CARL ROGERS

Andrs Snchez Bodas

Lucrecia Snchez Berneman
Palabras preliminares
Cuando la Editorial Lea, me solicit escribir este libro sobre el Conocer a
Carl Rogers y su obra, me encant la idea y la acept.
Al comenzar la tarea, y entrar en contacto con lo escrito por y sobre el autor,
me invadieron dos intensas sensaciones, la primera vinculada a una gran
responsabilidad, la segunda la emocin de tener ue volver a leer te!tos ue
"ace varios a#os no le$a.
La responsabilidad estaba vinculada a ue "ay pocas obras en castellano
dedicadas a sintetizar lo producido por Rogers, y por otro lado saber ue
ten$a ue escribir claramente, en pocas l$neas un pensamiento, si bien no
comple%o en su e!presin, muy pro&undo en su concepcin.
La responsabilidad porue se me considera un e!perto en el tema, y "ay ue
"acer "onor a esa consideracin.
La emocin por la relectura, no solo continu en el transcurrir de la tarea, sino
ue persiste a'n "oy, y me permiti des( cubrir )de sacar la cubierto* nuevas
&acetas del impactante pensar rogeriano.
Es sabido ue cuando uno relee o vuelve a estudiar, autores o te!tos ue
&ueron parte de una &ormacin, a varios a#os de "aberlo "ec"o, se los lee o
estudia desde un nuevo lugar, as$ aconteci.
Este traba%o me encuentra a treinta y dos a#os de "aberme recibido de
+siclogo, y a diecioc"o a#os de "aber introducido, creado la carrera y
pro&esin de Counseling ,uman$stico en nuestro pa$s.
+or otra parte "abiendo escrito y compilado varios libros de la especialidad, y
ser -irector de ,olos .an /sidro, la primera escuela de counseling de
Argentina, dar seminarios, coordinar talleres, y dar clases especiales sobre el
tema, aument la e!igencia.
0
+or ello lo de la responsabilidad, ante mi mismo, mis lectores, mis alumnos, y
mis colegas del En&oue Centrado en la +ersona.
1olver al un libro de Rogers ue le$, y encontrar un billete de 02 pesos ley 03
mil no se cuanto, "abla un poco de mi descuido de entonces, y por el otro del
tiempo transcurrido.
El tiempo y la relectura, volver a las &uentes, recomenzar desde otro lugar de
e!periencia, me nutri tanto, ue aunue a'n no se si este libro ser4 bien
recibido por los lectores, "a sido para mi un acto revelador, y con eso me
basta.
-e "ec"o, ante la necesidad de presentar un traba%o escrito en un Encuentro
Argentino del EC+ )5oviembre de 6227*, decid$ "acerlo desde este retorno, y
lo titul8 Rogers antes de Rogers, en el mismo e!pres los or$genes de su
pensamiento, ue tambin leer4n e!puestos en este libro.
-esde otro aspecto, la recoleccin de in&ormacin me llev a pedir ayuda a mi
"i%a Lucrecia, ue es estudiante de +sicolog$a en la 9niversidad de :elgrano.
5ecesito aclarar au$ algo, ella deseaba o uer$a estudiar Counseling, pero
sinceramente mi mu%er )ue es Abogada y Counselor* y yo, pensamos ue era
muy di&$cil para ella "acerlo en tanto su padre es uien es en esta pro&esin,
por ello lo de la +sicolog$a, luego ver4.
En la tarea, Lucrecia no solo recolect datos, sino ue los in&ormatiz y
organiz de una manera ue &acilit muc"$simo la tarea, por ello decid$, no
simplemente agradecerlo en la presentacin del te!to )como "acen muc"os
autores*, sino incluirla como coautora en la produccin de este material.
En los agradecimientos, van primero a +edro ;errantelli, director y due#o de
la Editorial, a su mu%er <arit <art$nez, brillante counselor y pro&esora en
varias materias de esta disciplina, y al personal de Lea tomando a Adri4n
Rimondino como la persona ue espero represente a todo el euipo.
-edicamos este libro a Claudia :erneman, mam4 y esposa, como pocas tan
buenas "ay, obviamente para Lucre y para m$.
Lucrecia y Andrs
Introduccin
6
Escribir un libro ue pueda dar cuenta en &orma sinttica los aportes de Carl
Rogers a la +sicolog$a en particular, y a las ciencias y=o disciplinas "umanas
en general es como mencion en las palabras preliminares una tarea muy
di&$cil. 5os encontramos con un autor muy prol$&ico, no solo en cuanto a sus
publicaciones )libros y escritos*, sino y por sobre todo, a los m'ltiples 4mbitos
en ue &ue desplegando su tarea.
+or otra parte, "ablar o escribir sobre y de l, no solo implica conocer y
entender sus teor$as acerca del &uncionamiento "umano, sino ue es
&undamental poder comprender vivencialmente su legado.
.olo de esa manera se puede transmitir uin &ue como persona, ue nos de%
como pro&esional de las relaciones de ayuda )+sicoterapia y Counseling*,
y como idelogo de un modo de estar y ser para con el otro, aplicable en
cualuier tipo de v$nculo "umano, ue pretenda el crecimiento personal.
-esde sus inicios como +sicoterapeuta, siendo uno de los principales
creadores del <ovimiento ,uman$stico en la +sicolog$a )denominado como la
tercera &uerza de la psicolog$a contempor4nea*, ampli su campo de accin,
tanto pro&esional como terica, "acia 4mbitos sociolgicos, laborales
organizacionales, pastorales, educacionales y pol$tico culturales.
Esta trayectoria puede sintetizarse como un pasa%e de la +sicoterapia 5o
-irectiva, con estadios intermedios, al En&oue Centrado en la +ersona,
siendo este 'ltimo un planteo global ue apunta a un modo de ser en el
mundo, con cualidades espec$&icas.
Es desde esta 'ltima perspectiva, y ue luego de m4s de treinta a#os de
dedicarse a asistir a consultantes de terapia, adem4s de dictar clases en varios
centros 9niversitarios de EE99, Europa y .udamrica, dedic el 'ltimo tercio
de su vida a ayudar en con&lictos sociales.
+ara ello via% por varios pa$ses, entre ellos .ud4&rica, /rlanda y Rusia.
En su largo recorrido, escribi cerca de veinte libros, ue "an sido traducidos
a la mayor$a de los principales idiomas del mundo, y m4s de doscientos
cincuenta art$culos, adem4s de realizarse cerca de doce &ilmes sobre su traba%o
y varios videos, donde se lo observa en sesiones reales, individuales y
grupales, completando una importante contribucin al mundo cient$&ico
"uman$stico.
>
En una consulta realizada en 0?@6 a una importante cantidad de pro&esionales
del mundo A+siA de EE99, sobre los diez terapeutas m4s in&luyentes del siglo
veinte, Carl Rogers aparece en el tope de la lista.
Cuando se "a indagado los porue de esta inclusin predominante, la
conclusin es ue no solamente la +sicoterapia Centrada en la +ersona o el
En&oue son uno de los modelos de la ayuda m4s utilizados en el mundo, sino
ue muc"os de los conceptos de nuestro autor "an sido incorporados como
verdades teraputicas por otras l$neas. As$ como tambin son valorados sus
aportes en los campos educativos y organizacionales.
La &ormulacin de Carl Rogers, el EC+, trascendi las &ronteras de su pa$s,
tanto en el campo de la +sicoterapia, como el Counseling y los Brupos de
Encuentro.
.u teor$a y pr4ctica est4 ampliamente di&undida en Europa, Asia, Australia,
5orte y .udamrica, en donde e!isten 9niversidades, Centros e /nstitutos de
Ense#anza y Asociaciones pro&esionales de este en&oue.
En lo ue respecta a nuestro continente esta ampliamente di&undido en :rasil,
Argentina, 1enezuela, C"ile y 9ruguay, e!istiendo en los dem4s pa$ses una
incipiente apertura al modelo EC+.
Este te!to se "a plani&icado siguiendo un orden particular, ue pueda &acilitar
por un lado el conocimiento de la persona de Carl Rogers, por otro una
descripcin de los &undamentos y or$genes de sus teor$as, as$ como sus
principales aportes. +osteriormente la ampliacin de su modelo a las distintas
disciplinas "umanas, las derivaciones actuales de su En&oue, y un cierre
personalizado por nosotros, dando cuenta de vivencias a modo ep$logo.
Estamos ante Carl Rogers, el primer Counselor y +siclogo creador de una
l$nea, de una manera de comprender lo "umano ue trascendi el estrec"o
)aunue importante*, marco de la ayuda interpersonal, leg4ndonos una
modalidad de relacionarnos ue puede, si se e!tiende &acilitar ue nuestro
mundo sea me%or, m4s vivible.
Esperamos ue esta peue#a obra, no empa#e ni distorsione los e%es
conceptuales de Carl Rogers y su En&oue Centrado en la +ersona.
Cue no caigamos en lo de ue el ue traduce traiciona, dado ue si bien no es
una traduccin en el sentido literal, lo es en tanto un resumen, un e!tracto, ue
inevitablemente posee la sub%etividad del ue recorta.
-eseamos ue leer este te!to lleve al lector a una revelacin, y ue esta lo
impulse a acercarse al pensar y sentir rogeriano.
3
Cap!tulo "
S# PERSO$A% BIOGRA&IA
Dodos los autores escriben desde si mismos, desde su propia percepcin de la
realidad ue abordan, y estas, la percepcin y la realidad, son tambin
productos epocales.
As$ como no es casual ue .igmund ;reud insistiera tanto en la represin y la
se!ualidad en la poca victoriana, ue Al&red Adler siendo mar!ista &uera el
primer +sicoanalista ue se dedic a lo grupal, ue /acov <oreno adem4s de
ser +siuiatra, &uera amante del teatro y creara el +sicodrama, ue Carl Bustav
Eung interesado en el orientalismo y los &enmenos religiosos se ocupara tanto
de los mitos, sue#os y aruetipos, la "istoria personal de Carl Rogers, es
totalmente co"erente con las "iptesis tericas ue &und.
1eamos8
Carl Rogers se auto describ$a como un psiclogo, un counselor, de cl$nica, de
asistencia, de Frientacin ,uman$stica. +ro&undamente interesado en
comprender como ayudar a ue las personas )consultantes* cambien
positivamente. +or otra parte se ubicaba como un cient$&ico, un educador y un
&ilso&o incipiente.
-esde su auto percepcin como individuo se sinti )y sabemos ue lo &ue*,
una persona t$mida, pero socialmente bien conectada, con buenos amigos, de
los cuales pudo dis&rutar. Era una persona ue no le gustaba con&rontar, sino
"acer y "acer, y desde ese "acer, buscar ue los dem4s comprendan sus
intenciones.
5aci en Estados 9nidos de 5orteamrica, el @ de Enero de 0?26, m4s
precisamente en FaG +arG, /llinois, un suburbio de C"icago.
;alleci en ;ebrero de 0?@H, en Cali&ornia, y seg'n sabemos, en sus @7
a#os, estaba plenamente l'cido, escribiendo, cuidando sus plantas, e incluso
buceando en las aguas del +aci&ico. 9na ca$da en la ba#adera provoc pocos
d$as despus, su &allecimiento.
9na manera, como veremos, bien "umana de vivir, y bien corriente de &allecer
cuando se es mayor y se producen &racturas con astillamiento de "uesos
&r4giles, ue llegan al corazn y producen un paro.
;ue una persona simple ue vivi simplemente y desarroll un traba%o genial.
7
'I(A &A)ILIAR% S#S PRI)EROS A*OS% +",-.%",",/
-e &amilia con &uertes convicciones religiosas )protestantes pietistas*, sus
padres generaron un "ogar caracterizado por estrec"os lazos &amiliares, en una
atms&era tica muy estricta e intransigente. ;ue el cuarto en nacer, en una
&amilia de seis "i%os. .us padres controlaban estrictamente su conducta de
muc"as maneras sutiles y a&ectuosas. En co"erencia con las ideas religiosas, no
permit$an tomar bebidas alco"licas, ni concurrir a bailes, y espect4culos
p'blicos, obviamente no permit$an &umar, ni %ugar ning'n %uego social tal como
las cartas. -esarrollaban muy poca vida social y sus d$as se centraban en el
traba%o. Esto "izo de Carl un ni#o bastante solitario, ue le$a sin detenerse, y
ue al terminar los estudios secundarios, solo "ab$a salido con c"icas en dos
oportunidades.
Cuando cumpli sus doce a#os, sus padres compraron un campo )gran%a y
"acienda* y se mudaron instalando all$ su "ogar.
,ab$a varias razones para tomar esa decisin, por un lado su padre estaba
bien econmicamente y uiso ale%ar a sus "i%os de la vida de ciudad o
suburbana, ue consideraba peligrosa y mal e%emplo para el &uturo de sus
"i%os.
Cambia varias veces de colegio lo cual le di&icult establecer amistades
duraderas, eso m4s las restricciones &amiliares, lo aisl y convirti en un
gran lector., tanto ue le &acilit adelantarse de curso y pasarse a uno
superior a su edad.
Las relaciones con los "ermanos &ueron diversas, "acia uno de ellos sent$a
celos, "asta el punto de sentirse como un "i%o adoptado, por otra parte
admira a su "ermano mayor y siente gran cari#o "acia los dos menores.
Estuvo, uiz4s in&luido por las circunstancias &amiliares, muy metido para
adentro, lo cual lo convirti en un ni#o distra$do, tanto ue sus
compa#eros lo llamaban pro&esor luna.
Esto preocup a sus padres, y consiguieron ue en la escuela le otorguen
permiso para &altar y via%ar con su padre )via%e de negocios*, por unas dos
o tres semanas, all$ visit 5ueva Frle4ns, la 1irginia y 5eI JorG City.
.u vida en el campo despert intereses cient$&icos, y es altamente
probable ue esto &i%ara un rumbo orientado a su &uturo de investigador .
Fbserv atentamente la vida animal, desde los insectos "asta los animales
de "acienda. .in embargo el tiempo lo interes &uertemente por las
gigantescas mariposas nocturnas )estaban en boga los libros de Bene
.tratton(+orter* y se convirti en una autoridad sobre las e!uberantes
Luna, +olyp"emus, Cecropia y otras mariposas ue "abitaban los
alrededores boscosos de su "ogar. Adem4s de estudiar sobre cr$a de
K
ganado, se dedic a cultivar las mariposas en cautiverio, desde orugas,
capullos )ue durante los largos meses de invierno*, y se conect los
avatares de los cient$&icos. .e comenta ue todo esto &ue muy sostenido y
apreciado por su padre, dado ue este estaba decidido a administrar su
nueva gran%a con un criterio cient$&ico. +or ello estimul a sus "i%os a
emprender operaciones independientes y provec"osas por cuenta propia.
Carl y sus "ermanos criaron ove%as, pollos, cerdos y terneros, y con ese
ob%eto compr muc"os libros sobre agricultura.
En esa poca circulaba un libro Feeds and Feeding escrito por un
cient$&ico llamado <orison. .e supon$a ue no era un libro para alguien de
catorce a#os, sin embargo ley sus p4ginas, aprendiendo a plani&icar
e!perimentos, a comparar grupos de control de ensayo y error, realizar
procedimientos de seleccin al azar, para poder determinar la in&luencia
de un determinado alimento sobre la produccin de lec"e o carne. Es as$ ue
se convirti en un estudioso de la agricultura cient$&ica, y
pudo darse cuenta de lo di&$cil es veri&icar una "iptesis y aprendi a conocer y
respetar los mtodos cient$&icos en un campo de es&uerzos pr4cticos. Este
aprendiza%e, es seg'n nuestro entender una base slida ue pudo poner en
pr4ctica cuando en C"icago comenz las primeras investigaciones sobre
+sicoterapia y Counseling.
.olo en a#os recientes a su muerte comprendi ue auello lo ayud a
aduirir una idea b4sica sobre la ciencia, visto de a&uera, "oy es obvio,
para nosotros, posiblemente lo internaliz, tanto ue le &luy de una
manera&amiliar, simplemente como &luyen las cosas cuando son
incorporadas naturalmente como un modo de ser. Dal como el dice en su
libro El +oder de la +ersona de Editorial El <anual <oderno, en su
introduccin8 01o camino sua2emente por la 2ida34 ese &ue su estilo.
S# &OR)ACIO$ PRELI)I$AR 5 (E AGRIC#L6OR A PAS6OR
+",",%",.7/
.iguiendo el camino de su padre y sus "ermanos mayores, inici sus
estudios en la 9niversidad de Lisconsin, en el collegue de Agricultura. Esta
situacin le abri un nuevo mundo de relaciones, m4s intimas y
comprometidas emocionalmente .iempre record a un pro&esor de
agronom$a ue se re&er$a al aprendiza%e y al empleo de los datos emp$ricos8
destacaba la inutilidad de los conocimientos enciclopdicos en s$ mismos y
&inalizaba con una admonicin8 M5o seas un vagn de municionesN se un
ri&leM. Esta &rase tambin impregn su &uturo pro&esional.
H
La ocasin de concurrir a unas con&erencias religiosas cuyo lema era8
Evangelizar el mundo de nuestra generacin, este slogan lo conmovi de tal
manera, ue empez a pensar en cambiar el rumbo pro&esional, m4s
concretamente cambiar de carrera., para "acerse pastor religioso.
+erdi el inters por la agricultura cient$&ica y entonces se decidi por el
ministerio sacerdotalN de% la agricultura y comenz a estudiar "istoria,
por considerarla una preparacin mas adecuada.
En el tercer a#o en la universidad &ue elegido entre una docena de
estudiantes, como delegado, para participar en una con&erencia internacional de
la ;ederacin Cristiana Estudiantil <undial ue se realizar$a en C"ina.
La con&erencia se llev a cabo en 0?66, cuatro a#os despus del &in de la
+rimera Buerra <undial. +udo observar lo mal y el odio entre &ranceses y
alemanes, a pesar de ue como individuos parec$an muy agradables,
obviamente se pregunt como era posible esto, y tuvo ue ampliar su
pensamiento y admitir ue personas muy sinceras y "onestas pueden creer en
ideas pol$ticas, dogmas y=o doctrinas religiosas muy di&erentes. Esto &ue clave,
pensemos ue proced$a de un ambiente muy cerrado, aislado y seguro en tanto
proteccin paterna. Curiosamente provoc en Carl un proceso de liberacin y
emancipacin en ciertos aspectos &undamentales del pensamiento religioso
&amiliar, y comprendi ue ya no pod$a estar de acuerdo con ellos.
Esta independencia de pensamiento caus gran dolor y tirantez en sus
relaciones, pero al considerar esa situacin desde un punto de vista
retrospectivo pens ue en ese momento, m4s ue en ning'n otro, se convirti
en una persona independiente.
Es probable ue "ubiera un importante elemento de rebelin %uvenil en su
actitud durante ese periodoN pero la ruptura &undamental se produ%o durante
los seis meses de ausencia por el via%e a Friente, y, en consecuencia, &ue
elaborada le%os de la in&luencia del "ogar. Adem4s all$, en C"ina, encontr y
se enamor de una %oven, ue conoc$a de su pueblo natal, y no bien termin la
universidad obtuvo el consentimiento paterno )no &ue &4cil* y se casaron
inmediatamente, de modo ue pudieron asistir %untos a la escuela de graduados.
El casamiento aconteci el 6@ de agosto de 0?63.
+or otra parte decidi prepararse para el traba%o religioso asistiendo al Unin
Theological Seminary, (UTS) el m4s abierto del pa$s en esa poca )0?63*. En
los dos a#os ue all$ pas, pudo entrar en contacto con grandes eruditos y
maestros, en particular con el doctor A. C. <cBi&&ert, uien sosten$a la
importancia de vivir la libertad de pensamiento y accin, para es&orzarse por
"allar la verdad, aunue esta nos conduzca por caminos inesperados.
En el UTS un grupo de estudiantes, entre ellos Rogers, sent$a ue las ideas
@
les llegaban elaboradas, cuando en realidad ellos uer$an transitar sus propias
dudas e incertidumbres, para descubrir "acia donde los llevar$an. Es as$
ue pidieron permiso para dirigir su seminario y solicitaron ue este tuviera
punta%e acadmico8 ser$a un seminario sin instructor, y el plan de estudios
estar$a integrado por sus propios interrogantes. Las autoridades se
mani&estaron con&undidas y perple%as ante esa solicitud, pero les concedieron
el permiso. La 'nica imposicin &ue ue, por razones reglamentarias, un
au!iliar docente %oven estar$a presente en el seminario, pero no participar$a
en las discusiones a menos ue lo solicitaran los alumnos. Algo as$ como una
celadora ue controlaba en parte un &uncionamiento adecuado seg'n la
/nstitucin. Al mismo tiempo &orm parte de una con&raternidad )muy t$pico
en EE99*, denominada Alp"a Oappa Lamda, donde tambin es muy
in&luido por "istoriadores de renombre. All$ aprendi a realizar investigacin
en "istoria, y present traba%os sobre Lutero, :en%am$n ;ranGlin y Eo"n Lycli&.
El seminario abierto y coordinado por los propios alumnos, lo impuls
durante un buen trec"o del camino ue "abr$a de recorrer "asta desarrollar
su propia &iloso&$a de la vida. La mayor$a de auel grupo, al buscar las
respuestas a sus propias preguntas, las encontraron &uera del 4mbito
religioso, ue &inalmente abandonaron. Rogers &ue uno de ellos. .ent$a ue
uiz4s siempre le interesar$an las preguntas relacionadas con el sentido de
la vida y tambin la posibilidad de lograr un me%oramiento de $ndole
constructiva de la vida individual, pero no pod$a traba%ar en un campo en
el ue me ve$a obligado a creer en una doctrina reli giosa determinada.
.us creencias se "ab$an modi&icado radicalmente y pod$an seguir
cambiando. Le parec$a comple%o y contradictorio tener ue pro&esar una
serie de r$gidos valores y creencias para poder e%ercer una pro&esin.
Cuer$a encontrar un 4mbito en el cual pudiera tener con&ianza de ue
nada impedir$a su libertad de pensamiento.
Las tensiones vividas, tanto &amiliares, como personales, alteraron su
organismo y agravaron una 'lcera de duodeno ue ten$a desde los uince
a#os, por lo cual tuvo ue seguir un riguroso tratamiento mdico durante
seis meses. .u via%e a C"ina de tambin seis meses lo "izo perder un a#o
de escolaridad, por ello se grad'a en ,istoria en 0?63. +ero por otra parte,
el estar convaleciente, le permiti "acer un curso por correspondencia de
/ntroduccin a la +sicolog$a, ue dictaba la misma 9niversidad de
Lisconsin. Duvo ue leer al prestigioso &ilso&o Lilliam Eames )ue
in&luy muc"o en sus teor$as &uturas*, y este &ue su primer contacto
pro&undo con la +sicolog$a, disciplina ue luego decidi estudiar.
?
$E8 1OR9 % (E PAS6OR A CO#$SELOR 1 PSICOLOGO +",.7%
",.:/
Radicarse a vivir en 5eI JorG, ya casado, su paso por la 9D., la
con&raternidad, y el curso de L. Eames, lo orientaron de&initivamente
"acia un proyecto pro&esional propio.
Estar en esa ciudad tan liberal, necesitar traba%ar, y estar en contacto con
variados ambientes, no solo le &acilit una adecuada, aunue dolorosa
ruptura con la ideolog$a de sus padres, sino un encuentro con su
mismidad de persona.
En la 9D. se "ab$a sentido atra$do por los cursos y con&erencias sobre
psicolog$a y psiuiatr$a, ue en esa poca comenzaban a desarrollarse.
<uc"as personas contribuyeron a despertar su inters, entre ellas BoodIin
Latson, ,arrison Elliott y <arian OenIort"y. .e inscribi y comenz a
asistir a m4s cursos en el Teachers' College, de la 9niversidad de Columbia, ue
estaba situado &rente al Unin Seminary. /nicio un curso sobre &iloso&$a de la
educacin dictado por Lilliam ,. OilpatricG, uien resulto un gran maestro,
y ue adem4s le "izo conocer el pensamiento de Eo"n -eIey.
,acia el segundo a#o de estar en 9D. se cambia al Deac"er Collegue, ue
casualmente su edi&icio estaba en &rente, es as$ ue cruzo la calle )en un
sentido literal y en otro simblico* y ba%o la direccin y supervisin de Leta
,ollingIort", una especialista en psicolog$a cl$nica de ni#os, inici su
&ormacin psicolgica.
Comenz a estudiar y dedicarse al Counseling in&antil de manera tal ue,
gradualmente y con muy pocos es&uerzos, se estableci en ese campo y
empez a pensar en s$ mismo como &uturo psiclogo cl$nico.
+ensemos ue tampoco &ue &4cil esta decisin, porue cuando la toma estaba
designado como -irector de Educacin Religiosa, traba%o ue tuvo ue
abandonar.
<ientras estaba en el Teachers' College solicit en la bolsa de estudios una
beca o internado en el entonces &lamante Institute for Child uidance )/nstituto
de Frientacin /n&antil*, patrocinada por el Common!ealth Fund, ue le &ue
concedida.
<uc"as veces agradeci el "ec"o de "aber estado all$ durante el primer a#o de
la instalacin del lugar, en tanto ue al "aber tanto caos organizacional
&avorec$a ue cada uno de los alumnos pudiera "acer lo ue uisiera. +or otra
parte pudo conocer los en&oues &reudianos din4micos de los pro&esores,
entre los ue estaban -avid Levy y LaIson LoIrey y descubrir ue entraban
02
en con&licto con el punto de vista estad$stico riguroso, cient$&ico, est4tico y
&r$amente ob%etivo entonces prevalente en el Teachers' College.
En 0?6H se recibe como <aster o& Arts, y comienza su doctorado, y
completa su tesis sobre la maduracin de la personalidad, basada en su contacto
con ni#os di&$ciles, y ue publica en 0?>0.
En esas pocas se vio en la necesidad de obtener un empleo para mantener a su
creciente &amilia, aunue todav$a no "ubiera concluido el doctorado. Los
puestos no abundaban. +ero encontr uno como psiclogo en el Child Study
"e#artment )-epartamento de Estudios /n&antiles* de la Society for the
$re%ention of Cruelty to Children ).ociedad para la +roteccin de la /n&ancia
Contra la Crueldad*, en Roc"ester, 5ueva JorG.
Aunue el sueldo anual no era muy alto lo acept en tanto le brind una
seguridad &amiliar econmica, pensemos ten$a alrededor de 6K a#os, un "i%o de
dos a#os y otro en camino.
ROC;ES6ER% S#S PRI)EROS A*OS (E 'I(A PRO&ESIO$AL
+",.:%",7-/
Roc"ester, en ese entonces, era un pueblo o ciudad relativamente peue#a,
en el Estado de 5eI JorG. All$ traba% durante doce a#os ue &ueron muy
valiosos, uiz4s por la $ndole de los casos di&$ciles ue tuvo ue en&rentar, y
por el ale%amiento de centros educativos in&luyentes, pudo desarrollar una
propia modalidad.
-urante los primeros oc"o a#os, estuvo completamente dedicado a la asistencia
de servicios de consultor$a psicolgica )counseling* y psicoterapia, con ni#os
des"eredados, delincuentes y desvalidos ue les enviaban los tribunales y
diversas entidades del cuidado de estos %venes. ;ue un periodo de relativo
aislamiento pro&esional, durante el cual su 'nica preocupacin &ue tratar de ser
m4s e&icaz con sus clientes. Den$an ue seguir viviendo con sus &racasos as$
como con sus triun&os, de modo ue se vieron &orzados a aprender. ,ab$a
un 'nico criterio para evaluar cualuier mtodo ue emplearan para
tratar a estas criaturas y a sus padresN el criterio era P;uncionaQ PEs
e&icazQM +ronto descubri ue estaba comenzando a &ormular sus propios
puntos de vista y porue no un modelo di&erente al ue le "ab$an ense#ado.
-esde su esp$ritu cient$&ico se interes muc"o en los traba%os del doctor
Lilliam ,ealy, ue indicaban ue la delincuencia a menudo se basa en
con&lictos se!uales, y ue si se logra "acer a&lorar estos 'ltimos, la conducta
delictiva puede desaparecer. -urante su primero o segundo a#o en Roc"ester
realiz un traba%o muy arduo con un %oven piromaniaco ue mani&estaba un
00
impulso incendiario incontenible. Entrevist4ndolo d$a tras d$a en su lugar de
reclusin, descubri gradualmente ue tras su deseo se ocultaba un impulso
se!ual relacionado con la masturbacin. El caso estaba resuelto. 5o obstante,
al ser puesto en libertad condicional el %oven reincidi.
Rogers su&ri un gran impacto, el -r. ,ealy pod$a estar euivocado. Cuiz4s
l estaba aprendiendo algo ue ,ealy ignoraba. -e alguna manera, este
incidente le sugiri la posibilidad de ue e!istieran errores en las ense#anzas
de las autoridades y le "izo pensar ue a'n uedaban conocimientos por
descubrir. Ftro descubrimiento, aconteci poco tiempo despus de su
llegada a Roc"ester, comenz a coordinar un grupo de an4lisis e
investigacin sobre entrevistas. -escubri una publicacin ue conten$a una
entrevista con un progenitor, transcripta casi palabra por palabra, en la
cual el entrevistador se mostraba "4bil, perspicaz e inteligente, y
r4pidamente llevaba la conversacin al n'cleo del problema. .e alegr de
poder usarla como e%emplo de una buena tcnica.
1arios a#os despus, ante un caso seme%ante, record auel e!celente
material. Cuando lo "all y volvi a leerlo se sinti espantado. Le pareci un
astuto interrogatorio %udicial4 en el cual el entrevistador culpaba al progenitor
por sus motivaciones inconscientes, "asta obtener de l la con&esin de su
delito. .u e!periencia ya le "ab$a ense#ado ue no era posible esperar
bene&icios duraderos para el padre ni para el "i%o de entrevistas de este
tipo. Entonces comprendi ue lo estaba ale%ando de cualuier en&oue
coercitivo o agresivo en las relaciones cl$nicasN no por motivos &ilos&icos,
sino porue tales en&oues nunca pasan de ser solo super&icialmente
e&icaces, es decir duran poco sus resultados, por lo tanto no eran e&icaces.
A#os despus, aprendi a ser m4s sutil y perseverante al interpretar la
conducta de un paciente, y a poder acompa#ar la aparicin de cuestiones
importantes de sus consultantes, con la idea de no inspirar rec"azo. Es
entonces ue traba%ando con una madre muy inteligente, cuyo "i%o era un
c"ico muy con&lictivo en sus conductas, l como counselor pudo ver ue
el problema de consulta se relacionaba claramente con el rec"azo ue ella
"ab$a sentido por su "i%o cuando era ni#o, sin embargo no encontr la
&orma de ayudarla a comprender esto. /ndag sus antecedentes, y con toda
delicadeza reuni los elementos de %uicio surgidosN trat de present4rselos
de manera ue ella lograra comprender la situacin, pero no pudieron
avanzar. +or 'ltimo se declar vencido. Le comunic su opinin de ue si
bien ambos "ab$an realizado los mayores es&uerzos, "ab$an &racasado, de
modo ue lo m4s conveniente ser$a suspender la relacin. Ella se mani&est
de acuerdo. Concluyeron la entrevista, se estrec"aron la mano, y la
paciente se dirigi "acia la puerta del consultorio. 9na vez all$, se volvi
06
y pregunto8 MP.e ocupa usted de asesorar a adultosQM Cuando le respondi
a&irmativamente, di%o8 M:ien, entonces uisiera solicitar su ayuda.M
Regres al silln ue acababa de abandonar y comenz "a relatar los
sinsabores en su relacin matrimonial, los problemas ue e!perimentaba en
la relacin con su esposo, su sentimiento de &racaso y con&usinN en
s$ntesis, un material muy di&erente de la inocua o estril M"istoria cl$nicaM
ue "asta ese momento "ab$a presentado. .lo entonces comenz la
verdadera terapia, ue, por otra parte, result muy e!itosa.
As$ comenz Carl Rogers a descubrir su modo de traba%ar con adultos, y
comprender ue de nada valen tantos conocimientos acadmicos, o tcnicos,
sino son puestos a disposicin del ue consulta, de una manera, en donde el
poder de la cura lo tenga el propio consultante. Diempo despus
comprendi, de ue es el consultante uien sabe u es lo ue le a&ecta,
"acia donde dirigirse, cu4les son sus problemas &undamentales y cu4les sus
e!periencias olvidadas. Comprendi ue, a menos ue l necesitara
demostrar su propia inteligencia y sus conocimientos, lo me%or ser$a con&iar
en la direccin ue el cliente mismo imprime al proceso.
As$ naci el germen del &uturo En&oue Centrado en la +ersona, de una
e!periencia, no desde un modelo previamente establecido.
En 0?>2 )ten$a 6@ a#os* &ue nombrado -irector del -epartamento de
estudios de la ni#ez.
En 0?>H se &unda el Roc"ester Buidance Center, y nuestro autor es
tambin nombrado -irector de dic"o centro, esa decisin gener
problemas, porue l era +siclogo y no +siuiatra, y "ubo muc"as
voces ue se ue%aron, aludiendo ue centros similares eran dirigidos
por mdicos psiuiatras.
En todos lados se cuecen "abas y la competencia asusta, por suerte la
institucin resisti el embate mdico y Rogers &ue con&irmado en el
cargo.
La &amilia, su mu%er y dos "i%os, sostuvieron un v$nculo tan a&ectivo ue
permiti ue Carl, se sintiera seguro, tanto en sus propios descubrimientos,
como en el rec"azo de colegas ante su posicin novedosa.
-e todas maneras comenz a dudar de si en realidad el traba%aba de +siclogo,
o de otra cosa ue no pod$a de&inir bien.
En ese tiempo el &amoso psicoanalista Ftto RanG visit por tres d$as el
centro ue dirig$a. Cuedo impactado por la visin ranGiana de la ayuda,
y como veremos en el te!to )cuando e!pongamos su teor$a*, este autor
tuvo muc"$sima in&luencia, sobre todo porue con&irm ue deb$a ale%arse
de los modelos Conductista y psicoanal$ticos ortodo!os.
0>
Cuando &ue contratado como docente en la 9niversidad de Roc"ester
comprendi ue el traba%o ue estaba llevando a cabo no era psicolog$a y
ue en el -epartamento de +sicolog$a nadie se interesaba por sus
ense#anzas.
Ftro tanto le aconteci cuando dict clases en el Collegue de Columbia,
incluso au$, tuvo ue modi&icar el modo de ense#ar tradicional, la clase
magistral ante m4s de 622 alumnos, por una divisin en grupos m4s
peue#os, en donde lo interpersonal &uera el e%e de su relacin docente
alumno.
Cuando concurri a las reuniones de la &merican $sychological &ssociation
)Asociacin 5orteamericana de +sicolog$a* comprob ue en ellas se e!pon$an
traba%os sobre los procesos de aprendiza%e de los ratones, y e!perimentos de
laboratorio ue, al parecer, no guardaban relacin alguna con lo ue l estaba
"aciendo.
Eso lo "izo dudar a'n m4s, no era un +siclogo como los otros.
.in embargo, los asistentes sociales psiui4tricos parec$an "ablar su lengua%e,
de manera ue emprendi actividades en ese campo y se relacion con los
organismos locales y nacionales correspondientes.
.lo cuando se cre la &merican &ssociation for &##lied $sychology
)Asociacin 5orteamericana de +sicolog$a Aplicada*, empez a desempe#arse
activamente como psiclogo.
Comenz tambin a traba%ar en el -epartamento de .ociolog$a de la 9niver(
sidad, en el ue dict cursos cuyo tema era cmo comprender y tratar a los ni#os
con problemas. +ronto el -epartamento de Educacin pretendi incluir sus
cursos en la categor$a de cursos sobre educacin. Antes de ue abandonara
Roc"ester, el -epartamento de +sicolog$a tambin solicit el permiso para
incorporar sus cursos, acept4ndolo as$ como psiclogo.
Estas peripecias ilustran su estilo, tranuilo pero pro&undo y contundente.
+oco tiempo antes de irse de Roc"ester &unda un Buidance Center privado,
+or otra parte como &ruto de sus a#os all$, escribe su primer libro, ue titul8
Clinical Treatment of the $ro'lem Child )El tratamiento cl$nico del
problema del ni#o*, esto &ue en 0?>?.
S#S A*OS E$ O;IO +",7-%",7</
El te!to mencionado anteriormente le abri las puertas de la 9niversidad de
F"io.
En 0?32 )en sus >@ a#os* le o&recieron una c4tedra como pro&esor con dedica(
cin e!clusiva. .i bien &ue impactante y algo traum4tico de%ar su cargo de
-irector en Roc"ester, por el ue tanto traba% )Puien no se encari#a con un
03
puesto ue tanto es&uerzo le cuesta lograrQ*, aceptar ese puesto era una gran
ocasin de instalarse en 4mbitos universitarios, y por ello lo "izo.
Al intentar ense#ar a los graduados de la 9niversidad de F"io lo ue
"ab$a aprendido acerca del tratamiento y asesoramiento, comenz a advertir
ue uiz4s l "ab$a desarrollado su propio punto de vista, a partir de su
e!periencia. Cuando trat de &ormular algunas de estas ideas y e!ponerlas
en una con&erencia en la 9niversidad de <innesota, ue dict en
diciembre de 0?32, e!periment reacciones adversas. Este &ue el primer
adelanto de sus propias tesis rogerianas, y ue aprovec" para incorporar
como segundo cap$tulo del libro pronto a publicar. All$ empez a
comprender ue sus ideas pod$an representar una seria amenaza para sus
colegas. Al convertirse en el centro de la cr$tica y recibir opiniones en
&avor y en contra, se sinti desconcertado y asaltado por dudas y planteos.
.in embargo, sab$a ue ten$a elementos ue aportar y redact el manuscrito
de Counseling and $sychothera#y, en el ue e!puso lo ue, a su %uicio, era
una orientacin m4s e&icaz de la terapia. El te!to incluy la primera
transcripcin de una sesin registrada en un grabador. ;ue revolucionario. .in
embargo un editor lo consider interesante y original, pero se pregunt en
ue cursos se usar$a. Rogers le di%o ue solo conoc$a dos8 uno de ellos a su
cargo, y el otro, en otra universidad. Como toda editorial, pensando en el
negocio de venta de e%emplares, dudaron acerca de la posibilidad de
vender dos mil e%emplares, cantidad m$nima necesaria para cubrir los
gastos. Cuando Rogers, muy determinado a publicarlo les anunci ue lo
propondr$a a otra editorial, estos aceptaron.
La obra &ue un gran !ito, y se vendieron setenta mil e%emplares, las ventas
contin'an actualmente, traducido a muc"os idiomas.
Comenz su tarea docente y tambin &ue un !ito, cada vez m4s alumnos
concurr$an a sus cursos de &ormacin de psicoterapeutas y counselors.
El modo pr4ctico ue implement &ue decisivo, siendo el primero en traba%ar
con casos grabados y %uego de roles.
En 0?33 es nombrado +residente de la Asociacin 5orteamericana de
+sicolog$a Aplicada.
9n a#o despus es invitado por la 9niversidad de C"icago a ense#ar su
psicolog$a.
C;ICAGO % 8ISCO$SI$ 1 S# CO$SOLI(ACIO$ +",7<%",=>/
En esta 9niversidad &orma un Centro de Counseling, emprende un
camino de doce a#os, desde el cual, seg'n el mismo, se constituy en el
per$odo de su vida ue m4s aprendi.
07
All$ realiz un sinn'mero de investigaciones, y pudo escribir uno de sus
te!tos m4s &amosos8 +sicoterapia Centrada en el Cliente )0?70*, y con
su sta&& el principal te!to de di&usin de las investigaciones8
+sicoterapia y cambio de la personalidad )0?73*.
En este 4mbito es donde adem4s e!plora un modo de educacin centrada
en el alumno, en donde se traba%a para la auto direccin de un
aprendiza%e signi&icativo.
+or otra parte consolida su En&oue Centrado en el Cliente )consultante*.
Es nombrado +residente de Asociacin 5orteamericana de +sicolog$a
)0?3K*.
/nvestiga la aplicacin de su modelo con pacientes esuizo&rnicos.
Es invitado a dar cursos en la 9CLA, en ,arvard, en :erGeley.
A#os muy prol$&icos y en los cuales se consolida como uno de los
Counselors y +siclogos m4s importantes de EE99 y del mundo.
En 0?7H es nombrado pro&esor permanente en la 9niversidad de
Lisconsin, y como estaba muy cmodo en C"icago pone ue cree no
aceptar4n, por e%emplo poder &ormar psiuiatras, practicar su modelo,
investigar sobre esuizo&renia, "acer estudios comparativos con personas
normales etc.
+ara su sorpresa le aceptan todo, y en el verano de 0?7H se traslada a la
9niversidad.
All$ traba%a seis a#os y sigue produciendo te!tos, el m4s, importante se
titul8
Fn :ecoming a +erson )El proceso de convertirse en persona*, editado
en 0?K0.
En 0?7K lo nombran +residente de la Academia 5orteamericana de
+sicoterapeutas, otra presidencia m4s.
Recibe premios diversos por su labor.
Lo nombran miembro de la Academia de Artes y Ciencias.
1ia%a a Eapn )0?K0* e introduce sus ideas en ese pa$s.
.e conecta con el &$sico <ic"el +olanyi, y el "istoriador Lancelot L"yte,
y desde esas in&luencias per&ecciona su modelo cient$&ico.
-icta un seminario ue &ue muy &amoso en EE99, y al cual concurr$an
cientos de estudiantes, a pesar de ue no daba ning'n punta%e o crdito
universitario, el tema &ue La &iloso&$a de las ciencias del
comportamiento.
5uestro autor ya era sumamente prestigioso en su pa$s y en el mundo.
0K
LA ?OLLA 5 CALI&OR$IA% LA APER6#RA (EL )O(ELO
+",=7%",:@/
Consolidado en sus ideas, decide ale%arse de los 4mbitos universitarios,
ue considera muy buenos para investigar, pero trabados en sus
burocracias y sistemas de e!4menes, t$tulos o&iciales, reglamentos, con
muc"as presiones ue di&icultan un pensamiento libre.
.e traslada a La Eolla, una peue#a ciudad, en el Estado de Cali&ornia,
&rente al mar +aci&ico, y all$ se integra a la recin &ormada institucin de
estudios de la conducta )Lestern :e"avioral .ciences /nstitute*.
Dermina sus estudios de la esuizo&renia y se dedica a los normales.
-esarrolla sus concepciones del traba%o grupal y las aplica en grupos
peue#os y grandes grupos, con el nombre de Brupos de Encuentro.
1ia%a por el mundo, dicta con&erencias, da clases en diversas
universidades y escribe varios libros de gran !ito entre los pro&esionales
de la ayuda8 +ersona a +ersona, Libertad para aprender, El poder de
la +ersona, El Camino del .er, entre otros.
+or otra parte &unda su propia institucin Centro para el Estudio de la
+ersona, ue dirige "asta sus 'ltimos d$as.
-e la agricultura a las ciencias de la conducta.
-e uerer ser pastor protestante a ser Counselor y +siclogo.
-e la rigidez de su educacin a proponer ideas libertarias.
-e lo personal transitar "acia lo grupal, y luego "acia lo transpersonal.
-e un peue#o pueblo al mundo.
+remios y presidencias de las m4s importantes instituciones psicolgicas
de su pa$s.
9n creador de un modelo de la ayuda, el En&oue Centrado en la
+ersona.
9n revolucionario, ue de un traba%o interpersonal inicial, culmina
planteando una sociolog$a y una &iloso&$a "acia un me%or vivir.
9na persona ue pudo desplegar sus potencialidades, y ue pretendi
trasmitir su e!periencia pro&esional y de vida, para &acilitar ue, sea
desde el Counseling o la +sicoterapia, se ayude a las personas para
resolver sus problemas, y alcanzar el m4!imo de sus posibilidades
e!istenciales.
0H
Como cierre de este cap$tulo seleccionamos una serie de &rases e!tra$das
del libro El +roceso de Convertirse en +ersona R Editorial +aidos( 0?@3
de Carl Rogers, del cap$tulo Este soy yo )p4ginas 6K a >7*, y ue
pueden dar cuenta de un sistema de pensamiento, ue desarrollaremos en
los siguientes cap$tulos de esta obra.
()e a#rendido a %i%ir manteniendo relaciones tera#*uticas cada %e+
m,s #rofundas con un creciente n-mero de clientes. .sto #uede ser
e/tremadamente gratificante y, en efecto, lo ha sido. $ero en ciertas
ocasiones #uede constituir una fuente de in0uietud, cuando una #ersona con
una alteracin gra%e #arece #retender m,s de lo 0ue #uede darle el tera#euta,
#ara satisfacer sus necesidades
(1a tera#ia es una e/#eriencia en la 0ue #uedo a'andonarme a mi
#ro#ia su'2eti%idad, la in%estigacin, en cam'io, e/ige mantenerse a
distancia y tratar de enfocar la e/#eriencia su'2eti%a con o'2eti%idad y
a#licar los m*todos cient3ficos #ara determinar si no se ha enga4ado
(.n mi relacin con las #ersonas he a#rendido 0ue, en definiti%a, no me
resulta 'eneficioso com#ortarme como si yo fuera distinto de lo 0ue soy.
(Soy m,s efica+ cuando #uedo escucharme con tolerancia y ser yo
mismo.
(Cuando me ace#to como soy, #uedo modificarme. Creo 0ue he
a#rendido esto de mis #acientes, as3 como de mi #ro#ia e/#eriencia5 no
#odemos cam'iar, no #odemos de2ar de ser lo 0ue somos, en tanto no nos
ace#temos tal como somos. Una %e+ 0ue nos ace#tamos, el cam'io #arece
llegar casi sin 0ue se lo ad%ierta.
(6tro resultado 0ue #arece surgir del hecho de ace#tarse tal como uno
es consiste en 0ue solo entonces las relaciones se tornan reales. 1as rela7
ciones reales son atracti%as #or ser %itales y significati%as. Si #uedo ace#tar el
hecho de 0ue este cliente o estudiante me hace sentir molesto o me #ro%oca
a'urrimiento, #odr* ace#tar con mayor facilidad los sentimientos con 0ue me
ha de corres#onder. Tam'i*n #uedo ace#tar la e/#eriencia y la
modificacin de los sentimientos 0ue surgir,n en am'os como
consecuencia. 1as relaciones reales no #ermanecen est,ticas, sino 0ue
tienden a ser cam'iantes.
0@
)e descu'ierto el enorme %alor de #ermitirme com#render a otra
#ersona.
)e descu'ierto 0ue a'rir canales #or medio de los cuales los dem,s
#uedan comunicar sus sentimientos, su mundo #erce#tual #ri%ado, me
enri0uece.
8e ha gratificado en gran medida el hecho de #oder ace#tar a otra
#ersona.
()e descu'ierto 0ue ace#tar realmente a otra #ersona, con sus #ro#ios
sentimientos, no es tarea f,cil, tal como tam#oco lo es com#renderla.
$uedo #ermitir a otra #ersona sentir hostilidad hacia m39
(Cada #ersona es una isla en si misma, en un sentido muy real, y solo
#uede construir #uentes hacia otras islas si efecti%amente desea ser el
mismo y esta dis#uesto a #ermit3rselo. $or esa ra+n, #ienso 0ue cuando
#uedo ace#tar a un indi%iduo, lo cual significa ace#tar los sentimientos,
actitudes y creencias 0ue manifiesta como una #arte real y %ital de si
mismo, lo estoy ayudando a con%ertirse en una #ersona, y a mi 2uicio
esto es muy %alioso.
(Cuanto mas me a'ro hacia las realidades m3as y de la otra #ersona,
menos deseo arreglar las cosas:. Cuando trato de #erci'irme a mi mismo y
o'ser%ar la ./#erimento mayor satisfaccin al ser yo mismo y #ermitir 0ue
el otro sea el mismo. Se muy 'ien 0ue esto #uede #arecer un #unto de %ista
'astante e/tra4o, casi :oriental:
($uedo confiar en mi e/#eriencia.
(1a e%aluacin de los dem,s no es una gu3a #ara mi
8i e/#eriencia es mi m,/ima autoridad

(;i la <i'lia ni los #rofetas, ni Freud ni la in%estigacin, ni las re%e7
laciones de "ios o del hom're, nada tiene #rioridad so're mi #ro#ia
e/#eriencia directa.
0?
($ara decirlo en t*rminos de los sem,nticos, mi e/#eriencia es mas
confia'le cuanto mas #rimaria se torna
(8i e/#eriencia no es confia'le #or0ue sea infali'le. Su autoridad
surge de 0u* siem#re #uede ser controlada mediante nue%os recursos
#rimarios. "e este modo, sus frecuentes errores #ueden ser siem#re
corregidos.
o+o al encontrar armon3a en la e/#eriencia.
(1a in%estigacin es el esfuer+o #ersistente y disci#linado 0ue tiende a
descu'rir el sentido y el orden e/istentes en los fenmenos de la
e/#eriencia su'2eti%a. Se 2ustifica #or la satisfaccin 0ue de#ara #erci'ir un
mundo ordenado, y #or0ue toda %e+ 0ue com#rendemos las relaciones
armoniosas 0ue regulan la naturale+a o'tenemos resultados gratificantes.
("e este modo he llegado a admitir 0ue la ra+n #or la 0ue me dedico a
in%estigar y teori+ar reside en mi deseo de satisfacer mi '-s0ueda de orden
y significado, 0ue constituye una necesidad su'2eti%a.
(1os hechos no son hostiles
&0uello 0ue es mas #ersonal es lo 0ue resulta mas general.
(1a e/#eriencia me ha ense4ado 0ue las #ersonas se orientan en una
direccin ',sicamente #ositi%a.
Cuando #uedo com#render em#,ticamente los sentimientos 0ue e/#resan
y soy ca#a+ de ace#tarlos como #ersonas 0ue e2ercen su derecho a ser
diferentes, descu'ro 0ue tienden a mo%erse en ciertas direcciones. =Cuales
son estas direcciones9 1as #ala'ras 0ue, a mi 2uicio, las descri'en de manera
m,s adecuada son5 #ositi%o, constructi%o, mo%imiento hacia la auto
reali+acin, maduracin, desarrollo de su sociali+acin. )e llegado a sentir
0ue cuanto mas com#rendido y ace#tado se siente un indi%iduo, mas f,cil
le resulta a'andonar los mecanismos de defensa con 0ue ha encarado la
%ida hasta ese momento y comen+ar a a%an+ar hacia su #ro#ia
maduracin.

1a %ida, en su o#tima e/#resin, es un #roceso din,mico y cam'iante, en
62
el 0ue nada est, congelado.
(Si la %erdad e/iste, la con%ergencia hacia ella estar, determinada, a mi
2uicio, #or este #roceso de '-s0ueda li're e indi%idual> en un sentido
limitado, esto tam'i*n forma #arte de mi e/#eriencia
,emos presentado al -r. Carl Rogers.
9na persona ue dedic su vida a &acilitar el desarrollo de las personas de
una manera no directiva.
1eamos a"ora sus aportes a las ciencias "umanas, comenzando por
describir sintticamente , las in&luencias tericas iniciales ue recibi,
luego las principales ideas de su En&oue Centrado en la +ersona, los
aportes a las ciencias "umanas, el au$ y a"ora de este modelo, as$ como el
&uturo del mismo, su Pdespus ueQ.
Cap!tulo .
I$&L#E$CIAS I$ICIALES

0no trates de seAuir los pasos de los sabios del pasadoB
busca lo Cue ellos buscaron3% sabidur!a DE$
$adie crea desde la nada4 nadie sale desde la nada4 E desde donde cada
uno 2iene4 o se inspira4 Cueda en la ra!z4 en la mismidad del Cue se es4 E
aunCue se constituEa una propia identidad4 el principio es la columna
2ertebral en donde se sostiene toda la 0estructura3F
En todo terico4 tal como lo Gue Carl RoAers4 esta implicada su propia
historia personal4 su Ser en el mundo34 su ideoloA!a de 2ida4 el conteHto
en donde crea lo Cue crea4 E los antecedentes en donde se basaF
;emos eHpuesto hasta ahora4 su bioAraG!a E sus conceptos nodales4 as!
como su desarrollo desde el CounselinA E la Psicoterapia4 a los mIltiples
mbitos de la relaciones humanasF
1eamos a"ora los antecesores de este pensador y el como construy su
edi&icio terico pr4ctico, con ladrillo de otros, de muc"os otros, d4ndole un
propio dise#o ue le "ace ser uien "a sido.
Empezamos recordando la proGunda inGluencia de su estad!a en China +el
contacto con la GilosoG!a Den/4 Cue produJo un Cuiebre en su decisin 2ital4
60
E Cue unido a los maestros Cue tu2o en su adolescencia4 le marcaron en el
camino hacia la proGesin Cue eliAiF
Su Gormacin esencial4 cuando estudiante4 Gue en el Psicoanlisis
americano4 basalmente en el pensamiento de Otto RanK4 en el
Conductismo de ?B 8atson +al cual dicen tu2o como proGesor/4 en la
posicin del neurloAo 9urt Goldstein4 E en la &ilosoG!a EHistencial de
Soren 9ierKeAaard E )art!n BuberF
La coe!istencia con autores como Abra"am <asloI, ;ritz +erls, Rut" Co"n,
Eric" ;romm, Bardner <urp"y, C"arlotte :u"ler, LudIig :insIanger,
<edard :oss, y otros inspiradores o &undadores del tercer movimiento de la
psicolog$a denominado ,uman$stico, consolid su pensamiento.
.i bien nunca cita e!pl$citamente a los &ilso&os <art$n ,eidegger o <aurice
<erleau +onty, son obvias sus in&luencias, en la concepcin de estar en el
mundo ue sostiene.
Como tampoco podemos ol2idarnos4 Cue la cuestin del Si )ismo Gue
introducida por el &ilsoGo 8illiam ?ames en sus 0Principios de
PsicoloA!a3 de ":,-.
Dodos sabemos ue este "a sido el pensador ue m4s incidi en las ideas de la
;iloso&$a y +sicolog$a norteamericanas, no es entonces casual ue Rogers
ad"iriera a esta nocin, para e!plicar la +ersonalidad.
Es tambin indudable4 la directa inGluencia del GenomenloAo Arthur
Combs en la deGinicin del Si )ismo4 comoL 0aCuellos aspectos del campo
perceptual a los cuales nosotros nos reGerimos cuando decimos Eo o mi3
As$ como el concepto de Consistencia del Si )ismo, ue deriva "acia la
Congruencia, esta tomada literalmente )tal como Rogers lo dice* de Prescott
LecKE, autor del libro .el&( Consistency )0?37*, ue "a sido traducido al
castellano como Auto Consistencia( una Deor$a de la +ersonalidad )Edit
-esclee de :rouIer(0?HH*.
Libro ue recomiendo leer para comprender me%or la pro&unda relacin ue
tuvo con los inicios de lo ue luego se denomin Cognitivismo, en lo ue
implica el an4lisis de los sistemas de creencias y valores, ue tanto determinan
la percepcin, y las conductas concretas.
Estas incidencias, en relacin al concepto del .i <ismo )Eames, Combs y
LecGy* de y sobre Rogers, tomando una terminolog$a m4s actual, "an sido,
como principio, m4s cognitivistas o racionalistas ue e!periencialistas, o
66
vivenciales. +osteriormente integr ambas cuestiones conceptuales, "aciendo,
sin embargo, m4s &igura sobre la primera opcin de lectura del suceso
teraputico personal.
El +sicoanalista Otto RanK4 &ue decisivo en su teor$a y pr4ctica.
RanK cre la PsicoloA!a 'oliti2a, viniendo del +sicoan4lisis ;reudiano, &ue
e!pulsado %unto a Eung, Adler y Reic", por sus disidencias con el maestro.
En principio no &ue un determinista biolgico y tuvo una &iloso&$a optimista de
la persona. .i bien se lo conoce &undamentalmente por su teor$a del trauma del
nacimiento, no es esta teor$a lo ue m4s in&luye en Rogers, sino su modo
activo de entender la ayuda teraputica, y la importancia ue le da a la
voluntad del consultante, como &actor de compromiso para el cambio y la
integracin.
Para este autor la 2oluntad no es solo un simple acto consciente4 o de
esGuerzo premeditado hacia la accin4 es ms proGunda su concepcinF
La observa en relacin con el nacimiento, el crecimiento y la muerte, y la sit'a
como un impulso o pulsin org4nica )Ptendencia actualizanteQ* ue sirve a la
super2i2encia E al desarrollo 2italF
+or ello la vincula con las ue considera las dos necesidades Gundamentales
de las personas, la separacin E la uniGicacinF A la primera la relaciona con
el nacer E el crecer4 la segunda con la b'sueda del amor.
a%$acer E crecer
b%AmarF
Si ambas circulan en eCuilibrio la persona se desarrolla ptimamenteF
Re&iere tambin a dos miedos b4sicos8
( el miedo a la vida )separarse y crecer*.
( el miedo a la muerte )la &initud* ue moviliza )idea sobre la motivacin*
las &uerzas de la voluntad "acia la uni&icacin desde el amor.
Los aportes de Otto RanK4 Cue incidieron directamente en RoAers sonL
0( Considera a la terapia como un proceso de acti2a participacin del
consultante4 en su luc"a contra ambos miedos y su necesidad de desarrollo.
6( La b'sueda de la inteAracin )uni&icacin* y la autoactualizacinF
>( ;acilita la e!presin liberada )eleccin* del consultante y no toma en cuenta
los conceptos de resistencia y trans&erencia.
3( La voluntad del paciente no debe atacarse sino &ortalecerse.
6>
7( Coincide con Boldstein acerca del placer por la tensin34 y plantea la
autoactualizacin en consonancia con los "uman$sticos de su poca.
K( .e ubica desde el pensar el &uncionamiento "umano motivado por una
tendencia homeodinmica en lugar de la "omeost4tica de &reudismo.
H( Concibe a la neurosis no como enGermedad, sino como el intento de una
persona para liberarse y ligarse de otra manera con los otros.
@(La terapia no es una tcnica sino una actitud, &undamentalmente una
posicin &ilos&ica ante el otro.
?( El terapeuta no cura, sino ue es el propio paciente ue encuentra su
autocuracin. Los cambios decisivos provienen del propio cliente.
02(Es importante ue, adem4s de comprender cognitivamente lo ue le pasa al
paciente, integrarse en su mundo emocional y sensible.
Es por ello Cue insiste en la importancia de la 2erbalizacin de los
sentimientos y el traba%o teraputico con los mismos.
00(El ob%etivo de una terapia constructiva es conducir esa relacin
+ro&esional ue conlleve a la aceptacin voluntaria de si mismo, y su propia
responsabilidad.
06( 9na terapia adecuada no debe Cuerer cambiar al paciente, sino
ayudarlo "acia el autodesarrollo
0>(El terapeuta debe permanecer en una pasi2a acti2idad34
procurando &avorecer la comprensin del individuo desde si mismo,
siendo su Rol el del generador de una e!presin creadora del desarrollo de la
personalidad )palabras de RanG*
Entonces8 P,a sido Carl Rogers )en sus inicios* un ranGianoQ,
.i consideramos los 0> $tems antes mencionados, y luego leemos su teor$a, no
parecer$a "aber dudas.
+ensemos solo8
( La hiptesis sobre la autoactualizacin + lueAo retomada por la
maEor!a de los human!sticos/4
( El centramiento teraputico del trabaJo con la 2i2encia de los
sentimientosF
( El aumento de la conAruencia como dato positi2o de 0salud3F
( El cambio de la percepcin del consultante como Gactor cla2eF
( La importancia del Aenerar una eHpresin creadora del desarrollo
de la personalidadF
J si Rogers no es solo un disc$pulo de RanG, es decir un ranGiano, es porue
por sobre su in&luencia, ue como veremos &ue notoria, es ue adem4s
63
construy sus propias "iptesis y le coloc una &iloso&$a de pensamiento y
accin, desde la cual "oy estamos au$ en este te!to.
1eamos tambin la incidencia del pensamiento budista8
Si no me interponAo en el camino de los hombres4 se cuidan de si
mismosF
Si no doE rdenes a los hombres4 se comportan bien por si solosF
Si no predico a los hombres4 meJoran por si solosF
Si no obliAo a los hombres4 se 2uel2en ellos mismos
P+alabras de RogersQ, no y si, en tanto es una de las citas pre&erida por l, y
ue rescata como paradigma para sus propias ideas.
Estamos ante Lao% 6se )722 a#os antes de Cristo* y el :udismo Sen, y si
integramos desde occidente con encontramos con la idea de solicitud de
<artin ;eideAAer, ue deriva "acia la concepcin del Encuentro ue
entramado con la nocin de +ersona lo revincula con el &ilso&o %ud$o
)art!n Buber, del cual nuestro autor "ace reiteradas re&erencias en sus
te!tos. +or e%emplo cuando insiste en la cali&icacin de la necesidad de
encuentros persona a persona )yo(tu de :uber*, tanto en los v$nculos
teraputicos, como en cualuier relacin "umana ue se plantee en &orma
constructiva.
.i bien nuestro autor se entera tarde )mediados del cuarenta en C"icago*, de
su cercan$a ideolgica con el EHistencialismo, uiz4s lo sea en el orden de la
lectura de esos autores, pero es muy probable ue a travs de Ftto RanG &ue
penetrado por esas ideas sobre lo "umano personal.
1 all! nos encontramos con las nociones de libertad4 responsabilidad4
eleccin4 decisin4 E determinacin como accin acti2a.
Como cita ,elmut Cuitmann )+4g. 0K?* lo ue le importa sobre todo a
Rogers, es devolver o de%ar ue cada individuo recupere la libertad ue
dormita en l.
Continuando en lo psicolAico4 la inGluencia del Conductismo es
paradoJal, por un lado se observa ue valora muc"o la necesidad de la
eHperimentacin E comprobacin de las "iptesis )t$pico de esta teor$a*
cosa ue "ace intensamente y le permite colocar su posicin en el medio
universitario.
+ero por otra parte se sirve de l como contrapunto de una idea del "ombre.
67
Es Gamoso su respetuoso debate en ",<: con ?FBF SKinner +uno de los
principales eHponentes del conductismo norteamericano/, en donde se
denota una mutua admiracin, a'n en veredas de en&rente.
El libro -e .Ginner a Rogers, de ;. <il"ollan y :. ;oris"a es muy 'til para
comparar estos dos modelos en pugna, &undamentalmente para auellos ue
est4n en 4mbitos educativos )el libro se dedica a ese tema*.
La relacin con la teor$a de .igmund ;reud, es importante, aunue desde una
&iloso&$a de lo "umano muy di&erente, uiz4s tambin desde Ftto RanG
)+sicoanalista -isidente*, se observa la incidencia del +sicoan4lisis en sus
primeros planteos de la teor$a de la +ersonalidad8
a% El concepto de amenaza de la cual el orAanismo se deGiende
+M(eGensas del EoN/
b% La idea del si mismo ideal +Mideal del Eo4 o Eo idealN/
.i bien los plantea di&erente y va "acia una idea distinta, en realidad su
similitud esta en ue ambos &ueron e!celentes &enomenlogos, solo basta con
leer los casos cl$nicos de ambos y comparar.
J si volvemos a lo &ilos&ico, no obviemos lo aristotlico tomista del
planteo de potencia y acto, ue en ambos se observa.
EnerA!a4 pulsin o instinto Cue tiende a eHpresarse4 y ue si es obturado o
di&icultado busca una salida alternativa, sea en la sublimacin, sea en un
s$ntoma, en .igmund ;reud.
6endencia a Actualizar los potenciales in"erentes en Rogers.
Aprovec"emos para rever otros v$nculos, y un breve esuema ue nos aporta
el -r. Bernardo 9erman en su libro 5uevas Ciencias de la Conducta, en
donde compara el EC+ con distintos modelos, puede ayudarnos.
Con el +sicodrama de Eacob <oreno
Concepcin ,uman$stica
1isin E!istencial del tiempo presente
Las nociones de Encuentro y tel.
A&ectivo, Conductual, .ocial
Con la Derapia Best4ltica de ;ritz +erls
Concepcin ,uman$stica E!istencial
6K
Tn&asis en las perturbaciones del contacto
Autoactualizacin
Draba%o en el au$ y a"ora
A&ectivo, .ensaciones, Conductual.
Con el An4lisis Dransaccional de Eric :erne
En&oue ,umanista
Tn&asis en la autodeterminacin
Actitud teraputica R yo estoy bien tu estas bien.
<odelo de aprendiza%e en lugar del modelo mdico de en&ermedad
Caricias positivas incondicionales
+adre nutritivo en el v$nculo
+ermisos para pensar, sentir y e!presarse libremente
Cognitivo, .ocial, Conductual.
Con la Logoterapia de 1$ctor ;ranGl
Concepcin ,uman$stica E!istencial
.entido de la 1ida, como concepto similar a la autoactualizacin
Actitud Deraputica permisiva "acia la autoe!ploracin de proyectos
Cognitivo, Conductual, .ocial.
Con la Derapia Cognitiva ):ecG, Ellis, <a"oney*
Concepcin ,uman$stica
Draba%o central con las cogniciones, en comparacin con los re&le%os
Cognitivos elucidatorios.
Cognitivo, Conductual, .ocial.
Con la +5L ):andler y Brinder*
Draba%o en el au$ y a"ora
/mportancia del proceso
Acompa#amiento
9so de los mismos canales de comunicacin
/m4genes, .ensaciones, Conductual
:. Oerman, observa un orden de importancia de modales de accin
teraputicas, ue clasi&ica en8
:iolgico, A&ectivo, .ensaciones, /m4genes, Cognitivo, Conductual, .ocial, y
ue &ueron citados en su esuema comparativo.
+ara Carl Rogers el orden de importancia ser$a L
6H
"% CoAniti2o
.% AGecti2o
>% Social
En esta 'ltima clasi&icacin ue "ace el citado autor, observamos la evolucin
del pensamiento de Rogers, en tanto comenz atendiendo, como di%imos muy
in&luenciado por el Conductismo y el +sicoan4lisis 5orteamericano, y
obviamente lo cognitivo es muy &uerte en ambas teor$as.
.in embargo, desde Ftto RanG en un principio, y con Eugene Bendlin.
)9n ;ilso&o disc$pulo* integr lo a&ectivo y lo social.
;asta aCu! podemos decir Cue las principales contribuciones de RoAers a
la PsicoloA!a4 a nuestro entender4 han sido cuatroL
"% Creacin de un modelo de la aEuda para la Psicoterapia E el
CounselinAF
.% &ormulacin de una teor!a sobre el Si )ismo E de la PersonalidadF
>% Apertura de la In2estiAacin emp!rica a las relaciones de aEudaF
7% 6raslado de su 0mirada3 de lo humano4 a todos los mbitos de las
relaciones interpersonales + Relaciones &amiliares4 Sociales4
Educacin4 OrAanizaciones Laborales E Pol!ticas/
,acemos una breve s$ntesis sobre sus principales aportes, ue luego
desarrollamos en el cap$tulo sobre el En&oue Centrado en la +ersona8
Sobre la primera8 )un modelo de la aEuda*
A( La nocin de $o directi2idad, basamento no solo tcnico en sus
primeras etapas de di&erenciacin de otros modelos, sino principal y
&undamentalmente ideolAico GilosGicoF

:( La autorrealizacin como e%ecucin de un suceso abierto y continuo, y
su di&erencia con otros autores, tales como <asloI y :"uler, ue la
consideraban como proceso con una &inalidad establecida. F como
Eric" ;romm ue la categorizaba con par4metros puntuales para
alcanzarla.
Esto "izo ue, .alvatore <addi en su libro Deor$as de la +ersonalidad
)Edit. El Ateneo*, ubiue al EC+, como una teor!a de eJecucin de los
potenciales.
6@
C(La necesidad de &acilitar la apertura perceptual, desde donde se
entraman los conceptos nodales del marco actitudinal8 empat$a,
incondicionalidad y congruencia, como construcciones vinculares &acilitadoras
de un proceso de ayuda, ue se implementa a travs de recursos, ue en el
caso de Rogers se limitaron a los verbales.
Sobre la seAunda )6eor!a del Si mismo*, si bien muc"os autores re&ieren al
.el&, a la nocin de si mismo )Eames, RanG, Eung entre muc"os otros*, la
posicin de Rogers es propia. Es en principio una mirada estrictamente
GenomenolAica4 ue si bien no desde#a la posibilidad de ue puedan "aber
cuestiones acerca de lo desconocido de si mismo en cada persona )para ello
inventa el trmino de subcepcin*, se considera )al modo de ,usserl*, un
obser2ador del Genmeno de la conciencia en si mismaF
5o de lo consciente, sino de la conciencia como el Gluir de lo propiamente
humanoF
-e la ue cada uno capta &enomenolgicamente de si, de la percepcin del
campo &enomenal, de esa conciencia en transito e!istencial, y nos dice ue
lo ue determina la conducta humana esta impl!cita en la dinmica de la
percepcin consciente de la concienciaF
Esta posicin no es inAenua4 sino todo lo contrario4 en tanto se diriAe a
declarar contra el peliAro de las posiciones Cue suponen Cue las conductas
humanas esta3diriAidas3 por aspectos desconocidos de si mismas )ue no
niega ue pueden e!istir o leerse de esa manera*.
Estas 'ltimas implican una posicin ticamente opuesta a la ue sostiene la
obligatoriedad de "acerse responsable de si mismo, tal como lo "ace
Rogers.
.i en algo es no directivo, y no permisivo, es en esto, en el de%arnos llevar por
un pensar ue estamos determinados por &uerzas ocultas, y ue muc"as veces
"acemos cosas, y entonces cometemos actos de los cuales no nos "acemos
responsables.
En esto es bien .artreano, bien "uman$stico e!istencial.
-esde all$ nos ubica en una perspecti2a uniGicadora del selG4 ue e!presa en
", tesis acerca de la personalidad4 de las cuales sintetizamos las diez
primeras, porue ue marcan la rigurosidad y co"erencia de su pensamiento.
Las nueve ue contin'an se re&ieren al &uncionamiento congruente o
incongruente, ptimo o con&lictivo, ue en el orden de la idea de este escrito
no corresponden analizar en esta oportunidad.
6?
0( El individuo vive en un mundo de eHperiencia4 cuEo centro es l.
6( El organismo reacciona &rente a esa e!periencia "acindola su realidad.
>( El organismo reacciona siempre como un todo orAanizadoF
3( El organismo tiende a autoactualizarse.
7( .us conductas tienden a satisGacer necesidades 2itales, y se dirige a
metas ue las &aciliten.
K( Estas metas son en general promovidas por emociones.
@% 6oda conducta emerAe desde el marco de reGerencia internoF
@( Ese marco de perceptivo de autore&erencia se desarrolla poco a poco y
va constituyendo el .el&.
,% Este selG4 producto de la interaccin con el medio4 E de las
2aloraciones Cue circulan entramadas4 se orAaniza en Gorma
intelecti2a e incluEe percepciones E 2aloraciones de si mismoF
02(Estos valores, sean propios )mismicos* o de otros )yoicos e
introyectados*, son e!perimentados en &orma directa por el organismo.
Esta claro la mirada "ol$stica del si mismo ue elige plantearnos nuestro autor.
Como sabemos, toda teor!a es una construccin ue pretende dar cuenta de
los &enmenos, es un mapa4 no es el camino )de all$ la &rase de Levrero,
como ep$gra&e de este traba%o*, por ello la de Rogers como tal nos conduce
"acia un lugar8 el de la autoresponsabilidad de todo lo Cue hacemos4
pensamos E somosF
Sobre la tercera )La in2estiAacin Emp!rica*.
-esde una lectura "uman$stica de la ciencia, y aprovec"ando el marco de una
/nstitucin 9niversitaria )9niversidad de C"icago* desde el -epartamento
Asistencial de Counseling, promo2i mIltiples in2estiAaciones4 ue
ayudaron a &ortalecer su posicin terico pr4ctica.
Al plantear un nuevo mtodo teraputico R terapia no directiva(, necesit
demostrar ue este &uncionaba, por ello promovi estas investigaciones
basadas en Arabaciones de los procesos )el primero en la "istoria de las
relaciones de ayuda*.
Para RoAers era parte de la responsabilidad proGesional el alcance de
cierta con2alidacin de lo dicho4 hacia una meJor eGicacia E eGiciencia de
su metodoloA!a de la aEudaF
5o solo aspiraba a ayudar a ue sus consultantes asumieran su propia
responsabilidad e!istencial, sino y por sobre todo, ue los practicantes del
>2
EC+, &ueran en e!tremo cuidadosos de los mtodos a aplicar, y certi&icaran sus
resultados, como parte de su propia responsabilidad e!istencial pro&esional.
El ECP esta siendo sostenido desde entonces con un sinnImero de
in2estiAaciones4 tanto en EE##4 como en Europa, y a"ora en Argentina.
La maEor!a estn centradas en, por e%emplo8
( las relaciones entre el concepto de si mismo y el si mismo ideal.
( la percepcin del si mismo y la e!terna.
( el comportamiento del terapeuta y el desarrollo de la terapia.
( docentes centrados en los alumnos y los alumnos.
( la b'sueda de casu$sticas e!itosas y no e!itosas, para poder predecir
di&erencias entre !itos y &racasos.)E. Bendlin*
( de&inir los procesos y los subprocesos de las terapias, y observar ue se
"ace para ue ocurra lo ue uno desea ue ocurra.
( buscar variables nuevas, comparar e%es cognitivos y vivnciales, as$
como imaginarios y corporales )como interact'an*.
( estudiar patrones cambio y trans&ormaciones.
Actualmente4 en ArAentina nos incluimos en el campo de la in2estiAacinF
$osotros desde EPOGE + Centro para el desarrollo ;umano/4 luego de
"aber realizado una tarea cuantitativa sobre >@= consultantes de CounselinA
desde el E,C+ ) ue presentamos en el >H Congreso /nternacional de
Counseling*, en la actualidad estamos estudiando la percepcin ue los
protagonistas de un proceso de ayuda )Consultantes y Counselors* tienen
acerca del mismo, ue acontece entre ambos, lo ue &avorece o no, para
alcanzar la &inalidad esperada del mismo )lo ue esperan ambas partes*, y la
consistencia )en trminos de LecGy* de la tarea con%unta. +ara ello utilizamos
una modalidad de Encuesta, especialmente dise#ada para ue respondan tanto
los consultantes como sus counselors.
En un apartado &inal pondremos a disposicin del lector el traba%o realizado.
Sobre la Cuarta )La ampliacin del ECP a otros campos de lo
interpersonal*, es desde la teor$a y pr4ctica de la +sicoterapia y el
Counseling, donde surgen conceptos ue van derivando hacia una prctica
en los campos educacionales4 laborales4 sociales4 pastoralesF
En este 4mbito es reconocido mundialmente como uno de los l$deres de la idea
de los Grupos de Encuentro, ue aunue si bien no &ue el ue los cre, )5o
olvidar a Ourt LeIin por e%emplo*, &acilit o coordino muc"$simos de ellos, lo
>0
ue llev a una propia teor$a acerca del tema, e!puesta en su &amoso
libroBrupos de Encuentro.
Es as$ ue nuestro autor cre EL En&oue Centrado en la +ersona
CAPI6#LO >
EL E$&OO#E CE$6RA(O E$ LA PERSO$A
+ersona Centered Approac" el nombre en /ngles desde el cual se conoce la
teor$a y pr4ctica de nuestro autor, puede ser traducido de varias maneras.
En castellano literal ser$a Apro!imacin Centrada en la +ersona.
En +ortugus )en :rasil* Abordagem Centrada na +essoa.
En alem4n como Besprac"spsyc"ot"erapie, ue pasado a nuestro idioma, se
leer$a como +sicoterapia por la Conversacin.
En ;rancs como U LV Frientation non(directive W, Frientacin no -irectiva.
En los pa$ses de "abla "ispana se lo conoce como En&oue Centrado en la
+ersona, o Acercamiento Centrado en la +ersona.
-e ue valen estas palabras, estas distintas &ormas de traducir, de ue en todas
se intenta traslucir un modo de comprender la marca de este modelo, su
esencia dada en el nombre.
Es notable ue en todos los casos se "abla de una manera no "abitual en el
mundo de la ciencia, se trata de una apro!imacin no de una tcnica o recurso
metodolgico ue impliue alguna verdad revelada.
.e dice ue es un aborda%e, un en&oue, un acercamiento, y se "abla de un e%e
esencial8 la no directividad.
En este te!to utilizaremos principalmente la nominacin de En&oue Centrado
en la +ersona, en tanto es de la manera ue m4s se lo conoce en nuestro pa$s.
El despliegue de este modelo puede dividirse en dos grandes momentos, o
Etapas8
0( Como una modalidad de Ayuda +sicolgica, sea +sicoterapia o
Counseling.
6( Como un aborda%e o en&oue de las relaciones "umanas en general.
"%La primera etapa transcurre desde 0?>7 "asta mediados de 0?K2, tomando
los nombres de +sicoterapia 5o -irectiva )dcada de 0?32**, y Centrada en el
Cliente )dcada de 0?72*.
>6
En esta &ase de su desarrollo es en donde se elaboran los principales aportes
tericos, llevados a la investigacin y corroboracin e!perimental8
X La 5o -irectividad
X El <arco Actitudinal necesario y su&iciente
X Los <todos Deraputicos
X La Deor$a de la +ersonalidad y los procesos internos
X La Deor$a de la +sicoterapia y el Counseling
X Esbozo de una Deor$a Beneral de las Relaciones ,umanas
+odemos observar este despliegue en los principales te!tos ue &ue
publicando8
ACounseling y +sicoterapiaA, en 0?36
A+sicoterapia Centrada en el ClienteA, en 0?70
AEl +roceso de Convertirse en +ersonaA, en 0?K0.
A+sicoterapia y Relaciones ,umanasA, en coautor$a con <arian Oinget, en
0?K7
6( La seAunda etapa4 ue comienza a mediados de la dcada de 0?K2, es la de
un amplio un aborda%e ue denominamos En&oue Centrado en la +ersona, y
ue se abre a nuevos desarrollos8
X En&oues Educacionales
X +rocesos /nterpersonales y Brupales
X ;uncionamiento de las Frganizaciones
X +rocesos .ociales, Culturales y +ol$ticos
X +lanteos ;ilos&icos, Espirituales y Dranspersonales
Los principales te!tos ue corresponden a esa poca son8
ALibertad para AprenderA, en 0?K?
ABrupos de EncuentroA, en 0?H2
AEl +oder de la +ersonaA, en 0?HH
AEl Camino del .er A, en 0?@2
+ara una me%or comprensin del EC+, "aremos una discriminacin conceptual
y pr4ctica entre ambos momentos del ideario rogeriano.
>>
El EnGoCue como terapia )psicoterapia o counseling* es un mtodo para
&acilitar cambios y trans&ormaciones, en individuos ue consultan por
di&icultades psicolgicas.
+osee para tal ob%etivo una teor$a de la personalidad rigurosamente
documentada y bastamente e!perimentada en sus dispositivos de accin, y un
marco actitudinal &undante, ubic4ndose como una l$nea de la +sicolog$a
,uman$stica.
El EnGoCue como abordaJe en cambio, no es una teor$a ni una l$nea de la
psicolog$a, sino un modo de pensar las relaciones "umanas, un modo de ser
siendo con los dem4s, una &iloso&$a de vida, una ideolog$a o marco de
creencias apuntalado en la importancia de los encuentros.
El enGoCue como terapia E sus campos de aplicacin, est4n vinculados a
todos los tipos de demanda de ayuda ps$uica, en normalidad ) counseling* o
patolog$as severas ) psicoterapia*, desde ni#os "asta gerontes, individual o
grupal, pare%as y &amilias, "abiendo demostrado e&iciencia y e&icacia en sus
resultados.
El EnGoCue como abordaJe Aeneral, implica8
X 9na perspectiva de vida positiva.
X 9na creencia en la tendencia &ormativa negentrpica del universo.
X 9n respeto por la dignidad del individuo, por su autonom$a y libertad de
eleccin.
X 9na aceptacin de la incerteza y las ambigYedades.
X 9na &acilitacin del despliegue personal, grupal y social.
Es, en su aplicacin, una apuesta al me%oramiento de las relaciones
interpersonales, como camino "acia la trans&ormacin positiva de las
personas, la sociedad y el mundo.
Danto en grupos de encuentro como en el traba%o en educacin centrada en el
alumno, en lo pastoral, en las organizaciones laborales, en con&lictos raciales e
interculturales, o en centros comunitarios y vecinales, se "a podido comprobar
la utilidad positiva de esta postura, de este aborda%e multiambiental.
Lo importante de esta doble cualidad del EC+, es ue permite a auellos ue
lo sostienen, realizar pr4cticas diversas desde una congruencia ideolgica
personal.
>3
.ea ue sean psicoterapeutas o counselors, y atiendan personas ue solicitan
ayuda para resolver sus problemas.
Cue coordinen grupos de todo tipo.
Cue e%erzan la docencia en todos sus niveles.
.ean sacerdotes, pastores o rabinos.
Draba%en de asesores laborales empresariales, o educacionales.
.e dediuen a la ayuda social, o act'en en pol$tica.
En todos los casos, comprenden a la persona como un ser vivo disponible al
crecimiento desarrollo y despliegue de sus potenciales positivos, siendo su
tarea &acilitar un modo de relacin ue lo posibilite.
CO$(ICIO$ES E ;IPO6ESIS (EL ECP CO)O 6ERAPIA
?@o estoy solamente interesado en #ro#orcionar a0uellas
condiciones e/#erienciales 0ue ayuden al cliente a cam'iar, y a e%olucionar
de una manera #ro#ia. @o estoy interesado en ayudar a la gente a conseguir
lo 0ue desea?
Carl Aogers7BCDE
Esta &rase es un &ragmento de un &amoso debate ue mantuvo con otro gran
Derapeuta, Robert CarG"u&& en 0?HK, acerca de si las condiciones ue Carl
Rogers postulaba como su&icientes y necesarias, lo eran o no en la asistencia a
pacientes graves, de psicticos con diagnstico de esuizo&renia.
En esa oportunidad, a cuarenta a#os de sus primeras postulaciones, se
mantuvo &irme en su mirada no directiva, "abilitante del deseo del otro,
re&orzada en una pr4ctica cl$nica y en la convalidacin cient$&ica de su e&icacia
teraputica.
La "iptesis &undante del EC+, como pr4ctica teraputica, es la no
directividad, la no direccin desde &uera del proceso del otro, el
acompa#amiento emp4tico e incondicional, sumergido en la e!periencia
compartida, con el ob%etivo ue el consultante encuentre su propia direccin
desde su propio deseo.
5uestro autor &ue pionero en el mundo occidental, y en especial en el campo
A+siA, de una mirada y una postura ue conlleva un correrse del lugar del
>7
saber y del poder, para darle a su consultante la posibilidad de asumir los
propios.
-esde esta postura en accin, &acilitante del emerger de la potencialidad
deseante del consultante, surgi el concepto de Dendencia a la Actualizacin
de los potenciales, en un crecimiento y desarrollo personal.
+ara el alcance de este ob%etivo, desde la e!periencia cl$nica &ueron surgiendo
dispositivos actitudinales y recursos verbales, ue precisaron de una
conceptualizacin.
+or otra parte, &ue tambin necesaria la construccin de una teor$a de la
+ersonalidad, ue avalara el proceder teraputico, as$ como descripciones
&enomenolgicas de los procesos.
El ECP como terapia )+sicoterapia o Counseling* es en s$ntesis un proceder
ue se basa en la creacin de un marco o encuadre, a travs del cual el
consultante debe sentirse libre de comunicarse dentro de un conte!to ue
o&rece8
X una situacin en donde se sienta seguro y amparado
X Aceptacin incondicional
X Autenticidad
X escuc"a emp4tica
X Respuestas verbales por parte del &acilitador en concordancia con lo anterior,
ue &ueron en un principio denominadas respuestas re&le%o, luego respuestas
de seguimiento emp4tico, y por 'ltimo c"eueo de percepciones.
+artiendo del concepto ue todo consultante, para serlo, debe percibir alg'n
grado de incongruencia o discordancia en s$ mismo, y desde all$ alg'n
probable desorden o s$ntoma perturbador, el ob%etivo de un terapeuta EC+ es
&acilitar el tr4nsito "acia una congruencia personal, desde la cual supere el
problema y desarrolle su ser siendo persona en el mundo de una manera
&avorable para s$ mismo.
El propio Rogers de&ini su "iptesis central en una carta ue nos envi el 60
de Eunio de 0?@K )pocos meses antes de &allecer*, en la cual dec$a8
AEl individuo posee en si mismo potenciales recursos para su propia
compre"ensin, para cambiar su auto concepto, sus actitudes y para dirigir su
>K
conducta, y estos recursos pueden ser liberados a condicin de ue un
determinado clima de actitudes psicolgicas &acilitadoras pueda ser logradoA.
La aplicacin de este modelo teraputico "a sido minuciosamente estudiado e
investigado como proceso, descubriendo en el mismo, un camino ue pasa de
la desorganizacin inicial a una reorganizacin en su cierre. .e observaron, a
su vez, ciertas variables relativamente constantes ue "an sido de&inidas como
etapas o &ases, y ue podemos sintetizar8
0( -escripcin8 El consultante presenta sus problemas personales, sus
malestares o s$ntomas. E!presa sus estados emocionales y autocr$ticas.
6( An4lisis8 .e e!ploran comportamientos, conductas, emociones y
sentimientos, vinculados al problema de consulta y a la persona como un
todo.
.e &acilita el autodescubrimiento de las contradicciones e!perienciales,
y el conocimiento de las construcciones precept'ales &undantes.
>( 1aloracin8 .e produce una percepcin de la nocin s$ mismo en un nivel
cada vez m4s pro&undo, cambiando el nivel de valoracin, observ4ndose
principios de reorganizacin.
3( /ntegracin8 .e alcanza una mayor auto aceptacin. .e perciben los
progresos desde una valoracin m4s positiva de si mismo.
.e observan cambios y trans&ormaciones deseables para el individuo.
Cuando los consultantes alcanzan a transitar estas &ases, logran una
recon&iguracin perceptual de su nocin de s$ mismo, ue les permite8
X Evolucionar "acia un estado de me%or acuerdo interno.
. Abandonar las &ac"adas y=o los persona%es encubridores de la persona.
. Abandonar los tu debes, y la necesidad de satis&acer al otro siempre.
. 1alorar me%or a los dem4s, y tender "acia relaciones m4s pro&undas.
X .er menos de&ensivos y menos propensos a la angustia y la tensin.
X Dener percepciones m4s realistas.
X Fbtener una me%or e!presin de auto recursos para resolver problemas.
X 1alorar la auto direccin y la autodeterminacin.
X <e%orar las relaciones interpersonales.
X Elaborar proyectos y proceder a su e%ecucin.
X .er m4s creativos.
X -esarrollar y e!presar lo me%or de ellos mismos.
>H
LAS SIE6E $OCIO$ES CE$6RALES (E ES6E )O(ELO
La no directividad como posicin ante un otro ue consulta, la consideracin
de una pulsin o tendencia &ormativa, empat$a, aceptacin incondicional,
congruencia o autenticidad, el c"eueo de percepciones compartido, y la
nocin de si mismo, son la entrama basal, las siete nociones centrales, del
inicial modelo teraputico centrado en el cliente ue deviene en el aborda%e o
EC+, del cual "acemos una s$ntesis8
0( $o directi2idad 8
Es una decisin de ayudar a un otro a ue desarrolle su persona tal como lo
desee, en la direccin ue opcione tomar, y desde el propio modo en ue se
"aga responsable de su problem4tica.
Como concepto es parado%al, en tanto su implementacin en una relacin de
ayuda, apuntala el proceso en la direccin de la tendencia actualizante,
&acilitando sinergia "acia la sintropia, es decir "acia el camino de la e!pansin
creativa.
Es por lo tanto la no direccin desde ue el se supone debe dirigir, para
"abilitar la auto direccin del ue pide ayuda en el camino de la liberacin de
su potencial "umano.
Es una postura ue tiende a proveer al otro la posibilidad de ser mirado como
un seme%ante disponible para no solo resolver sus problemas, sino para
trans&ormar su vida, si as$ lo desea.
Es una posicin e!istencial desde la cual nos instalamos en la vida creyendo
ue nadie posee la verdad, ue cada persona cuando valora y opina lo "ace
desde su particular recorte de e!periencia, y ue esta debe ser aceptada en su
propia e!presin.
Esta postura o posicin, cuando se la pone en pr4ctica, demuestra en los
"ec"os ue la no direccin Adesde a&ueraA, o&rece a los dem4s la posibilidad
de poner en accin la propia direccin, y cuando esto sucede, siempre es
positiva para el crecimiento de lo "umano.
>@
6( 6endencia Actualizante 8
Es de&inida, en un principio por Rogers como Ala capacidad ue tiene el ser
"umano, latente o mani&iesta, de comprenderse a si mismo y de resolver sus
problemas de modo su&iciente para lograr la satis&accin y la e&icacia
necesarias a un &uncionamiento adecuadoA.
Esta "iptesis es re&orzada tiempo despus por descubrimientos provenientes
de la biolog$a, la &$sica y la antropolog$a, en los cuales se "abla de una
tendencia &ormativa csmica )negentrop$a o sintrop$a*, como tendencia a un
orden creciente desde el caos inicial.
.e trata de un orden de evolucin "acia un mayor orden u organizacin, mayor
comple%idad y mayor capacidad de interrelacin.
Drasladado a lo "umano podemos decir ue estos conceptos implican
comprender, no solo la tendencia al mantenimiento adaptativo del organismo,
sino tambin al crecimiento, desarrollo y enriuecimiento progresivo.
Esto no implica ignorar ue tambin e!iste una tendencia entrpica, al
deterioro, y muerte de lo vivo, pero como nos dice Rogers Ael universo
construye y crea permanentemente, adem4s de deteriorar.Este proceso es
evidente en el ser "umanoA.
Considerar esta nocin clave en el EC+ nos coloca en un espacio de
pensamiento cient$&ico, en tanto comprobable por la e!perimentacin.
Es adem4s una "iptesis de ue nuestro traba%o no es azaroso, sino ue tiene
un ob%etivo y una direccin, el &acilitar ue la tendencia actualizante &luya en
su sentido creativo.

>( Escucha Emptica 8
Es la capacidad de entender, compre"ender y responder a la e!periencia 'nica
del pr%imo.
Es una modalidad de estar ue resulta de sentirse en la e!periencia v$vida del
otro, coloc4ndose Aen los zapatos ue el otro calzaA, o dic"o de otra manera
Apretender ver el mundo del otro con los o%os del otroA.
>?
+or lo dic"o implica tanto los aspectos emocionales como los cognitivos del
mundo vivido, es decir auello ue circula las emociones y lo sentimientos o
signi&icaciones personales de las mismas.
+or ser resultado de una actitud, no es simplemente una disposicin
unidireccional desde el terapeuta "acia el consultante, sino una manera de
relacionarse en donde se propone la empat$a vincular.
Es entonces un modelo de ida y vuelta, ue a modo de e%ercicio teraputico
'til para una me%or comunicacin, puede ser trasladado a la vida cotidiana del
consultante, tanto consigo mismo como con los dem4s.
La escuc"a emp4tica, para ser teraputica, debe resultar en respuestas de ese
nivel, siendo esa la tarea de un &acilitador EC+. Este debe comunicar a su
cliente su percepcin del mundo vivido por este, y a modo de c"eueo mutuo
de convalidacin de lo percibido y e!presado, gestual o verbalmente, desde el
encuentro, poder &acilitar un acercamiento comprensivo a si mismo.
.i consideramos la no directividad como posicin e!istencial, la con&ianza en
la posible e!presin de la tendencia actualizante, la escuc"a y respuesta
emp4tica son las maneras de &avorecer este proceso
3( Aceptacin o 2aloracin Positi2a Incondicional +API/L
/mplica aceptar al otro tal cual es en el momento en ue se esta o&reciendo la
ayuda, en el encuentro.
Carl Rogers nos di%o en la carta anteriormente mencionada8 A 9na actitud de
importancia para crear un clima de cambio, es la aceptacin o estima o
valoracin positiva incondicional.
Esto signi&ica ue cuando el terapeuta e!perimenta una actitud positiva, no
cali&icativa, de aceptacin "acia cualuier cosa ue el paciente es en ese
momento, el movimiento teraputico o el cambio es m4s probable.
Lo importante de esta noti&icacin es el n&asis en la e!periencia ue se es, y
no en lo ue se "ace.
El terapeuta debe desear y esto est4 en relacin con la posicin no directiva
ue su consultante est en plena cone!in con sus sentimientos, cualuiera
ellos sean( odio, amor, con&usin, resentimiento, miedo, cora%e.
32
-esde una escuc"a aceptante brindamos un modelo de auto aceptacin, el
principio de un camino "acia la trans&ormacin personal.
.in embargo para ue esta aceptacin sea v4lida, debe darse en primera
instancia en la propia e!periencia del pro&esional de la ayuda.
.e "a demostrado en investigaciones muy rigurosas, ue cuando esta actitud
es principalmente e!perimentada por el terapeuta, mayor es la probabilidad de
una terapia e!itosa.
Ftra manera de decirlo es ue cuando podemos estar presentes, desde la
aceptacin positiva incondicional, mayor es la posibilidad de acercarse a la
e!periencia de ue nos pasa con lo ue nos pasa.
La A+/ nos ayuda a colocarnos en una posicin ingenua, libre de pre%uicios y
de %uicios de valor.
1ale aclarar ue aceptar no es lo mismo ue aprobar, en tanto lo ue se acepta
es la e!periencia vivida tal cual es, aunue la conducta sea reprobable desde
nuestro marco valorativo.
En s$ntesis es aceptar lo ue el otro siente o e!perimenta, no lo ue "ace.
3( ConAruencia o autenticidad 8
-e&ine la importancia de ser el ue uno es en la relacin, sin construirse
m4scaras o &ac"adas ue oculten los verdaderos sentimientos ue circulan en
la misma.
El terapeuta EC+ debe estar abierto a su e!periencia, en plena cone!in
consigo mismo, sin abortar nada de ella, para despus ponerla con sumo
cuidado a disposicin del v$nculo de ayuda.
Dambin en este caso, las investigaciones "an demostrado ue los
pro&esionales ue alcanzan positivos grados de congruencia en si mismos, son
m4s e&icientes y e&icaces en la ayuda ue se brinda.
<ientras la pretensin teraputica de este En&oue es &acilitar cambios y
desarrollo personal, los encuentros persona a persona son m4s adecuados para
esa &inalidad, ue auellos en ue el pro&esional se escuda en un persona%e.
30
.i "emos dic"o ue la disposicin de la autenticidad vivida en la relacin de
ayuda debe e!presarse con muc"o cuidado, es para evitar lo ue denominamos
autenticidio )met4&ora de una mezcla entre suicidio y "omicidio en el nombre
de la autenticidad*.
Al respecto nos di%o Carl Rogers8 A En cuanto al terapeuta, lo ue l
e!perimenta est4 abierto a su conciencia, y puede ser vivido en la relacin, y
puede ser comunicado si es apropiadoA.
Es obvio ue nuestro maestro apela a la responsabilidad para encontrar el
momento oportuno para comunicar o no la e!periencia ue sucede en la
relacin de ayuda.
Lo importante es no negarla, sino aceptarla en &orma transparente, y aunue
no la tramitamos en lo inmediato, se A&iltrar4A en una relacin de libertad
e!periencial.
7( CheCueos de percepciones 8
Es el modo en ue de&inimos las intervenciones teraputicas desde el EC+,
sean estas de car4cter verbal, gestual, o desde recursos imaginarios, corporales
o de accin.
En los comienzos se denomin Re&le%os )de re&le%ar como espe%o centrado en
el consultante* a los modos verbales ue Rogers cre para &acilitar la auto
escuc"a de sus consultantes.
.e los dividi en Re&le%os cognitivos y de sentimientos, los primeros
subdivididos en simples y elucidatorios.
En todos los casos se presupone la creacin de un clima vincular basado en el
tr$pode actitudinal antes mencionado )empat$a, aceptacin incondicional y
congruencia*.
Los re&le%os simples re&er$an a una devolucin verbal del e%e de lo dic"o por el
consultante, como s$ntesis aclaratoria para &avorecer el discurso y la
autocone!in.
36
Los re&le%os elucidatorios pose$an el sentido de esclarecer y resumir
cognitivamente lo dic"o y traba%ado en el decurso de un tiempo relativo de un
proceso.
Los re&le%os de sentimientos apuntaban a resumir la captacin por parte del
terapeuta de las emociones impl$citas en el intercambio dado en consulta, con
el ob%etivo de &avorecer una toma de conciencia de lo emocional en %uego.
A posteriori se pre&iri "ablar de respuestas de seguimiento emp4tico,
a&inando el sentido de este tipo de intervenciones, en el camino de
compre"enderlas como intervenciones ue &aciliten positivos acercamientos al
si mismo del consultante.
-enominarlas &inalmente c"eueo de percepciones, es a nuestro entender,
muc"o m4s congruente con la postura no directiva esencial de este modelo.
C"euear lo ue se percibe en el di4logo teraputico posee el sentido de
o&recer un acercamiento paulatino a la e!periencia.
Es por otra parte una pretensin de apertura perceptual, ue al &in y al cabo, de
lograrla, permitir4 al consultante disponer de m4s autoconocimiento y por lo
tanto de m4s recursos para operar &avorablemente consigo mismo y los dem4s.
.i podemos apuntar a un paulatino encuentro, estando atentos a los ue nos
pasa con lo ue pasa, actitudinalmente predispuestos a no %uzgar, a centrarnos
desde nuestra propia e!periencia en la e!periencia del otro, se lograr4 la
empat$a buscada.
.i adem4s, y por ello, somos autnticos y estamos convencidos de ue el
deseo del otro es m4s importante ue el nuestro, en esa oportunidad, "abremos
sido congruentes.
Las intervenciones o devoluciones ue realicemos ante lo discursivo de
nuestro consultante, ser4n siempre un intento de acercamiento a lo ue este, y
nosotros en relacin con l, estemos percibiendo como e!presado en el intento
de b'sueda ue estamos &acilitando.
Lo ue "agamos, o digamos, si posee esta base, ser4 siempre una intencin
relativa, desde el lugar del no saber m4s ue lo ue nos dice lo ue se va
diciendo %untos.
3>
Dodo c"eueo de percepciones es muc"as veces e!presado como una
a&irmacin de lo percibido en &orma de pregunta abierta, otras cobra la &orma
de un re&le%o en sus tres tipos, otras es una intervencin desde un recurso
imaginario o corporal, otras es una respuesta de seguimiento emp4tico.
.ea como sea, siempre tiene ue estar a disposicin del otro la posibilidad de
no verlo de la misma manera, de revisarlo o de proponer otra &orma de
mirarlo, de esto se trata la no direccin.
C"euear percepciones es acompa#ar el decurso e!ploratorio, abriendo el
camino para la libre e!presin de la potencialidad deseante del otro.
H( $ocin de Si mismo 8
Es el concepto central desde el cual se construye toda la teor$a de la
+ersonalidad ue sustenta el EC+. Carl Rogers lo de&ine as$8 AEs un
con%unto organizado y cambiante de percepciones de un su%eto ue se
re&ieren a l mismo.
Es una estructura perceptual ue incluye las caracter$sticas, atributos,
cualidades y de&ectos, capacidades y l$mites, valores y relaciones ue el
su%eto reconoce como descriptivos de si mismo, y ue percibe como datos
de su identidad.
Esta estructura engloba todas las e!periencias del su%eto en cada momento de
su e!istencia.A
-ecir estructura perceptual remite al concepto de ue el ser "umano no posee
un si mismo, es si mismo en proceso e!periencial permanente, lo ue implica
ue mientras vive percibe su propia e!periencia discrimin4ndola de la de los
otros.
.u &uncionamiento es comparable a una gestalt o totalidad organizada de
percepciones consistentes, desde las cuales di&erencia auello ue vive para si
como caracter$sticas m$smicas, auello ue emerge de las relaciones con los
dem4s como condiciones yoicas.
Es por ello ue en esta vivencia de si mismo podemos di&erenciar lo mismico
)el </*, de lo yoico )elJo*.
33
El primero, el <i, se instala como permanente re&erencia ante lo propio,
siendo una constante perdurable., ue nos "ace dar cuenta de ue somos el
mismo y lo mismo, a'n en el cambio permanente ue nos inspira la vida ue
vivimos.
.omos uienes somos, el mismo ante nosotros mismos, a'n cuando nos
trans&ormemos yoicamente, a esto se lo "a denominado la consistencia de si
mismo, desde la cual el organismo tiende a regular sus comportamientos y
conductas.
Las vivencias de consistencia )congruencia* o inconsistencia )incongruencia*,
de&inen el &uncionamiento ps$uico. Estas dos posibilidades se dan8
- entre el si mismo, tal y como lo percibe el individuo, y la e!periencia
organ$smica.
- entre el si mismo y un si mismo deseado o ideal.
- entre el si mismo y la realidad.
Cuando el organismo "umano se percibe consistente en los tres niveles &luye y
&unciona ptimamente, por lo tanto crece, se desarrolla y e!presa su potencial
actualizante.
Cuando el organismo "umano en si mismo e!perienciante percibe
inconsistencia en alguno de los tres niveles mencionados, se siente amenazado
y por lo tanto se de&iende, se desorganiza, trabando y distorsionando su
actualizacin.
Cuando en el proceso de desarrollo in&antil, el ni#o recibe valoraciones
positivas, por parte de sus padres y el entorno, tiende a aceptar su propio
mundo e!periencial como v4lido para si mismo, y se instala de esa manera en
un sistema vital &luyente de auto reconocimiento y congruencia.
En cambio, cuando ello no se le brinda, o no lo puede percibir, tiende a
descreer de sus propias valoraciones precept'ales, acepta la de los otros como
m4s v4lidas, se ale%a de si mismo, se aliena, y el organismo percibe
inconsistencia, se vive amenazado, se de&iende, y elabora constructos r$gidos
de si mismo y de la vida.
.u auto concepto incorpora elementos e!tra#os, es decir ue no son el
resultado de su propia e!periencia.
37
Esta sinttica e!plicacin de los posibles modos de &uncionamiento de la
persona, ante si mismo y los dem4s, nos acerca al pensar la prevencin y la
ayuda.
El EC+ desarrolla, desde au$, una propuesta de educacin in&antil, del modo
de &avorecer las relaciones interpersonales en todos los 4mbitos en ue las
personas nos desenvolvemos, y de un sistema de reorganizacin de la persona
aplicable en la +sicoterapia y el Counseling.
Complementar las nociones de Dendencia Actualizante y .i mismo, nos brinda
esta posibilidad.
.i la primera es la motivacin b4sica de la vida de un individuo, en tanto tiene
por e&ecto dirigir al organismo "acia un desarrollo uni&icado y e&icaz.
.i como "emos visto, un sector de la e!periencia vivida se percibe propia,
siendo
.i mismo )<i y Jo*, constituyndose a su vez en un &actor regulador de lo ue
se e!perimenta.
/ntegrando ambos conceptos, podemos re&erir a una tendencia autoactualizante
del .i mismo.
Cuando entre la e!periencia del organismo y la del si mismo "ay congruencia,
la tendencia actualizante opera uni&icada y sanamente.
En cambio, cuando se perciben desacuerdos, esto conduce a la incongruencia,
devel4ndose comportamientos y conductas ue responden en algunos casos al
mensa%e del organismo, y en otros al del si mismo ue tiende a preservarse.
En esta condicin se instalan de&ensas, rigidez perceptual, ue a veces se
perciben como malestares o s$ntomas y no pudiendo &uncionar ptimamente,
el organismo ps$uico se en&erma.
Dodo pasa por la +ercepcin y nuestros comportamientos, nuestras conductas,
ya sean emociones o pensamientos, son el resultado del como percibimos.
El organismo personal se vincula con el mundo desde su estructura perceptual,
y de acuerdo a como esta se despliegue ser4 su &uncionamiento.
3K
El EC+ es un modelo de v$nculo ue propone la aceptacin de la e!periencia,
de si mismo y del otro como un si mismo seme%ante, &acilitando el encuentro
de persona a persona.
Es as! como desde una posicin eHistencial no directi2a4 con la conGianza
Cue nos brinda la concepcin de la tendencia Gormati2a +autoactualizante
en lo humano/4 nos disponemos a una relacin basada en la
incondicionalidad4 autenticidad E conAruenciaL
- Si somos terapeutas o counselors4 nuestras inter2enciones +cheCueo de
percepciones/ sern siempre centradas en la persona4 E Gacilitadoras de
cambios E transGormaciones positi2as del Si mismo de nuestros
consultantesF
% Si somos educadores Ga2oreceremos aprendizaJes siAniGicati2os E
2alederos para la 2ida de nuestros educandosF
- Si somos coordinadores de Arupos4 trabaJamos en o para empresas4 en
tareas pastorales4 comunitarias4 o en cualCuier mbito Cue nos
con2oCue para aEudar a personas4 Gacilitaremos la resolucin de
conGlictos E el desarrollo de la potencialidad creati2a de lo humanoF
% Si somos padres aEudaremos a nuestros hiJos a crecer desde si mismosF
El EC+, ue se "a desarrollado desde un en&oue psicoteraputico, "abiendo
devenido en un aborda%e abarcativo de las relaciones "umanas, "asta plantear
un nuevo paradigma acerca de la persona y el mundo, contin'a desde los
disc$pulos de su creador creciendo y desplegando nuevas alternativas.
CAPI6#LO 7
LOS APOR6ES )AS I)POR6A$6ES E$ LAS
CIE$CIAS 1 (ISCIPLI$AS ;#)A$ASF
.e podr4 discutir sus aportes en los 4mbitos de las +sicoterapias y el
Counseling, de "ec"o eso acontece, como tambin se lo "ace del +sicoan4lisis,
o de otras de las m4s de trescientas modalidades ue e!isten actualmente.
3H
Lo ue no pude obviarse, ue tanto l como ;reud o Latson, &ueron los
creadores de los tres grandes movimientos de la +sicolog$a.
5o en vano nuestro autor &ue elegido como el primer +residente de American
+syc"ological Association, y adem4s no solo se lo estudia en las carreras de
+sicolog$a o Counseling, sino en Ciencias de la Comunicacin, .ociolog$a,
Educacin, +ol$tica, .acerdocios, Administracin de Empresas y
Frganizaciones, y uiz4s prontamente se lo descubra desde su lado m4s
&ilos&ico, como un pensador de un mundo me%or.
Continuemos por au$.
El Poder de la Persona
No es que este enfoque d poder a la persona, es que nunca se lo quita
de Carl Aogers en ( .l #oder de la $ersona
.i entre tantos "ay un te!to ue da totalmente cuenta de su pensar lo "umano,
es este libro ue edito y llam El +oder de la +ersona )ver bibliogra&$a*.
En la introduccin del mismo nos escribe8
Hace algunos meses me sucedi algo extrao. Pienso que es lo ms
cerca que he estado de tener una experiencia psquica. !e halla"a
concentrado en el tra"a#o que esta"a haciendo en mi escritorio cuando de
pronto apareci en mi mente una frase completa$ %o camino sua&emente
por la &ida. %o esta"a mu' desconcertado por la intromisin, pero como no
tena nada que &er con el tra"a#o que esta"a haciendo la hice a un lado.
Poco despus, la naturale(a peculiar de esa aparicin me impact '
comenc a especular acerca de ella.
)e amontonaron toda clase de asociaciones* cuando era nio le
cientos de li"ros acerca de exploradores e indios, hom"res que podan
desli(arse por el "osque sin hacer ruido, sin pisar ninguna rama seca ' sin
re&ol&er el folla#e. Protagoni(a"an acciones de misericordia o misiones de
guerra, nadie sa"a dnde esta"an hasta que ellos ha"an llegado a su
destino ' reali(ado sus propsitos. !e di cuenta de que mi &ida profesional
ha"a tenido esa misma cualidad. %o no he querido llamar la atencin so"re
la direccin a donde me diri#o sino hasta que 'a he llegado. )iempre que ha
sido posi"le he e&itado las confrontaciones estruendosas. +uando al
principio de mi carrera me di#eron que era a"solutamente imposi"le para
un psiclogo hacer psicoterapia porque ste era el campo del psiquiatra, 'o
no hice ning,n intento por atacar de frente esa situacin. -n lugar de eso
'o us primero la expresin entre&istas de tratamiento para descri"ir lo
3@
que est"amos haciendo. .uego el nom"re de orientacin pareci ser ms
acepta"le. % solamente despus de tener aos de experiencia ' de ha"er
reali(ado con mis cola"oradores una cantidad fa"ulosa de in&estigaciones,
ha"l a"iertamente acerca del hecho, 'a para entonces o"&io, de que
nosotros est"amos haciendo psicoterapia. %o ha"a caminado sua&emente
por la &ida haciendo poco ruido hasta que 'a ha"a llegado a mi destino '
'a era mu' tarde para que me detu&ieran. %o so' algo o"stinado.
/na des&enta#a de esta manera de hacer las cosas es que siempre me he
dado cuenta del completo significado del camino del 'o, ' un cada &e(
ma'or n,mero de otras personas, hemos tomado. )lo en los ,ltimos aos
he llegado a reconocer lo radical ' lo re&olucionario que ha sido
nuestro tra"a#o. /so estos trminos en su sentido original ' no en su sentido
popular. Nuestro tra"a#o ha llegado a la ra( de muchos de los conceptos
' &alores de nuestra cultura ' ha producido un cam"io completo '
marcado en muchos principios ' procedimientos. .o ms nota"le es que ha
modificado el modo de pensar acerca del poder ' del control en las
relaciones interpersonales. -se es precisamente el tema de este li"ro.
0e modo, pues, que en estas pginas encontrars a muchos hom"res '
mu#eres que caminan sua&emente por la &ida ' que al hacerlo crean una
re&olucin. -ste li"ro descri"e hogares, escuelas, industrias ' encuentros
entre ra(as ' culturas que han sido cam"iados de una manera drstica por
personas que confan en su propio poder, que no sienten la necesidad de
tener un poder so"re, ' quienes estn dispuestos a promo&er ' a facilitar
el desarrollo de la fuer(a latente en la otra persona. 1qu se descri"en
e#emplos concretos 2 una relacin familiar, un taller, un da de
campamento, un grupo de catlicos ' protestantes de 3elfast4, donde los
procedimientos usuales han sido in&ertidos por una confian(a "sica en el
potencial constructi&o de la persona.
+omo di#o 5ertrue )tein acerca de Pars$No es lo que Pars te da* es
lo que ella no te quita. -sto puede ser parafraseado para con&ertirse en
una definicin del enfoque centrado en la persona, el concepto cargado de
&alor que es central en este li"ro$ No es que este enfoque d poder a la
persona* es que nunca se lo quita. Puede ser sorprendente que este punto
de partida aparentemente inocente pueda ser &erdaderamente
re&olucionario por sus implicaciones. -l es, sin em"argo, el tema central de
lo que he escrito.
!e he esfor(ado por dar e#emplos 2 tanto de ancdotas como de
in&estigacin 2 para ilustrar la fuer(a del enfoque centrado en la persona.
-sta manera de hacer las cosas cam"ia la naturale(a misma de la
psicoterapia, del matrimonio, de la administracin ' aun de la poltica.
3?
-stos cam"ios indican que una re&olucin silenciosa est ocurriendo
'a. -llos apuntan a un futuro de naturale(a mu' diferente, construido
alrededor de un nue&o tipo de persona con poder propio ' que est
surgiendo.
:rillante comienzo, y uiz4s con estos p4rra&os ya este todo dic"o, pero vale
la pena sintetizar sus aportes, para comprender su val$a.
Empecemos diciendo ue lo ue se tiende a denominar una pol$tica de ayuda,
es decir un modo, una estrategia, las t4cticas y recursos, es lo ue m4s
revoluciona nuestro Carl Rogers, y por lo cual es muy atacado en su pa$s.
La conviccin de ue el poder de lacura esta en manos del consultante y no
del pro&esional, es tremendamente revolucionario.
+or otra parte el "ec"o de ser el primer +siclogo creador de una l$nea, y no
un +siuiatra o 5eurlogo, tambin gener, en su poca muc"$simas
controversias.
El pensar ue la naturaleza "umana es digna de con&ianza, ue no es algo para
ser temido, sino por el contrario, debe ayud4rsela a ser liberada, y ue de esa
manera las personas podr$an "acerse positivamente cargo de si mismas, &ue
tambin otro punto muy controvertido.
.igamos leyndolo8 La pol$tica del en&oue centrado en la persona es una
renuncia y una invitacin conscientes por parte de la terapeuta )escribe este
te!to en &emenino para marcar una cambio de paradigma en la signi&icacin de
lo ue "abitualmente se utiliza*, a todo control sobre el consultante y a tomar
decisiones por l.
La terapeuta se convierte en la portera del cambio, no en su causante. Ella
pone la autoridad &inal en manos del consultante, se trate de cosas peue#as
tales como la correccin de una respuesta del terapeuta, o de grandes
decisiones tales como la direccin de la vida de uno. El lugar de la evaluacin,
de la decisin, esta claramente en manos del consultante
Es muy claro en estos p4rra&os como se "ace cargo de una posicin no
directiva desde su lugar pro&esional.
La idea base es crear una relacin ue posea ciertas condiciones de no
amenaza, desde las cuales el consultante se anime a auto e!plorarse en
compa#$a de su terapeuta.
Es obvio ue esto corre al pro&esional del lugar del saber y del poder, y no
podemos olvidarnos ue muc"o de nosotros elegimos estas pro&esiones, para
precisamente lo contrario. 5o porue esto sea malo en si mismo, sino desde
un paradigma basado en la medicina, en donde el doctor conduce la
curacin.
72
/nsistimos ue el "ec"o de ser un psiclogo y no un <dico, y el de tener una
slida ad"erencia a bases &ilos&icas e!istenciales, son uiz4s algunos de los
motivos ue lo llevan a esa mirada o posicin, auella ue con&$a en el poder
de la persona para resolver sus problemas, y a'n m4s para buscar y encontrar
sentido vital.
-ice, por e%emplo8 La terapia no es cuestin de "acerle algo al individuo, o
de inducirlo a "acer algo en relacin consigo mismo. +or el contrario se trata
de liberarlo para ue tenga un crecimiento y un desarrollo normales, de uitar
Fbst4culos para ue l pueda ir otra vez "acia delante.
5os sigue "ablando de &acilitar ue cada uno encuentre su propio espacio de
poder, el ue todos tenemos, aunue a veces por distintas circunstancias puede
encontrarse obturado.
,ablamos antes de la tendencia al crecimiento in"erente a lo vivo, ue
denomin tendencia actualizante, o m4s modernamente se le dice pulsin
vital.
Es curiosa la concordancia de estos conceptos con los 'ltimos descubrimientos
de la &$sica y de la astronom$a, acerca de la tendencia al despliegue )sintrop$a*
ue se observa en el universo, sin negar ue tambin e!iste otra &uerza o
tendencia la deterioro )entrop$a*, pero mirando de atr4s para adelante, el
desarrollo se impone por sobre el detenimiento. La sintrop$a parece estar
superando a la entrop$a, y si miramos lo "umano observamos el mismo
&enmeno "istrico.
Carl Rogers comprueba cient$&icamente su posicin, para ello realiza
e!perimentos, grabaciones de sesiones comparadas, tests, encuestas de sobre
e&icacia y e&iciencia. -e esa manera demuestra ue si se brindan adecuadas
condiciones actitudinales )autenticidad, empat$a y aceptacin incondicional*
por parte del terapeuta, y el consultante puede percibirlas, casi siempre
acontece la superacin de las problem4ticas de consulta y un despliegue de los
potenciales adormecidos de cada persona ayudada desde este modelo.
-ice8 E!iste en todo organismo, a cualuier nivel, un movimiento subyacente
ue los lleva a la realizacin constructiva de sus potencialidades in"erentes.
Agrega La tendencia actualizante puede ser obstruida, pero no se la puede
destruir, sin destruir al organismo todo.
+or otra parte tambin comprueba ue cuando las personas se sienten
verdaderamente escuc"adas en sus sentimientos m4s internos, les disminuye el
poder ue otros "an tenido sobre ellas para inculcarles culpas, in"ibiciones,
miedos, y eso predispone positivamente para recuperar el control sobre si
mismas.
70
1eremos despus como toda esta posicin se ampl$a a los distintos campos de
las relaciones "umanas, y se observan los mismos e&ectos positivos ue en las
relaciones de ayuda individual.
5os re&erimos a la educacin, la vida &amiliar, la accin pastoral, el traba%o en
las organizaciones, la pol$tica como tal )la de los gobiernos*, y obviamente el
tratamiento de las denominadaspatolog$as mentales severas.
El cap$tulo 0 del te!to ue estamos comentando )El poder de la +ersona*,
culmina con una s$ntesis muy clari&icadora8
9n en&oue centrado en la persona, cuando es utilizado para alentar el
crecimiento y desarrollo del psictico, de la persona con problemas o del
individuo normal, revoluciona los comportamientos acostumbrados de los
miembros de las pro&esiones de ayuda. Ello ilustra muc"as cosas8
0( 9na persona sensible, ue trata de ser de ayuda, se "ace m4s centrada
en la persona, no importa en ue orientacin empiece, porue encuentra
ue ese en&oue es m4s e&ectivo.
6( Cuando est4s en&ocado en las personas las etiuetas del diagnstico se
vuelven bastante irrelevantes.
>( .e descubre ue el modelo mdico tradicional est4 en bastante
oposicin al centrarse en la persona.
3( .e encuentra ue auellos ue pueden crear una relacin e&ectiva,
centrada en la persona, no necesariamente provienen de los grupos
entrenados pro&esionalmente )sic*
7( <ientras m4s es implementado y puesto en pr4ctica este EC+, m4s se lo
encuentra como desa&iante de los modelos %er4ruicos de tratamiento
)las comillas son de Rogers* y de los modelos %er4ruicos de
organizacin.
K( La e&ectividad real de este en&oue centrado en la persona constituye
una amenaza a los pro&esionales, administradores y dem4s y, consciente
o inconscientemente, se toman medidas para destruirlo.
Es demasiado revolucionario.
Es muy interesante observar ue cuando escribe este te!to transcurre el a#o
0?HH, y all$ observa lo ue estaba realizando un colega Eungiano llamado Eo"n
+erry desde un centro de tratamiento para %venes esuizo&rnicos
denominado -iabasis )palabra griega ue signi&ica cruzar de un lado a otro*.
+erry opinaba, despus de "aber traba%ado en el tema m4s de 67 a#os, ue
cuando se de%aba de rotular a los pacientes como tales, se los denominaba
individuos o personas, se los trataba desde ese nuevo lugar, desde una relacin
a&ectiva cercana y con&iable, en menos tiempo superaban las crisis, y sal$an de
ellas m4s &uertes y sanos. +or ello seleccionaban a su personal, no tanto por
76
sus credenciales o curriculums, sino por sus cualidades actitudinales. .e los
entrenaba para me%orar sus condiciones "acia "abilidades comunicacionales
centradas en el otro. La mayor$a de los elegidos eran %venes provenientes de
la denominada )en esa poca* contracultura. La mayor$a "ab$a su&rido lo ue
era estar aislado, rec"azado, ena%enado, y casi todos realizado via%es con
drogas, como dice Rogers buenos y malos )se re&iere a las e!periencias
epocales de b'sueda de estados alterados de conciencia*.
-iabasis era una peue#a institucin, en donde se respiraba un ambiente libre,
no autoritario y no cr$tico. Cada uno pod$a e!presar libremente sus
sentimientos y realizar acciones art$sticas y &$sicas a piacere.
.e legitimaba los denominados tradicionalmente s$ntomas, sin pretender
cambiarlos, se los de%aba ser )let it be*, aceptando ue pod$a ser un momento
muy di&$cil, de su&rimiento o descontrol, ue precisaba acompa#amiento en su
e!presin v4lida.
La e!periencia de aceptacin de la locura, como un modo de ser en el
mundo circunstancial, como una e!presin de lo interno ue desea en ese
momento ser as$, &acilitaba notoriamente un proceso de reconstruccin "acia
conductas m4s sanas y menos su&rientes.
.uprimiendo el control y liberando la potencialidad, a'n en comportamientos
ue podr$an aparecer bizarros, los organismos de esos consultantes, buscaban
solos su punto de euilibrio, una adaptacin m4s &avorable "acia un me%or
vivir en la sociedad. En s$ntesis se curaban sin ue ning'n pro&esional lo
pretendiera, solo acompa#ando ese modo coyuntural de ser siendo en la vida.
Lo m4s importante, adem4s de "aber obtenido alt$simos porcenta%es de
me%or$a, es lo ue C. Rogers nos dice en el punto cuatro de los $tems
anteriormente se#alados. Auel ue dice ue los me%ores ayudadores no
&ueron necesariamente los ue pose$an alg'n t$tulo "abilitante para ello.
-e "ec"o el mismo autor ue estamos tratando, en el 'ltimo cuarto ciclo de su
traba%o pro&esional )los 'ltimos 62 a#os apro!imadamente*, "abiendo sido el
primer presidente de la Asociacin de +siclogos de su pa$s, renunci a su
matricula pro&esional, para no sentirse presionado por reglamentos e
imposiciones acerca del como debe atenderse a las personas ue consultan.
;ue, como ya di%imos, una persona totalmente co"erente con sus convicciones.
LA &A)ILIA 1 S#S AL6ER$A6I'AS
El modelo ue este autor presenta sobre el tema, si bien esta in&luido por las
circunstancias sociales ue vive, el pa$s en donde traba%a, y el tipo de
consultantes, no de%a de ser revolucionario y adelantado a lo ue a#os despus
comenz a observarse como constantes en el mundo occidental.
7>
Estad$sticas mediante, un matrimonio protot$pico de clase media, en 0?H0
alcanzaba una media de duracin de treinta a#os de convivencia.
Esta ci&ra es toda una parado%a, porue por un lado, en el pasado, en tanto el
promedio de vida no llegaba a los cincuenta a#os, las pare%as rara vez llegaban
a estar tanto tiempo, %untos. Lo m4!imo a aspirar era unos veinte a#os, si se
casaban bastante %venes. +or el otro, en la actualidad, y con el aumento a'n
mayor )de posibilidades de vida* de la poca en ue Carl Rogers escrib$a, y
ue podr$a aumentar, entonces, "asta unos cincuenta a#os el estar
conviviendo, los matrimonios promedio duran alrededor de 07 entre a 0@ a#os.
Fbviamente, todav$a, no estamos "ablando de la calidad de la relacin, sino de
la cantidad de tiempo unidos.
Lo ue se observa, en este tpico, seg'n las "iptesis de nuestro autor, ue
muc"os a#os atr4s, las di&icultades en las relaciones eran muc"as veces
soslayadas por el tiempo escaso ue iban a estar %untos, adem4s de ue el
modelo matrimonial se basaba en otras premisas.
Como aporte personal recordamos ue conocimos a una pare%a de ancianos de
origen italiano ue estaban %untos, y seg'n ellos muy bien "ac$a m4s de
sesenta a#os.
La "istoria "ab$a sido ue l vino a Argentina a los 0H a#os y de% a su novia
en su pueblo natal, tres a#os despus, en sus veinte, pidi casarse por poder
con la novia, ue viniera a :uenos Aires dado ue se "ab$a establecido
laboralmente, y pod$a proyectar una &amilia.
Cuando &ue al puerto a buscarla se encontr con la "ermana menor de su
novia, ella ten$a 07 a#os, la cual le di%o, sorpresa mediante, ue ella era su
esposa dado ue la novia ue "ab$a de%ado en /talia "ab$a encontrado esposo.
El tano, como le decimos en nuestro pa$s, la mir, la observ %oven linda y
&uerte, y di%o, bueno vamos a casa. Duvieron cuatro "i%os, &ueron &elices y
como y tambin decimos nosotros comieron perdices.
Fbviamente eran otros criterios vinculares ue "oy es muy raro observar.
5uestro autor considera ue para ue las relaciones &amiliares &uncionen
adecuadamente, y den la posibilidad de bien estar a cada uno de sus
miembros, deber$an imponerse las mismas condiciones ue estudi para los
procesos teraputicos.
.i una pare%a puede lograr una comunicacin emp4tica, incondicional y
autentica, estar$amos ante un amor pleno, ue podr$a trasladarse a la relacin
con los "i%os y a una educacin de valores reales.
.in embargo, sabemos muy di&$cil esta posibilidad en tanto en todo v$nculo
matrimonial o de similares caracter$sticas se %uegan no solo aspectos
amorosos, sino tambin auellos ue implican las denominadas miserias
"umanas. Dales como envidias, competencias, luc"as por el poder, modelos de
73
cada uno ue tienden a imponerse por sobre los del otro. +or otra parte el
"ec"o de convivir "acen ue emer%an distintas variables a lo largo de coe!istir
%untos, crecimientos despare%os, aparicin de nuevos est$mulos, di&icultades en
la se!ualidad y di&erencias propias del devenir individual de las partes.
El modelo de Rogers puede tomarse como tal y aspirar a l, como camino,
como tr4nsito, o como &orma de superar los obst4culos.
Dodo ideal es eso, una ilusin, ue no esta mal poseerla, y aspirar a ella, como
meta, y por supuesto enraizarla en la realidad cotidiana, y "acer de cada d$a
una nueva posibilidad.
Cuando Carl Rogers investigaba este tema estaba aconteciendo una gran
revolucin, la de la apertura a los sentimientos compartidos, y la liberacin
&emenina. Dambin &ue un momento de muc"a libertad e!periencial, sobre
todo en la costa oeste de EE99. +are%as abiertas, matrimonios grupales, se!o
libre, en el marco de un "ippismo, en donde se inclu$an drogas para la
apertura o ampliacin de las conciencias. .iendo co"erente con sus ideales,
nunca critic estas b'suedas, las acompa#o respetuosamente, sabiendo ue
romp$an modelos convencionales, y uiz4s eso es lo ue m4s lo atra$a.
+ara ser sintticos podemos decir ue una pare%a esta en buen camino, no
e!enta de los padeceres normales de una convivencia, pero abiertas a una
e!periencia ue &luye y cambia cuando8
a( Los sentimientos se e!presan sin temor
b( La comunicacin es autntica y respetuosa
c( La se!ualidad es satis&actoria para ambas partes
d( El contrato vincular toma en cuenta la igualdad de condiciones
e( .e acepta la di&erencia de criterios
&( .e acepta al otro tal cual es
g( La con&ianza es mutua
LA E(#CACIO$
El planteo ue "ace Rogers en este tema es realmente revolucionario, tanto
para su poca como para la actualidad.
.i la intencin del educar es ue el alumno aprenda, solo se aprende lo ue es
vivido como signi&icativo. A esto lo denomina aprendiza%e signi&icativo.
.u pensar libertario lo adopta tambin para cuestionar y proponer cambios y
trans&ormaciones en los sistemas de ense#anza.
-escribe lo ue observa como caracter$sticas de una escuela tradicional8
0( El maestro posee el conocimiento, el alumno lo recibe.
6( La clase e!positiva es el mtodo por e!celencia.
77
>( El e!amen cl4sico es el modo de evaluar.
3( El maestro tiene el poder, el alumno obedece.
7( 5o "ay con&ianza mutua, sino ue predomina el temor.
K( .e valoriza predominantemente lo intelectual.
.u propuesta, ue denomina Aprendiza%e centrado en la persona, posee,
en cambio estas bases8
0( El conocimiento se comparte, no se imparte.
6( El material de estudio surge del interior del grupo.
>( Cada alumno puede desarrollar su propio sistema de aprendiza%e.
3( .e promueve esto 'ltimo acompa#ando y &acilit4ndolo.
7( .e busca la autodisciplina.
K( La evaluacin no es un e!amen sino un colouio compartido.
H( .e traba%a grupalmente en un clima con el menor tenor de amenaza.
EL ECP 1 LAS ORGA$IDACIO$ES ;#)A$AS
En 0?K? publica una obra ue &ue &undante para muc"os educadores, y ue se
denomin Libertad y Creatividad en Educacin.
.u t$tulo con&irma lo e!puesto anteriormente y es muy recomendable para
auellos ue est4n en puestos acadmicos.
La curiosidad ue el mismo Rogers advierte tiempo despus, es la
coincidencia de criterios con un te!to muy &amoso del pedagogo brasilero
+aulo ;reire +edagog$a del Fprimido, ue public en 0?K@.
5inguno de los dos se "ab$a le$do, y la sincronicidad de ambos pensamientos
es notoria, con la pro&unda di&erencia ue uno escribe desde EE99 "ablando
y estudiando a la clase media, y otro desde un lugar de pobreza, marginal.
Como dice Rogers Jo me estaba dirigiendo a estudiantes en instituciones
educativas. El estaba "ablando de su traba%o con campesinos atemorizados,
pisoteados. Jo trat de llegar a estudiantes y maestros )de EE99*. El escribe
para comunicarse con mar!istasZ.nuestros principios son tan seme%antes ue
me ued bouiabierto )del +oder de la +ersona +4g.H3*.
9niendo lo ue se plante para la educacin y la tarea ue realiz en Brupos
de Encuentro )ver bibliogra&$a*, le "ace decir a Rogers ue las conclusiones
ue saca de la obra de ;reire, puede aportar8
0( Dodo grupo sea o no de oprimidos puede ser ayudado desde el EC+.
6( El coordinador o &acilitador debe aprender las actitudes del EC+.
>( .i desde ellas se escuc"a y acepta al otro, el grupo &luye.
3( Los sentimientos comienzan a e!presarse.
7( La libertad se percibe y abre el %uego de la palabra autorizada.
K( Cada persona es reconocida y valorada en su individualidad.
7K
H( Lo irracional es aceptado y se va diluyendo.
@( Lo com'n del grupo se pone en %uego
?( Crece la con&ianza individual y se e!pande al grupo todo.
02(El liderazgo se comparte.
00( El grupo "ace cambios innovadores.
06( .e emprenden actividades constructivas.
0>( Acontecen acciones congruentes con las necesidades de la comunidad
grupal. .ea lo ue sea necesario y es democr4ticamente evaluado.
.i bien en este caso re&iere a la comparacin con +aulo ;reire, y lo ue
considera com'n y valioso compartir, podemos decir ue lo anterior es
aplicable a cualuier situacin grupal, social, organizacional, ue necesite
resolver problemas u plantear alg'n ob%etivo com'n.

+or ello el EC+ "a sido llevado a distintos 4mbitos, sean empresas, iglesias,
centros comunitarios, F5B, partidos pol$ticos, y con&lictos interculturales o
raciales.
El modelo de relacin basada en la Empatia4 Aceptacin Incondicional E
Autenticidad es de notoria eGicacia E eGiciencia para Aenerar desarrollos
constructi2os en conJuntos humanos4 sean de las caracter!sticas Cue estos
seanF
LA RE'OL#CIO$ SILE$CIOSA% Muna utop!aN
A esta altura del te!to, esperamos ue el lector este inmerso en una posicin
libertaria de lo personal. Abierto al pensar ue es posible un mundo me%or
basado en las premisas ue Rogers investig y plante.
Cuando l mismo lo intent, sea coordinando grupos muy con&lictivos, o
asesorando empresas e institutos educativos, atendiendo &amilias y pare%as.
.iendo convocado por algunos gobiernos para ayudarlos en sus problemas
raciales o pol$ticos. +udo darse cuenta de la magnitud de su propuesta, de la
e&iciencia constructiva ue se alcanzaba al poner en marc"a un sistema
centrado en la persona.
Dodo ello lo "izo re&le!ionar acerca del &uturo de la "umanidad.
.us 'ltimos escritos "acen de l un socilogo, un &ilso&o pr4ctico, y un
pensador pol$tico.
En esta 'ltima clasi&icacin, podemos pensarlo como un conservador
libertario, o un anaruista paci&ista.
Estuvo convencido ue el me%or estado posible de la "umanidad, ser4
7H
cuando alcance la autodeterminacin, y desde all$ el autogobierno.
5os recuerda a :aGunin, +roud"on y OropotGin, entre otros pensadores
+remar!istas, libertarios del siglo 0?.
Cuando se re&iere a las instituciones, sean educativas, pol$ticas, religiosas o
gubernamentales, las cali&ica como8
"o%as muertas, amarillentas, y putre&actas )op.cit. pag.0@2*.
Considera ue debemos traba%ar para lograr una revolucin silenciosa, no
agresiva, no violenta, sino de cambio y trans&ormacin paulatina, ue tienda
"acia8
- 9na apertura de los liderazgos, y ue sean cambiantes.
- La e!ploracin del si mismo, "acia la riueza de lo "umano.
- La valoracin de la persona sin distinciones de ning'n tipo.
- 9na relacin ecolgica con el medio.
- 9n agrupamiento "umano de tama#o "umano, no industrial.
- 9na sociedad con una estructura m$nima ue se ocupe del bienestar.
- 9na concepcin "umana de la ciencia.
- 9na valoracin &undante de la creatividad.
- 9na mirada sobre los bienes materiales como recompensa solo cuando
ellos promuevan el inters general.
- 9n inters genuino por auellos m4s necesitados.
- 9na distribucin euitativa de los bienes naturales.
Cuando piensa y escribe esto, transcurr$an los &ines de la dcada del setenta y
principios de la del oc"enta, pocos a#os despus &allece, en 0?@K.
Ja dec$a ue sus ideas podr$an parecer una utop$a, ante un mundo tan oscuro,
ego$sta e in%usto, y consideraba ue est4bamos en un 72 y 72 de posibilidades,
de irnos "acia la destruccin del planeta, o "acia el camino constructivo ue
deseaba.
Los tiempos si bien parecen ue "an empeorado, siguen mostr4ndonos
parecidos porcenta%es de probabilidades.
La "umanidad posee una alternativa bipolar, o sigue en el camino ue va, y
poco nos &alta para autodestruirnos, o retoma a auellos pensadores del siglo
0? ue mencionamos, y le agrega un mtodo ue se comprob real y
concretamente, el En&oue Centrado en la +ersona, llevado a lo social.
7@
El camino de la autodeterminacin es posible, lo "an e!presado los &ilso&os
del socialismo utpico del siglo 0?, Rogers lo demostr en el siglo 62,
nosotros seguimos ese camino, el ue nos incumbe como pro&esionales de la
ayuda en este siglo 60.
CAPI6#LO <
(ESP#ES (E ROGERS% $OSO6ROS
0las cosas separadas eHisten en tanto se relacionan con el todo3
Sabidur!a Den

;an pasado 2einte aPos desde Cue RoAers Galleci, el EC+ contin'a su
activo camino, por ello el subtitulo del traba%o, este despus es "oy para
nosotros y ma#ana para nuestros sucesores o disc$pulos.
En la actualidad, en el campo de la +sicoterapia y el Counseling, se
observan )como en la sociedad* dos grandes caminos8
"% El psicobioconductismoL Se sustenta en el Aran a2ance de las
neurociencias4 E en in2estiAaciones concretas acerca de la eGicacia E
eGiciencia en la curacin de las patoloA!as mentalesF
Plantea un modelo 0medico3 de la psicoterapia4 es decir aplica la
nocin de enGermedad a las problemticas humanas4 E pretende
elaborar metodoloA!as Cue las tratenF
.% El psicoGilohumanismoL Se basa en una mirada GilosGica sobre el
suGrimiento o 0pathos3 de la 2ida humanaF Si bien tambin busca
modos de aEudar4 estos no se entraman en los conceptoSde curar
enGermedad4 sino en las nociones de (esarrollo Personal E
(esplieAue de los Potenciales humanosF
El EC+ pertenece al segundo.
Por ello este hoE4 E el maPana nos eHiAen una 0teorizacin34 adecuada a
los nuevos tiempos, y los cambios paradigm4ticos ue siguen aconteciendo.
.aber ue detrs E adentro3 de lo ue nos "a dic"o Rogers est4n8
.u "istoria personal
El Conte!to cultural y econmico norteamericano
7?
El Conductismo de Latson y .Ginner
El +sicoan4lisis norteamericano, sobre todo Ftto RanG
La psicolog$a de la percepcin de Art"ur Combs
La teor$a de +rescott LecGy
La Bestalt de la Escuela de :erl$n, desde Ourt Boldstein
El :udismo Sen
El ;iloso&$a E!istencial
La ;enomenolog$a E!istencial
El conte!to de los distintos tericos de la +sicolog$a ,uman$stica
La in&luencia mutua con Eugene Bendlin
5os "abla de una tradicin, de pensamiento y accin, ue pueden, a nuestro
entender se resumen en una &rase, ue puede dar cuenta del todo basal de su
traba%o8
0$O ES O#E ES6E E$&OO#E (E PO(ER A LA PERSO$AB ES O#E
$#$CA SE LO O#I6A3 )de El +oder de la +ersona(/ntroduccin*
Esta es la idea Cue inteAra, ue da identidad, ue acerca o ale%a de otras
posturas, este el concepto Cue une lo ue se percibe separado en el an4lisis, y
le da co"erencia a esta posicin.
El ECP esta 2i2o en el mundo4 E principalmente en la ArAentina4 desde el
trabaJo de los Counselors ;uman!sticosF
<uc"os de los terapeuta o counselors siguen pensando y traba%ando desde sus
ideas bases, construyendo nuevas "iptesis, agregando metodolog$as,
repensando conceptos, el tema es ue toda posicin solo puede sostenerse en
la co"erencia, en la seriedad pro&esional y cient$&ica de los nuevos aportes.
CualCuier enGoCue o pensamiento nue2o, ue pretenda ser o derivar del
EC+, a nuestro entender4 no debe desconocer ni ob2iarL
"% La $o (irecti2idad como el E?E &ILOSO&ICO del ECP
0cualCuier cosa Cue creamos ser solo eHiste en nuestros pensamientos3%
Sabidur!a Den
La no directi2idad es un concepto Cue deGine una postura eHistencial
ante los 2!nculos Cue establecemos con nuestros semeJantes4 con la
naturaleza cercana4 E el cosmos Cue nos incluEe e incluimos como un todoF
K2
La no directi2idad es la intencin de no inGluir sobre un otro4 acerca de la
direccin 2ital a tomar por este otro.
Recordemos la cita de Lao%6se4 E comprenderemos porCue la nocin de
no% directi2idad es el esp!ritu de lo 0roAeriano34 E los dems conceptos
son parte de la orAanizacin del sistema terico Cue lo sustenta4 E le
permite corporizarse en un compleJo de ideas Cue hoE denominamos
ECPF
Consideramos ue si nuestro En&oue es algo m4s ue una +sicolog$a, una
e!celente Derapia, y m4s ue ella, una posicin ante las relaciones "umanas en
general, es por "aber sostenido, ampliado y aplicado un concepto e%e8
la nocin de no directi2idadF
Ser siendo $o directi2o4 no es decir lo Cue no se Es4 sino decir lo Cue se Es
E se hace4 es una deGinicin acti2a4 una posicin eHistencial, una pro&unda
conviccin de ue el poder de la persona est4 en si misma, y ue solo "ay ue
crear las condiciones para ue emer%a, y esas condiciones son las ue Rogers
luego desarrolla metodolgicamente.
Ser no directi2o es una decisin de cambio del rol socialmente atribuible
al proGesional de la aEuda4 auel ue "abla del e!perto ue dirige la cura, y
desde el EC+, lo cambia para pro(mover la relacin no directivamente.
Las atribuciones de rol son las ue lo de&inen ante otros, y le dan su
nominacin, y tal como se le nombra, es ue se espera una serie de respuestas
de accin.
,ay roles, los de terapeutas, educadores, padres, sacerdotes, pastores,
directores de empresas, o secciones de las mismas, pol$ticos, economistas,
personas in&luyentes y l$deres en general, de los cuales cada cultura construye
y espera un modo de e%ecutarlos.
La cultura constructora del rol, elabora su propuesta con el ob%etivo ue la
e%ecucin del mismo consolide su estructura, y de esa manera con&irme sus
valores y su sentido.
La decisin de ser no directi2o4 en un rol del cual se espera lo contrario4
coloca al Cue lo decide en un sub2ersi2o4 un Aenerador de otro modelo de
conduccin E de mando, y en ello "a residido el gran valor de la propuesta de
C. Rogers.
Su Aran e inicial descubrimiento Gue el salirse de los modelos pre2iamente
establecidos4 E Cue aIn hoE continIan en 2iAencia4 aCuellos Cue atribuEen
el poder de la cura E la direccin del tratamiento al proGesionalF
.er no directivo, asigna una serie de condiciones muy precisas a auel ue
decide conducirse de ese rol, todas ellas conducen a la distribucin del
0poder de mando sobre el proceso, ue inicialmente se supone posee el ue
K0
toma esa decisin )el pro&esional* y ue si uisiera podr$a e%ercerlo, como de
"ec"o lo e%ercen desde otras l$neas de la ayuda psicolgica.
Ser no directi2o conduce al traspaso del deseo4 al compartirlo, al entregarlo
al v$nculo, al mostrar al otro ue es capaz de asumir el propio, se genera un
campo vincular, en donde la percepcin inicial de cada uno, se trans&orma en
el con%unto ue se establece.
Ser no directi2o en una relacin de aEuda4 tal como empez C. Rogers, Gue
el inicio de una propuestaN la de ue cada uno de nosotros tiene en si mismo
la posibilidad de ser el deseo de ser +ersona desde si mismo.
Doda su obra trat, a posteriori, de este gran descubrimiento8 &undamentar los
modos posibles para ue esa no directividad tenga cauce en una relacin, sea
de ayuda )Counseling o +sicoterapia*, sea entre padres e "i%os, sea en una
pare%a, en grupos, en sociedades, y o en cualuier relacin interpersonal ue
pretenda el crecimiento de las personas implicadas.
5os atrevemos a decir ue este concepto esconde el germen de una mirada y
posicin GilosGica4 sociolAica E pol!tica, ue culmina como
e!posicin tentativa en la cuarta y la uinta partes de su libro8
A El poder de la +ersona A, ue titul8 A 9na nueva ;igura +ol$tica A y A En una
C4psula A, respectivamente.
6( La 6eor!a &enomenolAica del Si mismo4 entidad indi2isible
0Abandona el s! mismo E actIa desde el s! mismo3
Sabidur!a Den
Basada en la concepcin GenomenolAica de Arthur CombsF
(esde la cual no acepta una construccin Cue suponAa otros elementos
Cue haE Cue des%cubrir4 sal2o lo no simbolizados simbolizables4 o los no
simbolizados no simbolizables4 ambos en el Gluir de la concienciaF
Esto e!plica ue no es ue Rogers desconozca ue "ay, en nuestro transito
conciente entramas precept'ales constitutivas del si mismo, sino ue en su
postura elige no bucearlas ni buscarlas, sino porue de pensar as$ se corre el
riesgo de convalidar cualuier conducta como producto de lo desconocido, por
la persona.
El Ser humano debe hacerse responsable del todo Cue es E hace con su ser
en el mundoF
Dal como el concepto inicial, el de la no directividad, este tambin es de
pro&unda implicancia &ilos&ica, y de pol$tica en lo ue respecta a la
distribucin del poder.
K6
$o ol2idemos Cue la idea de lo indi2isible del si mismo en partes o
aspectos4 es un proGundo intento de aleJarse de la particin conceptual
Cue han hecho otras teor!as de lo humanoF
5o debemos desconocer ue tal como uno percibe, tal como conceptualiza, es
decir tal como uno nomina la realidad, es tal como se acciona sobre ella.
.i pienso al consultante como un ser dividido lo estoy dividiendo y por lo
tanto voy a encontrar, o a escuc"ar esas divisiones.
1 si lo di2ido lo aEudo a di2idirse, y aunue yo crea ue con esa divisin lo
estoy ayudando a integrarse, estoy convalidando la autodivisin, y entonces
uiz4s lo ayude a resolver la divisin en cuestin ue se esta planteando all$,
pero lo instal en la autoconcepcin de ue las personas somos divisibles.
-e all$ a %usti&icar cualuier otra cuestin se retornar4 a ese pensar as$ sobre si
mismo.
Como estamos ante una idea proGundamente re2olucionaria4 insistoL
Sabemos Cue realidad humana +E Cuizs tambin la realidad en Aeneral4
campo de otra discusin/ la construimos4 como diJimos4 desde la
percepcin Cue sobre ella eleAimos tener4 E Cue esta se constituEe en un
sistemas de creencias E 2alores Cue inGluEen sobre nuestras conductas E
comportamientosF
Como alguien pens ue "ab$a armas u$micas en /raG le lanzo una guerra.
Como otro alguien crey ue algunos eran los culpables de la decadencia de
Alemania, mat K.222 millones de %ud$os, Bitanos etc.
.i creo ue un perro puede "acerme da#o le tengo ;obia.
.i considero ue mis pare%as siempre pueden enga#arme puedo caer en
celopatia.
.i ante algunas sensaciones me asusto y las agrando voy "acia el ataue de
p4nico.
.i creo ue e!iste el /nconsciente y ue mis conductas est4n principalmente
in&luidas por esa instancia, puedo %usti&icarlas desde all$, y si terapeuta voy a
tratar de ue se "agan conscientes para ayudar a mi paciente.
.i construyo la idea del Comple%o de Edipo para e!plicar cierto momento de
la evolucin personal, y adem4s le doy un valor de e!plicacin para &uturas
K>
conductas, y si soy terapeuta, voy a tratar de ayudar a mi paciente a ue
analice y resuelva ese problema.
.on todas creencias, Pv4lidasQ, y si, para algunos "an sido y son v4lidas, y
desde all$ act'an.
(ebemos eleAir una posicin de lectura4 un sistema de creencias para ser
Cuienes somos4 E para trabaJar en las relaciones de aEudaF
Rogers "a sido muy claro en el porue sistematiza como lo "ace su posicin,
ue no da cuenta de ninguna verdad, pero obviamente y gracias a la rigurosa
investigacin ue realiz, tiene co"erencia.
>% La necesidad de in2estiAar E teorizar
Pero Mpor Cu se necesita una teor!aN Se necesita para comunicarnos con el
resto de la sociedad E para ediGicar dentro de la sociedad aCuello Cue hemos
descubiertoF 1 as! debemos hacerloF
EuAene Gendlin
Cada concepto debe in2estiAarse para hacerlo 0cient!Gicamente3 2alido4 E
como nos dice Gendlin inteArarlo en una conceptualizacin totalizadora
+una teor!a/4 ante la comunidad de coleAas E la sociedad toda.
La sub%etividad compartida y comprobada es la ob%etividad de los paradigmas
ue sostenemos.
Si la palabra 0cient!Gicamente3 la colocamos entre parntesis es para
darle el conteHto Cue el humanismo da a ese concepto E no conGundirlo
con miradas positi2istas de la cienciaF
Carl Rogers insisti en esto, no solo por su necesidad de ubicacin en el
conte!to epocal ue viv$a, sino tambin para evitar el otro e!tremo, ue como
sabemos es el decir sin &undamentos, ue es el riesgo ue corremos como
pro&esionales de la ayuda.
K3
Cuiz4s, nuevamente otras palabras de RoAers, tambin de la /ntroduccin
del libro El +oder de la +ersona, ayuden a pensar me%or este tema8
Cuando al principio de mi carrera me di%eron ue era absolutamente
imposible para un psiclogo "acer psicoterapia porue este era el campo
del psiuiatra, yo no "ice ning'n intento de atacar esa situacin. En lugar
de eso yo us primero la e!presin entrevistas de tratamiento para describir
lo ue est4bamos "aciendo. Luego el nombre de Frientacin
)Counseling en /ngles en el libro en /ngles* pareci ser m4s aceptable.
J solamente despus de tener a#os de e!periencia y de "aber realizado con
mis colaboradores una cantidad Gabulosa de in2estiAaciones, "abl
abiertamente acerca del "ec"o, ya para entonces obvio, de ue nosotros
est4bamos "aciendo psicoterapia.
Su posicin se sostiene en un tr!pode integrado por8
LA &ILOSO&IAL como base ineludible de cualCuier postura humana
LA CIE$CIAL como creacin moderna de sustentacin de ideas
LA POLI6ICAL como disciplina Cue habla del poder
Rogers "izo su postura con solidez &ilos&ica, con ciencia y con una idea del
poder muy bien delineada.
ConstruE con todo lo anterior4 ms su creati2idad E eHperiencia
asistencial4 un propio 0ediGicio3 tericoF
Con cimientos, con materiales diversos, e!tra$dos de distintas &uentes,
pero una idea directriz, &acilitar ue el otro sea el si mismo, la mismidad ue
desee ser, y ue el motivo o auello ue lo llev a consulta, sea resuelto, tal
como pueda ser resuelto, para ue la persona ue es, libere su potencial
desplegante.
$osotros4 sus seAuidores4 desde all!4 podemos construir4 reconstruir4 crear
nue2as ideas, como 2ertientes del r!o madre4 pero si decimos pertenecer al
mismo cauce de origen, no podemos olvidarlo, o desviarnos "acia otros
rumbos.
J si lo "acemos sepamos ue lo "acemos, y puede estar bien, pero no
digamos ue somos parte de un mismo sistema &luvial.
Rogers eligi pensar de una manera a la persona, como di%imos, desde
ayudarla en el libre &luir de su conciencia, eso ue le "izo decir a <ariano
Jela ue su postura era una terapia de la libertad.
K7
Es por eso ue decidi no pensar en 0lo oculto3 a des%ocultar4 lo
0cubierto3 a des%cubrir4 desde su luAar proGesionalF
-enominar posteriormente En&oue Centrado en la +ersona )+erson Centered
Approac"*, a su modelo demarc una l$nea de accin, la de acompa#ar el
suceso teraputico desde el luAar de un supuesto no saber34 y si sus
consultantes decid$an e!plorar esos 4mbitos )de la sombra, de lo oculto, de lo
inconsciente, de la "istoria ue "ace ser a uien es* el las acompa#ar$a, pero
nunca propondr$a "acerlo desde un pensar ue "ay ue "acerlo para llegar a
alg'n lugar. Agreg, adem4s ue ese acompa#ar no implicar$a convalidar,
sino aceptar incondicionalmente lo ue cada uno puede elegir "acer o ser de si
mismo.
+ara pensar as$ part$a desde una concepcin optimista pero no ingenua,
creando condiciones &avorables )marco actitudinal*, condiciones ue investig
intensamente, y ue le "izo saber ue cuando ellas est4n presentes en un
v$nculo de ayuda, las personas tienden a elegir bien.
P:ien ue es bienQ, y all$ entramos en cuestiones de tica, principios epocales,
cuestiones ue "oy son de una manera y ma#ana de otra, conte!tos ue
implican, "istorias ue %uzgan en tanto valoran lo bueno y lo malo.
La responsabilidad, concepto clave en el e!istencialismo, implica lecturas
&ilos&icas adecuadas a cada momento y dependientes de uien las piensa.
Es otro tema ue podr$amos discutir entre nosotros.
+ara retomar, es as$ ue en este "oy nos encontramos con posiciones distintas8
0( EnGoCues 0Puros34 ue traba%an con lo verbal e!clusivamente.
6( EnGoCue inteArati2os de recursos8
a( Cue integran recursos para me%orar la e&iciencia teraputica.
b( E!periencialistas( se basan en la idea del e!periencing corporal
y utilizan recursos para movilizar las sensaciones sentidas.
c( Cue integran desde la no directividad como su e%e de accin.
>( EnGoCues 6ranspersonales
"%A los 0puros3
)9na palabra designativa ue solo usamos como met4&ora*
6oman al ECP tal cual lo inicialmente lo plante Carl RoAers4 E lo
implementan sin ninAIn cambio4 solo el propio4 el del estilo personal del
proGesionalF
KK
.in embargo creo ue se "an uedado en un vie%o Rogers, y digo vie%o,
porue el mismo &ue modi&icando sus modos de intervenir, siendo m4s activo,
rompiendo silencios, mostrando activamente sus sentimientos, e incluso
interpretando algunas in&ormaciones, y ue se denotan claramente en la
asistencia a una consultante llamada <ary en 0?@K )ver +4g.32 del cap$tulo de
-ebora :rinG anteriormente citado*.
-ice la autora )pag30* sus respuestas no eran re&le%os, sino m4s bien
reacciones al total de la persona del cliente.
Consideramos ue au$ es donde se instala de&initivamente la nocin del
c"eueo de percepciones, ue mencionamos anteriormente, como base
metodolgica de la ayuda concreta a los consultantes.
6( A los InteArati2os del 0tipo a3L
El e%emplo ms conocido es el de Robert CarKuGG, ue nos parece brillante
en algunos aspectos epistemolgicos, y de gran co"erencia, pero creo ue se
aleJa de lo no directi2o y no se "asta donde sigue siendo EC+.
1eamos el comentario de <anuel )arroCu!n )Revista de +sicoterapia 5[ >6(
:arcelona( Espa#a, +4gs. 62 y 60*8
El "umanismo militante ue CarG"u&& de&end$a desde sus inicios
teraputicos, "a estado siempre marcado por la e&ectividad, .u apertura a otras
variables adem4s del n'cleo de las condiciones necesarias y su&icientes
rogerianas. La inclusin de un sistemas de destrezasZ.
+or otra parte Bendlin con un en&oue m4s "ol$stico y e!periencialZ.
$o es de eHtraPar4 por tanto4 Cue la e2olucin de CarKhuGG E Gendlin les
haEa distanciado de RoAers en muchos aspectos3F
Aclara m4s adelante ue a pesar de las di&erencias, sus distintas trayectorias,
parten del mismo lugar, del traba%o con%unto realizado en Lisconsin, y ue en
una lectura super&icial parecer$a ue se trata de un ale%amiento. +ero )seg'n
<arrou$n* la coincidencia &ilos&ica de los tres, sobre todo en lo ue respecta
al considerar la libertad como la esencia de lo "umano, lo une en el mismo
derrotero pro&esional y "umano.
A los del 0tipo b34 eHperiencialistas% corporalistas%
Creemos ue solo toman un aspecto del ECP, %usto al ue Rogers no le dio
en si mismo tanta importancia, pero ue no cuestion, sino ue apoy en tanto
la inclusin de lo corporal, tanto en su importancia de lectura como en el
traba%o concreto con ello.
KH
$os preAuntamos4 en tanto lo Cue escuchamos4 E a 2eces leemos4 sino se
estn colocando en el luAar de eHpertos polarizadores )cuando traba%an
conduciendo la e!periencia desde una metodolog$a preestablecida*, y en tanto
eHpertos se 2an del ECP4 E en tanto polarizadores tienden a pensar Cue el
SelG puede estar di2ido en partes o conGiAuracionesF
Esto como insistimos anteriormente es riesgoso ideolgicamente, eso no es
EC+, por lo menos no el de Rogers en ninguna de sus etapas, si es ue "ay
otro EC+.
A los del 0tipo c34 inteArati2os no directi2osL
/ncluimos, en esta categor$a, a la postura de EuAene Gendlin4 de
proGundo Gundamento GilosGico GenomenolAico eHistencial, la de
Reinhard E Anne )arie 6ausch, como la propia ue "emos elaborado, y
puesto nombre para evitar con&usiones, y desde el cual &ormamos a nuestros
Counselors en Argentina, el EnGoCue ;ol!stico Centrado en la PersonaF
El cuanto al E;CP4 +nuestro modelo arAentino/ lo pensamos como una
deri2acin del r!o madre, un edi&icio terico pr4ctico ue toma los mismos
cimientos del de Carl Rogers, pero al derivar "acia la inteAracin de otros
recursos m4s all4 de los verbales, en lo ue seg'n el &rancs )aH PaAes,
podr$a padecer )"ablando desde lo metodolgico* de una no directi2idad
atenuada en algunas circunstancias, por ello pre&erimos para no con&undir,
darle a este a&luente un nombre propio.
Estando presente en el no 02iolar3 el ECP4 teniendo mucho cuidado
en las posibles incorporaciones de recursos4 procedimientos4 o
subprocesos tal como los nomina E plantea EuAene GendlinF
Recursos e!tra$dos de l$neas epistemolgicamente a&ines, ue al igual ue las
intervenciones verbales, pueden ser puestos a disposicin del consultante, con
la salvedad de no mane%arlos desde el lugar del e!perto, sino como
acompa#antes de la e!periencia conciente, en tanto enriuezca
).eg'n consideracin del consultante* la mutua e!ploracin.
Estos recursos entonces, no trans&orman al Counselor o Derapeuta en un
e!perto en ellos, no lo "acen +sicodramatista, Derapeuta Best4ltico, E!perto
en 1isualizacin, Ensue#o -espierto, o ;ocuser.
K@
.igue siendo un pro&esional basado en el EC+, del EC+, ue integra otras
variables ue pueden &acilitar, a veces, el c"eueo perceptual ue nos
caracteriza, en lo ue a metodolog$a re&iere nuestra tarea.
Esta posicin, acerca de la cual no es el lugar ni el sentido de este te!to
e!plicar detenidamente, posee una relectura epistemolAica basada en la
nocin epistemolAica de GreAorE Bateson, Cue hace eJe en una mirada
recursi2a E ciberntica de lo 2i2o.
/ncluso recusa la idea de ue e!ista un .i <ismo, tal como se lo concibe en
tanto entidad nosogr4&ica. Doma el citado concepto, como una idea co
construida en el transcurso vital, y ue re&iere a lo ue uno va supuestamente
reconociendo de si mismo, como siendo en el mundo, una idea recorte, ue
nos alivia la angustia y la ansiedad, ue surgen de la vivencia del saber sobre
el no saber ue nunca sabremos uienes somos en verdad. Como tal des(cubre
el desarrollo de lo m$smico )el mi, le moi* como e!periencia inmutable
esencial de uienes somos, y en eso indesci&rable desde lo cognitivo. Retoma
el concepto de Jo )le Ee*, como sel& o nocin conciente de si mismo,
relacionado a los v$nculos nosotros, ue se van estableciendo, por lo tanto
de car4cter e!istencial.
Sintetiza la conAruencia como el maEor acercamiento posible entre la
mismidad E la Eoicidad Cue somos siendo4 en tanto inteArados E
totalizados en la eHperiencia orAan!smica de la persona Cue somosF
-e esta manera posibilita una escuc"a no directiva en su &iloso&$a de estar ante
y con el otro, y una activa manera del acompa#ar el suceso de ayuda.
3( En lo ue respecta a EnGoCues 6ranspersonalesL
1arios colegas del EC+ est4n utilizando este trmino, ue de alguna manera se
sustenta en los 'ltimos escritos de Carl Rogers, sobre todo el libro 9n <odo
de .er de Editorial Oairos.
/nicialmente nos preguntamos ue decimos cuando decimos transpersonal, en
tanto creemos ue debemos ser cuidadosos con esta palabra, dado ue "ay
bastante cambalache3 circulando con lo trans.
Leemos este trmino en publicaciones diversas, en donde todo parece valer, y
las soluciones mAicas o anAelicales son sin duda muy atractivas para
muc"os.
.olo basta ver el !ito de canales de D1 5eI Age, y los eventos
multitudinarios ue organizan ese tipo de grupos.
K?
Creo ue "ay una necesidad muy pro&unda en las personas, ante un mundo
tan tecnologizado, &r$o, distante e in%usto, ue la genera, y por ello salen en la
b'sueda de estos modos de pensar lo "umano.
Algo parecido le esta pasando a las Religiones <onote$stas tradicionales u
o&iciales )catlicas, Eud$as, +rotestantes*, en relacin a grupos o sectas,
ue desde rituales impactantes o&recen curaciones m4gicas.
6ememos otro 0opio de los pueblos3 en estas posicionesF
MComo pensamos lo transpersonalN
Drans es una preposicin inseparable, ue a la palabra ue se une la implica
en un acomodarse en otro lado, en una parte opuesta, en un estar atravesado
por, y o un estar connotado en un cambio &luir y mudanza.
#na persona es biolAica social antropolAica histrica cultural ps!Cuica
G!sica Cu!mica astronmica pol!tica AeoArGica GilosGica linAQ!stica lAica
matemtica art!stica arCuitectnica reAional econmica literaria csmica
espiritual reliAiosa E msF
9na persona es creada, originada desde y en todo eso.
9na persona vive y muere en y desde todo eso y m4s.
9na persona es trans en el sentido del estar atravesada por todo eso y m4s, es
trans en el sentido del &luir del cambio y la mudanza permanente, es trans en
tanto para darse permiso para cambiar debe aludir al pensarse desde otro lado
al ue se estaba pensando, es trans en cuanto comprende ue su sentido
e!cluye cualuiera ue sea uno solo y perciba ue copertenece al todo y ue
en realidad es un recorte del todo, siendo recorte ue es todo a'n en el recorte
ue es.
#na persona es todo eso E alAo ms4 Cue hace s!ntesis en su mismidadF
Esta mismidad es transm$smica, transsub%etiva, transpersonal.
#na persona no inter ni multi es transF
+arece un %uego de palabras, no lo es, es una manera ue encontramos,
transpensando de comunicar lo trans y di&erenciar de conceptos anteriores ue
se acercaron a la idea.
1eamos8
H2
(ecir InterF es tomar en cuenta Cue haE otra cosa o otro persona Cue tiene
Cue 2er con lo Cue somos siendoF
(ecir multi es pensar Cue haE muchas o 2arias cosas u otros Cue tienen
Cue 2er son Cuien soEF
Conceptos ue acercan, y ue pretenden transmutar la vie%a concepcin de
causa eGecto lineal4 pero ue "an seguido ligados a la idea base de sumatoria
de &actores, no a la mirada gest4ltica, totalizadora, "ol$stica ue da cuenta lo
trans, esta ue dice ue es lo ue es una inter, una multi, y algo m4s ue da
cuenta lo m$smico de cada uno, la e!periencia en si misma, ue siempre es y
"a sido trans.
PEs lo mismo decir transcontinental, ue intercontinental o multicontinentalQ
F8
- Dranscribir ue interescribir o multiescribir.
- Drans&ormacin ue inter&ormacin o multi&ormacin.
- Drans&usin ue inter&usin o multi&usin.
- Dransculturacin ue interculturacin u multiculturacin.
- Drans&iguracin ue inter&iguracin o multi&iguracin.
- Dransduccin ue interducin o multiduccin.
- Dranssigni&icacin ue intersigni&icacin o multisigni&icacin.
- Dransgnico ue intergnico o multignico.
- Dranssustancia ue intersustancia o multisustancia
- Dranspersonal ue interpersonal o multipersonal
Lo trans es suma multiplicacin E di2isin4 totaliza e inteAra atra2esando4
respeta4 toma en cuenta E constituEe Gluidamente lo Cue es
siendo3continum adinGinitum34 aunCue al acercarnos a eso Cue es4
parezca SerF
Pensar trans es penetrar una superacin de todo concepto o de todo
intento de encasillarnos en alAuna idea rectora Cue diAa ser lo Cue somos4
como alAo esttico E Ea constituidoF
Creo ue es un tema a debatir acerca de su entramado con el EC+, ue no
genere con&usiones, o ue nos instale en un lugar 5eI Age.
Como nos leg Carl Rogers, todo lo ue digamos debemos sustentarlo, sea
desde la demostracin emp$rica, y=o desde una co"erencia epistemolgica.
H0
+ara el alcance de esta co"erencia veamos un ep$logo ue puede sustentarla, y
un momento de met4&oras ue esperamos aclaren de &orma simblica todo un
pensamiento ue se despliega en la actualidad.
Aportes de Cierre
"% EPILOGO &E$O)E$OLOGICO
Recortamos algunas &rases, ue consideramos 'tiles, del te!to de <aurice
<erleau +onty8 ;enomenolog$a de la +ercepcin( Editorial +laneta
Agostini(0?@38
La &enomenolog$a es el estudio de las esencias y, seg'n ella, todos los
problemas se resuelven en la de&inicin de esencias8 la esencia de la
percepcin, la esencia de la conciencia, por e%emplo. +ero la &enomenolog$a es
asimismo una &iloso&$a Cue re%sitIa las esencias dentro de la eHistencia y no
creo ue pueda comprenderse al "ombre y al mundo m4s ue partir de su
&acticidad.
Es el ensayo de una descripcin directa de nuestra e!periencia tal como es,
sin tener en cuenta su gnesis psicolgica ni las e!plicaciones causales.
.e trata de describir no de e!plicar ni analizar
La &enomenolog$a se de%a practicar y reconocer como manera o como estilo4
eHiste como mo2imiento, antes de "aber llegado a una conciencia &ilos&ica
total
.e trata de volver a las cosas mismas, volver a este mundo antes del
conocimiento del ue el conocimiento "abla siempre, y respecto del cual toda
determinacin cient$&ica es abstracta
La realidad es un te%ido slido, no aguarda nuestro %uicios para ane!arse los
&enmenos m4s sorprendentes, ni para rec"azar nuestras imaginaciones m4s
veros$miles
H6
La verdad no "abita 'nicamente al "ombre interior )como mencion .an
Agust$n*N me%or a'n, no haE hombre interior, el "ombre esta en el mundo, es
en el mundo ue se conoce. Cuando vuelvo "acia mi, lo ue encuentro no es
un &oco de verdad intr$nseca, sino un su%eto brindado al mundo
5o "ay ning'n pensamiento ue abarue todo nuestro pensamiento, somos
en el conocer, eternos principiantes
El mundo no es lo ue yo pienso sino lo ue yo vivo, lo ue yo percibo
Con respecto a las teor$as o doctrinas8
+or estar en el mundo estamos condenados al sentidoN y no podemos "acer
nada, no podemos decir nada ue no tome un nombre en la "istoria
Doda teor$a posee una gnesis de sentido, "ay ue comprenderla
&enomenolgicamente, y nos ense#a sola lo ue nos "a uerido decir
La aduisicin m4s importante de la &enomenolog$a estriba, sin duda, en
"aber unido el sub%etivismo e!tremo )idealismo* y el ob%etivismo e!tremo, en
su nocin del mundo y la racionalidad. La racionalidad se mide, e!actamente,
con las e!periencias en las ue se revela.
El mundo &enomenolgico es, no ser puro, sino el sentido ue se transparenta
en la interseccin de mis e!periencias y en la interseccin de mis e!periencias
con las del otro, por el engrana%e de unas con otras.
5osotros tomamos nuestro destino en manos, nos con2ertimos en
responsables de nuestra propia historia mediante la reGleHin, pero
tambin mediante una decisin en la ue empe#amos nuestra vidaN y en
ambos casos se trata de un acto 2iolento Cue se 2eriGica eJercindose
.%)E6R&ORAS SOBRE EL SER4 LA
CO$CIE$CIA4 EL SI )IS)O 1 EL SER
6ERAPE#6A o &ACILI6A(OR ECP
5o es &4cil e!plicar en el lengua%e lineal lo ue es recursivo espiralado, como
es la vida, y sobre todo la vida "umana, ue por encima, en tanto su siendo
m$smico, resigni&ica la e!periencia.
H>
La met4&ora es el camino ue elegimos, y ue tiene sus bases en la obra de
B.L Burd%ie&&, +erspectivas desde el <undo Real, Edit. B"anesa 0??7, de
una con&erencia ue el dict en 5ueva CorG el 66 de ;ebrero de 0?63, y ue
titul8 Los dos r$os.
Esta cita no implica en si misma una ad"erencia a todos los conceptos o ideas
del mencionado autor, simplemente nos "a sido 'til como &uente inspiradora
para el siguiente decir8
/magino un r$o, su cauce, su lec"o, sus costas, sus principios, y su desagYe
&inal en un mar.
/magino esa agua ue &luye, esa corriente.
La corriente del .er, la conciencia, lo ue somos siendo encarnados.
Con inicio, tr4nsito y &inal. Con principio y destino.
J una gota de agua, y muc"as gotas, individuos ue circulan ese r$o de la
conciencia total, siendo conciencia en si mismas.
El agua contenida por las costas y su lec"o8 los conte!tos, los l$mites de la
estructura del ser siendo encarnados en esas gotas ue &luyen all$.
La libertad de &luir, o de no "acerlo, de de%arse llevar o de atrancarse.
9n agua ue &luye y ue no tiene nocin de un arriba, de un aba%o, de un
adentro o de un a&uera.J la gota, y las gotas de agua ue siguen el r$o.
9n r$o ue se cruza con otros r$os, ue derivan a&luentes e in&luentes.
Cue a veces es arriba, ue a veces es aba%o, al costado, atr4s y adelante,
ue se embarran o se aclaran.
Cue se desbordan o ue se limitan, tanto ue ni de%arse llevar pueden. Cue no
tiene ni tienen nocin de lo oculto o lo super&icial.
C9E E. J .F5 ;L9JE5-F.
Cue un adentro o un a&uera, o un arriba o un aba%o, o lo ue sea,
son obras del lengua%e.
H3
9n lengua%e ue nomina, ue "ace ser desde el nombre. Cue limita o ue
e!pande la vivencia.
9n agua, un r$o, varios r$os, una gota varias gotas, ue solo es eso agua ue
&luyen. Conciencia ue son.
5ocin de si cuando se auto re&ieren, cuando se "ablan, cuando se dicen desde
el verbo, desde el lengua%ear.
Cue el arriba es la conciencia, o ue aba%o es lo ue no sabemos, es una
convencin del lengua%e ue tiene ue categorizar.
La conciencia no categoriza, transcurre mandada desde y "acia alg'n lado.
E..
La conciencia es un r$o ue &luye, y son gotas y es el r$o, o los r$os.
5o empu%es el r$o con tu lengua%e pro&esional.
Acompa#a ue casi siempre se encauza solo.
Casi siempre, y a veces cuando no, estas a"$, presente, como otra gota, de
agua, como y para el r$o, para ayudar, a ue siga siendo el r$o o la gota ue
&luyen, enteros, sin partes, con costas, con lec"o, ue no son el r$o, ni las
gotas, ue son su conte!to.
El r$o es el r$o, y la gota es la gota, ue tambin es el r$o.
,ay m4s de un r$o, "ay m4s de una gotaQ
Dantos r$os como gotasQ
,ay r$os ordinarios y r$os trascendentesQ
,ay r$os ue esclavizan y r$os ue liberanQ
El r$o in&luye en la gota o viceversaQ
,ay gotas solas ue "acen un r$oQ
,ay r$os ue constituyen gotasQ
,ay r$os sin gotasQ
,ay r$os enteros y r$os partidosQ
,ay gotas ue uieren cambiar de r$oQ
La gota puede elegir en ue r$o estar, o est4 en el ue toc ser gotaQ
,ay gotas aba%o y gotas arribaQ
,ay gotas pesadas y gotas livianasQ
H7
Cuien lo diceQ
Cuien lo e!perienciaQ
,ay corrientes en los r$os ue llevan las gotasQ
,ay corrientes ue llevan corrientesQ
\Cue problema es el lengua%e]
.i te invitan a entrar porue algo no anda, entra y entrama tu r$o, o tu gota, lo
ue sos, un r$o una gota, por un rato, para ue se destrabe ese r$o, o esa gota,
ue te pidi ayuda.
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El proceso de Convertirse en +ersona R Edit. +aidos 0?H6
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Dausc" R, y A. <arie8 +sicoterapia por la Conversacin, Edit. ,erder 0?@H
Cuitmann, ,elmut8 +sicolog$a ,uman$stica, Edit. ,erder 0?@?
.aldan"a Ert"al, Dereza.8 Derapia 1ivencial, Edit Lumen 0??>
.4nc"ez :odas, Andrs8 Estar +resente, Edit ,olos 0??H
(((((y colab. PCrear .alud o Curar En&ermedadQ, Edit. ,olos 0??>
(((((y otros +sicoterapias en Argentina, Edit. ,olos 0??3
((((( y colab. Counseling ,uman$stico, Edit. ,olos 0???
.4nc"ez :odas, Andrs8 :uscar 9n lugar en el <undo, Edit. -el 5uevo
E!tremo 6220
.4nc"ez :odas Andrs8 PCu es el CounselingQ Edit. Lectour. 6226
.4nc"ez :odas Andrs8 -esplegarse( Edit. Lectour 6223
.4nc"ez :odas Andrs 8 El En&oue ,ol$stico Centrado en la +ersona
Edit. Lea(6227
1ilanova, Alberto8 Contribuciones a la +sicolog$a Cl$nica Edit Adip 0??>
C#ES6IO$ARIO (E PRO&#$(IDACIO$ 1 APRE$(IDA?E
0( Cuien &ue Carl Rogers
6( +orue considera ue este autor desarrolla su teor$a y pr4ctica
>( Cuales son las in&luencias ue determinan su obra
3( Cuales son las etapas del desarrollo del EC+
7( Cue di&erencias observa entre el EC+ como terapia, counseling y aborda%e
K( Cuales son las condiciones e "iptesis principales del EC+
H( Como Carl Rogers estructura en etapas un proceso de Ayuda ) -A1/*
@( Enumere y describa las nociones centrales de este En&oue
?( Cue di&erencia o similitud observa entre no direccin y no directividad
HH
02( Es posible ser siempre incondicional
00( -e las actitudes cual considera m4s importante y poru
06( Cuales son los desarrollos posteriores del EC+
0>( Como cree ue act'a un Counselor basado esencialmente en el EC+
03( Cuales son los aportes principales del EC+ para el mundo de "oy y del
ma#ana.
07( Cue opina acerca del +oder de la +ersona ue plantea el autor.
0K( Como observa sus aportes en el 4mbito educativo.
0H( Como observa las relaciones de pare%as y &amilias desde este
en&oue.
0@( Como observa los v$nculos laborales y organizacionales en general.
0?( Como considera el mundo del ma#ana ue piensa Rogers.
62( Recree sus propios pensamientos una vez le$do este peue#o te!to.
60( Cual puede ser su aporte para un mundo me%or.
Andrs .4nc"ez :odas
Lucrecia .4nc"ez :erneman
5oviembre de 6227
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