Filsofo ateniense, discpulo de Scrates.

Vivi su juventud durante la guerra del

Peloponeso, y en su madurez presenci la
decadencia de la polis griega.
La vida y la muerte de su maestro dejaron
una huella profunda en toda su obra.
1. LA REALIDAD 2. EL CONOCIMIENTO
3. INDIVIDUO Y ESTADO 4. DILOGOS
1. La realidad
Dualismo: Teora de las Ideas
Idealismo: relacin entre MundoSensible y Mundo Inteligible
Finalismo: el Demiurgo y la idea del Bien
Inicio
1.1 El dualismo platnico
Mundo sensible:
Apariencias o fenmenos que captamos a travs de los sentidos. El
mundo del cambio y la pluralidad. No puede ser objeto de conocimiento.

Mundo inteligible:
Donde habitan las IDEAS, formas, modelos, esencias. Son eternas,
perfectas, inmutables y nicas. Objetos de conocimiento verdadero.
La Realidad
Inicio / La realidad
1.2 Relacin entre
el mundo sensible y el
mundo inteligible
Los objetos particulares y concretos que pueblan el mundo sensible son
captados a travs de los sentidos.
Son copias imperfectas de los modelos eternos y tienen una existencia relativa
o participada en relacin a las ideas o esencias universales.
Estas esencias habitan en un mundo de Ideas separado, que adems es el
mundo que realmente existe (idealismo platnico)
La Realidad
Inicio / La realidad
1.3 El finalismo
El mundo se ordena de acuerdo a los modelos (eidos), sta es su finalidad. La
existencia del mundo (no la creacin ex-nihilo) se explica por la actividad del
DEMIURGO o Supremo Artesano
En el mundo inteligible reina la idea de BIEN. Los objetos del mundo sensible
(cosas, animales, personas, sociedades) tienden a parecerse lo mejor posible a
estos modelos, se ordenan conforme a su funcin.
Por ello la idea de BIEN es como el SOL: luz que permite el conocimiento de las
ideas, pero tambin condicin de su propia existencia.
La Realidad
Inicio / La realidad
El smil de la lnea
La reminiscencia
La teora del Eros

2. El conocimiento
Inicio
2.1 El smil de la lnea

Grados del
saber:


Opinin (Doxa)


Saber o ciencia (Episteme)

Eicasa
(imaginacin)


Pisis (f o
creencia)

Dianoia (razn
discursiva)

Noesis (razn
intuitiva)

Objetos de
conocimiento:

Imgenes

Objetos

Elementos
matemticos


Ideas

MUNDO SENSIBLE


MUNDO INTELIGIBLE

La alegora:


INTERIOR DE LA CAVERNA


EXTERIOR DE LA CAVERNA
Inicio / El conocimiento
El lugar natural del alma no es el mundo de las cosas sensibles, y su destino no est
ligado al del cuerpo fsico, sujeto a la generacin y a la muerte.
El alma, de naturaleza espiritual y eterna, antes de su unin con el cuerpo exista en
el mundo suprasensible y conviva con las Ideas.
La cada en la prisin del cuerpo produjo en el alma el olvido de todo lo que saba,
debiendo realizar ahora, como principio vital de un ser mortal, un proceso de
purificacin mediante la recuperacin del saber olvidado.
El conocimiento es reminiscencia.
Inicio / El conocimiento
2.2 La reminiscencia
2.3 La teora del Eros
Inicio / El conocimiento
En su dilogo El Banquete Platn explica el papel que puede llegar a jugar los
sentidos para ascender al conocimiento verdadero (episteme).
La contemplacin de los objetos bellos puede operar como estmulo para despertar el
recuerdo de la belleza absoluta, a partir de captar sus imperfectos reflejos en dichos
objetos bellos.
De esta forma, el alma, impulsado por el eros, asciende desde la contemplacin de los
objetos bellos, pasando por las personas y las acciones bellas, hasta llegar a la
contemplacin de la belleza en s misma (la belleza como eidos).
3. Individuo y Estado
Inicio

ESTADO

Clases:

Gobernantes

Guardianes

Productores


Funciones:

Gobernar siguiendo los
dictados de la razn:
FILSOFOS


Defender la Ciudad y
asegurar su orden
interno.

Satisfacer las
necesidades materiales
de la ciudad

ALMA

Partes del alma:

Racional
(RAZN )

Irascible
(VOLUNTAD)

Concupiscible
(DESEO )


Virtudes:

Sabidura

Valor

Moderacin


Partes del cuerpo:

Cabeza

Trax

Abdomen

4. Sinopsis de algunos dilogos
Menn

Banquete

Fedn

Fedro

La Repblica
Inicio
Menn

Mediante preguntas Scrates consigue que un esclavo deduzca
un teorema de geometra, con lo cual demuestra que el
conocimiento es un proceso de reminiscencia del alma que le
lleva a recuperar el conocimiento que ya posea cuando habitaba
en el mundo de las ideas, antes de caer en la prisin del cuerpo
en el momento de nacer.

Dilogos
Inicio / Dilogos
Dilogos
Inicio / Dilogos
Esta obra nos muestra a un grupo de amigos, entre ellos el filsofo Scrates, reunidos
en un banquete realizado en casa de Agatn. Entre comida y bebida los comensales
deciden realizar una exposicin de lo que cada uno concibe acerca del amor.
Scrates narra la explicacin que en una oportunidad le diera Ditima acerca de la
naturaleza de Eros. Se trata de un ser que no es un dios, ni es un mortal. Es un ser
intermedio, un daimon, que tiene la misin de ser intermediario entre los hombres y
los dioses. Fue concebido en un festejo por el nacimiento de Afrodita, fruto de la
unin de Penia que se acost con Poros aprovechndose de su embriaguez. Eros es
valiente y arrojado como su padre, y pobre como su madre. Eros es como el deseo, y
tambin como el quehacer filosfico: es como el anhelo del ser amado que posee de
lo que carece el amante; o tambin, como la bsqueda que hace el filsofo de la
sabidura, que necesita y ama por reconocer su propia ignorancia.
En esta obra Platn describe la ascensin del mundo sensible al mundo inteligible. El
alma asciende de la contemplacin de los objetos bellos, a las almas bellas, hasta
llegar a la contemplacin de la Belleza en s (el eidos). En esta ascensin purificadora
hacia el saber absoluto el Amor funciona como impulso o estmulo del alma.

El banquete
Fedn
Platn narra la conversacin que Scrates mantiene con sus discpulos en el
ltimo da de su vida. En ella dialoga sobre el alma humana, que es inmortal y
de una naturaleza afn a los entes ideales que pertenecen al mundo
inteligible. Tambin argumenta por qu un filsofo no debe temer a la
muerte, sino por el contrario desearla, ya que durante toda su vida no ha
hecho ms que buscar aquello que precisamente podr conseguir
plenamente mediante la muerte, que es liberarse de la prisin del cuerpo y
llegar a la posesin del saber absoluto.

Dilogos
Inicio / Dilogos
Fedro
Dilogos
Inicio / Dilogos
El alma perfecta tiene sus alas intactas y vuela libremente por los cielos, pero cuando pierde las
alas se arrastra sobre la tierra hasta que se apodera de un cuerpo inanimado, dotndolo de vida:
surge as un nuevo ser viviente, mortal. Por qu pueden perderse las alas? Lo que provoca esto
es lo malo, lo vergonzoso, que es lo que consume las alas y las hace perecer. En cambio todo lo
divino, lo sabio y lo bueno alimenta las alas y las hace crecer, de aqu que el ser mortal, el
hombre, deba alimentar sus alas, perfeccionar o purificar su alma mediante el conocimiento.


El alma tiene tres funciones, cada una de las cuales est
relacionada con distintas partes del cuerpo. Las funciones son:
Apetitiva (vientre), Pasional (pecho) y Racional (cabeza).
En Fedro, Platn recurre al mito del carro alado para
explicar con mayor claridad qu es el alma. El carro alado
puede volar (tiene alas) y es tirado por un par de caballos,
conducidos por un auriga. El auriga representa a la parte
racional del alma, el caballo blanco a la parte pasional y el
caballo negro a la parte apetitiva. Las dificultades del auriga
para controlar a los caballos producen su cada y la rotura de
sus alas.
La Repblica
En los libros V y VI de este dilogo - seguramente el ms conocido de Platn - se narra el
smil de la lnea y la alegora de la caverna para explicar, simultneamente, la concepcin
idealista y dualista que Platn tena de la realidad (mundo sensible y mundo
inteligible), y tambin cmo entenda el proceso del conocimiento, en tanto
ascensin purificadora del alma humana desde el grado engaoso de la opinin, que da
por real lo que no son ms que imgenes, hasta la contemplacin de las ideas absolutas,
entes autnticamente reales, ordenados jerrquicamente en torno a la idea suprema de
Bien, representado en la alegora por el sol.
Tambin explica Platn su utopa poltica: un estado jerarquizado en clases que ser
justo si cada una de ellas cumple con su funcin, y si esto est garantizado por el
gobierno de los filsofos. Esta aristocracia autoritaria e intelectual tiene su
paralelismo en la justicia del alma humana, conseguida por la supremaca y el
control de la parte racional sobre la parte irascible y la parte concupiscible.
Dilogos
Inicio / Dilogos
El Timeo
Inicio / Dilogos
Los elementos fundamentales que interviene en la explicacin cosmolgica son, pues, las
Ideas y la materia, a las que hay que aadir el Demiurgo, (especie de semidis artesano del
universo, y su causa eficiente), y el vaco, necesario para explicar el movimiento.
Simplificando las explicaciones, siempre alegricas, de Platn podramos resumir su
pensamiento de la siguiente manera: las Ideas, que existen eternamente en algn lugar, son
contempladas por el Demiurgo quien, admirado por su perfeccin y belleza pretende
trasladarlas a la materia, que se halla sumida en el caos y el desorden, sometida como est al
movimiento. Tomando como modelo esa perfeccin y belleza de las Ideas el Demiurgo modela la
materia, introduciendo en su originario caos y desorden, el orden: la belleza y la armona. Por otra
parte, no debemos concebir el Demiurgo como un dios creador, puesto que trabaja sobre
materiales ya preexistentes.
En el "Timeo", una de las obras escritas en el perodo de
vejez, nos expone Platn su cosmologa, inspirada, como el
resto de sus grandes concepciones, en la Teora de las Ideas. Es
a partir de ellas como el Demiurgo modela la materia y da lugar
as a la constitucin de nuestro universo. La obra comienza con
una referencia al mito de la Atlntida (que ser completado y
desarrollado en el Crtias).
Conocimiento y realidad en Platn
NECESARIAS
UNIVERSALES
INMUTABLES
HOMBRE
OBJETOS FSICOS
e IMGENES
CAMBIANTES
IDEAS
MATEMTICAS
FILOSOFA
CUERPO ALMA
MUNDO de los
SENTIDOS
MUNDO de
las IDEAS
Participacin
Jerarquizado
OPININ
CONOCIMIENTO
PARTICULARES
CONTINGENTES
IDEA de BIEN
REALIDAD
Aparente Autntico
Inicio
tica y Poltica en Platn
ALMA RACIONAL
ALMA CONCUPISCIBLE
SOFISTAS PLATN
INDIVIDUO
PRUDENCIA
CIUDAD
GUARDIANES
FILSOFOS
GOBERNANTES
ALMA IRASCIBLE
TICA POLTICA
Partes del alma Clases Sociales Virtudes
Intelectualismo
Moral
PRODUCTORES
IDEA DE BIEN
VALOR
TEMPLANZA
JUSTICIA
SCRATES
Inicio