados con la necesidad de curacin que las personas tienen, harn bien su tarea, y los afectados sern sanados
Salmos 32:5 Mi pecado te declar, y no encubr mi iniquidad. Dije: Confesar mis transgresiones a Jehov; Y t perdonaste la maldad de mi pecado
J uan 20:23 A quienes remitiereis los pecados, les son remitidos; y a quienes se los retuviereis, les son retenidos
6. Principio de Revelar el Secreto
Para ser curados, a veces hay que revelar secretos muy guardados por las personas. Esta informacin tiene que ver con cosas o situaciones dolorosas, o vergonzosas, o muy comprometidas, que las personas han guardado en reserva por tiempo, y que no develarn a cualquier persona, sino solamente a quin les inspire mucha confianza.
Revelar el secreto, en s, produce un principio de liberacin de la carga emocional que ha estado pesando sobre el corazn de la persona por mucho tiempo. Adems, permite al Ministrador llegar al punto preciso en que hay que ministrar la Gracia de Dios a la persona.
Si la persona encubre el secreto, llmese pecado secreto, dolor secreto, herida secreta, o motivacin secreta, no prosperar. Pero si lo confiesa a quien le puede ayudar y permite la ayuda, ser sanado.
S A N A N D O E L A L M A H E R I D A (I) Apstol Davi d Mrquez Figueroa 36 Proverbios 28.13 El que encubre sus pecados no prosperar; Mas el que los confiesa y se aparta alcanzar misericordia
7. Principio de la Disposicin de Perdonar al Ofensor
Una buena cantidad de situaciones que requieren Sanacin Interna tienen relacin con ofensas, abusos, y heridas emocionales que fueron producidas por personas cercanas a las Vctimas. Estas cosas no slo han herido a las personas, sino adems, les han dejado esclavizadas a sentimientos y emociones txicas (ira, enojo, rabia, frustracin, amargura, resentimiento, odio, y otras), y a demonios que alimentan tales emociones negativas.
Para ser curados en el alma, quienes han sido daados por otras personas en oracin deben perdonarles, liberarles y bendecirles. Si el Seor les guiara a realizar una reconciliacin presencial con quien o quienes les han ofendido, entonces debern realizarla. Pero para los fines de la ministracin de la Sanidad Interior, slo es necesario hacerlo mientras oramos con ellas.
Marcos 11:25-26 (25) Y cuando estis orando, perdonad, si tenis algo contra alguno, para que tambin vuestro Padre que est en los cielos os perdone a vosotros vuestras ofensas. (26) Porque si vosotros no perdonis, tampoco vuestro Padre que est en los cielos os perdonar vuestras ofensas
El perdn a los ofensores quita a los demonios la autoridad legal que tienen para permanecer en las personas. Una vez que la Vctima se arrepiente ante el Seor de haber guardado en su corazn malos pensamientos y emociones negativas hacia quienes le daaron, y perdona a los ofensores, y les libera, y les bendice, entonces los demonios pierden todo derecho de permanecer en la persona, y podemos echarlo fuera sin dificultad.
8. Principio de Confesar la Falta a Dios
No podemos ser perdonados de nuestros pecados si no los confesamos a Dios. El perdn divino viene despus que nos arrepentimos y confesamos nuestras faltas, no antes.
Mientras no confesamos los pecados, los demonios y las enfermedades de todo tipo pueden afectarnos; el pecado abre puerta a enfermedades fsicas y del alma. S A N A N D O E L A L M A H E R I D A (I) Apstol Davi d Mrquez Figueroa 37
Salmos 32:3-5 (3) Mientras call, se envejecieron mis huesos En mi gemir todo el da. (4) Porque de da y de noche se agrav sobre m tu mano; Se volvi mi verdor en sequedades de verano. Selah (5) Mi pecado te declar, y no encubr mi iniquidad. Dije: Confesar mis transgresiones a Jehov; Y t perdonaste la maldad de mi pecado
La confesin de los pecados traer sobre nosotros el perdn de Dios, y abrir la puerta a nuestra completa sanacin interior.
1 J uan 1:9 Si confesamos nuestros pecados, l es fiel y justo para perdonar nuestros pecados, y limpiarnos de toda maldad
9. Principio de Confesar la Falta a los que hemos Ofendido
Algunos de los problemas que tratamos en la Sanidad Interior se deben a la culpa derivada de faltas y ofensas que hemos cometido contra otros. Incluso algunas enfermedades psicosomticas tienen su origen en pecados no confesados a Dios o a las personas que hemos ofendido.
Santiago 5:16 Confesaos vuestras ofensas unos a otros, y orad unos por otros, para que seis sanados
Si en el momento de la ministracin de Liberacin o Sanidad Interior detectamos que algunos de los problemas que estamos tratando requieren confesin de pecados a personas que nuestro Ministrado ha daado, entonces le guiaremos a hacerlo en oracin, confesando y reconcilindose con los afectados por sus acciones en su alma. Luego, procederemos a echar fuera los demonios y a ministrarle Sanidad Interior. Posteriormente la persona ir de manera presencial para reconciliarse con aquellos que ofendi.
En algunos casos en que el Espritu Santo nos gue, la reconciliacin con los afectados por la persona deber ser realizada primero y despus le ministraremos.
Mateo 5:23-24 (23) Por tanto, si traes tu ofrenda al altar, y all te acuerdas de que tu hermano tiene algo contra ti, (24) deja all tu ofrenda delante del altar, y anda, reconcliate primero con tu hermano, y entonces ven y presenta tu ofrenda S A N A N D O E L A L M A H E R I D A (I) Apstol Davi d Mrquez Figueroa 38 10. Principio de Renunciar al Pecado
La Sanidad Plena de nuestra alma solo puede suceder cuando nos convertimos de nuestros malos caminos. Arrepentimiento parcial sin renuncia al pecado alcanza para sanidad parcial y temporal. Si los que buscan Sanidad Interna han de ser sanados plenamente, ser como consecuencia de humillarse ante el Seor, convertirse de sus malos caminos, y buscar la comunin con l.
2 Crnicas 7:14 Si se humillare mi pueblo, sobre el cual mi nombre es invocado, y oraren, y buscaren mi rostro, y se convirtieren de sus malos caminos; entonces yo oir desde los cielos, y perdonar sus pecados, y sanar su tierra
Como hijos de Dios todos debemos renunciar al pecado y a los deseos mundanos, y mucho ms debemos hacerlo cuando buscamos ser sanados por el Seor.
Tito 2:12 ensendonos que, renunciando a la impiedad y a los deseos mundanos, vivamos en este siglo sobria, justa y piadosamente
11. Principio de Renunciar a los Demonios
Toda persona que busca ser libre de los demonios y sano en su interior, debe renunciar a la presencia de los demonios en su vida y al dominio que ellos han tenido sobre ella. Si no se renuncia a los demonios, ellos nunca se irn.
La renuncia por parte del afectado les quita el derecho de seguir dentro de la persona. Adems, da al Ministrador el derecho espiritual y la autoridad para echarlos fuera de inmediato.
2 Corintios 6:14-7:1 (14) No os unis en yugo desigual con los incrdulos; porque qu compaerismo tiene la justicia con la injusticia? Y qu comunin la luz con las tinieblas? (15) Y qu concordia Cristo con Belial? O qu parte el creyente con el incrdulo? (16) Y qu acuerdo hay entre el templo de Dios y los dolos? Porque vosotros sois el templo del Dios viviente, como Dios dijo: Habitar y andar entre ellos, Y ser su Dios, Y ellos sern mi pueblo. (17) Por lo cual, Salid de en medio de ellos, y apartaos, dice el Seor, Y no toquis lo inmundo; Y yo os recibir, (18) Y ser para vosotros por Padre, Y vosotros me seris hijos e S A N A N D O E L A L M A H E R I D A (I) Apstol Davi d Mrquez Figueroa 39 hijas, dice el Seor Todopoderoso (7:1) As que, amados, puesto que tenemos tales promesas, limpimonos de toda contaminacin de carne y de espritu, perfeccionando la santidad en el temor de Dios
En el versculo 17 Pablo utiliza el trmino griego akathartos, que se traduce inmundo, y que tiene significados relacionados con los demonios. En los versculos anteriores ha venido hablando de la imposibilidad de comunin entre lo de Dios y lo de Belial (Satans), por lo que este pasaje se refiere a la limpieza de lo demonaco que deben realizar los hijos de Dios en sus vidas. Sabemos que para que eso suceda se debe primeramente renunciar a los espritus malignos y su dominio, y luego expulsarlos.
12. Principio de Sujetarse a las Instrucciones del Ministro
Para ser liberados y sanados del alma las personas deben sujetarse a las instrucciones que reciben de los Ministradores; ellos son los que saben qu debe hacerse en cada caso, y darn a los afectados las indicaciones pertinentes a su liberacin y sanidad.
Hebreos 13:17 Obedeced a vuestros pastores, y sujetaos a ellos; porque ellos velan por vuestras almas, como quienes han de dar cuenta
Cuando ests siendo ministrado por alguien que ha tomado la carga y la responsabilidad de hacerlo, tal persona ha asumido la tarea pastoral de curar a las ovejas. Puede no ser tu pastor oficial, pero en el momento en que te ministra est velando por tu alma, y es justo que le escuches con atencin, te sujetes voluntariamente a sus instrucciones, y muestres la mxima colaboracin son l.
S A N A N D O E L A L M A H E R I D A (I) Apstol Davi d Mrquez Figueroa 40
1. El Principio del Deseo de nuestro Dios de Sanarnos Integralmente
Todo Ministrador de Liberacin y Sanidad Interior debe saber y creer que el deseo de nuestro Dios es sanar integralmente a las personas; esto es, sanarlos en todas las areas de sus vidas: cuerpo, alma, vida espiritual, matrimonio, familia, relaciones sociales, finanzas, etc.
Los Ministradores son los mdicos de Dios para sanar a los afligidos, a los oprimidos, a los quebrantados de corazn; para libertar a los cautivos y oprimidos del mal y ponerlos en libertad; para traer sanidad y salud a los enfermos del cuerpo; y para sanar a los hombres en todas las reas de sus vidas.
Lucas 4:18-19 (18) El Espritu del Seor est sobre m, Por cuanto me ha ungido para dar buenas nuevas a los pobres; Me ha enviado a sanar a los quebrantados de corazn; A pregonar libertad a los cautivos, Y vista a los ciegos; A poner en libertad a los oprimidos; (19) A predicar el ao agradable del Seor
2. El Principio del Poder Sanador del Seor
Durante todo su ministerio terrenal Jess san a los enfermos cada da y dondequiera que fue. La sanidad y la expulsin de demonios era una constante en su ministracin
Mateo 9:35 Recorra Jess todas las ciudades y aldeas, enseando en las sinagogas de ellos, y predicando el evangelio del reino, y sanando toda enfermedad y toda dolencia en el pueblo S A N A N D O E L A L M A H E R I D A (I) Apstol Davi d Mrquez Figueroa 41 Marcos 1:34, 39 (34) Y san a muchos que estaban enfermos de diversas enfermedades, y ech fuera muchos demonios; y no dejaba hablar a los demonios, porque le conocan (39) Y predicaba en las sinagogas de ellos en toda Galilea, y echaba fuera los demonios
Durante un tiempo Jess ministr sanidades, liberaciones y milagros l solo, en compaa de sus discpulos. Ms tarde, comision a los Doce Apstoles para que replicaran su ministerio haciendo las mimas cosas milagrosas que l haca
Marcos 3:13-15 (13) Despus subi al monte, y llam a s a los que l quiso; y vinieron a l. (14) Y estableci a doce, para que estuviesen con l, y para enviarlos a predicar, (15) y que tuviesen autoridad para sanar enfermedades y para echar fuera demonios
Mateo 10:8 Sanad enfermos, limpiad leprosos, resucitad muertos, echad fuera demonios; de gracia recibisteis, dad de gracia
La tercera generacin de Ministradores del poder milagroso del Seor comenz cuando l comision a los 70 discpulos para que fueran delante de l sanando enfermos y echando fuera demonios
Marcos 10:17-19 (17) Volvieron los setenta con gozo, diciendo: Seor, aun los demonios se nos sujetan en tu nombre. (18) Y les dijo: Yo vea a Satans caer del cielo como un rayo. (19) He aqu os doy potestad de hollar serpientes y escorpiones, y sobre toda fuerza del enemigo, y nada os daar
La cuarta generacin de Ministros del poder de Dios est contenida en las palabras de la Gran Comisin que Jess nos dio. Todo el que cree en Jesucristo tiene la autoridad y el poder para sanar a los enfermos, echar fuera demonios y hacer milagros. La cuarta generacin es hoy.
Marcos 16:17-18 (17) Y estas seales seguirn a los que creen: En mi nombre echarn fuera demonios; hablarn nuevas lenguas; (18) tomarn en las manos serpientes, y si bebieren cosa mortfera, no les har dao; sobre los enfermos pondrn sus manos, y sanarn
S A N A N D O E L A L M A H E R I D A (I) Apstol Davi d Mrquez Figueroa 42 El poder liberador y sanador del Seor est hoy en nuestras manos para que podamos curar a los enfermos del cuerpo y del alma, y liberarlos de la potestad de las tinieblas.
3. El Principio de la Autoridad y el Poder del Nombre de Jess
El Nombre de nuestro Seor Jess nos fue dado para que podamos fluir y ministrar el poder de Dios con toda autoridad, en todas las cosas necesarias de nuestra tarea como Ministros de Dios. De esta manera el Nombre de Jess nos fue dado para:
a) Para Predicar la Salvacin de Dios
Lucas 24:47 y que se predicase en su nombre el arrepentimiento y el perdn de pecados en todas las naciones, comenzando desde Jerusaln
b) Para Sanar y hacer Milagros en Su Nombre
Hechos 4:29-30 (29) Y ahora, Seor, mira sus amenazas, y concede a tus siervos que con todo denuedo hablen tu palabra, (30) mientras extiendes tu mano para que se hagan sanidades y seales y prodigios mediante el nombre de tu santo Hijo Jess
c) Para Echar Fuera al Diablo y los Demonios
Marcos 16:17 Y estas seales seguirn a los que creen: En mi nombre echarn fuera demonios
d) Para toda Ministracin Necesaria
Colosenses 3:16- 17 (16) La palabra de Cristo more en abundancia en vosotros, ensendoos y exhortndoos unos a otros en toda sabidura, cantando con gracia en vuestros corazones al Seor con salmos e himnos y cnticos espirituales. (17) Y todo lo que hacis, sea de palabra o de hecho, hacedlo todo en el nombre del Seor Jess, dando gracias a Dios Padre por medio de l
S A N A N D O E L A L M A H E R I D A (I) Apstol Davi d Mrquez Figueroa 43 En la Sanidad Interior toda ministracin que realizamos la hacemos en el Nombre de Jess. Cubrir con la Sangre de Jess, atar y echar fuera lo demonios, ministrar sanidad y curacin de las heridas, sanacin de la memoria, y todo paso de la ministracin de Liberacin y Sanacin, lo realizamos en el Nombre del Seor Jess.
4. El Principio del Poder de la Sangre de Jess
Los Ministradores de Liberacin y Sanidad Interior deben saber en qu momentos de la ministracin invocamos y declaramos el poder de la Sangre De Jess. La Sangre de Jess es poderosa y clave en muchos procesos de la vida cristiana. En las ministraciones mencionadas utilizamos la Sangre de Jess para:
a) Como Cobertura
xodo 12:12-13, 22-23 (12) pasar aquella noche por la tierra de Egipto, y herir a todo primognito en la tierra de Egipto, as de los hombres como de las bestias; y ejecutar mis juicios en todos los dioses de Egipto. Yo Jehov. (13) Y la sangre os ser por seal en las casas donde vosotros estis; y ver la sangre y pasar de vosotros, y no habr en vosotros plaga de mortandad cuando hiera la tierra de Egipto (22) Y tomad un manojo de hisopo, y mojadlo en la sangre que estar en un lebrillo, y untad el dintel y los dos postes con la sangre que estar en el lebrillo; y ninguno de vosotros salga de las puertas de su casa hasta la maana. (23) Porque Jehov pasar hiriendo a los egipcios; y cuando vea la sangre en el dintel y en los dos postes, pasar Jehov aquella puerta, y no dejar entrar al heridor en vuestras casas para herir.
La Sangre de Jesucristo es poderosa Cobertura Espiritual en todo momento de nuestras vidas. Antes de realizar Liberacin y Sanidad Interior cubrimos con la Sangre de Jess a las personas que vamos a ministrar, sus pertenencias, toda rea de sus vidas, sus seres queridos, y sus iglesias. Hacemos esto como proteccin y para garantizar que los demonios no podrn daar, ni afectar, ni tomar represalia contra ninguna de las personas o cosas cubiertas con la Sangre.
S A N A N D O E L A L M A H E R I D A (I) Apstol Davi d Mrquez Figueroa 44 b) Para Limpieza de todo Pecado y Purificacin de la Conciencia
1 J uan 1:7-9 (7) si andamos en luz, como l est en luz, tenemos comunin unos con otros, y la sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia de todo pecado. (8) Si decimos que no tenemos pecado, nos engaamos a nosotros mismos, y la verdad no est en nosotros. (9) Si confesamos nuestros pecados, l es fiel y justo para perdonar nuestros pecados, y limpiarnos de toda maldad
En la sanacin y liberacin tratamos mucho con los pecados personales de las personas a quienes estamos ministrando. Entonces les guiamos a arrepentirse, confesar sus pecados, y pedir perdn a Dios. Luego declaramos el poder de la Sangre de Jess limpiando sus pecados y purificando sus conciencias
Hebreos 9:14, 10:22 - (14) cunto ms la sangre de Cristo, el cual mediante el Espritu eterno se ofreci a s mismo sin mancha a Dios, limpiar vuestras conciencias de obras muertas para que sirvis al Dios vivo?... (10:22) acerqumonos con corazn sincero, en plena certidumbre de fe, purificados los corazones de mala conciencia
c) Para Vencer al Diablo
Apocalipsis 12:10-11 (10) Entonces o una gran voz en el cielo, que deca: Ahora ha venido la salvacin, el poder, y el reino de nuestro Dios, y la autoridad de su Cristo; porque ha sido lanzado fuera el acusador de nuestros hermanos, el que los acusaba delante de nuestro Dios da y noche. (11) Y ellos le han vencido por medio de la sangre del Cordero y de la palabra del testimonio de ellos, y menospreciaron sus vidas hasta la muerte
La Sangre de Jess es uno de los grandes recursos que Dios nos ha dado para derrotar a nuestro enemigo. La utilizamos en la Guerra Espiritual, en la Liberacin, y en la Sanacin Interna de varias maneras:
Cuando Satans y los espritus de acusacin, culpa, y condenacin, nos acusan de los pecados que cometimos, levantamos la Sangre de Cristo como garanta del perdn de Dios y la limpieza de nuestros pecados.
S A N A N D O E L A L M A H E R I D A (I) Apstol Davi d Mrquez Figueroa 45 Cuando hay demonios que se resisten a salir, aplicamos la Sangre de Jess contra ellos como arma, lo que les hace insoportable permanecer en la persona.
En toda ocasin en que el Espritu santo nos indique.
d) Para Borrar Recuerdos Limpiar la Mente y Curar la Memoria
Hebreos 9:13-14 (13) Porque si la sangre de los toros y de los machos cabros, y las cenizas de la becerra rociadas a los inmundos, santifican para la purificacin de la carne, (14) cunto ms la sangre de Cristo, el cual mediante el Espritu eterno se ofreci a s mismo sin mancha a Dios, limpiar vuestras conciencias de obras muertas para que sirvis al Dios vivo?
Una vez que echamos fuera los espritus malos y les cerramos la puerta para que no puedan regresar, pedimos al Espritu que llene completamente las reas vaciadas de espritus malignos. Entonces procedemos a declarar el poder de la Sangre de Jess limpiando y borrando todo recuerdo traumtico, o doloroso, o vergonzoso, del cual echamos fuera los demonios. Al hacer esto, la Sangre borra, limpia, y purifica nuestra mente de malos recuerdos, y sana nuestra memoria.
5. El Principio de La Dependencia del Espritu Santo
Para toda Obra del Seor debemos depender completamente de la Gracia de Dios, y de la Guianza del Espritu Santo que nos instruye.
El Espritu Santo tiene la informacin completa que necesitamos para ser efectivos; sabe los momentos y los tiempos de Su Obra; sabe exactamente qu debemos y qu no debemos hacer, y sabe cmo realizar la tarea. Por esto es que debemos depender completamente del Espritu cuando servimos al Seor ministrando a las personas.
Nuestra Dependencia del Espritu es, primeramente, de su Enseanza y su Gua para realizar la Obra
J uan 14:26 Mas el Consolador, el Espritu Santo, a quien el Padre enviar en S A N A N D O E L A L M A H E R I D A (I) Apstol Davi d Mrquez Figueroa 46 mi nombre, l os ensear todas las cosas, y os recordar todo lo que yo os he dicho
J uan 16:13 Pero cuando venga el Espritu de verdad, l os guiar a toda la verdad; porque no hablar por su propia cuenta, sino que hablar todo lo que oyere, y os har saber las cosas que habrn de venir
Hechos 16:6-7 (6) Y atravesando Frigia y la provincia de Galacia, les fue prohibido por el Espritu Santo hablar la palabra en Asia; (7) y cuando llegaron a Misia, intentaron ir a Bitinia, pero el Espritu no se lo permiti
En segundo lugar, Dependemos de su Poder y Respaldo
1 Corintios 2:4-5 (4) y ni mi palabra ni mi predicacin fue con palabras persuasivas de humana sabidura, sino con demostracin del Espritu y de poder, (5) para que vuestra fe no est fundada en la sabidura de los hombres, sino en el poder de Dios
Hebreos 2:4 testificando Dios juntamente con ellos, con seales y prodigios y diversos milagros y repartimientos del Espritu Santo segn su voluntad
6. Principio de la Misin Integral
La Misin de la Iglesia no es slo predicar el Evangelio y hacer Discpulos. Tambin fuimos enviados a sanar a los enfermos, liberar a los oprimidos por demonios, resucitar muertos, y realizar milagros. El Evangelio debe ser predicado con poder y autoridad, y las personas deben conocer este mensaje respaldado por seales y milagros, a fin de que su fe no est basada en la sabidura de los hombres, sino en el poder de Dios.
1 Corintios 2:4-5 (4) y ni mi palabra ni mi predicacin fue con palabras persuasivas de humana sabidura, sino con demostracin del Espritu y de poder, (5) para que vuestra fe no est fundada en la sabidura de los hombres, sino en el poder de Dios
Las personas deben ser salvadas de manera integral; es decir, deben ser salvadas de la condenacin eterna, as como de las enfermedades y del poder de los demonios S A N A N D O E L A L M A H E R I D A (I) Apstol Davi d Mrquez Figueroa 47 Lucas 4:18-19 (18) El Espritu del Seor est sobre m, Por cuanto me ha ungido para dar buenas nuevas a los pobres; Me ha enviado a sanar a los quebrantados de corazn; A pregonar libertad a los cautivos, Y vista a los ciegos; A poner en libertad a los oprimidos; (19) A predicar el ao agradable del Seor
La Misin de la Iglesia hoy es la misma que el Seor dio a los apstoles. Nada ha cambiado; el desafo de predicar el Reino de Dios con seales y maravillas es para nosotros hoy de la misma manera que lo fue para ellos entonces.
Mateo 10:1, 7-8 (1) Entonces llamando a sus doce discpulos, les dio autoridad sobre los espritus inmundos, para que los echasen fuera, y para sanar toda enfermedad y toda dolencia. (7) Y yendo, predicad, diciendo: El reino de los cielos se ha acercado. (8) Sanad enfermos, limpiad leprosos, resucitad muertos, echad fuera demonios; de gracia recibisteis, dad de gracia
La Liberacin de demonios y la Sanidad Interior son parte de esta Misin Integral. Las personas deben ser salvadas, sanadas, liberadas, y restauradas.
7. Principio del Poder de la Palabra Hablada
Toda la ministracin que realizamos en la Liberacin y Sanidad es esencialmente hablar palabras. Quiz en un momento por direccin del Seor imponemos manos, ungimos con aceite, o realizamos alguna otra accin fsica, pero ministramos principalmente orando, ordenando, declarando, profetizando, y dando instrucciones al Ministrado.
Hay un extraordinario poder en la palabra hablada. Por la Palabra de Dios fue hecho el universo, y reordenado nuestro planeta.
Hebreos 11:3 Por la fe entendemos haber sido constituido el universo por la palabra de Dios, de modo que lo que se ve fue hecho de lo que no se vea
1 Pedro 3:5 en el tiempo antiguo fueron hechos por la palabra de Dios los cielos, y tambin la tierra
S A N A N D O E L A L M A H E R I D A (I) Apstol Davi d Mrquez Figueroa 48 Por la palabra de un hombre, Josu, fueron detenidos el sol y la luna
J osu 10:12-14 (12) Entonces Josu habl a Jehov el da en que Jehov entreg al amorreo delante de los hijos de Israel, y dijo en presencia de los israelitas: Sol, detente en Gaban; Y t, luna, en el valle de Ajaln. (13) Y el sol se detuvo y la luna se par, Hasta que la gente se hubo vengado de sus enemigos. No est escrito esto en el libro de Jaser? Y el sol se par en medio del cielo, y no se apresur a ponerse casi un da entero. (14) Y no hubo da como aquel, ni antes ni despus de l, habiendo atendido Jehov a la voz de un hombre
El profeta Elas, conociendo el poder de la palabra hablada en fe habl al rey Acab dicindole que habra sequa en Israel hasta que l, como siervo de Dios, declarara lo contrario.
1 Reyes 17:1 Entonces Elas tisbita, que era de los moradores de Galaad, dijo a Acab: Vive Jehov Dios de Israel, en cuya presencia estoy, que no habr lluvia ni roco en estos aos, sino por mi palabra
Jess nos ense el principio de fe de hablarle a la montaa
Marcos 11:12-14; 20-23 (12) Al da siguiente, cuando salieron de Betania, tuvo hambre. (13) Y viendo de lejos una higuera que tena hojas, fue a ver si tal vez hallaba en ella algo; pero cuando lleg a ella, nada hall sino hojas, pues no era tiempo de higos. (14) Entonces Jess dijo a la higuera: Nunca jams coma nadie fruto de ti. Y lo oyeron sus discpulos (20) Y pasando por la maana, vieron que la higuera se haba secado desde las races. (21) Entonces Pedro, acordndose, le dijo: Maestro, mira, la higuera que maldijiste se ha secado. (22) Respondiendo Jess, les dijo: Tened fe en Dios. (23) Porque de cierto os digo que cualquiera que dijere a este monte: Qutate y chate en el mar, y no dudare en su corazn, sino creyere que ser hecho lo que dice, lo que diga le ser hecho
El Seor Jess echaba fuera los demonios y sanaba a los enfermos.
Mateo 8:16 Y cuando lleg la noche, trajeron a l muchos endemoniados; y con la palabra ech fuera a los demonios, y san a todos los enfermos S A N A N D O E L A L M A H E R I D A (I) Apstol Davi d Mrquez Figueroa 49
El poder de la palabra hablada es inmenso y los que ministramos a otros debemos conocerlo y practicarlo. En cuanto a las liberaciones y sanidades interiores el ejemplo de Jess es una gran indicacin para nosotros que hoy hacemos lo mismo, echando fuera los demonios por la palabra, dndoles rdenes; y sanamos los enfermos del alma por la palabra hablada, que libera el poder curador del Seor.
8. Principio de la Fe en Accin
Todos los milagros de la Biblia ocurrieron cuando alguien puso su fe en accin. Desde el Antiguo Testamento y por todo el Nuevo, una tras otra fueron sucedindose las maravillas cuando alguien se movi en fe, y eso liber el poder milagroso del Seor. Para que un milagro suceda debe haber un Dios Todopoderoso que se mueva respaldando al que lo ordena, y un hombre o mujer que ponga su fe en accin.
La Liberacin y la Sanidad del Alma son inmensos milagros, en los cuales el poder interviene quitando el mal, curando, y trayendo salud interior. Cuando el Ministrador habla en fe, creyendo lo que dice, y realiza todo el proceso de echar fuera los demonios y ordenar la curacin, entonces el Seor le respalda liberando y curando al afectado.
Mateo 8:16 Y cuando lleg la noche, trajeron a l muchos endemoniados; y con la palabra ech fuera a los demonios, y san a todos los enfermos
Si usted cree que el Seor puede liberar a los oprimidos y sanar a los enfermos, hace bien. Ahora ponga su fe en accin: salga y liberte a la gente y snelos por el poder de Dios. El Seor indudablemente le respaldar.
Marcos 16:20 Y ellos, saliendo, predicaron en todas partes, ayudndoles el Seor y confirmando la palabra con las seales que la seguan
9. Principio del Discernimiento Revelado
Para realizar la Obra del Seor debemos tener discernimiento preciso y revelacin clara de la procedencia de las manifestaciones de poder.
S A N A N D O E L A L M A H E R I D A (I) Apstol Davi d Mrquez Figueroa 50 Hechos 16:16-18 (16) Aconteci que mientras bamos a la oracin, nos sali al encuentro una muchacha que tena espritu de adivinacin, la cual daba gran ganancia a sus amos, adivinando. (17) Esta, siguiendo a Pablo y a nosotros, daba voces, diciendo: Estos hombres son siervos del Dios Altsimo, quienes os anuncian el camino de salvacin. (18) Y esto lo haca por muchos das; mas desagradando a Pablo, ste se volvi y dijo al espritu: Te mando en el nombre de Jesucristo, que salgas de ella. Y sali en aquella misma hora
Los demonios hablan y dan informaciones verdaderas con la finalidad de engaar o confundir a los ministradores. Sin embargo, el Espritu Santo est continuamente activo mientras liberamos y deshacemos las obras del diablo. l fielmente nos traer la revelacin que necesitamos para realizar la tarea
1 J uan 2:20, 27 (20) Pero vosotros tenis la uncin del Santo, y conocis todas las cosas (27) Pero la uncin que vosotros recibisteis de l permanece en vosotros, y no tenis necesidad de que nadie os ensee; as como la uncin misma os ensea todas las cosas, y es verdadera, y no es mentira, segn ella os ha enseado, permaneced en l
J uan 2:24-25 (24) Pero Jess mismo no se fiaba de ellos, porque conoca a todos, (25) y no tena necesidad de que nadie le diese testimonio del hombre, pues l saba lo que haba en el hombre
10. Principio de la Autoridad sobre los Demonios
Hemos recibido del Seor autoridad sobre los demonios para echarlos fuera y sanar el mal que ellos hayan hecho en las personas
Mateo 10:1 Entonces llamando a sus doce discpulos, les dio autoridad sobre los espritus inmundos, para que los echasen fuera, y para sanar toda enfermedad y toda dolencia
Nuestra autoridad es sobre toda fuerza del enemigo. Es autoridad para echar fuera, para derribar sus fortalezas, para deshacer sus obras, y para todo lo que sea necesario a fin de lograr la finalidad de liberar y curar a las vctimas de su maldad S A N A N D O E L A L M A H E R I D A (I) Apstol Davi d Mrquez Figueroa 51 Lucas 10:17-19 (17) Volvieron los setenta con gozo, diciendo: Seor, aun los demonios se nos sujetan en tu nombre. (18) Y les dijo: Yo vea a Satans caer del cielo como un rayo. (19) He aqu os doy potestad de hollar serpientes y escorpiones, y sobre toda fuerza del enemigo, y nada os daar
Lucas 4:18-19 (18) El Espritu del Seor est sobre m, Por cuanto me ha ungido para dar buenas nuevas a los pobres; Me ha enviado a sanar a los quebrantados de corazn; A pregonar libertad a los cautivos, Y vista a los ciegos; A poner en libertad a los oprimidos; (19) A predicar el ao agradable del Seor
Todo cristiano tiene autoridad sobre los demonios; slo debe utilizarla cada vez que sea necesario, y ver los demonios salir y las personas ser libres del mal y la enfermedad producida por ellos.
Marcos 16:17-18 (17) Y estas seales seguirn a los que creen: En mi nombre echarn fuera demonios; hablarn nuevas lenguas; (18) tomarn en las manos serpientes, y si bebieren cosa mortfera, no les har dao; sobre los enfermos pondrn sus manos, y sanarn
11. Principio de la Objetividad en la Ministracin
Un centurin romano vino a Jess pidindole un milagro de sanidad para su empleado. Este tipo de pedidos puede haber sucedido muchas veces en el ministerio de Jess, pero lo interesante de este caso es el razonamiento del centurin; su fe objetiva y clara acerca del poder y la autoridad del Seor Jess, y la manera ms breve y directa en la que el Seor podra realizar el milagro que le peda hacer. Jess se maravill de esta fe objetiva.
Mateo 8:5-13 (5) Entrando Jess en Capernaum, vino a l un centurin, rogndole, (6) y diciendo: Seor, mi criado est postrado en casa, paraltico, gravemente atormentado. (7) Y Jess le dijo: Yo ir y le sanar. (8) Respondi el centurin y dijo: Seor, no soy digno de que entres bajo mi techo; solamente d la palabra, y mi criado sanar. (9) Porque tambin yo soy hombre bajo autoridad, y tengo bajo mis rdenes soldados; y digo a ste: Ve, y va; y al otro: Ven, y viene; y a mi siervo: Haz esto, y lo hace. (10) Al orlo Jess, se maravill, y dijo a los que le seguan: De cierto os digo, que ni aun en Israel he hallado tanta fe. (11) Y os digo que vendrn muchos del oriente y del occidente, y se sentarn con Abraham e Isaac y Jacob en el reino de los cielos; (12) mas S A N A N D O E L A L M A H E R I D A (I) Apstol Davi d Mrquez Figueroa 52 los hijos del reino sern echados a las tinieblas de afuera; all ser el lloro y el crujir de dientes. (13) Entonces Jess dijo al centurin: Ve, y como creste, te sea hecho. Y su criado fue sanado en aquella misma hora
Objetividad en la Obra es un principio que gui el ministerio de Jess y de sus discpulos. Objetividad en el ministerio significa que para conseguir la efectividad en la Obra hars slo lo que es necesario hacer, sin exagerar la accin ni realizar lo que no fuere indispensable.
En la ciudad de Efeso, cuando Pablo no poda ir donde estaban los enfermos mand su ropa para aplicrsela a ellos a fin de que fueran sanos
Hechos 19:11-12 (11) Y haca Dios milagros extraordinarios por mano de Pablo, (12) de tal manera que aun se llevaban a los enfermos los paos o delantales de su cuerpo, y las enfermedades se iban de ellos, y los espritus malos salan
En toda ministracin, y tambin cuando liberas o sanas a las personas, realiza tu labor siendo lo ms objetivo posible, y no haciendo ms que lo necesario para que los milagros sucedan y el Seor sea glorificado.
Aunque siempre hay personas a las que le gusta el exceso y la aparatosidad, t busca siempre el camino ms corto y directo trazado por Dios desde la necesidad al milagro.
12. Principio de Sacar los Demonios con la Menor Manifestacin
Este principio de sacar los demonios con la menor manifestacin posible es un aspecto prctico del principio anterior de ser objetivos en la ministracin.
Por experiencia sabemos que podemos pasar muchas horas trabajando arduamente para echar fuera los demonios cuando estn manifestados. Cuando se manifiestan hablan, gritan, blasfeman, se burlan, te resisten, intentan confundirte, influyen sobre la mente de quienes los estn echando fuera, etc.
Hay personas a las que les gusta la liberacin del tipo dramtico, con los demonios manifestados haciendo su espectculo, y los ministros de liberacin gritando para sacarlos, recitando versculos bblicos, confrontando y discutiendo con los demonios, y S A N A N D O E L A L M A H E R I D A (I) Apstol Davi d Mrquez Figueroa 53 finalmente, despus de mucha lucha, logrando que salgan y se vayan de las personas. No es necesario decir que, aunque de esta manera los demonios salen de las personas despus de extensa lucha, muchas veces el trabajo mismo de expulsar a los espritus y el dramatismo de la expulsin dejan casi traumatizados a los que son liberados de esta forma.
En verdad, en general, toda esa lucha de liberacin puede ser evitada, convirtiendo a la liberacin de demonios en una ministracin no traumtica para los que son liberados. Quiz con contadas excepciones, la mayora de los casos de liberacin pueden ser tratados de la manera que enseamos en el captulo 4, llevando a las personas a renunciar a los demonios y mandarles que salgan de ellas, y luego respirando profundo y expulsando el aire por la boca mientras el Ministrador va ordenando a los espritus que salgan.
El principio entonces, es sacar a los demonios de las personas con la menor manifestacin posible, sin permitir que se manifiesten y hagan as ms lenta y difcil la ministracin.
Mateo 8:16 Y cuando lleg la noche, trajeron a l muchos endemoniados; y con la palabra ech fuera a los demonios, y san a todos los enfermos
13. Principio de la Velocidad en la Ministracin
Racionalizar los tiempos procurando economizarlos al mximo sin perder la efectividad, es un principio de la objetividad conque debemos realizar la Obra de Dios.
La velocidad de nuestras ministraciones personales determina en gran medida el alcance de nuestro ministerio. Si somos lentos ministrando y demoramos excesivamente en cada ministracin disminuiremos la cantidad de personas a las que podemos bendecir, y ralentizaremos el avance de la Obra.
Algunas personas malinterpretan la objetividad, deduciendo que lentitud est asociado a responsabilidad y efectividad, y que la rapidez genera ministraciones dbiles y poco efectivas.
Cuando t sabes realizar bien tu tarea, entonces puedes realizarla cada vez mejor, con ms diligencia y experticia, y a una velocidad mayor, consiguiendo el nivel excelente de resultados y frutos. S A N A N D O E L A L M A H E R I D A (I) Apstol Davi d Mrquez Figueroa 54
1. Principio del Rompimiento del Secreto
Para poder sanar el alma de las personas, sin duda, debemos penetrar en las causas y races que han generado su enfermedad interior. Si no llegamos a las causales profundas del mal que sufre la vctima no podremos curarle radicalmente.
Despus de aos de estar ministrando Liberacin y Sanidad Interior s que las cosas que las personas guardan de la manera ms secreta, son las causas subyacentes de muchos conflictos de su alma. Estas cosas secretas son las que les asustan, les avergenzan, les duelen, y les han herido.
La Palabra de Dios nos ensea acerca del poder destructor que tiene el secreto en la vida de las personas, daando su vida emocional, su vida afectiva, su vida mental, su vida fsica, y tambin las relaciones con otras personas.
Salmos 32:3-4 (3) Mientras call, se envejecieron mis huesos en mi gemir todo el da. (4) Porque de da y de noche se agrav sobre m tu mano; Se volvi mi verdor en sequedades de verano. (5) Mi pecado te declar, y no encubr mi iniquidad. Dije: Confesar mis transgresiones a Jehov; Y t perdonaste la maldad de mi pecado
As como el mantener el mal en secreto daa de manera tan considerables a las personas, el rompimiento del secreto les libera, y les abre el camino para la sanacin y la restauracin.
S A N A N D O E L A L M A H E R I D A (I) Apstol Davi d Mrquez Figueroa 55 Proverbios 28:13 El que encubre sus pecados no prosperar; mas el que los confiesa y se aparta alcanzar misericordia
2. El Principio del Arrepentimiento y Confesin de Pecados
El pecado no confesado es inmensamente daino para la salud del alma; la enferma, la debilita, la intoxica y la corrompe.
Por otro lado, el pecado no confesado es una puerta abierta para los demonios, que entrarn y harn ms fuerte el poder del pecado en la persona, a la vez que se apoderaran del rea e su vida en la que est inconfeso. La falta de arrepentimiento y confesin del pecado a Dios le da a los demonios derecho y legalidad para permanecer en la persona sin que puedan se echados fuera.
Una vez que la persona se arrepiente de sus pecados ante Dios, los confiesa, y toma la decisin de apartarse de ellos, los demonios pierden autoridad sobre la persona, su derecho de permanecer en ella es cancelado, y ellos pueden ser fcilmente sacados fuera.
Salmos 32:3-4 (3) Mientras call, se envejecieron mis huesos en mi gemir todo el da. (4) Porque de da y de noche se agrav sobre m tu mano; Se volvi mi verdor en sequedades de verano. (5) Mi pecado te declar, y no encubr mi iniquidad. Dije: Confesar mis transgresiones a Jehov; Y t perdonaste la maldad de mi pecado
Santiago 5:16 Confesaos vuestras ofensas unos a otros, y orad unos por otros, para que seis sanados
3. El Principio de Tratar con la Culpa, la Acusacin y la Condenacin
Los pecados no confesados atraen varias consecuencias asociadas con demonios. La culpa, la acusacin, y la condenacin se conforman como una verdadera fuente de inseguridad, opresin espiritual, y tortura emocional contra la integridad psicolgica de la persona. Hasta que resuelven sus problemas de pecados no confesados, las personas son vctimas de todas estas vivencias internas con el poder de la culpa, la aplastante tortura de la acusacin, y el miedo por la condenacin.
S A N A N D O E L A L M A H E R I D A (I) Apstol Davi d Mrquez Figueroa 56 Cmo se resuelven estos asuntos? Primeramente tenemos que resolver estos problemas con Dios, arrepintindonos delante del Seor por los pecados cometidos y confesndoselos a l; luego hay que aceptar por la fe el perdn del Seor y la limpieza de todos los pecados ya confesados. Tambin debemos renunciar a la prctica de tales pecados, y volvernos de nuestros malos caminos a Dios.
Una vez que hemos resuelto los problemas con Dios, ahora debemos creer que la Acusacin, la Culpa, y la Condenacin son demonios que mientras no confesamos a Dios nuestros pecados, entraron en nosotros y trabajaron sobre nuestra conciencia y corazn, para mantenernos presos del pecado y atormentarnos espiritualmente con pensamientos fatales y sentimientos opresivos.
Debemos creer firmemente lo que la Palabra de Dios dice en cuanto a nuestra absoluta liberacin de la Culpa y la Condenacin, y de nuestra victoria sobre la Acusacin del diablo.
Somos Libres de toda Culpa - Romanos 8:31-33 (31) Qu, pues, diremos a esto? Si Dios es por nosotros, quin contra nosotros? (32) El que no escatim ni a su propio Hijo, sino que lo entreg por todos nosotros, cmo no nos dar tambin con l todas las cosas? (33) Quin acusar a los escogidos de Dios? Dios es el que justifica
Somos Libres de toda Condenacin - Romanos 8:1, 33-34 (1) Ahora, pues, ninguna condenacin hay para los que estn en Cristo Jess, los que no andan conforme a la carne, sino conforme al Espritu (33) Quin acusar a los escogidos de Dios? Dios es el que justifica. (34) Quin es el que condenar? Cristo es el que muri; ms aun, el que tambin resucit, el que adems est a la diestra de Dios, el que tambin intercede por nosotros
Somos Victoriosos contra toda Acusacin del Diablo y lo Demonios - Apocalipsis 12:10-11 (10) Entonces o una gran voz en el cielo, que deca: Ahora ha venido la salvacin, el poder, y el reino de nuestro Dios, y la autoridad de su Cristo; porque ha sido lanzado fuera el acusador de nuestros hermanos, el que los acusaba delante de nuestro Dios da y noche. (11) Y ellos le han vencido por medio de la sangre del S A N A N D O E L A L M A H E R I D A (I) Apstol Davi d Mrquez Figueroa 57 Cordero y de la palabra del testimonio de ellos, y menospreciaron sus vidas hasta la muerte.
Finalmente, debemos echar fuera por nombre a estos espritus mentirosos y atormentadores, renunciando a ellos y a su poder, y mandndoles que salgan de las personas en el Nombre de Jess.
4. El Principio de Personalizar (Hablar a la Persona Ausente)
Cuando al ministrar sanacin interna nos encontramos con sit uaciones en las cuales la persona que ministramos debe perdonar o pedir perdn a otras personas, entonces debemos movernos bajo el recurso de visualizar a la persona ausente y personalizar.
Dios nos ha dotado de muchas capacidades mentales y emocionales. Una de ellas es la imaginacin, por medio de la cual podemos visualizar a la persona a la que debemos personar, o a la que debemos confesar una falta. Como recurso de sanacin interna, este recurso de traer a la persona delante de ti para hablar con ella es extremadamente til e importante, porque tanto la confesin de pecados como el perdn deben ser personalizados
Marcos 11:25 Y cuando estis orando, perdonad, si tenis algo contra alguno, para que tambin vuestro Padre que est en los cielos os perdone a vosotros vuestras ofensas
Ahora, una cosa es decirle a Dios que perdonamos a tal persona y otra bien distinta es decrselo a la misma persona en oracin y vindola en nuestra imaginacin.
Lo mismo puede decirse de la confesin: no es lo mismo decirle a Dios: Seor, le pido perdn a tal persona, que mirar a la persona dentro de nosotros y decirle: Te pido perdn por haberte ofendido y daado. Tanto la accin de confesar como la de perdonar mirando a la persona, tienen un impacto poderoso y muy positivo en los efectos del proceso de sanacin del alma.
Como la Sanidad Interior es un proceso teraputico para sanar el alma, la visualizacin y la personalizacin son necesarias en ausencia de los ofensores o las vctimas del pecado S A N A N D O E L A L M A H E R I D A (I) Apstol Davi d Mrquez Figueroa 58 del que est siendo ministrado. Incluso cuando el perdn o la confesin sean necesarios realizarlos hacia una persona ya muerta, entendiendo que ella no escuchar las palabras del ministrado, sino que como principio bblico debemos perdonas y recibir perdn para ser sanados, entonces la persona le hablar a la imagen y recuerdo de la persona fallecida y confesar o perdonar, resultando en que su corazn descansar y obtendr paz y sanidad.
5. Principio de Perdonar para ser Perdonados
Jess fue bien claro cuando ense que para ser perdonamos primero debemos perdonar.
Lucas 6:37 No juzguis, y no seris juzgados; no condenis, y no seris condenados; perdonad, y seris perdonados
Tambin nos ense que si no perdonamos tampoco nuestro Padre nos perdonar a nosotros nuestras ofensas, y que en la medida en que perdonemos seremos perdonamos
Mateo 6:12, 14-15 - (12) Y perdnanos nuestras deudas, como tambin nosotros perdonamos a nuestros deudores. (14) Porque si perdonis a los hombres sus ofensas, os perdonar tambin a vosotros vuestro Padre celestial; (15) mas si no perdonis a los hombres sus ofensas, tampoco vuestro Padre os perdonar vuestras ofensas
En la Liberacin de espritus, es sabido que muchos de ellos estn relacionados con emociones, actitudes y decisiones de las personas heridas, tales como resentimientos, falta de perdn, rabia, odios, amarguras y otros. Estos demonios no se irn, a menos que el ministrado perdone, y luego renuncie a tales sentimientos y a los demonios asociados con ellos.
Podemos darnos cuenta entonces, de lo graves que son en el mundo espiritual las decisiones de mantener el dolor, la rabia y el resentimiento contra quienes nos han herido.
Tenemos que perdonar para ser perdonados, y para poder ser liberados de los malignos agentes de la oscuridad.
S A N A N D O E L A L M A H E R I D A (I) Apstol Davi d Mrquez Figueroa 59 6. Principio de Pedir Perdn para ser Sanados
Tanto el perdonar como el pedir perdn como el perdonar son las puertas que abren el camino a la sanacin interior cuando existen asuntos de relaciones personales no arreglados en la vida de la persona ministrada.
Santiago 5:16 Confesaos vuestras ofensas unos a otros, y orad unos por otros, para que seis sanados
La Palabra de Dios nos ensea a confesar la ofensa al otro como el primer paso para ser sanados. La palabra traducida aqu como confesar es exomologuo, que significa reconocer, asentir, confesar. El sentido del pasaje es entonces: Reconozcan y confiesen las ofensas unos a otros.
Es importante ac hacer la diferencia entre confesar que he pecado y confesar mis pecados. Confesar que he pecado es el acto general de asumir que he fallado ante otras personas y ante Dios. Confesar mis pecados es declarar uno a uno los pecados que comet. El sentido de la Palabra de Santiago 5:16 es el segundo: confesar los pecados.
Puedo decir a mi hermano: Te pido perdn porque pequ contra ti, pero eso no es suficiente ni para el hermano ni para Dios. La verdadera confesin es decir: Hermano, te pido perdn porque pequ contra ti porque murmur de ti diciendo tal y tal cosa, porque te levant calumnias y dije de ti esto y esto, etc.
El pecado no confesado a Dios y a los hombres enferma el alma y el cuerpo. La culpa que genera el pecado no confesado produce una tortura para el alma y el cuerpo.
Salmos 32:3-5 (3) Mientras call, se envejecieron mis huesos En mi gemir todo el da. (4) Porque de da y de noche se agrav sobre m tu mano; Se volvi mi verdor en sequedades de verano. (6) Mi pecado te declar, y no encubr mi iniquidad. Dije: Confesar mis transgresiones a Jehov; Y t perdonaste la maldad de mi pecado
S A N A N D O E L A L M A H E R I D A (I) Apstol Davi d Mrquez Figueroa 60 7. Principio de Soltar y Liberar
Para ser curados en profundidad por el Seor debemos resolver nuestras injusticias con los dems. El Seor habl de esto por medio del profeta Isaas, diciendo que an el ayuno siendo tan poderoso ante Dios, no ayudar a la restauracin del pueblo de Dios, a menos que la crueldad, la maldad, la injusticia, el desquite, y la venganza sean quitados del corazn, y aquellos que en nuestro resentimiento hemos cautivado sean liberados.
Isaas 58:5-12 (5) Es tal el ayuno que yo escog, que de da aflija el hombre su alma, que incline su cabeza como junco, y haga cama de cilicio y de ceniza? Llamaris esto ayuno, y da agradable a Jehov? (6) No es ms bien el ayuno que yo escog, desatar las ligaduras de impiedad, soltar las cargas de opresin, y dejar ir libres a los quebrantados, y que rompis todo yugo? (7) No es que partas tu pan con el hambriento, y a los pobres errantes albergues en casa; que cuando veas al desnudo, lo cubras, y no te escondas de tu hermano? (8) Entonces nacer tu luz como el alba, y tu salvacin se dejar ver pronto; e ir tu justicia delante de ti, y la gloria de Jehov ser tu retaguardia. (9) Entonces invocars, y te oir Jehov; clamars, y dir l: Heme aqu. Si quitares de en medio de ti el yugo, el dedo amenazador, y el hablar vanidad; (10) y si dieres tu pan al hambriento, y saciares al alma afligida, en las tinieblas nacer tu luz, y tu oscuridad ser como el medioda. (11) Jehov te pastorear siempre, y en las sequas saciar tu alma, y dar vigor a tus huesos; y sers como huerto de riego, y como manantial de aguas, cuyas aguas nunca faltan. (12) Y los tuyos edificarn las ruinas antiguas; los cimientos de generacin y generacin levantars, y sers llamado reparador de portillos, restaurador de calzadas para habitar
Aunque hoy fsicamente a nadie oprimamos, ni pongamos cargas pesadas sobre las espaldas de las personas, ni atemos a las personas, ni les pongamos yugos en la cerviz, s hacemos eso espiritualmente y en nuestra mente y corazn cuando no perdonamos y mantenemos en nosotros el resentimiento.
De qu maneras atamos y cautivamos a las personas hoy?
Atamos a la gente con nuestras palabras y maldiciones Ponemos yugos en el cuello de las personas y cargas en sus espaldas cuando por enojo o rabia les castigamos de manera indefinida S A N A N D O E L A L M A H E R I D A (I) Apstol Davi d Mrquez Figueroa 61 Encarcelamos a las personas en nuestro interior y les castigamos continuamente cuando no les hemos perdonado
En cuanto a lo anterior el mandato del Seor es:
Desatar las ligaduras de impiedad Soltar las cargas de opresin, y Dejar ir libres a los quebrantados, y que rompis todo yugo?
Cmo hacemos hoy para desatar, soltar, y liberar a las personas que hemos cautivado?
Lo hacemos por medio de la boca, perdonando de corazn, y declarando que desatamos y liberamos a la persona y le dejamos ir. Las palabras que decimos tienen el poder de producir lo que hablamos.
Podemos declarar esto de la siguiente manera: En el nombre de Jess (aqu nombramos a la persona), te perdono por todo el mal que me hiciste (podemos mencionar lo que la persona nos hizo y cmo eso nos afect). Todo lo que hiciste contra m me da y me afect profundamente, pero en el nombre de Jess en este momento te perdono, y te libero completamente de toda rabia, resentimiento, rencor, odio, y cualquier otro sentimiento negativo. Te libero, te bendigo, y te dejo ir en el nombre de nuestro Seor Jesucristo.
Cosas buenas y positivas nos sucedern cuando soltamos a las personas y les dejamos ir. As dice el Seor por medio de Isaas:
En las tinieblas nacer tu luz, y tu oscuridad ser como el medioda. Jehov te pastorear siempre, y en las sequas saciar tu alma, y dar vigor a tus huesos Sers como huerto de riego, y como manantial de aguas, cuyas aguas nunca faltan Los tuyos edificarn las ruinas antiguas; los cimientos de generacin y generacin levantars Sers llamado reparador de portillos, restaurador de calzadas para habitar El poder espiritual y prctico de todas estas promesas del Seor es grandemente curativo y restaurador S A N A N D O E L A L M A H E R I D A (I) Apstol Davi d Mrquez Figueroa 62 8. Principio de Bendecir a los que Perdonamos
La sanacin completa de las heridas causadas por otras personas requiere que en oracin perdonemos, liberemos, y bendigamos a las personas que nos han daado.
Indudablemente puede sonar ilgico e injusto que nosotros que hemos sido daados tengamos que perdonar, liberar y bendecir a los nos hirieron, pero es as como funcionan las cosas en el mundo espiritual, y es eso lo que Dios requiere para curarnos el alma.
J ob 42:10 Y quit Jehov la afliccin de Job, cuando l hubo orado por sus amigos; y aument al doble todas las cosas que haban sido de Job
Lucas 6:27-28 (27) Pero a vosotros los que os, os digo: Amad a vuestros enemigos, haced bien a los que os aborrecen; (28) bendecid a los que os maldicen, y orad por los que os calumnian
Perdonar y bendecir debe ser la prctica continua de todos los hijos de Dios. Retener el dolor, la herida y la rabia dentro de nosotros, slo logra enfermarnos y daarnos ms. Si en cambio perdonamos rpido y bendecimos a quienes nos daan y se hacen nuestros enemigos, mantendremos nuestra alma saludable y fuerte en Cristo.
1 Pedro 3:8-9 (8) Finalmente, sed todos de un mismo sentir, compasivos, amndoos fraternalmente, misericordiosos, amigables; (9) no devolviendo mal por mal, ni maldicin por maldicin, sino por el contrario, bendiciendo, sabiendo que fuisteis llamados para que heredaseis bendicin
9. Principio de Despedir y Dejar ir a los que se han ido
La experiencia de perder seres amados es terrible y traumtica. Perdemos un cnyuge amado por divorcio, perdemos amigos que nos decepcionan, perdemos hermanos de la Iglesia que nos dejan, perdemos seres amados que mueren. Todas estas son experiencias de prdida que nos dejan heridas, dolor, y una dolorosa sensacin de prdida y abandono.
2 Samuel 12:15-23 (15) Y Natn se volvi a su casa. Y Jehov hiri al nio que la mujer de Uras haba dado a David, y enferm gravemente. (16) Entonces David S A N A N D O E L A L M A H E R I D A (I) Apstol Davi d Mrquez Figueroa 63 rog a Dios por el nio; y ayun David, y entr, y pas la noche acostado en tierra. (17) Y se levantaron los ancianos de su casa, y fueron a l para hacerlo levantar de la tierra; mas l no quiso, ni comi con ellos pan. (18) Y al sptimo da muri el nio; y teman los siervos de David hacerle saber que el nio haba muerto, diciendo entre s: Cuando el nio an viva, le hablbamos, y no quera or nuestra voz; cunto ms se afligir si le decimos que el nio ha muerto? (19) Mas David, viendo a sus siervos hablar entre s, entendi que el nio haba muerto; por lo que dijo David a sus siervos: Ha muerto el nio? Y ellos respondieron: Ha muerto. (20) Entonces David se levant de la tierra, y se lav y se ungi, y cambi sus ropas, y entr a la casa de Jehov, y ador. Despus vino a su casa, y pidi, y le pusieron pan, y comi. (21) Y le dijeron sus siervos: Qu es esto que has hecho? Por el nio, viviendo an, ayunabas y llorabas; y muerto l, te levantaste y comiste pan. (22) Y l respondi: Viviendo an el nio, yo ayunaba y lloraba, diciendo: Quin sabe si Dios tendr compasin de m, y vivir el nio? (23) Mas ahora que ha muerto, para qu he de ayunar? Podr yo hacerle volver? Yo voy a l, mas l no volver a m
Despus de la prdida generalmente viene el perodo de duelo. La doctora Elisabeth Kbler-Ross, siquiatra estadounidense habl de las 5 etapas normales del duelo, cuando perdemos personas amadas, matrimonio, salud, o cualquier cosa realmente valiosa. Estas etapas son:
(1) Negacin y aislamiento - La negacin nos permite amortiguar el dolor ante una noticia inesperada e impresionante; permite recobrarse. Es una defensa provisoria, y pronto ser sustituida por una aceptacin parcial: no podemos mirar al sol todo el tiempo.
(2) Ira - La negacin es sustituida por la rabia, la envidia y el resentimiento; surgen todos los por qu. Es una fase difcil de afrontar para los que rodean a la persona; esto se debe a que la ira se desplaza en todas direcciones, an injustamente. La persona puede quejarse por todo; todo le viene mal y es criticable. Luego puede responder con dolor y lgrimas, culpa o vergenza. La familia y quienes le rodean no deben tomar esta ira como algo personal para no reaccionar en consecuencia con ms ira, lo que fomentar la conducta hostil del doliente.
S A N A N D O E L A L M A H E R I D A (I) Apstol Davi d Mrquez Figueroa 64 (3) Negociacin - Ante la dificultad de afrontar la difcil realidad, ms el enojo con la gente y con Dios, surge la fase de intentar llegar a un acuerdo interior para intentar superar la traumtica vivencia.
(4) Depresin - Cuando no se puede seguir negando la persona se debilita, adelgaza, aparecen otros sntomas, y se ver invadida por una profunda tristeza. Es un estado, en general, temporario y preparatorio para la aceptacin de la realidad.
(5) Aceptacin - Quien ha pasado por las etapas anteriores en las que pudo expresar sus sentimientos -su envidia por los que no sufren este dolor, la ira, la rabia por la prdida de la persona amada y la depresin- contemplar el prximo devenir con ms tranquilidad. No hay que confundirse y creer que la aceptacin es una etapa feliz: en un principio est casi desprovista de sentimientos. Comienza a sentirse una cierta paz, se puede estar bien solo o acompaado, no se tiene tanta necesidad de hablar del propio dolor la vida se va imponiendo.
Toda prdida genera un duelo, pero ste puede prolongarse demasiado, llegando a convertirse en un duelo patolgico, con infinidad de consecuencias fsicas, psicolgicas, emocionales, espirituales, y familiares.
Conocemos la manera en que los demonios aprovechan las instancias traumticas para introducirse en las personas e invadirlas. Cada situacin emocional lmite puede ser una puerta abierta para los espritus invasores, a menos que rpidamente el Seor Jess tome el control de las emociones de la persona y equilibre su corazn con Su consuelo y paz sobrenatural.
Cuando no es el Seor quien gobierna la experiencia del duelo, entonces las emociones tomarn el control. Si la persona no gobierna sus emociones, stas le introducirn en vivencias muy dolorosas, y abrirn la puerta a demonios de ira, enojo, dolor emocional, congoja, tristeza, llanto, frustracin, depresin, culpa, acusacin, y otros.
Ningn duelo debe prolongarse demasiado, porque el resultado ser siempre dao para la persona afectada y para los que le rodean, y oportunidades para los espritus invasores.
S A N A N D O E L A L M A H E R I D A (I) Apstol Davi d Mrquez Figueroa 65 Una de las cosas ms importantes para ser sanos de los dolores del duelo, es dejar ir a los que hemos perdido, porque, sabindolo o no, los retenemos dentro de nosotros y nos aferramos a ellos de manera obsesiva y a veces enfermiza. Mientras no les despidamos la tortura interior persistir indefinidamente.
10. Principio del Quebrantamiento de las Maldiciones y Auto Maldiciones
Maldecir es declarar un mal deseo acerca de algo o alguien. Cuando maldecimos ordenamos mal sobre una persona, cosa, o propsito, deseando que ese mal suceda.
Tambin maldecimos cuando, an sin desearlo, declaramos cosas negativas de nosotros mismos. Por ejemplo: s que siempre me va a ir mal, seguro que ahora me voy a enfermar.
La enciclopedia Wikipedia define la maldicin como: la expresin de un deseo maligno dirigido contra una o varias personas que, en virtud del poder mgico del lenguaje, logra que ese deseo se cumpla.
En el mundo ocultista maldecir es lo normal, y de hecho, la gente acude a brujos y hechiceros para que maldigan a personas que ellos odian y desean afectar o destruir. Los hechiceros realizan maldiciones y conjuros, y los demonios trabajan para realizarlos.
La Palabra de Dios nos prohbe maldecir, quiz porque cada palabra que decimos tiene el poder de cumplirse, y si expresamos maldiciones o deseos no provenientes del Espritu Santo, sean los demonios y no Dios quienes hagan que la maldicin se cumpla
Romanos 12:14 Bendecid a los que os persiguen; bendecid, y no maldigis
1 Pedro 3:9 no devolviendo mal por mal, ni maldicin por maldicin, sino por el contrario, bendiciendo, sabiendo que fuisteis llamados para que heredaseis bendicin
Algunas personas son vctimas de maldiciones de brujos y ocultistas; otros han sido maldecidos por sus padres o familiares; y an otros, se han auto maldecido. Lo primero que debemos descubrir y discernir, es de dnde procede la maldicin que les afecta.
S A N A N D O E L A L M A H E R I D A (I) Apstol Davi d Mrquez Figueroa 66 Una vez descubierta la fuente de la maldicin, entonces debemos quebrantarla, renunciando a ella, echando fuera los demonios que la potencian y trabajan para realizarla, y haciendo todo lo que el Espritu Santo nos indique.
A manera de excepcin, debemos examinar el hecho de que Dios mismo puede maldecir.
Gnesis 3:14 Y Jehov Dios dijo a la serpiente: Por cuanto esto hiciste, maldita sers entre todas las bestias y entre todos los animales del campo; sobre tu pecho andars, y polvo comers todos los das de tu vida
Gnesis 3:17 Y al hombre dijo: Por cuanto obedeciste a la voz de tu mujer, y comiste del rbol de que te mand diciendo: No comers de l; maldita ser la tierra por tu causa; con dolor comers de ella todos los das de tu vida
Gnesis 4:11 Ahora, pues, maldito seas t de la tierra, que abri su boca para recibir de tu mano la sangre de tu hermano
Cuando Dios maldice no hay nadie que pueda quebrantar esa maldicin divina, pues la voluntad de Dios es invencible, y una decisin Suya slo puede ser revertida por l Mismo
Apocalipsis 3:7 Escribe al ngel de la iglesia en Filadelfia: Esto dice el Santo, el Verdadero, el que tiene la llave de David, el que abre y ninguno cierra, y cierra y ninguno abre
No podemos quebrantar o terminar maldiciones divinas, a menos que obedezcamos y resolvamos las razones por las que l maldijo, como en el caso de el pago de los diezmos a Dios
Malaquas 3:8-12 (8) Robar el hombre a Dios? Pues vosotros me habis robado. Y dijisteis: En qu te hemos robado? En vuestros diezmos y of rendas. (9) Malditos sois con maldicin, porque vosotros, la nacin toda, me habis robado. (10) Traed todos los diezmos al alfol y haya alimento en mi casa; y probadme ahora en esto, dice Jehov de los ejrcitos, si no os abrir las ventanas de los cielos, y derramar sobre vosotros bendicin hasta que sobreabunde. (11) Reprender tambin por vosotros al devorador, y no os destruir el fruto de la S A N A N D O E L A L M A H E R I D A (I) Apstol Davi d Mrquez Figueroa 67 tierra, ni vuestra vid en el campo ser estril, dice Jehov de los ejrcitos. (12) Y todas las naciones os dirn bienaventurados; porque seris tierra deseable, dice Jehov de los ejrcitos
Excepto las maldiciones de Dios, todas las dems pueden ser quebrantadas y resueltas por la autoridad y el poder de Dios en nosotros. Me refiero a:
Auto maldiciones Maldiciones establecidas por padres y familiares Maldiciones establecidas por personas en autoridad sobre nosotros (lderes espirituales) Maldiciones lanzadas por extraos Maldiciones trabajadas con ocultismo
11. Principio de Cancelar el Poder de los Espritus de Herencia y Cortar Herencias de Mal
Existen toda clase de herencias indeseadas que nos acompaan. Hay herencias de enfermedad, de pobreza, de fracaso, de problemas mentales, de muerte, de tragedias, de ocultismo, de incredulidad, de problemas sexuales, y de toda clase de situaciones de mal.
1 Reyes 21:28-29 (28) Entonces vino palabra de Jehov a Elas tisbita, diciendo: (29) No has visto cmo Acab se ha humillado delante de m? Pues por cuanto se ha humillado delante de m, no traer el mal en sus das; en los das de su hijo traer el mal sobre su casa
2 Samuel 21:1 Hubo hambre en los das de David por tres aos consecutivos. Y David consult a Jehov, y Jehov le dijo: Es por causa de Sal, y por aquella casa de sangre, por cuanto mat a los gabaonitas
Los espritus de herencia son un tipo de demonios cuya ocupacin es perpetuar el mal pasndolo de una generacin a la siguiente. El espritu de herencia es uno, y la herencia de mal es otro demonio que produce ese mal en particular. De manera que los espritus de herencia son espritus que hacen de puente para que demonios de determinado tipo de mal pasen de una generacin a otra.
S A N A N D O E L A L M A H E R I D A (I) Apstol Davi d Mrquez Figueroa 68 Cuando ministramos sobre males que son hereditarios debemos realizar varios pasos:
a) Primeramente debemos detectar el problema hereditario.
En ocasiones se remonta a varias generaciones atrs. Mientras mayor claridad tengamos acerca de la procedencia de la maldicin ms precisamente ministraremos Contamos con el auxilio y la revelacin del Espritu para obtener la informacin y el conocimiento que no podemos obtener por medios naturales
b) Con la informacin obtenida definir el curso de accin
Quiz sea necesario hacer antes un arrepentimiento vicario por los pecados de los antepasados que atrajeron tal maldicin.
c) En seguida debemos pedir a la persona que renuncie al espritu de herencia.
d) Tambin deber renunciar al espritu del mal hereditario que sufre
e) Luego, debemos echar fuera al espritu de herencia, y en seguida al espritu del mal hereditario.
f) Por ltimo, debemos ayudar a la persona a realizar las declaraciones necesarias para cancelar la herencia de mal sobre ella y sus descendientes.
12. Principio del Poder de la Palabra Hablada de la Vctima
La Palabra de Dios ensea claramente el poder de la palabra hablada. Un impresionante poder es desatado cada vez que se pronuncian palabra con fe
Marcos 11:21-23 (21) Entonces Pedro, acordndose, le dijo: Maestro, mira, la higuera que maldijiste se ha secado. (22) Respondiendo Jess, les dijo: Tened fe en Dios. (23) Porque de cierto os digo que cualquiera que dijere a este monte: Qutate y chate en el mar, y no dudare en su corazn, sino creyere que ser hecho lo que dice, lo que diga le ser hecho S A N A N D O E L A L M A H E R I D A (I) Apstol Davi d Mrquez Figueroa 69 Lo que diga le ser hecho es la gran enseanza, pues pone en la boca de la persona la facultad de liberar el poder de Dios, o el poder del mal. La misma idea est contenida en el siguiente pasaje:
Proverbios 18:21 La muerte y la vida estn en poder de la lengua, Y el que la ama comer de sus frutos
Toda palabra que la persona pronuncia durante la ministracin es poderosa. Lo que la persona dice durante el tiempo de ministracin, sea que el Ministrador le haga repetir o le pida que hable espontneamente, libera el poder de Dios y produce lo que expresa.
Si la persona perdona a alguien y le libera, tal perdn se realiza y tambin la liberacin Si la persona renuncia a demonios y les manda que se vayan de ella, eso ocurre. Si la persona declara que es llena del Espritu y que la sangre de Cristo limpia su mente de malos recuerdos, eso sin dudar suceder. Todo lo que la persona declare en la ministracin suceder como la persona lo diga.
Sabiendo lo anterior, nuestra tarea como ministradores de sanidad interior es guiar a la persona para que vaya diciendo lo que debe hablar, a fin de que la liberacin y la sanacin interna se produzcan.
13. El Principio de la Necesidad de que la Vctima Renuncie a los Demonios Antes de Poder Echarlos Fuera
Cuando la persona no ha renunciado a los demonios que operan dentro de ella, ser difcil echarlo fuera, y si lo logramos, rpidamente volvern a invadirla.
La razn de esto es que los demonios tienen algn derecho legal de permanecer dentro de la vctima, y con base en tal derecho, lucharn por quedarse dentro de ella, o la re invadirn despus de una liberacin.
El arrepentimiento ante el Seor, y la renuncia a los demonios, le quitan a stos el derecho que se arrogan. Necesitamos que las personas renuncien a los demonios antes de poder echarlos fuera definitivamente S A N A N D O E L A L M A H E R I D A (I) Apstol Davi d Mrquez Figueroa 70 14. El Principio de Atar a los Demonios y Ordenarles Salir
El Seor Jess nos ense que para poder vencer completamente al enemigo, primeramente tenemos que atarle
Mateo12:28-29 (28) Pero si yo por el Espritu de Dios echo fuera los demonios, ciertamente ha llegado a vosotros el reino de Dios. (29) Porque cmo puede alguno entrar en la casa del hombre fuerte, y saquear sus bienes, si primero no le ata? Y entonces podr saquear su casa
Cuando atamos a los demonios lo hacemos nombrndolos de acuerdo a lo que realizan. Por ejemplo: te ato espritu de rechazo; te ato espritu de artrosis
Inmediatamente que les atamos les ordenamos salir de la persona. Lo hacemos diciendo algo como: te ato espritu de rechazo y te mando que salgas de (nombre de la persona). Ahora te vas de l/ella en el nombre de Jess
Le ordenamos a la persona que respire profundo y expulse el aire por la boca y en ese momento mandamos a cada demonio salir de ella.
15. El Principio de Cortar Ligaduras de Alma
Una ligadura de alma es un vnculo que se produce cuando dos personas se unen afectivamente de manera profunda, como en el caso de noviazgo, matrimonio, relaciones sexuales, y an amistad.
1 Samuel 18.1 Aconteci que cuando l hubo acabado de hablar con Sal, el alma de Jonatn qued ligada con la de David, y lo am Jonatn como a s mismo
1 Corintios 6:15-16 (15) No sabis que vuestros cuerpos son miembros de Cristo? Quitar, pues, los miembros de Cristo y los har miembros de una ramera? De ningn modo. (16) O no sabis que el que se une con una ramera, es un cuerpo con ella? Porque dice: Los dos sern una sola carne
El problema con la ligadura de alma ocurre cuando una relacin se ha terminado y la persona no puede desligarse emocionalmente o espiritualmente de quien antes amaba, S A N A N D O E L A L M A H E R I D A (I) Apstol Davi d Mrquez Figueroa 71 recibiendo de esta manera dolor, dao interno, y heridas emocionales.
Cuando una persona ha tenido relaciones sexuales con otra tambin se produce la ligadura de alma. De manera que sera una sana accin el cortar toda ligadura de alma que la persona haya adquirido en el curso de su vida, para as estar realmente libre para el Seor, y tambin para comenzar una nueva relacin, o sanar la que tiene actualmente.
La ligadura de alma se corta haciendo declaraciones y echando fuera los espritus que la sostienen (cuando los hubiere). Puedes decir algo como: En el nombre de Jess corto la ligadura de alma contigo .. (nombre de la persona), y me desligo de ti para siempre. Si hubiere demonios en esa ligadura decimos: Renuncio a ustedes espritus malignos que han sostenido esta ligadura de alma con . (nombre de la persona), y les echo fuera ahora mismo, en el nombre de Jess. Se van ahora en el nombre de Jess
16. El Principio de Llenar la casa con el Espritu Santo
Jess ense que una vez que los demonios salen de las personas, es necesario llenar la casa, para que si ellos vuelven no la encuentren vaca.
Mateo 12:43-45 (43) Cuando el espritu inmundo sale del hombre, anda por lugares secos, buscando reposo, y no lo halla. (44) Entonces dice: Volver a mi casa de donde sal; y cuando llega, la halla desocupada, barrida y adornada. (45) Entonces va, y toma consigo otros siete espritus peores que l, y entrados, moran all; y el postrer estado de aquel hombre viene a ser peor que el primero
En las pginas 26 y 27 de este libro mencionamos las cosas que la persona debe practicar para mantener su casa llena del Seor. La casa es, obviamente, la persona misma. Todo lo mencionado ah (La Oracin diaria, la Alabanza y adoracin como forma de vida, el Estudio y meditacin de la Palabra cada da, el culto congregacional, y el compaerismo y la comunin con otros cristianos) debe practicarse con regularidad.
Cuando terminamos de echar fuera los demonios de la persona hacemos siempre la siguiente declaracin, que es clave para comenzar esa realidad de la casa llena. Hacemos que la persona repita diciendo: Ahora el Espritu Santo llena todas las reas de mi vida que fueron vaciadas de espritus malignos. Soy lleno/a del Espritu de Dios en S A N A N D O E L A L M A H E R I D A (I) Apstol Davi d Mrquez Figueroa 72 cada rea de mi vida
Esta llenura realmente se produce, y es la primera bendicin que la persona recibe, tanto para tomar control sobre las reas que estaban bajo el gobierno de los demonios, como para constituir garanta de que los demonios no podrn reingresar en ella.
17. El Principio del Poder de la Sangre de Jesucristo para Limpiar y Borrar
La sangre de Jesucristo tiene un poder maravilloso para limpiar y borrar de nosotros los pecados, los problemas de conciencia, y muchas otras cosas espiritualmente txicas
1 J uan 1:7-9 (7) pero si andamos en luz, como l est en luz, tenemos comunin unos con otros, y la sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia de todo pecado. (8) Si decimos que no tenemos pecado, nos engaamos a nosotros mismos, y la verdad no est en nosotros. (9) Si confesamos nuestros pecados, l es fiel y justo para perdonar nuestros pecados, y limpiarnos de toda maldad
Hebreos 9:14 cunto ms la sangre de Cristo, el cual mediante el Espritu eterno se ofreci a s mismo sin mancha a Dios, limpiar vuestras conciencias de obras muertas para que sirvis al Dios vivo?
Apocalipsis 7:14 Yo le dije: Seor, t lo sabes. Y l me dijo: Estos son los que han salido de la gran tribulacin, y han lavado sus ropas, y las han emblanquecido en la sangre del Cordero
Hebreos 13:12 Por lo cual tambin Jess, para purificar al pueblo mediante su propia sangre, padeci fuera de la puerta
Una de las ltimas cosas que hacemos una vez que hemos liberado de demonios a la persona, y ella ha sido sanada de heridas. La persona repite: Y ahora, la sangre de Jesucristo limpia mi mente y mi memoria de todo recuerdo malo o doloroso asociado con los demonios que salieron de m. La sangre de Jesucristo borra los malos recuerdos y el poder de Dios cura mi mente y mi memoria
Grandes hazañas - 20 Con - David Yonggi Cho en Ministrando esperanza por 50 años; Oración..: que Trae Avivamiento y la Cuarta Dimensión Volumen 1 ¡EL LUGAR TODO EN UNO para Mayores Hazañas en Dios ! - Naciste para esto - Sanidad, Liberación y Restauración - Serie Equipando