EL ENFOQUE SOCIOCULTURAL

Esta teora explica que en el proceso de desarrollo, los procesos psicolgicos son el resultado
de la interaccin entre un individuo y su medio social y cultural, donde, como explica Martnez
1999, la construccin de significados que se atribuyen a los objetos, las palabras y las
acciones de otras personas son la clave fundamental para el funcionamiento psicolgico.

En cambio de manera tradicional, el desarrollo, se haba entendido como un proceso individual, e interno
que no se vea afectado por factores externos.
De esta forma, la teora de Vygotsky proporciona un paradigma diferente para comprender el
desarrollo humano tomando en cuenta aspectos internos y externos de los sujetos, pero
siempre poniendo especial atencin a los factores sociales y culturales.
A partir de esta teora Martnez, menciona en su investigacin cuatro supuestos fundamentales que
caracterizan la teora de Vygotsky, los cuales son:
1) el uso del anlisis gentico que implica ir a la gnesis, al origen del fenmeno en cuestin y estudiarlo
en su desarrollo y no solamente como un producto final.
2) su nfasis en el origen social de los fenmenos psicolgicos.
3) la propuesta de que las funciones mentales superiores y la accin humana estn mediadas
por herramientas y por signos (Wertsch, 1991, citado en Martnez 1999), entre las que
destacan principalmente el lenguaje.
4) un postulado de carcter metodolgico que tiene que ver con la unidad de anlisis de los fenmenos
psicolgicos: la accin mediada.


REPRESENTANTES
VYGOTSKY
EL ENFOQUE SOCIOCULTURAL.
Lev Semionovich Vygotsky (1896-1934) es considerado el precursor del constructivismo social. A partir
de l, se han desarrollado diversas concepciones sociales sobre el aprendizaje. Algunas de ellas amplan o
modifican algunos de sus postulados, pero la esencia del enfoque constructivista social permanece. Lo
fundamental del enfoque de Vygotsky consiste en considerar al individuo como el resultado del proceso
histrico y social donde el lenguaje desempea un papel esencial. Para Vygotsky, el conocimiento es un
proceso de interaccin entre el sujeto y el medio, pero el medio entendido social y culturalmente, no
solamente fsico, como lo considera primordialmente Piaget.
En Vygotsky, cinco conceptos son fundamentales: las funciones mentales, las habilidades psicolgicas, la
zona de desarrollo prximo, las herramientas psicolgicas y la mediacin. En este sentido, se explica cada
uno de estos conceptos.

FUNCIONES MENTALES.
Para Vygotsky existen dos tipos de funciones mentales: las inferiores y las superiores. Las funciones
mentales inferiores son aquellas con las que nacemos, son las funciones naturales y estn determinadas
genticamente. El comportamiento derivado de las funciones mentales inferiores es limitado; est
condicionado por lo que podemos hacer.
Las funciones mentales inferiores nos limitan en nuestro comportamiento a una reaccin o respuesta al
ambiente, (Aqu puede verse una crtica adelantada al conductismo). La conducta es impulsiva.
Las funciones mentales superiores se adquieren y se desarrollan a travs de la interaccin social. Puesto
que el individuo se encuentra en una sociedad especfica con una cultura concreta, Las funciones
mentales superiores estn determinadas por la forma de ser de esa sociedad: Las funciones mentales
superiores son mediadas culturalmente. El comportamiento derivado de Las funciones mentales
superiores esta abierto a mayores posibilidades. El conocimiento es resultado de la interaccin social; en
la interaccin con los dems adquirimos conciencia de nosotros, aprendemos el uso de los smbolos que,
a su vez, nos permiten pensar en formas cada vez ms complejas. Para Vygotsky, a mayor interaccin
social, mayor conocimiento, ms posibilidades de actuar, ms robustas funciones mentales.
De acuerdo con esta perspectiva, el ser humano es ante todo un ser cultural y esto es lo que establece la
diferencia entre el ser humano y otro tipo de seres vivientes, incluyendo los primates. El punto central de
esta distincin entre funciones mentales inferiores y superiores es que el individuo no se relaciona
nicamente en forma directa con su ambiente, sino tambin a travs de y mediante la interaccin con los
dems individuos. La psicologa propiamente humana es un producto mediado por la cultura. Podra
decirse que somos porque los dems son. En cierto sentido, somos lo que los dems son.
ZONA DE DESARROLLO PRXIMO.
En el paso de una habilidad interpsicolgica a una habilidad intrapsicolgica los dems juegan un papel
importante. Para que el llanto tenga sentido y significado, se requiere que el padre o la madre presten
atencin a ese llanto. La posibilidad o potencial que los individuos tienen para ir desarrollando las
habilidades psicolgicas en un primer momento dependen de los dems. Este potencial de desarrollo
mediante la interaccin con los dems es llamado por Vygotsky zona de desarrollo prximo.
Desde esta perspectiva, la zona de desarrollo prximo es la posibilidad de los individuos de aprender en
el ambiente social, en la interaccin con los dems. Nuestro conocimiento y al experiencia de los dems
es lo que posibilita el aprendizaje; consiguientemente, mientras mas rica y frecuente sea la interaccin
con los dems, nuestro conocimiento ser ms rico y amplio. La zona de desarrollo prximo,
consecuentemente, est determinada socialmente. Aprendemos con la ayuda de los dems, aprendemos
en el mbito de la interaccin social y esta interaccin social como posibilidad de aprendizaje es la zona
de desarrollo prximo.
Inicialmente las personas (maestros, padres o compaeros) que interactuan con el estudiante son las que,
en cierto sentido, son responsables de que el individuo aprende. En esta etapa, se dice que el individuo
est en su zona de desarrollo prximo. Gradualmente, el individuo asumir la responsabilidad de
construir su conocimiento y guiar su propio comportamiento. Tal vez una forma de expresar de manera
simple el concepto de zona de desarrollo prximo es decir que sta consiste en la etapa de mxima
potencialidad de aprendizaje con la ayuda de los dems. La zona de desarrollo prximo puede verse
como una etapa de desarrollo del individuo, del ser humano, donde se la mxima posibilidad de
aprendizaje.
As el nivel de desarrollo de las habilidades interpsicolgicas depende del nivel interaccin social. El nivel
de desarrollo y aprendizaje que el individuo puede alcanzar con la ayuda, gua o colaboracin de los
adultos o de sus compaeros siempre ser mayor que el nivel que pueda alcanzar por si slo, por lo tanto
el desarrollo cognitivo completo requiere de la interaccin social.

Paulo Freire
La educacin popular o instruccin popular es un trmino referido a la educacin
dirigida a todos, particularmente a aquellos sectores marginados en la educacin
(trabajadores, campesinos, emigrantes, mujeres,...). La educacin popular que puede ser
promovida por los propios sectores populares (promocin civil autnoma de abajo hacia
arriba), por sectores intelectuales, polticos, sociales y educativos (promocin civil
horizontal) o por el propio poder poltico establecido (promocin legislativa de arriba hacia
abajo), cuando ste establece leyes de obligatoriedad de la enseanza pblica.
Las instituciones que han recogido tradiconalmente la educacin popular han sido en la
mayora de los casos asociaciones locales, ateneos, universidades populares, escuelas de
nios, casa del nio o casa cuna, escuelas de adultos, escuelas y asociaciones de mujeres,
casas del pueblo, liceos, etc..
La Educacin Popular tambin es una respuesta ante sistemas educativos sostenidos por el
Estado, por confesiones religiosas o de caracter meramente privado y pecuniario que
ofrecen formacin y educacin a las lites sociales.
Desde posiciones ideolgicas de izquierda la educacin es un espacio de autoeducacin, en
el cual se reflexiona crticamente a partir de las propias experiencias y formas de vida en
contraposicin con una educacin burguesa y los valores que ensea.
Concepcin de la escuela segn Paulo Freire
La escuela es el lugar donde se hacen amigos, no se trata slo de edificios, aulas, salas,
pizarras, programas, horarios, conceptos Escuela es sobre todo, gente, gente que trabaja,
que estudia, que se alegra, se conoce, se estima. El director es gente, el coordinador es
gente, el profesor es gente, el alumno es gente, cada funcionario es gente. Y la escuela ser
cada vez mejor, en la medida en que cada uno se comporte como compaero, amigo,
hermano. Nada de isla donde la gente est rodeada de cercados por todos los lados. Nada de
convivir las personas y que despus descubras que no existe amistad con nadie. Nada de ser
como el bloque que forman las paredes, indiferente, fro, solo. Importante en la escuela no
es slo estudiar, no es slo trabajar, es tambin crear lazos de amistad, es crear un ambiente
de camaradera, es convivir, es unirse. Ahora bien, es lgico que en una escuela as sea
fcil estudiar, trabajar, crecer, hacer amigos, educarse, ser feliz.
A partir de este poema podemos extraer las diferentes ideas:
La comunicacin e interaccin entre todos los participantes para conseguir libertad
humana.
Prima la democracia en la escuela focalizada en el alumno a travs de una pedagoga
prctica.
Existe una interrelacin entre docente y discente, aprenden y ensean mutuamente.
Su filosofa educativa pretende ponerse en el lugar de los oprimidos.
El dilogo es la base de esta metodologa.
Es de vital importancia el respeto entre las personas.
Metodologa de la Educacin Popular de Paulo Freire
Objetivo: cambiar la sociedad gracias a la alfabetizacin para que los oprimidos se
conozcan a s mismos y se desarrollen socialmente. Adems recuperan su dignidad
perdida.
Mtodos: el principal mtodo es el dilogo, es decir, lo que ms se utilizan son recursos
orales. Un dilogo adaptado a cada contexto y a cada individuo, en el que todos participen
de una manera activa siguiendo las siguiente fases:
o Inmersin del educador en la forma de vida, cultura y lenguaje de los educandos.
As el educador va empatizando con los educandos y aprendiendo de ellos.
o Creacin de grandes lminas con dibujos que representen escenas de la vida
cotidiana de los educandos.
o Creacin de crculos de discusin en los que se van debatiendo sobre lo que se ve
en cada lmina. El educador no es pasivo, sino que escucha y va anotando las
primeras palabras significativas que surgen, llamadas palabras generadoras.
o Aprender la escritura de las palabras generadoras diferenciando sus slabas y as
rpidamente van surgiendo nuevos conceptos que van aumentando su grado de
abstraccin.
o Discusin y escritura de conceptos abstractos. Llegan de manera natural a la
definicin antes que a la escritura del propio concepto.
Proceso: el proceso de educacin popular, que es circular, tiene varias etapas. Estas
etapas seran:
o Concientizacin: reconocer crticamente la realidad y la propia prctica.
o Comprender y construir nuevas formas de actuar.
o Cambiar la prctica con el fin de mejorar la realidad.
o Actuar sobre la realidad.
Educacin Popular y educacin formal
La Educacin Popular se contrapone a la educacin formal. Esta ltima entiende a los
participantes del proceso educativo como recipientes que pueden ser llenados de
conocimientos. Se caracteriza por ser una practica autoritaria y de traspaso unilateral de
conocimiento, sin reflexin ni crtica. La Educacin Popular o liberadora, en cambio, se
caracteriza por ser un espacio de dilogo, encuentro y reflexin. A travs de la superacin
de la contradiccin educador - educando, nadie educa nadie, sino que todos se autoeducan y
generan conocimiento popular y colectivo.
La teora de la educacin popular, creada por Freire, tiene los siguientes puntos:
Crtica y dialctica: Transformar al sujeto a partir de un proceso de educacin contextual.
Que el oprimido tenga las condiciones para descubrirse y conquistarse reflexivamente,
como sujeto de su propio destino histrico.
Contexto: El hombre siempre es en relacin a un contexto social.
Mtodo: La utilizacin de los recursos orales fundamentalmente. Depende del marco de
referencia que se utilice. La evaluacin tambin ser contextual.
Praxis: Toda teora de la educacin popular tiene que tener consecuencias prcticas.
La educacin popular tiene numerosos enlaces con la llamada pedagoga crtica y ha sido
uno de los pocos movimientos crticos del siglo XX que han resistido los cambios sociales
de manera exitosa en el siglo XXI.
En oposicin muchas veces a los sistemas educativos oficiales, la educacin popular se
puede definir como una labor educativa diseada para fomentar el sentido crtico de sus
participantes y para permitir que tomen conciencia de cmo las experiencias personales de
un individuo estn conectadas con problemas sociales de ndole ms generalizada. Se
intenta dotar de herramientas intelectuales a los participantes para actuar y cambiar la
sociedad. Este es el enfoque que podemos relacionar con la pedagoga de Paulo Freire y
algunas corrientes crticas dentro de la pedagoga y la sociologa. Podemos relacionar con
esta visin de la pedagoga, numerosos movimientos polticos y sociales, como el
anarquismo, que a lo largo del siglo XX han inspirado escuelas y modelos tericos
alternativos caracterizados por una horizontalidad que implica una forma de relaciones
humanas y educativas que rompen el estilo vertical, criticado por ellos, de la prctica
educativa. En esta lnea, hay universidades populares, ateneos anarquistas, escuelas no
directivas e incluso proyectos profundamente transgresores como la anti-pedagoga de Ivn
Illich.
Experiencias de Educacin Popular en el mundo
La educacin popular ha pasado por distintas etapas. La educacin popular naci en
Amrica Latina en los aos 50, concretamente en Brasil, un pas con graves e injustas
desigualdades sociales. En la dcada de los 60, el objetivo es formar organizaciones que
cambien la realidad. En los aos 70 se fortalecieron los movimientos populares que
comenzaron aos anteriores. En los aos 80 se profundiz en profesionalizar a los grupos
educativos que existan. En los inicios de los aos 90 la educacin popular entr en crisis,
criticndose su escasa base pedaggica de sus mtodos y tcnicas; aunque a mediados de
este perodo se volvera a revalorizar.
Diversos Movimientos Sociales Latinoamericanos han llevado a cabo experiencias de
educacin popular dentro de sus practicas politicas. En Mxico el Ejrcito Zapatista de
Liberacin Nacional (EZLN) a travs de las Escuelas Secundarias Rebeldes Autnomas
Zapatistas. En Brasil, el Movimiento de los Sin Tierra (MST). En Argentina, la Universidad
Trashumante y la Universidad Popular de las Madres de Plaza de Mayo. En Chile, el
movimiento nacional de educadores populares MOVER y la Red de Educadores y
Educadoras Populares de Santiago.
En la actualidad el continente europeo, que ofrece la mejor tasa de desarrollo humano del
mundo, est tratando en Brasil la solucin a la exclusin social. Las poblaciones de
refugiados, vagabundos, inmigrantes y marginados forman una clase social al margen de
los altos estndares europeos. Pases como Italia y Finlandia, e incluso fuera del continente
como Estados Unidos y Japn estn encontrando en la brasilea educacin popular el
mecanismo ms eficaz para incluir justamente a este nuevo pblico. Es Paulo Freire la
inspiracin utilizada por italianos, espaoles, alemanes, finlandeses, estadounidenses y
japoneses para ocuparse de sus oprimidos y realizar con ellos un proceso de alfabetizacin.
Actualmente ms de cien pases poseen ncleos de estudios, ctedras o institutos que
trabajan bajo los oficios de la pedagoga liberadora, desarrollada por el educador.
Para atender la demanda, el Instituto Paulo Freire desarroll un departamento que trata la
expansin de la ideologa del pedagogo por todo el mundo. La universidad de Paulo Freire
fue creada en 2000, durante un encuentro de pedagogos realizado en Bolonia (Italia). El
coordinador de la universidad, Jason Mafra afirma que la funcin del departamento es
orientar a los estudiosos que se interesan por el instituto. En 2005 fueron inaugurados el
Instituto Paulo Freire de Israel y de Sudfrica.