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FACULDADE DE SO BENTO DO RIO DE JANEIRO

Escravido e Antigo Regime: a experincia missionria


Profa. Eva Aparecida Rezende de Moraes

1

FACULDADE DE SO BENTO DO RIO DE JANEIRO 2013.2
DISCIPLINA: ESCRAVIDO E ANTIGO REGIME
Prof
a
.: Eva Aparecida Rezende de Moraes
E-mail: evarem2010@gmail.com tel: 9881-4102

EMENTA: Conceito Antigo e Moderno de Escravido. Experincia escravagista no
Brasil Colonial. Conceito de civilizao como oposto simtrico ao conceito de
escravido. Valores morais cristos e da Ilustrao em relao escravido (africana
e indgena). Porosidade entre as prticas religiosas e os interesses mercantilistas no
Brasil Colonial. Estudo das ideologias e prticas de legitimao da escravido na
Amrica Portuguesa do incio da colonizao a 1808.
LINHA DE PESQUISA:
A escravido e o Antigo Regime.
Os projetos polticos contrrios Independncia de 1822: federalismo,
republicanismo e a liberdade almejada na Confederao do Equador.
A escravido poltica e a escravido fsica: 1817-1825.

AVALIAO: Um trabalho individual a partir do texto estudado a ser entregue dia 16
de novembro, valendo 3 pontos. Um trabalho de grupo em sala de aula dia 07 de
dezembro, valendo 3 pontos. Um texto prprio do aluno de, no mnimo, 5 pginas
(espao 1,5 e fonte Times 12) a ser entregue entre 21 de dezembro e 05 de janeiro (por
e-mail), valendo 4 pontos.
CONTEDO PROGRAMTICO:
Introduo
1. O conceito de civilizao versus o conceito de escravido
1.1 Teoria da Histria: a Histria dos Conceitos (breve apresentao)
1.2 Antigos e modernos conceitos de civilizao
1.3 Antigos e modernos conceitos de escravido
1.4 O conceito de escravido e suas transformaes no interior do continente
africano durante o crescimento do comrcio transatlntico
1.5 Os discursos favorveis escravido: dos jesutas aos homens da Ilustrao
1.6 A dupla face da ao colonizadora: os interesses da economia mercantilista e a
reunio de novas ovelhas

2. A escravido indgena: a disputa de corpos e mentes
2.1 As aproximaes e construes de identidades
2.2 O valor da converso dos negros da terra e a ascenso dos escravos da
Guin

3. A escravido africana
3.1 As inmeras formas de coero

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3.2 A famlia escrava: os limites impostos pela escravido
3.3 A insero da idia de Igualdade Natural em uma sociedade onde prevalece
a Natural Desigualdade da Lei
3.4 A diversidade e a criao de hierarquias a partir das diferenas lingsticas
3.5 Os discursos anti-escravistas
Concluso
BIBLIOGRAFIA BSICA:
ALENCASTRO, Luiz Felipe. O Tratado dos Vigentes: formao do Brasil no Atlntico
Sul. So Paulo: Companhia das Letras. 2000.
. . Os africanos e as falas africanas no Brasil. In: frica Brasil:
caminhos da Lngua Portuguesa. So Paulo: Editora Unicamp. 2009.
DA CUNHA, Manuela Carneiro. Cultura com aspas. So Paulo: Cosac Naify. 2009.
KOSELLECK, Reinhart. Futuro Passado: contribuio semntica dos tempos
histricos. Rio de Janeiro: Editora PUC-Rio. 2006.
LOVEJOY, Paul E. A Escravido na frica: uma histria de suas transformaes.
Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira. 2002.
MARQUESE, Rafael de Bivar. Feitores do corpo, missionrio da mente: Senhores,
letrados e o controle dos escravos nas Amricas 1660-1860. So Paulo:
Companhia das Letras. 2004.
MATTOS, Hebe. Henrique Dias e a Guerra Preta: algumas consideraes sobre a
polissemia das categorias de cor no mundo atlntico portugus dos Seiscentos.
In: frica Brasil: caminhos da Lngua Portuguesa. So Paulo: Editora Unicamp.
2009.
SOUZA, Laura de Mello. O Diabo e a Terra de Santa Cruz. So Paulo: Companhia das
Letras. 2002.
STAROBINSKI, Jean. As Mscaras da Civilizao. So Paulo: Companhia das Letras.
2001.
BIBLIOGRAFIA COMPLEMENTAR

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BOER, Pim den. Civilizao: comparando conceitos e identidades. In: JASMIN,
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COSTIGAN, Lcia Helena (org.). Dilogos da converso. So Paulo: Editora Unicamp.
2005.
DA CUNHA, Marianno Carneiro; VERGER, Pierre; DA CUNHA, Manuela Carneiro.
Da senzala ao sobrado: arquitetura brasileira na Nigria e na repblica
Popular do Benim. So Paulo: Nobel/EDUSP. 1985.
DA SILVA, Maria Beatriz Nizza. Brasil: Colonizao e Escravido. Rio de Janeiro:
Editora Nova Fronteira. 2000.
DE HOLANDA, Srgio Buarque (org.). II. O Brasil monrquico 4. Declnio e queda
do Imprio. Coleo: Histria Geral da Civilizao Brasileira. Rio de Janeiro:
Editora Bertrand Brasil S.A. 1995
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XIX. In: MANOLO-FLORENTINO. Trfico, Cativeiro e Liberdade: Rio de
Janeiro, sculos XVII-XIX. Rio de Janeiro: Editora Civilizaes. 2004.
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HAUCK, Joo Fagundes; FRAGOSO, Hugo; BEOZZO, Jos Oscar; GRIJP, Klaus van
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do povo. Segunda poca. A Igreja no Brasil no sculo XIX. Coleo: Histria
Geral da Igreja na Amrica Latina. Edies Paulinas/Editora Vozes. 1992
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HOORNAERT, Eduardo; AZZI, Riolando; GRIJP, Klaus van der; BROD, Benno.
Histria da Igreja no Brasil. Ensaio de interpretao a partir do povo. Primeira
poca. Edies Paulinas/Editora Vozes. 1992
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. Histria dos Conceitos. Dilogos transatlnticos. Rio de Janeiro:
Editora PUC-Rio; Edies Loyola; IUPERJ. 2007.
KOSELLECK, Reinhart. uma resposta aos comentrios sobre o Geschichtlitche
Grundbegriffe. In: JASMIN, Marcelo Gantus; JNIOR, Joo Feres (org).
Histria dos Conceitos. Debates e perspectivas. Rio de Janeiro: Editora PUC-
Rio; Edies Loyola; IUPERJ. 2006.
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MEILLASSOUX, Claude. Antropologia da Escravido. O ventre de ferro e dinheiro.
Traduo: MAGALHES, Lucy. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor. 1995.
MELTON, James Von Horn. Otto Brunner e as origens ideolgicas da
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Conceitos. Debates e perspectivas. Rio de Janeiro: Editora PUC-Rio; Edies Loyola; IUPERJ.
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MONTEIRO, John Manuel. Negros da Terra: ndios e Bandeirantes nas origens de So
Paulo. So Paulo: Companhia das Letras. 1994.
NOVAIS, Fernando A. Estrutura e Dinmica do Antigo Regime. So Paulo: Editora
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POMPA, Cristiana. Religio como Traduo: missionrios, Tupi e Tapuia no Brasil
Colonial. So Paulo: EDUSC. 2003.
REIS, Joo Jos; SILVA, Eduardo. Negociao e conflito. So Paulo: Companhia das
Letras. 1999.
RIBEIRO, Darcy. Os Brasileiros. 1. Teoria do Brasil. Estudos de Antropologia da
Civilizao. Petrpolis: Vozes. 1991.
RODRIGUES, Jaime. Arquitetura naval: imagens, textos e possibilidades e descries
dos navios negreiros. In: MACHADO, Manolo; FLORENTINO, Cacilda.
Trfico, Cativeiro e Liberdade: Rio de Janeiro, sculos XVII-XIX. Rio de
Janeiro: Editora Civilizaes. 2004.
RSEN, Jrn. Histria viva. Teoria da Histria III: formas e funes do conhecimento
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SCHWARTZ, Stuart B. Segredos Internos. So Paulo: Companhia das Letras. 1988.
SUESS, Paulo; MELI, Bartolomeu; BEOZZO, Jos Oscar; PREZIA, Benedito;
CHAMORRO, Graciela; LANGER, Protsio. Converso dos cativos. Povos
indgenas e misso jesutica. So Bernardo do Campo: Nhanduti Editora. 2009.

Webliografia:

JASMIN, Marcelo Gantus. Histria dos conceitos e teoria poltica e social: referncias
preliminares. In: http://www.scielo.br/pdf/rbcsoc/v20n57/a02v2057.pdf .

SCHAPOCHNIK, Nelson. Uma nova histria intelectual. In:
http://www.edusp.com.br/cadleitura/cadleitura_0803_3.asp .

http://pt.wikipedia.org/wiki/Hist%C3%B3ria_dos_conceitos

............................................................................................................................................

Introduo

Um dos focos de nosso estudo ser no apenas o de ver a escravido e seus efeitos como
indivduo e no indivduo, mas e principalmente, como um sistema social
1
. A escravido
foi uma instituio. Evidentemente, para tal formulao, deveremos explorar o conceito
de escravo e civilizao, bem como as diversas relaes sociais e religiosas entre
escravos e senhores no Brasil Colonial. Mas isso no ser tarefa fcil... Por
exemplo: como conceituar escravo em sociedades antigas e no perodo considerado?
Como analisar, de uma forma generalizada, a palavra alienao aplicada ao escravo?

Uma coisa que deve ser esclarecida um pr-conceito que temos quando usamos a
palavra escravo: geral e imediatamente, nivelamos o indivduo escravo com o uso
de um objeto ou mesmo de um animal... Numa anlise antropolgica, a escravido
humana inaceitvel; entretanto, na perspectiva de sua explorao, a comparao de um
ser humano a um objeto ou mesmo a um animal, nem sempre fundamentada,
dependendo da sociedade e da poca em que se baseia a pesquisa. Por exemplo, o
escravo possui uma superioridade sobre o uso de instrumentos materiais ou sobre a
criao de gado: em todas as tarefas dos escravos, apelava-se sua razo, sua
racionalidade, por pouco que fosse; inclusive, sua produtividade e, portanto, sua
utilidade aumentava na proporo desse apelo sua inteligncia... Associado a isto,
temos o apelo dos senhores s noes de obedincia, de dever, etc, que tornam o
escravo diferente das outras categorias de dependentes.

Ou seja: mais importante, no tocante ao escravo, analisar as relaes sociais e
religiosas acontecidas na sociedade e no perodo estudado. Por exemplo: num sistema
patriarcal, no somente o escravo, como tambm as filhas pberes, os caulas, as
esposas, os protegidos, os penhorados, etc, estavam, assim, como o escravo, submetidos

1
Cf. MEILLASSOUX, Claude. Antropologia da Escravido. O ventre de ferro e dinheiro. Traduo:
MAGALHES, Lucy. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor. 1995. P. 9-11.

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ao poder absoluto do chefe de famlia: todos os que estavam sob sua tutela (e no
somente os escravos), poderiam ser espancados, alienados, e, at, eventualmente,
mortos... A obrigao do trabalho tambm igualmente cobrada a todos (francos ou
cativos) embora em escalas e deveres diferenciados... Alem disso, alguns escravos, em
algumas sociedades antigas, gozaram de privilgios (fortuna, posio, funo), que os
colocavam em situao aparentemente superior alguns, inclusive, recebiam, do seu
senhor, o ttulo de parentes!

Existem relatos histricos em que escravos ricos ou escravos de confiana escaparam ao
trabalho, ou at gozaram do trabalho de outros escravos e, at, de homens livres...
alguns escravos, inclusive, possuram escravos! Portanto, sob o ponto de vista jurdico
das diversas sociedades antigas, o que define mesmo um escravo a relao
estritamente individual entre o escravo e seu senhor. O direito, frequentemente, salienta
o adjetivo individual ao substantivo acima relao: ou seja, o direito fixa os limites
nos quais se exerce a autoridade do senhor sobre o escravo assim, cada relao uma
relao, carregada, aqui, de subjetividade. Fica, portanto, difcil estabelecer, sempre e a
priori, uma objetividade ao sistema escravagista. Nesse caso, a relao individual entre
escravo e senhor mascara e neutraliza a relao de classe... Assim, existe uma infinidade
aparente de condies individualizadas do escravo, que no pode encontrar sua
explicao no principio jurdico que contem essa indeterminao.

Quanto palavra e ao conceito de alienabilidade, tambm existem diferenas
considerveis: ela s significativa num contexto institucional que a permite acontecer,
como, por exemplo, no mbito da guerra de captura, do mercado de escravos, enfim,
um conjunto de mecanismos e de operaes em que uma classe social se v privada de
personalidade social, vendida como mercadoria e explorada ou empregada de modo que
permita recuperar o seu custo, seja o da captura ou o da compra... A alienabilidade,
portanto, deve ser analisada no sob o ponto de vista da relao individual do senhor
com seu escravo, mas do ponto de vista da relao com as estruturas sociais e, inclusive,
religiosas de uma sociedade. Por exemplo, todas as sociedades africanas esto direta ou
indiretamente ligadas ao mercado: algumas o abastecem enquanto outras se abastecem
dele... Enfim: a distino entre o estado e a condio do escravo ser importante em
nosso estudo.

1. O conceito de civilizao versus o conceito de escravido


1.1 Teoria da Histria: a Histria dos Conceitos (breve apresentao)


A histria dos conceitos (ou histria conceitual, em alemo: Begriffsgeschichte)
um campo multidisciplinar das cincias humanas, que estuda a semntica histrica de
conceitos e termos
2
. A histria dos conceitos ou estudo da histria do pensamento
poltico feita, atualmente, por duas abordagens: a collingwoodiana (tradio
dominante na academia de fala inglesa; goza de grande influncia e prestgio em outros
contextos acadmicos ocidentais, incluindo-se o brasileiro) e a Begriffsgeschichte

2
Cf. http://pt.wikipedia.org/wiki/Hist%C3%B3ria_dos_conceitos .

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(prtica at recentemente restrita academia de fala germnica, mas que, ultimamente,
vem ampliando significativamente a sua recepo nas academias europias)
3
. Existem,
tambm, alguns autores como, por exemplo, Melvin Richter que tm buscado uma
aproximao intelectual entre ambas abordagens.

O maior expoente da vertente collingwoodiana (ou Escola de Cambridge) Quentin
Skinner; essa vertente recebeu recentemente esse nome em homenagem ao filsofo
ingls R. G. Collingwood. Outros autores associados a essa escola so: J. G. A. Pocock,
Anthony Pagden, James Tully, Richard Tuck, John Dunn, entre outros. Partiu de
Cambridge, na Inglaterra, a revoluo historicista que mudou a maneira como, hoje, nos
meios acadmicos, se interpreta o pensamento poltico do passado. Alguns estudiosos se
dedicam ao problema da compreenso dos atos de fala, no contexto terico da filosofia
da linguagem, enquanto outros pesquisadores so mais voltados s questes relativas
interpretao do pensamento poltico de autores do passado. Um dos objetivos mais
importantes dessa abordagem promover uma total reviso das abordagens mais
influentes do estudo da histria do pensamento poltico, que incorrem no erro frequente
de projetar expectativas do presente sobre o estudo de autores do passado, produzindo
interpretaes que no correspondem ao que esses autores de fato pretenderam
comunicar atravs de seus escritos. Outra crtica quando se assume que idias-chave
(como, por exemplo, razo de Estado, liberdade ou contrato social) podem ser estudadas
em diferentes perodos histricos, sem levar em conta a possibilidade ftica de sua
articulao lingustica em cada um desses perodos...

Assim, Skinner condena, entre outras, as seguintes mitologias: das doutrinas
(interpretar algum autor como representante de uma doutrina ou teoria que, de fato,
ainda no havia sido articulada em sua poca), da histria das idias (em que as
idias-chave podem ser estudadas sem se levar em conta a possibilidade ftica de sua
articulao em cada perodo histrico), da coerncia (busca de se reconstruir o
pensamento de autores do passado sob a forma de sistemas, ou de se exigir, do conjunto
da obra de um autor ou de seus textos particulares, uma coerncia nem sempre existente
ou buscada pelo prprio autor), da prolepse (atribuio indevida de valor histrico
antecipatrio s contribuies de um dado autor)...

O segundo objetivo de Skinner oferecer um alternativa metodolgica s variantes da
histria do pensamento contaminadas com as mitologias do presentismo isto feito
atravs da apropriao da teoria dos atos de fala, advinda da filosofia da linguagem.
Esse problema, para ele, est no cerne da questo epistemolgica dessa escola: o
conhecimento da inteno do autor ao proferir um ato de fala. Assim, se deve perguntar
no somente pelo significado do enunciado propriamente dito, mas, tambm, pela fora
que se agrega ao significado desse enunciado (por exemplo: a frase feche a porta pode
oferecer diversos significados). Estamos no centro da questo da interpretao da fala e
da interpretao do texto. Mas Skinner postula a possibilidade de algum resgate do
contedo comunicativo original que se imprime ao texto, atravs, principalmente, do
conhecimento de convenes lingusticas que, historicamente, contextualizam o texto.
Enfim, uma das grandes contribuies de Skinner foi ter aberto um amplo espao para o

3
Cf. JASMIN, Marcelo Gantus; JNIOR, Joo Feres (org). Histria dos Conceitos. Debates e
perspectivas. Rio de Janeiro: Editora PUC-Rio; Edies Loyola; IUPERJ. 2006. P. 9ss.

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exerccio de um contextualismo lingustico historicista isto , para o estudo das
idias em contexto.

Quanto ao outro defensor da escola collingwoodiana, John G. A. Pocock, defende a
mxima de que, para se entender os textos de teoria poltica do passado, necessrio
que se leve a srio os significados que eles tinham em seu contexto histrico original
caracterstica tambm do movimento amplo da filosofia do sculo XX, denominado
virada lingustica, pois seu objto de estudo (a relao entre texto e contexto) e suas
abordagens centrais, so, eminentemente, lingusticos. Ele estava insatisfeito com a
forma tradicional de ensinar: apresentar grandes autores em ordem cronolgica, estudar
os conceitos em chave atemporal e sem qualquer preocupao metodolgica,
concebendo-se a histria do pensamento poltico como um mero acessrio da teoria e da
cincia polticas contemporneas. Era preocupado com um desencontro entre dois
procedimentos intelectuais: um filosfico (que opera de maneira especulativa e que,
muitas vezes, constri conexes e continuidades que no so respaldadas pelas
evidncias histricas e documentais) e outro histrico (que trabalha baseado em
evidncias textuais concretas, mas nem sempre preocupado em se dedicar construo
de concepes coerentes da realidade). Assim, o que mais move o estudo de Pocock a
linguagem e, no, a intencionalidade autoral isto , vrias linguagens polticas
podem coexistir no interior de uma mesma sociedade histrica ou mesmo de uma
mesma lngua cada uma delas apropriada por um grupo determinado, no raro dotado
de interesses conflitantes em relao aos demais.

A Begriffsgeschichte, por sua vez, herdeira de uma tradio acadmica que,
praticamente, inventou a hermenutica moderna e que vem pensando o problema da
histria e da historicidade da experincia humana, literalmente, h sculos. Essa escola
e suas publicaes recentes no so muito conhecidas no Brasil (s apresentada em
raros cursos de ps-graduao); os historiadores brasileiros no se aproximam muito da
lngua alem e se identificam mais com a outra escola a americana acima descrita.
Essa escola alem desenvolveu-se a partir das tradies alems da filologia, da histria
da filosofia e da hermenutica, e teve, como seus predecessores imediatos, a histria do
esprito (Geistesgeschichte) e a histria das idias (Ideengeschichte).

Os historiadores alemes, nas dcadas de 50 e 60, perceberam a insuficincia daquelas
ambas histrias (do esprito e das idias), tal como descritas na poca, especialmente no
que dizia respeito inscrio contextual das idias e conceitos, e crtica do
anacronismo e da essencialidade das idias no entraremos em detalhes aqui: nos
limitaremos a informar que a crtica foi, principalmente, transferncia descuidada para
o passado de expresses modernas, contextualmente determinadas, do argumento
constitucional, e prtica da histria das idias de tratar as idias como constantes,
articuladas em figuras histricas diferentes, mas, elas mesmas, fundamentalmente,
imutveis...

Portanto, a reivindicao metodolgica mnima da escola Begriffsgeschichte pode ser
resumida nos seguintes termos: os conflitos polticos e sociais do passado devem ser
descobertos e interpretados atravs do horizonte conceitual que lhes coetneo e em
termos dos usos lingusticos, mutuamente compartilhados e desempenhados pelos atores
que participaram desses conflitos. Assim, o trabalho de explicao conceitual quer

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tornar as proposies passadas mais precisas em seus termos prprios, deixando mais
claras as circunstncias intencionais contemporneas em que foram formuladas. Desse
ponto de vista, essa escola alem se aproxima, portanto, da escola americana
anteriormente apresentada.

O historiador alemo Reinhart Koselleck , ao lado dos filsofos Joachim Ritter e Erich
Rothacker, um dos mais importantes nomes associados histria dos conceitos
(Begriffsgeschichte), e boa parte da sua obra concerne histria intelectual, social e
administrativa da Prssia e da Alemanha nos sculos XVIII e XIX
4
. Tornou-se
conhecido pela sua tese doutoral Crtica e crise. Um estudo acerca da patognese do
mundo burgus (1973). Alm disso, foi um dos co-organizadores do lxico
Geschichtliche Grundbegriffe (1971-1992). A operao encabeada por Koselleck
critica e prope um afastamento da histria dos conceitos daqueles marcos forjados
pela velha tradio
5
. Decerto, a histria das idias no desconhecia o fato de que as
categorias ou idias variavam o seu significado em funo do seu contexto de
enunciao; mas, ao se restringir referencialidade, ela favorecia a construo de
narrativas histricas fundadas em identidades puramente nominais, isto , baseadas na
mera recorrncia terminolgica por exemplo, a histria da idia de democracia desde
os gregos at o presente. Por sua vez, Koselleck sustenta que existe uma tenso a;
segundo ele,

(...) existem diferentes extratos das experincias, j adquiridas ou que
podem ser vividas, do que ou pode ser lembrado, enfim do que foi
esquecido ou jamais transmitido, aos quais recorremos e que so
organizados a partir de perguntas atuais. Que se considerem fatores
lingsticos ou extra-lingsticos decisivo para forma de reproduzir a
histria passada. J por causa da escolha prvia, nenhum relato de
coisas passadas pode incluir tudo o que existiu ou ocorreu. Dito em
termos mais genricos: linguagem e histria permanecem dependentes
uma da outra, mas nunca chegam a coincidir plenamente
6
.

Os textos de Koselleck proporcionam uma srie de iluminaes acerca da historicidade
da linguagem empregada pelos historiadores, sublinhando o impacto que as distintas
concepes de tempo tiveram sobre as mais diversas formas de organizao social.

Mas voltemos ao contextualismo lingstico promovido por Quentin Skinner
7
. O debate
acerca do que seriam as formas vlidas da histria do pensamento para o mbito da
teoria poltica e social ganhou enorme impulso com a publicao, em 1969, na revista
History and Theory, do ensaio metodolgico de Quentin Skinner, intitulado Meaning
and understanding in the history of ideas. Neste ensaio, que ampliava argumentos
inicialmente expostos por Dunn (1972) e por Pocock (1969), na esteira das pesquisas de
Peter Laslett (1965), Skinner endereou uma crtica violenta contra vrias tradies da
histria das idias polticas, acusando-as, principalmente, de incorrerem no erro comum

4
Cf. http://pt.wikipedia.org/wiki/Hist%C3%B3ria_dos_conceitos .
5
Cf. SCHAPOCHNIK, Nelson. Uma nova histria intelectual. In:
http://www.edusp.com.br/cadleitura/cadleitura_0803_3.asp .
6
Apud ibidem.
7
Cf. JASMIN, Marcelo Gantus. Histria dos conceitos e teoria poltica e social: referncias
preliminares. In: http://www.scielo.br/pdf/rbcsoc/v20n57/a02v2057.pdf .

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do anacronismo, ou seja, de imputarem a autores e obras intenes e significados que
jamais tiveram, nem poderiam ter tido, em seus contextos originais de produo.

Algumas crticas surgiram e surgem nessa questo. Por exemplo: a correta compreenso
de uma idia ou teoria s poderia se dar pela sua apreenso no interior do contexto em
que foram produzidas. Resulta, tambm, que o objeto da anlise historiogrfica
deslocado da idia para o autor, do contedo abstrato da doutrina para a ao ou
performance concreta do ator num jogo de linguagem historicamente dado. Se os
significados dos conceitos anteriores no so transponveis para o presente seno por
mecanismos ilegtimos de atualizao, porque produtores de deformao dos sentidos
originais, melhor seria, ou deix-los a si e partir para uma elaborao da teoria sem
referncia histrica s idias, ou assumir como inevitvel a traio da traduo para o
contemporneo e operar como se (a ttulo de fico heurstica) os autores do passado
fossem parceiros nos temas do debate contemporneo. Radicalizando ao caso limite,
diramos que o significado original em si inapreensvel, e que apenas no interior de
uma fuso de horizontes interpretativos que se d a compreenso dos significados desde
logo marcados pela teia da comunidade de intrpretes contemporneos. Na concepo
de Gadamer:


[...] cada poca entende um texto transmitido de uma maneira peculiar,
pois o texto constitui parte do conjunto de uma tradio pela qual cada
poca tem um interesse objetivo e na qual tenta compreender a si
mesma. O verdadeiro sentido de um texto, tal como este se apresenta a
seu intrprete, no depende do aspecto puramente ocasional que
representam o autor e o seu pblico originrio. Ou, pelo menos, no se
esgota nisso. Pois este sentido est sempre determinado tambm pela
situao histrica do intrprete e, por conseqncia, pela totalidade do
processo histrico (Gadamer, 1997, p. 366).


Da a proposio de uma histria dos efeitos caracterizada por aquilo que a recepo
contempornea consegue determinar, a partir de seu horizonte de expectativas, das
diversas mutaes sofridas pelos conceitos ou idias no tempo. Se a historicidade dos
significados das idias inescapvel, a dos sujeitos que os conhecem tambm o ,
transformando as condies de possibilidade do conhecimento dos conceitos do passado
numa aventura interpretativa, por definio contempornea, e no passvel de
determinao cientfica. Teoricamente, o carter hermenutico e lingstico da operao
do conhecimento das idias no seria apenas epistemolgico, mas ontolgico, o que, no
limite, tornaria sem efeito a prpria noo de uma histria cientfica. Como podemos
observar, o debate , no mnimo, interessante... Deixamos a histria a si mesma e
apenas relatamos os fatos, ou os interpretamos luz de nossa contemponareidade?
Reconhecendo que o significado das palavras e termos est envolto em culturas e esto
mudando constantemente, a histria dos conceitos mostra como uma determinada
palavra vem sido associada a diferentes significados. A insistncia em uma perspectiva
histrica faz, da histria dos conceitos, uma alternativa s orientaes positivistas. Um
exemplo de uma ferramenta semntica desenvolvida por esta tradio o Reallexikon
der deutschen Literaturwissenschaft (Weimar, 1997-2003), que fornece as seguintes
informaes para cada termo:

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Escravido e Antigo Regime: a experincia missionria
Profa. Eva Aparecida Rezende de Moraes

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O termo (exemplo: bibliographie - termo alemo para bibliografia)
Uma definio da palavra (sua etimologia, exemplo: a etimologia da palavra
bibliographie)
Uma histria do conceito (exemplo: a histria dos significados de bibliografia)
Uma histria da rea (exemplo: a histria das bibliografias, por elas mesmas)
Uma histria sobre as pesquisas de campo ( exemplo: a histria da pesquisa em
bibliografias, exemplo: cincia literria)
Mas um dos mentores da Begriffsgeschichte Otto Brunner e algumas de suas
publicaes e idias desenvolvidas na dcada de 30 podem nos ajudar em nosso estudo
aqui. O tema central de seus primeiros trabalhos como a ordem poltica e social do
sculo XIX deformou o tratamento do passado pelos historiadores
8
. Essa estrutura
liberal, burguesa e nacional (alis, bem conhecida e marcante a crtica que Brunner faz
sempre ao liberalismo) surgiu a partir dos sculos XVII e XVIII como a negao da
velha Europa uma formao histrica cujos traos bsicos, para Brunner,
cristalizaram-se no sculo XI. Um dos resultados mais marcantes desse estado de coisas
foi a separao entre a esfera pblica e a esfera privada, e esta separao (como outras:
entre Estado e sociedade), produziu categorias disjuntivas tambm de pensamento e das
diferentes dimenses da vida (econmica, social e poltica). Por exemplo, a economia
era uma cincia que estudava no o mercado (como o ser a partir de fins do sculo
XVIII e incio do sculo XIX) mas o domnio domstico; a famlia nobre era a unidade
poltica base da velha Europa e o objeto da economia era a famlia.

Ainda segundo Brunner e ainda no campo da economia, antes do sculo XVIII, a
famlia no se resumia apenas a uma unidade de parentesco, mas a todos os indivduos
que viviam sob a autoridade do senhor da casa ou da casa patriarcal. Nessas famlias
senhoriais, poderiam estar includos os camponeses submetidos; nas famlias
camponesas, os contratados; e, nas guildas, os diaristas e aprendizes. Mas essa
economia no se preocupava apenas de assuntos da esfera econmica, mas tratava
tambm de assuntos que hoje interessariam sociologia, cincia poltica, pedagogia,
tica, medicina,... No sculo XIX, portanto, os historiadores fragmentaram o passado
em segmentos que eram ramificaes de suas prprias conscincias disjuntivas...

Concluindo, segundo as palavras do prprio Koselleck, o maior difusor dessa escola: as
fontes para o estudo da linguagem escrita so, praticamente, inesgotveis ento, como
a linguagem utilizada nestas fontes deve ser estudada?
9
. Segundo esse autor, existem
muitos mtodos para darmos respostas bem documentadas e muitos modos de se propor
questes sobre a linguagem... O historiador moderno, portanto, deve estar atento,
porque o vocabulrio usado nas suas fontes deve valer mais do que apenas para
expressar as suas prprias preferncias doutrinrias... Otto Brunner argumentou que,
para estudar melhor qualquer perodo do passado, devemos nos atentar para a
linguagem usada pelos seus membros e, ento, traduzir esses conceitos passados em

8
Cf. MELTON, James Von Horn. Otto Brunner e as origens ideolgicas da Begriffsgeschichte. In:
JASMIN, Marcelo Gantus; JNIOR, Joo Feres (org). Histria dos Conceitos. Debates e perspectivas.
Rio de Janeiro: Editora PUC-Rio; Edies Loyola; IUPERJ. 2006. P. 57s.
9
Cf. KOSELLECK, Reinhart. uma resposta aos comentrios sobre o Geschichtlitche Grundbegriffe. In:
JASMIN, Marcelo Gantus; JNIOR, Joo Feres (org). Histria dos Conceitos. Debates e perspectivas.
Rio de Janeiro: Editora PUC-Rio; Edies Loyola; IUPERJ. 2006. P. 97ss.

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nossa prpria terminologia. isso que leva, por exemplo, um historiador, hoje, a
preferir uma palavra a outra, dependendo do conceito que essa palavra significava para
a poca estudada e o que ela significa para nossa poca hoje. A razo extralingustica:
nossa era atual moderna apresenta interaes crescentemente complexas, j que
interligados por uma globalizao de conceitos; isto traz consequncias semnticas os
conceitos tm se tornado mais abstratos, mais gerais e menos descritivos do que nunca.
Alguns exemplos so os conceitos que hoje damos a palavras como progresso,
desenvolvimento, emancipao, liberalismo, democratizao, socialismo e
comunismo... Existem perigos eminentes produzidos pela confuso entre linguagens,
conceitos e realidades todos os conceitos possuem dois aspectos, no mnimo: eles
apontam para algo exterior a eles, o contexto em que so usados e, por outro lado, esta
realidade percebida em termos de categorias fornecidas pela linguagem.

Visto dessa perspectiva, todo ato de fala nico um historicismo rigoroso v todos os
conceitos como atos de fala em um contexto que no pode ser replicado. Enquanto tais,
portanto, os conceitos ocorrem apenas uma vez: a vez em que so usados. Os contextos
nos quais foram usados no existem mais e, portanto, embora os conceitos envelheam,
no possuem uma histria autnoma.Toda leitura das conceituaes do passado feita
pelas geraes posteriores altera o espectro de possveis significados transmitidos. A
histria dos conceitos pode ser recosntruda atravs do estudo da recepo (ou da
traduo) dos conceitos que, usados pela primeira vez no passado, so postos em uso
pelas geraes posteriores. Assim, o registro de como os seus usos foram,
subsequentemente, mantidos, alterados ou transformados, pode ser chamado,
apropriadamente, de histria dos conceitos. Sendo usados e reutilizados, os conceitos
podem sofrer desvios maiores ou menores. Muitos ou poucos; tais variaes podem ser
marginais ou profundas..., e, portanto, a reciclagem lingustica assegura, ao menos,
um grau mnimo de continuidade.

Depois dessa brevssima reflexo, nos perguntamos, ento: o que , mesmo,
escravido? E civilizao?


1.2 Antigos e modernos conceitos de civilizao


Alguns conceitos so transnacionais, devido sua grande importncia para a esfera
poltica e sociocultural, e so, portanto, muito utilizados e valorizados em diferentes
lnguas
10
. Tais conceitos no circulam apenas em meios intelectuais e acadmicos, mas
tomaram, tambm, a opinio pblica e so discutidos em meios de comunicao de
massa... O conceito de civilizao, por exemplo, tem sido (assim como o conceito de
democracia) muito valorizado e frequentemente empregado em diversos contextos
transnacionais...

til, portanto, retomarmos as razes do conceito de civilizao. Ele nem sempre
sinnimo de cultura: este um termo, originariamente, derivado do lxico agrrio.

10
Cf. BOER, Pim den. Civilizao: comparando conceitos e identidades. In: JASMIN, Marcelo
Gantus; JNIOR, Joo Feres (org). Histria dos Conceitos. Dilogos transatlnticos. Rio de Janeiro:
Editora PUC-Rio; Edies Loyola; IUPERJ. 2007. P. 121ss.

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Civilizao um termo que possui uma raiz poltica (do latim civis, uma traduo do
grego polits, que quer dizer cidado).

Por volta de 1300, o termo civilitas havia se tornado um conceito amplamente usado no
latim medieval, que designava tanto uma comunidade poltica, quanto era usado como
sinnimo de humanismo ou humanidade. Mesmo assim, seu significado era esttico,
diferentemente do que associado, hoje em dia, ao conceito moderno de civilizao,
que sugere, por exemplo, um processo. Na Idade Mdia, embora no fosse muito
comum, o termo civilitas podia, tambm, significar cidade, cidado, os direitos de um
cidado, oganizao civil e, posteriormente, vida cvica ou vida na cidade.
Tradicionalmente, na Idade Mdia, o termo era utilizado para designar o contraste com
o no-cvico, com vida no campo e camponeses e, assim, o termo veio, tambm, a
designar o oposto de inumano, animalidade e barbarismo... Portanto, gradualmente,
civilitas ou civilis tornou-se um conceito itl na construo de uma identidade, e foi
usado para distinguir ns e eles como, em outras pocas, se diferenciava
brbaros de gregos, brbaros de romanos, cristos de pagos,...

O conceito tambm foi traduzido para o vernculo; no latim, por exemplo, bem
conhecida a expresso civilitas humana, usada por Dante para significar o conjunto da
humanidade ele foi o primeiro a traduzir esse conceito para o vernculo. Os franceses
usam o termo civilit desde a segunda metade do sculo XIV, no sentido de vida social
e civil... Na traduo inglesa da Bblia no final do sculo XIV, Wycliffe traduziu
civilitas como civility, significando cidadania romana... Devido influncia do
Humanismo, o conceito civilitas foi se difundidndo, oa passo que seu sentido original
foi sendo reduzido, perdendo muito de sua conotao poltica: no sculo XVI, por
exemplo, civilitas era mais comumente compreendido como sinnimo de boas
maneiras, cortesia, gentileza,... Esse , por exemplo, o significado usado por
Erasmo, em seu famoso livro De civilitate morum puerilum, publicado em 1530 e que
se tornou um dos best-sellers dos primrdios da imprensa: reimpresso 30 vezes num
curto perodo de 6 anos! No final do sculo XVI, o livro apareceu adaptado e traduzido
em 80 edies!

As palavras civilization, em ingls, e civilisation, em francs, foram cunhadas pela
metade do sculo XVIII por dois autores, que trabalhavam independentemente: Adam
Ferguson e o Marqus de Mirabeau, ambos muito conhecidos e que se celebrizaram
pelo seguinte motivo: Mirabeau usou esse termo de passagem, para defender a viso
tradicional de religio como o freio mais til ao vcio humano; Ferguson, um capelo do
exrcito, a empregou em sua obra, tambm de passagem, que, mesmo no sendo talvez
sua inteno de uso, foi traduzida como o oposto de barbrie e sinnimo de polidez.
Os alemes tiveram dificuldade em traduzir essa palavra, visto que no havia, em seu
idioma, uma palavra que fosse equivalente a civilization; assim, foi traduzida por algo
prximo a cortesia...

Portanto, na dcada de 1760, o termo civilisation (do francs) se espalhou e foi utilizado
por vrios autores, ainda que, por todo o sculo XVIII, o sufixo it e seus correlatos
tenha suplantado o sufixo isation... Assim, fisiocratas e outros economistas postulavam
que a origem e o avano da civilizao estavam na criao e crescimento da
propriedade fundiria e no desenvolvimento do comrcio! Na sua famosa obra Riqueza

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das Naes, o autor Adam Smith, que acompanhou as prelees de Ferguson, descreveu
a inveno das armas de fogo como um passo significativo no progresso da
civilizao! Ao mesmo tempo, o conceito de civilization continuou significando a
valorizao do direito moderno e de uma noo elevada da moral; esse termo
(civilisation) tambm penetrou rapidamente em outras lnguas europias: na dcada
de 1770, j tinha sido traduzido para o italiano como civilizzazione, para o espanhol
como civilizacin, para o alemo como Zivilization, e, ainda, para o dinamarqus e para
o sueco... Na lngua holandesa, a traduo foi uma exceo regra: o termo civilisation,
do francs, e civilization, do ingls, foram traduzidos como beschaafdheid, ou, s vezes,
como beschaving [= polidez], tambm sem a conotao poltica original, mas ligado aos
termos usados na carpintaria...

Na segunda metade do sculo XVIII, o conceito de civilizao expressava uma idia
de movimento e dinamismo, ou seja, dava uma idia de processo. Mais tarde, passou a
significar, tambm, modo de ser; adquiriu, tambm, uma forte conotao temporal
tornou-se retrospectivo (do ponto de vista histrico) e prospectivo (associado a uma
viso de mundo particular), sendo empregado em debates polticos por um grande
nmero de pessoas.

No decorrer do sculo XIX, o termo civilizao transformou-se em palavra de ordem:
de 1760 a 1780, a palavra ocorreu 5 vezes; de 1781 a 1800, 90 vezes; em 1815, 178
vezes; em 1830, 617 vezes e, em 1845, 614 vezes. A Revoluo Francesa, por exemplo,
escolheu, como palavras de ordem, Libert, galit et Fraternit, mas, no
civilisation! Para alguns autores franceses da poca, o conceito tornou-se objeto de
clculo, de modo que era possvel estabelecer diferentes graus de civilizao...
Durante o sculo XIX, nas colnias da frica, sia e Amrica, o conceito de
civilizao desempenhou um papel importante no discurso da colonizao: foi,
primeiramente, usado pelos colonizadores e, depois, foi, tambm, apropriado pelos
colonizados. O conceito era carregado de uma dimenso metropolitana e foi alcanando,
nessa poca, dimenso global, penetrando, tambm, em reas e lnguas tambm no
europias, como os idiomas turco, rabe, persa, chins...

No final do sculo XIX, contudo, o termo civilizao adquiriu mais uma camada de
significado, atravs de um processo semntico extremamente virulento, acontecendo
uma nacionalizao do conceito: um processo particularmente acentuado nas regies
de fala alem e em outras de lngua europia. A nacionalizao dos conceitos podia
ser negativa ou positivamente carregada; no caso da Alemanha, o conceito civilizao
ocupava um plo negativo (= Zivilisation), significando a cultura degenerada do
Ocidente... No plo contrrio, o termo Kultur significava a cultura pura da Alemanha...
O clmax desse processo de polarizao na Alemanha se deu na Primeira Guerra
Mundial: descrita como uma batalha entre a Zivilisation ocidental e a Kultur alem! A
partir do fim da Primeira Guerra Mundial e at a dcada de 1950, a polarizao
nacionalista de conceitos no somente permaneceu discernvel no discurso cotidiano,
como, tambm, continuou a influenciar os estudos acadmicos alemes... Em 1828,
Franois Guizot foi traduzido em quase todas as lnguas europias e ele usava o
conceito de civilizao como sinnimo de progresso e de modernidade da Europa.
Mais tarde, o conceito de civilizao foi integrado ao lxico comum e, frequentemente,

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foi empregado com vrios significados, conotaes e intenes. A funo poltica e
sociocultural do termo variou bastante, de acordo com o contexto histrico.

Enfim, algumas pistas podem nos ajudar a definir civilizao ou qualquer outro
termo, em algum momento histrico, ou ao longo do desenrolar cronolgico da histria.
Algumas delas so: quem empregou o conceito de civilizao, em que tipo de
discusso, e quais eram seus motivos? Em segundo lugar e num plano mais geral: quais
eram as conotaes ideolgicas e culturais desse trans-nacionalismo? Quais eram as
implicaes do emprego desse conceito transnacional num clima de opinio, dominado
pela idia de progresso e por uma perspectiva evolucionista? Em terceiro lugar:
quando ocorreram as diferentes nacionalizaes do conceito de civilizao (ou, em
outras palavras: em que momento o conceito foi integrado ao discurso poltico da
identidade nacional e quando foi aproriado por grupos maiores, com diferentes posies
e com mltiplas identidades)?

Com o passar do tempo, o conceito internalizou-se, ao ponto de pessoas num pais
poderem identificar sua prpria nao como a forma suprema de civilizao... Quando
isso acontece, o conceito perde completamente o seu significado original...