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Nota preliminar

1




W. Kroll
El autor de este manual es una de las figuras ms
destacadas de la filologa clsica actual. Su actividad ha
sido grande en diversos terrenos, a pesar de su mayor
especializacin en los estudios latinos. Muestra de su
gran prestigio es el hecho de que ha dirigido durante
bastantes aos la publicacin de la Enciclopedia de la
ciencia de la antigedad, que inici Wissowa en 1894,
ampliando mucho y poniendo al da la enciclopedia de
Pauly; esta publicacin es, sin duda alguna, uno de los
mayores logros de la filologa alemana, obra
indispensable en todo centro de trabajo filolgico.
Concretamente en el terreno del estudio sistemtico de
las actividades filolgicas, destac Kroll en la direccin
de la gran obra La ciencia de la Antigedad en el ltimo
cuarto de siglo (1875-1900), Leipzig, 1905, de necesario
manejo para el conocimiento de la filologa alemana en la
poca sealada, as como en los frecuentes trabajos
suyos que aparecieron en el anuario de Bursian.
Merece una mencin su breve tratado de carcter
pedaggico La sintaxis cientfica en la enseanza del
latn; la 3 edicin alemana ha sido traducida al espaol
por A. Pariente, en 1945.

1
Ha sido redactada por D. MANUEL PALOMAR LAPESA.
1
8

Kroll, W. (1953). Historia de la Filologa Clsica. Labor,
secc. III Col. Ciencias literarias No. 149 Biblioteca de
iniciacin cultural.



I.-La Antigedad

Captulo I

Los precedentes

1. Primeros elementos. Hasta la poca
alejandrina no se puede hablar de una ciencia filolgica
propiamente dicha. Han de buscarse, empero, en poca
mucho ms lejana los primeros elementos; en la
instruccin escolar que muy pronto se desarroll,
ocupndose de la lectura de los poetas, principalmente
de Homero: un vaso de Duris (490 a. de J. C.) representa
un alumno de pie ante su maestro, que tiene un rollo con
el principio de un poema pico cclico, mientras toma la
leccin al alumno. Mas para hacer inteligibles a los
jvenes las antiguas poesas, eran precisas
explicaciones lingsticas y reales de varias clases, por lo
que muy pronto formse en la escuela una tradicin, ms
o menos cimentada en el arte de los rapsodas, que se
suceden cada vez ms decadentes (cfr. el Dilogo de
Platn Ion). As fue fundndose, sobre ensayos
exegticos, una primitiva literatura; existieron muy pronto
glosgrafos, entre los que se cont el mismo filsofo
Demcrito, y Tegenes de Regio, ya en el siglo VI, debi
dedicarse a la interpretacin alegrica. Era costumbre
tambin llevar a la conversacin cuestiones sobre
Homero, hasta tal punto, que no pocos colocaban toda
su gloria en el ingenio de proponerlas y responderlas.
2. La Sofstica. Difcilmente de tales elementos
se hubiese desarrollado una ciencia, si no hubiese
sobrevenido el influjo de la filosofa. Cuando los filsofos
comenzaron a estudiar problemas fsicos y ticos,
encontraron por doquier ciertas ideas extendidas ya por
la poesa homrica y hubieron de ponerse de acuerdo
con ellas; por lo que, cuando intentaron una organizacin
de la enseanza superior, vironse obligados a un
estudio intensivo de la antigua poesa. As sucedi a los
sofistas (c. 450 a. de J. C.) que, queriendo tratar las
materias todas de la cultura contempornea, se vieron
precisados a ensear tanto la retrica como la filosofa.
Tambin ellos, para no pocas cuestiones, se fundaban
en Homero, en quien vean el primer sofista, no
limitndose ya a las primitivas observaciones lingsticas,
sino justificando en l sus propios criterios ticos y
estudiando el carcter de sus hroes; por ejemplo, Hipias
insiste en la oposicin entre Aquiles y Ulises. Como
comenzaron a ocuparse de muchos objetos hasta
entonces vlidos por su propia evidencia, tambin
estudiaron la lengua; lo que ms les preocupaba era la
relacin existente entre las palabras y las cosas: la unin
o relacin existente entre las palabras y los objetos por
ellas designados son naturales o efecto del
convencionalismo humano? Si lo primero, podra
concluirse del mismo nombre la esencia de la cosa, as
como pasar de sta a la recta etimologa; en esto
consisten los principios de la investigacin etimolgica
9 10-11

iniciada, sobre todo, por Herclito y de la que se ocupa
Platn en el Cratilo, sin haber pasado a mejores bases;
pero, adems, la lengua era el medio principal de la
oratoria, parte casi la principal de la enseanza sofstica,
y as, muchos de los estudios gramaticales de los
sofistas se deben al esfuerzo por revestir de una mayor
precisin la expresin lingstica: recurdese
principalmente la Sinonmica, de Prdico, ridiculizada en
el Protgoras, de Platn. Sobre la naturaleza de las
letras y slabas especul Hipias, movido, en primer lugar,
por la consideracin prctica de la sonoridad, criterio
preferido siempre por los antiguos, que, propiamente,
escribieron siempre para la recitacin oral; de esta suerte
qued fundada la fontica, que ya en el pamflet de
Arquino, compuesto con motivo de la introduccin oficial
del alfabeto jnico en Atenas (403 a. de J. C.), haba
alcanzado un considerable encumbramiento; la distincin
de los sonidos en vocales, semivocales y mudos, se
efectu ya por esta poca.
Protgoras, especialmente, se interes por la
gramtica en sentido propio: distingui cuatro clases de
proposiciones (interrogacin, respuesta, deseo,
mandato); reflexion tambin sobre el gnero gramatical
y su expresin por medio de sufijos, y procur dominar la
lengua con toda clase de reglas (ortopeia, e. e.,
correccin de la lengua; cfr. sobre la analoga, 22);
entonces fue tambin cuando se aprendi la distincin de
nombre, verbo y partculas.
3. Platn. Una continuacin de estas doctrinas
se practic en la escuela de Platn, quien hubo de
acomodarse a los adelantos todos de los sofistas. Su
principal mrito parece estar en la fundacin de la
potica; poeta l mismo, fue el que en la Antigedad dijo
lo ms profundo acerca de la esencia de la poesa
(Fedro), y por primera vez la dividi en clases: narracin
(ditirambo), representacin (drama) y mezcla de ambas
(epopeya). En l necesit fundarse Aristteles, bien que,
como siempre, estableci fundamentos mucho ms
slidos que su genial maestro.
4. Aristteles. Los antiguos hacan comenzar
en Aristteles (384-322) la filologa: pero sta no
constitua an para l una ciencia independiente, sino
que se encuentra esparcida por diversos lugares de su
gran edificio cientfico. El lenguaje le interesa tan slo
como medio expresivo de la lgica, retrica y poesa; as,
solamente hace superficiales intentos de distinguir en las
partes de la oracin las significativas (nombre y verbo) de
las no significativas (artculo y conjuncin) y las de cada
pareja entre s, conociendo que el verbo debe contener
siempre un elemento temporal. Su Potica, en el final, y
el tercer libro de la Retrica contienen observaciones
estilsticas: as, la valiosa distincin de estilo prosdico y
no prosdico y las observaciones sobre el empleo de
medios extraordinarios para la expresin, sobre los que
se funda el estilo de la poesa y de la alta prosa: palabras
arcaicas y onomatopyicas, compuestos y metforas;
aforismos muy notables, pero todava algo irregulares.
Ms importantes son sus progresos en la investigacin
histrico literaria: Aristteles tena el criterio de que una
historia literaria no es posible sino fundada en el material
documental, por lo que reuni cronolgicamente en sus
Didascalias las noticias oficiales sobre representaciones
teatrales y musicales en Atenas, mientras que los
Triunfos dionisacos contenan listas de los poetas y
11-12
12-13

actores vencedores: todo ello era un insuperable
fundamento para la historia del drama. Mas no bastaba
esto: estudi toda la literatura prosaica y potica que
tena a la vista a fin de poder sealar, por medio de la
abstraccin, las leyes valederas para los distintos
gneros literarios; de tales estudios surgieron su Retrica
y su Potica, de las cuales la ltima ha ejercido un influjo
terminante en la literatura mundial, siendo para muchos
el orculo decisivo para la tragedia y la epopeya, y esto
aun en la poca moderna ( 63). Las Cuestiones
homricas, en seis libros, tenan como finalidad ilustrar
por medio de razones histricas y poticas cuantas
dificultades reales pudieran suscitar los motivos
homricos; por ejemplo, por qu Telmaco, en su viaje
a Esparta, no visit a su abuelo caro? Finalmente,
dedic una atencin especial a la sabidura de los
proverbios populares, componiendo un libro acerca de
ellos.
5. Los peripatticos. Han de atribuirse a
Aristteles no slo la suma de todos sus trabajos
particulares, sino, en gran parte, los obtenidos por sus
discpulos, pues fue l quien seal a cada uno, segn
sus dotes y preparacin, campo especial para sus
investigaciones. Bien claramente se ve cun obligados
debemos estar a su personalidad si pensamos en las
circunstancias de que sus amplios puntos de vista y
maneras universales de reflexionar se perdieron muy
pronto para dar lugar a una noticiomana falta de toda
crtica. Excepcin fue su sucesor Teofrasto (372-287),
que continu desarrollando la teora de la poesa y de la
msica, y en su libro Sobre la expresin no slo
distingui variados recursos estilsticos, sino que procur
tambin sealar los mritos de cada escritor para llegar a
la visin del desarrollo histrico del estilo prosstico:
primer ensayo de una historia interna de la literatura. Sus
puntos de vista coincidieron muchas veces con los de su
condiscpulo Aristoxeno de Tarento, cuya principal
investigacin fue la teora e historia de la msica y de la
lrica, ambas inseparables. Ms en sus biografas de
filsofos se deja llevar ya de la animosidad y decires que
entonces se iban propagando poco a poco. Precisamente
en la literatura relativa a los filsofos prosper
extraordinariamente la avidez por el chisme: un libro muy
malintencionado fue el titulado Sobre el libertinaje de los
antiguos, atribuido a Aristipo, segn el cual los grandes
filsofos haban mantenido con sus alumnos relaciones
vitandas, el acadmico Arcesilao era el ms ruin vividor
de su tiempo, etc. Con demasiada credulidad acept
tales leyendas Hermipo, discpulo de Calmaco, siendo
culpa sobre todo suya el que luego se propagaran.
Todava un discpulo de Crates, Herdico, atac en su
libro Contra el partidario de Scrates a Scrates y su
escuela, del modo ms odioso y, sobre todo, echando en
cara a Platn, insensatamente, los anacronismos de sus
dilogos. No poco de esto se repite en la historia de los
filsofos de Digenes Laercio, que conservamos, escrita
a fines del siglo II de J. C.
Activo como bigrafo fue tambin Camelen, de
Heraclea; compuso monografas sobre gran parte de los
antiguos poetas, reuniendo en ellas no slo las noticias
recogidas en otros, sino tambin las conclusiones a que
lleg personalmente en el estudio de sus obras, mtodo
consagrado ms tarde en la biografa histrico-literaria y
que ha tenido excelentes resultados; aprovechaba, por
13-14 14-15

ejemplo, como realidades atestiguadas las alusiones que
se encuentran en las comedias (Vida de Eurpides).
Siguile muy de cerca Dicearco, que escribi, entre otras
cosas, sobre los certmenes msico poticos y sobre los
argumentos legendarios de Sfocles y Eurpides. Se
dedic principalmente a cuestiones gramaticales
Prasfanes, que dicen que fue el primero en llamarse con
el nombre de gramtico, que vino a ser la designacin
corriente para los fillogos; antes se les haba llamado
crticos; desde Crates y su escuela, esto ha sido
admitido corrientemente, sin perderse ya ( 25); fillogo
(como se llamaba Eratstenes) no fue nunca
propiamente la designacin de una profesin especial,
ms bien significaba lo mismo que anticuario:
Prasfanes trabaj en la alta crtica, censurando, por
ejemplo, a Platn por motivos estilsticos y declarando
apcrifo el proemio de los Trabajos y das, de Hesodo.
Mereci adems, sin embargo, no poco por haber sido
maestro de Calmaco e intermediario entre la ciencia
peripattica y la alejandrina. As como aparece claro el
nexo interno de ambas, es difcil establecer y sealar los
exteriores; sin duda que desempe papel no secundario
Demetrio de Falero, discpulo de Teofrasto y partidario de
sus criterios, que se ocup ya de la crtica textual y de la
exgesis de Homero y coleccion antiguos proverbios
(entre ellos, las fbulas de Esopo y las sentencias de los
siete sabios). Despus de 297 a. de J. C. lleg a
Alejandra, y sin duda influy en las empresas cientficas
de los Tolomeos.











Captulo II

La filologa alejandrina

6. Alejandra. Una serie de circunstancias
concurrieron a hacer de Alejandra la verdadera capital
del Helenismo. Atenas, que por tradicin pareca la
destinada a ello, se encontr, sin embargo, sumida en su
rancio patriotismo local y descendi poco a poco al papel
de pequea ciudad de las Musas; las otras capitales del
reino de los Didocos no tenan ni la favorable situacin
ni el trfico de Alejandra, que, intermediaria entre
Oriente y Occidente, creci hasta ser la primera ciudad
comercial del mundo; tampoco pudieron los dems
prncipes competir en riquezas con los Tolomeos, que
supieron sacar grandes rendimientos de Egispo, y los
emplearon para poder no reparar en medio alguno de
adquirir libros preciosos y poner en su corte ilustres
sabios.
Momento harto interesante para el desarrollo de la
filologa es la poca del ao 300, especial perodo en la
historia literaria misma, que sufre un notorio corte: la
epopeya, el drama y la lrica habanse agotado al igual
que la msica, con la que estos dos ltimos gneros
15-16
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tenan una estrecha relacin, llevando desde ahora una
vida ms aparente que real, mientras apareca una
nueva poesa caracterizada por la perfeccin de su
tcnica, exquisitez y erudicin; en la prosa, la oratoria
poltica, antes de vida tan fuerte, haba sido sustituida por
la oratoria de circunstancias, rica en frases, pero pobre
en vigor. Fue posible, pues, considerar la antigua
literatura como algo ya terminado, que poda ser juzgado
objetivamente, sin dejarse enturbiar la mirada por la
literatura del da; a tal mtodo histrico de estudio
respondi la formacin de listas de los autores que
podan servir de muestra de cada uno de los gneros
literarios, en las cuales no figuraban los escritores que
aun vivan (cnones de Aristfanes y Aristarco). En la
prosa aparece, ya antes del 300, la idea de la imitacin,
que en la retrica se acredit pronto, siendo estudiados
los autores antiguos para procurar imitarlos, sin que los
modernos aadieran nada nuevo a aqullos.
7. Bibliotecas y Museo. De decisiva influencia
fue adems la reunin en las bibliotecas de Alejandra de
los restos de la antigua literatura, tan completa como
nunca se haba logrado. Cierto que las escuelas
acadmica y peripattica no haban podido existir sin
bibliotecas, pero stas quedaron eclipsadas por obra de
las disposiciones de los Tolomeos. La grande estaba
situada en la parte de la ciudad llamada, dentro del
palacio real y unida con el Museo; contena, en tiempos
de Calmaco, 400 000 volmenes con ms de un libro y
90 000 sencillos; la pequea estaba en el Serapeo y
tena en la misma poca 42 800 volmenes. (Ntese,
adems, que ya antes de la poca cristiana se conocan
los papiros en forma de libro, adems de los volmenes;
como ms tarde hubo de competir el papiro con el
pergamino cada vez ms, prevaleci, hacia el siglo V, la
forma de libro.) Pero tales tesoros sin un arreglo
cientfico hubiesen sido un capital muerto, por lo cual fue
muy importante el que ilustres sabios fuesen encargados
de tal sistematizacin y ordenacin: Zendoto, al mismo
tiempo que fue el primer bibliotecario, orden los picos,
Licofronte los cmicos y Alejandro tolo los trgicos;
Calmaco compuso un catlogo cientfico con el ttulo de
Listas de los varones distinguidos en todos los ramos de
la cultura y de sus obras, en 120 libros: estaban
clasificados los autores por categoras y, dentro de ellas,
dispuestos alfabticamente, anotndose en pocas
palabras diferentes opiniones sobre su paternidad
literaria; un suplemento de tan magna obra hizo ms
tarde Aristfanes, el cuarto bibliotecario; el segundo fue
el poeta Apolonio ( 11), el tercero Eratstenes, el sexto
Aristarco. Segn el modelo de esta biblioteca fueron
instaladas las de Prgamo ( 24) y Antioqua, cuyo
director en tiempo de Antoco el Grande (224-181) fue el
poeta Euforin. Tambin las bibliotecas romanas fueron
copia de las alejandrinas ( 29).
ntimamente relacionado con la reunin de libros
estaba el Museo, especie de academia, compuesta por
una serie de sabios pagados por los reyes; como sus
modelos, la Academia de Platn y las otras escuelas
filosficas de Atenas, estaban organizadas
religiosamente; fue a su vez modelo de posteriores
organizaciones anlogas; por ejemplo, el Ateneo fundado
por Adriano en Roma. En l se ejercit la actividad
docente en todas las formas, pues sabemos, por
ejemplo, que hubo discpulos de Calmaco y de Aristarco;
18 19-20

el hecho de que el rey Tolomeo Evergetes II
perteneciese a los de este ltimo, es la mejor prueba del
aprecio en que era tenida la filologa. Todava en tiempo
de Augusto, Ddimo se llamaba aristarquista, y su
actividad estuvo enteramente dentro de las inclinaciones
de Aristarco, hecho que prueba una tradicin de escuela.
Aristnico escribi, en tiempos de Augusto, una historia
del Museo.
8. Los grandes fillogos. Los ms notables
sabios alejandrinos fueron los siguientes
2
: Zendoto de
feso, discpulo del poeta y fillogo Filetas de Cos, fue
hacia 280 el primer bibliotecario; su obra principal fue la
edicin de Homero, aparecida hacia 275. Calmaco de
Cirene, que haba estudiado en Atenas ( 5), se
estableci en Alejandra como gramtico y lleg a ser el
poeta de la Corte; entre los libros, en nmero superior a
los 800, que compuso, eran filolgicos, adems del
catlogo, especialmente la coleccin de glosas ( 10) y
una obra sobre Demcrito; l, que era tambin de por s
un acreditado poeta, ejerci notable influjo en el gusto
literario de la poca. Eratstenes de Cirene, tan
admirado por su variada erudicin, sobre todo en
Geografa, compuso una gran obra sobre la comedia
antigua (al menos doce libros) y defendi una inteligente
concepcin de la esencia de la poesa contra el estoico
moralismo. Aristfanes de Bizancio, que fue bibliotecario
a los 62 aos (195 a. de J. C.), seala, junto con su
ilustre discpulo Aristarco de Samotracia (hacia 140), el
apogeo de la antigua filologa; su actividad estuvo

2
En el siglo I a. de J.C., Asclepiades de Mirlea escribi una extensa
obra Sobre los gramticos.
consagrada principalmente a las ediciones y
comentarios, llegando a componer, segn se dice, 800
slo de stos ltimos. El ms ilustre discpulo de
Aristarco fue Apolodoro de Atenas (140 a. de J. C.), que
juntaba felizmente a una gran maestra en el dominio de
la lengua amplios puntos de vista; adems de los escritos
que ms adelante citaremos, sus obras fundamentales
fueron la Crnica y sus 24 libros sobre los dioses ( 14);
en segunda lnea merece citarse Dionisio Tracio, que fue
maestro de Tiranin en Rodas ( 21).
9. Los escolios de Homero. Nuestras noticias
sobre la actividad de los alejandrinos las debemos en su
mayora a los escolios de Homero, pues son menos los
dedicados a Pndaro, Hesodo, Aristfanes y,
principalmente, a los trgicos
3
. De especial importancia
son los escolios de los manuscritos A y B de la Ilada que
se encuentran en Venecia. A nos presenta un ejemplar
de Homero en el que la principal atencin se consagra a
la crtica textual; as, no slo contiene los signos crticos
( 16) de Aristarco, sino que tambin los escolios escritos
al margen nos dan noticias principalmente sobre el
estado del texto. Segn las suscripciones, han sido
recogidos de cuatro fuentes (Escolios de los cuatro
autores): 1) Aristnico, sobre los signos crticos de
Aristarco: es una disquisicin compilada con sumo
cuidado, en la poca de Augusto, de los escritos del
maestro y de sus discpulos, sobre los motivos que

3
Los antiguos fillogos preferan con mucho a los poetas, porque en
la escuela del gramtico, solamente stos eran ledos, dejndose los prosistas
para el retrico; sin embargo, hubo tambin un comentario a Herdoto, de
Aristarco.
20-21 21-22

Aristarco tena para poner con preferencia un signo
determinado; 2) Ddimo, sobre la estructura del texto de
Aristarco, tambin un trabajo muy paciente y esmerado
( 30); Ddimo, con las dos ediciones de Homero hechas
por Aristarco, con sus comentarios y monografas,
decida las lecciones autorizadas por ste, teniendo en
ello que dejarse llevar frecuentemente a sus polmicas
contra eruditos anteriores (principalmente Zendoto).
Una fuente principal era el escrito de Amonio, seguidor
de Aristarco, en el que prob que Aristarco nos di
solamente dos ediciones de Homero y ofreci noticias
exactas acerca de ellas. 3) Nicanor, acerca de la
puntuacin en la Ilada (poca de Adriano). 4) Herodiano,
sobre la prosodia de la Ilada, esto es, sobre los acentos
y espritus de todas las palabras dudosas ( 34). Estas
mismas cuatro fuentes son utilizadas en los escolios,
ciertamente mucho ms pobres, de la Odisea.
El manuscrito B contiene ms escolios
aclaratorios, que, sin embargo, tambin proceden, en
ltimo trmino, de los grandes alejandrinos; pero este
manuscrito no es, en plena justicia, acreedor a la fama
que se le ha concedido, pues el material aclaratorio
reunido en l es ms recargado y ligero de contenido que
en los manuscritos afines. Ricos escolios al canto u de la
Ilada encontramos tambin en un manuscrito de Ginebra
y en un papiro del siglo II de J. C.
Otras fuentes para el conocimiento de la filologa
alejandrina son principalmente la gran obra de Ateneo y
los lxicos posteriores ( 32).

10. Explicacin de palabras. El primer
problema suscitado por los textos antiguos era la
comprensin de las palabras; principalmente la poesa
arcaica contena palabras que ya no estaban en uso,
resultando ininteligibles frecuentemente aun en su
etimologa. Se llamaban glosas, palabra que en un
principio designaba slo las dialectales, pero que ms
tarde hubo de emplearse para designar toda clase de
palabras necesitadas de aclaracin. Lo ms cmodo, a la
par que lo ms peligroso, era tratar de explicarlas por el
contexto; con tal mtodo se vieron arrastrados los
glosgrafos ms antiguos, entre los que estuvo, por
ejemplo, el filsofo Demcrito, a graves errores. Ya
Aristteles haba hecho notar que algunas palabras
homricas haban de explicarse con auxilio de dialectos,
mas tambin se abus de este mtodo. El primero que
escribi una coleccin de glosas fue Filetas ( 8), cuya
obra Lo desordenado, muestra ya en su ttulo la carencia
de todo criterio que revele un plan de unidad. Zendoto
reuni glosas de Homero, como otros despus de l.
Tales estudios dieron lugar a los primeros lxicos (bien
que la palabra lxico no aparezca sino en la poca
bizantina; antes se deca lexeis = palabras). Los
Nombres locales, de Calmaco, esto es, dialectismos
ordenados segn categoras
4
, por ejemplo, nombres de
los meses, animales y vientos, fueron arrinconados por
las lexeis de Aristfanes de Bizancio, que con
colecciones antiguas de glosas y autores, reuni un

4
Todos los lxicos antiguos estaban ordenados por categoras reales;
ordenacin alfabtica no podemos encontrar documentada antes de la poca
de Adriano ( 32).
22-23
23-24

considerable material, ordenado por materias reales
(nombres de parentesco, de edades, animales) y tambin
por criterios geogrficos (glosas ticas, lacnicas). Fue
obra muy utilizada por la posteridad, habiendo llegado a
nosotros extractos de ella.
Poco ms o menos contemporneamente
comenzaron los diccionarios dialectales, para ilustrar las
palabras de los dialectos tico, dorio, crtico, de la
Magna Grecia, rodio, alejandrino, etc.; de esta suerte, por
ejemplo, Crates ( 25) public un lxico tico, y Filoxeno
una obra sobre el jnico. Una verdadera enciclopedia de
muchos trabajos de esta clase formaba una obra
dialectal de Trifn (poca de Augusto). Mas tngase muy
presente que los gramticos, las ms de las veces, no se
inspiraban en la lengua popular, sobre todo para los
dialectos que entonces haban comenzado ya a
desaparecer, y se limitaban a la observacin, a lo ms,
del dialecto de su pas natal; los dialectos que todava
aparecan en la literatura contempornea, como el
siciliano de Tecrito y el jnico de Herodas, no son sino
un producto artificial; nada digamos de la plida imitacin
de Herdoto por Arriano en la descripcin de la India.
Mucho mejor se poda conocer el dialecto tico por los
cmicos, el lacnico por Alcmn (tratado en una
monografa por el lacedemonio Sosibio, miembro del
Museo en tiempo de Tolomeo II), el elico por Safo y
Alceo, el siciliano y el de la Magna Grecia por Epicarmo,
Sofrn y Rinton. Tambin en la explicacin de las glosas
de Hipcrates se ocuparon no slo mdicos, sino
tambin gramticos; el lxico de Erotiano, de la poca de
Nern, que ha llegado hasta nosotros, contiene muchas
que se remontan al lxico de Aristfanes; Galeno es un
semifillogo a causa de sus trabajos para explicar a
Hipcrates. Otras palabras difciles podan aclararse tan
slo con la investigacin sistemtica de determinados
aspectos de la vida humana: as, en la comedia nueva y
en la media desempeaban papel muy importante los
gastrnomos, cocineros y parsitos, siendo necesario,
para ilustrar su jerga, revolver la literatura culinaria, que
iba multiplicndose abundantemente desde el siglo IV: a
esto se redujo la labor de Artemidoro (80 a. de J. C.) en
su lxico culinario.
11. Interpretacin. El peligro en esto era
atender a los accidentes y olvidar la substancia; se
explicaban las glosas, pero se renunciaba a la
interpretacin del conjunto del texto. Aristarco tuvo el
mrito de ser el primero en explicar de un modo completo
los textos, sin pasar por alto dificultad alguna; su principio
era que el poeta deba ser explicado por s mismo, sin
osar nunca entrar en el laberinto de la significacin
alegrica ( 25). No contento con la explicacin de las
glosas, precisaba tambin el sentido de las expresiones
aparentemente claras por la comparacin de todos los
lugares paralelos; todava hoy, la interpretacin de
Homero trabaja a menudo con los resultados por l
obtenidos. Adems, prestaba atencin a los errores que
los poetas modernos cometan en el empleo de palabras
homricas, una clara prueba de que estos gramticos se
sentan tambin jueces indicados para la poesa
moderna (Calmaco, 8). Y es sorprendente la fidelidad
con que Apolonio de Rodas imita en su poema pico de
los Argonautas la lengua de Homero con una perfeccin
nicamente posible sobre la base de estas
observaciones filolgicas. Tiranin compuso despus
24-25 25-26

una monografa sobre las discordancias entre los poetas
modernos y Homero. Con tal cmulo de observaciones
comenz a ser posible una crtica textual metdica, y as
pudo Aristarco, con su superior conocimiento del uso de
la lengua, refutar muchos errores de los primitivos
investigadores, principalmente de Zendoto. Conclusin
de tales estudios fueron obras como la de Zenodoro,
Sobre el lenguaje homrico, y lxicos especiales como el
de Homero, por Apolonio (100 a. de J. C.), conservando
con retoques, el igualmente conservado lxico de Platn,
por Timeo, y el escrito de Paternio sobre las palabras
difciles que se encuentran en los historiadores (sobre los
glosarios latinos, vase 36).
12. Prosodia. Discutase con mucha frecuencia
el modo recto de escribir las palabras antiguas, porque
haba dudas ya acerca de su flexin, ya acerca de la
recta y prctica transcripcin de un dialecto (el dialecto
lesbio de Alceo y Safo, el beocio de Corina), ya tambin
sobre la prosodia (esto es, segn la antigua terminologa,
acentos y espritus). A estas cuestiones dedic tambin
ejemplar cuidado Aristarco, averiguando prudentemente
aquello que ms recto apareca segn la tradicin. En l
se fundan todas las observaciones posteriores en este
terreno, con la diferencia de que, as como l siempre
trat tales cuestiones apoyndose en un texto, los
posteriores fueron independizando poco a poco tales
estudios y formaron con ellos una parte especial de la
gramtica en sentido estricto; distinguironse
especialmente por su actividad en tales trabajos Tiranin
y Trifn; finalmente, en Herodiano encontraron
conclusin todos estos estudios con sus imponentes
colecciones.
13. Crtica textual. La primera vista del texto, la
contemplacin de las grandes variantes en los distintos
ejemplares de Homero, mostraban que los textos de los
antiguos poetas estaban corrompidos; se derivaban de
larga tradicin oral, pues ciertamente que en tiempo de
Homero era an desconocida la escritura. En los trgicos
era fcil sealar interpolaciones debidas a los actores,
as en el Orestes, de Eurpides (v. 1366), en que,
cambiando el texto, procur ahorrarse un salto desde un
tejado. Facilitse sobremanera por primera vez la crtica
textual metdica con la reunin de tantos tesoros en la
biblioteca. Ya antes, por razones reales y lingsticas se
haban corregido los textos, procedimiento que se
prestaba mucho a la confusin y arbitrariedad: explcase
ello tambin teniendo en cuenta que en dicha actividad
crtica tomaron parte muy importante poetas como
Antmaco y Filetas, que ligeramente, por motivos de
gusto, cambiaban en el texto o admitan los cambios
hechos ya anteriormente por otros. Haba tambin
ejemplares como los llamados edicin Narthex de
Aristteles, que no eran aptos para la multiplicacin de
ediciones seguras, pues se trataba de ejemplares
corregidos para uso particular o para las bibliotecas
escolares. Ahora haba en la biblioteca una gran
coleccin de ejemplares de Homero: textos, conocidos
tan slo segn su lugar geogrfico de procedencia, como
los de Massilia, Quos, Argos, y otros cuyo productor era
conocido, como los ya citados; poco a poco se aprendi
a distinguir estos variados textos segn su valor,
fundndose de esta suerte la crtica textual con un
mtodo que se ha venido practicando comnmente hasta
en el siglo XIX (68).
26-27 27-28

Zendoto procedi todava con cierta violencia; sin
slidas razones, introduca en los textos las conjeturas
que se le ocurran, haciendo tambin desaparecer, a
veces, totalmente del texto los versos que le parecan
sospechosos, hasta tal punto que ya le censuraron los
antiguos (p. ej.. H 255-257); otras veces aada l versos
de su cosecha (P 456). Mucho ms prudente, Aristfanes
limitbase a sealar con obelo ( 16) los versos
apcrifos; parte de sus observaciones en este respecto
son completamente inmejorables; por ejemplo, la
declaracin de apcrifa de la conclusin de la Odisea
desde 297 y de los versos H 443-464. Aristarco obraba
en esto completamente apoyado en l; pero tena an
ms imbuda una virtud propia de fillogos: un profundo
respeto a la tradicin. Cuando le era posible se auxiliaba
con una de las lecturas tradicionales; si ninguna le
pareca indudable, entonces la sealaba como texto
apcrifo; slo en contados casos se arriesgaba a
conjeturas, pero nunca las inclua en el texto. Todava,
segn nuestro sentido actual, era algo excesivamente
ligero en las supresiones (tambin Crates y sus
discpulos le censuraban por esto), si bien l dulcific
algo el duro proceder de Aristfanes contra los versos
repetidos; nosotros, que ya no nos sujetamos a un solo
Homero y perseguimos una comprensin histrica, cosa
que les faltaba a los antiguos, juzgamos sobre muchos
lugares de muy distinto modo. No comprenda el pblico
antiguo esta actividad crtica; tales correcciones
sugirieron muchos comentarios burlescos (si se quiere
leer un genuino texto de Homero, hay que emplear el
tradicional, no el corregido por los fillogos, y otros del
mismo sentido). Mas, en general, debemos estar
agradecidos a esta actividad de los fillogos, pues les
debemos que el texto de Homero no nos haya llegado en
un estado catico de adiciones y omisiones, como se
presentan tantos papiros; sin duda, nuestros manuscritos
no dan fielmente ni la edicin de Zendoto ni la de
Aristarco, ni la de otros cualesquiera fillogos antiguos,
sino un texto vulgar parecido al que era corriente ya
antes de aqullos.
14. Explicacin real. Las ms veces qued
mucho por hacer en lo tocante a la explicacin real. En
Homero haba que descubrir un estadio cultural anterior
con los ms variados aspectos. En los cmicos y, en
parte, tambin en los lricos deban explicarse muchas
alusiones personales y polticas, doquiera aparecan
oscuridades mitolgicas y geogrficas. Las gentes, que
queran probar su ingenio en los antiguos poetas,
mezclaban con las dificultades verdaderas y reales otras
imaginarias, a las que daban suma importancia: eran
capaces de cambiar arbitrariamente el texto de Homero
por darse el placer de suscitar una cuestin, del corte de
stas: Por qu comienza Homero el catlogo de las
naves con las beocias? Por qu de todos los lquidos da
el adjetivo de corriente slo al aceite? En qu mano fue
herida Afrodita por Dimedes? Por qu Ulises se alegr
en la Dolonia
5
con el grito de la garza real que, no
obstante, podra traicionarle, y por qu Atenea envi una
garza y no una lechuza? Para contestar tales preguntas

5
Denominacin que suele darse al canto 10. De la Ilada. -N. de. T.
(Las notas con esta indicacin han sido redactadas por D. Manuel Palomar
Lapesa).
28-29 29-30

se reuna tambin una gran suma de conocimientos
zoolgicos (sobre las Cuestiones homricas, de
Aristteles, 4). En lugar de tan confusos
procedimientos, fue hacindose urgentemente necesaria
una sistemtica explicacin como la empleada a partir de
entonces en los comentarios continuados. Zendoto no
escribi todava ninguno de esta clase; pero no se olvide
que oralmente explic largas poesas o parte de ellas.
Tampoco parece que Aristfanes hiciese comentarios;
pero conocemos, sin embargo, sus investigaciones sobre
las mscaras y las hetairas atenienses, que servan para
explicacin de las comedias, y una monografa sobre una
expresin incomprensible de Arquloco.
Sus discpulos, en cambio, comenzaron a escribir
detalladas explicaciones; adems de Calstrato (a
Homero, Pndaro, Sfocles, Eurpides, Aristfanes,
Cratino), merece especial mencin Aristarco ( 8), que,
aparte muchos comentarios a Homero, escribi otros a
Hesodo, Arquloco, Anacreonte, Pndaro, Esquilo, Ion,
Sfocles, Aristfanes (?). Aqu se encontraban valiosas
observaciones reales, por ejemplo, sobre la visin del
mundo en Homero, las comidas y vestidos de la edad
heroica, la falta de la equitacin y de la cuadriga, la
genealoga de los dioses y de los hroes, etc. Aristfanes
haba explicado como apcrifo el verso t 49 porque en
ningn otro lugar se colocaba la carne en mesas de
madera, pero Aristarco, conocedor de esta costumbre
practicada en otros lugares, salv el texto. En la
explicacin de lo mtico observaba si Homero conoca ya
las fbulas que posteriormente corran: as dedujo de
B106 que nada saba an sobre la enemistad entre Atreo
y Tiestes: borr O 614-617 porque la petrificacin de
Nobe slo aparece en tiempos posteriores. Se
preocupaba especialmente de las homonimias: por haber
sido muerto Pilaimenes por Menelao en E 576, a pesar
de lo cual volvi a aparecer ms tarde luchando en N
658, propone la cuestin de si Homero design con el
mismo nombre distintas personas. Importante era esto
para la geografa, pues nombres como Efira, Ecalia,
Orcomeno, aparecen muchas veces; Demetrio de
Escepsis y Apolodoro continuaron a menudo tal trabajo
de Aristarco. De esta suerte fue formndose toda una
serie de monografas: ya un discpulo de Aristarco
escribi sobre los arcos de Homero, y otros, ms tardos,
sobre el arte de la guerra y la visin de las aves en
Homero; una compilacin sobre el modo de vivir de los
hroes homricos extractada en el primer libro de
Ateneo, curioso ejemplo para derivar de Homero las
costumbres y reglas de conducta estoicocnicas. El
trabajo ms notable para la explicacin real de Homero
fueron los doce libros de Apolodoro sobre el catlogo de
las naves, pues, forzando los lmites del tema, contenan
una casi completa geografa de la antigua Grecia; esta
obra, que excedi en gran manera el inters de Aristarco,
adherido a la expresin particular, se fundaba ya en
Demetrio de Escepsis y estribaba en un asombroso
dominio de todo el material. Cuando el gegrafo
Estrabn trat la geografa de Grecia (Lib. 8-10), la tom
como base y fundamento de su estudio. Un gran avance
fue la obra de Apolodoro, en 24 libros sobre los dioses,
nico ensayo, en la Antigedad, de una mitologa
cientfica, la cual, sin estar orientada hacia Homero, sin
embargo, se refera constantemente a l, y tena un
30-31
32

especial inters en la explicacin de los eptetos de los
dioses de Homero.
15. Explicacin histrica y mitolgica. Otros
textos suscitaban otras necesidades; as, por ejemplo,
para explicar las alusiones personales de las comedias
se lleg a formar toda una literatura sobre las personas
ridiculizadas en ellas; as, hubo una monografa sobre los
poetas ridiculizados en la comedia media, de Antoco de
Alejandra. Acerca de las hetairas, de inters
especialmente en la comedia media y nueva, formse
otra literatura especial que arranca del ensayo de
Aristfanes, un resto de la cual tenemos en el Lib. XIII de
Ateneo. Sirvi no poco tambin a la comedia la literatura
sobre proverbios, en la que ya trabajara asimismo
Aristfanes (sobre Aristteles, vase 4). Como fuera
necesario explicar no pocas alusiones histricas de
Pndaro, en las que aun siendo pequeas, fracasaba no
pocas veces el mismo Aristarco, no obstante su
preparacin especial, tales dificultades de interpretacin
fueron fcilmente vencidas ms tarde con el empleo de la
literatura histrica. Para la explicacin de Alcmn sirve
no poco el comentario de Sosibio ( 10), porque este
autor dedic sus esfuerzos especialmente a los aspectos
reales y, adems, escribi, por ejemplo, sobre los
sacrificios lacedemonios. Las alusiones mitolgicas eran
aclaradas por la antigua poesa y por los historiadores
locales, muy abundantes en las bibliotecas; para el tica
estaba facilitado este trabajo con la obra de Istro,
discpulo de Calmaco, Coleccin de historias ticas,
compilacin, muy extensa, de la historia mtica del tica,
que sustituy e hizo intiles las anteriores obras de
historia sobre esta comarca. Hacia el final del siglo II a.
de J. C. comenzaron a compilarse manuales de
mitologa, que haban llegado a ser una necesidad para
el pblico y para los gramticos que vivan lejos de las
grandes bibliotecas; nos queda todava una muestra de
tales obras en la llamada Biblioteca de Apolodoro y en
las Fbulas de Higinio; en ellas se manifest la mitologa
como ciencia necesaria para la explicacin de los
escritores y que se encuentra parcialmente utilizada en
los escolios que nos han llegado.
16. Ediciones. Los frutos de todos estos
estudios fueron depositados en las ediciones, objeto
preferente de la actividad de los gramticos alejandrinos
( 13). Era necesario ofrecer a las escuelas y al pblico
culto textos corregidos y ordenados de manera clara y
prctica. Zendoto edit a Homero y la Teogona, de
Hesodo, tal vez a Pndaro y Anacreonte; Aristfanes,
adems de Homero y Hesodo, lricos y trgicos;
Aristarco a Homero (dos veces), Hesodo, Alceo,
Pndaro, Aristfanes; Apolodoro a Epicarmo y Sofrn.
Comenz entonces la divisin en libros, introducida en
Homero por Zendoto y por Aristfanes en los lricos; as
fueron divididos Pndaro en 17 libros, Alceo en 10 (?),
Safo en 9, reuniendo las poesas de materias parecidas.
Influy esto, a su vez, en la prctica de los escritores, y
as comenzaron a formarse conceptos fijos de la
extensin que debe tener un libro. Aristfanes edit a
Platn ordenado en trilogas; ms tarde se introdujo la
ordenacin tetralgica.
Estas ediciones no contenan comentario alguno,
pues tal costumbre (texto con escolios) no comenz sino,
tal vez, en el siglo I a. de J. C., pero su disposicin
ofreca una cierta compensacin, principalmente por los
32-33 33-34

signos crticos, cuya finalidad era la crtica textual; los
ms importantes son los siguientes:
> Obelo: designa verso apcrifo; fue usado ya por
Zendoto.
> Diplo: designa en Aristarco versos sobre los que
pona especial atencin (as, pues, en evidente
relacin con la prctica escolar); Aristnico ( 9)
trat especialmente de los motivos para usar este
signo.
> Diplo periestigmeno: usado por Aristarco para
sealar todos los versos en que se separaba de la
lectura de Zendoto.
* Asterisco: usado por Aristfanes para sealar los
lugares que no tenan sentido; Aristarco lo emple
para los versos repetidos, aadiendo el obelo
donde los reputaba apcrifos.
Se han observado restos aislados de estos signos en el
Venetus A de Homero. A veces se aaden las variantes
crticas del texto.
17. Mtrica. Las ediciones de lricos y
dramticos a que se dedic primero Aristfanes, le
ofrecieron tambin problemas mtricos, pues los poetas
haban escrito sus obras como en prosa, ya que la
verdadera divisin corresponda a la msica; pero,
perdido el acompaamiento musical, le era necesario
averiguar la divisin exacta de las composiciones
poticas, y tambin en esto empleaba signos especiales
que indicaran el final de sendas estrofas y cantos y el
cambio del metro (introducidos de nuevo recientemente
por Wilamowitz); podemos formarnos una idea de sus
intentos con el papiro de Baqulides, escrito en tiempos
de Cicern. Despus de esto ya era posible una mtrica
cientfica fundada en principios empricos, pues las
teoras rtmicas generales haban sido fijadas ya por
Aristoxeno ( 5). Aunque los escritos de mtrica que nos
han llegado pertenecen al siglo I a. de J. C., es indudable
que los dos sistemas que despus se encontraron en
convivencia y a veces se confundieron, pertenecen ya a
un tiempo antiguo. El primero, procediendo a partir de
cada uno de los pies (de dos a cuatro slabas), con su
combinacin, a veces, de un modo completamente
arbitrario, da lugar al verso que es designado con el
nombre del poeta que fue el primero en usarlo; por
ejemplo, la serie antiqusima _____ _, que se
compone de un antipasto _ _
6
y de un dmetro
ymbico catalctico ___ _, fue denominado con el
nombre del joven poeta Faleco, que fue el primero que
compuso poesas enteras con tal metro. Este sistema
admite la catalexis y el antipasto como pie especial.
Representantes de este sistema son Heliodoro (siglo I de
J. C.), cuyas doctrinas se encuentran en los escolios a
Aristfanes y en la mayora de los mtricos latinos, y
Hefestin (150 de J. C.), cuyo manual breve que se nos
ha conservado es el extracto de una gran obra mtrica
de 48 libros. El otro sistema procede no por pies, sino por
las partes del verso que resultan de la divisin del
hexmetro o del trmetro, y por sus varias
combinaciones, como en un juego; as se obtiene toda
clase de versos (siendo mucho menor la relacin con el
ritmo que en el otro sistema): conoce pies de slo dos o
tres slabas, y desconoce la catalexis. Este sistema,

6
Se trata del falecio de base ymbica -N del T.
34-35 35-36

adoptado por Varrn, fue el que sirvi a Horacio para
aprender a hacer sus versos.
18. Historia de la literatura. Todos los estudios
de los alejandrinos hasta aqu considerados por nosotros
se fundaban en los textos, y se apartaban de ellos slo
con vacilacin y paulatinamente. Lo mismo ha de decirse
de las investigaciones histrico-literarias que
prolongaban, en parte, su existencia en las
introducciones a las ediciones. Aristfanes las compuso
con breves biografas de los poetas, para lo cual
encontraba dispuesto el material en su mayora en los
trabajos de los peripatticos. A las tragedias les pona
una breve introduccin en que daba los fundamentos
para la inteligencia del drama, una noticia de la primera
representacin y un juicio esttico. Tal costumbre hall
eco haciendo que nuestros manuscritos de los ms
variados escritores contengan eruditas introducciones
que son para nosotros frecuentemente la mejor
reproduccin de la antigua investigacin (prlogos a la
comedia; a los buclicos, transmitidos despus a los
manuscritos de las glogas de Virgilio).
La cuestin sobre la autenticidad del autor,
suscitada ya, no pocas veces, en la preparacin de los
catlogos, llev con frecuencia a especiales
investigaciones. Homero pas casi siempre por autor del
Margites y de la Batracomiomaquia, adems de la Ilada
y la Odisea; Aristarco refut en una monografa especial,
tratando de paradjica su opinin, a los corizontes,
quienes con motivo de ciertas contradicciones atribuan
la Ilada y Odisea a distintos autores. Aristfanes negaba
a Hesodo el Escudo de Hrcules, que algunos defendan
como autntico, otros el proemio de Las obras y los das
y aun la Teogona. Epgenes quiso ya antes de Calmaco
resolver el problema de atribuir a su verdadero autor las
poesas de Orfeo, Eratstenes quiso ordenar la herencia
de los cmicos y critic especialmente la autenticidad de
las piezas atribuidas a Ferecrates. Entre los prosistas,
ofreca especial dificultad Pitgoras, de cuya supuesta
herencia ni siquiera un rengln era autntico. Algo
semejante ocurra con Digenes, el cnico. Tales
investigaciones sobre los filsofos se deben a menudo a
las historias de filsofos, la primera de la cuales fue
compuesta hacia el 200 a. de J. C. por Socin el
Alejandrino.
Ocupbase con gusto la muy voluminosa bibliografa
sobre cada autor de los presuntos plagios, tratando de
comprobar, con una diligencia algo pueril, toda clase de
copias de los grandes autores. As, se dice que
Aristfanes form ya algn cuadro sistemtico con
Menandro y sus modelos; otros continuaron esta labor,
hasta llegar a la poca romana, en que algunos
envidiosos de Virgilio hicieron lo mismo (Perelio Fausto,
Sobre los plagios de Virgilio). Muy en boga estuvieron
tales censuras contra los filsofos: as se deca que
Platn dependa de egipcios y pitagricos, y Epicuro de
Homero.
19. Crtica esttica. Era la suma perfeccin del
trabajo filolgico: ocupbase del juicio del conjunto y
tambin de cada una de las partes de la obra; de aqu la
intensa relacin con la crtica textual (en Homero, por
ejemplo, haba versos sealados como indignos del
poeta). Aristfanes acostumbraba emitir su juicio acerca
de las tragedias en las introducciones de sus ediciones;
por el prlogo a Las Fenicias que nos ha llegado,
36-37 37-38

podemos juzgar sus trabajos. Los escolios conservan
algunos restos de la crtica desfavorable a Eurpides.
Con el predominio de la retrica se limitaron a la crtica
de cada una de las expresiones, olvidando lo
propiamente potico; sobre todo, ninguna importancia
concedi a esto el criterio estoico, moralizador ( 25),
que ms tarde predomin.
La quintaesencia de estos juicios nos la ofrecen
las listas de los mejores representantes de cada uno de
los gneros literarios, costumbre que haban iniciado
Aristfanes y Aristarco (Canon), en las que se excluan
los que aun vivan. A lo ms, nos han llegado estas listas
en redaccin posterior. Sabemos sin embargo, por
ejemplo, que en el antiguo canon figuraban tres
yambgrafos (Arquloco, Hiponax, Semnides) y nueve
lricos (Pndaro, Alceo, Safo, Anacreonte, Alcmn,
Estescoro, Baqulides, Simnides, bico); tambin el
canon de los diez oradores, cuya influencia prctica
comenz en la poca de Augusto, fue dispuesto antes.
Posteriormente se utilizaron estas listas alejandrinas para
seleccionar las obras para las escuelas: esto ha
contribuido al mismo tiempo, contra la idea de los autores
del Canon, a que el nmero de autores ledos y
conservados fuese cada vez menor.














Captulo III

La filologa estoica y postalejandrina

20. Filologa no alejandrina. Los puntos de
vista establecidos por los grandes alejandrinos no
dominaron por completo en lo sucesivo, pues no slo
ejercieron su influencia el estoicismo y la retrica en la
evolucin posterior, sino que tambin se opusieron las
circunstancias polticas: Alejandra, cados los Tolomeos
y su imperio, no pudo conservar su hegemona, y cada
vez fue ms oscurecida por la nueva capital del mundo;
el estudio de las cuestiones filolgicas se convirti, a
travs de las escuelas de los gramticos, en una parte
importante de la cultura general, y en muchas ciudades
helensticas principalmente del Asia Menor, formaronse
nuevos centros en los que la filologa era tratada las ms
veces de modo rutinario, o, como especialmente en
Rodas en unin de la retrica, surgiendo as otros
intereses. Otro rasgo caracterstico es que, por
miramiento al gusto del pblico, se rompe con la
preferencia por los antiguos y se tratan poetas modernos
que entretanto ya haban venido a ser antiguos. As,
hacia el ao 70 antes de J. C., Artemidoro de Tarso
coment las Aitia de Calmaco y reuni en una coleccin
los buclicos que hasta entonces andaban dispersos
38-39
40

(Tecrito, Bion, Mosco, etc.), compilacin que pronto
haba de influir en la poesa romana (Cornelio Galo,
Virgilio, Mesala). Su hijo Ten hered su aficin a la
poesa moderna: adems de Tecrito coment a
Licofronte, Nicandro (ininteligibles ambos sin una
explicacin), Calmaco y Apolonio (de igual suerte que
muy pronto en Roma se interpretaron las oscuras
poesas de Helvio Cinna). Especialmente a Calmaco,
durante la primera poca del Imperio se escribieron
muchos comentarios, y aun ms tarde el de Salustio a la
Hcale, Cornelio Galo no pudo entender al oscursimo
poeta Euforin, ni Ovidio el Ibis de Calmaco, sino con el
auxilio de eruditas explicaciones.
21. Gramtica estoica. Dionisio Tracio. El
factor ms importante para el desarrollo posterior fue el
estoicismo, a quien inclinaban hacia la filologa, de una
parte la lgica y la retrica, y de otra su inters por la
educacin. Como medio auxiliar del pensamiento lgico,
la lengua deba ser reducida a simples categoras, y en el
establecimiento de estas categoras gramaticales
consisti el mrito del estoicismo en la creacin de una
terminologa que, pasando por la gramtica latina, ha
llegado a ser patrimonio comn de todos los pueblos. Al
hablar de neutros y de casos, de nominativo, genitivo,
dativo, acusativo, etc., utilizamos trminos estoicos
traducidos al latn, incluso, a veces, con alguna
inexactitud. No era de su competencia la explicacin de
los escritores; pero era natural que los fillogos
adoptasen y aun, en parte, ampliasen esta terminologa,
formada especialmente por obra de Crisipo (hacia 240 a.
de J. C.); as, la teora de las ocho partes de la oracin
se remonta a Aristarco, pero corresponde a la lgica
estoica haber insistido en una ms precisa distincin de
las partes del discurso. La sistematizacin estoica ha
sido, en resumidas cuentas, la primera que ha inducido a
los fillogos a disponer el primer edificio didctico de la
gramtica en sentido estricto. As se nos ofrece en el
manual de Dionisio Tracio (hacia 120 a. de J. C.),
adaptado a las necesidades de la escuela: se compone
de la definicin de las ocho partes de la oracin, de sus
subespecies (nombre patronmico, diminutivo, verbal) y
variedades (gnero, personas, nmero); pero no se trata
en l an la flexin como tal ni la sintaxis, por ms que
existan monografas sobre la primera, como la de
Demetrio Ixin (discpulo de Aristarco) sobre los verbos
en -mi y sobre los pronombres. Esta primera gramtica, a
causa de su excelente brevedad, ha permanecido hasta
tiempos modernos como la nica gramtica, siendo
comentada, traducida y modificada sin cesar; en especial
los gramticos romanos dependen muy estrechamente
de ella.
La aparicin de la gramtica en sentido propio,
hizo surgir dentro de su estudio, dos diferenciaciones con
especialistas propios: la exegtica (Probo) y la didctica
(Tolomeo de Ascaln). Surgen asimismo las varias
secciones de la filologa; una divisin, que encontramos
por vez primera en Varrn, comprende cuatro partes:
lectura (que en la escuela adquiere el carcter de
recitacin, de gran valor), explicacin, correccin del
texto y crtica esttica. Aqu todava no se tiene cuenta
de la gramtica propiamente dicha; por el contrario, el
sistema de Asclepades de Mirlea, que enseaba en
Roma en tiempo de Pompeyo, comprende tres partes:
tcnica, histrica y la propiamente gramatical; comprende
41-42
42-43

la primera la gramtica tal como la entendemos ahora; la
segunda, la explicacin real; la tercera, la explicacin
lexicolgica y toda la crtica (alta, inferior, esttica). Son
tales sistemas una prueba clara del orgullo de los
fillogos, que tendan a construir para su disciplina un
soberbio edificio parecido al que ya posean la filosofa y
la retrica.
22. Analoga y anomala. Los estoicos
estimularon con insistencia los estudios de gramtica
tambin planteando de nuevo el problema de la relacin
de las palabras con las cosas ( 2). Crean que las
palabras originariamente (en sus races) eran copias de
las cosas (de suerte que, por ejemplo, se poda deducir
de los nombres de los dioses el conocimiento de su
naturaleza); mas la arbitrariedad humana, al formar las
palabras de las races, haba destrudo relacin tan clara:
as se puede explicar en principio la existencia de
nombres masculinos con terminacin femenina y
viceversa, voces medias que expresan accin, plurales
de valor singular, etc. Estos principios estn
desarrollados principalmente en un escrito de Crisipo
sobre la anomala, en que se explican todas las
irregularidades como derivadas de una influencia
secundaria del hombre en el lenguaje. Estudiaron los
alejandrinos los textos de un perodo lingstico ms
antiguo, notando las muchas formas ya no usadas, con
frecuencia de fluctuante e indecisa transmisin; y como
no quisieran seguir su simple albedro para determinar en
cada caso la verdadera forma, hubieron de buscar un
principio fundamental, el de la analoga: de iguales
nominativos, se derivan ordinariamente iguales genitivos
(ste es el axioma fundamental). As, ya Aristfanes
escribi acerca de la analoga sealando cinco normas
para los nombres: igualdad de gnero, caso, desinencia,
nmero de slabas y acento. Siguile Aristarco, con el
sensato principio de que las reglas, una vez
determinadas, jams deben prevalecer contra el uso.
Ninguna dificultad ocurri mientras se trat slo de
sealar principios prcticos para la crtica textual; pero
surgieron aqullas en gran manera luego que se
pretendi elevar la analoga a un principio que se
aplicara a la formacin lingstica
7
.
Por el contrario, Crates, siguiendo a Crisipo,
sostiene que en el lenguaje domina la anomala, no
siendo valederos los paradigmas de la flexin formulados
por Aristarco. Sus objeciones y las de sus discpulos
obligaron luego a los aristarquistas a llegar a una
determinacin cada vez ms sutil de sus reglas, que di
finalmente como consecuencia 71 paradigmas en vez de
los 8 primitivos. De hecho, triunf ya la analoga, porque
las escuelas se vean necesitadas de reglas concretas,
no pudiendo comenzar nada por la libertad y
arbitrariedad que la anomala supone; de esta suerte, la
expresin lingstica, antes mltiple, queda como
encadenada en la red del sistema; en Dionisio Tracio
aparece como una parte de la gramtica.
23. Etimologa. Fueron tambin los estoicos los
que hicieron surgir la investigacin etimolgica, cuyos
principios se deducen del ya citado criterio sobre las
palabras y las cosas; como fundamento aparecen las
palabras onomatopyicas; pero, en general, se deducan

7
La moderna lingstica ha sealado por primera vez en qu grado es
esto verdad ( 70).
43-44
44-45

del principio de que las cosas desagradables contenan
una raz de desagradable sonoridad, mientras suceda lo
contrario con las agradables. Los estoicos, a causa de
sus aficiones teolgicas, atribuan especial valor a la
etimologa de los nombres de dioses: en Zeus se
encuentra la raz que significa vivir, en Hera aire, etc.
Se contena un rico material en la obra de Crisipo (11
libros sobre la etimologa). Tambin los fillogos hubieron
de hacer trabajo etimolgico cuando las palabras eran
oscuras: as surgieron las obras etimolgicas de
Apolodoro y de Demetrio Ixin; mas ahora comenzaron a
dedicarse al estudio de todo el lxico. Un avance fue el
de Filoxeno (poca de Cicern), que intent un sistema
para la derivacin de las palabras en el que la
arbitrariedad quedaba en parte destruida. Mas,
desgraciadamente, slo en parte, pues no podan
encontrarse verdaderos principios etimolgicos hasta que
se comprendieran bien las leyes de la evolucin de las
lenguas y de los movimientos o cambios fonticos, lo
cual no ha sucedido hasta el siglo XIX. Despus de
Filoxeno existi una literatura bastante abundante sobre
los cambios de las palabras, su patologa, como se
acostumbraba decir y como todava lo ha dicho Lobeck
( 70), que se educ en los mismos principios; entre los
representantes de esta literatura se hallan Ddimo y
Herodiano. Dionisio Tracio opina ya que la etimologa y la
analoga forman juntas una parte especial de la
gramtica; las exigencias de las escuelas obligaron en
seguida a la compilacin de lxicos etimolgicos de la
poca bizantina que se nos han conservado, que deben
su existencia a Focio.
24. Filologa de Prgamo. El estoicismo fue, no
la nica, pero, ciertamente s, una importante causa de la
direccin filolgica que, opuesta en un principio a la
escuela alejandrina, termina fundindose ms tarde con
ella parcialmente: su principal representante fue Crates
de Malos. Por haber sido jefe de la escuela de Prgamo,
as en la Antigedad como en la poca moderna se han
hecho hiptesis exageradas sobre la rivalidad entre
Alejandra y Prgamo, de tal manera que, si de dos
criterios uno era alejandrino, el otro deba ser
pergamnico. La verdad es que los Atlidas,
principalmente Atalo I (241-197) y Eumenes II (197-159),
tambin quisieron elevar su corte a categora de centro
intelectual, mantuvieron activas relaciones con los
acadmicos y peripatticos, atrajeron sabios a Prgamo
y fundaron, a imitacin de las de Alejandra, una
biblioteca, cuyo emplazamiento parece haber sido
descubierto en las excavaciones alemanas.
La direccin de Crates es ms sana y acertada,
por cuanto se apoya menos en el estoicismo que en la
literatura arqueolgico periegtica, cuyo ms brillante
representante fue el periegeta Polemn de Ilion (hacia
180 a. de J. C.), al que precedieron los historiadores y
gegrafos locales. La literatura era segn l, slo un
medio y no un fin, pero tena de comn con los fillogos
la aficin a la antigedad y la solicitud por los mnimos
detalles; dentro de la esfera de ellos se mova por
completo ocasionalmente, por ejemplo, al ilustrar la
historia de la poesa pardica o al escribir una
monografa sobre un carro lacedemonio de que habla
Jenofronte, o cuando se ocupaba de los variados ritos
del culto que principalmente le interesaban, no para
45-46 46-47

hablar de ellos, sino porque sus investigaciones,
fundadas principalmente en el material epigrfico, eran
rica fuente para la explicacin de autores (as, su
descripcin de la acrpolis de Atenas o su perigesis de
Ilin). Pero la filologa alejandrina, que no saba
apartarse nunca de los textos, no pudo impresionarle, y
en su preciosa obra Sobre la permanencia de
Eratstenes en Atenas defenda que Eratstenes no
pudo estar jams en Atenas, pues seran inexplicables,
en ese caso, sus grandes errores. Aun se mostr ms
mordaz con Istro, a quien intent ahogar en el Fasis; se
trata de una contraposicin parecida a la que nos ha
ofrecido el siglo XIX. Aun ms importante para la filologa
fue su quiz coetneo Demetrio de Escepsis, en la
Troada, autor de un comentario al catlogo de las naves
troyanas, que comprenda 30 libros y encerraba una muy
completa perigesis de la Troada con extraordinario
material histrico (utilizado directamente por Estrabn en
su libro 8). Fue modelo de un parecido trabajo de
Apolodoro que fue, entre los alejandrinos, quien ms de
cerca sigui esta direccin filolgica ( 14).
Merece tambin mencin la literatura exegtica
que, siguiendo la interpretacin del derecho sacro
practicada por los colegios ticos de exegetas, se
ocupaba del ritual: Autoclides, considerado autor de un
Exegtico, debi pertenecer al siglo III a. de J. C.
25. Crates de Malos. En cambio, en Crates de
Malos (hacia 180) influy notablemente el estoicismo,
obligndole a seguir caminos muy distintos de los de los
fillogos alejandrinos. En viva oposicin al criterio
peripattico, inteligente y claramente representado por
Eratstenes, segn el cual el poeta escribe para
entretener a sus lectores, consider el estoicismo la
literatura tan slo desde el punto de vista de la utilidad.
La poesa, en tanto es instructiva en cuanto que
comunica directamente la moral, o al menos contiene
conocimientos que, utilizados rectamente, llevan a
aqulla. Los aparentemente escandalosos mitos de
Homero, que obligaron a Platn a desterrar a tal poeta de
su Estado ideal, contenan enseanzas acerca de las
fuerzas naturales, que se podan conocer por medio de
una explicacin alegrica, y enseanzas autoritativas
ciertamente, pues Homero tena para los estoicos valor
de inspirado orculo, en forma parecida a lo que ya era
para Antstenes el cnico, que encontr en Ulises el
modelo primitivo de la sabidura cnica. Esta
interpretacin alegrica, practicada ya en el siglo VI por
Tegenes de Regio y otros muchos despus de l, fue
supeditada al dogma estoico por Crisipo; as se explica la
lucha de los dioses en l Y de la Ilada, pues significa el
choque de muchos planetas en el mismo signo del
Zodaco, lo cual produjo aquel cataclismo universal
frecuentemente repetido segn el dogma estoico; la
cadena dorada de que habla Zeus O 19 es el camino
gneo de las estrellas. Pero ahora, por primera vez, un
fillogo seal en Homero toda la teologa estoica y la
geografa fsica: Homero imagin la tierra como una
esfera, conoci todos los crculos del cielo, colocaba el
Trtaro en el polo Norte y conoca las largas noches
polares; localizaba en el Ocano Atlntico los viajes de
Ulises, que por lo dems se situaban en el Mediterrneo,
localizaba los cimerios y los lestrigones en el alto Norte;
el escudo de Aquiles era copia de la esfera terrestre. En
47-48 48-49

contraposicin a la habitual cautela de los alejandrinos,
cambi el texto de muchos lugares para atribuir a
Homero dichas ideas geogrficas o para evitar escollos
en la moral; tampoco se hallaban libres de tales
libertades sus comentarios a Hesodo, Eurpides y
Aristfanes; se apellid, sin embargo, a s mismo de
nuevo crtico ( 5) para demostrar que l estaba por
encima de todas las minucias de los gramticos en el
sentido de Aristarco. As se produjo una viva lucha entre
su escuela y la de Aristarco, que termin en lo principal
con el triunfo de sta. Continuador del criterio estoico de
Crates fue Asclepades de Mirlea, que se dedic tambin
a cuestiones geogrficas y astrolgicas, utilizando sus
conocimientos astronmicos para demostrar que la
ptera de Nstor en el A de la Ilada haba de explicarse
como una copia del mundo. Ide tambin un sistema de
gramtica que, siguiendo completamente la tendencia de
Crates, coloca en primer trmino la actividad personal del
crtico ( 21).
26. Retrica y filologa. La retrica influy
tambin en la filologa. En los sofistas y en Aristteles,
as como en sus primeros discpulos, todava no estaban
separadas: la separacin comenz cuando los
gramticos concentraron en los poetas su actividad. Fue
de gran importancia para las escuelas el que se
comenzara a leer por los poetas con los gramticos,
dejando los prosistas para los retricos, aunque a veces
no fuese tan precisa tal distincin por reunirse en una
misma persona el gramtico y el retrico (por ejemplo,
Dionisio Tracio, en Rodas; Elio Estiln, en Roma). La
propia funcin del gramtico no era dirigir en la
produccin literaria, bien que quienes quisieran aprender
versificacin con l podan hacerlo: dicha funcin,
ensear a los alumnos a componer discursos y
oraciones, fue propia del retrico, correspondiendo, por
lo tanto, en primer lugar, a ste velar por la pureza de la
lengua. Esta pureza se llama helenismo (o latinismo),
en oposicin al barbarismo (faltas en las palabras) y al
solecismo (faltas en la construccin, sintaxis; tal palabra
no debe su origen a la ciudad de Soloi, sino que significa
lengua rstica). Tal doctrina, en parte desarrollada por
los estoicos, di sus frutos sazonados cuando los
retricos se dedicaron, como por juego, a sealar toda
clase de solecismos en los grandes escritores.
Pero el retrico atiende tambin a la elegancia de
la lengua: por esto, la antigua retrica apur hasta sus
mnimos detalles todo lo relativo a las perfecciones y
faltas de la expresin. Comienza con observaciones
sobre la impresin de las palabras que, por su sonoridad
y por su sentido, nos impresionan agradable o
desagradablemente, haciendo a continuacin toda clase
de consideraciones sobre los cambios lingsticos (sobre
fontica, (vase 2); tambin el hiato era aqu tratado.
Segua con la estilstica, desarrollando toda la doctrina
de las metforas y de los tropos, para lo cual se cre
poco a poco una terminologa muy complicada; se hacan
aplicaciones de todas estas categoras a los grandes
prosistas, que eran ledos como modelos en las escuelas
de los retricos; de esta suerte se desarroll la retrica
junto a la interpretacin gramatical. sta era tanto ms
intensiva cuanto ms limitada, era la lista de modelos,
tomados todos de los oradores ticos de los siglos V y IV
(aticismo); no se ampli en esto sino rara vez el canon de
49-50
50-51

los diez oradores ( 19); hacia el 60 a. de J. C. aun se
trat de limitarlo ms, poniendo en primer lugar algunos
especialmente escuetos estilistas como Lisias;
finalmente, Demstenes termin arrinconando a todos.
27. Interpretacin retrica. Durante el perodo
helenstico, la retrica gan cada vez mayor firmeza en la
prctica y en la teora, influyendo por ello en la
gramtica, tanto ms cuanto que sus lmites no eran muy
precisos (vase anteriormente, acerca de los
peripatticos, 4 y 5). Muy claramente se nota esto en
la Potica, de Horacio, que, en toda su extensin, se
funda estrechamente en un sistema de retrica. Al mismo
tiempo que la retrica influa cada vez ms en la poesa
(prlogos de Terencio, Virgilio, Ovidio muy
especialmente), se comentan por los retricos
apropiados fragmentos de poetas que les ofrecan
buenos ejemplos para la demostracin y dems
necesidades del gnero; se justificaban las figuras
retricas por medio de Homero, que tambin para los
estoicos era un retrico de primera lnea, y de Virgilio;
hacia 140 de J. C. escribi Telefo De la retrica homrica
y De las figuras retricas en Homero; los comentarios y
escolios que nos han llegado estn llenos de tales
observaciones. Quien lea el anlisis de los discursos
homricos en un tratado que corre bajo el nombre de
Dionisio de Halicarnaso, o el comentario, de por s no
precisamente loable, de ti. Claudio Donato a la Eneida,
de Virgilio, escrito en el siglo IV V de J. C., habr de
reconocer que el factor esttico y la interpretacin del
conjunto haban subido de valor e inters comparados
con la interpretacin gramatical.
28. Comienzos de la gramtica latina. Todos
estos precedentes influyeron en la gramtica latina, que
comenz a desarrollarse hacia el ao 130 a. de J. C. No
es, en absoluto, sino una reproduccin de la griega; sus
representantes fueron griegos que enseaban en Roma,
o romanos helenizantes. En primer lugar hay que citar el
nombre del estoico Panecio, que influy notablemente en
el crculo de los Escipiones. Estoico fue tambin el primer
gramtico romano I Elio Estiln (hacia el ao 100 a. de J.
C.), maestro de Varrn, que ense gramtica y retrica
y estaba bastante familiarizado con todas las ramas
filolgicas; escribi sobre analoga, anomala y sintaxis;
declar como autnticas slo 25 comedias de Plauto,
entre las 130 que llevaban tal nombre, y coment el
canto de los Salios. Influido tambin por el estoicismo
estuvo M. Terencio Varrn (116-27 a. de J. C.), uno de
los mayores compiladores que vieron los siglos,
caracterizado por una gran actividad en todas las ramas,
no slo de la filologa, arqueologa y retrica, sino en
general de la literatura; su caracterstica predominante,
adems de su patriotismo romano, fue el estar
fuertemente influido por maestros estoicos, segn revela
su predileccin por las divisiones cuatripartitas. No es
notable su importancia para el desarrollo de la ciencia,
pero la tiene muy grande como transmisor de la erudicin
antigua para los romanos, pues revis toda la literatura
de griegos y latinos, recogiendo toda clase de noticias
que de cualquier manera pudieran interesar la
antigedad romana. De sus casi innumerables escritos
merecen citarse sus estudios sobre la historia del drama
romano, que llev a cabo poco felizmente segn modelos
griegos (como Livio y Horacio, Epist. II, 1); sus
51-52 52-53

cuestiones plautinas, en las que declar autnticas las 21
comedias que nos han llegado; tres libros Sobre
bibliotecas; la enciclopedia, que comprenda en nueve
libros las que ms tarde haban de ser llamadas las siete
artes liberales
8
, la medicina y la arquitectura. Su escrito
De lingua latina comprenda en 25 libros la etimologa, la
flexin (donde se trata, naturalmente, la cuestin de
analoga y anomala) y la sintaxis; slo nos han llegado
los libros V-X, apenas la mitad de los que escribiera
sobre etimologa y flexin.
Entre los griegos que trabajaron en Roma, el
primero importante fue Tiranin de Amiso (hacia 66-25 a.
de J. C., en Roma). l fue el primero, segn parece, que
estudi cientficamente la lengua latina, derivndola de la
griega (dialecto elico), siendo esto imitado por los
gramticos romanos, principalmente por Varrn, y en el
siglo XVIII, hasta por un Hemsterhuys fue recogido. Con
esta hiptesis se obstrua la comprensin del latn y la
posibilidad de aprender, por la comparacin de ambas
lenguas, leyes lingsticas. Tambin en otros aspectos se
intent de un modo insensato derivar, por todos los
procedimientos, todo lo romano de lo griego: baste citar
al confusionario Alejandro Polihistor (hacia 60 a. de J. C.,
autor tambin de un comentario a la poetisa beocia
Corina); tambin de esto fue fiel seguidor Varrn.



8
No quiere decir artes libres, como se acostumbra traducir, sino
conocimientos que pertenecen a la educacin de un libre -N. del A.
La expresin freie Knste es la traduccin alemana corriente del
latn artes liberales. De aqu la nota de Kroll -N. del T.




Captulo IV

Los epgonos

29. Escuela y Universidad. En el siglo I a. de J.
C. disminuy de modo notable la investigacin
independiente, tanto en la gramtica como en los dems
estudios; el perodo siguiente se nutre del pasado y slo
con paciencia de coleccionista hace an algo notable. De
aqu la serie de obras de carcter enciclopdico surgidas
en este tiempo, que hacen intil la antigua literatura y
que, en parte, son conservadas a lo largo de la Edad
Media (tambin Varrn pertenece propiamente a esta
tendencia). Se gana en extensin, por medio del trabajo,
lo que se pierde en intensidad, especialmente por obra
de la actividad escolar, extendida por todo el Imperio,
que, en una poca intensamente ilustrada, alcanzaba a
muy vastos sectores: los nios, en la edad temprana,
acuden a un maestro elemental, con el que aprenden a
leer, escribir y contar; escuchan luego al gramtico, con
el que leen a los poetas romanos y griegos (en la mitad
oriental del Imperio, slo los griegos), adquiriendo en su
explicacin al mismo tiempo conocimientos mitolgicos,
histricos, geogrficos y astronmicos (Arato). Con el
retrico estudian luego los prosistas y se entretienen en
hacer composiciones y discursos. Esta formacin
retrica, que muchas veces tiene en cuenta ya el
gramtico ( 26), es el fin propio de la educacin, siendo
53-54 55-56

pocos los que asisten finalmente a clases filosficas. El
Estado y los Municipios se encargan de la enseanza
pagando bien a los maestros o, al menos, liberndolos
de impuestos; en algunas ciudades, especialmente
donde ensean celebrados retricos, se desarrolla una
especie de vida acadmica, pues los alumnos vienen
desde lejanas tierras, siguen a determinados profesores
y forman entre s asociaciones: as sucedi
principalmente en Atenas, Roma y ciudades del Asia
Menor, como Esmirna y feso, ms tarde en
Constantinopla y Antioqua; alcanzan los honorarios de
los grandes maestros sumas considerables; as, Verrio
Flaco recibi como preceptor de Augusto 100,000 HS.
(20,000 pesetas) anuales, y a Remio Palemn le
produca su escuela el cudruple.
La escuela exiga para s una gran literatura,
efmera, que cambiaba segn las necesidades del
momento, siendo cada vez ms pobre: gran parte de las
obras de este perodo son manuales escolares, no
trabajos eruditos. Contribuye a llenar las necesidades de
la cultura general el comercio de libros, cuyo centro pasa
ahora de Alejandra a Roma; las ediciones romanas de
tico, el amigo de Cicern, son importantes tambin para
la literatura griega: Tiranin le dedic su obra sobre la
prosodia, y hasta se ha pensado que fuera l el director
de la seccin griega de la editorial. En el Foro y en
Argileto podan adquirirse libros de todas clases, y puede
afirmarse que, habida en cuenta la mano de obra, no
eran caros (un libro de poesas, 14 pginas impresas de
hoy, costaba un peseta). Se comienza poco a poco a
ilustrar el texto con escolios marginales (papiro de
Alcmn, de Pars), y a veces, cuando era necesario, con
ilustraciones: as, por ejemplo, el libro sobre las hierbas
de Crateas, el mdico de cabecera de Mitrades, provisto
de figuras que se nos han conservado; no mucho ms
moderno era el comentario ilustrado de Apolonio a un
escrito anatmico de Hipcrates. Entre los poetas fue
ilustrado Arato con cuadros del Zodaco que se han
conservado en los manuscritos medievales, y ms tarde
incluso Terencio y Virgilio. Las Hebdomades de Varrn
eran una galera de retratos de 700 celebridades, las
ms veces literarias, con sendos epigramas al pie. As es
cmo muchos particulares pudieron poseer notables
bibliotecas, por ejemplo, la de Cicern, segn muestran
sus cartas; entre las ms notables bibliotecas pblicas de
Roma figuraban la del templo de Apolo Palatino y la
Ulpia, fundadas, respectivamente, por Augusto y Trajano,
divididas ambas en dos secciones, griega y latina, con
sendos jefes. Ms tarde, como era natural,
Constantinopla tuvo varias bibliotecas pblicas.
30. Ddimo. El final de la intensa actividad del
perodo alejandrino corresponde con toda propiedad a
Ddimo de Alejandra, en la poca de Augusto, quien no
obstante el largo perodo que los separa, fue fiel
discpulo de Aristfanes y Aristarco, apenas influido por
la gramtica estoica. Se dice que fueron compuestos por
l hasta 3500 4000 libros (de aqu su sobrenombre
Chalkenteros el de las entraas de bronce), y, aunque
el nmero sea muy elevado, no fue menor su intensidad;
haba ledo no slo cuanto se haba escrito sobre los
autores, sino aun a los autores mismos, aunque quizs
en segundo trmino. Su principal actividad fue sin duda
alguna la exgesis, que alcanz no slo a las obras ya
trilladas (Homero, Hesodo, Pndaro -los tres trgicos, los
56-57 57-58

tres representantes de la comedia antigua-, Menandro,
Demstenes, Hiprides y Esquines), sino tambin a las
de autores ms abandonados, como sabemos hizo con
Baqulides, Ion y Frnico. Sus comentarios eran
universales; de la minuciosa explicacin real, que
ciertamente llega muchas veces hasta los lmites de la
propia erudicin, dan fe los escolios al Edipo en Colono,
de Sfocles, de cuyo comentario se han salvado algunos
restos. Conocemos su crtica textual por su obra sobre la
recensin de Homero por Aristarco, a la cual debemos
casi cuanto sabemos sobre la crtica textual de los
alejandrinos. Ddimo es aqu para Aristarco,
aproximadamente, lo que ste es para Homero; sus
ideas propias son pocas, y no siempre felices. Su propio
comentario a Homero era muy detallado, pues haba
revisado y extractado escrupulosamente la numerosa
bibliografa sobre Homero, segn podemos juzgar por un
caso (N 363 sobre Cabeso) en que la explicacin de un
lugar da ocasin a todo un libro. Para Pndaro tambin se
apoyaba generalmente en Aristarco, hallndose aqu en
condiciones -pues tena por base mejores conocimientos
histricos- de corregirlo frecuentemente; as como en
esto recurri a Filisto y Timeo, para la explicacin de los
cmicos y oradores sirvise de los historiadores ticos:
as se deduce ahora especialmente del papiro de Berln,
que comprende restos de su explicacin a las cuatro
Filpicas, de Demstenes: aqu, la explicacin de las
palabras queda reducida sorprendentemente a segundo
trmino, no teniendo Ddimo apenas tampoco inters
para lo retrico, mientras que se vale de los historiadores
Teopompo, Demn y Filocoro y de los poetas cmicos
para explicar las relaciones histricas y las alusiones
personales. Pero sin duda no los conoce sino de
segunda mano, y se apoya principalmente en las ricas
colecciones de materiales que ofrecan las biografas del
crdulo discpulo de Calmaco, Hermipo ( 5), cuyos
juicios, con frecuencia equivocados, admite con
demasiada facilidad.
Entre tales estudios exegticos tienen su lugar,
entre otras cosas, una coleccin mitolgica con
tendencias racionalistas (por ejemplo, la Gorgona era
interpretada como una hetaira de sobrehumana belleza
que hechizaba a sus adoradores), y una obra sobre los
poetas lricos en la que eran explicados los varios
gneros y sus representantes con mucha extensin, muy
utilizada en la Crestomata del neoplatnico Proclo,
potica e historia literaria del siglo V, de la que nos han
llegado numerosos extractos. En los, por lo menos, diez
libros de sus Conversaciones de la mesa, fueron tratados
muy diversos temas: era ste un mtodo, de tradicin
filosfica (recurdese el Convite, de Platn), que
proporcionaba a una poca entusiasmada con la
noticiomana oportuna coyuntura para ordenar el ms
disparado material; las obras semejantes de Plutarco, y
aun ms de Ateneo, pueden darnos una idea. Tambin
escribi, aunque no hayan tenido gran influjo,
monografas lingsticas, por ejemplo, sobre los cambios
de los nombres por la derivacin y el uso cotidiano (por
ejemplo, el nombre de Cimbrio debe ser derivado de
Cimerio). Pero tambin en otra rama, la lexicogrfica,
clausur los trabajos alejandrinos. Su lxico de los
trgicos, del que se cita el libro XXVIII, y el de los
cmicos, eran colecciones de las explicaciones de
palabras dadas por los alejandrinos, no explicaciones
58-59
59-60

breves de palabras difciles, sino largas monografas con
detalladas pruebas: as, para precisar la antigua
significacin de Aqueloo, traa pruebas de Aristfanes,
foro, Acusilao y Eurpides que haba encontrado ya
reunidas. Tambin serva para explicar los autores su
coleccin de proverbios, en trece libros, que fue el
fundamento de la obra de Zenobio (poca de Adriano),
que nos ha sido conservada.
31. Trifn, Seleuco, Juba. Por este mismo
tiempo escriba Trifn sus numerosas investigaciones
sobre las partes del discurso y otras obras gramaticales,
por ejemplo, una obra de dialectos; el escrito
lexicogrfico Sobre los nombres de los instrumentos
msicos fue utilizado indirecta o directamente por
Ateneo. Bajo Tiberio escribi Seleuco, llamado
Homrico, nacido en Alejandra, que ense en Roma y
se ocup de la explicacin y crtica de los poetas ms
trillados; escribi, adems de otras cosas, sobre los
proverbios de los alejandrinos, fundamento del libro, que
nos ha llegado, atribuido a Plutarco, sobre el mismo
asunto. Interesado por la historia estuvo el rey Juba de
Mauritania ( 23-24 de J. C.), en cuyos Paralelos, donde
se comparan las costumbres griegas y romanas, hay
tambin mucho material lingstico; copi no poco de
Varrn y fue utilizado por Plutarco en sus Costumbres
romanas. Su extensa Historia del teatro saque y
reemplaz a las numerosas obras helensticas sobre
ejecuciones musicales, y proporcion su conocimiento a
Ateneo y Plux y, probablemente, a Dionisio de
Halicarnaso el Joven, que escribi su Historia de la
msica en 36 libros en la poca de Adriano; en ella se
trataba minuciosamente de la msica y de toda la poesa
relacionada con ella. Este Dionisio parece ser el mismo
que el autor del lxico aticista ( 33).
32. Pnfilo, Diogeniano, Hesiquio, Ateneo. En
todos los trabajos precedentes y otros semejantes se
basa la gran obra del alejandrino Pnfilo (hacia 50 de J.
C.), lxico de 95 libros con el gracioso ttulo Leimon
(Prado); los cuatro primeros pertenecan a Zopirio, un
maestro o compaero ms viejo, de cuyo trabajo, Pnfilo
no fue sino mero continuador. Estaba ordenado por
materias y era muy erudito, lleno de citas; se admitan
toda clase de glosas, no slo palabras raras de autores,
sino tambin dialectales; en su aclaracin haba,
naturalmente, mucho de explicacin real; mas como
Pnfilo no conoca todas las materias, tena que fundarse
en ajena erudicin, por ejemplo, mucho en la de Ddimo.
Galeno censura acremente una obra sobre las plantas,
porque l (Pnfilo) no haba visto con sus mismos ojos
las plantas explicadas: sin duda se trataba tambin de
una obra de glosas, no de una botnica.
Diogeniano compendi, en la poca de Adriano, el
gran lxico de Pnfilo en un Lxico para estudiantes
pobres: comprenda cinco libros, y, siendo alfabtico, era
muy cmodo, por lo que tambin fue muy utilizado y se
conserv hasta la Edad Media. Poseemos un eptome
del mismo en el lxico de Hesiquio (siglo VI), alfabtico,
en el que se han suprimido casi todas las citas,
quedando slo lo ms necesario. Hesiquio ampli el de
Diogeniano con adiciones que l mismo nos explica en
una carta; as, agreg el lxico homrico de Apolonio
(final del siglo I de J. C.) que, independientemente, se
nos ha conservado tambin, y como, por otra parte, en
Pnfilo-Diogeniano hay muchas palabras homricas,
60-61 61-62

forman stas casi la quinta parte de toda la obra.
Tambin ampli el caudal de proverbios por medio de
Zenobio. La obra no era un mal auxiliar para la lectura de
los antiguos autores: mirada desde el punto de vista
escolar, peca por exceso, pues comprenda muchas
palabras de autores desaparecidos, a causa de lo
defectuoso de la seleccin.
Aqu corresponde el Banquete de los sofistas, de
Ateneo de Nucratis, que en la forma aparece como un
dilogo en casa de un rico romano, Livio Larense, cuyos
huspedes son distinguidas y notables personalidades,
como Galeno y el sofista Ulpiano. El dilogo est muy
mal desarrollado, pues, por ejemplo, a Masurio
corresponde ntegro el libro quinto y tenemos que
hacernos la ilusin de que Ateneo repite a un amigo toda
la obra, o sea, la conversacin de 15 libros
(primitivamente eran 30). Es obra compuesta entre 193 y
197. Es muy importante para nosotros a causa de sus
substanciosas citas de autores antiguos, principalmente
de la comedia media y nueva, cuyo conocimiento
debemos a l especialmente, por ejemplo, las listas de
vinos (lin. I, II), pescados (VII), nforas (XI), libertinos
(XII), cortesanas (XIII), tratados sobre msica, danza,
instrumentos y luchas, explicado todo con numerosas
citas y pruebas, de suerte que nos da una idea bastante
exacta de lo que eran los lxicos eruditos, como los de
Ddimo y Pnfilo. Cita a cientos de autores, pero son muy
pocos los que ha ledo, debiendo su conocimiento a la
actividad compiladora de Pnfilo y otros autores
parecidos, aunque precisa reconocer que personalmente
extract y juzg bibliografa antigua y moderna, habiendo
ledo no menos de 800 dramas de la comedia media.
33. Los aticistas. No fueron slo los poetas los
estudiados; la atencin de los estudiosos concentrse
tambin en la prosa; a ello contribuy no poco el
desarrollo de la retrica, confundida no raras veces con
la gramtica ( 26 y 29). Dionisio de Halicarnaso y
Cecilio de Calacta, los representantes del aticismo en
Roma en la poca de Augusto, estudiaron de un modo
plenamente filolgico, a los autores ticos y merecieron,
como crticos, ms que los gramticos contemporneos;
as, la carta de Dionisio a Ameo contiene una excelente
monografa histrico-literaria sobre la retrica del tiempo
de Aristteles y la posibilidad de su influjo en
Demstenes. Intent Cecilio criticar la autenticidad de la
herencia de los diez oradores; no es en modo alguno
malo el concepto que nosotros tenemos de su mtodo a
la sazn empleado, tal como se deduce del escrito de
Dionisio sobre Dinarco; la crtica del estilo fue en verdad,
mezquina, y no justa en modo alguno para un autor
genial como Platn. El pequeo escrito Sobre lo sublime
(hacia 50 de J. C.), que se diferencia de la obra
homnima de Cecilio, es, en este respecto, de ms
amplios horizontes y sorprende por las finas
observaciones sobre los mritos del escritor genial frente
al meramente correcto. La doctrina de Cecilio sobre las
figuras retricas form un sistema detallado que domin
durante el tiempo siguiente; pero la mayor importancia le
corresponde como autor del lxico de los diez oradores,
dispuesto alfabticamente, que serva no slo como
explicacin de los antiguos, sino tambin como depsito
de material lingstico aticista para los oradores. La
lengua literaria habase separado ya completamente de
la vida cotidiana, y deba ser aprendida como un arte;
62-63 63-64

quien usaba alguna expresin popular era muy
acremente censurado por los gramticos y retricos;
ahora, helenismo ( 26) no era ya lo correspondiente a la
lengua viva de Atenas o Alejandra, sino lo que se
encontraba en los autores de mejor nota o poda
justificarse segn los procedimientos de la analoga o de
la etimologa. De esta suerte, todos los gramticos
llegaron a ser finalmente aticistas, e. e., que
determinaban segn una serie de autores antiguos, no
todos ticos (pinsese en Homero y Herdoto), lo que
estaba permitido o no a un moderno escritor. Minucio
Pacato, entre 50 y 100 de J. C., fue el primero que
compil alfabticamente, para las necesidades prcticas,
las palabras que podan usarse. Es conocido tambin
con el nombre de Ireneo. Su obra sobre el dialecto
alejandrino separaba de la moderna lengua, la llamada
koin (e. e. lengua comn), como utilizable, lo que
manaba de fuente tica o se deduca en rigor analgico o
etimolgico. De esta suerte, por la actividad de los
eruditos se hizo cada vez mayor la separacin entre la
lengua popular y la literaria, y se cre ese estado
antinatural que predomina en la literatura bizantina y
tambin es mantenido artificialmente en la griega
moderna.
A la poca de Adriano corresponde el lxico
aticista de Elio Dionisio, que quiz sea el mismo autor
que el de la Historia de la msica ( 31), que, con la obra
de su contemporneo Pausanias, fue muy utilizado hasta
la poca bizantina. Tambin fue ya una fuente de Frnico
que, en tiempo de Cmodo, escribi en 37 libros una
Escuela preparatoria para los sofistas, de la que no nos
ha llegado sino un msero extracto; reuna los casos
peores de construcciones falsas y recomendaba en lugar
de ellas las buenas, e. e., las que haban sido usadas
antiguamente; critica especialmente a aquellos que usan
lugares de los autores antiguos para legitimar
expresiones incorrectas, pues tambin stos lo habran
hecho mejor con una reflexin madura. Los sinnimos y
las frases constituyen asimismo el ncleo del gran
Onomstico que Julio Plux (Polydeukes), como profesor
en Atenas, dedic al emperador Cmodo; consta de 10
libros en los que el contenido est dispuesto por materias
y sin gran consecuencia lgica; por ejemplo, reuni en el
segundo los nombres de los miembros del cuerpo; en el
cuarto, los que ataen al teatro; en el quinto, las
expresiones de caza; en el octavo, los trminos de la
vida oficial tica. Censura algunas expresiones y
recomienda otras: escriba para uso del orador aticista.
Las aberraciones de tal direccin excitaron la crtica, no
slo de Luciano --que, aunque tambin aticista, ridiculiza
en su Lexifanes la exagerada mana de seleccionar
expresiones antiguas--, sino tambin el mdico Galeno,
muy interesado en cuestiones filolgicas y que actu
asimismo en el terreno aticista, que dedic un escrito
especial a atacar a los cazadores de solecismos y que
tambin, en los escritos conservados, censura a quienes
para cada slaba han de suscitar una nueva cuestin. El
lxico de Harpocracin sobre los diez oradores est, en
cambio, dedicado a la lectura y no a la produccin
literaria; por esto est constituido casi slo de
explicaciones reales; est formado, en parte, con
material de Dionisio y de Pausanias. La materia de estos
lxicos aticistas (retricos), que ahora saltan de la tierra
como hongos, fluye despus junto con la de los otros,
64-65
65-66

principalmente los que atienden a los poetas, hacia los
lxicos bizantinos de Focio y Suidas.
34. Apolonio Dscolo y Herodiano. El perodo
de los gramticos propiamente tales termina, en cierto
modo, con Apolonio Dscolo de Alejandra (hacia 130 de
J. C.) y su hijo Herodiano, que, segn un criterio
posterior, evitaron todos los errores de los gramticos
anteriores. El primero trabaj especialmente en la
sintaxis, aunque tampoco olvid, por ejemplo, la
ortografa, prosodia y dialectos, materias sobre las que
escribi. Adems de sus escritos sobre el pronombre,
adverbio y conjuncin, nos ha legado su manual de
sintaxis en 4 libros, que es la primera construccin de
conjunto, claro que muy preparada por estoicos y
alejandrinos; Apolonio se separa especialmente de los
pareceres de los estoicos (p. ej., Posidonio haba escrito
sobre las conjunciones) y de Trifn. La sintaxis no le
interesaba por s misma (esto no se logr sino en el siglo
XIX, 67), sino como medio auxiliar para explicar los
poetas; la disposicin es algo mecnica, pues la sintaxis
es tratada anlogamente a la morfologa; as como all
los sonidos, reunindose, forman las palabras, aqu las
palabras dan lugar a las proposiciones, y debe
establecerse claramente qu construcciones son
correctas y cmo se han de explicar las que, sobre todo
en Homero, parecen irregulares. Con ello hace algunas
observaciones excelentes, pero no llega a formar una
verdadera sintaxis, pues Apolonio no conoce ms que
elementos del lenguaje, pero no de la oracin; por lo
tanto, nombre y verbo, pero no sujeto, predicado y
complemento; tampoco llega a ofrecernos un limpio
resultado sobre la esencia de los modos, limitndose a
muy primitivas observaciones sobre su empleo. En su
explicacin de los tiempos habla de duracin (presente e
imperfecto) y de perfeccin (tiempo perfecto y
pluscuamperfecto); por lo tanto, es el precursor de la
teora, por primera vez modernamente profundizada,
sobre las clases de accin, siendo as que l aqu ya no
sigue la gramtica estoica. Fue este libro pura y
simplemente la sintaxis para la posteridad, y as, p. ej.,
en l se apoy Prisciano cuando quiso aadir una
sintaxis a su sistema gramatical.
Herodiano, que vivi en Roma en tiempo de Marco
Aurelio, escribi por encargo de ste su Prosodia
universal, en 21 libros, donde, manejando un gran
material, trata con ejemplar cuidado todas las cuestiones
tocantes al acento, espritu y cantidad. Su intento fue
reducir a reglas --de las que ciertamente muchas
debieron ser establecidas entonces-- todo el material
lingstico, especialmente tambin los nombres propios:
los nombres en -les tienen el acento en la slaba
penltima si el genitivo termina en -etos u -ou.; en la
ltima, si en -ous. Las palabras trislabas en -allos que no
designan pueblos tienen el acento en la penltima; si
tienen ms de tres slabas y no comienzan por k, sucede
lo propio, etc. Compuso una voluminosa obra especial
acerca de la prosodia de Homero, en la cual se pona de
acuerdo con las opiniones de Aristarco, teniendo en
cuenta toda la literatura de Homero; conocemos su obra
especialmente por los escolios del Venetus A ( 9).
Quedan tambin fragmentos, en un palimpsesto de
Leipzig, de su muy erudita ortografa: su Symposion, que
compuso en Pozzuoli, en el que trataba especialmente la
ortografa y etimologa de los nombres de animales
66-67 67-68

comestibles, que fue utilizado por Ateneo. En otro escrito
trata de las palabras que adoptan unas formas
especiales por no tener otras anlogas en la lengua.
Aunque no se han conservado las obras de Herodiano en
su original, salvo el citado escrito y restos menores, fue
tan aprovechado y extractado, que se puede reconstruir
su obra principal; as, por ejemplo, su gran prosodia, a
causa de la fundamental consideracin de los nombres
geogrficos y numerosas citas, fue el ncleo fundamental
en el lxico geogrfico de Esteban de Bizancio (siglo V),
conservado en compendio.
35. Los gramticos romanos. Tambin en este
perodo la gramtica romana, fundndose slidamente
en la griega, es integrada por los conceptos sistemticos
que dominan en la escuela y tambin llegan a ser los
principales en la prctica escolar de la Edad Media y de
la poca Moderna. Su importancia consiste en este
influjo histrico, no en la originalidad y profundidad de
sus teoras, derivadas con frecuencia muy
esquemticamente de la gramtica griega; as, por
ejemplo, Varrn latiniz sin ms ni ms la teora de
Tiranin sobre los cuatro acentos griegos, por ms que
era otra la acentuacin latina. Tambin se pretendi,
para imitar perfectamente el griego, introducir un dual en
la lengua latina.
A Q. Remio Palemn (poca de Tiberio y Claudio)
debemos el primer tratado --Ars-- de gramtica latina,
adaptacin de la de Dionisio Tracio; se ha perdido, pero
fue en parte el fundamento de los manuales posteriores,
pues todos fueron copindose unos a otros. Entre los
conservados merece citarse la gramtica de Carisio
(siglo IV); se ve que era obra destinada no a la erudicin,
sino a los escolares. Despus de una introduccin
general, contiene la doctrina sobre los elementos del
lenguaje; en el libro cuarto, las reglas, fundamentalmente
retricas, sobre las perfecciones e incorrecciones del
estilo ( 26) y la mtrica: en el quinto, toda clase de
material estilstico y glosogrfico. La gramtica, quiz
contempornea, de Diomedes, contiene tambin una
potica, que parece inspirada en lo esencial en Suetonio.
Ms importante fue, para la Edad Media, el Ars de Elio
Donato (hacia 350 de J. C.). Propiamente hubo dos
Artes: la menor, dispuesta en preguntas y respuestas,
dedicada a principiantes, trata la doctrina de los
elementos del lenguaje; la mayor est dispuesta hasta
cierto punto como la de Carisio. Fueron comentadas
pronto, y durante toda la Edad Media constituyeron la
base de la enseanza del latn, de suerte que las
palabras gramtica y Donato tenan la misma
significacin. Junto a ella se conserv la de Prisciano
(hacia 500 de J. C.), en 18 libros, de los cuales los dos
ltimos estn dedicados a la sintaxis: depende de
Apolonio Dscolo ( 34); de su gran uso da prueba el
hecho de haberse conservado en unos mil manuscritos.
Entre las colecciones de materiales que sirvieron
de fundamento necesario a estos manuales, merece
citarse en lugar preeminente Dubii sermonis libri VIII, de
Plinio, publicado en el ao 67 de J. C. Representan el
latinismo como paralelo del helenismo ( 26), e. e., que
Plinio procur sealar criterios firmes en aquellos casos
en que la buena expresin estaba en duda; para llegar a
esto, Plinio estudi con su peculiar paciencia de
coleccionista la literatura erudita y la artstica de los
romanos.
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36. Glosarios y comentarios escolares
latinos. Entre los escritos glosogrficos fue el ms
importante la obra de Verrio Flaco (poca de Augusto)
De verborum significatu, que, fundndose para ello en
Varrn y otros arquelogos, se refera mucho a las
antigedades romanas; poseemos de esta obra dos
compendios diferentes, el de Festo (siglo III), que
comprende (M-T), aproximadamente la mitad, y el muy
pobre de Paulo Dicono (A-Z), derivado, por otra parte,
del de Festo. A igual criterio obedeca otro escrito sobre
las Palabras oscuras de Catn.
Una enorme coleccin de glosas es principalmente
tambin la obra de Nonio Marcelo (siglo IV), que en 20
captulos orden una gran riqueza de material lingstico
desde variados puntos de vista, una compilacin muy
desatinada, pero que resulta de gran valor, pues
conserv numerosos fragmentos de poetas; Nonio
extract en parte l mismo los antiguos autores, y en
parte utiliz lxicos y obras eruditas como la de Gelio.
Esta erudicin glosogrfica aparece disminuida y
decadente en los glosarios que nos han llegado, los ms,
de comienzos de la Edad Media; comprenden,
naturalmente, en su mayora explicaciones de las
palabras que ocurren en los textos escolares ms
usados, Virgilio, Cicern, Terencio y Salustio, junto a los
cuales aparecen Lucano, Horacio, Juvenal, Persio,
Plauto y, finalmente, se aaden referencias a autores
ms modernos y cristianos; pero de paso son dejadas en
pie tambin aqu (como en Hesiquio, 32) glosas
eruditas como, p. ej., a Lucilio.
Tambin hay las dedicadas a la explicacin de
cada uno de los autores, principalmente de Virgilio, que
era el preferido en las escuelas, y motiv, por lo tanto,
una gran bibliografa (cfr., p. ej., sobre plagios, 18);
Asconio escribi ya una obra especial contra sus
detractores. Nos dan a conocer la erudicin de Higinio,
Probo y de los numerosos comentadores posteriores a
Virgilio, especialmente los escolios de Servio (siglo V) y,
en parte, tambin las Saturnalia, de Macrobio, obra
comparable al Banquete, de Ateneo ( 31), en la que el
inters principal corresponde a Virgilio. Bien se ve ahora
cmo pas sin ms ni ms a los autores romanos la
prctica de los comentaristas griegos: poseemos de
Virgilio exactamente las mismas clases de escolios que
sobre Homero. As como Homero hubo de poseer, segn
los estoicos y despus los neoplatnicos, un profundo
conocimiento de todas las ciencias, as tambin Virgilio,
en cuyas tan inocentes manifestaciones se encuentran
ahora alusiones a todos los posibles dogmas filosficos y
religiosos. Al parecer, ya el telogo Cornelio Laben
(antes del 300 de J. C.) us a Virgilio para defensa de
proposiciones neoplatnicas, y Mario Victorino (hacia
350) confirma esta sabidura en un comentario a Virgilio;
la consecuencia fue que Virgilio fue convertido en
taumaturgo, y la leyenda hizo de l un gran brujo.
(Poseemos un comentario neoplatnico de Macrobio al
Somnium Scipionis, de Cicern, que mezcla el misticismo
posidoniano del escrito de Cicern con las abstrusas
ideas del neoplatnico Porfirio). Tema importante fue
tambin defender al poeta contra sus detractores; por
eso, los escolios aparecen llenos de notas apologticas,
que, con frecuencia, en el aparente error pretenden
comprobar una escondida delicadeza. Se ha perdido un
comentario, principalmente mitolgico, de las
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Metamorfosis, de Ovidio, pero fue utilizado en los
escolios de Virgilio. Por lo dems, fueron comentados,
naturalmente, tambin autores escolares, y tales
comentarios nos han llegado la mayora retocados: as,
el de Donato a Terencio y el de Porfirio (hacia 300) a
Horacio. Sobresale entre todos el comentario histrico de
Q. Asconio Pediano a los discursos de Cicern,
compuesto entre 54 y 57, del que nos ha llegado una
parte; su modelo fue el comentario de Demstenes por
Ddimo ( 30), que, en lo que toca al estudio personal de
las fuentes, fue superado por Asconio; incluso los Acta
(peridicos romanos), que fueron muy escasamente
aprovechados en los dems autores, fueron examinados.
37. Probo, Gelio, Higinio. Entre los gramticos
especialmente exegetas ocupa lugar principal M. Valerio
Probo, de Beirut (poca de Nern). Reuni manuscritos
de poetas y prepar ediciones con signos crticos segn
el modelo alejandrino ( 16); nos consta de las de
Terencio, Lucrecio, Virgilio, Horacio y Persio. Escribi
tambin comentarios, segn lo prueban grandes
fragmentos de explicaciones de las glogas y gergicas
de Virgilio, que revelan una gran erudicin; pero no es
indudable su autenticidad. Por lo dems se tenan de l
solamente monografas y observaciones varias sobre la
lengua antigua.
Poseemos una rica coleccin de observaciones de
dicho gnero en los 20 libros de las Noches ticas, de
Aulo Gelio (hacia 160 de J. C.), fastidioso modelo de las
miscelneas filolgicas. Durante una larga permanencia
en Atenas extract un gran nmero de autores antiguos y
modernos, principalmente con un criterio lingstico;
considera mucho la literatura arcaica, pues Gelio cae de
lleno en la tendencia iniciada en la poca de Adriano a
preferirla. Pero no es un simple gramtico, sino tambin
fillogo en el sentido antiguo, e. e., le interesan toda
clase de curiosidades, por lo cual su libro es testimonio
de la incapacidad, entonces cada vez mayor, de elaborar
grandes colecciones segn un punto de vista decisivo;
esto aparece tambin ya en una fuente principal de la
obra, la colosal compilacin del filsofo Favorino, el cual
influy tambin personalmente en Gelio.
C. Julio Higinio, el liberto de Augusto, ms que
fillogo, fue todava alumno de la escuela confusionista
de Alejandro Polihistor, de cuya Polymatha tom algo (
28); fue el primer prefecto de la biblioteca palatina. La
mayora de sus obras tratan de las antigedades y
religin itlicas; compuso tambin un comentario a una
oscura poesa de Helvio Cinna, con el mismo criterio con
que Ten hiciera el comentario de Licofronte ( 20);
tambin escribi un libro sobre Virgilio, cuyos defectos en
la Eneida, pretendi explicar por no haber terminado ste
por completo su obra, adems de hablar de otras cosas.
38. Suetonio. Cultiv con igual inters las
cuestiones gramaticales y arqueolgicas C. Suetonio
Tranquilo, que vivi principalmente en la poca de
Adriano. Escribi las biografas de los doce primeros
Csares y una obra literario biogrfica sobre los hombres
ilustres de Roma, de la que poseemos la parte
consagrada a los gramticos y oradores y las vidas de
algunos poetas aislados, por donde vemos cmo sigue
las tradiciones de la biografa peripattica ( 5),
admitiendo, por desgracia, hasta sus cuentos de
costumbre. A la literatura concierne tambin su historia
de las representaciones escnicas romanas, compaera
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de la historia del teatro de Juba; adems, una obra sobre
los signos de los alejandrinos y de Probo, cuyos restos
son muy de estimar; ms l no tiene inters alguno por la
crtica textual y la exgesis. Principalmente arqueolgica
era su gran compilacin Pratum. Senta especial
predileccin por la glosografa y escribi en griego, por
ejemplo, sobre los juegos de los nios y sobre los
apodos (imitando en esto, como en su libro sobre las
hetairas clebres, a Aristfanes) ( 10), en latn sobre los
nombres de los vestidos y de las enfermedades. Sus
trabajos fueron muy aprovechados y constituyeron en
parte la obra de Varrn.




















































75



II. La Edad Media


39. Retroceso de la cultura. Cuanto ms se
perda la aptitud para la investigacin cientfica, tanto
ms descenda el inters por los estudios y el estado de
la cultura general. As como en filosofa se admita a
ciegas cuanto llevaba el nombre de Platn y de Orfeo,
bastando que estos hombres divinos hubiesen
enseado (o se les atribuyese) lo que se quera saber,
para otorgarles fe ciega, de igual valor que la merecida
por una indudable revelacin, as tambin los oradores
crean ciegamente en Demstenes, Arstides y
Hermgenes, los gramticos en Dionisio Tracio,
Herodiano o Donato: en todos los ramos del saber eran
veneradas ciertas autoridades, ya consagradas, contra
las cuales a nadie se le ocurri ya levantarse. Tambin
influy la profunda decadencia material del siglo IV, que
alcanz horrendas proporciones: las bibliotecas haban
quedado ya entonces muy retrasadas, los hombres
cultos de Occidente cada vez conocan menos el griego,
slo florecan las escuelas de los retricos. Hubo de
aadirse a esto el poder del Cristianismo, que
fundamentalmente era enemigo de la cultura pagana, y
que slo haba querido valerse de sta para luchar con la
filosofa y religin paganas, para ganarse a las personas
cultas; cuando lleg el triunfo, comenzaron a suscitarse
muchas dudas sobre si el conocimiento de la literatura y
retrica paganas seran tambin agradables a Dios; as,
un hombre incluso sabio para su tiempo, como San
Jernimo, so que era condenado por ser ms
ciceroniano que cristiano. San Agustn, cuya excelente
formacin retrica se trasluce en todos sus escritos, era,
sin embargo, dado a manifestar el ms profundo
desprecio por la actividad que anteriormente desplegara
como maestro de retrica. Las primitivas versiones
latinas de la Biblia denuncian que son debidas, dado su
latn tan poco literario, a personas que no haban pasado
por las escuelas de los gramticos; por primera vez eran
aqu despreciadas las leyes que hasta entonces haban
presidido toda produccin literaria y no se tena en
cuenta para nada el cuidado y perfeccin del estilo.
Cuando San Jernimo estableci en la Vulgata un texto
definitivo, solamente se decidi a suprimir de aquellas
antiguas versiones los ms groseros errores contra la
lengua escrita, a pesar de que su torpe estilo le
repugnaba hasta lo ms profundo. Muchos escritos
cristianos, por ejemplo, la clebre relacin de una
peregrinacin a Tierra Santa (siglo V?), de Eteria,
parecen ya semirromnicos; aun le supera en descuidos
y defectos el latn de los escritos de Gregorio de Tours
(siglo VI), que no domina ya ni siquiera la antigua
morfologa. En el decurso de la Edad Media, cuanto ms
importancia adquiere el criterio eclesistico-monstico,
tanto ms descuidadas y desterradas aparecen las varias
manifestaciones de la cultura meramente humana; y
quienes admitan las artes, esto es, los conocimientos
particulares (cfr. 28), en cuanto que les pudieran servir
para defensa de la fe contra paganos y herejes, sin
embargo, se mostraban enemigos de los autores
paganos. De qu nos sirven, se deca, las sutilezas de
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los gramticos Qu nos ayudan con su filosofa
Scrates, Platn, Pitgoras y Aristteles? Qu obtiene
el lector de la obra de poetas impos, Homero, Virgilio y
Menandro? Qu utilidad pueden traer al Cristianismo
Salustio, Herdoto y Livio con sus historias paganas?
Acaso admite comparacin con la inmaculada doctrina
de Cristo la retrica de Lisias, Graco, Demstenes y
Tulio? Puede satisfacer de algn modo nuestras
necesidades la diligencia de Flaco, Solino, Varrn,
Demcrito, Plauto y Cicern?. Y, sin embargo, el monje
que as escribe se precia precisamente, se ve claro, de
mostrar el conocimiento de los nombres de autores
antiguos. Los eclesisticos --se deca una vez en el siglo
X-- no quieren tener como maestros a Virgilio ni a
Terencio ni al resto del rebao de filsofos, porque
tambin San Pedro, sin saber nada de tales cosas, lleg
a ser el portero del Cielo; Dios ha escogido no a los
oradores ni a los filsofos, sino a los rsticos e
ignorantes. Quienes, a pesar de esto, estudiaban al
maligno Virgilio, a quien Odn de Cluny compara con una
hermosa vasija llena de asquerosas serpientes, tenan
sueos parecidos a los de San Jernimo, o caan en
malos vicios, a pesar de que este poeta no contiene el
ms mnimo virus en lo moral; hasta los mismos
ejemplos, tomados de Cicern y de Virgilio, para las
gramticas escolares, eran motivo de escndalo para
algunos. Un monje que no quiso despojarse de sus
aficiones clasicistas intent demostrar que Cicern y
Virgilio haban sido sacados por Jesucristo en su
descenso a los infiernos y colocados entre los
bienaventurados; otros preferan, en vez de Virgilio, al
poeta cristiano Prudencio. En Oriente, donde la tradicin
antigua se vio menos interrumpida, sin embargo, tambin
algunas veces se escucharon tales opiniones.
40. La conservacin de los textos antiguos.
Si, a pesar de todo esto, fue un hecho la costumbre de
copiar unos cuantos autores paganos, era porque, de
una parte, de la belleza del estilo clsico se haba
conservado un oculto sentimiento a pesar de todo, y se
buscaba en los clsicos el modelo para los propios
escritos; de otra parte, se quera traer su arte al servicio
de la Iglesia; por ejemplo, Rosvita compuso comedias
cristianas imitando el estilo de Terencio. Tambin lo
relativamente poco que se recibi de Platn y Aristteles
deba servir para apoyar la fe y aclarar por medio de la
lgica cuestiones dogmticas puestas en tela de juicio;
pero aun estos nombres preclaros no quedaron exentos
de ataques violentos, ya que hubo algunas pocas en
que lleg hasta ser prohibido el estudio de la fsica y
metafsica aristotlicas en Occidente. Todo esto explica
las razones que influyeron en la seleccin de lo
conservado y la forma en que nos ha llegado; depende
casi exclusivamente de las aficiones de la Edad Media,
que no siempre coincidieron con las nuestras. As se
explica que, entre los escritos de Cicern, el De
inventione sea relativamente el ms fielmente transcrito,
porque se juzgaba necesario su uso, junto con la
Retrica a Herenio, para la instruccin de la oratoria; as
se explica tambin por qu poseemos a Valerio Mximo,
pero, en cambio, carecemos de las Historias, de Salustio;
por qu existen tan slo insignificantes fragmentos de la
literatura alejandrina, mientras subsistieron muy
completos Libanio y los comentarios a Platn y
Aristteles, y no hablemos de la ptima conservacin en
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que se hallan casi siempre las composiciones
eclesisticas, sin exceptuar las ms hueras homilas y
refutaciones de herejas.
41. El griego y el latn. El antagonismo secular
entre el Oriente griego y el Occidente latino, que no
obtuvo sino su expresin poltica cuando se llev a efecto
la divisin del Imperio en 395, iba en continuo aumento
durante esta poca. El latn nunca fue muy comprendido
en Oriente, y se olvid del todo desde que en 535 los
decretos imperiales se publicaron en idioma griego; la
traduccin latina de las Novellae justinianeas (redactada
en Bizancio dentro del siglo VI con el nombre de
Authenticum) demuestra lamentable ignorancia. Un
erudito como Mximo Planudes (hacia 1300), que tradujo
al griego toda una serie de clsicos latinos (por ejemplo,
Somnium, de Cicern; Bellum Gallicum, de Csar; las
Metamorfosis y Heroidas, de Ovidio), nos resulta un mirlo
blanco. Tampoco era mucho mayor la aficin por el
estudio del griego en Occidente; su cuidado qued como
patrimonio casi exclusivo de los monjes irlandeses, cuyos
monasterios (especialmente Bobbio, en la Italia
septentrional, y St. Gall) fueron generalmente refugios de
una ilustracin relativa aun durante los siglos de mayor
incultura; en Canterbury haba entre 668 y 690 un
arzobispo griego, Teodoro de Tarso, y las escuelas
griegas por l fundadas florecieron, segn parece, hasta
principios del siglo X. A consecuencia de los disturbios
iconoclastas durante los siglos VIII y IX, algunos monjes
griegos vironse precisados a huir a Italia, y en Alemania
las relaciones diplomticas y dinsticas con la corte de
Bizancio despertaron, siquiera efmeramente, inters por
la cultura griega. Pero, en lneas generales, se considera
como cosa excepcional, en Occidente, que una persona
comprenda palabras sueltas en griego y sepa trazar las
letras del alfabeto griego, casi nicas cosas que era
posible aprender en los muy deficientes manuales de
aquella poca. William de Moerbeke, arzobispo de
Corinto (1277-1281), que verti textualmente, no sin
errores, gran nmero de escritos de materia filosfica y
mdica al latn, puede considerarse ya completamente
como precursor del Renacimiento; sin embargo, la
Escolstica conoci a Aristteles exclusivamente por
traducciones latinas, en parte tomadas de las rabes, y
Platn slo era conocido por la traduccin que Calcidio
hizo del Tmeo.
42. Los bizantinos. Es costumbre, en la historia
del Oriente, empezar a contar la poca bizantina desde
el ao 529, fecha de la clausura de la academia
neoplatnica en Atenas, ordenada por Justiniano. Y no
sin una cierta razn, pues sta haba sido un centro de la
ltima resistencia contra el Cristianismo, y desde este
punto de vista tambin haba cultivado la literatura
pagana, con todos los medios a su alcance; recurdese
que la Crestomata del neoplatnico Proclo (410-485)
representa un tratado de potica e historia literaria muy
apreciable para su tiempo ( 30). Sin embargo, esta
poca no encierra, ni con mucho, una decadencia de los
estudios tan grande como la que supone el perodo de
las luchas iconoclastas durante el siglo VIII; por eso, el
perodo de mayor decaimiento de la cultura bizantina
corresponde poco ms o menos al siglo y medio que hay
desde la coronacin de Len el Isurico (717) hasta la
fundacin de la Universidad de Constantinopla (863),
hecho que inicia el llamado renacimiento bizantino. Su
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principal representante es Focio, patriarca de
Constantinopla desde 857 y muerto en 891; mientras los
lxicos ( 23 y 33), en parte compuestos y en parte
sugeridos por l, no hacen sino continuar las tradiciones
de los tiempos imperiales, en su Biblioteca se ve el
deseo de salvar de la literatura clsica cuanto aun poda
salvarse; son 280 cdices en los que da extractos de
variada literatura en prosa y crticas especialmente de
ndole estilstica, a los cuales debemos, adems de otras
cosas, en primer trmino, nuestro conocimiento de
Hecateo, de Ctesias y Teopompo. Participaba de sus
mismas ideas Aretas, y muri alrededor de 939 como
arzobispo de Cesrea; a sus esfuerzos debemos la
conservacin entera o parcial de Platn, Euclides, Dion
de Prusa, Luciano, Arstides, Pausanias, Filstrato y de
los apologetas griegos. Pronto empiezan las formidables
obras de extractos hechos por Constantino Porfirogeneta
(emperador de 912 a 959), siendo la ms importante la
gran enciclopedia histrica en 53 libros, seis de los
cuales se conservan con fragmentos de inestimable
valor, principalmente de Polibio, Diodoro, Dionisio de
Halicarnaso y Dion Casio. Otra enciclopedia agrcola (la
llamada Geopnica) se debe a Casiano Baso (?),
estimulado por el mismo emperador, quien
probablemente anim tambin a Constantino Cefalas a
compilar su antologa de epigramas griegos, que
contina siendo una importante fuente para el
conocimiento de la poesa helenstica. Corresponde
tambin a este siglo el gran lxico de Suidas, que, a ms
de escolios sobre voces, contiene artculos biogrficos;
mientras aqullos seguramente estn integrados por un
material idntico al de los dems lxicos conservados
(por ejemplo, escolios, el lxico de Harpocracin, etc.),
para stos se vali de la lista de hombres clebres en la
literatura, reunida por Hesiquio de Mileto (siglo VI), y as,
junto con muchas noticias faltas de valor --pues Hesiquio
utiliz sin crtica autores que ya no haban hecho uso de
ella--, conserv tambin muy interesantes notas. En el
siglo XI floreci Miguel Pselos, que especialmente
manifiesta un vivo inters por la filosofa neoplatnica,
colocando a Platn ms alto que a Aristteles; en el siglo
XII tenemos a Eustaquio, que emplea para sus
voluminosos comentarios a Homero y Pndaro tambin
algunas fuentes actualmente desconocidas, y a Juan
Tzetzes, charlatn, pero diligente trabajador. Todos ellos
son gentes que pasaran inadvertidas totalmente en una
poca ms fecunda de ingenios, pero que hemos credo
oportuno mencionar slo brevemente porque el fillogo
los encontrar citados con frecuencia.
De estos siglos datan tambin los manuscritos
ms importantes que nos han llegado de antiguos
autores; todos estn hechos con cuidado, es decir, son
ejemplares que, despus de copiados, han sido
colacionados con el original.
Estos estudios van ganando en intensidad a
medida que queda mermado el poder poltico del Imperio
bizantino y terminan por desembocar en el humanismo
italiano. No obstante, no le dieron los griegos un impulso
definitivo; como no tenan necesidad de descubrir la
Antigedad de nuevo, tampoco tuvieron entusiasmo, por
lo que con razn censuran los italianos el carcter tibio e
insensible de los bizantinos; stos, en verdad, copiaron
manuscritos en Italia y dieron instruccin primaria, pero
82-83 83-84

no estaban preparados para dar a los estudios griegos la
importancia que ellos merecan.
43. Los estudios en Occidente. Tambin en
Occidente los ltimos defensores del paganismo se
afanaron en salvar los autores clsicos; por ejemplo, los
senadores ms linajudos y opulentos, los Smacos y
Nicmacos, muestran inters por la correccin del texto
de Livio. Cuando estas figuras se convertan al
Cristianismo, al menos por conveniencia, continuaban, lo
crean precepto de honor, mostrando inters por la
literatura pagana; as, incluso el emperador Teodosio II
actu de copista. Pero cuando las escuelas galas, por
entonces las de mayor florecimiento, yacan desiertas
despus de las invasiones brbaras, empieza tambin en
Occidente el crepsculo de varios siglos sombros, a los
que pertenece el gramtico Virgilio Marn, ignorante
excepcionalmente atrevido; es la poca en que el
conocimiento de los antiguos modelos de estilo queda
reducido a su mnima expresin. Un resurgimiento desde
este estado de decadencia de produjo gracias a los
intentos de Carlomagno de introducir una enseanza
clsica, siendo secundado especialmente por Alcuino de
York y Paulo Dicono, que escribi el eptome de Festo
( 36); en realidad, esta reforma tena tambin por objeto
casi exclusivo difundir mayor cultura entre los
eclesisticos, y su inters por la literatura pagana debi
ser puramente formal. Por eso, el monasterio de York
slo guardaba a Virgilio, Estacio y Lucano como nicos
poetas paganos, y el monasterio de Reichenau, en el ao
822, slo a Virgilio en un inventario de 450 libros. La
meta y finalidad de la enseanza era la interpretacin
alegrica de la Sagrada Escritura; no obstante, muchos
discpulos lograron versificar hexmetros correctos, y las
poesas de la poca carolingia muestran familiaridad no
slo con Virgilio, Horacio y Lucano, sino aun con Juvenal,
Lucrecio, Marcial, Ovidio, Persio y Estacio. Eginhardo
lleg a relatar la vida de Carlomagno siguiendo la
disposicin de Suetonio y empleando el estilo de
Cicern. Los monasterios estimaron en mucho poseer
una biblioteca; monjes especializados en copiar
manuscritos llenan sus armarios, reproduciendo an los
autores paganos ms en boga. Como centros principales
de estudios de la Antigedad durante la Edad Media
merecen citarse Fulda, Hersfeld, Corvery (donde floreci
en el siglo XII un buen humanista, el abad Wibaldo),
Reichenau y Freising en Alemania; Chartres, Orleans y
Tours en Francia; pero, naturalmente, no hay que pensar
en un progreso de la ciencia filolgica, y humanistas
entusiastas, como Servato Lupo, abad de Ferrires (842
a 862), son excepciones. Termina esta poca con el
predominio de la Escolstica, que maneja oscuros
recuerdos de la sabidura platnica y aristotlica con un
mtodo de sutilezas lgicas cuyo exclusivo provecho
queda reservado a la defensa del dogma. Su produccin
todava ms interesante, desde el punto de vista
filolgico, es el Doctrinal, de Alejandro de Villa Dei,
publicado en 1209, gramtica latina en hexmetros que
trata sobre todo de la morfologa y sintaxis, y que con
frecuencia suplant a Donato; esta obra rompe por
completo toda relacin con los autores de la Antigedad
y apenas sigue la gramtica clsica, estando, en cambio,
saturada de agudezas dialcticas y estriles sofisteras.
El fruto de esta enseanza es el latn escolstico,
parodiado de una manera tan exquisita en las Epistulae
84-85 85-86

virorum obscurorum ( 51); las poesas graciosas,
imitando el latn de Virgilio y otros autores, que
abundaron desde la poca carolingia (por ejemplo,
merece citarse Walafrido de Reichenau, entre 808 y
849), escasean cada vez ms durante los siglos XII y
XIII, lo que no tiene nada de particular en vista de la
opinin de que un buen gramtico haba de ser un mal
telogo.
























































86







III. Los tiempos modernos

CAPTULO I


El Humanismo

44. El origen del Humanismo. En el magno
movimiento intelectual que caracteriza el trnsito de la
Edad Media a los tiempos modernos y que
acostumbramos llamar Renacimiento, la Antigedad no
es el nico mvil, pero s el ms importante, sin el cual la
emancipacin de ideas de los conceptos imperantes en
los tiempos medios, se hubiera efectuado ms despacio
y de modo especialmente distinto. As, tambin la
palabra Humanismo no significa una fase de la ciencia
filolgica, sino un ideal de la cultura del hombre, en
sentido parecido a como Cicern haba empleado la voz
humanitas; mas, puesto que este ideal fue alcanzado en
la Antigedad y slo poda reanudarse por el detenido
estudio del pasado, el Humanismo de entusiastas
condujo pronto al de los estudiosos, y de ste naci la
renovacin de la ciencia filolgica. El Humanismo no
aspir a un conocimiento cientfico de la Antigedad, sino
que se conform con la restauracin, especialmente de
la elocuencia clsica, que se tena casi por la nica, en
todo caso por la mayor realizacin de la Antigedad; el
Humanismo se coloc frente al mundo antiguo no con un
inters objetivo, sino ms bien con un entusiasmo sin
reserva, cuyo reverso fue la oposicin a la Escolstica.
Mientras sta se haba petrificado tanto en su forma
externa como en su tenor doctrinal, los autores clsicos,
a ms de ser maestros de estilo acabado, ofrecan un
rico mundo de ideas profundas y, como representantes
de una moral libre e independiente, resultaron
completamente distintos de los pesados preceptos
escolsticos; mientras la intelectualidad medieval estaba
encadenada sin que se le permitiera un libre
desenvolvimiento de la individualidad, los antiguos
autores presentaban a los hombres y hroes con una
personalidad imponente y conscientes de su valor propio,
dndose sin miramientos a su ambicin y ansia de gloria,
es decir, a las pasiones predominantes durante el
Renacimiento. Y como en Italia hasta las condiciones
polticas y sociales tendan necesariamente a la
emancipacin del individuo, no es de extraar que fuera
aqu donde la Antigedad encontr el terreno abonado
para cumplir su alta misin de cooperar en un primer
plano a la gnesis del espritu moderno.
En efecto, el Humanismo es un fenmeno
particularmente italiano, sustentado, en primer trmino,
por el orgulloso convencimiento de los italianos de ser los
descendientes en lnea recta de los antiguos romanos y
herederos legtimos de su grandeza; slo despus que el
Humanismo se haba desarrollado independientemente
durante bastante tiempo, traspas las fronteras de Italia,
pero sin que, emigrado de los pases limtrofes, lograra
jams conservarse all con la misma pureza que en su
pas de origen. El Humanismo tiene su explicacin en el
87 88-89

carcter del pueblo italiano y en las circunstancias de
Italia, con su cultura muy descentralizada: una serie de
pequeos Estados y Municipios intentaron obtener
equilibrio y riquezas en continuas guerras exteriores y
luchas intestinas, y solan lograr su verdadero bienestar,
sobre todo, cuando un especulador avispado o un
condottiero brutal se encargaba de su gobierno. Estas
luchas despertaron los espritus; los ciudadanos ya no se
conformaban con desempear el papel de pueblo
sumiso, sino que se encontraron dispuestos a participar
en la cultura espiritual una vez que las clases directoras
centralizaron y remuneraron el trabajo intelectual. As es
cmo el Humanismo hall en los prncipes mecenas y
protectores natos, destacndose los Mdicis en
Florencia, en primer lugar Cosme (1389-1469) y Lorenzo
el Magnfico (1449-1492); pero tambin los Papas, los
Visconti y Sforza en Miln, los Malatesta en Rmini, los
Este en Ferrara, los Montefeltro en Urbino y los reyes de
Npoles ofrecieron al Humanismo un asilo, buscando
entre sus representantes a los poetas de Corte, a los
secretarios y preceptores; la competencia entre las
diversas cortes proporcion a estos hombres modernos
una libertad de movimientos muchas veces rayana en la
internacionalidad. Todo el Humanismo est saturado de
espritu animoso contra la Iglesia y la Escolstica, de
cuyas preocupaciones, sin embargo, aun no saba
librarse del todo; en 1493 Savonarola predic: Ve a
Roma y pasa revista a toda la cristiandad: en la casa de
los altos prelados y seorones slo se preocupan de
poesa y retrica. Mira y vers: los hallars con libros
humanistas entre las manos, como si fuera posible
alimentar las almas con Virgilio, Horacio y Cicern.
Algunos humanistas pagaron con su vida la oposicin a
la Iglesia, como el francs Dolet, que fue quemado en
1546 en Pars. Muchos notables humanistas franceses
fueron hugonotes ( 55), y tambin en Alemania la
influencia del Humanismo gan mucho terreno con la
aparicin de la Reforma ( 53).
Desde luego, en estas luchas no faltaron rasgos
innobles, y los humanistas individualmente incurrieron
con frecuencia en faltas y debilidades; pero el
movimiento, considerado en su conjunto, result de la
mayor importancia para la cultura mundial, a pesar de las
exageraciones y aberraciones, efecto siempre de todas
las grandes revoluciones.
45. Petrarca. Como todas las orientaciones
intelectuales, el Humanismo no fue creado ex profeso,
sino que es efecto de las corrientes enemigas de la
Escolstica; de un modo parecido, el renacimiento
artstico tiene sus precedentes en los edificios toscanos
de los siglos XII y XIII, en las esculturas de la escuela de
Pisa y en los frescos de Giotto. Mas si se desea sealar
una figura que pueda encabezar el Humanismo, nadie
tiene tanto derecho a ello como Francesco Petrarca
(1304-1374), que vivi en el sur de Francia y en la Italia
septentrional, y cuyos grandes viajes lo llevaron hasta
Pars, Flandes y Colonia. Petrarca no es erudito, sino
poeta; no es investigador, sino aficionado; es el primer
hombre moderno, penetrado por el menosprecio de la
ciencia medieval, que atac muy francamente en todas
sus manifestaciones; l vituper al mismo Aristteles,
porque sus obras formaron la base de la lgica
escolstica, para elogiar a Platn, de cuya grandeza l
apenas si haba percibido una exhalacin. Es
89-90 90-91

especialmente caracterstico en l su fcil estilo epistolar,
que por primera vez desde Cicern volvi a reflejar los
pensamientos y sentimientos de un hombre
extraordinario, de acuerdo con el requerimiento de
carcter completamente moderno, establecido por l, de
que cada uno debe escribir en su propio estilo. Se
extasa con la armona de los perodos de Cicern y los
versos de Virgilio, es decir, adopta de nuevo la actitud
habitual del oyente o lector antiguo para con los autores
clsicos, olvidada casi por completo durante la Edad
Media; l llam a Cicern mi padre, a Virgilio mi
hermano, y les dirigi cartas para entrar en una
verdadera intimidad con ellos. En sus viajes anduvo en
busca de manuscritos y hall en Lieja otros dos discursos
de Cicern, uno de ellos el Pro Archia; ms tarde
descubri las cartas a tico, a Quinto y a Bruto. Cada
uno de estos hallazgos excit el entusiasmo, faltando
tiempo a sus contemporneos para procurarse copias de
los nuevos textos; cuando, posteriormente, fue
encontrada completa la obra de Quintiliano ( 46), un
clebre humanista exclam: Oh ganancia enorme, oh
alegra no soada: por fin mis ojos te contemplarn, oh
Marco Fabio, entero e intacto!. Tan profundamente
haba arraigado el convencimiento de que cada autor
resucitado significaba no slo un aumento de los
conocimientos, sino hasta un enriquecimiento de la vida.
Petrarca ley tambin a Catulo y Propecio, conociendo
29 libros de Livio, mientras que Dante slo haba ledo 4;
su biblioteca fue la primera que mereci la calificacin de
humanstica. En cambio, su relacin con los autores
griegos no pas de una ficcin; como Cicern y otros
hablaban tanto de los griegos y de su superioridad, naci
el deseo de adquirirlos y comprenderlos; pero el
conocimiento del griego se haba extinguido en el
Occidente ( 41): tan slo era hablado en Italia por los
monjes basilianos de Sicilia y Calabria, y en
determinados distritos de estas provincias tambin por la
poblacin. Como Petrarca apenas tuvo ocasin de
aprender el griego, la posesin de Homero y de algunos
dilogos de Platn fue para l un tesoro enterrado; por
eso mand hacer, pagndola l, la primera traduccin
latina de Homero. En general, durante los primeros siglos
del Humanismo predomin el estudio del latn, sobre todo
de los poetas, sencillamente porque los italianos se
sentan herederos de las glorias romanas. Tambin
Petrarca demostr gran entusiasmo por los monumentos
antiguos, pero no pas de ah; la despoblacin de Roma,
entonces abandonada por los Papas, le llen de
melancola, y simpatiz vivamente con los proyectos
fantsticos de Cola di Rienzi para la restauracin de la
Roma antigua; asimismo coleccion monedas romanas,
y al regalarlas al emperador Carlos IV se figur
proporcionarle una especial satisfaccin.
46. El hallazgo de manuscritos. Valla. Los
estmulos de Petrarca dieron fruto especialmente en
Florencia, que se constituy entonces en centro del
movimiento humanista. Aqu floreci su discpulo
Bocaccio (m. en 1375), que inici los estudios eruditos y
reuni noticias de los autores antiguos en obras
histricas, geogrficas y mitolgicas. Las colecciones de
manuscritos prosiguieron como en Petrarca, y Coluccio
Salutato, canciller de Florencia (m. en 1406), fue el
primero que ley las cartas de Cicern a sus amigos,
constituyndose, al igual que la coleccin anterior, en
91-92 92-93

modelo predilecto para los ensayos de correspondencia
literaria, cada vez ms cultivada No tardaron en
prosperar profesores humanistas que, en general,
llevaban una vida errante, enseando retrica y
elocuencia, unas veces en las Universidades, otras
particularmente y haciendo proslitos contra el sistema
escolstico. Para estos estudios fue de importancia que
en 1422 se hallara un viejo manuscrito que por primera
vez di a conocer el Brutus, de Cicern, y llen las
lagunas en el texto del Orator y del dilogo De oratore. El
humanista generalmente era poeta, escritor y maestro de
elocuencia en primer trmino; una estela de este
concepto perdur hasta en nuestros tiempos; era el
humanista el predestinado para embajador, el orador
indicado para la recepcin de monarcas, investidura de
magistrados, en ocasin de fechas conmemorativas,
discursos fnebres, etc., al igual que su prototipo, el
antiguo sofista; por estos motivos se introdujo una
retrica hueca y grandilocuente, que coincidi con la de
la poca imperial romana en muchos puntos, incluso en
las declamaciones. De esta suerte, el Humanismo fue
padrino en el desarrollo de las literaturas modernas; no
hay que perder de vista cun grande era el influjo de las
muy numerosas traducciones del griego o latn durante la
formacin del estilo moderno; epstolas y epigramas,
glogas y elegas eran formas predilectas de la poesa
en el Renacimiento.
Se descubrieron otros textos antiguos, en especial
a raz del Concilio de Constanza (1414-1418), gracias a
la actividad y la habilidad de Poggio Bracciolini (1380 a
1459), florentino de nacimiento y secretario del Papa
Nicols V, que era tambin un ferviente humanista.
Desde Constanza emprendi viajes a Inglaterra y los
monasterios alemanes, aportando muy interesantes
originales: llev a Italia a Quintiliano completo, Valerio
Flaco, Asconio, las Silvas de Estacio, Manilio, Silio y
discursos desconocidos de Cicern. Por sus epstolas de
animado estilo, sus picantes donaires, la violencia y
vanidad con que se distingui en sus litigios con Valla y
otros, nos da un buen ejemplo del nuevo espritu que iba
extendindose con el Humanismo La busca de
manuscritos continu con xito: el Mediceus I, que
contena los Anales I-VI de Tcito y cartas de Plinio, fue
hallado en Corvery; el Mediceus II, con el resto de los
Anales de Tcito y sus Historias, probablemente fue
sustrado de Montecasino; de Alemania vinieron un
manuscrito con los escritos menores de Tcito (Dilogo y
Germania) y De viris illustribus, de Suetonio, y el
Ursiniano, con 16 comedias de Plauto; apareci el De
Aquis Urbis Romae, de Frontino, en Montecasino. Se
hicieron copias en gran cantidad, e inmediatamente se
intent corregir los textos por medio de colaciones,
cuando era posible, con un segundo manuscrito; la
pretensin era las ms veces sin ningn concepto de la
fidelidad a la tradicin, construir un texto fcilmente
legible, y, como saban escribir y versificar en latn con
soltura, las correcciones, en general, estn muy bien
hechas. Estos manuscritos de los Itali han sido un lazo
para muchos fillogos posteriores, como lo demuestra el
ejemplo de lo sucedido con Propercio.
Se comenz a buscar las tumbas y estatuas de los
hombres ilustres de la Antigedad y no dudaban en
haberlas encontrado. En Npoles encontraron el sepulcro
de Virgilio, y cuando en 1413 se descubri un sarcfago
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94-95

de plomo con restos humanos, se tuvo el convencimiento
de haber dado con la sepultura de Livio; naturalmente, un
busto se interpret como retrato autntico del historiador,
y una inscripcin con el nombre de T. Livio se relacion
con este personaje.
Un evidente progreso representa en el terreno
cientfico Lorenzo Valla (1407-1457), cuya pretensin ya
no era ser poeta, sino erudito; saba griego y atac la
Escolstica, no slo con gran tesn, sino tambin
metdicamente. Sus Elegantiarum latinae linguae,
impresas hasta en tiempos muy posteriores, tienen
cuidado de apuntar a los escritores y gramticos clsicos
como ejemplos del bien decir, en contra del latn de los
escolsticos; sin darse cuenta de ello, Valla empez as
el camino que deba conducir al ciceronismo extremado.
Con temerario valor comprob que la donacin
constantiniana era una falsificacin, y este trabajo es el
primer ensayo de crtica histrica; asimismo se puso
enfrente de la credulidad autoritativa con la que la
Escolstica admir a Aristteles. Es ms: Valla intent
incluso poner mano a la Vulgata, la traduccin de la
Biblia hecha por San Jernimo y considerada como
inviolable, pues cay en la tentacin de corregirla en
vista del original griego, procedimiento que motiv
extraordinaria irritacin entre los telogos. Su escrito
Sobre el placer es el primer intento de escribir sobre
filosofa, no siguiendo a los prohombres de la
Escolstica, sino guiado por el mtodo que Cicern
empleara; la posibilidad de mirar fuera del horizonte de
este clsico no se le ocurri apenas a ningn humanista
de aquella poca; por esta razn, los fundamentos de la
filosofa moderna no pueden buscarse cimentados en
estos crculos, sino fuera de ellos.
47. Los estudios griegos. En lo que toca al
idioma griego, el anhelo de su posesin fue, por ahora,
mayor que los medios de satisfacerlo. El primer
encargado de la enseanza del griego fue Manuel
Crisoloras, de Constantinopla, que en 1397 empez a
dar clases en Florencia. Pronto le siguieron otros, entre
los cuales mencionamos a Teodoro Gaza (m. hacia
1475), autor de una gramtica escolar bastante
vulgarizada. Ellos vertieron los autores griegos al latn,
en primer lugar Platn y Aristteles; el pblico estaba
vido por conocer el verdadero texto original de estos
autores. Comenzaron los italianos a trasladarse a
Oriente, regresando con buenos conocimientos del
griego y, no pocas veces, tambin con manuscritos.
Merecen citarse en este aspecto Francisco Filelfo, que
vivi desde 1420 a 1427 en Constantinopla, uno de los
humanistas ms engredos y polmicos; luego Juan
Aurispa, que en 1423 trajo 238 cdices a Italia, entre ellos
el clebre manuscrito florentino de Esquilo, Sfocles y
Apolonio. Estas adquisiciones dieron origen a la
fundacin de las grandes bibliotecas humanistas; Cosme
de Mdicis empez la Marciana y Laurentiana, en
Florencia; Nicols V, la Vaticana, en Roma, que tena ya
entonces 5000 tomos; el cardenal Besarin, griego y
discpulo de Pletn, leg en su testamento sus 900
manuscritos a la repblica de Venecia, fundando de esta
forma la biblioteca de San Marcos; Federico Montefeltro
gast ms de 30 000 ducados para la biblioteca de
Urbino (actualmente en la Vaticana). En Francia,
Francisco I empez a reunir una biblioteca humanista
95-96 96-97

hacia 1529 en Fontainebleau. Pero pocos supieron leer
el griego de corrido, por lo que las traducciones
continuaban siendo una necesidad aun para sabios;
algunos las prefirieron al original, porque ste no les
pareca bastante elegante, es decir ciceroniano; tan
poca comprensin se tena de las peculiaridades del
estilo griego. Valla a Tucdides, Filelfo a Jenofonte,
Leonardo Bruni (Aretino) a Demstenes, Platn y
Aristteles, segn un dicho en que se ve representado el
sentir de la poca, obsequiaron con la latinidad.
48. La academia platnica. Los fugitivos.
Importancia singular adquiri Jorge Gemisto Pletn, que
hacia el fin de su vida lleg a Italia para asistir al Concilio
unionista celebrado en Ferrara en 1438; personaje algo
monacal, era el representante del platonismo mstico,
que no se remonta al mismo Platn, sino a la fase ms
reciente del neoplatonismo, caracterizada por el nombre
de Proclo. Cosme de Mdicis, al fundar la academia
platnica en Florencia, sigui las ideas de Pletn; jefe de
la academia fue Marsilio Ficino (1433-1499), que tradujo
excelentemente a Platn y a los neoplatnicos ms
importantes; estaba convencido, lo mismo que Pletn, de
que la verdadera filosofa platnica se comprendi tan
slo a partir de Plotino, sosteniendo que en los escritos
de Hermes Trismegisto se contena una revelacin
excepcionalmente valiosa que corresponde a Platn a
travs de Aglaofamo, Pitgoras y Filolao. Esta teora
tom un matiz aun ms mstico desde que el simptico y
muy admirado conde Pico de la Mirndola (m. en 1494)
comenz a mezclarla con la Cbala juda. Casi pareca
que de estos principios iba a surgir la filosofa moderna;
pero, de una parte, el platonismo resucitado y las
tendencias emparentadas con l, se mostraron
demasiado afines a la Escolstica y, adems, las ideas
que en l pudieran tener vitalidad se ahogaron en la
Contrarreforma (Giordano Bruno, quemado en 1600). El
movimiento de renovacin filosfica, que arranc de
Inglaterra, tiene mucha mayor independencia y
naturalidad frente a la filosofa antigua y sus grandes
representantes.
La conquista de Constantinopla por los turcos en
el ao 1453 no alcanz importancia decisiva para los
estudios. Porque el hecho de que muchos manuscritos
se vendieran por los turcos a negociantes que los
mandaron a Occidente, slo aumentaba las existencias
ya acumuladas; y los griegos, que buscaron su refugio en
Italia como profesores y copistas y llevaron aqu una
existencia precaria, como Juan Roso y Miguel Apostolio,
no significan ninguna innovacin. Unos cuantos
quedaron bien empleados para el establecimiento de las
grandes imprentas ( 50). Copistas griegos siguen
trabajando hasta el principio del siglo XVII, y algunos
gozan de mala fama por sus falsificaciones; por ejemplo,
Constantino Palecapa falsific la llamada Eudokia hacia
1543. Muy activa campaa ejercieron los dos Lascaris en
la enseanza; la gramtica griega, tan popular, de
Constantino Lascaris fue el primer libro que se imprimi
con letras griegas (1476).
49. Las ciencias arqueolgicas. Poliziano. Los
monumentos artsticos y epigrficos de la Antigedad
despertaron inters secundario. Principalmente la antigua
Roma apareci circundada de una aureola, ya que sus
ruinas daban testimonio de su pasada magnificencia;
Flavio Biondo, con infatigable aplicacin, recopil en su
97-98 98-99

Roma instaurata (1446) cuanto pudo encontrar en los
autores antiguos referente a la Ciudad o sus
construcciones; y esta obra, por desgracia tambin
mediante sus errores, imper durante mucho tiempo en
las investigaciones topogrficas. Otro tratado parecido es
su Italia illustrata, mientras con su Roma triumphans cre
un manual para antigedades. Ms tarde, Rafael propuso
al Papa Len X el grandioso proyecto de reconstituir la
Roma antigua, idea que slo durante el siglo XIX fue
realizada en parte por excavaciones metdica. El
personaje ms notable en este ramo fue Ciriaco de
Ancona, un mercader que durante sus largos viajes por
Oriente (entre 1425 y 1447) coleccion antigedades,
especialmente inscripciones; sus nutridas colectneas,
aun hoy no carecen de valor. Los hallazgos fueron
acogidos con entusiasmo, como lo prueba el
descubrimiento de un cadver de mujer en un sarcfago
antiguo de la va Apia, en 1485; creyendo que se trataba
de una hermosura sin par, fue trasladado en triunfo al
Capitolio.
Al final de este perodo ngel Poliziano (1454-
1494), amigo de Lorenzo el Magnfico, el ltimo que fue a
la vez poeta y fillogo, maestro en versificacin latina,
italiana y aun griega (tradujo la Ilada en hexmetros
incomparables); siendo un maestro consumado de la
literatura latina, form discpulos aun de Alemania,
Inglaterra y Portugal. De su ctedra tomaron origen sus
Miscelneas, observaciones heterogneas de un
centenar de captulos, bello documento de su talento
crtico aplicado a los textos; pero ste sirvi de modelo
para una serie larga de variae lectiones, adversaria, etc.,
en las que la erudicin de cartoteca floreci con
exuberancia, segn el modelo de Gelio ( 37), y
provocaron el sarcasmo del gran Escalgero. Poliziano
fue el primero que enmend el texto de las Pandectas a
base del cdice florentino, que en su tiempo pas por el
manuscrito original de Treboniano.
50. El arte de imprimir. La transicin al
Humanismo erudito coincide, en parte, con la invencin
de la imprenta; el presentimiento de que sus trabajos se
esparciran y seran conservados para la posteridad, tuvo
que inducir a los eruditos a trabajar de un modo ms
doctrinario, y, adems, slo desde este momento
existieron las condiciones necesarias para
investigaciones propiamente eruditas, pues era posible
adquirir los textos de autores antiguos y los mejores
elementos auxiliares con mucho mayor facilidad y
baratura; cuanto mayor fue el nmero de textos fijados
por los tipos de imprenta, tanto ms disminuy la molesta
necesidad de copiar, aunque en un principio muchos
sintieron aversin contra los libros impresos, quedando
abolida del todo la costumbre de copiar en el siglo XVII.
Sin embargo, era corriente todava que los humanistas
dictaran en clase cada vez los prrafos sobre los cuales
habran de discurrir, porque no era de suponer que sus
oyentes estudiasen provistos de textos impresos. Los
primeros impresores llegaron a Italia en 1464, y en
seguida se establecieron muchas imprentas: en el ao
1480 ya se contaban 40 de ellas en Italia, y veinte aos
despus haba 37 tan slo en la ciudad de Roma. De
importancia excepcional fue la imprenta de Aldo
Manucio, en Venecia, abierta en 1489; su hijo y su nieto
continuaron sostenindola. Su fundador haba estudiado
filologa y reuni alrededor de su persona a la llamada
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Neoacademia, donde se consultaba la correccin de los
textos; para los originales griegos le ayud el entendido
cretense Musuro. Entre estos impresos, conocidos con el
nombre de Aldinos, figuraban en esmerada ejecucin 28
tomos en folio de editio princeps con autores griegos;
puede afirmarse que hasta 1500 se haban editado los
escritores romanos ms importantes, y en 1520 los
autores griegos de ms renombre. Adems de Venecia,
tambin Florencia, Lin, Estrasburgo y Basilea
adquirieron fama por los establecimientos que editaron
las obras clsicas.
51. La recepcin del Humanismo. Terminada
la poca del Renacimiento, Italia perdi su papel
preeminente, y otros pases, que acogieron el
Humanismo introducido desde all, se pusieron a la
cabeza del movimiento. Los italianos, en la soberbia de
su supremaca sobre las otras naciones, especialmente
sobre los alemanes, difamados como tragones y
bebedores, nunca mostraron, a decir verdad, inters en
propagar a los dems pueblos su progreso intelectual;
pero los numerosos estudiantes extranjeros que hasta
muy entrado el siglo XVI frecuentaron los centros del
Humanismo, las Universidades italianas (los alemanes,
sobre todo Padua), prepararon a sus patrias respectivas
para recibir la nueva semilla; pero estos emisarios del
espritu moderno no eran suficientes por s solos para
forzar la tenaz resistencia de la Escolstica, que aun
durante bastante tiempo sigui rigiendo plenamente en
las universidades del Norte y domin en la enseanza
del latn. No dej de ejercer cierta influencia la estancia
de trece aos de Eneas Silvio Piccolomini (Po II), que en
1442 entr en la cancillera imperial de Federico III,
trabando all muchas relaciones. Por el ao 1450
comenzaron en las lecciones universitarias a ser
estudiados los textos antiguos, por ejemplo, en Viena,
donde entre 1454 y 1482 leyeron a Virgilio, Juvenal,
Horacio, Cicern, Terencio, Lucano, Sneca y Salustio;
unos decenios ms tarde, la lectura de los autores
clsicos y humanistas se introdujo tambin en los
colegios de enseanza preparatoria y, hacia 1537, el
clebre pedagogo Juan Sturm, en Estrasburgo, logr el
uso exclusivo del latn ciceroniano. Profesores de griego
se emplearon en las Universidades quiz ya desde 1520.
El propugnador ms valioso de las nuevas ideas
en Alemania, en esta poca, es probablemente Conrado
Celtes, que hall la tabla de Peutinger y las poesas de
Rosvita; adiestrado poeta latino, llev primeramente una
vida vagante, y desde 1497 hasta su muerte, acaecida
en 1508, ense en Viena. Imitando el ejemplo de las
academias de Florencia y Roma, se formaron sociedades
de eruditos en Viena y Heidelberg; la propaganda a
travs de estos centros, de los viajes de los humanistas y
su correspondencia sola cundir ms que el magisterio,
que nunca logr contrarrestar mucho el Escolasticismo
dominante.
El estudio del griego qued relegado al ltimo
trmino, como se ver en una observacin que Jacobo
Sturm hizo sobre su vida estudiantil (1504): En aquellos
tiempos se lean las obras de Aristteles en una
traduccin hecha por uno que no entenda ni latn ni
griego, de suerte que ni el maestro ni el discpulo
comprendan nada y se perda mucho dinero y tiempo
intilmente; la nica finalidad del curso consista en
recibir un certificado del profesor diciendo haber
101-102 102-103

estudiado con l, o, como se expresaban entonces,
haber despachado tal obra de Aristteles. Esto cambi
en Francia gracias a Bud (m. en 1540), que hasta saba
escribir cartas en griego; la misma reforma llev a cabo
Juan Reuchlin en Alemania (1455-1522).
Este ltimo, que haba aprendido a fondo el griego
en Pars, y en Basilea con profesor griego, y despleg su
viva actividad en varias ciudades de la Alemania
meridional, compuso una gramtica griega hacia 1478 y
edit obras de Jenofonte, Esquines y Demstenes para
fines didcticos. Para la lectura de los autores latinos
redact el Vocabularius breviloquus, impreso veinticinco
veces entre los aos 1478 y 1504, un lxico con las
voces tomadas directamente de los clsicos, pero en sus
etimologas se notaba todava mucho la influencia de la
Escolstica. De trascendental importancia para los
crculos de tendencias humanistas fue su conducta
varonil en la disputa con Pfefferkorn (desde 1509) sobre
la conservacin o destruccin de los libros hebreos, que
se troc en una lucha entre humanistas y oscurantistas;
despus de que Reuchlin, perfecto conocedor del
hebreo, publicara cartas dirigidas a l en pro de esta
causa, como Epistulae clarorum vivorum (1514),
aparecieron dos colecciones de Epistulae obscurorum
vivorum (en 1515 y 1517), faltas de toda autenticidad y
llenas de malicia e ingenio, en cuya redaccin tom parte
muy importante Ulrico de Hutten; dichas cartas son
retrato duramente exagerado y grotesco, lleno de efecto,
de los conocimientos deficientes de latn y de la
estupidez y perversidad de los enemigos de Reuchlin.
52. Desiderio Erasmo. El nombre ms ilustre
entre los humanistas en el Norte fue Desiderio Erasmo,
de Rotterdam (1465-1536). Fue tambin enemigo de la
Escolstica y de la Iglesia de su tiempo, principalmente
de las instituciones monsticas, que ridiculiz de un
modo especial en su Elogio de la locura; pero cuando la
Reforma tom un rumbo adverso a su modo de sentir, se
volvi contra Lutero y se acerc de nuevo a la Iglesia. La
importancia de su figura est ms bien en la gran
influencia por l ejercida para fomentar el Humanismo;
as, fue muy estimado tambin en Francia y en Inglaterra,
y efectu la reforma de la Universidad de Pars, en
sentido humanista. A una soberana sagacidad y una
stira muchas veces mordaz, uni el don de exponer sus
pareceres en un estilo latino lleno de espontaneidad y
gracia, y poda estar seguro de que el mundo culto lo
escuchaba; hasta a sus Plticas escolares, todava hoy
impresas, saba dar un peculiar encanto
9
; pero, enemigo
acrrimo del extremado ciceronianismo, lo satiriz en su
Ciceronianus, en la caricatura de Nosopono, dedicado
durante siete aos a leer slo a Cicern, llenando tres
gruesos tomos con voces, frases y ritmos entresacados
de este autor. Dice un contemporneo, refirindose a
Erasmo, que su nombre se convirti en un proverbio;
toda la erudicin prudente e ingeniosa sabidura se llama
ersmica, es decir, infalible y perfecta. De las ediciones
que estuvieron a su cuidado, la ms notable es la de
Aristteles, porque fue la primera completa y por haber
intentado con xito aplicar en ella la crtica superior; la de

9
De ndole semejante eran los Coloquios, de M. CORDIER ( 1564),
quien en 1530 escribi un certero libelo contra el latn monstico; estas
obras fueron tambin impresas an en 1830. -N. del A.
Recurdense asimismo aqu los Dilogos escolares de nuestro Luis
Vives, reeditados hasta en nuestros das. -N. del T.
103-104 105-106

Livio, porque contuvo por primera vez los libros XLI-XLV,
y las dos ediciones de Sneca, siendo la segunda
notablemente corregida respecto a la primera. Otro xito
muy grande logr con sus Adagia, coleccin de ms de
4000 proverbios y sentencias de los clsicos,
acompaados de ingeniosas notas, siempre explicativas,
por las cuales la filosofa prctica de la Antigedad qued
aprovechada para la vida moderna; extractos y
traducciones de esta obra se publicaron aun durante el
siglo XIX. Continu la obra de Valla editando el Nuevo
Testamento, que trat por primera vez con mtodo
filolgico, haciendo lo mismo con San Cipriano, San
Jernimo, San Agustn y otros Padres de la Iglesia.
Exiga de los telogos un conocimiento profundo del
griego y del hebreo, y di impulso a la creacin de
institutos de enseanza en los tres idiomas clsicos, en
Lovaina (1518) y Oxford (Corpus Christi College, 1516)
10
;
tambin en el Colegio de Francia, de Pars, coloc
profesores de griego y hebreo en 1530; la Biblia haba de
ser interpretada segn los mismos principios que los
autores profanos. Finalmente, su tratado De recta latini
graecique sermonis pronuntiatione dialogus conden la
pronunciacin del griego moderno, propagada por
Reuchlin
11
.
53. Melanchton y Camerario. Aunque Felipe
Melanchton (1497-1560) no pueda compararse con
Erasmo en cuanto a ingenio y gracia, su influencia, en

10
Hacia el ao 1530, o algo despus, fund Carlos I, sobre la misma
base, el Colegio Trilinge en Salamanca. -N. del T.
11
Lo que defiende Erasmo denominase etacismo, porque propone
que la eta griega se pronuncie como e larga, y no como i, pronunciacin
adoptada por los neogriegos, iotacismo. -N. del A.
cambio, por lo menos sobre la cultura alemana, no es
inferior. Para apreciar su eficacia es preciso tener
presente que fue uno de los portaestandartes de la
Reforma, cuya importancia para los estudios filolgicos
es sumamente grande, pues foment la continuidad de
esfuerzos humansticos, mientras que el Catolicismo
aun todas las fuerzas, para suprimir con la
Contrarreforma las tendencias anticlericales del
movimiento moderno ( 57). Melanchton, de carcter
pacfico, se vio enredado en la lucha casi contra su
voluntad; pero haca falta un hombre de hbil pluma,
capaz de influir sistemticamente en la opinin pblica e
instituciones de enseanza. Quiso ser en realidad
aquello que designaba el nombre con que lo saludaban:
Magister Germaniae; y aunque sus trabajos, juzgados
desde el punto de vista puramente cientfico, no tienen
gran mrito, ejercieron, sin embargo, enorme influencia
por su carcter pedaggico, o sea, por su adaptacin a
los problemas y porque fueron completados con una
actividad docente llena de xito (desde 1518, en
Wittenberg). Como la Reforma pretenda derivar todos
los dogmas de la Biblia, se vio obligada a formar un
personal capaz de interpretarla debidamente; poda,
pues, e incluso deba renunciar a toda la Escolstica,
cuya finalidad fue la tradicin dogmtica, no la Biblia. Por
eso, la obra de Melanchton contribuy sobre todo a
arrinconar la Escolstica en las Universidades y
Colegios. Entre los manuales para la juventud, su
Gramtica griega vio 44 ediciones entre 1518 y 1622,
mientras su Gramtica latina alcanz 84 ediciones desde
1525 a 1757; adems redact buen nmero de
manuales, ediciones y comentarios para uso de
106-107 107-108

escolares. Mayor importancia como erudito tena su
amigo Joaqun Camerario, que durante 30 aos actu en
la Universidad de Leipzig, y muri en 1574. Entre todos
los alemanes de su tiempo fue quien supo mejor el
griego, y edit, entre otros, a Teofrasto, el Tetrabiblo de
Tolomeo, el Almagesto con el comentario de Ten, y,
entre los escritores latinos, a Plauto, utilizando los
manuscritos palatinos.






























CAPTULO II

El renacimiento de la filologa
54. La filologa francesa. Las producciones del
Humanismo, en tanto que eran despus de todo de
carcter cientfico, quedaron reducidas principalmente a
los autores. Con celo laudable se buscaban manuscritos
inditos para publicarlos a la mayor brevedad, de suerte
que, hacia 1570, casi todos los clsicos conservados se
haban dado a la prensa. Eran algo preferidos los
romanos a los griegos, y se anteponan los poetas a los
prosistas; las erratas de ms bulto quedaron
generalmente enmendadas, y en el mejor de los casos
siguieron casualmente, al menos con aproximacin, la
tradicin competente, con cuya ayuda enmendaron
algunas faltas. Los textos reproducidos con tal criterio
continuaron las ms veces imperando hasta los siglos
XVIII y XIX, en que se empez a indagar
sistemticamente las tradiciones mejores y ptimas. En
los comentarios solan explicarse con ingeniosidad y
erudicin las dificultades evidentes, o sea, que lo
principal recaa en los nombres y antigedades. En
cambio, se pasaron casi por alto problemas ms
intrincados en el terreno de la historia poltica o literaria y,
108 109

para este ltimo ramo del saber, se conformaron mucho
tiempo con los dilogos de Lilio Giraldo sobre poetas
griegos y latinos (1545). Apenas se haba llegado, por lo
tanto, al mismo nivel que alcanz la filologa antigua,
aunque los libros impresos suministraran elementos
mucho ms cmodos para el trabajo que los conocidos
por los antiguos en sus rollos.
Fueron nuevos los progresos alcanzados por la
filologa francesa, muy floreciente durante el siglo XVI.
Tambin los franceses se podan sentir descendientes de
los romanos y herederos legtimos de la literatura latina,
pero las luchas polticas y religiosas contribuyeron a dar
a este movimiento un sello muy distinto. Es verdad que
Antonio Mureto (1526-1585; desde 1563, en Roma) fue
todava por entero un humanista, y con condiciones
excepcionales de estilista, es tal vez el imitador ms feliz
de Cicern; tambin en sus escolios de poetas latinos
(Catulo, Tibulo y Propercio) demuestra buen gusto y
sentir potico. De horizontes ms amplios es Dionisio
Lambino (1520-1572), en cuyos comentarios sobre
autores latinos, particularmente sobre Plauto, Lucrecio,
Cicern y Horacio, se acumul un riqusimo material que
despus fue aprovechado por muchas generaciones.
Grandes son tambin los mritos de la dinasta editorial
tienne (Stephanus), que floreci durante cinco
generaciones; Roberto Stephanus nos regal el
Thesaurus linguae latinae (1531; la segunda edicin, en
1543), cuyo material proviene casi exclusivamente de las
fuentes y demuestra mucha diligencia en el estudio de la
semntica; aun fue objeto de tres revisiones durante el
siglo XVIII, y no fue reemplazado sino en 1771 por el
lxico de Forcellini. Su hijo Enrique le sigue en 1572, y
redacta, guiado por las mismas normas, el Thesaurus
graecae linguae creado casi de la nada, porque los
Comentarii linguae graecae, de Bud ( 51), eran slo un
deficiente trabajo preliminar; este lxico aun no ha sido
superado desde entonces, y en la forma actual,
reformado en 1831-1865 por encargo de la casa editorial
Didot, sigue siendo el diccionario griego ms copiado.
El aparecer de los estudios griegos en Francia
result de la mayor importancia para la poesa; poco ms
o menos desde 1550 iban publicndose los poemas
clasicistas de Ronsard y sus compaeros, saturados de
imitaciones de poetas no slo latinos, sino tambin
griegos (hasta de Pndaro); Ronsard incluso hizo
representar el Plutn, de Aristfanes, traducido por l.
Este clasicismo desenfrenado fue sustituido luego por el
moderado de Corneille y Racine, que, sin embargo, se
inspir menos en los griegos que en los romanos; la
primera tragedia clsica notable de los franceses es la
Medea, de Corneille (1635), que imita a Sneca,
pudindose decir lo mismo de Racine. Precisamente con
estos dramas, que se parecan a las tragedias griegas
tan slo en su forma exterior, creyeron haber superado a
los antiguos, y esto explica por qu, cerca de 1690,
Perrault, que ni siquiera saba griego, inici la disputa de
si eran los clsicos antiguos o los modernos los que
merecan la preferencia, problema que decidi
principalmente la autoridad de Boileau a favor de la
Antigedad. Pero la comprensin ntima de la tragedia
griega slo qued lograda por el clasicismo alemn ( 63
y sigs.); los franceses de esta poca no la conocan
todava, o slo tenan de ella nociones muy superficiales.
110 111-112

55. Escalgero. A todos los eruditos franceses
de la primera poca aventaj con mucho Jos Justo
Escalgero (1540-1609)
12
. Apenas desempe un cargo
relacionado con la enseanza, y aun en Leiden, donde
pas los diecisis aos ltimos de su vida, no hizo sino
mantener relacin con unos pocos fillogos jvenes,
como D. Heinsio. En cambio, merced a su
correspondencia y a la participacin en las empresas
eruditas ms importantes de aquellos tiempos, ejerci
influencia comparable a la de Erasmo, y, sin duda, fue el
mayor sabio de la poca, celebrado ya en vida por los
contemporneos como guila entre las nubes, nica
antorcha del siglo. Escalgero cultiv tambin
grandemente las disciplinas desarrolladas hasta
entonces; por ejemplo, posey el griego hasta el punto
de traducir al mismo textos latinos (Siro, Disticha
Catonis), y comprenda el latn arcaico con una
perfeccin tal que a la edad de 20 aos pudo ensayarse
en la obra de Varrn sobre el idioma latino. Pero en su
edicin de Festo (1576), conservado en un manuscrito
incompleto y en parte quemado di un paso ms en la
crtica de textos, supliendo las lagunas por genial
intuicin. Con atrevimiento no menos grande abord los
elegacos romanos, no contento con subsanar los textos
mutilados, sino deseoso de comprender estas poesas
como obras de arte; ello lo arrastr, especialmente en
Propercio, a arriesgadas supresiones y cambios que

12
Su padre, Julio Csar Escalgero, tiene importancia por su Potica,
en la que coloca a Virgilio y Museo por encima de Homero, y que, junto con
el Art Potique (1672), de Boileau, gui la opinin en estas materias hasta
entrado el siglo XVIII.
hicieron cavilar incluso durante siglos, hasta que en el
XIX se efectu la emancipacin de este mtodo crtico. l
es tambin el descubridor cientfico de los glosarios
(36). Pero su acto de mayor trascendencia fue la
fundacin de la cronologa, con la cual naci la ciencia
histrica moderna. Su trabajo Sobre la reforma
cronolgica (1583) versa sobre los sistemas cronolgicos
de todos los pueblos que poda alcanzar (porque a
Escalgero le eran familiares tambin los idiomas
orientales); en un apndice refuta la reforma gregoriana
del calendario que acababa de introducirse (1582). Para
agotar el tema edit en 1606 el Thesaurus temporum,
conteniendo todos los antiguos crongrafos para l
accesibles, revisados crticamente, empezando por la
crnica de Eusebio, a la cual dedic su brillante ingenio,
reconstruyndola con ayuda de los textos derivados. Tan
slo en estos trabajos suyos fue sobrepujada la filologa
ms all de los lmites alcanzados en la Antigedad,
dando persistentes estmulos a todos los sucesores. En
sus investigaciones cronolgicas, Escalgero dijo algunas
palabras acerca de la poca de los escritos de Dionisio
Aeropagita, estimado por la Iglesia catlica como
autoridad coetnea de la poca apostlica, pero que l
reconoci pertenecer al siglo V, cosa desde entonces
generalmente admitida; por este motivo y por su
animadversin en general al Catolicismo --siendo buen
calvinista como muchos otros fillogos, por ejemplo, el
antes mencionado Enrique Stephanus--, hubo de
sostener reidas disputas con eruditos catlicos, una de
ellas con el sabio P. Petavio, S. J., quien, merced a su
mejor preparacin astronmica, pudo corregirle mucho
en su Doctrina temporum (1607). Una obra de labor
112
-
113
113-114

preparativa para estas investigaciones cronolgicas se
halla en su edicin del poeta astrolgico Manilio, primer
caso de un escritor tcnico que haya sido enmendado y
explicado con plenos conocimientos reales.
Debe tambin considerarse como fundador de la
epigrafa como ciencia. Durante sus viajes iba
coleccionando muchas inscripciones, entre ellas tambin
griegas; las entreg a Gruter, profesor de Heidelberg, a
quien ayud en muchas ocasiones en el decurso de la
edicin del conjunto. Pero, al terminar la obra, Gruter
fall en la redaccin de los ndices --su consulta es la
clave para el rendimiento til de tales compilaciones--, y
entonces Escalgero compuso en diez meses 24 ndices
que abarcan toda materia y que han servido
posteriormente como norma para los ndices del Corpus
inscriptionum latinarum. El Thesaurus de Gruter ha
subsistido como la coleccin epigrfica ms consultada
hasta entrado el siglo XIX.
56. Los contemporneos de Escalgero.
Donde tal vez se refleja ms el espritu de Escalgero es
en el clebre jurisconsulto Cujacius (1522-1590), que
abri el camino para la comprensin de las fuentes del
derecho romano, y en Gothofredo (Godefroy), cuyo
comentario sobre el Codex Theodosianus nos describe
toda la cultura del Imperio romano decadente. Entre los
fillogos es su amigo Isaac Casaubono (1559-1614)
quien ms se le parece, en particular por sus
anotaciones a Teofrasto, Ateneo y Persio, cuya
estupenda erudicin apenas ha vuelto a ser igualada;
sobre esa reunin de noticias se levanta su tratado sobre
la poesa satrica y su introduccin a Polibio, donde
aclar la evolucin de la historiografa griega. A ms de
estos investigadores, Francia contaba en esta poca con
un gran nmero de eminentes eruditos, mientras en
Alemania apenas alguno se destacaba sobre una
aceptable mediana; merece siquiera nombrarse entre
stos F. Sylburg (1536-1596) a causa de sus buenas
ediciones de autores griegos (entre ellas, la de
Aristteles, 1584 a 1587). Italia se seala al mismo
tiempo por un ltimo vstago del Humanismo Pedro
Victorio (1499-1584), que en calidad de profesor de
idiomas clsicos en Florencia (desde 1538) instruy a
escolares de todos los pases de Europa, y por sus
conocimientos extraordinarios del griego no retrocedi ni
aun ante edicin tan difcil como la de Clemente de
Alejandra.
57. La Contrarreforma. Los holandeses. Para
el desenvolvimiento ulterior de la filologa fueron de
importancia la Contrarreforma y los jesuitas, reprimiendo
las tendencias hostiles a la Iglesia que pululaban en el
seno del Humanismo y repeliendo los estudios del
griego, al punto de ganar terreno en favor del latn, que,
como antigua lengua de la Iglesia, era preferido en los
colegios jesuitas, limitando la enseanza del griego a los
conocimientos que parecan indispensables para la
lectura del Nuevo Testamento; un fantico telogo
calific en cierta ocasin el griego como lenguaje de
herejes. A esto se aadi el que la poesa francesa,
considerada como ejemplar, se basaba en la imitacin de
modelos latinos ( 54). Pero tambin los estudios de la
latinidad se ejercieron a causa de sus enseanzas
estilsticas y formales, descuidando el contenido de las
obras clsicas; aun corriendo el siglo XIX, estos colegios
solan arrinconar las explicaciones positivas en la
114-115 115-116

trastera de la erudicin. Pero tambin la ilustracin,
nacida, indiscutiblemente, del espritu moderno, mostr
un antagonismo a los estudios clsicos, pues ella
generalmente no tiene ningn inters histrico y quiere
siempre tomar por punto de partida a la naturaleza. La
decadencia de los estudios clsicos durante el siglo XVIII
corre a cuenta, en gran parte, de ella: el filsofo
Condillac, por ejemplo, en un esbozo de plan de estudios
(1775), charla de la Antigedad con increble ignorancia.
Pero precisamente al libertar la ilustracin de las
imitaciones artificiosas y enfermizas de los clsicos,
allan el camino para su recta interpretacin y
contribuy, a pesar suyo, a un segundo florecimiento del
clasicismo ( 61).
No slo ya Escalgero vivi los ltimos aos de su
vida en Holanda, sino que este pas domin durante el
siglo XVII en la filologa, sin duda casi ms por la
cantidad que por la calidad de sus producciones. Como
eje de los estudios holandeses puede considerarse la
Universidad de Leiden, fundada en 1575, donde, en
primer lugar, actu Justo Lipsio (1547-1605). Ya
encarna la ndole de los trabajos holandeses posteriores:
crtica de textos latinos con preferencia sobre los griegos,
que conceptu menos importantes, y compilaciones de
antigedades. Contribuy ms que nadie a la
rehabilitacin de Tcito, y tambin hizo mritos grandes
en cuanto al texto de Sneca; en correspondencia con
estas ediciones aparecieron sus disertaciones sobre el
ejrcito romano, el anfiteatro, etc. Tambin intent
restaurar la filosofa estoica, todava visiblemente
alucinado por entero por la creencia humanista de que no
cabe desarrollar las ciencias ms all de lo alcanzado
por los antiguos, debindose contentar los modernos con
recuperar un concepto depurado sobre ellos. Sus
sucesores se ocuparon especialmente de los poetas, por
ejemplo, Nicols Heinsio (1620-1681), apodado el
restaurador de los poetas latinos, que saba enmendar
con una facilidad asombrosa, si bien, por desgracia,
como la mayora de sus compatriotas, tena la mano
demasiado ligera para hacer correcciones con el fin de
obtener mayor elegancia de estilo; ejerci especial
influencia sobre el texto de Ovidio. Se ha de considerar
con ello que casi todos estos holandeses supieron
escribir fluidos versos latinos, por ejemplo, tambin el
distinguido jurista Hugo Grocio, que en sus ratos de ocio
se dedic a la edicin de poetas latinos. Por mucho que
estos sabios signifiquen para el texto de cada uno de los
autores, en el sentido evolutivo de la filologa no tienen
apenas importancia; sus trabajos crticos de textos van
englobados en las ediciones posteriores cum notis
variorum, cultivadas especialmente por P. Burmann,
padre (1668-1741) (por ejemplo, Petronio y Ovidio), y
que por la reunin falta de crtica de opiniones
contradictorias demuestran palpablemente el bajo nivel
de la filologa durante esta poca. Idntica crtica se
puede emitir sobre las compilaciones de antigedades
en los monstruosos Thesaurus: el Tesoro de
antigedades romanas (1699, 12 tomos) y el Tesoro de
antigedades itlicas (1704, 15 tomos), ambos de Juan
Grevio, y el Tesoro de antigedades griegas (1702, 13
tomos) por Jacobo Gronovio. Por encima de estos
trabajos hay que colocar los de Jacobo Perizonio,
muerto en 1715 siendo profesor en Leiden: en sus
Animadversiones historicae (1684) aplica por primera vez
116-117 117-118

la crtica a la historia romana ms antigua; duda de la
autenticidad de las noticias sobre los tiempos primitivos
basndose en que no podan existir sino pocos escritos
de tan remoto tiempo, y aun stos hubieran perecido en
el incendio de la ciudad por los galos, sealando, en
cambio, un origen pico a los episodios de Tito Livio; por
lo tanto, es un precursor de Niebuhr.
58. Bentley. De nuevo, la filologa corra peligro
de estancarse cuando, afortunadamente, otra corriente
procedente del Norte vino a animarla. En los Colegios,
esplndidamente dotados, de Oxford y Cambridge, haba
tomado carta de naturaleza desde haca tiempo: ahora
Inglaterra, pacificada despus de largas luchas, recibi
su constitucin mucho antes que ningn otro Estado, que
le garantizara un desenvolvimiento nunca ms
perturbado. All surgi el investigador Ricardo Bentley,
que di nuevos impulsos a la filologa y reanim los
estudios griegos. Bentley naci en 1662, y desde 1700
hasta su muerte (1742) ocup el cargo de Presidente en
el Trinity College de Cambridge. Intratable como
persona, por ser avaro, desconsiderado, embustero y
vanidoso; como erudito, en cambio, demostraba tener
una extraordinaria elasticidad y rapidez en las
concepciones, que en todos los ramos del saber, aun los
que apenas abord, le permita acertar con genial
perspicacia. Tambin se dedic de manera principal a la
crtica de textos y cay en ciertas exageraciones; pero en
lugar de perseguir un estilo limado y potico, su crtica
introdujo un mtodo estrictamente lgico; tena por lema
que la objetividad y el sentido comn valen ms que un
centenar de cdices. Con plena conciencia de su talento
dialctico criticaba los textos; as, en su famosa edicin
de Horacio (1711) alter el texto tradicional en ms de
700 lugares; su eleccin no fue feliz, pues su carcter
prosaico tropez con un poeta como Horacio, convertido
en objeto de su crtica conjetural; su mtodo, sin
embargo, no perdi por eso en trascendencia; al menos
en principio estaba vencida la crtica arbitraria y
caprichosa. Para la investigacin de la historia literaria,
su proyecto de reunir los fragmentos de los poetas
griegos abri nuevos horizontes, aunque sus propias
aportaciones se limitaron a estudiar brillantemente los de
Calmaco y a enmendar los de Menandro y Filemn. Su
edicin de Terencio se hizo notable por una breve resea
sobre la mtrica de este poeta, que aclar por primera
vez la versificacin del latn arcaico y dirigi de nuevo la
atencin sobre la literatura ms antigua, completamente
desatendida; all qued sealada con nitidez la diferencia
entre las primitivas mtricas latina y griega y claramente
reconocida la consideracin del acento, de tal manera
que G. Hermann y Ritschl pudieron, en sus indagaciones
mtricas, apoyarse en Bentley. La prueba ms fehaciente
de su genialidad la di con el descubrimiento del
digamma en Homero, la cual fue inducido por la
consideracin de los hiatos, y que, a pesar de haber sido
rechazado por F. A. Wolf, obtuvo absoluta comprobacin
por la lingstica del siglo XIX; I. Bekker hizo un ensayo
de introducir esta letra en el texto. Bentley tambin fue el
primero que ejerci metdicamente la crtica superior,
probando en su disertacin sobre las cartas de Falaris
(1697, y dos aos despus en edicin aumentada), que
estas y otras cartas son falsificaciones posteriores,
rompindose con la credulidad autoritativa que sin vacilar
admite por buenas todas las tradiciones, defecto que el
118-119 119-120

Humanismo haba heredado de la Escolstica, tan
despreciada por sus adeptos. Conviene recordar aqu
que, entretanto, haba surgido una filosofa moderna
junto con las ciencias naturales, que sobrepujaron con
mucho al mundo de las ideas de los antiguos, y ya no
consideraron la Antigedad y sus concepciones como el
alfa y omega de toda sabidura. Bentley prob que las
cartas de Falaris (y anlogamente las de Temstocles,
Eurpides y los socrticos) presuponen circunstancias
histricas que denotan una poca posterior por contener
ya citas de Demcrito y Demades, estando adems
redactadas en el dialecto tico en lugar del drico, y aun
en una fase tarda del tico, semejante al empleado por
los sofistas del tiempo imperial romano; todas estas
deducciones estaban documentadas por profundos
trabajos de historia e historia literaria (por ejemplo, sobre
la antigedad de la tragedia). Slo desde este momento
en adelante era posible hacer en realidad una historia
literaria; siguen luego las huellas de Bentley Valckenaer y
Wolf. La audacia de su espritu queda puesta de relieve
por su intencin de hacer una edicin del Nuevo
Testamento a base de manuscritos, para cuya tarea
reuni mucho material en poco tiempo; generalmente vio
con mayor claridad que sus precursores cun necesario
era trabajar sobre la mejor tradicin --comprendiendo
tambin la gran vala del Blandinio, perdido para Horacio-
ideas que prepararon el terreno para Lachmann. A pesar
de esto, menospreci la tradicin en los casos en que le
convena, por ejemplo, en Manilio; y trat El Paraso
perdido, de Milton, con una libertad nunca vista; emiti la
hiptesis de que un amigo haba interpolado esta poesa;
no es probable que lo creyera as, pero lo consider para
su procedimiento crtico.
59. Hemsterhuys y Valckenaer. El ejemplo de
Bentley di origen a un florecimiento de los estudios
griegos, sobre todo en Holanda; haba sostenido
relaciones ntimas con los sabios de este pas e influido
en el joven Tiberio Hemsterhuys (1685-1766); ste fue
el primer grecista as llamado; no slo era versado en lo
griego clsico, sino tambin en lo de las pocas
posteriores, como puede verse especialmente en su
Luciano; en su edicin del Plutn, de Aristfanes, trat de
estudiar y seleccionar crticamente los escolios, primer
trabajo de esta clase que no tuvo continuadores sino cien
aos ms tarde. Su severa crtica, por el estilo de la de
Bentley, prepar al siglo siguiente para los grandes
progresos ( 68). Entre los capaces grecistas instruidos
por Hemsterhuys sobresale como el ms original Gaspar
Valckenaer (1715-1785). Mientras su edicin de Las
fenicias da testimonio de su perfecto dominio del idioma,
su tratado sobre los dramas perdidos de Eurpides (1768)
result sumamente feliz en el terreno sealado por
Bentley; por fin, su estudio sobre Aristbulo es una
investigacin de historia literaria de gran importancia, que
por primera vez ofreci una idea sobre la literatura judo
helenstica y sobre las falsificaciones de sus textos; es
decir, lleg a demostrar que los versos de Eurpides,
Calmaco y otros, citados posteriormente como ejemplos
de creencias monotestas en la Antigedad, fueron
falsificados por el judo Aristbulo (hacia 150 antes de J.
C.), que pretenda derivar del Pentateuco toda la
sabidura griega y que encontr un fiel aprovechador en
Clemente de Alejandra. Por lo dems, Escalgero haba
120-121 121-122

ya descubierto que la carta atribuida a Aristeas, de una
tendencia parecida, de donde toma su origen la fbula de
la redaccin de los Septuaginta en tiempos de Tolomeo
II, haba sido tambin posteriormente falsificada.
Comparados con los trabajos de Valckenaer y de sus
excelentes compaeros Ruhnken, nacido en Pomerania
y Wyttenbach (edicin de los Moralia, de Plutarco), los
estudios holandeses de tiempos ms modernos no
resultan apenas un adelanto; pues no puede llamarse as
la hipercrtica que aplic Hofman-Peerlkamp (m. en
1865) a Horacio y otros poetas latinos. Tambin Cobet
(1813-1889), a pesar de sus conocimientos de griego
poco comunes, ms bien perjudic a causa de una crtica
de los textos exagerando la nota del aticismo, su tema
predilecto, aplicando este patrn comn a todos los
autores, ticos y no ticos. Slo recientemente la filologa
holandesa empieza a ponerse en contacto con la ciencia
de la Antigedad histricamente orientada.
60. Porson, Reiske. En Inglaterra sigue a
Bentley una nutrida legin de helenistas muy instruidos,
destacando entre ellos Ricardo Porson (1759-1808) por
sus producciones sobre los trgicos, en las cuales
emple una crtica metdica e hizo observaciones
acertadas sobre la construccin del trmetro. Slo ahora,
despus de purificado su texto, pudieron los dramas
griegos ejercer una influencia ms intensa y extensa, que
hasta la fecha slo haban alcanzado las tragedias de
Sneca; sin embargo, Porson no pens en ello; antes
bien estaba convencido de la excelencia de la crtica de
textos sobre la literaria. De modo parecido, Elmsley (m.
en 1825) trabaj en especial los trgicos, y Dobree
(muerto en el mismo ao), a Aristfanes; no obstante, al
morir estos eruditos, los textos de los grandes poetas
griegos apenas estaban enmendados en la forma y
proporcin que estuvieron los de los latinos dos siglos
antes: hasta tal punto los estudios griegos haban
quedado retrasados, aunque fuera de la rbita de los
profesionales exista un entusiasmo sincero por las
antigedades griegas, como lo ensea, por ejemplo, el
glorioso Fnlon (Tlmaque, 1699).
La Filologa alemana recuerda gran nmero de
gente aplicada y trabajadora durante toda esta poca,
por ejemplo, Gesner (muerto en 1761), siendo
catedrtico en Gttingen, y Ernesti (muerto en 1781, en
Leipzig), ambos importantes ms bien por sus esfuerzos
en pro de la enseanza, guiados ya por la idea de que
los autores antiguos no deben cultivarse para aprender
elocuencia, sino a causa de su cultura intelectual y
espiritual. Pero merece recuerdo meritorio Juan Jacobo
Reiske (1716-1774), que pertenece a los primeros
helenistas de su tiempo y que alcanz mayor renombre
como arabista
13
; el reconocimiento de su persona,
negado por los contemporneos, ha sido recompensado
largamente por la posteridad. En sus enmiendas de los
poetas griegos, y ms todava de los prosistas,
demuestra sorprendente tino; a ms de los oradores
atenienses, enmend casi todos los historiadores y
sofistas, editando tambin parte de ellos. Su comentario
sobre el escrito relativo a las instituciones de la corte de
Bizancio por Constantino Porfirogeneta, muestra su

13
Es significativo que mientras fue estudiante en Leipzig (1733-
1738) nunca pudo asistir a leccin alguna de griego; la primera ocasin que
tuvo para ello fue con Hemsterhuys en Leiden.
122-123 123-124

talento y aptitudes para una interpretacin real de los
textos. En cambio, nos deja perplejos su
desconocimiento de la mtrica: siendo joven crea en
serio que los poetas haban metido las mismas slabas
unas veces como largas y otras veces como breves.
Espritu emprendedor, fue amigo ntimo de Lessing, que
durante algn tiempo abrig el propsito de escribir su
biografa.





























Captulo III

El Neohumanismo y la ciencia de la
Antigedad

61. Corrientes innovadoras. El trnsito de la
filologa a la ciencia histrica de los tiempos antiguos es
obra del genio alemn; pero no ha sido producto de la
filologa misma, sino obra de los grandes movimientos
espirituales del siglo XVIII, la Ilustracin, el
Neohumanismo y el Romanticismo. La Ilustracin, que
tiene sus cimientos en la filologa inglesa, fue transmitida
a los alemanes especialmente por franceses, como
Voltaire, Rousseau y Diderot, y logr hacer lo que el
Humanismo haba empezado: la separacin definitiva de
Filosofa y Teologa, as como poner de relieve la
diferencia entre la poesa ingenua y la sentimental;
pereca, pues, llegado el momento de apreciar
debidamente a Homero y los dramaturgos ticos, que
hasta entonces se vieron por el prisma de Virgilio, de
Sneca y de Corneille. A base de esta nueva
concepcin, el Neohumanismo enarbol un ideal distinto
para la formacin cultural y creacin artstica, y se
imagin poder hermosear y mejorar el mundo por medio
de una regeneracin del clasicismo griego; el estudio de
la Antigedad deba servir, segn F. A. Wolf, para
124 125

operar una formacin genuinamente humana y una
elevacin de todas las fuerzas del espritu y del
temperamento hacia una bella armona entre el interior y
el exterior del hombre; por ende, ya nunca ms slo
para adquirir habilidad de estilo, para servir a la
elocuencia.
El Romanticismo intent comprender el arte y la
literatura nacionales juzgando las peculiares
caractersticas de cada pas y de cada pueblo,
acechando las conmociones inconscientes del alma
popular; la comprensin recta del lenguaje y de la religin
y toda concepcin histrica as ya fue posible por primera
vez
14
. Por estos motivos, la nueva poca de nuestra
ciencia no empieza con F. A. Wolf, que suele citarse en
primer lugar, sino con Winckelmann, Lessing y Herder.
62. Winckelmann. El arte plstico antiguo, como
tal, apenas haba sido considerado digno de estudio; en
el mejor caso servan sus obras para explicar los textos
(como en la gran obra ilustrada con planchas de
calcografa, del benedictino Montfaucon, Lantiquit
explique, ao 1719; crea que slo nos haban llegado
esculturas de los tiempos romanos!). Opulentos dilettanti,
principalmente soberanos, papas y cardenales, amigos
del arte escultrico en sus hermosas representaciones,
haban formado colecciones de obras artsticas sin una
recta norma: cada obra, con frecuencia brbaramente
completada, haba sido casi siempre colocada, no por
ella misma, sino para efectos decorativos; tan slo hacia

14
Merece notarse que Guillermo Mller, el poeta de los cantos
griegos ( 73), hizo atinadas observaciones acerca de la formacin de la
poesa homrica en su obra Homerischen Vorschule (1824).
1770 comenzaron a ser reunidas poco a poco en un
museo las numerosas antigedades del Vaticano. Para
fines pedaggicos, J. F. Christ, de 1739 a 1756
catedrtico en Leipzig, emple por primera vez estampas
y obras de las artes menores coleccionadas durante sus
La revelacin verdadera del arte antiguo nos fue hecha
por Juan Winckelmann (1717-1768), que al principio en
Dresde, luego durante su prolongada estancia en Italia,
haba estudiado el arte antiguo en sus originales; estos
conocimientos le permitieron ayudar a su mecenas, el
cardenal Albani, en la formacin de su magnfica
coleccin arqueolgica. Reuna muchas cualidades que
lo predestinaban para primer historiador del arte antiguo:
no slo conoca a fondo la literatura antigua, sino que, en
trato con los artistas, tambin haba aprendido a juzgar la
parte tcnica respectiva; posea, adems del entusiasmo,
sentido histrico; por eso, su Historia del arte en la
Antigedad (1763) obedeca de antemano al criterio de
ser una historia interna del arte y no una serie de
biografas de artistas. En ella se deriva la esencia del
arte griego del clima de Grecia, de la mentalidad griega y
de la democracia; reconoci el arte antiguo como arte
griego y procedi a la ordenacin de la enorme cantidad
de material que conoca, siendo muchas veces el primero
que facilit su recta interpretacin, en los cuatro perodos
del estilo arcaico, del clsico, del bello y de imitacin, que
en algunos respectos todava hoy subsisten. Pero la
causa de la extraordinaria impresin que su obra hizo
sobre los contemporneos consiste en el noble
entusiasmo con que habl de las obras maestras del arte
antiguo, del Laocoonte, del Apolo del Belvedere,
iniciando la reaccin contra el arte barroco y fundando el
126-127 127-128

concepto de la significacin nica del arte antiguo.
Posey asimismo grandes conocimientos de detalle,
como se puede apreciar por su descripcin, ordenada
desde el punto de vista histricoartstico, de la coleccin
glptica (3400 ejemplares) de Stosch.
63. Lessing. Desde otro lado abord Lessing
(1729-1781) la Antigedad. Aunque no se haba
dedicado a la crtica tcnica de textos, predominante en
su poca, puede considerrselo como perfecto fillogo,
pues dispona del necesario aparato filolgico para
ostentar erudicin, cuando as le convena. Pero,
felizmente, su importancia no consiste en eso; porque le
estaba reservada la elevada misin de apreciar la
literatura antigua segn su valor artstico y encauzar otra
vez seriamente la crtica esttica por los senderos
abandonados desde el tiempo de los peripatticos y
alejandrinos. Las exigencias del momento, los apuros
que atraves el teatro alemn, le dieron ocasin de
meditar sobre la naturaleza del drama y de comparar los
autores antiguos grandes o que pasaban por grandes,
Sfocles, Plauto, Terencio y Sneca, con los
dramaturgos franceses que eran considerados como
ejemplares: en eso ech de ver que stos haban
entendido mal los preceptos dados por Aristteles, a
quien todava vener como legislador de creaciones
artsticas, resultando que el drama tena que seguir
reglas muy distintas. Esta labor preparatoria hizo posible
por primera vez una obra como la Ifigenia, de Goethe,
que no sigui ya la pauta dada por Corneille y Racine,
sino que represent el anhelado renacimiento del
helenismo en el genio alemn. El mrito de Lessing
consiste en haber vuelto a descubrir la literatura griega
como factor artstico y no como fuente de conocimientos
histricos o palestra para ejercitar las propias fuerzas
intelectuales: as, en su Dramaturgia, el drama, como en
su Laocoonte, la epopeya; naturalmente, no poda
sospechar que el desarrollo de la literatura alemana en el
terreno potico, por l iniciado y fomentado, haba de
crear muy nuevos valores, haba de destronar a
Aristteles, venerado por l como autoridad, y, junto con
los nuevos modos de considerar, histricos, haba de
producir un juicio esencialmente distinto sobre la poesa
antigua. Tambin fue l quien llam la atencin sobre la
fbula antigua y el epigrama; reconoci la importancia de
Marcial.
64. Herder. Es ya Herder (1744-1803)
continuador de la obra de Lessing, estando, sin embargo,
tambin sujeto a influencias que aun no haba conocido
aqul. stas eran principalmente la filosofa ilustrada de
Rousseau y la poesa popular inglesa (Ossian, 1760-65),
que le abri los ojos para las bellezas de la poesa
espontnea, le hizo descubrir la cancin popular y lo
convirti en uno de los padres del movimiento romntico.
Sobre l ya obr, en el juicio sobre la poesa antigua, el
inters, de nuevo despertado, por Homero,
principalmente el libro Homero como ingenio original,
debido a la pluma del ingls Wood
15
(1769); ste, aun
siendo un mero aficionado, haba logrado una visin ms
viva de la poesa homrica que nadie anterior a l, a

15
Dado a conocer por HEYNE, fue traducido al alemn en 1773. La
obra similar de BLACKWELL, aparecida ya en 1735, Disquisicin sobre la
vida y escritos de Homero, haba sido poco conocida y no fue traducida, por
Voss, hasta el ao 1776.
128-129 129-130

base de sus viajes a Grecia y Oriente: pudo mostrar el
nexo que la epopeya homrica tiene con los pases
donde apareci y las costumbres del Oriente: El poeta
copia la naturaleza y la vida: quiere hacerse una idea
clara de todo lo que describe, mientras lo permitan sus
conocimientos; sin embargo, ningn comentarista, desde
los tiempos de Estrabn, ha intentado darse cuenta
claramente de la geografa de Homero. La solucin del
gran problema planteado con estas palabras qued
reservada a los descubrimientos del siglo siguiente. Por
el momento, hundi la corteza de los originales griegos y
levant la de la poesa latina, basada en la imitacin;
colocaron ahora a Homero junto con Ossian y los Edda, y
con todos los cantos populares, cuyas bellezas se haba
comenzado a apreciar poco ms o menos desde 1770;
pas an bastante tiempo hasta que se percataron cun
artificiosamente est ya construido el epos de los
antiguos griegos, y se lleg, por fin, a un concepto menos
entusiasta, pero ms claro, de la poesa popular. Herder
escribi: Dnde hay un ngel tutelar de la literatura
griega en Alemania, que al frente de todos ensee cmo
los alemanes han de estudiar a los griegos?. Aunque
estudiar quiere decir, en primer lugar, averiguar el
sentido literal del texto..., no es menos preciso abarcar su
sentido trascendental con ojo filosfico, ponderar las
bellezas sutiles, que, en otro caso, slo se aparecen al
crtico en su colmo, con el criterio esttico, y luego
intntese comparar, con el criterio histrico, un tiempo
con otro, un pas con otro y un genio con otro. Segn l,
los romanos haban falsificado el espritu de los griegos,
transmitindolo a los alemanes as adulterado; el
fantasma del clasicismo estilstico, la abultada estimacin
de la elocuencia, nos convirti a Cicern en el orador
escolar clsico, a Horacio y Virgilio en los poetas
pedaggicos clsicos, a Csar en un pedante y a Livio en
un tendero de palabras. No podemos detallar aqu (cfr.
65) el efecto de estos pensamientos, pronunciados por l
con ditirmbico acento, sobre la reforma de la enseanza
superior; Herder, en pro de la ciencia, volvi a descubrir
no slo a Homero, sino tambin a los grandes lricos y
epigramticos, ejerciendo tenaz influencia en toda
interpretacin. Fr. Schlegel fue estimulado por l a tratar
por primera vez la literatura griega desde un punto de
vista evolutivo.
La gran estima de Herder por los griegos no le
ceg para reconocer los mritos de los poetas latinos
que le parecan demostrar un verdadero talento: habl
con entusiasmo de Horacio, y siente como bsica la
comprensin de cada una de sus odas a partir de su
situacin espiritual, oyendo sonar la msica de sus
versos; ridiculiz los intentos de explicacin por medio de
la acumulacin de citas eruditas, que embarazan el
conjunto y son antdoto contra la concentracin a que el
lector ha de entregarse para que la lectura pueda
causarle un placer; en una palabra, l lee otra vez a los
poetas antiguos, recrendose en sus producciones, y fija
con ello para la interpretacin filolgica una nueva meta
por alcanzar, la cual, sta sigue hoy esforzndose.
Tambin sobre el lenguaje haba emitido ya en
1766 ideas ms profundas que todos sus predecesores,
reconociendo su ntima relacin con la nacionalidad y
con la literatura, criterios que ms tarde fueron acogidos
y desarrollados por Guillermo de Humboldt. En su obra
sobre el idioma vasco (1812) ---intercalada en su estudio
130-131 131-132

sobre la lengua kawi--- encontramos por primera vez la
definicin exacta de que el lenguaje no es un invento
consciente de individuos aislados, sino la obra de una
nacin, que no es tampoco algo muerto, sino una
actividad que se repite continuamente; distingui las tres
clases de idiomas: de radicales aislados, de flexin y de
aglutinacin; reflexion sobre el origen de la flexin, y
sus resultados influyeron tenazmente tanto en Bopp
como en Steinthal ( 70 y sig.). En fin, Herder
contribuy, con sus Ideas sobre la historia de la
humanidad (1784-87), a poner los cimientos del concepto
moderno de la historia, intentando demostrar la
continuidad en el desarrollo de la cultura y del hombre en
la historia de todos los pueblos. Mientras para l y sus
secuaces todava la historia poltica y la participacin de
personajes aislados en la vida pblica ocup el primer
trmino, la opinin posterior, influida principalmente por
Comte, vio los principales factores de la evolucin
histrica en el ambiente y las masas, poniendo sus
esfuerzos en la historia cultural y econmica; pero este
ltimo mtodo de investigacin no se aplic a la historia
antigua, en general, hasta fines del siglo XIX, poco ms o
menos, sobre todo cuando el hallazgo de muchos
papiros egipcios permiti apreciar de un modo
inesperado la vida econmica de Egipto durante un
perodo de mil aos.
Fr. Schlegel, al hablar de Herder en 1796, con
razn pudo decir de l que, gracias a un don especial de
adivinacin histrica; a una caracterstica capaz de sentir
profundamente y de concebir con arte, de traducirlo todo;
a una fantasa capaz de sentirse en cualquier estilo y
forma, ha fundado y trazado en rasgos la crtica
moderna, que como fruto ms peculiar de la cultura y
ciencia alemana ha nacido juntamente de ambas.
65. Heyne. Wolf. Los resultados de este gran
movimiento intelectual han sido aplicados a la ciencia y
enseanza por Heyne y Wolf. Christian Gottlob Heyne
(1729-1812) recibi ya sus estmulos decisivos antes que
Herder y Winckelmann, y merece un puesto ms bien a
su lado que detrs de ellos. Desde 1763 fue catedrtico
en Gttingen, donde desenvolvi una fecundsima
actividad persiguiendo con claro conocimiento de causa
su finalidad: relacionar la cultura antigua con la moderna;
sus ideas impresionaron bastante a muchos, como Voss,
Wolf, los Schlegel, Zoega, Guillermo de Humboldt,
siendo ste quizs el representante ms tpico del nuevo
ideal cultural. La traduccin de Homero, hecha por Voss
(1781-93), logr popularizar esta produccin literaria,
despus de haber fracasado lastimosamente intentos
anteriores. La crtica de textos es, en la actividad de
Heyne, postergada por el inters real, que pasa al primer
trmino: fue un hombre de talento y buen gusto, que slo
por circunstancias desfavorables careca de intensidad y
profundidad. l fue el primero en tener un concepto
exacto de la mitologa, que no consider ya como una
ficcin reconocida, sino como expresin cuya explicacin
debe buscarse en las etapas culturales precedentes;
hace notar la importancia de cada una de las tribus y de
los cultos locales para la religin, y aconseja ya
aprovechar los relatos sobre pueblos en estado de
naturaleza para la investigacin de pocas culturales
pasadas, expresando en ello ideas que deban
desarrollarse an durante mucho tiempo; en su
comentario a Apolodoro cre un elemento muy eficaz
132-133 133-134

para el estudio de la mitologa. En la arqueologa
introdujo una interpretacin histrica de los monumentos
(terminada luego por O. Jahn), y supo proponer un gran
nmero de problemas histricos que no pudo solucionar;
sus estudios sobre las fuentes empleadas por Diodoro
han inspirado a los muchos otros investigadores
posteriores, no siempre afortunados, en materia de
fuentes.
Mientras la actividad cientfica de Heyne fue en su
mayora ms ampulosa que profunda, no puede decirse
lo primero al menos, de su clebre discpulo Federico
Augusto Wolf (1759-1824); en conjunto, fue ms
hombre de accin que de estudio; trabaj mucho por
mejorar la situacin material de la filologa; y, adems,
como catedrtico en Halle (1783-1806), y en menor
grado, ms tarde en Berln, ejerci gran actividad,
llevando a la realidad el ideal de una personalidad
intensamente activa, de un modo extraordinario, pero
prefiriendo el ejercicio de la ctedra al de escritor (as,
haba abolido el molesto dictar y disert sobre ms de
cincuenta temas). Emple su ascendiente en el Gobierno
prusiano para intensificar los estudios del griego en la
enseanza, con arreglo a las opiniones de la poca, y
consigui la separacin de la profesin del telogo de la
del fillogo; tal tendencia fue apoyada no poco por la
creacin de un seminario (1787) para la instruccin de
los futuros profesores de Segunda enseanza. Fue el
primero que explic sobre la enciclopedia de la ciencia
de la Antigedad (Enzyklopdie der
Altertumswissenschaft, designacin introducida por l),
describindola en una disertacin elogiada por Goethe;
sin embargo, el crculo de sus conocimientos era mucho
ms limitado que el de Heyne; no se ocup de los
problemas histricos ni le interesaba tampoco el arte
antiguo. Su fuerza expansiva apenas le permiti
desarrollar estudios maduros, y por esta causa
solamente dej una obra maestra. En el ao 1788,
Villoison haba editado la Ilada con los signos y escolios
del manuscrito A ( 9); lo que este autor comunic sobre
la intervencin de los crticos antiguos, le inspir sus
Prolegomena ad Homerum (1795). La idea fundamental,
que Wolf mismo atribuye a Wood ( 64), y que era
universalmente conocida por entonces, es que Homero
no conoca an la escritura, que slo se emple para la
literatura desde el siglo VI; en el espacio intermedio, la
poesa homrica se propag verbalmente por la tradicin
rapsdica. Por este motivo es imposible que, vista la gran
extensin, pueda atribuirse la Ilada a un solo poeta, y
este hecho viene corroborado por la historia de su
recensin en la poca de Pisstrato. Wolf no apoy lo
dicho con un anlisis de la obra, sino que se limit a
hacer unas cuantas observaciones generales sobre el
carcter heterogneo y entrecortado de la accin, sobre
contradicciones en su mayora descubiertas ya por los
crticos antiguos, sobre restos del cemento con que se
unieron los ncleos principales del cuento, y esto ya
desde el libro octavo de la Ilada en adelante. Por el
contrario, sigui la historia del texto hasta Crates, porque,
en el fondo, su intencin era hacer deducciones sobre la
formacin del mismo. La impresin que produjo esta obra
fue extraordinaria; algunos, como Goethe y Schiller, no
queran que se les deshiciera su lectura predilecta; otros
pretendieron haber encontrado ya este resultado
independientemente, y, en efecto, al agudo dans Zoega,
134-135 135-136

que tambin ha fomentado de modo especial la
arqueologa con sagaces conclusiones, le falt muy poco
para alcanzarlo; sin embargo, pasaron todava decenios
hasta que las ideas de Wolf se continuaron con nuevos
trabajos fructferos, es decir, con un anlisis de las
internas diferencias y contradicciones de los poemas
picos ( 68). Guillermo de Humboldt, as que recibi los
Prolegomena, vio con claridad que esto sera
propiamente la principal tarea. Pero Wolf ni hizo
semejante trabajo ni dedujo las conclusiones para la
historia y la crtica del texto, lo que era el porqu de su
empresa, y en su lugar empez una polmica odiosa
contra Herder y Heyne, que di a conocer su carcter en
un aspecto poco recomendable, quedando, por fin,
amargado y en una disposicin de nimo que le
imposibilit para emprender investigaciones cientficas.
66. El siglo XIX. El verdadero progreso de la
Filologa en el siglo XIX se verifica gracias a estos
vigorosos impulsos en Alemania, aunque tampoco en
otros pases civilizados falten fillogos aptos y, en parte,
de no escasos mritos; hay que sealar al ingls Grote,
a quien sus experiencias en la vida poltica indujeron a
formar un concepto ms real de la historia griega, si bien
tambin a una exagerada estimacin de la democracia
ateniense; sealaremos, adems, el desenvolvimiento de
la etnologa y el folklore en Inglaterra, cuyo resultado de
mayor trascendencia fueron Los orgenes de la
civilizacin, por E. Tylor (1871), y que estimul bastante
al estudio de la mitologa, embarazndolo tambin
ocasionalmente; por ltimo, merece sealarse el
florecimiento de los estudios sobre los papiros en
Inglaterra, a consecuencia de afortunadas adquisiciones.
Francia ha formado especialmente arquelogos y
epigrafistas muy prcticos, gracias a sus excavaciones (
79) y ricas colecciones; por ejemplo, el excelente Le
Bas, cuyo viaje a Grecia y Asia Menor durante los aos
1843-44 result excepcionalmente provechoso;
Thannry (m. en 1904), tambin un gran conocedor de
las matemticas y de la astronoma en la Antigedad; H.
Weil (de Francfort del Mein, m. en 1909), un crtico
eminente de la poesa griega. Italia tena epigrafistas
clebres en Borghesi (m. en 1860) y de Rossi (m. en
1894), el investigador de las catatumbas, ambos
cordiales colaboradores de Mommsen en sus tareas. El
dans Madvig (m. en 1886) ha sido uno de los mejores
observadores en el estudio de los usos en la lengua
latina.
El movimiento filolgico de la poca queda
determinado, de una parte, por el Neohumanismo, que
conduce a un estudio intensivo de los llamados clsicos,
y, de otra parte, por la ciencia histrica, que adquiere su
punto de partida en la corriente romntica; pero tambin
la filosofa y pronto la lingstica reclaman sus derechos,
y as, se nota una gran variedad de intereses. Como
quiera que la orientacin anterior intente mantenerse con
tenaz resistencia por obra de la tradicin multisecular, se
entablan luchas, siendo con razn la ms famosa la de
Hermann con Boeckh y Mller.
67. G. Hermann. M. Bekker. Godofredo
Hermann (1772-1848), que en su ctedra de Leipzig,
desde 1797, ejerci una importante actividad docente por
la influencia de su personalidad, representa la vieja
escuela que parte de los autores y sus textos. No se
limit a ser simple intrprete y crtico de textos; pero su
136-137 137-138

labor principal fue propiamente sta y, concretamente, el
estudio de los trgicos, entonces en boga a causa de las
creaciones de Schiller y Goethe; super a Porson por su
intento de definir los metros en las recitaciones del coro,
con lo cual ech los cimientos de la mtrica cientfica
que, siguiendo a Hefestin ( 17), desarrolla
desatendiendo por completo el ritmo. Tambin
comprendi que la explicacin de los autores no sera
posible sin un sistema gramatical, y fue el primero en
defender la gramtica como ciencia independiente, no
reducida al papel de interpretar a los autores; aun no
saba nada de la consideracin psicolgica, e intent
organizarla segn la lgica kantiana. Quiso resolver el
problema homrico, admitiendo una parte originaria en la
Ilada y la Odisea, cuyo autor sera realmente Homero,
que paulatinamente fue aumentando; en su edicin de
los himnos homricos (1806) se hallan ya indicaciones
muy importantes, por ejemplo, sobre la muralla
construida por los griegos, de la que nada se sabe en
algunas partes de la Ilada. Condens despus sus
opiniones en un trabajo, cuyo ttulo indica la solucin:
Sobre las interpolaciones de Homero (1832). Extendi
esta observacin a Hesodo, sobre el cual Heyne ya
haba hecho acertadas consideraciones; sobre todo en
los Trabajos y das quedaron reservados magnficos
resultados a la crtica analtica. Su ensayo sobre los
poemas rficos (1805) se extenda sobre un problema
histrico: fundado en consideraciones mtricas y
lingsticas demostr que eran ms tardos; en pocas
pginas vemos aqu el diseo de una historia de la
poesa pica, el claro establecimiento de la diferencia
entre la tcnica de versificacin y lenguaje homrica y la
alejandrina, separando sta, a su vez, de la escuela de
Nono; toda vez que los Argonautica rficos no comparten
las particularidades de la ltima, es lgico admitir
pertenezcan al perodo anterior a Nono.
Aprovechamos esta ocasin para apuntar que
Hermann, lo mismo que la mayora de los fillogos de su
orientacin, escriba un latn maravillosamente animado y
modelado, hasta tal punto que Lachmann, en una
determinada ocasin, se escandaliz al no saber cmo
se expresaba lea en latn. Tal aptitud ha disminuido
fillogos slo escriben un latn de inteligencia profesional,
y hasta grandes lumbreras de la ciencia cometen
groseras faltas, sntoma evidente de cmo se ha
desviado el centro de gravedad de la filologa.
Entre los muchos que practicaron exclusivamente
la crtica de textos se distingui Manuel Bekker (1785 a
1871), que en dilatados viajes compar centenares de
manuscritos, y con un instinto extraordinario escogi los
mejores. Emprendi estos viajes por encargo de la
Academia de Berln, que, poco ms o menos desde
1815, se propuso como misin especial fomentar las
grandes empresas que exceden la fuerza de una sola
persona; ya entonces puso atencin en Platn y
Aristteles, por los que Schleiermacher
16
haba

16
Como tantos otros eruditos de la poca, conoca bien varias
ciencias. Su labor para la filologa fue muy importante, no slo por su
traduccin de Platn, que abri por primera vez la inteligencia de este
filsofo, sino tambin por sus lecciones de hermenutica y crtica,
publicadas en 1838; en ellas se exiga por primera vez la interpretacin de
una obra, en su conjunto y en sus partes, segn la idea directiva, las
tendencias y pensamiento de su autor. Tal interpretacin es, an hoy, el ideal
de todos los comentaristas serios.
138-139 139-140

despertado inters, y proyect un corpus de todas las
inscripciones antiguas ( 72); cmo pueden resolverse
tamaas empresas lo ense el primero Mommsen, que
supo rodearse de toda una nube de colaboradores. Para
muchos textos griegos, Bekker form un slido
fundamento (pues hasta entonces todo el mundo se
conformaba con reunir un aparato de ediciones y algunos
manuscritos fciles de lograr), de suerte que, en muchos
casos, la rebusca posterior no result demasiado grande,
por ejemplo, para Homero (en cuyo texto introdujo por
primera vez el digamma y, por ende, mejor las
ediciones alejandrinas), Aristfanes, Tucdides, Platn,
los oradores ticos, Aristteles, Josefo, Plux,
Pausanias, Sexto, Apiano, Herodiano y Suidas. Durante
los ltimos tiempos, el gran desarrollo del comercio y,
recientemente, la fotografa han hecho posible un
aprovechamiento todava ms ntegro de todas las
fuentes de textos disponibles; esto salta a la vista,
principalmente en las grandes empresas a cargo de las
academias, ndice tambin de la filologa moderna: la
edicin vienesa de los Padres latinos de la Iglesia, las
berlinesas de los comentarios sobre Aristteles y de la
literatura cristiana arcaica en idioma griego. En sus
Anecdota, Bekker divulg una gran parte de la erudicin
gramatical de los antiguos.
68. Lachmann. Tambin Carlos Lachmann
(1793 a 1851) era, en primer lugar, un crtico de textos,
pero su labor represent un progreso metdico, o, por lo
menos, lo recalc ms visiblemente que, por ejemplo, el
siempre lacnico Bekker, distinguiendo la recensio y la
emendatio; a saber, empez por reconstruir la tradicin
despus de examinar prudentemente los manuscritos y
otros testimonios, y tan slo despus corrigi las
deficiencias por conjeturas. Segn estos principios edit
a Catulo, Tibulo, Propercio, Lucrecio y el Nuevo
Testamento; en lo que se refiere a este ltimo,
abandon, sin embargo, el intento de reconstruir los
textos apostlicos mismos, limitndose a recuperar la
tradicin oriental y occidental, como haba sido alrededor
de fines del siglo IV. Con esta obra merm por primera
vez la autoridad de la Vulgata (e. d., del texto tradicional)
y excluy una crtica arbitraria, abriendo paso a la
creciente opinin de que toda buena crtica debiera ser
conservativa; la crtica caprichosa del Humanismo, lo
mismo que la radical de Bentley, quedaban, en principio,
vencidas. Como nueva flor se empez a desarrollar la
historia de los textos, que estudia la obra de un autor, en
lo posible, desde su primera publicacin hasta la forma
en que nos la transmiten los manuscritos; en los casos
en que un texto estuvo entregado a la corrupcin antes
de su primer estudio filolgico, aconseja cautela, por
ejemplo, con Homero y Plauto, pero nos ensea tambin
que, en tal caso, en vez de pararnos frente al manuscrito,
es lcito y obligatorio reconstruir el texto original, por
ejemplo, a base de nuestros conocimientos de los
dialectos (estrato elico y jnico en Homero). Las
primeras indicaciones de este carcter se encuentran en
el comentario que Lachmann escribi sobre Lucrecio, el
cual tambin posee importancia por observaciones sobre
prosodia latina, que con igual certeza no se encuentran
en ninguna parte hasta entonces. Sobre el sistema
epicreo, que Lucrecio celebra en su poema, Lachmann
no crey deber ocuparse; tal abandono de la parte real
era cosa frecuente en aquel tiempo. Al igual que la
141
142-143

mayora de los grandes fillogos del siglo XIX, Lachmann
tambin fue arrastrado por otra corriente, la germanstica,
que vigorosamente se iba desarrollando desde Jacobo
Grimm, y a la que prest grandes servicios por su
mtodo crtico. Ya en 1816 disert acerca de la forma
original de los Nibelungos, en los cuales se
acostumbraba, desde haca algunos decenios, ver la
Ilada alemana, y confirm la teora, indicada por W.
Schlegel, de que estaban compuestos de 20 cantos
primitivos independientes, llegando a separarlos con
perspicacia analtica; en sus Consideraciones sobre la
Ilada (1837 y 1841, impresas juntas en 1847) aplic este
nuevo mtodo a la Ilada, continuando los estudios
empezados por los Prolegomena, de Wolf, y dividi el
poema en 18 cantos. Con ello qued en el fondo
contradicha la creencia, procedente del movimiento
romntico, de que la epopeya de Homero perteneciera a
las canciones picas populares que se van formando
por s solas, habindola hecho remontar, por el
contrario, a las antiguas escuelas de poetas y rapsodas,
sin perjuicio de que estos conceptos msticos siguieran
creyndose por muchos durante decenios. Este trabajo
forma el propio punto de partida para la crtica superior
de Homero, cuya historia, con la paulatina ampliacin,
profundizacin y cambio de los puntos de vista, ofrece un
cuadro muy atractivo: la lingstica, la historia poltica y
de la cultura, la arqueologa, sucesivamente se
preocuparon con xito por la solucin de este gran
problema.
69.Lehrs y Ritschl. F. Bcheler. Carlos Lehrs,
nacido en Knigsberg (1802-1878), es una individualidad
especfica que, con propios mtodos, en su libro Sobre
los estudios homricos de Aristarco (1833) rompi el
sello que cerraba la inteligencia de los escolios
homricos, y suministr tambin valiosas contribuciones
para la historia de la gramtica. Como sucede tambin
con Ritschl, su importancia, en una parte considerable,
consisti en la actividad de ctedra. El hombre cuya
influencia en la filologa fue superior a la de todos los
dems durante el siglo XIX fue Federico Ritschl (1806-
1876, desde 1839 hasta 1865 en la Universidad de Bonn,
y despus en Leipzig). Su influencia la debe, en primer
lugar, a sus dotes de profesor y de organizador; lo mismo
que el seminario de Bonn se convirti bajo su direccin
en el primer instituto para jvenes fillogos, as tambin
educ a los primeros bibliotecarios de orientacin
cientfica en la biblioteca de Bonn; al intentar exponer la
obra por l realizada, no es suficiente limitarse a
enumerar las publicaciones que ostentan su nombre; ha
de referirse esta lista a todos los trabajos de sus
discpulos a quienes apoy en su labor, y que siempre lo
veneraron como maestro, aun los que luego llegaron ms
all que l, que se limit en lo principal a la crtica de
textos. Su importancia para la ciencia consiste
preferentemente en el estudio del latn arcaico, por l
iniciado; cre una recensin de Plauto, abandonado
durante tanto tiempo, e intent resolver todas las
cuestiones mtricas, prosdicas, lingsticas y de historia
literaria contenidas en este texto, siempre con un mtodo
prudente respecto a la tradicin. El estudio de Plauto le
oblig a interesarse por las inscripciones en latn arcaico,
que por primera vez trat de aprovechar para la historia
de la lengua; con tales estudios fund la lingstica
moderna, de la que l propiamente estaba alejado. Su
143-144
144-145

discpulo ms importante fue, junto con Usener ( 79), F.
Bcheler (1837-1908), distinguido por un gran sentido
de la percepcin estilstica y por una intuicin genial en el
terreno lingstico, que lo dot para extraordinarios
descubrimientos en el latn arcaico y los dialectos itlicos
(Umbrica, 1883).
70. La lingstica. La lingstica comparativa,
fundada por F. Bopp en 1816, fue en un principio mirada
de reojo por la filologa, ensoberbecida por su mtodo
antiguo y perfeccionado, sobre todo mientras aqulla
puso en lugar preferente el snscrito. Es tanto ms de
extraar tal actitud cuanto que J. Grimm, en su
Gramtica alemana (1819), haba obtenido buenos
resultados con este nuevo mtodo de investigacin
aplicado a un idioma determinado, y haba enseado el
ideal de una gramtica histrica (la historia del lenguaje),
y, principalmente gracias a Pott y Schleicher, el mtodo
iba afianzndose grandemente por las investigaciones de
los cambios fonticos fijados en leyes. Un obstculo era
que la gramtica escolar del griego y del latn, para poder
cumplir con su misin, crea necesario poner reglas y
dominar el estudio del lenguaje, mientras la moderna
lingstica quera comprender los diversos fenmenos
por una solcita observacin. J. Grimm escriba en 1812:
Tambin en la lengua debe respetarse toda
individualidad: sera de desear que aun el dialecto menos
estimado pudiera desarrollarse libremente sin sufrir
violencia alguna, porque, sin gnero de duda, en algo
ser superior a otra forma de lenguaje, por muy difundida
y perfecta que aparezca sta.
El primero que con xito intent derribar el muro
de separacin fue Jorge Curtius, profesor en Leipzig
desde 1861 hasta 1885, que utiliz los resultados de la
lingstica comparativa para el griego y cre en sus
Fundamentos de la etimologa griega (5. edicin en
1879) un manual muy valioso, aunque hoy anticuado; en
los Estudios por l publicados, no pocos fillogos
colaboraron con trabajos importantes para la lingstica.
Aunque Lobeck, el insigne fillogo de Knigsberg (m. en
1860), se haba empeado en sus trabajos lingsticos, --
-el ltimo de los cuales apareci en 1862---, en no salir
en modo alguno de los criterios de los antiguos
gramticos, y por ms que uno de los representantes
ms exclusivistas de la crtica textual haba prevenido,
todava quince aos ms tarde, que haba de evitarse el
menor contacto con la lingstica comparativa, cada vez
se reconoci con mayor apremio la necesidad del
mtodo lingstico comparativo, especialmente desde
que la llamada escuela de los jvenes gramticos,
hacia 1880, introdujo en la lingstica un mtodo ms
exacto y comenz a explicar con mayor claridad los
fenmenos lingsticos delimitando las influencias de los
cambios fonticos y de la analoga.
As fue posible ya el estudio cientfico de los
dialectos, para el cual, por el hallazgo de inscripciones,
trase ofreca mucho material nuevo, y en el que haba
bajado Ahrens, con excelente criterio, en los aos 1839-
1843. Despus, pronto comenz tambin a prestarse
atencin a los dialectos itlicos, y se lleg, aunque a
pasos muy contados, a poder formar un recto punto de
partida para la ordenacin de la lengua latina (Bcheler:
69); como consecuencia de esto quedaron
suficientemente aclaradas numerosas cuestiones de la
historia literaria y de la de los pueblos. As fue ya posible
145-146 146-147

plantear el problema de una historia de la lengua,
introduciendo de esta suerte los mtodos histricos
tambin en terreno, al parecer, tan poco histrico como la
filologa. Comienza tambin ahora, con una comprensin
verdadera, el estudio de la formacin y descomposicin
de la lengua en los perodos anterior y posterior a la
poca clsica; Diez, el fundador de la filologa
romnica, ya haba podido hacer lo principal con las
lenguas hijas del latn, y ahora se estableci que stas
haban surgido por evolucin, no de la lengua literaria,
sino de la vulgar; se comenz a estudiar el latn vulgar,
sealando cuidadosamente las diferencias que lo
separan del literario. Tardse, en cambio, ms en
comenzar el estudio relativo del griego antiguo y del
moderno, y se lleg a la misma conclusin: que el idioma
actual se ha formado por evolucin lenta y espontnea
de la lengua popular usada en la poca helenstica; por
otra parte, tambin aqu el descubrimiento de
inscripciones y papiros aument el material; se desarroll
un estudio especial de la koin que se esforz
principalmente por establecer las fuentes de la lengua
helenstica (tico y jnico) y delimitar las fronteras entre
ambas. Se comienza entonces a comprender la lengua
del Nuevo Testamento y se llega a la conclusin de que
el aticismo de los escritores posteriores era una lengua
artificial que nada tena que ver con el dialecto tico
indgena; en resumidas cuentas, se puso en claro que la
lengua literaria raras veces reproduce con fidelidad un
dialecto, ya que ordinariamente nos ofrece sus formas
afinadas o mezcladas con otros estados lingsticos
extraos; de aqu que el esfuerzo de Cobet y otros para
presentar ticamente a los escritores griegos, hubo de
desaparecer ( 59).
71.Sintaxis moderna. Tambin se comenz
sobre esta base el estudio cientfico de la sintaxis. Se
haba aprendido poco a poco, principalmente a causa de
los numerosos trabajos de Steinthal, que la lengua ha de
ser concebida no lgica ( 67), sino psicolgicamente, y
que obedece tambin a la ley de la evolucin, ley que
haca entrar bajo su jurisdiccin cada vez ms a todas
las ciencias: la comparacin abri perspectivas en el
tiempo anterior a las ms antiguas obras literarias e
introdujo el criterio de estudiar los fenmenos sintcticos
segn los principios que dominan en todas las lenguas
humanas. El estudio comparado, inaugurado hacia 1870,
proyect luz sobre estos principios generales y muchos
fenmenos particulares, pero lleg, por fin, exactamente
como haba sucedido con la mitologa ( 74), a la
concepcin de que la comparacin es, en efecto, buena
mientras se trata de formular las leyes de la formacin
lingstica, pero que para la sintaxis de cada lengua se
ha de lograr la finalidad con el conocimiento de dichas
leyes aplicndolo a cada lengua, y en primer lugar
intentando explicar sus fenmenos segn un mtodo
psicolgico e histrico. Las metas eran aqu tambin
claras, pero se lleg muy despacio a alcanzarlas: as, por
ejemplo, el principio formulado ya en 1852 por Curtius y
L. Lange, de que la subordinacin procede siempre de
una coordinacin y, por lo tanto, de que todas las
proposiciones secundarias se derivan de principales, ha
sido muy lentamente utilizado para la explicacin de cada
caso.
147-148
148-149

72. Boeckh. El mtodo histrico fue entrando y
predominando no slo en este terreno, sino en todas las
nuevas manifestaciones de la ciencia, y tuvo como propio
cometido la gran empresa de explicar histricamente la
cultura de la Antigedad en todas sus manifestaciones,
mientras que hasta aqu toda la atencin la haban
merecido slo los escritores, y de un modo especial los
llamados clsicos. Debe considerarse como un
portaestandarte de esta nueva direccin a Augusto
Boeckh (1785-1867; desde 1811, en Berln). Se ocup
tambin mucho de los escritores; por ejemplo, en su
edicin de Pndaro acrecent las explicaciones de
carcter real e hizo valer de nuevo en la mtrica el
elemento rtmico ( 67), despus de lo cual, Rossbach y
Westphal intentaron construir un sistema de mtrica;
pero trabaj mucho, sobre todo, en la explicacin de
Platn, al que por primera vez Schleiermacher haba
abierto de nuevo a la comprensin. Pero su inters fue
siempre ciertamente el real; as present las doctrinas de
los pitagricos en correspondencia con los estudios de
Platn, y aclar la cronologa y metrologa de los
antiguos. Seal una direccin completamente nueva
con su obra Administracin pblica de los atenienses
(1817), que significaba un gran paso en el nuevo terreno
de la historia de la economa y aport un pensamiento
director al comercio de noticias de las antigedades,
todava florecientes. Form esta obra principalmente con
inscripciones, siendo el primero en mostrar los resultados
histricos que de stas se pueden sacar; de aqu su
estimacin sobre la necesidad de una coleccin cientfica
de las inscripciones, idea que logr que hiciera suya la
academia de Berln; en 1828 apareca el primero, y en
1843 el segundo volumen del Corpus inscriptionum
graecarum, los dos con preciosos comentarios
17
. As
qued fundada la epigrafa, nueva disciplina que, a causa
de la intensificacin de relaciones, viajes y excavaciones
en los pases clsicos y merced a las enrgicas
iniciativas de Mommsen ( 77), haba de reunir pronto un
rico material inesperado, dando lugar a la presentacin
de problemas peculiares.
73. El arte griego. Mientras tanto era activada
tambin considerablemente la historia del arte a medida
que Grecia se abra cada vez ms a exploradores e
investigadores y comenzaban a ser conocidas las obras
originales del arte griego en vez de las copias romanas
conocidas casi siempre hasta entonces; de esta suerte
pudo adquirirse una idea inmediata de la plstica antigua.
En 1806 llegaron a Londres las esculturas del Partenn,
produciendo extraordinaria impresin: Estn modeladas
segn la naturaleza, y, sin embargo, yo no he tenido la
suerte de ver nunca tales naturalezas, deca el escultor
Dannecker; igual efecto lograron las de Egina, llevadas
poco despus a Munich; unas y otras robustecieron
extraordinariamente la admiracin por todo lo griego (
64), que pronto hall una nueva ocasin de exaltarse
ms an con motivo de la lucha de Grecia por su
independencia (1821-1829; sobre G. Mller, cfr. 61). En
Roma, el ao 1828 fund Ed. Gerhard el Instituto

17
Contra la crtica del primer fascculo, hecha por HERMANN, pudo
con razn hacer notar BOECKH que HERMANN trataba las inscripciones
como textos literarios, porque no se haba hecho ninguna idea de su
verdadero aspecto; que no conoca suficientemente las instituciones oficiales
de los antiguos, y que fallaban tambin en este terreno sus conocimientos
gramaticales.
149-150 150-151

arqueolgico, que ms tarde lleg a ser el Instituto oficial
prusiano y el imperial alemn y fue durante mucho
tiempo el centro de todos los estudios arqueolgicos en
Italia, hasta que sta, una vez unificada, se ocup
oficialmente de la investigacin arqueolgica
18
; los
franceses fundaron en Atenas en 1846 un Instituto
anlogo, ejemplo que han seguido sucesivamente las
otras naciones. Se lleg al convencimiento de que los
fillogos tambin necesitaban conocer los lugares
clsicos para formarse una idea real de la cultura
antigua; sta fue la razn de las expediciones anuales de
viejos y, principalmente, de jvenes eruditos, al
Medioda, y hasta muchos se avecindaban por completo
en alguno de los lugares de la Antigedad clsica; tal fue
el caso del epigrafista W. Henzen en Roma.
74. C. O. Mller. La mitologa. El primero que
se aplic a Grecia con claro criterio para los grandes
problemas histricos fue Carlos Otfrido Mller (n. en
1797; desde 1819, en Gotinga; muri en Atenas en
1840). Reconoci la importancia de cada uno de los
pueblos griegos para la historia, ocupndose por ello
sintticamente de los eginetas, minios y dorios (tambin
los etruscos); fue tambin el primero en procurar ---
cumpliendo en sentido cientfico con una exigencia
planteada por Herder--- hacer una historia de la literatura
griega segn el mtodo de Winckelmann. Por primera
vez, con Welcker, di lecciones regulares sobre
arqueologa, creando, adems, con su Manual de
arqueologa (1830) un extraordinario instrumento auxiliar

18
El Instituto alemn de Arqueologa en Roma ha llegado a ser hoy
de una gran antigedad.
para tal estudio, que todava no ha encontrado digna
sustitucin.
Aunque ni Boeckh ni O. Mller dejaron de tener
cuidado en los detalles, vio, sin embargo, G. Hermann,
un peligro para la ciencia en sus grandes proyectos, por
lo cual se revolvi ( 66. 72) as contra el Tratado de
Boeckh sobre las inscripciones (1826) como contra la
edicin de Mller (1834) de Las eumnides; esta lucha,
que suscit grandes tempestades, fue sintomtica para la
concepcin de la filologa en sus aspectos estricto y lato,
y aun hoy tiene importancia, porque en un principio
predomin incluso el criterio exclusivamente crtico-
textual y gramatical, pero todava sobrevive en restos
aislados.
Mller influy mucho tambin en una disciplina
hasta entonces, en parte, menospreciada y, en parte,
tratada mal: la mitologa. Heyne haba hecho buenos
progresos; detrs de l, Hermann, que supo encontrar en
los mitos un eco de la ciencia y filosofa de los tiempos
antiguos, intent llegar ms lejos con ayuda de la
etimologa. Pero la verdadera esencia del mito slo pudo
ser comprendida a partir de J. Grimm; su recopilacin de
los cuentos alemanes para nios, emprendida en
colaboracin con su hermano Guillermo (1812), signific
un jaln importante para toda la investigacin folklrica;
ahora, por primera vez, era posible vencer el prejuicio,
que haba afectado a los antiguos, de que con respecto a
un pueblo slo exista lo que haba sido fijado en la
literatura, y reconocer la importancia de tradiciones no
escritas. Pero haban de pasar decenios hasta que
pudieran ser tratadas con provecho las fbulas, leyendas
y mitos de los antiguos y sus supersticiones, si bien
151-152 152-153

principalmente para las ltimas, en la Mitologa alemana
(1835), de Grimm, haba indicaciones llenas de valor (cfr.
75). Todava Lobeck, en su, en muchos aspectos,
magnfico Aglaofamo (1829), haba seguido por completo
las tendencias racionalistas, e indudablemente eran
siempre aun mejores que la simblica y la mstica del
extravagante heidelbergense Creuzer (1771-1858), por
l combatidas. Mller trat sobre todos estos falsos
mtodos, en sus Prolegmenos a una mitologa cientfica
(1825), con una crtica destructiva, fundando una ms
recta concepcin del mito, reclamando la atencin hacia
las leyendas de cada pueblo y lugar, procurando con
afn sacar de ellas datos histricos. Fue l el primero en
sealar claramente que todo mito debe estar localizado
en determinado sitio, y que la apariencia de que ciertos
mitos hayan podido tener un valor general es cosa
motivada slo por los poetas; afirmaba, por lo tanto, que
la historia de los cultos locales es el ms poderoso
auxiliar de la mitologa, habiendo de ponerse sumo
cuidado en seguir la emigracin de los mitos y cultos de
una ciudad a otra. Lleg ms tarde al apogeo la mitologa
comparada fundada por Grimm, acerca de la cual ya
Mller, con razn, se haba mostrado escptico; ella
volvi a tomar en consideracin las antiguas
significaciones fsicas de los dioses ( 23) (Ad. Kuhn,
Preller); cuando fue perdiendo terreno se volvi, en parte,
aunque algo modificados, a los principios de Mller, y, en
parte, se investigaron determinadas representaciones
primitivas que se repiten en todas partes ( 66, 79), y los
cultos, que, en oposicin a los mudables mitos y a las
difcilmente comprensibles creencias en los dioses,
mostraban una tenaz consistencia, por lo que oponan
una resistencia menor a la investigacin cientfica.
75. Welcker. Jahn. E. Curtius. Parecida
direccin sigui F. G. Welcker (1784-1868; desde 1819,
en Bonn), amigo de Humboldt, cuyas investigaciones
arqueolgicas, mitolgicas e histrico literarias iban
acompaadas de una profunda intuicin del espritu
griego; seal principios fundamentales para la
inteligencia de la poesa griega, enseando, en sus libros
sobre el ciclo pico, la tragedia griega y la triloga de
Esquilo, cmo se ha de trabajar siempre en tales
campos. Por de pronto, ni siquiera fue una desgracia que
considerase la epopeya con un criterio romntico, y como
enemigo declarado de Wolf, acerca de la unidad interna y
orgnica de las epopeyas antiguas y del retoo cclico
dependiente de ellas, quiso hablar con palabras casi
msticas. As deca l que Wolf no haba reconocido
este principio de la unin, la gran metamorfosis de la
poesa, el vivo acuerdo mutuo entre poesas que
vagaban de un modo salvaje para dar lugar a un conjunto
ordenado y ms o menos penetrado por la idea y
organizacin artsticas. Y tambin: La Ilada y la
Tebaida eran, dentro de la unin de las obras principales,
dominada por la idea o el instinto potico, los dos
grandes templos nacionales de la poesa pica. Junto
con Mller, fue el primero en reconocer la relacin entre
el poeta y la fbula: En el organismo natural de la
leyenda ha intervenido poco ms o menos cada poeta
tanto como un avisado jardinero en la regulacin y
modificacin estudiadas del desarrollo natural de las
plantas
153-154
154-155

Su sucesor (desde 1855) Otto Jahn (1813-1869)
uni, como l, criterios arqueolgicos y filolgicos, siendo
por ello capaz de corregir el mtodo arqueolgico, que
todava abundaba en puerilidades, y de sealar el recto
camino para la inteligencia de los monumentos con
ayuda de la tradicin escrita. Como fillogo, a pesar de
su completo dominio del tan encomiado mtodo crtico,
supo distinguir lo esencial de lo accidental como ningn
otro antes, y mejor que muchos despus de l; tuvo
intuiciones cuyas consecuencias slo pudo conocer
plenamente la posteridad; sus ediciones y comentarios
son en este aspecto tan ejemplares como monografas,
frecuentemente de poca apariencia, y, sin embargo,
ventanas de amplias perspectivas
19
. Su artculo sobre la
supersticin del aojamiento (1854) representa el prime
avance de un fillogo sobre el terreno del folklore,
descubierto por Grimm ( 74): as, apenas se le escap
nada en el campo de su profesin. Es lstima que no le
fuera permitido demostrar con hechos esta universalidad
por medio de grandes trabajos de conjunto, en parte
porque en los pequeos puso muchsima erudicin.
Ernesto Curtius (1814-1896) fue dirigido por
Mller y Boeckh; permaneci cuatro aos en Grecia
(1836 a 1840) en una poca en que todo lo helnico
brillaba con gran esplendor. Su entusiasmo le llev a
tratar la historia griega bajo una iluminacin de bengalas,
pero tambin a la investigacin del suelo griego
(Peloponeso, 1852; Mapas de Atenas, 1886; Historia de
la ciudad de Atenas, 1891); ense prcticamente que

19
Es digno de notarse, al menos de paso, que fue l, con su magistral
biografa de Mozart, el fundador de la musicologa.
slo por intuicin cabe juzgar los problemas de la historia
y mitologa griegas; concibi, finalmente, el gran proyecto
(primera disertacin en 1852), que realiz, de excavar
sistemticamente una clebre ciudad histrica, Olimpia
(1876 a 1881); en cuanto a otras excavaciones, merecen
citarse las de Halicarnaso por Newton en 1857,
Samotracia y Prgamo por Conze en 1873, 1878 y
siguientes, Delos y Delfos por Homolle desde 1877 y
1893, Creta desde 1894; en 1806 se comenzaron por los
Borbones las excavaciones de Pompeya, que tuvieron
gran avance a partir de 1860. l, que viva
continuamente en el sueo del clasicismo, no poda
entonces imaginarse que precisamente las excavaciones
haban de contribuir a combatirlo, llevando la atencin a
otros tiempos y desviando el centro de gravedad de la
investigacin.
76. Schliemann. Brunn. Tal fue en gran parte el
mrito de un aficionado, Enrique Schliemann (1822-
1890). Habiendo sentido de nio el entusiasmo por el
mundo homrico, lo haba conservado en una vida que a
intervalos se consuma completamente en la
especulacin mercantil; a los 36 aos aprendi griego, y
luego, por primera vez, latn, y a los 46 vio los lugares de
la geografa homrica. En 1871 comenz sus creyendo
encontrar siempre las huellas de Homero y de los
grandes hroes y llegando a descubrir ---segn l crea---
el tesoro de Pramo y el edificio del de Atreo. Cierto que
parte de lo descubierto pertenece a la cultura homrica,
pero en realidad son ms antiguos dichos lugares; as le
sucedi en Troya, donde estn sobrepuestas de siete a
nueve capas, de las que l crey que la segunda inferior
era la ciudad homrica, cuando, en verdad, no era tal
155-156 156-157

sino la segunda superior. Entonces fue cuando los
fillogos de oficio, a los que en un principio haba
desalentado el diletantismo de Schliemann, se dieron
cuenta poco a poco del valor de tal descubrimiento;
quedaba deshecha la leyenda homrica, pero, en
cambio, avanzaba al segundo milenio el conocimiento del
arte y de la historia de Grecia. Siguieron otras
excavaciones, de cuales las de ms xito fueron las de
Creta, que otra vez nos descubrieron una poderosa
cultura de poca prehelnica, a la vez que nos
planteaban el problema de la relacin de los habitantes
de la antigua Creta con las poblaciones primitivas de la
Hlada y del Asia Menor, as como con los filisteos e
hititas. Fue entonces cuando se comprendi que haba
graves problemas que resolver, no concernientes al
clasicismo, pero que Homero y el mundo homrico son
incomprensibles sin el conocimiento de esta cultura
especial. Como en el arte micnico hay importantes
elementos orientales, se suscit de nuevo la cuestin
antigua de qu es lo que debe la cultura griega al
Oriente, cuestin que aun contina muy lejos de ser
resuelta. Tambin en Italia y en Sicilia se descubrieron
restos de primitivos perodos de cultura, y una serie de
activos prehistoriadores italianos cuidse de sacar el
fruto de tales excavaciones; comenzse ahora a conocer
tambin en su aspecto prehistrico la ciudad de Roma,
luego que ya estaban aclaradas las fases de su historia
posterior (por ejemplo, por H. Jordan, m. en 1886).
Cambiada la concepcin del arte antiguo por el
conocimiento de obras originales, como ya hemos visto,
a medida que se multiplicaban las exploraciones del
suelo helnico, tanto ms se aprenda a interpretar
originales griegos, y pudo llegarse a la persuasin de que
el apogeo del arte griego est representado por Fidias y
Praxiteles, no por el Apolo del Belvedere y el Laocoonte
( 62); pero adems se deseaba descubrir ahora cmo
se haba llegado a ese apogeo, para lo cual se estudiaba
el arte arcaico y la tradicin sobre su historia. Enrique
Brunn, que despus de larga permanencia en Italia
(1865-1894) trabaj en Munich, no slo escribi la
historia de los artistas con excelente mtodo filolgico,
fundado en los testimonios, sino que tambin sealaba a
cada obra artstica su correspondiente lugar, con un fino
sentido crtico esttico y por medio de un anlisis ms
exacto que el que se acostumbraba hacer de sus formas.
Eran especialmente interesantes para la filologa tomada
en sentido estricto los numerosos descubrimientos de
objetos de arte menor y de instrumentos; las mltiples
representaciones mitolgicas de los vasos, pinturas
murales, sarcfagos, etc., exigan imperiosamente la
solucin del problema de su relacin con la poesa; as
se lleg a conocer mucho sobre la antigua pica, pero
principalmente la gran influencia del drama de Eurpides,
y pudieron reconstruirse cosas perdidas por medio de los
monumentos; las pinturas de Pompeya y los restos del
arte helenstico permitan una sorprendente ojeada al
espritu de la cultura helenstica, precisamente ms fcil
de entender por su aspecto artstico que por las dems
manifestaciones.
77. Niebuhr y Mommsen. El criterio histrico se
introdujo tambin, de modo especial, como era natural,
en la historia antigua Corresponde en ello el paso
decisivo, que a la vez representa un jaln para toda la
investigacin histrica, a Bartoldo Jorge Niebuhr (1776-
157-158 158-159

1831), a quien sus experiencias polticas y diplomticas
le permitieron ver muchas cosas cerradas para los
exclusivamente estudiosos. En su Historia de Roma,
cuya edicin comenz en 1811, estudi crticamente con
agudeza hasta entonces desconocida la tradicin sobre
la ms antigua historia de Roma, tal como la cuenta Livio
( 57), y llev a las canciones heroicas el origen de la
narracin de Livio. Esta hiptesis, y la construccin de la
historia romana hecha por Niebuhr, no se podan
mantener, pero se haba ganado mucho: se haba
acabado con el principio, dominante desde los tiempos
antiguos, de que todo lo tradicional poda ser
considerado verdad y usado por necesidad para la
construccin de una narracin artstica. Pero si no
merecan seguridad las narraciones de los antiguos
historiadores, precisaba buscarles una sustitucin. sta
se encontr, en parte, en el desarrollo de la historia del
Derecho, que, partiendo del conocimiento de los Estados
posteriores, se elev al conocimiento de la organizacin
y circunstancias polticas de los tiempos antiguos, en
parte, en las inscripciones, que ofrecan noticias sobre la
organizacin, administracin, culto y cultura que las ms
veces en vano se buscaran en los autores. Encarn los
dos factores Teodoro Mommsen (1817-1903; desde
1858, en Berln), el ms brillante representante de la
ciencia de la Antigedad en la poca moderna; partiendo
del derecho romano, domin de tal suerte toda la
tradicin sobre la Antigedad romana hasta en sus
menores detalles, como nadie haba dominado una
materia amplia. Seal los fundamentos crticos para los
textos de los juristas romanos, y no retrocedi ante el
minucioso trabajo filolgico, siempre tan pesado, si el
autor ofreca algn inters histrico aunque fuese
pequeo (Solino, Jordanes, Crnicas menores,
Casiodoro, Eugipio, Crnica de Papas, Rufino); formse
con el estudio de los dialectos itlicos, de las monedas,
de la cronologa, de las inscripciones, fundamentos sobre
los cuales levant su Historia de Roma (tomos I-III, 1854-
1856; V, 1885), insuperable ejemplo de un libro que une
penetrante conocimiento de los detalles y profundo
criterio histrico con artsticamente acabada y genial
exposicin; el V, la historia de las provincias en la poca
imperial, es el volumen especialmente digno de
admiracin por el dominio y agrupacin de los dispersos
materiales. Mommsen fue el primero que tuvo en cuenta,
al exponer la historia antigua, el conjunto de
circunstancias no slo polticas, sino tambin histrico
culturales en la mayor proporcin, presentando el
desarrollo de los romanos hasta ser un pueblo culto y
literato, en cuadros esplendentes e ingeniosos en los que
muchas veces tambin estableca por primera vez los
fundamentos de la comprensin. Ms tarde apareci la
obra que propiamente tambin haba sido una
preparacin de su Historia, el Derecho Pblico Romano
(1871-1888), que tambin rompa por primera vez con el
ttulo de antigedades y mostraba el solo hilo que
conduce por el laberinto de las antiquitates ( 72). Sus
monografas, contenidas en parte en las Rmische
Forschungen (1864-1879), con excelentes contribuciones
para la crtica de la tradicin y para la investigacin de
fuentes, no pueden ser explanadas aqu; pero no se
puede menos de sealar su importancia en la epigrafa:
fue l quien organiz y realiz el plan de la Academia de
Berln de reunir las inscripciones latinas en un Corpus; de
160-161
159-160

los quince tomos de esta coleccin prepar l cuatro,
suministr valiosas contribuciones a todos ellos y
perfeccion el mtodo epigrfico ms an que Boeckh (
72).
78. Ed. Zeller. El Helenismo. El ejemplo de
Mommsen contribuy grandemente a aclarar la
necesidad del mtodo histrico y realizar la
transformacin de la filologa en ciencia histrica. En lo
romano fue l mismo quien hizo la labor principal, y, por
ejemplo, tambin en la historia de la literatura di
magnficas pinceladas; para que se lograra algo parecido
en lo griego, que apenas toc l, fue precisa la actividad
de muchos. Para la, a fin de cuentas, pretendida
comprensin de la vida espiritual griega, se impona
imprescindiblemente un trabajo: haba que poner en claro
el desarrollo de la filosofa, que profundamente influy en
todas las ramas de la vida del espritu. A Ed. Zeller
(1814-1908) pertenece tan imperecedero mrito; su
Filosofa de los griegos, aparecida por primera vez en
1844-1852, se funda no slo en una propia coleccin y
crtica ponderacin de todo el cuantioso material, sino
tambin en la sobria y clara exposicin de la interna
conexin de los sistemas y su dependencia mutua; la
obra, en muchos aspectos, puede compararse con el
Derecho, de Mommsen. Aunque Zeller, precisamente en
la descripcin de la filosofa postaristotlica, renunci a la
evolucin histrica, presentando slo como sistemas el
estoicismo y el epicuresmo, claramente, sin embargo,
manifestaba su libro la importancia del Helenismo, cuya
historia ya haba escrito J. G. Droysen en 1833 con
magnfica intuicin. Aadise a esto la idea de que la
ciencia haba llegado a su mayor esplendor en los siglos
III y II a. de J. C., de que la cultura helenstica era casi el
nico fundamento de la romana y sirvi tambin de
terreno para el Cristianismo, con el que se haba visto
forzada a un compromiso, como tambin ha sido
reconocido por inteligentes telogos (naturalmente, no
por la ortodoxia no cientfica)
20
; a esto han venido a
aadirse, a partir de los aos del 1880, los papiros
descubiertos, que ponen de relieve, sobre todo, la cultura
de la poca de los Tolomeos. Y as como hubo de sufrir
una crisis el dogma del clasicismo ( 75), as tambin en
este respecto se desvi el centro de gravedad del trabajo
cientfico; hubo que dedicarse ahora con suma actividad
a la reconstruccin de escritores perdidos, que por su
influencia posterior son dignos de ser tenidos en buena
cuenta, pero que, naturalmente, ya no podan
proporcionar ningn goce esttico: por ejemplo, los
estoicos [Epicuro ( 79), Posidonio] y los historiadores
(Varrn Suetonio).
79. H. Usener. En muchos aspectos representa
Hermann Usener (1834-1905; desde 1866, en Bonn) la
personificacin de esta tendencia moderna. Discpulo de
Ritschl, posea soberanamente los instrumentos
lingstico crticos para el griego y el latn; pero los textos
le condujeron cada vez ms a cuestiones de historia de
la literatura, y principalmente de historia de la filosofa.
Muchas de sus ideas fueron recogidas y desarrolladas
por sus discpulos; l mismo mostr, principalmente en
sus Epicurea (1887), cmo se debe trabajar siempre en

20
Excelentes trabajos de P. Wendland (1864-1915), un discpulo de
Usener, compendiados en La cultura helenstico romana en sus relaciones
con el judasmo y cristianismo (1907).
162 163

este terreno. Pero su vista se extenda ms all, tan all
como, en resumidas cuentas, se podan establecer los
lmites de la ciencia de la Antigedad; en su Mtrica
griega antigua (1887) intent por vez primera sealar un
mtodo comparativo para la mtrica, y expuso ideas que
tal vez algn da ejerzan su fuerza de atraccin. Pero
especialmente le atraan los grandes problemas de
historia de la religin: en su artculo sobre Mitos itlicos
(1875) fue el primero que aplic el mtodo comparativo a
los cultos antiguos, labor continuada con xito por
Mannhardt y Rohde, y dedic profundas investigaciones
a la gnesis de las religiones pagana y cristiana; as, en
sus Gtternamen (1896) seal los dioses especiales y
ocasionales como fuente importante de ideas religiosas,
y en su Dreiheit (1903) seal un principio importante en
la religin, culto y supersticiones. Mostr cmo de las
leyendas piadosas pueden sacarse ideas histrico-
religiosas, y en la Weihnachtsfest (1889) escribi un
admirable captulo de la historia de la religin cristiana;
as, l contribuy principalmente a aclarar la formacin
de la religin cristiana a partir de la pagana, y su
progresiva adaptacin en el mundo antiguo. Pero apenas
hubo una rama filolgica en la que no se ocupara, al
menos con pequeos trabajos; precisamente porque
nunca perda de vista el gran conjunto, podan tambin
interesarle la astrologa y glosografa. Y as, junto con
Mommsen, cooper especialmente a que desde los aos
del 1870 comenzase a orear una tendencia vivificadora
en la filologa, que siempre se haba dedicado
preferentemente a los ms pequeos problemas, y a que
la generacin moderna se fuera apartando poco a poco
de la crtica conjetural, practicada como finalidad en s
misma, que ha perjudicado en extremo al crdito de la
filologa. Su discpulo ms apto para la historia de la
religin fue A. Dieterich (1866-1908), que puso de
relieve la importancia de los textos mgicos egipcios
recientemente hallados y que mostr una delicada
comprensin para el primitivo sentimiento religioso,
principalmente en Una liturgia de Mithra (1903) y Madre
Tierra (1904).
80. E. Rohde. As como las aficiones de Usener
se pueden explicar solamente por la confluencia de
muchas y diversas direcciones, as tambin Erwin
Rohde (1845-1898) es dirigido por variados caminos por
la multiforme cultura moderna, y una naturaleza
artsticamente fina y capaz de sentir profundamente; en
l han influido Schopenhauer y Wagner, mucho tambin
su ntimo Nietzsche, pero con gran personalidad ha
especulacin, a pesar de que el mximo problema de su
admirable Psych (1891-94), la formacin de misticismo
griego, se le apareci en conversaciones con Nietzsche.
Nunca un problema de la historia de las religiones haba
sido desarrollado con tanta consecuencia, tratado con tal
dominio del material ni expuesto en forma tan perfecta
como en esta obra. Su Novela griega (1876) es un
intento muy ingenioso de resolver un problema de
historia de la literatura griega, con amplias referencias a
la historia comparativa de la literatura y a la investigacin
de los cuentos; pero l no retroceda tampoco en las
enojosas buscas de fuentes e investigaciones
cronolgicas, siempre que fueran necesarias para
conseguir un alto fin. Su fuerza est tal vez en la mezcla
de las dos consideraciones con las que nuestro tiempo
ha entrado en el estudio de la Antigedad. Experimento
164-165 165-166

en m mismo --escriba en 1882--, y exactamente igual en
los dems, la sucesiva transformacin de la estimacin
esttica y absoluta de la Antigedad en la histrica y
relativa, que ha trazado ciertamente hace ya tiempo,
antes de que yo comenzara mis trabajos, el derrotero de
nuestra disciplina; apenas me pesa haber personalmente
comenzado con la anticuada apreciacin esttica, pero
ahora debo despojarme poco a poco radicalmente de mi
formacin antigua; esto se lograr con trabajo y
cansancio.
En estas palabras se contiene una gran verdad
que debe servir de leccin aun a la actual generacin.
Est ya claramente definido el carcter histrico de la
ciencia de la Antigedad, que a nadie se le ocurre poner
en duda; pero no se ha de olvidar que el punto de partida
y ncleo de la filologa y del trabajo filolgico es la
literatura, que ha de ser examinada con una sana
consideracin esttica si se quiere que sea equitativa
21
.
81. Para que el estudio de la historia de la
filologa en el siglo XIX quede completo, es necesario
aadir algunos nombres de sabios alemanes, y tambin
algunos franceses que en la pasada centuria ya
preludiaron lo que haba de ser en la nuestra un
formidable florecimiento de los estudios clsicos en su
Patria.
En Alemania, sin pretender ---sera imposible en
los lmites de este pequeo manual--- abarcar todos los
nombres ilustres de fillogos del siglo pasado que por
razones cronolgicas no han sido mencionados por Kroll,

21
Aqu termina el texto de W. Kroll. El resto del manual est
redactado por Manuel Palomar Lapesa.
llamaremos la atencin sobre aquellos autores y obras
cuya gran trascendencia les confiere plena actualidad
para nosotros.
Consideramos consubstancial con la filologa de
Alemania la desarrollada por los suizos de lengua
alemana, nada despreciable.
Es indispensable hablar de una figura, J. J.
Bachofen (1815-1887), de Basilea, que si pudo ser
silenciada cuando Kroll escribi este manual, hoy ya no
puede serlo. Sus ideas parecieron a muchos en su poca
discutibles y nada trascendentales, y esta postura
general frente a ellas ha prevalecido hasta hace algunos
aos. Hoy, cuando ya se tienen tan en cuenta en el
estudio de las culturas clsicas los fenmenos de
substrato como los aportados por las invasiones
indoeuropeas, tienen pleno sentido los descubrimientos
de Bachofen, que nos hacen verlo como un precursor no
slo de nuestros mtodos, sino tambin de nuestros
hallazgos. As, en 1943 se inici la publicacin de sus
Obras completas, interviniendo en ella figuras del
mximo prestigio. Sus obras estudian principalmente
aspectos sociales y religiosos de las culturas clsicas,
estando su mayor originalidad en el hecho de ponerlos
en relacin con un fondo cultural mediterrneo anterior a
las invasiones indoeuropeas, cuyo foco ms importante
despus de ellas fue el Asia Menor; as queda explicado
el fundamento de su obra El pueblo licio, que ha sido
traducida al italiano en 1944. En El matriarcado (1861)
expone Bachofen el descubrimiento suyo que result
ms espectacular en su poca, y que hoy es ya una idea
de dominio general. Otras de sus obras son Ensayo
sobre el simbolismo sepulcral de los antiguos (1859); La
166-167 167-168

doctrina de la inmortalidad de la teologa rfica (1867);
Sobre la vida poltica del pueblo romano; Contribuciones
a la historia de los romanos.
El mayor helenista de su poca fue U. Wilamowitz
(1848-1932), amigo de Burckhardt y, hasta cierto
momento, tambin de Nietzsche; ocup la ctedra en
Berln. Hizo profundos y geniales estudios sobre textos
literarios griegos: Homero, los trgicos y los lricos
principalmente. As, pudo redactar obras tan importantes
como su Introduccin a la tragedia griega y escribir, con
un ntimo conocimiento de los originales, la Literatura
griega de la coleccin La cultura de hoy, libro de escasa
extensin pero que ha tenido gran trascendencia, pues
se sale de los caminos trillados, para proporcionar ideas
tan nuevas como geniales. Su Mtrica griega es tambin
un magnfico resultado de su asiduo y fecundo trabajo
sobre los textos poticos. Se dedic a estudiar la religin
griega, legndonos una gran obra, Las creencias de los
griegos, anlisis profundo de las races religiosas de la
cultura helnica. Profundo conocedor tambin del
desarrollo histrico de la filologa, muy especialmente de
la alemana de su siglo, redact la Historia de la filologa
en la Introduccin a la ciencia de la Antigedad, de
Gercke-Norden.
El afn de reconstruccin de las fuentes para el
conocimiento de la Antigedad, consecuencia del sentido
histrico que invadi la ciencia filolgica en el siglo
pasado, nos ha proporcionado una obra perfecta, de
manejo indispensable para el estudio de la filosofa
griega primitiva: Fragmentos de los presocrticos, de
Hermann Diels, verdadero modelo de trabajo filolgico.
Una obra de tipo semejante, tambin excelente,
fue la recopilacin de los fragmentos de los historiadores
griegos, que llevaron a cabo C. y Th. Mller en 1862.
Helenista tambin fue Th. Bergk, quien, aparte la
gran edicin de lricos griegos, excelente, pero ya
superada, public una Historia de la literatura griega que
sigue siendo libro clsico.
En la epigrafa griega destac mucho Hiller von
Grtringen, autor de publicaciones verdaderamente
magistrales en este terreno.
Tambin el campo de lo romano tuvo grandes
cultivadores. Merece una mencin L. Friedlnder, autor
de la mejor edicin de Marcial y de la obra ---traducida al
espaol en 1947, hecho que demuestra la pervivencia de
su actualidad--- Historia de las costumbres romanas
desde Augusto a los Antoninos.
Historiador tambin fue O. Seeck, quien estudi
magistralmente los ltimos siglos de la Antigedad en su
libro El ocaso del mundo antiguo.
En el campo de las lenguas, no debemos pasar
por alto la Gramtica griega de G. Meyer, indoeuropesta
que destac tambin en otros terrenos; la obra que nos
ocupa es muy estimable, habiendo aplicado a ella su
autor los profundos conocimientos que posea de
lingstica comparativa; tales conocimientos siempre han
estado ms atrasados y menos sistematizados en la
sintaxis que en las otras partes de la gramtica ( 83,
Wackernagel), y esto puede explicar el hecho de que la
publicacin que nos ocupa carezca de sintaxis.
82. La filologa francesa en el siglo XIX ( 66).
La filologa estrictamente considerada tiene un buen
168-169 169-170

representante en Chatelain, cuya obra Paleografa de
los clsicos latinos es indispensable.
L. Havet es lingista especializado en el latn. No
obstante, su trabajo de mayor trascendencia y utilidad es
un Manual de crtica verbal aplicado a los textos latinos,
que sienta bases firmes en un terreno tan movedizo y
arbitrario como es la crtica textual, fundamento, sin
embargo, de todo trabajo filolgico.
No debemos pasar por alto, aunque es menos
estrictamente fillogo que los anteriores, a G. Boissier,
autor de varias obras histricas e histrico culturales de
gran inters; de entre ellas es necesario mencionar El fin
del paganismo, sntesis de la historia de todos los
acontecimientos que constituyen el advenimiento de la
nueva Doctrina: Cicern y sus amigos ha merecido la
traduccin al espaol en 1944, en Buenos Aires.



















Captulo IV

La actualidad

83. Alemania. La filologa alemana sigue dentro
de la tendencia iniciada por ella misma en el siglo XIX, o
sea, sacando todas las consecuencias posibles de la
aplicacin del historicismo a los trabajos filolgicos, sin
que exista la menor oposicin a este proceder; oposicin
reaccionaria que tampoco se da ya en la filologa de
ningn otro pas, segn iremos viendo. En tal aspecto, lo
que en este libro de Kroll apareca como afirmacin slo
esbozada en la interesantsima cita final de E. Rohde (
80), no slo se ha convertido en el ms riguroso dogma
para el movimiento filolgico alemn, sino que es una de
las conquistas de alcance ms universal que haya
logrado la ciencia. Consecuencia de este proceder y una
de las principales manifestaciones de l, es la
consolidacin de la colaboracin de lingstica y filologa.
Esto supone la obra de muchos lingistas, que han
cooperado felizmente al desarrollo de la filologa clsica.
De ellos, una de las principales figuras ha sido J.
Wackernagel (1853-1938), profesor en Basilea, autor de
Conferencias sobre sintaxis (1920-1921), que ha dado la
pauta para la investigacin en el terreno de la sintaxis,
poco asequible al mtodo comparativo de la lingstica
indoeuropea, y, por ello, menos cultivado hasta entonces
que las otras partes de la gramtica. De gran inters
170 171-172

tambin es su obra Investigaciones lingsticas en
Homero (1916).
W. Schulze (1863-1935), indoeuropesta, profesor
en Berln, public Para la historia de los nombres propios
latinos (1904), que es una sistematizacin magistral de la
onomstica itlica, a la que el autor no slo ha tenido que
aplicar su ntimo conocimiento del indoeuropeo, sino que
tambin ha visto la enorme importancia que para tal
estudio tiene la consideracin de los substratos
mediterrneos, siendo as uno de los iniciadores de la
que hoy podramos llamar lingstica pre-indoeuropea
mediterrnea, doctrina que llega a explicar numerosos
aspectos de las lenguas clsicas.
Tambin indoeuropesta ha sido A. Walde (1869-
1924), especialista consumado en el estudio del lxico.
Nos ha dejado un Diccionario etimolgico del latn, cuyo
manejo es indispensable; la 3 edicin, revisada por J. B.
Hofmann, apareci en 1938. Walde redact tambin la
historia de los estudios lingsticos sobre el latn incluida
en la Historia de la lingstica indogermnica, coleccin
de monografas que fundaron Brugmann y Bartholomae.
Lexicgrafo es tambin el suizo E. Wlfflin, que
plane el Thesaurus linguae latinae, obra en que se
recogen metdica y exhaustivamente todos los casos en
que aparece cada vocablo en los textos latinos,
constituyendo un instrumento utilsimo. Wlfflin fund en
1884 la revista Archivo de la lexicografa latina, sin duda
una de las de mayor prestigio y de las que han
proporcionado resultados ms tiles.
Otro gran lingista, indoeuropesta, ha sido E.
Kieckers (1882-1938), autor de una Gramtica griega
(1925-1926) y otra latina (1930-1931) muy estimables.
P. Kretschmer entra en los estudios clsicos
tambin partiendo de la lingstica indoeuropea. Podra
decirse que su obra de mayor trascendencia fue la
fundacin, juntamente con F. Skutsch, de la revista
Glotta, en 1909, revista que pretende la colaboracin de
la lingstica con la filologa. De sus libros son dignos de
mencin Introduccin a la historia de la lengua griega
(1896); Introduccin a la lingstica griega y latina, muy
interesante en el estudio de los mtodos sobre todo, ha
sido traducido al espaol por S. F. Ramrez y M. F.
Galiano (Madrid, 1946). Kretschmer ha dirigido tambin
la composicin de un gran Diccionario de la lengua
griega, aparecido en 1944.
El suizo E. Schwyzer ha sido la mayor autoridad
en gramtica griega. Una muestra de ello es el hecho de
haber sido incluida su gran obra, que por desgracia ha
quedado incompleta, en el Manual de la ciencia de la
Antigedad, de I. Mller, en 1939, cuatro aos antes de
flexin, que aparecieron por primera vez en 1934-1937.
Schwyzer ha trabajado tambin en lingstica
indoeuropea.
Otro suizo, gran lingista que ha cultivado la
gramtica griega, es A. Debruner. Una importante tarea
que ha llevado a cabo ha sido el arreglo de la Gramtica
griega del Nuevo Testamento, de F. Blass, cuya 7
edicin apareci en 1943.
Fuera ya de la lingstica, H. von Arnim se ha
dedicado al estudio de la filosofa de Platn y Aristteles
y otros temas del helenismo tardo. As, en sus obras El
compendio de la tica peripattica de Ario Ddimo (Viena,
1926); Lo tico en los Tpicos de Aristteles; Estudios
sobre las fuentes de Filn de Alejandra (Berln, 1888):
172-173 173-174

Para la historia de la gnesis de la Poltica aristotlica
(Viena, 1924), etc.
E. Meyer es uno de los ms ilustres cultivadores
de la historia de los tiempos antiguos. Ha compuesto una
Historia de la Antigedad en plan exhaustivo, cuya 3
edicin ya ha visto la luz. Otras de sus obras son
Investigaciones para la historia antigua (1892-1896); La
monarqua de Csar y el principado de Pompeyo, ya con
tres ediciones: Suiza en la Antigedad (1946).
Sin duda alguna, la actividad ms trascendental de
G. Wissowa ha sido la iniciacin, en 1894, de la
reedicin de la enciclopedia de Pauly (vase nota
preliminar de este manual). Se ha dedicado a la historia
religiosa, siendo su obra ms destacada Religin y culto
de los romanos, cuya 2 edicin es de 1912. La
concepcin actual de la historia de la religin hace que
esta obra haya quedado anticuada en cuanto a su
composicin, si bien sigue siendo utilsima como
catlogo de materiales.
R. Heinze ha estudiado magistralmente algunos
aspectos de la cultura romana, lengua, literatura, historia.
En 1938, E. Burck public una seleccin de sus artculos
con el ttulo, muy expresivo, Del espritu de la
Romanidad.
Latinista ha sido J. B. Hofmann, de quien ya
hemos hecho mencin al hablar del Diccionario de A.
Walde. Su obra ms importante es, sin duda, la
Gramtica latina (1927) del Manual de la ciencia de la
Antigedad, de I. Mller, escrita en colaboracin con M.
Leumann, que redact la Fontica y la Morfologa. Un
modelo de trabajo lingstico y filolgico es su breve obra
Lengua conversacional latina (1926).
O. Kern se ha dedicado a la religin griega,
produciendo una gran obra, La religin de los griegos,
que se empez a publicar en 1926 y cuyo volumen
tercero (De Platn al emperador Juliano) y ltimo
apareci en 1938.
Especializado en cuestiones de literatura latina,
pero siempre trascendiendo a fenmenos culturales ms
amplios, E. Norden nos ofrece obras de gran inters y
actualidad. Redact una Historia de la literatura latina,
breve, pero muy interesante. Sus monografas han tenido
gran eco; son importantes De los libros sacerdotales de
la Antigedad romana (1939); las interpretaciones de la
gloga IV (El nacimiento del nio) y del libro VI de la
Eneida, de Virgilio, etc.
H. Berve, catedrtico en Leipzig, es un buen
historiador de la Antigedad. Sus obras de carcter ms
general son una Historia de Grecia (1930) y La nueva
imagen de los antiguos (1942), en dos partes, dedicadas,
respectivamente, a Grecia y Roma.
Una obra que ha venido a reemplazar a la edicin
de lricos griegos de Th. Bergk, a la que ya hemos
aludido ( 81), es la Anthologia lyrica graeca, de E.
Diehl, excelente en todos los conceptos; la 2 edicin ha
visto la luz en 1936-1942.
Merece una mencin un especialista en el estudio
del Cristianismo primitivo, K. Prmm, que recientemente
ha publicado dos obras de inters: El Cristianismo como
novedad, Ojeada al encuentro de Cristianismo y
Antigedad (1939) y Manual de historia religiosa para la
extensin del mundo cristiano antiguo (1943); de esta
ltima obra hay una resea en Emerita (1946, pginas
366-371).
174-175 175-176

En el mismo terreno trabaja K. L. Schmidt: Del
Apocalipsis de San Juan, el ltimo libro de la Biblia
(1946); El problema del Cristianismo primitivo (1938); La
Polis en la Iglesia y el mundo. Un estudio lexicogrfico y
exegtico (1940).
Especial inters para los espaoles tiene el
investigador A. Schulten, que se ha dedicado al estudio
de las antigedades de nuestra Patria, donde reside muy
frecuentemente. Su actividad incansable ha producido
obras que son de lo ms trascendental que se ha hecho
en antigedades hispnicas, ms atrasadas que las de
otros pases. Schulten escribi la Historia de Numancia,
obra monumental y exhaustiva para la que puso a
contribucin en lugar primersimo grandes trabajos
arqueolgicos. Un interesante y ameno resumen de esta
obra ha sido publicado recientemente por el autor mismo
en la Coleccin Laye, de Barcelona. Otro trabajo
importantsimo que lleva a cabo es la publicacin
sistemtica de las Fontes Hispaniae antiquae, ya casi
completas; los textos clsicos referentes a Espaa
aparecen aqu por primera vez, constituyendo un
instrumento de trabajo utilsimo. Tartessos recoge los
resultados de las investigaciones de Schulten en lo
referente a esta fabulosa ciudad e imperio del valle del
Guadalquivir; su 2 edicin ha aparecido en 1950. Los
cntabros y astures y su guerra con Roma (1943)
constituye un estudio muy completo de las poblaciones
del norte de Espaa en la poca de la conquista romana;
de esta obra hay una resea en Emerita (1946, pgs.
385-387).
W. Jaeger se ha dedicado a estudiar diversos
aspectos de la cultura helnica, consiguiendo obras
excelentes. Sus libros ms importantes son Demstenes
(1938-1939); hay una traduccin al italiano de 1942;
Diocles de Caristo La medicina griega y la escuela de
Aristteles (1938); Paideia; Los ideales de la cultura
griega ha sido la obra de Jaeger ms comentada y
discutida; consta de tres volmenes, el primero de los
cuales se public en 1934; ha sido traducida al ingls (I,
1939; II, 1944; III, 1944-1945), y la ltima versin al
espaol se ha hecho en Mjico (1945). Gran
trascendencia ha tenido su Aristteles (1923), cuya
traduccin al ingls ha alcanzado ya dos ediciones. Otras
obras son La teologa de los primitivos filsofos griegos
(1947), con resea en Emerita (1950, pgs. 514-574);
Humanismo y Teologa (1943), etc.
La Historia de la literatura griega, del Manual de la
ciencia de la Antigedad, de I. Mller, es obra de W.
Schmid y O. Sthlin; viene publicndose desde 1929.
M. Polhenz ha estudiado magistralmente diversos
temas de las culturas clsicas. Sus obras ms notables
son: Herdoto, el primer historiador de Occidente (1937);
Hipcrates (1937); La tragedia griega (1930); El hombre
helnico (1947). Es editor de Cicern.
La misma diversidad de temas se observa en E.
Bethe, como indican los ttulos de sus obras: Descripcin
genealgica e historia de las familias entre romanos y
griegos (Munich, 1935), y El libro en la Antigedad,
publicacin pstuma, de 1945. Ha trabajado tambin
sobre Homero.
W. Otto, profesor de Historia antigua en la
Universidad de Munich, dirige la edicin, en publicacin,
del Manual de la ciencia de la Antigedad, ya aludido
varias veces, que fund I. Mller. Tiene una obra
176-177 177-178

importante sobre religin griega, Los dioses de Grecia, y
adems ha estudiado con profundidad sobre todo los
reinados de los Tolomeos; en este terreno podemos
sealar dos libros: Ptolemaica (1939) y Para la historia
del ocaso del Imperio de los Tolomeos, Contribucin a la
poca del reinado de los Tolomeos VIII y IX (1938), en
colaboracin con H. Bengtson. A este ltimo autor se
debe la Historia de Grecia (1950), del Manual de I.
Mller. En 1949 public una Introduccin a la historia
antigua, manual de gran utilidad; est reseado en
Emerita (1950, pgs. 511-512).
E. Burck ha trabajado en el terreno del latn,
editando los libros I-X de Tito Livio en 1947. Es digno de
citarse su escrito Los valores de la Roma antigua en la
literatura augstea, incluido en la publicacin Problemas
de la renovacin augstea (1938) reseada en Emerita
(XII, 1944, pgs. 387-389).
F. Altheim es figura de primersimo orden. Sus
actividades son variadas, y en todas ellas ofrece
fecundas novedades. Obras histricas son Los
emperadores soldados (1939); Italia y Roma (1942); La
crisis del mundo antiguo en el siglo III y sus causas; los
tomos primero y tercero aparecieron en 1943; ya en 1952
ha visto la luz una redaccin ampliada de esta obra, en
dos tomos, bajo el ttulo Decadencia del mundo antiguo;
en 1951 han aparecido el tomo primero de su Historia de
Roma y una Historia de la lengua latina desde los
orgenes hasta el comienzo de la literatura. Est en
publicacin Historia general del Asia en la poca
helnica; la primera parte apareci en 1947; pocas de
la historia romana, I. Desde los comienzos hasta el
principio de la dominacin mundial (1934); II. Dominio del
mundo y crisis (1935). Su Historia de la religin romana
ha dado a sta una independencia histrica respecto de
la griega, que hasta entonces no haba sido reconocida;
ha sido traducida al ingls en Nueva York, en 1938.
Terra Mater es otra de sus obras del mayor inters. Los
trabajos de Altheim en varias revistas son tambin de
gran trascendencia, y hay que mencionar los ms
importantes: Las pinturas rupestres de Val Camonica
(1939); De las causas de la grandeza de Roma, en Neue
Rundschau, XLVIII (1937, pgs. 236-258); Nuevas
investigaciones para la historia romana Calmaco y la
historia de Roma (1938), contribucin al estudio del siglo
IV, la poca ms oscura de la historia de Roma,
mostrando que en las Aitia, de Calmaco, se tratan
algunos elementos de ese perodo; La lucha en torno a la
religin antigua, en Europ. Revue, XIII (1937, pgs. 481-
484); Sol inuictus (1939), donde se trata de la influencia
de las religiones orientales en los medios imperiales de
Roma, y especialmente de la creacin del Sol inuictus,
por Aureliano; en espaol tenemos El sacrificio de los
decios, en Investigacin y Progreso (1942, n
os
. 1 y 2,
pginas 9-14).
E. Buschor ha trabajado sobre todo en
arqueologa griega. La plstica de los griegos (1947, 3.
edicin) es su obra de carcter ms general en este
terreno; adems ha redactado numerosas monografas y
memorias. Tambin se ha ocupado de cuestiones de
literatura griega: Las danzas de los stiros y el drama
primitivo (1943), y ha publicado una traduccin
comentada de la Ifigenia en Turide, de Eurpides, en
1946.
178-179 179-180

La tarea de presentar ordenados los fragmentos
de los historiadores griegos, realizada ya por C. y Th.
Mller en el siglo pasado ( 81), ha sido reemprendida
por F. Jacoby. La ltima parte de este trabajo es de
1950.
M. Gelzer se ha dedicado a la historia y literatura
de Roma: Csar, poltico y hombre de Estado (1941); Del
Estado romano. Para la historia poltica y social de la
Repblica romana (1944). En 1946 public una seleccin
de las obras de Csar, y en el mismo ao una edicin de
la Conjuracin de Catilina y la Guerra de Yugurta, de
Salustio.
L. Deubner, profesor en Berln, ha publicado un
excelente libro sobre un aspecto monogrfico de la
religin griega, Las fiestas ticas. Ms recientemente ha
ampliado un punto del mismo tema en La fiesta tica de
la vendimia (1947).
84. Francia. La filologa francesa ha llegado en
nuestro siglo a competir con la alemana, movindose, no
obstante, como la de todos los pases, en las direcciones
marcadas por sta en el siglo pasado principalmente.
Una publicacin que por su perfeccin en todos
los sentidos demuestra hasta qu grado llegan los
estudios clsicos en Francia, es la monumental
Coleccin de clsicos Guillaume Bud. Tambin merece
una especial mencin, por su inapreciable utilidad, la
Coleccin de Bibliografa clsica, publicada por la
Sociedad de Bibliografa Clsica bajo la direccin de su
fundador J. Marouzeau. Esta publicacin ha resuelto
prcticamente el grave problema de la documentacin en
medio de la progresiva acumulacin desmesurada de
obras de filologa clsica. En ella se hallan recogidas,
ordenadas sistemticamente y, en parte, brevemente
extractadas, las publicaciones de los aos 1896 a 1948;
enlaza as con la Bibliotheca scriptorum classicorum, de
Klussmann, cuya fecha ms avanzada es 1896.
J. Marouzeau es latinista, de la escuela de Pars,
formada principalmente alrededor de A. Meillet. De sus
obras mencionaremos el Tratado de estilstica latina,
cuya 2 edicin es de 1946; Introduccin al latn (1941);
Recreaciones latinas (1940). En la Coleccin Guillaume
Bud edita y traduce las comedias de Terencio: La
andriana y El eunuco aparecieron en un primer tomo en
1942; de este volumen hay resea en Emerita, XIII
(1945, pgs. 348-351); en 1946 apareci el tomo
segundo con el Heautontimoroumenos y el Formin.
Marouzeau fund la Sociedad de Estudios Latinos, que
en 1943 le ofreci un Memorial de los estudios latinos.
En fechas ms antiguas trabaj A. Puech,
helenista, cuya Literatura griega cristiana (1928-1930) es
muy digna de estima.
Helenista tambin, a V. Coulon se debe una
edicin de Aristfanes, que es sin duda la ms perfecta
que se ha hecho hasta la fecha.
J. Carcopino ha destacado principalmente como
historiador de Roma: en la Historia general publicada
bajo la direccin de G. Glotz ha redactado, en
colaboracin con G. Bloch, la parte correspondiente a La
Repblica romana de 133 a. de J. C. a la muerte de
Csar (1940): de este tomo hay una resea en Emerita
(1946. pgina 338). Su obra ms difundida es La vida
cotidiana en Roma en el apogeo del Imperio (1939); fue
traducida al ingls en 1940. Pero, sin duda, donde est la
mayor trascendencia de Carcopino es en el estudio de la
180-181 181-182

religin romana: Aspectos msticos de la Roma Pagana
(1941). Otras obras, Los secretos de la correspondencia
de Cicern (1947); Marruecos antiguo, etc.
Ms variada es la actividad de J. Bidez. En 1930
public una obra definitiva sobre Juliano el Apstata. En
1938, en colaboracin con F. Cumont, Los magos
helenizados. Zoroastro, Osians e Histaspo segn la
tradicin griega. De 1939 es Eos o Platn y el Oriente.
Otros estudios de literatura griega. Un singular naufragio
literario en la Antigedad. En busca de las cenizas del
Aristteles perdido (Bruselas, 1943) y Una anatoma
antigua del corazn humano. Filistin de Locres y el
Tmeo de Platn, en colaboracin con G. Leboucq, en la
Revue des tudes Grecques (1944, pgs. 7-40). Bidez
ha trabajado tambin en arqueologa griega, colaborando
en la importante publicacin de la Gran Escuela de Altos
Estudios, Estudios de arqueologa griega (1938).
F. Cumont, belga, se ha especializado en
cuestiones de historia religiosa. Es muy importante su
obra Religiones orientales en el Imperio romano (1906);
tambin son notables sus Investigaciones sobre el
simbolismo funerario de los romanos (1942).
A. Dain es ms fillogo en el sentido estricto. Se
ha dedicado principalmente a la paleografa. Tambin ha
cultivado la historia textual: Historia del texto de Eliano
Tctico desde los orgenes hasta el fin de la Edad Media
(1946), y ha hecho valiosas ediciones: Naumachica,
textos en parte inditos (1943); Sylloge Tacticorum
(1938); Leonis Sapientis Problemata (1935), etc. Otros
estudios, El extracto tctico sacado de Len el Sabio
(1942); La tctica de Nicforo Urano (1937). Ms reciente
es su libro Los manuscritos (1949), donde expone ideas
generales sobre la tradicin manuscrita e historia de los
textos y principios de crtica textual; est reseado en
Emerita (1950, pgs. 512-514).
La Escuela francesa de Atenas ha llevado a cabo
importantes tareas arqueolgicas que han hecho
progresar notablemente nuestros conocimientos. Son
dignas de mencin las investigaciones en Creta, en las
que se ha distinguido, entre otros, un notable arquelogo,
F. Chapouthier.
A. J. Festugire ha hecho numerosos estudios en
el campo de la cultura griega. Citaremos La revelacin de
Hermes Trismegistos, I: La astrologa y las ciencias
ocultas (1944); El griego y la Naturaleza (1946); El
infante de Agrigento (194|); Epicuro y sus dioses (1946);
Contemplacin y vida contemplativa segn Platn (1936);
Libertad y civilizacin entre los griegos (1947); su libro
sobre Scrates ha sido traducido al espaol en Buenos
Aires en 1943. En la Coleccin Guillaume Bud se le
debe la traduccin del Corpus Hermeticum, en la edicin
del mismo hecha por A. D. Nock (1945). Ha redactado la
parte correspondiente a la religin griega en la Historia
general de las religiones, dirigida por M. Gorce (tomo II,
1944).
Tambin es helenista R. Flacelire. Sus ediciones
de Plutarco son notables (cfr. A. Tovar, Emerita, XII,
1944, pgina 158): Sobre la desaparicin de los orculos,
con traduccin y notas (1947). Es digno de mencin su
estudio Los etolios en Delfos. Contribucin a la historia
de la Grecia central en el siglo III a. de J. C. (1937).
P. Jouguet se ha dedicado tambin a la cultura
helnica. Ha colaborado en publicaciones de papiros.
Entre sus estudios, son notables La Atenas de Pericles y
182-183
183-184

los destinos de Grecia (1941); Tres estudios sobre el
helenismo: El Imperio de Alejandro El Estado egipcio
tolemaico. El destino de Alejandra (1944); Historia del
Derecho pblico del Egipto antiguo (1943).
P. Th. Camelot es especialista en literatura
patrstica. Ha hecho la edicin, con traduccin y notas,
de Atanasio, Contra los paganos y Sobre la Encarnacin
del Verbo, en la Coleccin Sources chrtiennes (XVIII,
1947). De 1945 es su estudio Fe y Gnosis. Introduccin
al estudio del conocimiento mstico en Clemente de
Alejandra.
Gran figura dentro de la escuela de Pars es el
latinista A. Ernout. Son abundantes sus ediciones de
clsicos latinos; en la Coleccin Guillaume Bud ha
editado y traducido a Plauto, a Salustio (completo; 1946)
y a Plinio el Viejo, Historia Natural, Libro XI, en
colaboracin con R. Ppin (1947); ha hecho una Reunin
de textos latinos arcaicos (Pars, 1947 la ltima edicin),
de utilizacin necesaria para el estudio de la lengua
latina arcaica. Ha traducido a Lucrecio, De la Naturaleza
(Pars, 1947). Sobre Lucrecio ha publicado adems un
estudio (Bruselas, 1947); otro de sus estudios sobre
literatura latina es Poesa latina (Montreal, 1945). En
gramtica, su Morfologa histrica del latn (Pars, 1945,
la ltima edicin) es un compendio indispensable para la
introduccin al estudio histrico de la lengua latina. De
una recopilacin de trabajos suyos, con el ttulo
Philologica, ha aparecido la primera parte (Pars, 1947).
En 1940 se publicaron Estudios de Filologa, Literatura e
Historia antiguas, ofrecidos a l.
V. Berard ha destacado en literatura griega, y
especialmente en cuestiones homricas. Su Introduccin
a la Odisea es una gran obra, muy conocida y con razn
estimada. En 1942 se public en Pars su traduccin de
la Odisea.
Tambin en autores griegos ha trabajado P.
Mazn. Ha publicado ediciones de Esquilo (completo;
1947); Sfocles, Antgona (1947), y ha colaborado con P.
Chantraine y otros helenistas en una excelente
publicacin, Introduccin a la Ilada (1942); de ella hay
resea en Emerita, XIII (1945, pgs. 351-355).
P. Chantraine, de la escuela de Pars, es
principalmente lingista dentro de los estudios griegos.
Su Gramtica homrica (fontica y morfologa) (1942) es
publicacin muy meritoria; est reseada en Emerita, XIII
(1945, pgs. 335-337). En 1945 se public su Morfologa
histrica del griego, manual paralelo al de Ernout para la
morfologa latina.
Latinista es M. Niedermann. Ha editado a Plauto
en Editiones Helveticae, serie latina: Aulularia,
Menaechmi, Mostellaria aparecieron en 1946. Tambin
es autor de un manual de introduccin a las lenguas
clsicas, Compendio de fontica histrica del latn (1945,
la ltima edicin). En 1944 se le ofrecieron unos Estudios
con ocasin de su 70 aniversario.
Los hermanos A. y M. Croiset han escrito una
Historia de la literatura griega, muy conocida y difundida,
y cuyos puntos de vista han alcanzado una gran
popularidad: muestra de ello es el hecho de haber sido
traducida recientemente, en 1946, al griego moderno. M.
Croiset es, adems, autor de otras obras interesantes: La
civilizacin de la Grecia antigua (1943); La Repblica de
Platn. Estudio y anlisis (1946), y de ediciones de
184-185 185-186

Platn: Apologa de Scrates (1947), Eutifrn (1946) y
Critn (1946).
J. Charbonneaux es autor de una obra importante
en el terreno de la historia del arte: La escultura griega
clsica; la primera parte se public en 1944, la segunda
en 1946. En la ya mencionada Historia general de las
religiones, publicada por M. Gorce y R. Mortier, ha
colaborado en la parte correspondiente a Grecia y Roma
(1944) con M. P. Nilsson ( 85), A. J. Festugire y P.
Fabre, elaborando l La religin egea prehelnica.
85. Otros pases. En Italia tambin ha
alcanzado un elevado nivel la nueva filologa. La
colaboracin de la lingstica en ella, en el sentido
representado en Alemania por Curtius, y despus por
Kretschmer y la revista Glotta ( 83), una de las
tendencias que mejor definen la actualidad filolgica,
tiene un buen representante en Italia, F. Ribezzo;
tambin ha fundado una revista de gran prestigio, Rivista
indo-greco-italica, que inici su publicacin en 1917.
En E. Pais tenemos un notable historiador de
Roma. En la ya mencionada Historia general, dirigida por
G. Glotz ( 81, J. Carcopino), ha redactado, en
colaboracin con J. Bayet, la parte correspondiente a
Historia romana desde los orgenes a la terminacin de la
conquista (133 a. de J. C.), 1940; en Emerita (1946, pg.
338) hay una resea de este trabajo. Pero la obra que
ms ha absorbido la actividad de Pais, de carcter
monumental, es una Historia de Roma que inici su
publicacin en 1926; de ella hay una serie de cinco
volmenes, que comprenden Desde los orgenes hasta el
comienzo de las guerras pnicas, y dos volmenes;
Durante las guerras pnicas. En 1933 public una
Historia de Italia antigua.
En cambio, R. Sabbadini no se sali de la filologa
estricta. Ha cultivado con gran acierto la historia textual.
Edit a Virgilio en 1930, y esta obra suya sigue siendo un
modelo, como lo prueban posteriores reediciones.
G. Devoto es un gran lingista que se ha
dedicado al latn, redactando un libro fundamental,
Historia de la lengua de Roma (1940).
Tambin es lingista G. Pasquali, pero sus
actividades que ms nos interesan estn dentro de la
filologa estricta: Historia de la tradicin y crtica del texto
(1934); ha reeditado en 1941 la gran obra de D.
Comparetti Virgilio en la Edad Media.
E. Bignone se ha dedicado a las literaturas
clsicas: Historia de la literatura latina I: Originalidad y
formacin del espritu romano. La pica y el teatro de la
poca de la Repblica. II: La prosa romana hasta la
poca de Csar. Lucilio. Lucrecio. Catulo (1946, la 2.
edicin). Un tratado completo de la misma materia es El
libro de la Literatura latina I: La Literatura de la poca de
la Repblica (4. edicin, 1947) II. La literatura de la
poca imperial hasta toda la poca de Trajano.III: La
Literatura de la poca imperial desde Adriano hasta el
final de la edad clsica (2. edicin, 1947); contiene
adems la obra una excelente seleccin de textos latinos
traducidos. Un intento semejante para la literatura griega
es El libro de la Literatura griega (1940). Un libro
fundamental es Aristteles perdido y los orgenes del
pensamiento de Epicuro (1937). Son magistrales sus
traducciones de los trgicos griegos en verso italiano:
Sfocles, en 1939; Esquilo, en 1938.
186-187
187-188

Tambin E. Buonaiuti ha hecho estudios literarios
y de historia religiosa: Gnosis cristiana (1946); Amor y
muerte en los trgicos griegos (1944, 3. edicin). En su
obra Los maestros de la tradicin mediterrnea (1945)
hay buenos estudios sobre Pitgoras, Herclito,
Scrates, Platn, Aristteles, Cicern y San Agustn.
A. Rostagni es especialista en literatura latina. Es
fundamental su obra La Literatura de Roma republicana y
augstea (1939). Ha editado y traducido la
Apocoloquintosis del divino Claudio, de Sneca (1944), y
en la misma fecha ha hecho una edicin comentada de
Suetonio, De poetis, y los bigrafos menores (Probo y
Vacca).
Tambin son dignas de notar las ediciones de N.
Terzaghi: Saturarum reliquiae, de Lucilio (1944, 2.
edicin); Hymni et opuscula. I: Hymni, de Sinesio (1939);
Liber memorialis, de Lucio Ampelio (1947).
Perrotta inici en 1940 la publicacin de una
Historia de la literatura griega con la primera parte: La
poca jnica, muy valiosa.
En Inglaterra se ha distinguido un gran latinista, W.
M. Lindsay (1853-1937). Sus trabajos ms conocidos y
valiosos son sin duda los referentes al latn arcaico:
Primitivos versos latinos (1921); Sintaxis de Plauto
(1907); de carcter ms general, pero no menos
importante, es su Lengua latina (1894). Ha cultivado
tambin la crtica textual, Introduccin a la crtica de los
textos latinos.
W. Fowler ha hecho estudios sobre la cultura
romana: Fiestas romanas (1933); Roma, cuya 2. edicin
ha aparecido en 1947.
En los Estados Unidos, la filologa ha adquirido en
nuestro siglo plena vitalidad. Ya en 1901 se public all
un libro importante, Principios y mtodos en la Sintaxis
latina, de Morris.
Bennet public en 1910-1914 una obra de
conjunto fundamental, Sintaxis del latn arcaico.
Tambin en el terreno del latn ha trabajado W. A.
Oldfather. Ha colaborado en la elaboracin de un Index
verborum Ciceronis epistularum, publicado en 1938, y en
unos Estudios sobre la tradicin del texto de las Vitae
Patrum, de San Jernimo (1943).
En cambio, C. D. Buck ha trabajado de
preferencia en el griego; es uno de los principales
investigadores en el terreno de la dialectologa griega.
Muy til es un ndice de nombres y adjetivos griegos,
ordenado por terminaciones (1945), que compuso en
colaboracin con W. Petersen.
La arqueologa, sobre todo la griega, es muy
cultivada en los Estados Unidos. Baste citar, como
muestra, las excavaciones organizadas por la
Universidad de Nueva York en Samotracia. En esta rama
ha destacado, entre otros, G. M. A. Richter, autor de
numerosas publicaciones: las de carcter ms general
son Kouroi. Estudio del desarrollo del kouros griego
desde el siglo VII hasta comienzos del V (1943); Pintura
griega. El desarrollo de la representacin pictrica desde
la poca arcaica hasta la grecorromana (1944); Retratos
romanos (I y II, 1941), adems de monografas y otras
obras.
En Suecia tambin se ha desarrollado mucho la
nueva filologa. La revista Eranos, fundada por W.
Lundstrm, es de las ms prestigiosas. Lundstrm (1870-
190 189-

1940) es autor de una excelente edicin de Columela
que qued incompleta.
E. Lfstedt es latinista. Su obra de mayor
trascendencia son las Syntactica. Estudios y
contribuciones a la Sintaxis histrica del latn (1928-
1933); de la primera parte, Sobre algunas cuestiones
fundamentales de la Sintaxis nominal latina, sali la 2
edicin en 1942; es tambin importante su Comentario a
la Peregrinatio Aetheriae, uno de los mejores estudios
que se han hecho sobre latn vulgar. En 1945 le han sido
dedicados unos estudios filolgicos.
Muy distinto es por sus actividades M. P. Nilsson,
autorizado especialista en religin griega; su principal
aportacin al estudio de sta es la gran importancia que
concede a los substratos de Grecia en su formacin. Es
autor de la Historia de la religin griega, incluida en el
Manual de la ciencia de la Antigedad de I. Mller, cuya
primera parte apareci en 1941, y la segunda en 1950.
En la Historia general de las religiones, dirigida por M.
Gorce, ha redactado la parte correspondiente a la
mitologa griega en el tomo II, aparecido en 1944. De
carcter ms limitado es su obra La religin popular
griega (1946); la que representa lo ms caracterstico de
sus tendencias es El origen micnico de la religin
griega.
M. I. Rostovtzev, ruso, es un gran historiador. Su
obra ms difundida y meritoria es la Historia social y
econmica del Imperio romano. Un paralelo de ella es la
Historia social y econmica del mundo helenstico (1941),
reseada en Emerita, XIII (1945, pgs. 360-363). Otro
ambicioso y logrado intento supone su Historia del
mundo antiguo: I. Oriente y Grecia. II. Roma (publicada
en alemn en 1946-1947).
El polaco Th. Zielinski ha publicado varias obras
interesantes; de las ms notables es Horacio y la
sociedad romana del tiempo de Augusto, editada en
lengua francesa en Pars (1938); fue reseada en
Emerita, XII (1944, pgs. 182-184).
K. Kernyi, hngaro, es autor de muy numerosos
y valiosos libros en el campo del helenismo; ha dedicado
su actividad sobre todo a estudios de religin y literatura
griegas. Citaremos El gran daimon del Simposio (1942);
Pitgoras y Orfeo (1940, 2. edicin, que lleva un
apndice sobre La doctrina de la metempscosis en
Ennio); Mitologa y gnosis (1941); Introduccin a la
esencia de la mitologa (1942), en colaboracin con C. G.
Jung; Los misterios de Eleusis (1941); La religin antigua
(1942); Apolo. Estudios sobre la religin y humanidad
antiguas (1937); Hermes, el gua de las almas (1944);
Hijas del sol. Consideraciones sobre divinidades griegas
(1944); Prometeo, el mitologema de la existencia
humana (1946); El nacimiento de Helena, reunin de
estudios humansticos de los aos 1943-1945 (1945).
Ha llamado la atencin sobre Bachofen ( 81) en su libro
Bachofen y el porvenir del Humanismo (1945).
*

*
Kroll, Wilhelm (1953). Historia de la Filologa clsica. Barcelona.
Editorial Labor. Col. Labor. Seccin III. Ciencias Literarias No. 149. 3 ed.

191-192 192