EL SINDICALISMO Y EL ANARQUISMO

EL SINDICATO
Dicho simplemente, el Sindicato es el instrumento para la defensa de clase. Harto se
comprende, adems, que el concepto general de clase, desde nuestro punto de vista, no admite
ms que una: la sujeta a la ley del salario. Si el concepto general no admite ms que una sola
clase, se deduce fcilmente que en el Sindicato caben todos los asalariados, con tal que lo
sean efectivamente, sin distincin de ideas polticas y confesionales, ya que el Sindicato, de
derecho, es el instrumento que se desenvuelve en el plano de las luchas econmicas, y es en
ese plano de convergencia, com!n a todos los asalariados, donde resulta posible un estado de
convivencia inteligente entre los mismos, por ms heterog"nea que sea la compasin espiritual
e ideolgica de la colectividad formada por ellos.
#a defensa de clase frente a la burguesa, que como clase aparece siempre compacta en la
defensa de sus intereses, slo puede desarrollarse efica$mente mediante la unin del
proletariado en un fuerte bloque de oposicin% y esa unin no es reali$able en ning!n caso por
una espontnea coincidencia ideolgica y siempre por la correlacin de los intereses comunes
de clase. &rimero son los intereses profesionales y econmicos el agente !nico que determina
la unin, y luego es la convivencia la que engendra y reali$a la coincidencia ideolgica% de
donde resulta fatalmente que si el Sindicato, de derecho, no es ms que un instrumento que se
desenvuelve en el plano de las luchas econmicas, por la coincidencia ideolgica trasciende de
hecho en el orden de la lucha poltico'social. (odo el problema consiste en una cuestin
automtica que nada ni nadie puede escamotear.
#a burguesa sabe perfectamente que su prosperidad econmica y su hegemona poltico'social
dependen de la miseria del proletariado, y es ahora, en la post'guerra, que se comprueba,
como predijeran pensadores y economistas, y muy magistralmente Henry )eorge, que a mayor
progreso corresponde mayor miseria. #a burguesa fuer$a el desenvolvimiento del progreso
mecnico, e insuficiente "ste para el objetivo social perseguido, busca el complemento en la
llamada racionali$acin de la produccin, cosas ambas cuya tendencia directa consiste en
provocar la concurrencia de bra$os y, por consiguiente, la depreciacin de los mismos% es decir,
el objetivo social perseguido, de que antes hablamos, es "ste: crear una reserva de
desocupados con el doble fin de obtener la mano de obra barata y de situar al proletariado en
estado de indefensin como clase.
&or otra parte, la concentracin de las industrias en trusts o la inteligencia de las mismas sobre
la base de los denominados crteles, tiene por finalidad desterrar la concurrencia en los
mercados, esto es, evitar las competencias comerciales, dejando va libre a la iniciativa
capitalista en la valori$acin de los productos, cuyo resultado no ser otro, no es ya otro, que el
encarecimiento general del costo de la vida.
De forma, pues, que mientras el progreso mecnico y la racionali$acin de la produccin
permite al capitalismo obtener la mano de obra barata y retener al proletariado en estado de
indefensin como clase, a la ve$, por medio de los trusts y crteles, consigue la facultad de la
iniciativa en la valori$acin de los productos en el mercado. Si la prosperidad econmica y la
hegemona poltico'social de la burguesa dependen de la miseria del proletariado, es
indiscutible que la miseria de "ste en la presente fase de la evolucin capitalista tiene unas
perspectivas desoladoras.
&ero simplifiquemos la cuestin hasta reducirla a t"rminos asequibles a las ms sencillas
inteligencias, ya que "ste y no otro es el objeto. #a lucha contra el patronato tiene dos
trascendencias, una de carcter puramente econmico y otra de orden humano. #a primera, y
en el mejor de los casos, no pasa de ser una conquista ilusoria% cuando en la segunda hay
conquista, ella tiene una tangibilidad positiva, practica, y adems trae siempre al proletariado
ventajas de orden moral de clase, las cuales colocan a aquel en marcha ascendente hacia su
emancipacin.
*ntendmonos. +uando el proletariado se lan$a a la lucha en pos de una conquista econmica,
esto es, de un aumento en los salarios, la conquista no es ms que una ilusin. #a burguesa
carga sobre la produccin el tanto por ciento equivalente al aumento adquirido por la mano de
obra, y la consecuencia es lgica: el proletariado ha visto aumentados sus salarios, pero ha
visto a la ve$, o casi a la ve$, aumentar tambi"n el coste de la vida. *l fenmeno es
consubstancial al sistema econmico de la sociedad capitalista, y la e,presin del fenmeno es
cosa fatal e indeclinable. -o pasa lo mismo cuando la conquista representa la reduccin de
jornada u otra mejora que tienda a la humani$acin de las condiciones de trabajo, ya que
entonces, aunque el patronato no descuida nunca buscar la compensacin correspondiente a la
mejora o mejoras obtenidas por la mano de obra, y la compensacin significa siempre recargar
los precios de los productos, el proletariado alcan$a una cantidad de libertad y de bienestar
fsico y moral, mas tangibles y positivos que las conquistas econmicas, que en ning!n caso, o
en pocos casos, representan ventaja alguna.
&ero no hay que anali$ar el problema desde el punto de vista individual solamente, sino
tambi"n desde el colectivo. +uando las jornadas eran de die$ o ms horas diarias de trabajo, el
argumento en que se apoyaba la peticin de la jornada de trabajo se basaba en la ra$n, muy
humana, por cierto, de que con ello se facilitara trabajo a los desocupados. +onseguida la
jornada de ocho horas, se ha visto que las legiones de desocupados, lejos de desaparecer o
disminuir, han aumentado. -adie niega que la implantacin de la jornada de ocho horas fue
seguida de un periodo de tiempo en que los desocupados desaparecieron casi en absoluto,
pero puede afirmarse que ese periodo no fue mas que una transicin necesaria, durante la cual
el patronato organi$o las industrias para que el e,ceso de produccin creara de nuevo el
problema de los desocupados, hay dos maneras de mantener la miseria del proletariado, tan
necesaria a los intereses del capitalismo: la reserva de desocupados y la coercin
gubernamental. *n el grado de eficacia necesaria, esta solo es posible con intermitencias, y por
eso la burguesa pone siempre en primer plano la subsistencia del problema de los sin'trabajo,
que en la balan$a social es el factor constantemente dispuesto a entrar en competencia y a
suplantar a los trabajadores predispuestos a las rebeldas reivindicativas.
-o esta el mal en una manifestacin e,terna de la organi$acin capitalista: el mal es mas
hondo, ya que el implica la medula del sistema social basado en la e,plotacin del hombre por
el hombre. &or este motivo la legislacin social reguladora de las relaciones entre el capital y el
trabajo, todo el intervencionismo del *stado creando institutos, corporaciones, tribunales
arbitrales y dems rganos de fomento de la colaboracin de clases, no son ms que paliativos
para desviar la verdadera y efica$ accin de clase del proletariado.
#a solucin positiva, pues, esta en la destruccin del sistema capitalista. Sin embargo lo dicho,
el Sindicato no puede desde.ar el aplicar una parte de sus actividades a la consecucin de me
joras econmicas, y mucho menos a la consecucin de reducciones de jornada. -o puede
desde.arlo, por cuanto cada una e sus mejoras responde a anteriores imperativos de los
determinismos econmicos y de la evolucin del progreso mecnico. *n cada peticin de
mejoras econmicas, el proletariado mu"vese determinado por el sentimiento de necesidades
econmicas apremiantes, y lo mismo ocurre en cualquier otro orden de peticiones. &ero
constatemos que aun obteniendo el proletariado los mayores triunfos, su situacin econmico'
social es siempre la misma #a ventaja moral, imperceptible a simple vista, est en que,
generalmente toda peticin de mejoras va seguida de lucha, y esta lucha por las cosas
inmediatas es una gimnasia que entrena a las masas para la lucha final, aparte de que cada
lucha, mayormente si va seguida del triunfo, es una afirmacin de la personalidad y del valor
social del proletariado.
*sto es, en sntesis, el Sindicato: afirmacin de la personalidad y del valor social del
proletariado, lo cual, sin el Sindicato, no tiene forma de e,presin sino en contadas
individualidades, incapaces por s solas de manumitir a la Humanidad de su esclavitud
econmico'poltico'social, y aun para librar al proletariado de las injusticias y aberraciones del
capitalismo y el *stado.
SUPERESTRUCTURA DE LA ORGANIZACIN
&or superestructura de la organi$acin no debe entenderse otra cosa que aquella que se
e,presa no los organismos superiores de orden general, como son la /ederacin local, la
comarcal en determinados casos, y las +onfederaciones regional y nacional, las cuales en
ning!n caso han de ser otra cosa que centros de relacin v de estudio de los problemas
generales que no solamente afectan a tal o cual sector industrial, sino a todo proletariado, y han
de ser, adems, los centros adecuados para el concierto de la solidaridad obrera v para las
acciones a fondo contra el *stado y el capitalismo. -o teniendo olvidado que no e,iste clase
social alguna que descuide la tenencia de un organismo u organismos locales, regionales y
nacionales representativos y de defensa de los intereses de clase que les son propios, resulta
ocioso insistir en la necesidad que tiene el proletariado, como clase que es, de disponer de
organismos generales de carcter local, regional y nacional, que sean el instrumento
representativo y de defensa de sus intereses generales de clase. &or eso renunciamos a la
e,posicin terica del papel de tales organismos para fijar la atencin sobre las funciones que
les son propias, tanto ms necesario el fijarlas cuanto de esas funciones se ha hecho base de
las ms lamentables confusiones en que las esencias federalistas recibieran tan duro golpe.
#a c"lula de la /ederacin local, naturalmente, es el Sindicato, como aqu"lla lo es de la
+onfederacin regional y "sta de la +onfederacin nacional. +onviene, sin embargo, constatar
que en todas las manifestaciones de la vida local, regional y nacional, el Sindicato lo es todo y
nada relativamente los rganos federales y confederales, ya que "stos, a lo sumo y en todo
caso, no son ms que la e,presin de la soberana de aqu"l. #a /ederacin local es c"lula, en
sus relaciones y pactos con la federacin regional, en tanto representa la voluntad de los
sindicatos que la integran y valori$an. #o mismo ocurre con la +onfederacin, regional, cuya
personalidad es reflejo de la voluntad de las /ederaciones locales, e igualmente pasa con la
+onfederacin nacional, que no es ms que la mandataria de las +onfederaciones regionales.
-os hallamos, pues, ante un sistema de relaciones y de actividades basado sobre las esencias
del federalismo ms depurado, ya que "l sigue una trayectoria que va de abajo arriba y de la
periferia al centro, es decir, del individuo a la colectividad y de "sta a la supercolectividad,
representada por los rganos generales.
*s preciso valernos de los ejemplos. +ada /ederacin local es un voto uniforme o proporcional
en las deliberaciones de la +onfederacin regional, como cada +onfederacin regional es
igualmente un voto en las de la +onfederacin nacional. &ero esto ocurre en ausencia de los
sindicatos, en los cuales reside todo el poder, por la sencilla ra$n de que los rganos
superiores, con todo y ser llamados superiores, en todas sus actuaciones no son ms que
representantes mandatarios de los sindicatos. Supongamos que se celebra un &leno regional,
al que por el carcter del mismo y por ra$ones de economa, asisten solamente las
/ederaciones locales y comarcales, en cuyo caso es lgico que correspondan a "stas las
funciones deliberativas. #o mismo ocurre en los &lenos nacionales, en cuanto a las
+onfederaciones regionales. &ero supongamos, adems, la celebracin de un +ongreso
regional o nacional, a los que asisten directamente los sindicatos, y entonces el derecho
deliberativo es privativo de "stos, en manera alguna de los organismos federales, puesto que,
en buena doctrina federalista, en ellos no reside ms que el derecho informativo.
Digamos que esa regla ha sido la que corrientemente se ha observado en los &lenos y
+ongresos, y si hablamos de ello ahora es sencillamente para dejar sentado un m"todo de
relacin. *s en otro orden de cosas donde hay que puntuali$ar para prever y evitar que se
inviertan los t"rminos de los procedimientos, pasando del federalismo al centralismo.
-inguno de los organismos federales y confederales tiene personalidad alguna en las
cuestiones profesionales, por cuanto "stas estn e,clusivamente subordinadas a los sindicatos
y a las federaciones de industria. #a industria vidriera, por ejemplo, tiene una suma de
problemas profesionales o de otro orden cualquiera que afectan solamente a los vidrieros, y
ellos harn lo que mejor convenga a sus intereses profesionales y colectivos.
*n el caso en que los vidrieros se lancen a una huelga o tengan necesidad de declarar el boicot
a una fbrica de vidrio o a la industria vidriera, es cuando, a condicin de que e,ista previa
peticin, empie$a el derecho de intervencin de los organismos federales y confederales de
carcter general 'no hay que decir que seg!n los casos', cuya misin consiste en organi$ar y
facilitar la solidaridad de los dems gremios, ya sea en el sentido de ofrecer el apoyo
econmico y moral en el caso de huelga, ya sea en el de concertar y coordinar los medios que
hagan factible y efica$ la reali$acin del boicot. +onviene dejar bien sentado que en cualquiera
de ambos casos la intervencin de los organismos superiores ha de ser simplemente de
colaboracin, jams traducida en funciones directivas.
&or ejemplo, hemos visto a un gremio lan$arse a una huelga no importa por qu" motivo o
finalidad, y al llegar a trance comprometido, los obreros afectados han recurrido a la solidaridad
moral de determinados gremios, los cuales, con un gesto solidario suyo, podan crear una
situacin de anormalidad social% y en este caso hemos visto demasiadas veces que el comit"
de la /ederacin local de la poblacin teatro del conflicto se ha erigido en director del
movimiento, hecho contrario a los principios federalistas, ya que lo procedente en estos casos
es la designacin de un comit" ejecutivo compuesto de representantes de los distintos
sindicatos afectados por el conflicto.
*n esa clase de movimientos, la funcin del comit" federal de la localidad se constri.e a ser
centro de relacin y de orientacin, y si alguna ve$ ha de actuar como director de un
movimiento sindical es en el caso de huelga general 'y tampoco es eso indiscutible, por cuanto
una serie de ra$ones pueden aconsejar que la direccin del movimiento sea encomendada a un
comit" ejecutivo'. &ero aun as, el comit" federal contin!a siendo mandatario por cuanto,
precisamente, sus resoluciones deben de ser avaladas por los delegados sindicales, los cuales,
a su ve$, y en el m,imo posible, han de actuar por mandato de sus respectivas asambleas. 0
lo que decimos del comit" de la /ederacin local, salvando las respectivas caractersticas, es lo
mismo que diramos de los comit"s confederales de carcter regional y nacional.
#a funcin ms fundamental de los organismos superiores est en la reali$acin de las
resoluciones de los congresos, cuya labor es siempre de orden general. #a evolucin
econmico'industrial del capitalismo y las aspiraciones de evolucin poltico'social del
proletariado, aparte otras muchas cuestiones permanentes de justicia y de oposicin al *stado,
son problemas de inter"s para todo el proletariado, la atencin de los mismos no compete a
este o a aquel gremio, sino al proletariado en general por cuyo motivo el !nico rgano
adecuado para constituirse en centro de relacin, orientacin y consejo con miras a la
reali$acin de soluciones es el comit" de la +onfederacin nacional, si los problemas son
nacionales o internacionales, y el de la +onfederacin regional si ellos son regionales, etc.
*s en esas actividades de relacin, orientacin y consejo donde, seg!n buena doctrina
federalista, se sigue una trayectoria del centro a la periferia, ya que en el caso concreto de los
problemas nacionales e internacionales, el orden de actividad parte de la +onfederacin y llega
a los sindicatos por el canal de la +onfederacin regional y la /ederacin, local. +omo para dar
una idea general lo dicho es bastante, vamos a resumirlo en breves palabras.
#os organismos superiores, que nosotros calificamos de superestructura de la organi$acin, no
son ms que lo e,puesto: centros de relacin, orientacin y consejo para el concierto de la
solidaridad obrera y de coordinacin para los ataques a fondo contra el *stado y el capitalismo.
&ero toda la ra$n de ser de los organismos superiores y las atribuciones y facultades de los
mismos estn absolutamente limitadas por la voluntad y el refer"ndum de los sindicatos.
FINALIDAD DEL SINDICALISMO
#a finalidad del Sindicalismo es esencialmente poltica. Sabemos que la palabra 1poltica2 hiere
la vista y los odos de muchos camaradas, y, sin embargo, al decir que la finalidad del
Sindicalismo es esencialmente poltica, hablamos con propiedad.
Decimos poltica y 1no poltico'social2, porque el Sindicalismo tiende a un fin: a la toma de
posesin de la tierra, fbricas, talleres, minas v de todos los !tiles y medios de produccin,
transporte y cambio% diramos poltico'social 1o social2 a secas, si fuese el Sindicalismo el
llamado a estructurar moral y orgnicamente las formas de convivencia social de la sociedad
futura y, por tanto, a tra$ar el orden de las relaciones econmico' industriales en el nuevo
estado de cosas creado por la 3evolucin Social. &ero no es as, por cuanto el llamado a
hacerlo es el 4narquismo, no slo como escuela socialista, sino porque desde el primer
momento de producirse el hecho violento de la 3evolucin, ergese "l en cerebro orientador y
organi$ador de "sta.
4 ese concepto nos atenemos todos cuando afirmamos que el Sindicalismo es un medio y un
fin para el anarquismo y es preciso decir ahora que cuando atribuimos al primero finalidades
poltico'sociales, en lugar de la finalidad poltica que le es propia, es cuando nos hallamos en la
convergencia del Sindicalismo y el 4narquismo en mutuo complemento, que en ning!n caso es
confusin y s continuidad. Digamos de una ve$ que la finalidad del Sindicalismo es la Huelga
)eneral, de la que se seguir la abolicin de la propiedad individual para convertirla en com!n.
*n otra parte de este op!sculo hemos ya dejado entrever que sin ese ataque a fondo contra el
capitalismo, la suerte del proletariado no tiene solucin de continuidad, ser siempre esclavo del
salario, base de su esclavitud universal.
3eplicando a los que calificaban de utpica a la huelga general, 4rstides 5riand, el prominente
gobernante franc"s, ha dicho en el +ongreso )eneral del &artido Socialista de /rancia,
celebrado en 6788:
9Decs que es utpica: &ues si persists en ju$garla as, ser preciso que vengis a declarar
que consideris tambi"n como destinada al fracaso toda tentativa para determinar una corriente
profunda de solidaridad obrera, deb"is decirnos que el movimiento sindical est condenado a
no alcan$ar jams su completo desarrollo, que ten"is a los trabajadores por demasiado
inconscientes para formar en un momento dado una +onfederacin general. &ues yo tengo ms
confian$a en ellos y estoy convencido de que, con la ayuda de la propaganda y multiplicndose
los sindicatos, adquiriendo cada da una nocin ms clara de sus intereses y de sus deberes,
los trabajadores reali$arn la unin. S, un da, todos los trabajadores, estrechamente
agrupados sobre el terreno sindical, opondrn una fuer$a irresistible a ese patronato que no ha
esperado a que los trabajadores adquieran consciencia de sus intereses para unificar contra el
proletariado.
#a nueva tctica, en efecto, no tiene por objeto !nico y e,clusivo servir los intereses puramente
econmicos, sino que, si llega el caso, puede emplearse con la misma eficacia en la defensa de
las libertades polticas que el proletariado considere a justo ttulo como condicin definitiva. *n
este sentido fue votada por primera ve$, en el +ongreso corporativo de ;arsella, en 678<, la
organi$acin de la huelga general.
4hora, cuando haca entrever la posibilidad de semejante batalla entablada entre el proletariado
y el patronato, unos compa.eros decan:
=*so ser la 3evolucin> ?&ues, s, yo lo digo tambi"n?: creo firmemente que la huelga general
?ser la 3evolucin? &ero la 3evolucin bajo una forma que da a los trabajadores ms garantas
que las del pasado y en la que les e,pone menos a las sorpresas, siempre posibles, de las
combinaciones e,clusivamente polticas.
-o es ya una revolucin alrededor de falaces frmulas no se trata va solamente para el pueblo
de conquistar la facultad pueril v quim"rica de inscribir en el frontn de los monumentos
p!blicos sus derechos a la libertad, a la igualdad y a la fraternidad. *s una revolucin de las
cosas que al fin permite al hombre pasar del terreno le las palabras al de las realidades. #a
oposicin apasionada, hecha por los hombres ms eminentes del partido obrero franc"s, a la
concepcin de la huelga general, es tanto menos comprensible cuanto que los mar,istas han
atribuido siempre a la evolucin econmica una influencia decisiva sobre la modificacin de los
medios sociales. 9-o ha fundado principalmente ;ar, la esperan$a de la pr,ima revolucin
sobre la situacin antagnica que resulta del carcter privado2 del modo de apropiacin opuesto
al carcter social2 del modo de produccin:
9+mo hombres imbuidos de esos principios, como )uesde y #afargue, han podido ju$gar
como utpica y fala$ la idea de la huelga general, cuya consecuencia es la e,propiacin de los
instrumentos de produccin por aquellos mismos que estn ya sistemticamente organi$ados
para hacerlos funcionar: 9-o es verdad, compa.eros, que si la 3evolucin ha le afectar alguna
ve$ al carcter de la lucha de clases, ha de ser "sta:
3ealmente la recia argumentacin de 5riand es de una consistencia a toda prueba. *l
proletariado conquistara mejoras ms o menos importantes se har la ilusin de que el
progreso poltico'social es un hecho incuestionable, tangible% pero, en realidad, "l no habr
salido de la esclavitud econmica, que conlleva la esclavitud intelectual, poltica y social. *n
general 'dice el mismo 5riand', la historia demuestra que el pueblo apenas ha obtenido ms
que lo que ha tomado o podido tomar "l mismo. 9@u" etapas hay en la marcha de la
Humanidad hacia su emancipacin que no est"n marcadas con sangre: Hasta fuera de los
perodos revolucionarios, casi siempre baja la influencia de la amena$a y por efecto de una
intimidacin han sido sucesivamente consentidas las mejoras populares. Sin la menor intencin
de negar la influencia de la evolucin sobre esos diversos cambios de estado, creo poder
afirmar, sin temor de ser desmentido por nadie, que la reali$acin efectiva de los progresos
sociales se ha retrasado siempre sobre la evolucin misma. Siempre ha sido necesario el golpe
decisivo, el esfuer$o supremo, ha revestido la forma francamente revolucionaria, o hyase
limitado a la amena$a.
*s una conveniencia el que 5riand hable por nosotros. @uisi"ramos tener el espacio necesario
para hacer que fuera "l el que siguiera hablando de lo que nosotros hemos de callar.
Subrayemos, pues, que fue en el +ongreso corporativo AsindicalB de ;arsella, en 678<, donde
se habl por primera ve$ de la huelga general y ha sido 5riand el que, poniendo todas las
esperan$as emancipadoras del g"nero humano en la accin sindical, ha cantado con mayor
elocuencia la transformadora grande$a de la huelga general.
*n definitiva, si el Sindicalismo 3evolucionario es algo positivo, indudablemente el ir a su
finalidad: a la huelga general con todas sus consecuencias, a la e,propiacin de los
instrumentos de produccin, a la abolicin del capitalismo del *stado.
4dmitamos en hiptesis que el proletariado est en plena huelga general que "sta ha triunfado
completamente.
Despu"s del hecho violento, la labor ms urgente e inapla$able es optimi$ar la produccin, no
slo con miras a que la mquina econmica sufra el menor quebranto posible, sino tambi"n con
el fin de asegurar el triunfo de la 3evolucin% labor que no puede estar encomendada a nadie
ms que a los +omit"s de fbrica, taller, etc., los cuales, por tanto, deben ser los llamados a
tomar posesin de los respectivos centros de produccin y ponerlos en funciones.
Se puede afirmar que con ese paso termina la misin esencialmente revolucionaria del
Sindicalismo. Desde ese momento, aunque sin negar la fundamentalidad que siempre tiene en
la sociedad lo que es e,presin econmica de la misma, el Sindicalismo, en tanto que factor
importantsimo, deviene en valor secundario. #o principal es la +omuna, ne,o de todos los
valores individuales, morales y econmicos de la sociedad.
&orque suponiendo que el Sindicalismo es admitido como valor bsico, como gerente de la
nueva sociedad, en seguida veremos que siendo el Sindicalismo la e,presin representativa de
una pluralidad de sectores industriales, comprendidos en ellos todos los aspectos de la
economa, es de esa pluralidad de donde nace un +onsiderable peligro para la e,istencia de la
misma sociedad. Hay industrias bsicas y las hay secundarias, dependientes unas de otras% las
hay tambi"n preponderantes en utilidad y e,tensin sobre otras% y teniendo presente las
flaque$as humanas, es admisible que esa superioridad sera base para que lo bsico y
preponderante tratase de soju$gar a lo secundario e inferior industrialmente. De ah la
necesidad de un ne,o, que no puede ser ms que la +omuna, centro en que no solamente
convergen las relaciones econmicas del agro v la industria, sino que, adems, es el
representante del inter"s general de la sociedad.
*l peligro es otro a!n. 4dmitamos que la huelga general se reali$a en *spa.a y que los
sindicatos toman las fbricas, talleres, minas, etc., y admitamos, asimismo, que son ellos los
que toman a su cargo, no slo la organi$acin de la produccin, sino tambi"n la distribucin de
la misma bajo su e,clusiva responsabilidad y conveniencia de cada uno% y admitido esto,
admitamos tambi"n que la +onfederacin -acional del (rabajo se erige en centro de relaciones
econmico'industriales y en regulador de las condiciones de convivencia social, y en este caso
ser una democracia econmico' industrial' agrcola, nos encontraremos otra ve$ ante el
*stado sin atenuantes de ninguna clase, ya que el *stado, en todo caso, no es ms que una
mquina administrativa encarnada en nuestra hiptesis por una imprescindible burocracia
sindical.
*n efecto son hiptesis todas esas figuras% pero, sin embargo de todo, la trayectoria del
Sindicalismo est tra$ada sobre esa serie de hiptesis que, tanto en la forma como en el fondo,
son un ataque a la causa de la libertad.
&orque la sociedad futura no ser una sociedad de manuales. #o ser de hombres, manuales,
unos, e intelectuales, otros, confundidos todos en una sola clase social y si los sindicatos
hubieran de ser los gerentes de la produccin y de la distribucin de los productos, 9cul sera
en esa sociedad el papel del m"dico, y el del escritor, y el del artista, en fin, el de todos los
obreros de la inteligencia: Si la c"lula de la sociedad no fuera el individuo, sino el Sindicato, los
intelectuales tendran necesariamente que constituir sus sindicatos o corporaciones, y asusta
pensar en el problema que ello creara, por cuanto, por poco que se analice, nos hallaramos
ante la supervivencia de las clases sociales, ante un problema de castas antagnicas
socialmente.
&or eso conviene dejar bien sentado que si la magna y complicada mquina econmico'
industrial'agrcola de los pueblos har imprescindible tener a mano el gran medio de los
sindicatos, "stos, en la sociedad futura, no debern ser otra cosa que instrumentos t"cnico'
profesionales para la organi$acin y coordinacin de la produccin en sus variados aspectos, y
siempre un medio al servicio de la colectividad social, cuya e,presin ha de ser la +omuna,
rgano coordinador del libre acuerdo y del inter"s general de la sociedad libertaria, cuyos lemas
fundamentales, sin distincin de nada ni de nadie que aporte su esfuer$o o su inteligencia al
acervo com!n, son "stos:
De cada uno, seg!n sus fuer$as% a cada uno, seg!n sus necesidades. 2(odos para uno y uno
para todos2
ROL DEL ANARQUISMO EN EL MOVIMIENTO OBRERO
&ara que los peligros que conlleva en s el Sindicalismo 'v"ase lo dicho en el captulo anterior'
puedan ser evitados es necesariamente preciso que los anarquistas traten en todo momento de
proyectar su espiritualidad ideolgica sobre el movimiento sindicalista. 0a hemos dicho que el
Sindicalismo es una formidable arma de lucha, la materialmente de mayor contundencia para
enfrentarse con los enemigos del proletariado pero repetimos que el Sindicalismo no es un fin
social ni lo busca concretamente, si no es al calor reflejo de entidades ideolgicas ajenas al
mismo.
C"ase lo que ocurre en /rancia, por ejemplo. *l partido socialista ejerce su influencia sobre la
+. ). (., la ejercen asimismo los comunistas sobre la +. ). (. D., e igualmente la +. ). (. S. 3.
recibe la influencia de los anarquistas. *s interesante observar que la proyeccin de esas
influencias de las diferentes escuelas ideolgicas sobre las centrales sindicales en ning!n caso
supone confusin de entidades y mucho menos un hecho de absorcin. +ada entidad conserva
su personalidad mejor o peor definida, en relacin a sus intereses especficos y es natural y
muy ra$onable que as sea por cuanto los componentes de la +. ). (. no son, ni de mucho,
socialistas todos como tampoco son todos comunistas y anarquistas los componentes de la +.
). (. D. y la +. ). (. S. 3., respectivamente. *s incuestionable que entre esas entidades
ideolgicas y las centrales sindicales hay el vnculo de una estrecha relacin y un mutuo
reconocimiento que las identifica relativamente, pero nunca e,iste la intrusin de una entidad en
otra, cuyo caso no puede darse sin menoscabo de la personalidad y soberana de la entidad
intervenida materialmente por otra. 0 es que en /rancia y en casi todos los pases del mundo,
en cuanto a las relaciones del partido o agrupacin ideolgica con la colectividad sindical, se
distingue la intervencin material2 de la influencia espiritual.
Hoy, en *spa.a, constituye un problema la no distincin de esos dos t"rminos, los cuales, con
todo y ser tan distintos, van y consiguen llegar a un mismo fin aunque la desventaja est en
aquellos que persiguen conseguir las directivas de la +-( con la material intervencin de
colectividades ajenas a la misma.
0 no slo est la desventaja en hacer ms largo el camino. +omo han dicho ;alatesta, 3ocEer,
/abbri y otros camaradas no menos ilustrados, opiniones compartidas por los dos !ltimos
+ongresos de la 4. F. (., la confusin del 4narquismo con el Sindicalismo pone al primero en
peligro de ser desnaturali$ado por las lgicas fluctuaciones a que es sometido el segundo por
los determinismos econmicos y polticos de la sociedad capitalista, aparte de que, como se ha
visto prcticamente, para conseguir un movimiento obrero con finalidad anarquista no es
preciso llegar a esa confusin.
4dmitamos que la declaracin de principios del +ongreso del (eatro de la +omedia es
insuficiente para definir las actividades de la +-(, como un movimiento obrero con finalidad
anarquista v admitamos, adems, que en 68<G las actividades confederales representaban un
movimiento obrero especficamente anarquista, sin transicin alguna entre el Sindicalismo y el
4narquismo. *ste, entonces, habrase visto en el trance de optar entre adaptarse al nuevo
estado de cosas, hecho absolutamente inadmisible, o desaparecer. (ratndose de un
movimiento obrero, la desaparicin slo se concibe de una forma, colectivamente, y la
desaparicin, en este caso, no solamente hubiese sido del movimiento, sino tambi"n del
4narquismo vinculado colectivamente a aqu"l. -o haba en 68<G tal movimiento obrero
especficamente anarquista, y en el trance de desaparecer algo, aunque relativamente, ha sido
el Sindicalismo el que desapareci. *l 4narquismo, como escuela y como colectividad, queda
en pie, inconmovible, porque "l no es movimiento de masas, sino corriente espiritual e
ideolgica, un valor moral orientador y de impulsin.
Hablemos de las agrupaciones especficas, de los llamados 2grupos anarquistas2, cuya misin,
a juicio nuestro, es tan trascendental en s misma como necesaria al Sindicalismo.
#as agrupaciones especficas no son selecciones profesionales, es decir, grupos de individuos
de una misma profesin sino n!cleos de individuos unidos por el ne,o de la afinidad en
aspectos diversos y del afn de cultura y de formacin espiritual para la propaganda y la accin
poltico'social. +ada agrupacin especfica debe ser la fragua en que se forjen los orientadores
de las masas proletarias y los adalides de la transformacin fundamental de la sociedad.
Hrientar a las masas no lo hace el que quiere, sino quien puede, y adalid de una causa o una
accin no lo es cualquiera que tenga arrestos de macho, sino el que, adems de esos arrestos
administrados conscientemente, tiene cultura, inteligencia y sabe usar de buenas ra$ones para
convencer y levantar los entusiasmos por la accin o la causa propugnada. #a agrupacin
especfica es lugar de estudio. #os ms destacados problemas "ticos, econmicos, polticos y
sociales han de pasar por ella y ser puestos sobre la mesa de diseccin para su anlisis trabar
profundo conocimiento con lo anali$ado y de ello formarse un juicio lo ms real y e,acto posible,
con el fin de que el resultado del estudio sea beneficioso a la causa de la emancipacin
humana.
Si las agrupaciones especficas son n!cleos de individuos de profesiones heterog"neas, en
ellas deben debatirse todos los problemas generales y llegar, mediante el acuerdo adoptado
libremente, a conclusiones concretas y a proposiciones de orientacin orgnica, econmica'
industrial, sobre cultura y mil temas ms que sera prolijo enumerar.
Demos ejemplos precisos. Supongamos que la llamada racionali$acin del trabajo es el tema
puesto a debate en un grupo anarquista, y supongamos que "ste tiene el suficiente sentido de
ponderacin para estudiar el tema en sus principios cientficos y en su alcance y consecuencias
econmico'industriales y de clase% y habida cuenta de todo ello, la conclusin no puede ser
menos que una posicin con vistas a contrarrestar los efectos de la racionali$acin del trabajo,
tan perniciosos a los intereses econmicos, morales y colectivos del proletariado. *sa posicin
opositora habr de descansar sobre ra$ones y verdades demostrables, y son esas verdades y
ra$ones lo que hay que llevar al seno de las organi$aciones sindicales. Flustrados los individuos
componentes de la agrupacin especfica, cada uno de ellos debe erigirse en preconi$ador y
adalid de esas ra$ones y verdades en su respectivo sindicato, siempre con el propsito de
orientar a "ste y conducirlo por sendas conformadas a las necesidades de clase y a la finalidad
ideolgica del 4narquismo.
;s claro a!n. #a agrupacin anarquista es el centro de estudio y el laboratorio donde se labora
el cerebro de la nueva Humanidad, cuya lucide$ ha de irradiar y proyectarse sobre el alma y el
cerebro del pueblo y, por tanto, en las organi$aciones sindicales, por la accin propagandista de
los individuos componentes de la agrupacin. @ueremos decir que el individuo toma la lu$ de la
agrupacin para llevarla al sindicato o a otros medios colectivos o de reunin, sin que esa
funcin intermedia del individuo haya de significar que la agrupacin es una prolongacin del
sindicato o viceversa, ya que el sindicato y la agrupacin especfica son dos cosas distintas e
independiente y, por ende, inconfundibles.
*l individuo anarquista habla con criterio anarquista en el sindicato, en la tertulia y en donde
quiera que est", y es evidente que si ese individuo es culto, inteligente y ra$onable, su criterio
puede tomar proporciones preponderantes y la tertulia y la organi$acin sindical sern atradas
por el criterio anarquista, su apostolado espiritual lo ser de captacin, con mayor eficacia que
si su apostolado lo es de coaccin y de imperio en nombre de un ideal, aunque "ste sea de
m,ima libertad.
#o que necesita el individuo, es que no le falte la agrupacin especfica donde hallar la fuente
de orientacin, de inspiracin y de impulso para la propaganda.
COMPLEMENTOS DE LA AGRUPACIN ESPECFICA
Decamos que lo que necesita el individuo es que no le falte la agrupacin especfica donde
hallar la fuente de orientacin, de inspiracin y de impulso para la propaganda. 4.adimos ahora
que ello no basta. *s necesario que el individuo disponga del medio de hacerse2, de formar su
mentalidad familiari$ndose con las ms positivas ramas del saber humano, sobre todo con las
ciencias econmicas y sociales.
)eneralmente hablando, puede afirmarse que las agrupaciones especficas de nuestros das 'y
nuestros das empie$an a contar desde algunos a.os' tienen ms de club carbonario que de
aula para el cultivo de las inteligencias. Diramos que nada tienen de aula y s mucho de
estreche$ y puerilidad, pues abandonados los elementos de la cultura, que indudablemente
se.alan los hori$ontes permiten abrir otros nuevos, las agrupaciones anarquistas
contemporneas no son ms que e,ponentes de solemnes ingenuidades que nada resuelven ni
pueden Sin negar las buenas intenciones y la abnegacin de los componentes de esas
agrupaciones, for$oso es decir que la generalidad de ellos desconocen las lneas generales del
4narquismo y la misin de los anarquistas. #as ostras no se abren con oraciones y s con un
instrumento incisivo y resistente, pero el que no sabe manejar ese instrumento, corre el riesgo
de lesionarse sin conseguir su objeto de abrir las ostras.
@ueremos decir que lo ms importante que disponer del instrumento lo es el saberlo manejar.
Si a la mayora de camaradas catalogados como anarquistas se les sometiera a un e,amen, los
problemas sobre que se les preguntara, casi en totalidad, quedaran sin contestar. Saben, s,
que el mundo descansa sobre la injusticia social% pero, histrica y cientficamente, desconocen
sobre qu" descansa la injusticia social. Saben que las vctimas de esa injusticia constituyen la
inmensa mayora de la Humanidad% mas poltica, econmica y sociolgicamente, desconocen
las bases racionales y prcticas para gestar en esa mayora la fuer$a volitiva de manumisin
integral. #a causa de ello es una: la falta de cultura. &orque la misma fuer$a, si no est
regentada por la cultura, raras veces es fuer$a.
)eneralmente, es impulsin espordica que se e,tingue en su propia impotencia. Ceamos una
de las bases de esa falta de cultura. -o son todas, ni mucho menos, las agrupaciones
especficas que disponen de bibliotecas que hagan bueno el lema 1cultura y accin2. -o
diremos que sean las ms las que carecen de ellas. Sin embargo, por pocas que sean, el hecho
da una idea del pobre concepto que del 4narquismo se tiene. &ero es preferible dejar esos
caricato' anarquistas que en tan pobre concepto tienen el ideario que dicen profesar, ya que no
se preocupan de estudiar en los libros la grande$a filosfica y social de su doctrina.
*l hecho interesante es otro. -uestras andan$as por varias regiones espa.olas nos han puesto
delante de muchas bibliotecas de centros obreros, culturales de agrupaciones especficas, y en
casi todas ellas hemos observado un mismo defecto capital: la librera era homog"nea, o casi
homog"nea.
-uestros socilogos y pensadores, la mayora de los teori$antes del 4narquismo, figuran en los
estantes. &ero slo por e,cepcin hallar"is en ellos, los nombres de los socilogos, pensadores
y economistas de la acera de enfrente.
(al ve$ se trate de un fenmeno de inconsciencia% no obstante, del hecho resulta que se huye
del contraste, siendo as que de "l brota la lu$ que ilumina los intelectos. +ualquiera que
pretenda cultivarse intelectualmente entregndose e,clusivamente al estudio de una escuela
determinada, lejos de cultivarse, como puede ser la pretensin, se convertir en dogmtico,
qui$ en fantico del dogma que le hi$o presa. *n cambio si adems de las doctrinas preferidas
se estudian otras doctrinas de oposicin a las primeras, no solamente sern "stas tanto ms
asequibles y asimilables, sino que, por natural a.adidura el individuo estar en condiciones
normales para comprenderlo todo, de ra$onar sobre todo, y estar, en fin, sobre el camino de
cultivarse real y positivamente. @uien sin dolerle prendas observe imparcialmente el panorama
ofrecido por las agrupaciones especficas de *spa.a, advertir en seguida que "l es el
resultado del defecto que acabamos de se.alar.
&ara el anarquismo militante espa.ol, por no hablar ms que de el, no e,isten las leyes de la
evolucin sino en un grado muy poco subido. #os aires de renovacin que impulsan al individuo
a superarse un poco cada da, en proporcin a la vertiginosa marcha del progreso universal, no
soplan para la generalidad de los anarquistas. Sin pensarlo ni quererlo, ella se empe.a, cual
crustceo, en vivir encerrada en su concha de tradiciones.
Hbjetivamente, los autores anarquistas producen muy poco sobre cuestiones econmicas y
sobre todos los problemas creados por las modernas manifestaciones del capitalismo
industrialista y agrario, en cuyo alrededor giran todos los fenmenos morales y polticos y cuyo
todo, puesto en estudio y asimilado conscientemente, provoca grandes inquietudes espirituales
y determina nuevas fuer$as y constantes renovaciones de los m"todos de lucha. &ero ese
defecto de produccin, que en parte podra ser subsanado recurriendo a la produccin de
autores no anarquistas, se agrava tanto ms cuanto mayor es la aversin a todo lo que no sean
letras anarquistas.
Dudar es el principio de toda 1sabidura2, ha dicho Colney, y la generalidad de los anarquistas
no sabe o no quiere dudar, y de ah su anquilosis intelectual. Si supiera dudar, las bibliotecas no
tendran una librera homog"nea, sino todo lo contrario, y al lado de los libros de un 3eclus y un
IropotEin estaran los de ;ar, y Saint'Simon, y al lado de los vol!menes de los economistas
socialistas 'aceptados en su acepcin verdadera' estaran los de un 4dam Smith y un Henry
)eorge. He ah algo que sera doloroso tener que puntuali$arlo ms.
&ero conviene consignarlo, porque en su rectificacin hallarn las agrupaciones especficas 'y
las no especficas' un complemento de s mismas.
Ceamos otra de esas bases de nuestra pobre$a intelectual.
#os anarquistas del siglo pasado y principios del presente no se contentaban con tener sus
agrupaciones especficas. Sus inquietudes precisaban, por lo menos en las grandes
poblaciones, de los +entros de *studios *conmicos y Sociales, en los cuales encontraban los
elementos necesarios para el cultivo de su espritu y su intelecto. 0 tanto lo conseguan, que
grandes mentalidades burguesas de aquellos campos no tenan a menos el medir su cultura y
sus talentos con los talentos y la cultura de sencillos obreros manuales, que, en justo homenaje
sea dicho, honraban los ideales que decan profesar. 4l leer de ve$ en cuando aquellas
edificantes controversias, en que obreros anarquistas defendan elevada y elocuentemente
nuestros ideales frente a potencias intelectuales, sentimos la misma emocin que hubi"ramos
sentido de haber asistido a ellas.
*s preciso retornar a aquellos tiempos en que, intelectualmente y como valores positivos, los
anarquistas merecen el respeto y la admiracin del adversario% y el deseo de ese retorno
conlleva la necesidad de elevar el concepto de la cultura, lo cual, ya que para los proletarios
estn cerradas las Dniversidades y vedada la ense.an$a superior, puede conseguirse
constituyendo instituciones de estudios econmicos y sociales y de cultura general, obra
iniciada ya en diferentes poblaciones donde los compa.eros tienen un alto sentido de la misin
del 4narquismo.
&ero advi"rtase que no basta constituir esos centros culturales para asistir a ellos a or cursillos
de conferencias. *n cuestiones culturales es muy conveniente que el sujeto pasivo pase a ser
sujeto activo en el mayor grado posible de intensidad. Hr o leer una leccin, es algo% pero ms
interesante que la leccin oda o leda, lo es el ejercicio sobre la misma 'y pase la vulgaridad, si
vulgaridad es repetir la verdad'.
@ueremos significar que cualquier problema presentado al estudio, para que "ste sea tal, hay
que someterlo a juicioso anlisis y a no menos comprobacin luego.
*s necesario insistir. J viene a nuestro +entro de *studios *conmicos y Sociales a dar una
conferencia sobre un tema determinado, por ejemplo, #as bases morales y econmicas de la
1sociedad futura2. +omo suele ocurrir, el tema ser desarrollado en lneas generales, en forma
que el orador pueda dar una 1idea2, pero no toda la 1idea2 de la importancia del tema, y como
sea que en nuestro +entro, adems de la Kunta administrativa, hay constituidas diversas
comisiones, cada una de ellas en calidad de ponente de una especialidad determinada, la de
Sociologa es la que tiene por misin recoger las lneas generales e,puestas por el
conferenciante y emitir una ponencia completando detalladamente lo que diramos alcance total
del tema 1desarrollado2% ponencia que probablemente no ser perfecta, ni mucho menos, lo que
no obstar para que ella sea leda en una asamblea o reunin general del +entro, convocada al
efecto, la cual discutir, enmendar y ampliar el trabajo de la +omisin de Sociologa.
*s indudable que ejercicios de tal naturale$a seran tan eficaces en el cultivo de los intelectos,
como lo son los ejercicios gimnsticos en la cultura fsica.
(enemos la conviccin de haber recordado algo provechoso. &or lo menos, ah e,puesto queda
lo que entendemos como dos complementos de la agrupacin especfica, y sera altamente
deplorable que los anarquistas espa.oles continuaran siendo indiferentes a la necesidad de
bibliotecas con libreras heterog"neas de carcter universal, y a la no menor necesidad de los
centros culturales con actividades como las que hemos esbo$ado. Cerdaderas bibliotecas y lo
que no vacilamos en considerar como Dniversidades obreras.
*s necesario entregarse al contraste, enfrentarse con la lu$ y ver a trav"s de ella.
MISIN UNIVERSAL DE LOS ANARQUISTAS
#a misin universal de los anarquistas no consiste en una cuestin dial"ctica, ms o menos
lrica, de crtica e,clusivamente demoledora ni consiste tampoco en un vegetar emulando a los
topos. Su misin es una cuestin de estudio y de hechos, de cultura y accin, en cuya tarea
entran por igual la fuer$a demoledora, la fuer$a constructiva y el genio creador que lentamente,
con fe ms creciente cada ve$, va levantando el edificio social y futuro sobre los cimientos
ruinosos de la sociedad capitalista.
#a actual estructura orgnica del 4narquismo militante, la forma de desarrollar "ste sus
actividades en nuestros das, no destruye nada y construye muchsimo menos. #e sobra de
palabras lo que le falta de comprensin y de obras positivas. #e falta tanta autoridad moral e
intelectual como le sobra afn de predominio, de absorcin, de audacia imperativa.
Salvando las honrosas individualidades que se desenvuelven al margen del 4narquismo
militante, es hora de decir que "ste, colectivamente considerado, 1est por hacer2, mejor dicho,
que los 1anarquistas estn por hacer2. *l anarquista consciente, dinmico, capa$ de coadyuvar
efica$mente a la transformacin de la sociedad, no se hace2 en el grupo donde la unilateralidad,
la falta de control y de contraste reinan de un modo absoluto. -o vamos contra el grupo, pues
que "l sirve para iniciar al individuo. 5uscamos el complemento, el control, la bilateralidad del
contraste, que suelen dar una medida e,acta a las ideas y a las cosas, y es lo que en todo caso
hace al individuo consciente de sus ideas y aspiraciones.
5uscamos el retorno al +entro de *studios &olticos, *conmicos y Sociales.
*l 4narquismo no es una doctrina de clase. *s una doctrina de manumisin universal y
humana. 4l grupo no van hoy ms que los proletarios manuales, los que, a lo sumo, tienen un
autodidctico y muy a menudo equivocado concepto de la vida, perdido siempre en un d"dalo
de dudas e incertidumbres% por el contrario, el +entro de *studios &olticos, *conmicos y
Sociales es lugar donde, adems de los trabajadores manuales acuden siempre el profesor, el
m"dico, el qumico, el escritor, el artista, esto es, las representaciones de las ciencias, la
literatura y las artes, las cuales, si por el valor positivo que en s incluyen tienen el don de la
contencin, tienen tambi"n el don de la irradiacin y una fuer$a dinmica aleccionadoras,
intelectualmente constructivas, que es lo que los anarquistas necesitamos para llegar al grado
de conciencia de nuestra misin y para ser algo ms que los propulsores de una aspiracin
ideal de remota reali$acin futura.
#os trabajadores de las profesiones liberales no van al Sindicato porque ellos no estn
sometidos a la rgida ley del salario. &ero s lo estn a las injustas leves econmicas de la
sociedad capitalista, de ellas son vctimas, por ellas sienten fuertes sacudidas espirituales y la
necesidad de protestar v de sacudirse el yugo de un sistema social que trata a la majestad de la
inteligencia, cuando ella no se somete a las rutinas y a los convencionalismos, con el mismo
menosprecio que al esfuer$o muscular. *l 4narquismo militante ha de ofrecer lugar de
acogimiento a esos trabajadores intelectuales descontentos del sistema social presente, y debe
hacerlo, no brindndole como una proteccin, sino reconoci"ndoles su propio valor, llamndolos
como mentores de los que tienen o tenemos muchsimo que aprender, pero a los cuales
nosotros, aun reconoci"ndonos inferiores, debemos estar prestos a discutir. *l lugar de
acogimiento adecuado son los centros de cultura, esto es, el +entro de *studios &olticos,
*conmicos y Sociales. *n "l, los trabajadores intelectuales deben constituir el profesorado, sin
otra autoridad que la derivada de la propia vala moral e intelectual, mientras los manuales
deben ser los alumnos, pero alumnos intransigentes con la duda, dispuestos a la controversia
con los profesores, alumnos afanosos de entrar en el fondo de cada una de las ramas de las
ciencias y del saber humano. De eso hemos hablado ya anteriormente, y slo nos resta precisar
con alg!n ejemplo. &or lo com!n, el atraso intelectual del anarquismo militante se evidencia, por
ejemplo, en la confusin de los t"rminos 1mar,ismo2 y 1mar,ista2.
Se habla con irona y con harto menosprecio del mar,ismo, y el gesto en s no prueba otra cosa
que el profundo desconocimiento de la importancia y trascendencia de la escuela econmica
del filsofo alemn. *s tan honda la crtica que ;ar, ha hecho de la sociedad capitalista% es tan
fundamental su concepcin del materialismo histrico, que, al ser "sta erigida a sistema, el
mismo 5aEunin, enemigo mortal de ;ar,, tuvo que reconocer v aplaudir la obra de "ste como
economista y filsofo.
+iertamente que la irona y el menosprecio por el mar,ismo descansan sobre el
desconocimiento o la incomprensin de la obra escrita de ;ar,% y, sea desconocimiento o sea
incomprensin, esto nos prueba la unilateralidad intelectual de la generalidad de los
anarquistas. &orque son muchos los que por pere$a desconocen esa obra, en la que +arlos
;ar, aparece con su triple personalidad de poltico, filsofo y economista, y es bajo cada una
de esas tres facetas, a cual ms destacada, que se debe ju$gar la personalidad del rival de
5aEunin. #os anarquistas discreparemos en absoluto del ;ar, poltico, no estaremos muchas
veces conformes con la filosofa mar,ista, pero es tan real y evidente la concepcin del proceso
del materialismo histrico, del que el autor de *l +apital hi$o un sistema, que por fuer$a hemos
de rendirnos a la evidencia y reconocer al genial economista.
90 por qu" no decir algo ms de lo que pensamos: +reemos estar seguros de que un gran
contingente de anarquistas desconoce *l +apital, la obra cumbre de ;ar,, y creemos, adems,
estar seguros de que la mayora de ese contingente cambiara radicalmente su fobia por una
admiracin sincera a la obra del economista ;ar,, si esa mayora venciera su pere$a o su
prejuicio y estudiara v se asimilara las grandes ense.an$as que se desprenden de los JJFJ
captulos de *l +apital. -osotros hemos tenido ocasin de constatar en muchos anarquistas
cmo confunden lamentablemente el dinero con el capital, y hemos comprobado que otros
conocedores de que el capital no es precisamente dinero, sino trabajo acumulado, no saban
e,plicar satisfactoriamente qu" es trabajo acumulado qu" supervala en sus diversos aspectos,
como tampoco han e,plicado, ni siquiera elementalmente, cmo se verifica el proceso de la
acumulacin capitalista.
0 sin embargo, todo eso y mucho ms que se halla en *l +apital, son materias cuya
conocimiento es elemental para los que se reclaman militantes en la magna lucha econmico'
poltico'social. 0 como no todos los elementos de economa hay que ir a buscarlos en la obra
econmica de ;ar,, la investigacin de esa materia, que constituye el problema matri$ de la
sociedad humana, lleva indefectiblemente al conocimiento de que otros hombres anteriores a
;ar, hablaron de *uropa y 4m"rica de todos los fenmenos de la *conoma y de la relacin de
"sta con todos los problemas individuales y colectivos de la sociedad capitalista y de todos los
sistemas sociales por haber, sin hablar de los habidos% y se llega a la conclusin, no
desmentida por el propio ;ar,, de que a "ste no le corresponde ms gloria que el haber
recogido todos esos fenmenos de la *conoma, relacionarlos cientficamente entre s y hacer
de todo ello una doctrina econmica tan precisa como admirable.
&ero insistamos sobre el falso concepto que se tiene del mar,ismo.
Ceamos lo que ocurre en las Dniversidades burguesas 'por ahora no hay otras'. *n los
programas de las asignaturas de *conoma &oltica, que sepamos, no se e,cluye el estudio del
mar,ismo, y ello nos prueba dos cosas: que el mar,ismo es un valor bsico como escuela
econmica y que el estudio del mar,ismo no obliga en manera alguna a profesarlo como ideario
poltico' social. -os hallamos, pues, con que la burguesa, consciente del deber de
documentarse, estudia el mar,ismo, sin que a nadie pueda ocurrrsele que ella deviene
mar,ista% lo contrario de lo que ocurre entre los anarquistas, generalmente considerados, pues
"stos se lan$an al 1adjetivo de mar,ista2 como el peor de los insultos al que se atreve a
valori$ar justamente al mar,ismo como escuela econmica, mejor dicho, como doctrina
econmica.
*l libre e,amen, la b!squeda del pro y el contra para formar el contraste de valores, la cultura
bilateral, nada de eso importa. *nemigos doctrinarios de ;ar,, nada ha de importarnos la
doctrina de "ste. Desconocerla es un deber2, parece que dicen algunos anarquistas. 0 menos
mal si el crculo de hierro se levantara slo para la obra de ;ar, 'hemos hablado de "ste
tomndolo como ejemplo'. Si se e,cept!a a los literatos, el crculo se levanta contra todos los
filsofos, socilogos y economistas de enfrente. 4s yace nuestro movimiento sin nervio, de
espaldas a las realidades, avan$ando y retornando a su punto de partida, sin trascendencia en
el mundo de las reali$aciones positivas.
*l +entro de *studios &olticos, *conmicos y Sociales, por otra parte, puede y debe ser la
base de organi$acin del 4narquismo militante.
Dna institucin cultural de esta naturale$a en 5arcelona, por ejemplo, en la cual se acogiera a
los trabajadores intelectuales de espritu inquieto y por cuya tribuna desfilaran las notabilidades
del saber humano, muy pronto formara pl"yades de jvenes capacitados para enfrentarse con
los ms destacados problemas de la vida colectiva. #a bondad de sus resultados podra
traducirse en la constitucin de nuevas instituciones anlogas en otras barriadas y en otras
ciudades y poblaciones de la provincia, de lo cual podra resultar asimismo la /ederacin
provincial de +entros de +ultura, cuya misin podra consistir en el intercambio de valores o en
el concierto para la organi$acin de las actividades culturales, como tambi"n en dar unidad a
las iniciativas y al movimiento cultural. *l ejemplo motivara, sin duda alguna, el que el resto de
la regin, y aun las dems regiones de *spa.a, siguieran el mismo camino, con lo que se
conseguira haber dado una forma positiva a la organi$acin y al movimiento del 4narquismo.
#as posibilidades econmicas de los +entros de cultura, refor$adas con las aportaciones y la
colaboracin de las organi$aciones sindicales y cooperativistas, indudablemente podran ser la
base para la creacin y sostenimiento de buen n!mero de escuelas racionalistas, y del ",ito de
nuestros esfuer$os individuales y colectivos dependera la posibilidad de crear y sostener
asimismo escuelas t"cnico'profesionales. Dn movimiento as articulado pondra a nuestro
alcance los resultados siguientes:
aB #a escuela primaria, con la que libraramos a los hijos del proletariado de los perniciosos
efectos morales y espirituales de la escuela confesional y burguesa.
bB #a ense.an$a superior, de la que nos vemos privados los trabajadores a causa de las
propias condiciones de e,istencia hijas de un propsito sistemtico de la sociedad
capitalista.
cB 4cceso a los conocimientos t"cnico'profesionales desde el punto de vista cientfico, lo que,
en pla$o breve, pondra a la clase obrera sobre el dominio de los diversos factores relativos
a la industria y la agricultura, en tanto que, asimismo la pondra en condiciones de organi$ar
y dirigir t"cnicamente el mundo de la produccin% y
dB #a personalidad colectiva del 4narquismo militante y lo que es ms, la e,presin de esta
personalidad por una generacin de jvenes cultos, altamente capacitados para pensar con
su vala moral e intelectual sobre los problemas del presente y para acelerar el proceso de
la revolucin poltico'social de *spa.a, por no hablar ms que del pas en que vivimos.
+olocados sobre esta base, el movimiento del 4narquismo militante retornara al esplendor
terico del pret"rito, se revalori$ara con las aportaciones e,perimentales del presente, llegara
a la comprensin de que no hay problemas del que "l deba estar ausente, la comprensin de
estos mismos problemas lo pondra en el deber de obrar permanentemente sobre ellos y
estara, en fin, en condiciones de ser el cerebro y la dnamo de la conciencia colectiva del
proletariado.
*l 4narquismo militante no seria todo sentimiento, ms sensiblera que sentimiento. Seria todo
doctrina comprendida, dominio de las realidades histricas y accin articulada y consciente.