LA PEDAGOGA DEL OPRIMIDO

RELECTURA PARA UNA TICA DE LAS TUTORAS

La pedagoga tem que
ser forjada com ele e no para ele
1
.
(Freire, 1987:29)
0. Introduccin.
Cuando de perspectiva socio-crtica se trata, Paulo Freire es punto de referencia clave para
cualquier investigador. El presente ensayo es una apuesta por pensar la tica de un tutor a
partir de la re-lectura de uno de sus libros, ya casi no ledo por quienes abandonaron la
labor humanista y transformadora de la educacin, y se metieron en la carrera loca de
formar educandos para adecuarse a las demandas del mercado. Si es verdad que La
pedagoga del oprimido es un texto escrito por primera vez en 1969, en un contexto bien
particular, lo cierto s es que es una obra para releer, reinterpretar, pues plantea apuestas
ticas y polticas que hoy, en nuestro contexto de globalizacin, siguen llamando la
atencin sobre los modos colonialistas en los cuales se pretende educar a las nuevas
generaciones.

Un relato
Salgo de clase de 6 de la maana en el instituto de Filosofa, y veo a una estudiante que se
acerca con cara compungida. Pienso: Ahora qu disculpa me ir a dar por no haberme
entregado el trabajo a tiempo.
- Profe, profe. Necesito hablar con usted.
- Claro, contame. No te vi en clase. Qu pas?
Dirig mi mirada hacia la burbuja del 9. Quera tinto. No alcanc a comprarlo antes de
clase.

1
La pedagoga tiene que ser forjada con l y no para l.
La estudiante me intenta decir algo:
- Lo que pasa es que
Cuando escuch su voz entrecortada, me olvid del tinto y la mir. Intent seguir
hablando:
- Usted ya revis su correo hoy?
Eran las 8 de la maana, haba tenido clase de 6, y ella quera que yo hubiese revisado
el correo en el da de hoy. Es verdad que reviso correo todos los das, pero an no
necesito estar conectado mientras duermo. Pens entonces, que algo muy grave le
debi haber pasado.
- Qu pas?, le pregunt.
Ella estaba con la cara hacia el piso, llorando. Yo la segu mirando, ya con
preocupacin, pues el silencio cada vez era ms hondo. Entonces le dije:
- No se preocupe. Yo reviso correo ahora y le respondo algo. Listo?
Ella asinti con la cabeza, y alcanz a medio decir un gracias.
Fui a mi oficina, no sin antes arrimar a la burbuja del 9 para comprar un tinto. Haca
fro. El invierno estaba en su mximo esplendor. Luego, revis mi correo. Transcribo el
mensaje que la estudiante me envi desde algn lugar del municipio de la Estrella, a las
tres y media de la madrugada:
Profe, no puedo llevarle el trabajo ahora en la maana. La quebrada se llev mi casa,
mi familia y, por supuesto, mi computador. Me permite llevrselo la otra semana?

1. El problema
Ser profesor en cualquier nivel no es slo arreglrselas con el saber especfico y con las
labores administrativas que los jefes le encomiendan a uno. Es claro para cualquier persona
que tenga un mnimo de experiencia docente, que en la escena educativa siempre aparece el
sujeto del lado del maestro y del lado del estudiante. En la escena arriba relatada es clara
esta afirmacin: por un lado el profesor pendiente del tinto y con el prejuicio de creer que la
estudiante le est inventando una excusa para no entregarle su trabajo a tiempo; y por el
otro, la estudiante apenas reaccionando a una tragedia personal que le impide,
evidentemente, entregar su trabajo a tiempo.
Dicho relato es slo uno de cientos de miles que los profesores escuchan durante todos sus
aos de experiencia docente. Est el estudiante que todos los das se hace en la puerta del
Metro para que alguien le pase su Tarjeta Cvica, y as poder llegar a la universidad; est la
que tiene dos trabajos de medio tiempo para poder mantener a sus dos hijos y a su madre;
la que se vende como prepago en las redes sociales de la superautopista; la que siempre le
va bien y gan una beca para el extranjero; el que se angustia porque a sus 5 aos no ha
controlado sus esfnteres, etc. Detrs de cada estudiante hay una historia que
inevitablemente aparece en la escena educativa, de una u otra forma.
Ahora bien. El problema que se quiere ubicar en este escrito en el lugar del enigma no son
precisamente estas historias, sino el quehacer docente frente a ellas. El personaje del relato,
docente universitario, qu hace frente a esa situacin? El relato no lo dice. Entonces se
puede hacer una pregunta ms amplia: qu se puede y debe hacer como docente con las
historias personales de los estudiantes con las que da a da se encuentra uno en las escenas
educativas de cualquier nivel? Esta es la pregunta que quiero responder en este texto,
ayudado por la relectura del texto La pedagoga del oprimido, de Paulo Freire.

2. La tutora, un esbozo de historia.
La palabra tutor viene del latn tutor, --ris. Tiene seis acepciones en el diccionario de la
Real Academia Espaola: persona que ejerce tutela; persona encargada de orientar a los
alumnos de un curso; defensor, protector o director en cualquier lnea; persona que ejerce
las funciones sealadas por la legislacin antigua al curador (cuidador); profesor privado
que se encargaba de la educacin general de los hijos de una familia; caa o estaca que se
clava al pie de una planta para mantenerla derecha en su crecimiento. Todas, en la misma
direccin, incluso cuando en la sexta acepcin se aleja de lo humano: un tutor tiene la
funcin de orientar para que el otro siga un camino recto (Gonzlez, 2005: 242).
Con una pequea mirada a la historia de la humanidad, uno se encuentra con que dicha
funcin se remonta a Scrates con su mtodo mayutico. El discpulo llegaba a donde el
maestro queriendo saber lo que l saba, pero el filsofo le responda, no con respuestas,
sino con preguntas que lo nico que buscaban era que el discpulo se diera cuenta de que
Scrates tampoco saba, y que por lo tanto, era necesario emprender un camino, juntos, en
la construccin dialgica del saber. En la filosofa griega encontramos las primeras
nociones de lo que es una tutora, y a ella tendremos que volver siempre para develar lo que
se pone en juego en esta manera particular de concebir la educacin.
Del perodo medieval se tiene noticia de que el trabajo tutorial se haca cuando los hombres
jvenes entraban a la institucin (fundamentalmente monasterios) para ser formados como
hombres de carcter, conocimiento y religin. Esto implicaba que la tutora se relacionaba
directamente, con la formacin moral de quienes ingresaban a la universidad. Como
ejemplo de esto, est que en las obras de Santo Toms de Aquino se describen ejercicios
para la enseanza en el conocimiento y el desarrollo de las propias potencialidades.
Para el siglo XVI, poca renacentista, aparece la figura del preceptor, que es quien convive
con la familia y se encarga de la instruccin y educacin de los nios. De ah que el
preceptor tenga que trabajar la dimensin moral e intelectual de quienes tiene a su cargo. La
nocin de preceptor es an usada en algunas instituciones mejicanas y estadounidenses
Slo hasta el siglo XIX, el papel del tutor cambi de ser fundamentalmente moral a tener
un papel ms acadmico. Su trabajo fundamentalmente era guiar a los estudiantes en la
produccin de conocimientos de una manera ms pragmtica.
Ya en el siglo XX, los ingleses y estadounidenses le apuestan a trabajar las tutoras en la
modalidad acadmica. El objetivo fundamental es que el estudiante encuentre las mejores
alternativas para conseguir el ms elevado nivel de formacin (Ariza, Ocampo, 2005: 34).

3. Mitos sobre las tutoras.
Partamos de una realidad en la labor docente: todos nos hemos encontrado de algn modo
con las historias personales de muchos de nuestros alumnos. La diferencia estar en la
respuesta que cada uno de nosotros le da a dicho encuentro. Es posible simplemente
intentar ignorarlo, e incluso rechazarlo aduciendo que ellos estn en la universidad para
ensear y no para secar lgrimas. Lo cierto es que, cuando en el mbito nacional e
internacional, se ubica la tutora como uno de los elementos infaltables en la educacin en
todos sus niveles, se hace necesario tomar una postura al respecto, sobre todo en una
Faculta de Educacin, que se dedica a formar los nuevos maestros de las nuevas
generaciones.
Comencemos por mencionar y comentar ciertos mitos en relacin con la labor tutorial de un
maestro:
- Primer mito: la forclusin de la labor tutorial. El trmino forclusin tiene sus
orgenes en el derecho. Significa: Rechazar de modo primigenio y concluyente. Es
decir: Forcluir la labor tutorial es trabajar en educacin sin mencionar NUNCA algo
al respecto. Quisiera escribir alguna frase de algn profesor (o institucin) que
ejemplificara este mito, pero lo que pasa es que es innombrable. Este mito se pone
en operacin en las instituciones de educacin que no hablan de la labor tutorial, no
la nombran, no la mencionan, no existe en su perspectiva educativa.

- Segundo mito: En las tutoras individuales se pierde tiempo y dinero valioso que se
puede invertir en otras cosas ms importantes
En este segundo mito no hay forclusin de la labor tutorial; se sabe que existe, pero
no se le da importancia, y por lo tanto no se le dedica ni tiempo ni dinero. Se cree en
la posibilidad de que existe un buen aprendizaje sin tener que dar el rodeo por
hacerse preguntas tales como: por qu no entreg el trabajo a tiempo?, por qu
este estudiante est terceriando la materia? por qu este estudiante llega a clase
siempre a dormir?. Y de manera ms general: cules son las problemticas, de los
estudiantes, relacionadas con el espacio de formacin que ofrezco? Sin esta
pregunta aparece una manera muy particular de educar, descrita por Freire as:

Esta prtica, que a tudo dicotomiza, distingue, na aco do educador, dois
momentos. O primerio, em que eli, na sua biblioteca ou no seu laboratorio, exerce
um ato cognoscente frente ao objeto cognoscvel, en quanto se prepara para suas
aulas. O segundo, em que, frente aos educandos, narra ou disserta a respeito do
objeto sobre o qual exerceu o seu ato cognoscente (39)
2


Se puede planear un curso sin tener idea de los estudiantes que llegan? Se puede
dictar un curso sin un dilogo previo con los estudiantes que tal vez modifique lo
planeado? Son dos preguntas a las cuales se responde de manera afirmativa cuando
en el esquema educativo del docente, el estudiante no aparece como sujeto sino
como un puro objeto con (o contra) el cual la nica accin eficaz es volverlo lo ms
dcil posible para que acepte lo que se le est enseando.

- Tercer mito: El tutor debe tener formacin en psicologa. Este mito aparece en
boca de los docentes que reconocen que hay algo subjetivo en la labor docente, pero
ellos mismos no se sienten formados para enfrentarlo. Suelen ser docentes con un
paradigma segn el cual existe lo que Freire nombra como la dicotoma:
Homens simplemente no mundo, e nao com o mundo e com os outros (36)
3

Como si fuera posible separar al hombre del mundo; como si el mundo existiera por
fuera de la conciencia del hombre; como si fuera posible conocer el mundo
excluyendo la subjetividad; como si fuera posible relacionarse con alguna ciencia
humana dejando de lado lo que somos como sujetos. De ah que este mito aparece
fundamentalmente en boca de los docentes que tienen la ilusin de poder no
hacerse cargo de lo subjetivo que aparece en la escena educativa. Y entonces, no se
forman para ello, dejando que otros profesionales (generalmente el psiclogo)
aparezcan en la escena educativa como quienes s saben sobre lo subjetivo que, a

2
Esta prctica que todo lo dicotomiza, distingue, en la accin del educador, dos momentos. El primero, en
que l, en su biblioteca o en su laboratorio, ejerce un acto cognoscente frente al objeto cognoscible, en
cuanto se prepara para sus clases. El segundo, en el cual, frente a los educandos, narra o diserta con
respecto al objeto sobre el cual ejerci su acto cognoscente.
3
Hombres simplemente en el mundo, y no con el mundo y con los otros
juicio del docente, interfiere en su labor de enseanza. Es aqu cuando para nada
pierde vigencia lo que Freire nombraba como educacin bancaria:
(O educador), quanto mais v enchendo os recipientes com seus depsitos, tanto
melhor educador ser. Quanto mais se deixem dcilmente encher, tanto melhores
educandos sero. (33)
4

En dicha lgica bancaria, el educando es un recipiente vaco que es necesario llenar de
conocimiento. Por lo tanto, la preocupacin pedaggica no es otra cosa sino enchirse
llenarse de conocimientos. Si alguna labor tutora es aceptable en este modelo, es la labor de
quien, de manera grupal o individual favorece el trabajo de llenado para que el educando
sea cada vez ms sabio, utilizando esta palabra en su acepcin de erudicin.
- Cuarto mito: El tutor est para decirle al estudiante qu debe hacer en las
situaciones problemticas que se le presentan.
Este cuarto mito hunde sus races en las acepciones ms tradicionales de la palabra tutor
encontradas en el diccionario de la Real Academia Espaola, y referenciadas al inicio
del presente texto; el tutor lleva al tutorado por el buen camino, ya sea en lo acadmico
o en lo personal. En este mito, se tiene la visin ingenua de que el tutor sabe con
claridad qu es lo bueno para el tutorado. Aqu se esconde la visin dicotmica ms
tradicional e ingenua de la labor docente. El maestro sabe, el estudiante no sabe. El
maestro tiene el conocimiento, el alumno no. Digmoslo en trminos freireanos:
tutorear desde el paradigma de la educacin bancaria implica que el tutor invada
culturalmente al tutoreado:
Os invasores modelam; os invadidos so modelados. Os invasores optam; os invadidos
seguem sua opco. Pelo menos esta a expectativa daqueles. Os invasores atuam; os
invadidos tm a iluso de que atuam, na atuao dos invasores (86)
5


4
(El educador), cuanto ms va llenando los recipientes con sus depsitos, tanto mejor educador ser.
Cuando ms se dejen docilemente llenar, tanto mejores educandos sern
5
Los invasores modelan; los invadidos son modelados. Los invasores optam; los invadidos siguen su opcin
(de los invasores). Por lo menos es sta la expectativa de ellos (invasores). Los invasores actan; los
invadidos tienen la ilusin de que actan en la actuacin de los invasores.
La concepcin educativa que se maneja en este cuarto mito es la de un tutor que sabe
cul es el camino, y un tutorado que no lo sabe y que por ello le pregunta al tutor. El
xito aparecer si el tutorado va por el camino que el tutor le indica. Es una concepcin
muy pasiva de lo que es el educando, incapaz de construir respuestas personales a los
problemas que se le presentan. Y a la vez una concepcin muy pretenciosa y alienante
de parte del educador que sabe las respuestas a los problemas que l mismo construy
sin tener en cuenta en ningn momento la palabra del educando, sus problemas (ya sean
acadmicos o de ndole personal).
De ah que el asistencialismo tambin haga parte de este cuarto mito. Un educador que
le coge la mano al nio para que haga la tarea, un educador que no deja que el educando
se haga cargo de sus actos, un educador que se ingenia por todos los medios evitarle
cualquier tipo de esfuerzo y sufrimiento al educando, un educador que se pone como
meta educativa hacerle creer al estudiante que sabe, cuando en realidad no es as.
4. Apuesta tica de la tutora.
Es claro que en el texto La pedagoga del oprimido no hay una alusin directa al
trabajo tutorial de un maestro. All est la apuesta tica y poltica que hace Freire al
momento de pensar el quehacer docente. El objetivo de este apartado es extraer,
fundamentalmente, su apuesta tica y pensar qu consecuencias puede tener al
momento de pensar un trabajo tutorial en la institucin educativa.
- Dilogo entre sujetos.
O antagonismo entre as duas concepes, uma, a bancria, que serve dominao;
outra, a problematizadora, que serve libertao, toma corpo exatamente a. Enquanto a
primeira, necesariamente, mantm a contradio educador-educandos, a segunda realiza
a superao (1987: 39)
6

La tradicin educativa hace que tengamos una visin de la relacin tutor-turotado de
una manera vertical. El primero sabe, el segundo no; el primero tiene autoridad, el

6
El antagonismo entre las dos concepciones, una, la bancaria, que sirve a la dominacin; otra, la
problematizadora, que sirve a la liberacin, toma cuerpo exactamente ah. En cuanto la primera,
necesariamente, mantiene la contradiccin educador-educandos, la seguna realiza la superacin
segundo no; el primero habla, el segundo escucha; el primero es el sujeto, y el segundo,
el objeto. Al parecer, la tradicin hace una divisin absolutamente clara entre el
educador y el educando.
Romper esta verticalidad es el cambio paradigmtico que ofrece Freire en sus textos. La
expresin que usa ms exactamente es que la pedagoga libertaria realiza la superacin
de la contradiccin educador-educandos. Esto significa que su propuesta deja atrs ese
viejo esquema y ubica a estos dos personajes en el mismo nivel: los dos son sujetos con
capacidad para el dilogo y la construccin de saberes.
Asumir esta horizontalidad en el ejercicio tico del tutor le hace renunciar a cualquier
intento de dominacin, incluso la que se hace de manera sugestiva. Trabajar desde la
tica segn la cual el tutor y el tutorado estn en el mismo nivel dialgico con relacin
al problema que estn tratando, implica para los dos asumirse como pares que piensan
un mismo problema. De ah que la pedagoga libertaria piense a estos dos sujetos,
fundamentalmente, en posicin de investigadores de un asunto que les atae a los dos,
que les compete, que les interesa, que les importa.
Asumiendo la verticalidad del asunto, la cuestin, de manera grfica, sera as:


2

3

1

A
B X=1
X
1. A le pregunta a B sobre X como problema. Siendo B el educador y A el
educando.
2. B estudia y resuelve que X es 1.
3. B le dice a A que X=1

Con la propuesta de Freire, es decir, de manera horizontal, sera as:

2



1

1. A le pregunta a B sobre X como problema.
2. B le dice: Venga pensmoslo juntos
3. A y B hacen de X su problema.

3

2

Siendo X un problema acadmico o personal, el esquema propuesto es el mismo: A
y B son dos sujetos que hacen del problema X, un objeto de investigacin.
A
B
X
A
B
X=1
En esta horizontalidad los esquemas de dominacin desaparecen. En esta apuesta tica
ya no existe el maestro erudito que posee el saber, ni el maestro ejemplo de moral.
Existen seres inacabados con la vocacin ontolgica de construirse su propia historia.
- El hombre, un ser inacabado.
(A pedagoga problematizadora) reconhece a os homens como seres que esto sendo,
como seres inacabados, inconclusos, em e com una realidade, que sendo histrica
tambm, igualmente inacabada.(). Da que seja a educao un que-fazer
permanente. Permanente, na razo da inconcluso dos homens e do devenir da
realidade (42)
7

Es sencillo aceptar esta incompletud cuando se piensa en el estudiante, pero es muy
complicado aceptarla cuando del maestro se trata. Casi como un prejuicio de la tradicin
educativa, se piensa que slo es maestro el que sabe, o por lo menos el que ya resolvo las
preguntas que tena de los temas que va a ensear. Ya s, luego puedo ser maestro, podra
ser la frmula de la mencionada tradicin educativa. La revolucin Freireana tiene un
pivote cuando se invierte la tradicin, cuando ubica casi como condicin para ser maestro,
el hecho de que no tenga las respuestas a las preguntas que se est haciendo con el
estudiante.
En la labor de tutora, esto implicara que, aunque el estudiante busque al profesor porque
supuestamente sabe, ste debe presentarse en la posicin contraria, es decir, como alguien
que efectivamente no sabe, por ejemplo, qu decisin es la mejor: si cancelar semestre o
estudiar para los exmenes finales. Si el maestro no se abstiene de responder y le dice lo
que supuestamente sabe, dicho maestro ejerci lo que Freire llama la invasin cultural.
La apuesta tica freireana va en la va de pensar CON el estudiante el problema con la
confianza en que el trabajo colegiado va a suscitar en el estudiante la mejor decisin. Y si
se equivoca, entonces que sea capaz de asumir las consecuencias de sus actos, y seguir
elaborando una respuesta ms acertada.


7
(La pedagoga problematizadora) reconoce a los hombres como seres que estn siendo, como seres
inacabados, inconclusos, en y con una realidad, que siendo histrica tambin , es igualmente inacabada. De
ah que sea la educacin un quehacer permanente. Permanente a causa de inconclusin de los hombres y
del devenir de la realidad.
- Los sujetos son actores de su historia.
Para haver desenvolvimento, necessrio que haja um movimento de busca, de
creatividade, que tenha no ser mesmo que o faz, o seu ponto de decisao (92)
8

En esta lgica Freireana la fe en el otro es inquebrantable. Fe que se traduce en saber
callar, para poder escuchar en dnde es que el sujeto est construyendo creativamente
su respuesta al enigma que tiene en el momento. Desde esta perspectiva el educador ha
de practicar con mucho esmero el ejercicio de la confianza en el otro, aunque los
caminos que est eligiendo el educando, a su juicio, no sean los mejores. La tutora,
entonces, consistir fundamentalmente en transmitirle el deseo de bsqueda;
transmisin, no en la lgica de la educacin bancaria tan criticada por el mismo Freire,
sino en la lgica de hacer lo necesario para que el educando decida buscar, decida
construir, decida buscar respuestas a lo que para l es un enigma.
De ah que Freire pueda decir con total certidumbre: O dilogo no impoe, no
maneja, no domestica, no sloganiza (97)
9
. El dilogo hace sujetos que proponen,
sujetos actores de su historia.

- Dificultades para vivir la horizontalidad.
Salir de los esquemas de poder que se manejan en una tutora basada en la erudicin no
es sencillo. Por un lado, al maestro le toca renunciar al lugar de poder en el cual el
estudiante lo quiere ubicar; y por el otro, el estudiante pasa de la pasividad a la
actividad. Moverse de paradigma pedaggico, es decir, pasar de la verticalidad a la
horizontalidad, implica, tanto para uno como para otro, moverse de la inercia que
implica seguir en el esquema necrfilo de la dominacin.
Esta nocin de necrofilia la recoge Freire de Erich Fromm para poder dilucidar las
dificultades con las que se encuentra al momento de implementar su apuesta tica. Cita

8
Para que haya desarrollo, es necesario que haya un movimiento de bsqueda, de creatividad, que tenga
en el ser mismo que lo hace, su pundo de decisin
9
El dilogo no impone, no maneja, no domestica, no convierte en slogans.
as: (El individuo necrfilo) ama todo lo que no crece, lo que es mecnico. La persona
necrfila es movida por un deseo de convertir lo orgnico en inorgnico, de mirar la
vida mecnicamente, como si todas las personas vivientes fuesen cosas. (). Ama el
control, y en el acto de controlar, mata la vida (Fromm, 1967:28-9)
Al parecer, el mismo Freire se encontr con dificultades al momento de poner en
operacin su tica educativa. Pero lo mejor, fue capaz de preguntarse por eso que pone
traba a la vocacin humana de autorrealizarse en la libertad. Lo nombr, apoyndose en
Fromm, la condicin necroflica del individuo. Freire, a pesar de su confianza
inquebrantable en el ser humano, reconoce que hay una dimensin en el ser humano
que lo lleva a amar las cadenas, a disfrutar de la condicin de objetos, a amar el control
del otro, a amar la muerte.

5. A manera de conclusin.
- An no dejo de sentir el vaco que me causa leer y escuchar
10
a Freire refirindose a la
posicin de ignorancia y de investigador del maestro. Al parecer, un tutor que se sirva de la
tica freireana para su labor, no ser bien visto por quienes aman decir que el estudio slo
sirve para encontrar empleo.
- A la estudiante del relato le pude dar un mes de plazo para entregar el trabajo final. En
algn momento pens en decirle que no me lo entregara, pero no fui capaz. Creo que en las
situaciones hostiles hay una oportunidad de fortalecimiento.
- A la pregunta qu se puede y debe hacer como docente con las historias personales de los
estudiantes con las que da a da se encuentra uno en las escenas educativas de cualquier
nivel?, se podra responder, con Freire, de manera sinttica, de la siguiente forma:
Ningum liberta ningum, ningum se liberta sozinho: os homens se libertam em
comunhao (29)
11



10
En Youtube.
11
Nadie libera a nadie, nadie se libera solo: los hombres se liberan en comunin.

BIBLIOGRAFA
Ariza Ordez, Gladys (2005). El Acompaamiento Tutorial como estrategia de la
formacin personal y profesional: Un Estudio basado en la experiencia en una Institucin
de Educacin Superior. En: Universitas psychologica. Enero Junio. Vol. 4. No. 1.
Pontificia Universidad Javeriana. Bogot. Colombia. Pp 31 41.

Freire, Paulo (1987). A pedagoga do oprimido. Editora Paz e terra. Rio de janeiro.

Gonzlez Bernal, Edith (2005). La tutora en la universidad colombiana: etapas, procesos y
reflexiones. En: Revista Historia de la Educacin Latinoamericana, Vol. 7. Universidad
Pedaggica y Tecnolgica de Colombia. Tunja, Colombia. Pp. 241- 258.