19/5/2014 O NAZISMO E A IGREJA DE 1933 A 1939

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O NAZISMO E A IGREJA DE 1933 A 1939
Autor: d. Estevo Bettencourt

(Fonte: Pergunte e Responderemos 456 - pp. 208-218)
Ainda Pio XII e sua poca:
Em sntese: O presente artigo refere tpicos da perseguio movida pelo nacional-socialismo alemo contra
a Igreja Catlica entre 1933 (ano da ascenso de Hitler ao poder) e 1939 (ano em que comeou a segunda
guerra mundial e se acalmou um tanto a perseguio). Os episdios narrados mostram o requinte de um
plano que, na sua fria exterminadora, associou entre si cristos e judeus por causa das razes semitas do
Cristianismo. O Governo alemo era infenso Cria Romana e ao Papa Pio XI, cujo Secretrio de Estado
era o Cardeal Eugenio Pacelli; quando este foi Frana em 1937, a imprensa alem o tachou de amigo dos
judeus e dos comunistas - o que bem mostra quo inverossmil dizer que Pacelli (Papa Pio XII) era "O
Papa de Hitler" ou amigo do nacional-socialismo.
* * *
O debate sobre Pio XII e sua atitude frente ao nacional-socialismo de Adolf Hitier continua, embora j
tenha sido repetidamente demonstrado que Pio XII no pactuou com o nazismo, mas, ao contrrio, ops-se-
lhe e defendeu os judeus contra a sanha anti-semita. Uma nova abordagem da questo pode ser proposta,
ao considerarmos a perseguio movida por Hitler e seus seguidores contra a Igreja Catlica: ver-se- que
Pio XII soube reagir, direta ou indiretamente, s investidas do nacional-socialismo, ao qual ele no podia dar
o seu aval. - Eis por que, nas pginas subseqentes, apresentaremos alguns tpicos da ao antieclesial do
hitlerismo muito significativos para se entender o contexto em que Pio XII viveu.[1]
1. 1933: o ano da ascenso de Hitier
Aos 30 de janeiro de 1933, o Presidente Hindenburg, da Alemanha, nomeou Chanceler do Reich Adolf
Hitler, chefe do Partido Nacional-Socialista. Ao subir ao poder, os hitleristas ainda eram minoria dentro de
uma frgil coaliso no pas, mas concebiam o firme propsito de galgar sempre mais os degraus da
administrao pblica alem. Dizia Hitler: "Estou decidido a continuar a luta to energicamente dentro do
governo como eu lutei fora do governo".
O chanceler e seu gabinete, tendo frente Hermann Goering, viam um conjunto de milhes de adversrios a
isolar e destruir para chegar ao total domnio da Alemanha. Eram eles: os judeus, os comunistas, os social-
democratas com seu forte eleitorado (o Partido do Centro Catlico) e a Igreja Catlica. Todos eram
inimigos, que era preciso eliminar to rapidamente quanto as circunstncias o permitissem.
Embora Hitler sentisse que havia particular urgncia em combater judeus e comunistas e neutralizar os
Partidos de oposio, ele entrevia na Igreja Catlica um opositor que lhe parecia muito pernicioso e que era
necessrio controlar imediatamente e at derrotar radicalmente a fim de poder estabelecer o seu Reich
(reino) de mil anos.
Para dissipar a influncia da Igreja Catlica, o chanceler se voltou para Alfred Rosenberg, filsofo e nazista
convicto, que desprezava o Cristianismo. No seu livro "O Mito do Sculo XX", Rosenberg elaborou uma
"teoria cientfica" que justificava o racismo. Para ele, o valor humano supremo era o da raa: cada raa
possuiria a sua alma coletiva prpria, "o mstico poder do sangue e da terra". Cada raa teria tambm seu
impulso religioso (no caso dos germano rios, tal seria o culto pago de Wotan, rei dos deuses). Segundo
Rosenberg, o Cristianismo era o produto distorcido de tribos semitas que haviam conseguido enganar os
rios, fazendo-os renunciar s suas "verdades pags". A Igreja Catlica, pioneira nesse embuste espiritual,
era ento visada como alvo de veemente ataque, como sendo ela a promotora de "falsificaes" prodigiosas
conscientes e inconscientes.
Durante toda a dcada de 1930 Rosenberg lanou escrnio contra a Igreja. O clero, a hierarquia e o
Vaticano foram injuriados como envenenadores do sangue alemo, mercadores de morticnio e causa de
caos da raa, obscurantistas ou "homens das trevas", feiticeiros de Roma e, com referncia s razes semitas
do Cristianismo, advogados de pervertido orientalismo. Jesus Cristo foi tido como inconsciente instrumento
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nas mos de conspiradores judeus internacionais que esto em atividade desde o sculo I da nossa era. Ou,
diziam outros, Jesus em absoluto no foi judeu, mas um rio prototpico, filho de um soldado romano lotado
na Palestina. Durante toda a sua carreira at a forca em Nrenberg, Rosenberg propagou suas idias
mediante panfletos, discursos e seminrios de treinamento para dirigentes nazistas, aos quais apregoava a
"perfeita raa nrdica".
Sem demora comearam as escaramuas entre nazistas e catlicos. Em fevereiro de 1933 houve em Berlim
um conflito entre comunistas e nazistas. Conflito no qual morreu um policial catlico, o sargento Zuritz. Os
seus funerais realizaram-se em sua cidade natal na Silsia, ocasio em que o sacerdote celebrante deplorou
os numerosos e violentos homicdios dos ltimos tempos e citou como algo de terrvel a mxima formulada
por Hitler: "Se eles nos desobedecerem, as suas cabeas rolaro". Esta era uma clara aluso a um discurso
de Hitler. Os muitos policiais de choque presentes ao ato comearam ento a tossir para abafar as palavras
do padre. Destemido, este exclamou: "Vocs todos podem tossir como lhes agrada, mas a mim no faro
tossir para que eu no diga a verdade".
No mesmo ms de fevereiro, o Ministro Goering proibiu a circulao de todos os pendicos catlicos de
Colnia. Levantaram-se protestos, aos quais ele respondeu negando que isso fosse parte de um plano
dirigido contra a Igreja Catlica; dizia ele que "o governo estaria lavrando a sua prpria runa, caso seguisse
tal poltica". A proibio foi posteriormente revogada, mas deixou a populao atemorizada por toda a
regio da Rennia: de resto, o fato aconteceu pouco antes que a imprensa catlica fosse encampada na
Alemanha pelos nazistas.
Ainda aos 22 de fevereiro de 1933 outro notvel incidente ocorreu. As tropas de SA nazistas desbarataram
encontros de sindicatos cristos com o Partido do Centro Catlico. Um eminente poltico catlico, Adam
Stegerwald, foi atacado em pblico numa plataforma de Krefeld e vrios sacerdotes foram feridos.
Uma breve pausa nos conflitos verificou-se quando Hitler se disps a fortalecer a unidade nacional para
poder enfrentar inimigos de dentro e de fora do pas. Dirigiu ento um apelo Igreja Catlica para que
aceitasse entrar em negociao. Ao mesmo tempo circulavam fortes rumores que ameaavam a Igreja
Catlica, caso no fosse logo concludo um acordo. Isto provocou debates. Finalmente o Papa Pio XI e seu
Secretrio de Estado, o Cardeal Eugenio Pacelli, apesar de muitas apreenses, averiguaram que no podiam
recusar conversaes com um governo legitimamente instaurado. Se recusassem, Hitler faria pblico o seu
aparente propsito de paz e acusaria os catlicos de o solapar. O Cardeal Pacelli argumentava que um
acordo lavrado por escrito seria melhor base de coexistncia tranqila do que nenhum pacto jurdico. Os
luteranos tambm aceitaram negociar com o governo. Naquele momento da histria, fim de junho de 1933,
j havia campos de concentrao e ocorriam encarceramentos em massa, atingindo centenas de membros do
Partido Catlico. - O representante do governo nas negociaes, Ministro Franz von Papen, catlico,
embora estivesse ciente dos problemas registrados atrs, declarou aos jornalistas que as relaes entre o
Vaticano e o Reich eram to amigas que em oito dias apenas a Concordata fora acertada at em seus
mnimos pormenores. Por conseguinte, em julho de 1933 foi assinado um Acordo que assegurava que certas
atividades da Igreja Catlica no plano educacional, no da juventude e no de Encontros e Congressos ficavam
garantidas por lei do Reich. Em troca, devia cessar o apoio da Igreja ao Partido Catlico e aos Partidos do
povo bvaro. De resto, j antes de ser assinada a Concordata, o prprio Partido do Centro Catlico,
pressionado pelo nazismo, havia decidido dissolver-se, fato este que Pacelli lamentou, porque o deixara sem
respaldo durante as negociaes.
Pacelli afirmava que de dois males era preciso escolher o menor. Se no fora a Concordata, os catlicos
teriam sido deixados merc das tropas de choque nazistas (SA, SS) e da Gestapo. A Concordata poderia
servir-lhes de amparo para protestarem contra as injustias. Em julho de 1933, observava Pacelli frente a um
oficial da Embaixada Britnica que, embora os ataques aos catlicos fossem perdurar, "dificilmente os
nazistas violariam todos os artigos da Concordata ao mesmo tempo". Na verdade, apesar de pretensas
garantias, foram constantemente desrespeitados os termos do Acordo.
Em dezembro de 1933, um Estatuto de Editores obrigava todos os editores a tornar-se membros da Cmara
Literria do Reich e a obedecer a todas as diretrizes que dela emanassem. Tal lei proibia dar notcias
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minuciosas de peregrinaes, imprimir calendrios litrgicos e at anunciar Encontros de agremiaes
catlicas. Ao definir o que considerava propaganda contra o Estado, o Estatuto desferia um golpe mortal na
ampla e prspera imprensa catlica.
A censura enrijeceu. Cada tipografia ficou sujeita ao capricho das autoridades, e um vu cobriu parcialmente
o que ocorria dentro da prpria Alemanha.
O Vaticano, desejoso de saber exatamente o que acontecia, encontrou quem o ajudasse. Uma numerosa
turma de testemunhas desconhecidas acompanhava os agentes do Estado que estivessem trabalhando s
ocultas, passava para fora do pais relatrios e documentos secretos. Um dos heris dessa intelligentzia
catlica foi o Dr. Joseph Mueller, mensageiro-chefe. Era este um jurista antinazista de Munique, conhecido
por ser pessoa calma e de confiana. Oficial da Abwehr (Defesa Militar), podia locomover-se livremente
entre Munique, Berlim e Roma. Na sua sacola de trabalho, isenta de alfndega e dos olhos da Gestapo, ele
transportava maos de documentos que proporcionavam mincias da campanha contra os catlicos da
Alemanha e da ustria. Quando a Rdio Vaticana levava ao ar extratos dos relatos trazidos por Mueller, a
Gestapo reagia com fria e ps-se a procurar acirradamente a respectiva fonte.
2. De 1934 a 1939
A documentao fornecida por Mueller permitiu averiguar crescente progresso das medidas anticatlicas
entre 1933 e 1939. O Estado queria forar os jovens catlicos a entrar na Juventude Hitlerista; as escolas e
os sindicatos catlicos foram desmantelados, o clero condenado perseguio e ao crcere. Entre 1935 e
1938 os padres e os Religiosos foram humilhados cinicamente por motivo de "divisas ilegais" e "imoralidade".
Com efeito, as leis do Estado regulamentavam a importao e exportao de dinheiro; mandar qualquer
quantia para fora do pas podia ser considerado "alta traio" e "sabotagem". Por alegao de infraes s
leis vigentes, a campanha foi dura e resultou em encarceramentos vrios e pesadas multas. Tal foi o caso do
Pe. Agner, redentorista, que foi preso numa cidade e falsamente acusado.

A confiscao de contas bancrias era procedimento habitual, adotado pela polcia, que era muitas vezes
brutal e agressiva. Em maio de 1935, no convento de S. Carlos Borromeu em Trebnitz (Saxnia), duas
Religiosas morreram do choque quando a Superiora e outras Irms foram presas sob a acusao de que
exportavam dinheiro para um convento na Tchecoslovquia. As Irms responderam que era absurdo pensar
que elas possussem elevadas quantias, j que gastavam toda a sua vida em obras de caridade. Em
22/07/1935 declarou um advogado em Mnster: "Era notrio que at juizes e procuradores do Estado
caam em erro no tocante legislao econmico-financeira".
Os processos por imoralidade procuravam destruir a reputao dos Religiosos catlicos. Sacerdotes,
monges e freiras foram acusados de "estilo de vida pervertido e imoral". A polcia secreta lhes preparou
numerosas armadilhas: assim em maio de 1936 alguns padres foram chamados para atender a pessoas
doentes em quartos de hotel. Eram aguardados nesses quartos por fotgrafos. Quando o padre entrava no
quarto, a pessoa "doente" revelava ser uma prostituta ali colocada pela Gestapo. As fotografias assim tiradas
eram levadas aos tribunais e ao pblico como irrefutveis provas de corrupo moral.
Em 1936 um famoso processo atingiu os franciscanos da cidade de Waldreitbach (Rennia). Foi amplamente
divulgado, a ponto que as famlias foram admoestadas por panfletos "santamente redigidos" a que no
matriculassem seus filhos em educandrios catlicos. As prprias crianas foram estimuladas a ler os sinistros
relatos. Em algumas cidades, as bancas de jornais foram especialmente arrumadas, de modo que em
prateleiras a pouca altura as crianas pudessem ler estrias pornogrficas acompanhadas de caricaturas nas
pginas de Der Sturm (o jornal controlado por Julius Streicher, notoriamente anti-semita e anticatlico).
Os testemunhos das crianas eram levados aos tribunais pela polcia secreta de tal forma que no era
permitido a algum contradizer-lhes. Registraram-se ameaas, subornos, brutais interrogatrios noturnos,
colapsos nervosos...
Nos Estados Unidos comcios e marchas de protesto comearam a ter lugar logo que l chegaram as
notcias dos infamantes processos. Em junho de 1936, 48 clrigos assinaram um documento que dizia:
"Levantamos solene protesto contra a brutalidade dos ataques movidos contra o clero catlico pelo governo
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alemo, que o acusa de imoralidade... O bom nome do sacerdcio catlico assim difamado, na expectativa
de que se possa chegar ao extermnio das crenas judaica e crist por parte do Estado totalitrio". Os
rabinos Samuel Abraham, de Boston, Philip Bernstein, de Rochester, e Philip Bookstaber, de Harrisburg,
dezoito outros rabinos e vinte e um pastores protestantes assinaram tal protesto.
Voltando Alemanha, observa-se que tais vozes ficaram sem resposta. Nos anos subseqentes continuaram
os ataques aos clrigos nas ruas, nas casas paroquiais e nos postos de fronteira. O culto divino nas igrejas
podia ser interrompido, as procisses dissipadas, enquanto os fiis catlicos eram assaltados nas ruas.
Na Pscoa de 1935, peregrinos alemes que voltavam de Roma aps visitar o Papa Pio XI, foram punidos
na fronteira por agentes da Gestapo e da SS; receberam a ordem de deixar o trem em que viajavam e de
ficar esperando; isto durou sete horas debaixo de copiosa chuva; enquanto a sua bagagem era toda
minuciosamente inspecionada; foi-lhes confiscado tudo o que fosse sinal de alguma organizao ou
associao: bandeiras, estandartes, livros, barracas, at facas e garfos... Os peregrinos foram insultados
furiosamente: "Assim so os papistas, o povo que apunhalou a Alemanha pelas costas em 1918! preciso
que eles sejam espancados e enviados para um campo de concentrao... A melhor coisa seria degol-los!".
Diante dos protestos dos injuriados a polcia local apenas respondeu que estavam procurando uniformes
ilegais.
No dia das eleies para o Reichstag em 1938, sacerdotes e Bispos foram atacados depois que a votao
se encerrou. Em Fellbach, perto de Stuttgart, o Pe. Sturm, proco, foi cercado por uma turma de 25 SS e
SA (guardas nazistas), que lhe perguntaram em quem ele votara. Aps ter saqueado a casa paroquial,
obrigaram-no a passar entre duas fileiras de homens munidos de aoites, que cuspiram nele, zombando: "Este
o traidor, Pe. Sturm!". Depois de duas horas de abuso, foi levado ao chefe, que lhe deu uma lio acerca
da doutrina de Hitler e lhe manifestou como ele (chefe) concebia os deveres de um proco na nova
Alemanha. A meia-noite, o Pe. Sturm foi posto em liberdade.
Embora os SS e a Juventude Hitlerista tivessem sido instrudos para no fazer mrtires, era muito freqente
encontrar sacerdotes ameaados. Muitos foram tratados com aspereza, sendo que um, atirado janela abaixo,
teve as duas pernas quebradas. O Cardeal Faulhaber, de Munique, foi alvo de um tiro; o Cardeal lnnitzer
teve sua residncia saqueada em Viena no ms de abril de 1938. Neste mesmo ms deu-se um incidente
notvel, quando o Bispo Mons. Sproll, de Rottenburg, foi maltratado. Posteriormente ele recebeu uma carta
annima de um agente SA, que foi obrigado a tomar parte na agresso e que dizia: "Sempre fui ufano do meu
pas, mas nesse sbado eu me senti, pela primeira vez, envergonhado de ser um alemo".
Nessa mesma dcada de 1930, canes, filmes, discursos de membros do Partido, cartazes e peas de
teatro satirizavam o clero. O produtor Anderl Kern redigiu a pea anticlerical intitulada "O ltimo
Campons", que circulou por toda a Alemanha, provocando srios debates. Foram ento apresentados ao
pblico um proco com um filho ilegtimo, um olho no sexo oposto e dinheiro fcil; um jovem seminarista
volta para a casa dos pais, anunciando que perdeu a vocao; uma senhora me tenta matar uma jovem
empregada domstica com o rosrio numa mo e o punhal na outra. No fim da pea aparece o ex-
seminarista como "o autntico heri alemo", tendo renunciado ao sacerdcio e prometido ao pai uma
numerosa famlia "para a segurana futura da raa ariana".
A estratgia nazista consistia, essencialmente, em destruir o Catolicismo, eliminando todas as organizaes
patrocinadas pela Igreja desde as escolas infantis at os sindicatos. Em 1939, as escolas e os sindicatos
catlicos estavam praticamente extintos. Em troca havia as escolas nacional-socialistas, a Frente de Trabalho
Nazista e a Juventude Hitlerista com seu ramo feminino, que era a Liga das Moas Alems.
Em 1937 os pais de famlia eram obrigados a escolher a escola de seus filhos perante duas testemunhas,
geralmente homens da tropa de choque rigorosamente uniformizados; essas testemunhas os advertiam a
respeito de perda de emprego e outras sanes. As prprias crianas nas escolas catlicas sofriam
represlias; no havia para elas prmios pelos estudos primrios, pois estes s podiam ser concedidos pelas
escolas oficiais; aos pais que optassem por uma escola catlica, era dito que seus filhos teriam que ir
freqent-la nos subrbios, a algumas milhas de distncia. Em Speyer, cidade da Rennia, um operrio
narrou ao seu Bispo pormenores de como sua opo de escola foi obtida: "Disseram-me que fosse
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Secretaria da parquia; l chegando, declarei que escolhia a escola catlica, e preparava-me para ir embora,
quando um agente nazista me segurou pelas costas e escreveu um ofcio minha firma de trabalho
declarando que, por causa da minha opo, eu merecia ser demitido. Ento disse-me um policial que, se eu
no mudasse de alvitre, eu jamais poderia conseguir emprego".
Em 1936, na Baviera, 600 Religiosas dedicadas ao magistrio foram afastadas do cargo. Em conseqncia
deste e de outros casos semelhantes, muitas Religiosas se voltaram para empregos profanos nas fbricas, a
fim de sobreviver. Em Baden, no vero de 1938 havia 41 Religiosas trabalhando numa fbrica de txteis
aps ter deixado o magistrio. O governo proclamava que todas as Religiosas que deixassem o convento,
seriam imediatamente empregadas em instituies estatais. Na Rennia, em abril de 1939, 330 educandrios
catlicos foram fechados por decreto do governo no chamado "Dia Negro para a Rennia Catlica". As
associaes de jovens catlicos foram declaradas "no alems", embora contassem centenas de milhares de
membros. Os professores foram advertidos no sentido de que, como funcionrios do Estado, tinham a
obrigao de estimular seus alunos a entrar na Juventude Hitlerista ou na Liga das Moas Alems; a jovem
que no se filiasse Liga, era ameaada de no encontrar rapaz para se casar quando terminasse seus
estudos: caso viesse a se casar, o seu marido perderia o emprego logo que descobrissem que a esposa no
pertencera Liga das Moas Alems. Muitos trabalhadores catlicos foram ameaados de demisso, caso
no pudessem provar que seus filhos se haviam alistado nas associaes hitleristas de jovens. Muitas escolas
de Artes e Ofcios anunciavam que s aceitariam como aprendiz quem estivesse filiado ao Partido. Os
ferrovirios alemes, num total de centenas de milhares de pessoas, publicaram semelhantes normas.
A censura imposta imprensa e ao rdio fez que a Igreja se tornasse o nico lugar em que o cidado
catlico podia ouvir uma voz de protesto. Era extremamente perigoso, para os clrigos, exprimir-se contra o
governo, embora alguns o fizessem energicamente, correndo os riscos respectivos, como o Pe. Rupert
Mayer, de Munique. Os padres, alis, estavam conscientes de que na igreja, disseminados entre os fiis,
havia agentes hitleristas clandestinos escuta de seus sermes. Nem os Bispos eram poupados: tenham-se
em vista o Bispo Clemens von Galen, de Mnster, o Cardeal-arcebispo Faulhaber, de Munique, o Cardeal
Bertram, de Breslau, o Cardeal Shulter, de Colnia.
Os sermes do Cardeal Faulhaber, de todos o mais famoso, proferidos na igreja de So Miguel durante o
Advento, despertaram interesse nacional e internacional. Tornaram-se to expressivos que milhares de
pessoas os acompanhavam fora da igreja, nas ruas. No primeiro desses sermes, proferido em dezembro de
1933, Faulhaber defendeu o Cristianismo proclamando as suas razes, ou seja, o judasmo; enfatizou que o
Cristianismo no admitia discriminao por causa da raa, e perguntou se os racistas ainda tinham f. No
ms seguinte algumas balas lanadas contra as janelas do seu escritrio quebraram-lhe os vidros. Em maro
de 1934 o livro de seus sermes publicado com o ttulo "Judasmo, Cristianismo e Germanismo" foi retirado
do comrcio por causa de suas "caluniosas afirmaes concernentes ao Estado". Apesar disto, o Cardeal
Faulhaber continuou a denunciar a poltica nazista referente s escolas catlicas, s associaes de jovens, s
eleies controladas, esterilizao de adultos, aos ataques contra o Papa e s tentativas de substituir o
Cristianismo por aquilo que ele chamava "uma falsa religio". Faulhaber desempenhou importante papel na
redao da encclica antinazista Mit brennender Sorge (Com ardente Preocupao) publicada em maro de
1937; este documento denunciava ataques contra a f, a violao de quase todos os artigos da Concordata
assim como os itens da ideologia nacional-socialista. A encclica foi interditada pela Gestapo, mas foi
secretamente policopiada e enviada para toda a Alemanha; a rede catlica de comunicaes clandestinas
encarregou-se de a fazer chegar a todas as parquias da Alemanha; centenas de agentes se empenharam,
para tanto utilizando carros, bicicletas, motocicletas..., que transportavam at mesmo cpias feitas mo.
A reao encclica no se fez esperar. O governo alemo enviou um protesto a Roma, que foi
energicamente rejeitado pelo Cardeal Pacelli, Secretrio de Estado e futuro Papa Pio XII. Uma ordem de
Hitler e Goebbels mandou furiosamente que fossem acusadas publicamente dezenas de clrigos por delitos
de imoralidade e calnias contra o Estado. A Gestapo e os agentes SS puseram-se a procurar as oficinas
que haviam reproduzido a encclica; as tipografias suspeitas foram confiscadas e seus proprietrios
desalojados. Numa parquia da diocese de Oldenburg, sete moas foram presas dentro da igreja quando
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confeccionavam cpias do texto aps a Liturgia do domingo de Ramos.
3. O ano de 1939
A morte de Pio XI em fevereiro de 1939 e a eleio de seu sucessor, o Cardeal Pacelli, suscitaram o
escrnio do peridico Das Schwarze Korps (O Corpo Negro), rgo do SS[2] e porta-voz do Ministro
Himmler. Referia-se a Pio XI como sendo "o Rabino-chefe dos cristos, patro da firma Judah-Roma". O
Cardeal Pacelli j fora considerado pelo jornal como um aliado dos judeus e dos comunistas numa srie de
caricaturas e artigos publicados por ocasio de sua visita Frana em 1937; ver ilustrao p. 218 [abaixo].
A poltica nazista podia variar segundo as circunstncias histricas, tentando novas estratgias ou suprimindo
tticas pouco profcuas. A perseguio podia tornar-se dissimulada ou mesmo sustada quando convinha. Por
exemplo, em agosto de 1937, por ocasio dos Jogos Olmpicos em Berlim, o governo deu ordens de
suspender qualquer atividade hostil aos judeus, aos catlicos e aos protestantes; deviam ser subtrados aos
olhares dos jornalistas estrangeiros todos os espetculos agressivos religio. Todavia, logo que partiram os
estrangeiros, a estrutura persecutria voltou a funcionar.
Quando irrompeu a segunda guerra mundial em setembro de 1939, Hitler preferiu deixar de lado o seu
propsito de total destruio do Cristianismo para melhor desenvolver a ao blica. Contudo houve no
Partido quem julgasse ser um erro a suspenso da luta contra a Igreja (Kirchenkampf). Martin Bormann em
1941 fez ver a Himmler, chefe dos agentes SS, que "a influncia da Igreja Catlica deveria ser inteiramente
sufocada". No tocante, porm, perseguio movida contra os judeus, houve quase unanimidade na cpula
do nacional-socialismo em favor da continuao: a guerra dava a Hitler a oportunidade de novas investidas
contra os israelitas para assim "purificar a Europa" pela eliminao dos no rios. Por quase toda a Europa
os judeus foram maltratados e assassinados, ao passo que os eslavos foram escravizados ou mortos. A
extenso do poder nazista para dentro da URSS dilatou enormemente o seu campo de ao exterminatria.
A respeito da posio do Papa Pio XII frente ao Holocausto judaico, muito se tem escrito; est comprovado
que se empenhou por salvar a vida de quantos judeus lhe foi dado atingir; s no se pronunciou em alta voz
contra o anti-semitismo para evitar mais veementes represlias da parte do nacional-sociajismo. Cf. PR 446,
1999, pp. 317-331.
Embora o alcance da perseguio contra os cristos tenha sido menor do que o da luta contra os judeus
(com exceo talvez do que aconteceu na Polnia), as duas moes persecutrias manifestam a
monstruosidade do sistema nazista.
Baldur von Schirach, chefe da Juventude Hitlerista, nas assemblias de seus colegas, gostava de lhes dizer,
guisa de chavo: "Somos jovens que crem em Deus, porque servimos Lei Divina, que se chama
Alemanha". - preciso no esquecer que essa blasfema concepo de Lei Divina, por dez mil caminhos
tortos, levou guerra, ao saque, a sofrimentos inauditos e, por fim, destruio do ser humano.
Em Apndice veja-se como o nacional-socialismo considerava o Cardeal Pacelli.
[IMAGEM PR456-1.GIF]

Segundo a propaganda nazista, Pio XII foi sempre um adversrio do nacional-socialismo e um amigo dos
judeus. Essa caricatura apareceu no jornal Das Schwarze Korps dos SS, quando em 1937 o Cardeal Pacelli
visitou a Frana. No alto da figura o ttulo reza: "A viagem do Cardeal Frana". Na parede h um mural
que diz; "Cozinha Venenosa da Frente Popular", referncia ao Partido Comunista Francs. O rtulo da botija
diz: "Horrveis Mentiras", enquanto a mulher judia comunista tem nas mos um exemplar do jornal comunista
L'Humanit com a manchete: "Perseguio dos cristos na Alemanha". Diz o Cardeal Pacelli: "Sem dvida,
ela no bonita, mas cozinha bem". Note-se que o Cardeal foi reproduzido com traos tpicos de um judeu
(da propaganda nazista) para combinar com as feies da mulher judia e comunista.
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Notas:
[1] O contedo deste artigo retirado dos escritos do Prof. Karol Josef Gajewski, de Sandbach
(Inglaterra), especialista em Histria da Europa. Os resultados de seus estudos foram publicados pela revista
norte-americana Inside the Vatcan, novembro 1999, pp. 50-54.
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[2] SS = Staatsicherheit (Segurana do Estado)