Respondiendo Objeciones A Un Católico Pasado A Protestante.

CARTA N 2- (DE UN PROTESTANTE): EL
ROSARIO, EL PAPA, LAS ORACIONES REPETITIVAS, LA

TRADICIN Y LA VIRGEN
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lectores, contexto bblico, Historia de la glesia, !ara, !iscel"nea, para Cat#licos,
para $rotestantes, %antos and tagged &es's, ()dasmo, !adre de *ios, !ara,
papa, sola script)ra, Tradici#n+ Boo,mar, the permalin,+ *e(a )n comentario
-yer recibimos esta carta de )n protestante .)e haba abandonado el
catolicismo, seg'n a/irma, por s)s /alsas doctrinas antibblicas+ 0n contra
de lo .)e por desgracia es habit)al, s) mensa(e estaba lleno de respeto y
s) intenci#n era solo de/ender s) 1erdad, no despreciar las creencias
a(enas+ $or eso, y por.)e los temas .)e mencion# son m)y interesantes,
p)blicamos a.) n)estra resp)esta, y sig)iendo s)s deseos de(aremos la
carta sin el nombre de s) a)tor+
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Respondiendo objeciones a un catlico pasado a protestante
-1-
SU CARTA:
DIOS mismo me sac del catolicismo porque me ense todas las
cosas incorrectas que hacan. ran cie!os !uas de cie!os
"disc#lpame$ por e%emplo al papa le dicen sumo sacerdote
sa&iendo que el #nico sumo sacerdote es 'SUCRISTO ( le dicen
padre a )os sacerdotes sa&iendo que DIOS es el #nico padre ( no
aplican todo lo que dice la *i&lia ( muchos de ustedes "no todos$
si!uen m+s al papa que al Dios ,i,o - ,erdadero - a su .esas (
todo esto que te di!o est+ en la *i&lia e/presado de distintas
0ormas ( adem+s de que a las ,r!enes no se le de&en adorar - la
*i&lia no dice que adoren a la ,ir!en ni a los santos patrones ( - el
Rosario es un o&%eto pa!ano - te lo di!o -o .ismo ,i todas las
mentiras del catolicismo( otra de estas es la repeticin de
oraciones que 'S1S di%o que no la hicieran .ateo capitulo 2
,ehculo 3 al 45. S6 que te sentir+s de0ensi,o en tu posicin - eso
lo entiendo porque lo mismo hacia -o ( 7. 8eo 0e en ti pero date
cuenta de al!o ( )as Reli!iones no sal,an ( es uno mismo que se
sal,a cumpliendo lo que dicta la pala&ra de Dios ( teniendo 9 -.
Amando a Dios so&re todas las cosas. :or 0a,or l6elo completo
que s6 que lo sentir+s como una o0ensa pero -o solo di!o la
,erdad n nom&re de DIOS - 'SUCRISTO como di%o 'S1S -
conocer6is la ,erdad - la ,erdad los har+ li&res.
A.;.
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-2-
<USTRA RS:USTA:
2o -+3+, no lo siento como )na o/ensa, al contrario, agrade4co m)cho t)s
palabras por.)e son respet)osas, y desde el respeto siempre es
interesante dialogar y contrastar ideas+ $or s)p)esto tenemos creencias
di/erentes pero eso n)nca debe con1ertirnos en enemigos, y m"s a'n
siendo hermanos en Cristo+ *5(ame decirte lo ob1io, .)e desde mi p)nto
de 1ista no /)e *ios .)ien te sac# del catolicismo 6no tiene sentido .)e
*ios te aparte de s) glesia7, sino ra4onamientos h)manos .)e por la
ra4#n .)e sea te res)ltaron m)y con1incentes+ 8os e1ang5licos 6imagino
.)e lo eres7 son m)y b)enos mane(ando las emociones y exaltando los
cora4ones, y eso es algo .)e est" bien, pero .)e m)y bien, .)e )no
1ibre y sienta a *ios es /ant"stico, pero las emociones no son ni garanta
ni pr)eba de la 1erdad+ 8os /an"ticos m)s)lmanes tambi5n 1ibran y
est"n disp)estos a dar s) 1ida 6o me(or la 1ida de otros7 por -llah y
!ahoma, y no por ello s) religi#n ha de ser 1erdadera+ ntentar5 hablar
claro y explicarme lo me(or posible, pero intentando no o/enderte en
nada, as .)e si en algo te sientes atacado, cr5eme .)e habr" sido sin
intenci#n y acepta de antemano mis disc)lpas+
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-3-
) :A:A
8o de .)e m)chos cat#licos sig)en al papa m"s .)e a &es's, p)es no soy
yo .)i5n para meterme dentro del cora4#n de todo el m)ndo para saber
si en s) interior eso es as, pero sinceramente me sorprendera
m)chsimo encontrar a alg'n cat#lico 6.)e tal 1e4 los haya7 .)e se
considere seg)idor del papa de t)rno como si /)era el gran &e/e y &es's
/)ese )n seg)nd#n+ -dem"s, es .)e esa sit)aci#n no tiene sentido
por.)e el papa en ning'n momento de/iende )n mensa(e .)e no sea el
de &es's 6a)n.)e ya s5 .)e t' lo 1es de otra /orma, pero nosotros no
1emos contradicci#n entre lo .)e predica el papa y lo .)e &es's y s)s
ap#stoles ense9aron7+ 0l papa no se in1enta doctrinas .)e compitan con
las de &es's, sino .)e el papa es el g)ardi"n de la doctrina+ 8a doctrina
no se in1enta, se aclara, y para eso es me(or tener )na sola 1o4 como
re/erencia, por.)e c)ando hay miles de 1oces al /inal tienes miles de
doctrinas, por eso &es's p)so a $edro como cabe4a de la glesia, y por
eso los protestantes se han di1idido en miles de iglesias con di/erencias
doctrinales a 1eces enormes+ $ara m est" claro .)e lo .)e hi4o &es's al
/)ndar el papado /)e )na idea brillante, a la 1ista est"n los res)ltados,
.)e no son per/ectos, por.)e los hombres tendemos a meter la pata
m)cho, pero .)e dadas las circ)nstancias han demostrado ser #ptimos+
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-4-
A <ADI ))A.=IS :ADR
A Nadie en el mundo llamen padre, porque no tienen sino uno, el
Padre celestial. 6!ateo 23:;7
0sta cita la )san siempre los protestantes para se9alar .)e los cat#licos,
)na 1e4 m"s, no somos /ieles a la doctrina de &es's, p)es a n)estros
presbteros y obispos a men)do les llamamos <padre=, en contra de lo
.)e a.) ordena &es's+
C)ando &es's dice lo de .)e a nadie llam5is padre sino a *ios, nosotros
no lo interpretamos como .)e ya no podemos )sar la palabra <padre=
para dirigirse a nadie m"s .)e a *ios, sino .)e .)era decir .)e el
1erdadero $adre, con may'sc)las, es *ios, y s#lo 5l tiene el poder de
protegernos, y ning'n otro <padre= de ning'n tipo p)ede tener
precedencia sobre 5l 6los ()dos se expresan as, no hablan ig)al .)e
nosotros, y hay .)e entender s)s giros7+ %i lo tom"semos literal del todo
se podra ig)almente arg)mentar .)e si )n hi(o llama <padre= a s) padre
est" cometiendo blas/emia, y no creo .)e nadie piense eso 6a)n.)e tal
1e4 haya por ah alg)na iglesia e1ang5lica .)e s lle1e eso a ra(atabla,
siempre s)ele haber alg)na7+ 0sc)chemos ahora a %an $ablo:
como dice la Escritura: Te he constituido padre de muchas naciones.
Abraham es nuestro padre a los ojos de aquel en quien crey: el ios
que da !ida a los muertos y llama a la e"istencia a las cosas que no
e"isten. 6>omanos 4:1?7
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-5-
0n ese capt)lo, entre los 1ersc)los del 1 al 1@ %an $ablo llama <padre= a
-braham en ? ocasiones, y ni si.)iera podemos decir .)e )sa la palabra
en s) sentido /sico, como progenitor, sino en s) sentido espirit)al,
por.)e -braham no era el padre biol#gico de %an $ablo ni de todas las
naciones re/eridas, ()dos y gentiles+ Tal como dice, <-braham es n)estro
padre a los o(os deA *ios=, o sea, )n padre espirit)al+ g)al .)e lo hi4o
%an $ablo lo hacemos nosotros, llamando <padre= a los sacerdotes e
incl)so al mismo papa+ B si b)scas la palabra <padre= en )na biblia
electr#nica te saldr"n montones de res)ltados, tambi5n en el 2)e1o
Testamento, y la mayora de los res)ltados no se re/ieren a *ios+
0n este as)nto tenemos otra 1e4 algo m)y habit)al en los ra4onamientos
protestantes, sobre todo c)ando 1an de p)erta en p)erta con1enciendo a
las gentes sencillas de .)e las 0scrit)ras dem)estran la /alsedad o
1eracidad de tal o c)al doctrina+ -l tomar solo el 1ersc)lo citado arriba
6!ateo 23:;7 parece .)e /)era necesario, como he hecho, demostrar .)e
ese 1erso en realidad no .)iere decir lo .)e parece decir literalmente+
$ero si en 1e4 de mostrar )n 1erso mostramos tambi5n s) contexto,
entonces ya ni si.)iera parece haber necesidad de ning)na
demostraci#n, p)es est" claro .)e lo .)e &es's pretenda decir no es lo
.)e los protestantes a/irman+ 0sto es lo .)e &es's di(o en esa ocasi#n,
tras criticar el engreimiento de los /ariseos:
En cuanto a ustedes, no se ha#an llamar maestro, porque no tienen
m$s que un %aestro y todos ustedes son hermanos. A Nadie en el
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-6-
mundo llamen padre, porque no tienen sino uno, el Padre celestial. No
se dejen llamar tampoco doctores, porque slo tienen un octor, que
es el %es&as. 6!ateo 23:@C107
-s .)e exactamente lo mismo dice &es's de la palabra <padre= .)e de la
palabra <maestro= y de <doctor=+ %in embargo los protestantes critican el
.)e nosotros )semos <padre= con los sacerdotes, por.)e eso solo lo
hacemos nosotros, mientras .)e ellos se sienten libres para poder )sar
las palabras <maestro= y <doctor= para .)ienes .)ieran, incl)idos a s)s
lderes espirit)ales, p)es son m)chas las iglesias e1ang5licas .)e llaman
a s) lder o a s) /)ndador <maestro=, y no )san la palabra <doctor= solo
para re/erirse a los m5dicos, sino tambi5n a a.)ellos .)e saben m)cho+
2ing)na )ni1ersidad protestante ha de(ado de )sar el tt)lo de <doctor
honoris ca)sa= por considerarlo )na o/ensa contra *ios, a pesar de la
/rase de &es's <porque solo tienen un octor, que es el %es&as=+ $or
tanto, en mi opini#n, este as)nto tantas 1eces )sado contra los cat#licos,
no llega a ser )n ra4onamiento e.)i1ocado, es directamente )na
artima9a para in1entarse /alsos arg)mentos+
2o digo yo .)e t' ni .)e casi nadie de los .)e )tilicen este arg)mento lo
hagan para enga9ar, sino .)e hace m)cho tiempo se empe4# a )tili4ar
este arg)mento y de tanto repetirse, los protestantes lo dan por sentado
y lo )san como si /)era algo e1idente e irre/)table+ 0n realidad los
enga9ados han sido )stedes 6si me permites el comentario7 por haber
recibido sin saberlo esta doctrina /alsa+ 0ste es )no de los m)chos
______________________________________________________________________
-7-
e(emplos en los .)e los protestantes hicieron )na interpretaci#n
precipitada de )n 1ersc)lo sin tener m)y en c)enta s) contexto y, como
es /rec)ente, sin considerar el contexto global de la Biblia entera, .)e es
lo .)e la ex5gesis cat#lica siempre debe hacer+
'S1S( 1<ICO SU.O SACRDOT
Tambi5n he odo este arg)mento m)chas 1eces, .)e el papa tiene el
tt)lo de <%)mo $ont/ice=, .)e en el /ondo es lo mismo .)e <%)mo
%acerdote=, pero la Biblia dice .)e n)estro 'nico s)mo sacerdote es
&es's+ 0n principio el ra4onamiento .)e podramos hacer a.) es
exactamente el mismo .)e hicimos en el apartado anterior c)ando
explicamos por .)5 eso es )n modismo ()do, )na /orma de hablar, no
algo literal+ 8a 1erdad, de tanto or esto con/ieso .)e lleg)5 a pensar .)e
tenan ra4#n, o sea, .)e esa cita exista, pero pronto desc)br .)e el
'nico sitio de la Biblia donde se menciona a &es's como s)mo sacerdote
es en la carta de %an $ablo a los hebreos, as .)e le con c)idado la carta
entera b)scando la cita esaA y no la encontr5+ 0ncontr5 cosas como
esta:
' ya que tenemos en (es)s, el *ijo de ios, un Sumo Sacerdote
insi#ne que penetr en el cielo, permane+camos ,irmes en la con,esin
de nuestra ,e+ 6Hebreos 4:147
B ah claramente dice <D2 s)mo sacerdote=, no <08 s)mo sacerdote=+
Compara con el )so del artc)lo en <08 Hi(o de *ios=, por.)e claramente
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-8-
ese tt)lo solo lo ostentaba &es's 6y a pesar de todo los cristianos nos
consideramos todos hi(os de *ios7+ $or si acaso cons)lt5 la 1ersi#n
original en griego por 1er si ese artc)lo era )na licencia del trad)ctor,
pero no, el griego 6.)e al contrario del latn y otros idiomas antig)os s
tiene artc)lo determinado ig)al .)e el espa9ol7 tambi5n )sa a.) <s)mo
sacerdote= sin artc)lo determinado+
EFGHIJ FG >?@A>BC KLMNG OPIQRQSTUHN HFJ FVNGFWJ, RXFG HG
YG HF ZIF, [VNHKIG HJ KFQFM\NJ+
0n otro pasa(e de la carta %an $ablo menciona a &es's compar"ndolo con
los otros s)mos sacerdotes .)e hay en &er)sal5n 61er Hebreos ]:1C]7 y
no parece .)e la existencia de )no deslegitime la existencia de los otros,
sino .)e la s)pera+ *e hecho este pasa(e es )no de los )sados para
sit)ar la /echa de esta carta 6.)e en realidad es )n serm#n7 antes del
a9o ?0, p)es si nos habla de los s)mos sacerdotes del Templo es por.)e
&er)sal5n a'n no ha sido arrasada+ Compara con esta otra cita en la .)e
se menciona a Cai/"s, .)e era <08 s)mo sacerdote= del templo, el (e/e de
todos:
' los que prendieron a (es)s le lle!aron ante el sumo sacerdote
Caifs, donde estaban reunidos los escribas y los ancianos. 6!ateo
2^:]?7
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-9-
en el griego original:
- . /0123415267 25 8495 :3;1;95 :07 , ,
:9< 9 ;01==1267 /1 9 :064>?2609@ 4<53AB8415.
Como se 1e, ah s .)e )sa el artc)lo y dice <HG VEPIVLN= 6ton_ el `
ar(ierea_ s)mo sacerdote7, as .)e si solo anali4amos la letra sin 1er la
imagen mayor .)e representa, podramos incl)so llegar a la abs)rda
concl)si#n de .)e Cai/"s era <08 s)mo sacerdote=, mientras .)e &es's
solo llega a ser <D2 s)mo sacerdote=, as .)e la /)nci#n sacerdotal de
&es's estara por deba(o de la de Cai/"s, lo c)al sera )n abs)rdo, pero
b"sicamente sig)e el mismo ra4onamiento .)e los protestantes )san
para m)chas otras citas en c)anto tienen ocasi#n, sobre todo si es para
re/)tar alg)na doctrina cat#lica, como esta 6.)e ni si.)iera es doctrina,
solo )n simple tt)lo descripti1o del p)esto del papa en el organigrama
(er"r.)ico7+
0n 1arios sitios se menciona .)e &es's es n)estro s)mo sacerdote, pero
n)nca dice .)e sea el 'nico, solo se dice .)e es s)mo sacerdote+
g)almente en esa carta se menciona tambi5n .)e &es's es el ap#stol
6<el ap#stol=, s)ena como si /)era el 'nico7, y sin embargo eso lo dice el
mismo %an $ablo, .)e se haba declarado en repetidas ocasiones a s
mismo como el ap#stol de *ios, ()nto con todos los dem"s ap#stoles:
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-10-
Por lo tanto, hermanos, ustedes que han sido santi,icados y participan de
un mismo llamado celestial, piensen en (es)s, el !p"stol y Sumo
Sacerdote de la ,e que pro,esamos. 6Hebreos 3:17
-s .)e si &es's es <el ap#stol=, pero hay m"s ap#stoles, tambi5n p)ede
ser <n)estro s)mo sacerdote= sin por ello .)erer decir .)e no p)ede
haber otro+ B hay )n pasa(e en el .)e s se dice <08 s)mo sacerdote=,
solo )n pasa(e, pero 1a modi/icado por )na oraci#n de relati1o
6s)brayada7, lo c)al signi/ica .)e no es el 'nico .)e hay, sino el 'nico
.)e c)mple con la descripci#n o/recida por la oraci#n s)bordinada:
Cl es el Sumo Sacerdote #ue necesit$amos: santo, inocente, sin
mancha, separado de los pecadores y ele!ado por encima del cielo.
6Hebreos ?:2^7
0s lo mismo .)e si digo <&)an es el m5dico .)e necesit"bamos=, eso no
.)iere decir .)e &)an sea el 'nico m5dico, sino .)e de todos los m5dicos
.)e hay, .)e son m)chos, 5l es ()sto el .)e nos haca /alta+
C)riosamente, tambi5n en Hebreos ;:? y ;:2] y 13:11 aparece <08 s)mo
sacerdote=, pero ni si.)iera se re/iere a &es's, sino al s)mo sacerdote del
Templo+
*e todas /ormas, si miramos m"s el esprit) de la palabra .)e la letra en
s, 1eremos .)e lo .)e %an $ablo .)iere transmitirnos en s) carta es .)e
&es's, al o/recer s) sacri/icio completo e irrepetible, act)# con s)mo
sacerdote 6el encargado de o/recer los sacri/icios en el Templo7 y al
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-11-
mismo tiempo s) /)nci#n s)pera a la de todos ellos+ %an $ablo est"
intentando explicarnos la /)nci#n de &es's y )stedes se .)edan solo con
las palabras, .)e si alg)ien p)ede o no p)ede )sar el tt)lo de <s)mo
sacerdote=+
2osotros llamamos al papa <s)mo pont/ice= por.)e esa expresi#n
signi/ica literalmente <el sacerdote de mayor rango=, .)e es lo .)e es el
papa+ $ero la /)nci#n del papa no es inmolar y .)emar corderos en )n
altar /rente a la $la4a de %an $edro, as .)e a)n.)e el papa se llame lo
.)e es, el principal entre los sacerdotes, tampoco se le est" comparando
en absol)to con la /)nci#n de &es's como s)mo sacerdote, .)e /)e la de
presentarse a s mismo como el cordero del sacri/icio por el pecado de
todos+
) ROSARIO
*ices .)e el rosario es )n ob(eto pagano, pero eso no tiene m)cho
sentido+ Dn ob(eto pagano es algo creado para practicar religiones
paganas+ 0l rosario es )n instr)mento )sado por cristianos cat#licos,
ortodoxos, anglicanos y alg)nos otros para ay)darles a recitar oraciones+
2o es )n ob(eto m"gico con poderes, simplemente es )na /orma sencilla
y e/ica4 de no perder la c)enta en el n'mero de oraciones .)e lle1as,
ig)al .)e si 1as marcando rayitas en )n papel para no perderte+ Como es
)sado por cristianos para re4ar, no p)ede ser pagano, es cristiano+
______________________________________________________________________
-12-
$or s)p)esto .)e no aparece en la Biblia, tampoco en la Biblia aparecen
los micr#/onos y s)pongo .)e si )n e1ang5lico )tili4a )n micr#/ono en
s)s predicaciones y alaban4as para .)e se le oiga me(or, nadie dira .)e
s) predicaci#n es antibblica, o .)e el micr#/ono es )n ob(eto antibblico o
pagano+ 0l rosario no es ni bblico ni antibblico, es sencillamente otra
cosa, por.)e el )ni1erso no se di1ide en cosas bblicas y antibblicas, ni
en cosas cristianas o paganas, hay m)chas cosas .)e no entran en
ning)na de esas categoras+ $or e(emplo las patatas, no aparecen en la
Biblia pero no son antibblicas, no eran comidas por los hebreos ni por
&es's ni los ap#stoles, pero no son paganas, son otra cosa+
8o .)e te parecer" mal del rosario no p)ede ser el rosario en s, sino en
todo caso el .)e se )tilice para re4ar a *ios y tambi5n a la airgen 6a la
c)al, repito, no adoramos, ni a ella ni a los santos, adorar es otra cosa
m)y di/erente7+ B tambi5n te parecer" mal el hecho en s de recitar
oraciones, p)es seg'n 1osotros eso es lo .)e &es's conden# como
<recitar palabras !anas como los pa#anos=+ $or eso, si a'n has tenido la
paciencia de leer hasta a.), te 1oy a comentar ahora sobre ambas
cosas, sobre la airgen y sobre lo de recitar oraciones+
RCITAR :A)A*RAS 8A<AS
' al orar no us%is &anas repeticiones, como los #entiles, que piensan
que por su palabrer&a ser$n o&dos. 6!ateo ^:?7
______________________________________________________________________
-13-
%i no me e.)i1oco, esa cita es la 'nica .)e )s"is en contra de las
oraciones memori4adas, como por e(emplo el -1emara+ $ara empe4ar,
he tenido .)e )sar )na 1ersi#n protestante, la Biblia >einaCaalera 6a9o
1;;]7 para encontrar eso de <1anas repeticiones=, .)e es en lo .)e se
/)nda ese reproche 1)estro+ $ero si miramos otras trad)cciones
encontraremos eso dicho de otras /ormas, por e(emplo:
Duando oren, no 'a$len muc'o Een e"cesoF, como hacen los pa#anos:
ellos creen que por mucho hablar ser$n escuchados. 61ersi#n cat#lica
a)tori4ada para la Con/erencia 0piscopal argentina7
C)ando ores, no parlotees de manera intermina&le como hacen los
seg)idores de otras religiones+ Piensan que sus oraciones recibir$n
respuesta slo por repetir las mismas palabras una y otra !e+. 61ersi#n
protestante: 2)e1a Trad)cci#n ai1iente7
-s .)e es me(or ac)dir al texto griego original y 1erlo m"s despacio para
captar el mati4+
bVFXISEUKIGFP O D ECFFCGHIJKLFA XcIV F TGP[F\ OF[FXPG MV HP
G H cFQSQFM\ NHG IXN[FSXTdXFGHNP+ 61ersi#n original en griego7
8a palabra eNHHNQFMdXRHI 6battalogesete7 es del 1erbo <battalogeo=,
/ormado a partir de las palabras <Battos= y <logos= 6palabra7+ 0ste Battos
es )n poeta antig)o /amoso por.)e s)s poemas eran )n ab)rrimiento
total, a)n.)e otros .)ieren 1er ah al rey de Cirene Batt)s, /amoso
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-14-
tartam)do+ 0n c)al.)ier caso, el 1erbo <battalogeo= signi/icaba, seg'n el
diccionario, </ar/)llar, parlotear, hablar sin mes)ra=, o sea, o bien c)ando
)no habla m)cho pero no se sabe .)5 est" diciendo, o bien c)ando )no
habla y habla por los codos sin parar+ 8a idea es .)e s) disc)rso es )na
p5rdida de tiempo+ $ero es di/cil a/inar m"s por.)e creo .)e ese 1erbo
no aparece en la Biblia nada m"s .)e en este pasa(e+
$ero m"s tarde en la misma /rase aparece este 1erbo mati4ado con el
complemento GHcFQSQFM\, o sea <con m)chas palabras=+ $or ese
moti1o, la trad)cci#n m"s clara, en mi h)milde opini#n, claro, es la
1ersi#n protestante de 2+T+a+, diciendo <no parlotees de manera
interminable=, a)n.)e como di(e, es di/cil dar con )na trad)cci#n
espa9ola sencilla .)e reco(a los matices exactos del griego original+ 8a
trad)cci#n .)e los protestantes o/recen siempre en s) reproche, la de
<no usGis !anas repeticiones=, me parece sin embargo m)cho menos
acertada, y m)y probablemente esa interpretaci#n .)e hacen del 1erbo
<battalogeo= se deba a .)e ya tenan en s) mente el reproche a las
oraciones cat#licas, y al trad)cir este pasa(e se inclinaron por )na
trad)cci#n .)e con1erta ese reproche en doctrina bblica, a)n.)e /)era
/or4ando )n poco el sentido original 6.)e tampoco se p)ede decir .)e sea
)na trad)cci#n /alsa, pero ciertamente no es )na b)ena trad)cci#n7+
2o solo )n an"lisis lingfstico nos p)ede ser1ir de contraarg)mento,
mayor /)er4a tiene a'n el an"lisis context)al de todo el disc)rso de
&es's+ 0n 1e4 de citar solo ese /ragmento 1eamos )n tro4o m"s amplio:
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-15-
Duando ustedes oren, no ha#an como los hipcritas: a ellos les #usta
orar de pie en las sina#o#as y en las esquinas de las calles, para ser
!istos. Hes ase#uro que ellos ya tienen su recompensa. T), en cambio,
cuando ores, ret&rate a tu habitacin, cierra la puerta y ora a tu Padre
que est$ en lo secretoI y tu Padre, que !e en lo secreto, te
recompensar$. Cuando oren, no 'a$len muc'o, como 'acen los
pa(anos) ellos creen #ue por muc'o 'a$lar sern escuc'ados* No
ha#an como ellos, porque el Padre que est$ en el cielo sabe bien quG es
lo que les hace ,alta, antes de que se lo pidan. Jstedes oren de esta
manera: Padre nuestro, que est$s en el cielo, santi,icado sea tu Nombre,
que !en#a tu Keino, que se ha#a tu !oluntad en la tierra como en el
cieloL 6!ateo ^:]C107
B me(or contexto a'n tendr"s si te lees el capt)lo entero 6!ateo ^7+
&es's est" criticando a los .)e 1i1en )na religiosidad de p)ertas para
a/)era, .)e es solo apariencia pero no sincera, solo /ormas pero ning'n
/ondo+ Critica a los <hip#critas=, los .)e no sienten a *ios pero hacen
creer a todo el m)ndo .)e son m"s religiosos .)e nadie+ $or eso les dice
.)e no oren en p'blico sino en pri1ado, y .)e no oren con m)cha
palabrera, sino de cora4#n+ 8os protestantes han interpretado .)e esa
excesi1a 1erborrea de cara a la galera se re/iere a la repetici#n de
oraciones aprendidas+ $ero si ese /)ese 1erdaderamente s) signi/icado,
gc#mo es .)e &es's aclara me(or lo .)e .)iere decir precisamente
ense9"ndoles a s)s discp)los )na oraci#n para .)e la reciten de
memoriah
______________________________________________________________________
-16-
8a mayora de los protestantes recitan el padren)estro ig)al .)e lo
hacemos los cat#licos, pero imagino .)e el tr)co es .)e como esta
oraci#n est" en la Biblia s .)e 1ale, y las oraciones .)e no est"n en la
Biblia no 1alen y son antibblicas+ $ero a'n as, si el problema es lo de
recitar oraciones aprendidas, tan malo sera re4ar el padren)estro como
el a1emara+ *e hecho hay iglesias e1ang5licas .)e dicen .)e el
padren)estro .)e ense9# &es's era simplemente )n e(emplo de oraci#n
espont"nea, no algo .)e hay .)e imitar+ B eso, sinceramente, ya es
/or4ar m)chsimo las cosas, por.)e est" claro .)e &es's les ense9# )na
oraci#n, no solo )na mentalidad, por eso les dice <recen de esta manera:
A=, y no simplemente les explic# .)e hay .)e hablar espont"neamente y
sinceramente y de tal o c)al /ormai no, les dio )n texto+
%i &es's les dice: no usGis oraciones aprendidas, pero yo os !oy a
enseMar una oracin para que os la aprend$is, entonces es .)e o &es's
no tiene las ideas claras, o .)ienes no tienen las ideas claras son los .)e
1en en este pasa(e )na condena a las oraciones cat#licas+ Bo 1oto por lo
seg)ndo+ !"s a'n, .)ienes dicen .)e )na oraci#n aprendida es
antibblica por.)e a.) &es's dice .)e no )s5is repeticiones 1anas,
deberan tambi5n, con la misma l#gica y /)ndamento, creer .)e re4ar de
pie es ig)almente prohibido y antibblico, p)es &es's en ese mismo
pasa(e ha dicho esto:
Duando ustedes oren, no ha#an como los hipcritas: a ellos les #usta
orar de pie en las sina#o#as y en las esquinas de las calles, para ser
______________________________________________________________________
-17-
!istos ELF. T), en cambio, cuando ores, ret&rate a tu habitacin, cierra la
puerta y ora a tu Padre que est$ en lo secreto
Todos sabemos .)e sobre todo a los e1ang5licos les encanta re4ar de
pie, y .)e condenan la post)ra de arrodillarse+ $)es bien, interpretando
la Biblia como hacen los protestantes, y del mismo modo .)e han hecho
con !ateo ^:?, yo podra )tili4ar esa cita para ac)sar a los e1ang5licos
de estar desobedeciendo a &es's, por.)e &es's dice ah claramente .)e
c)ando recen no deben re4ar de pie ni en p'blico, sino .)e deberan
encerrarse en s) habitaci#n 6importante .)e la p)erta est5 cerrada,
como &es's especi/ica ah7 y por s)p)esto re4ar en c)al.)ier post)ra .)e
no sea estando de pie+ Como se p)ede 1er a.), con este tipo de
interpretaciones .)e miran )na /rase sin mirar s) contexto, es /"cil llegar
al abs)rdo y acabar ac)sando a otros de c)al.)ier cosa+
&es's est" condenando el hecho de re4ar solo por aparentar, pero sin .)e
en t) cora4#n est5s realmente com)nic"ndote con *ios+ 8o .)e condena
es la actit)d del orante, la 1i1encia en s, no el hecho /ormal de si el .)e
re4a est" de pie o no, si est" en p'blico o en pri1ado, si recita )na
oraci#n aprendida o impro1isa espont"neamente+ 0so son las /ormas, lo
.)e importa es lo .)e s)cede en el cora4#n del orante mientras re4a+ B
eso ya s .)e es el rinc#n sacrosanto de cada indi1id)o, p)es como dice
la Biblia, solo *ios 1e en lo secreto+ &am"s me atre1era yo a decir .)e
)na persona .)e est" re4ando as o as" est" realmente en presencia de
______________________________________________________________________
-18-
*ios o simplemente soltando palabras .)e no sienten+ 0so solo *ios lo
sabe, .)e 5l lo ()4g)e+
$ero a'n hay m"s, c)ando &es's estaba en el H)erto de los jli1os
re4ando, march# a 1er si s)s discp)los 1elaban y les encontr# dormidos,
y l)ego regres# a orar, y dice la Biblia .)e or# repitiendo las mismas
palabras .)e estaba diciendo antes+
Ne alej por se#unda !e+ y suplic: OPadre m&o, si no puede pasar este
c$li+ sin que yo lo beba, que se ha#a tu !oluntadP. Al re#resar los
encontr otra !e+ durmiendo, porque sus ojos se cerraban de sueMo.
Nue!amente se alej de ellos y or por tercera !e+, repitiendo las
mismas pala$ras+ 6!ateo 2^:42C447
-h lo tienen, &es's )tili4ando 1anas repeticiones tres 1eces seg)idasA o
gser" .)e no todas las repeticiones tienen por .)5 ser 1anash Dna
repetici#n no es 1ana solo por ser repetici#n, es 1ana si no pones el
cora4#n en lo .)e est" diciendo, por.)e a *ios eso no le sir1e de nada+
8a acalorada y encendida alaban4a .)e el pastor e1ang5lico hace ante
s)s en/er1ori4ados /ieles p)ede ser )na mara1illosa oraci#n si s) cora4#n
siente sinceramente cada palabra .)e dice, pero p)ede ser )na per/ecta
<1ana impro1isaci#n= si no est" realmente sintiendo lo .)e dice+
8os cat#licos a 1eces re4amos repitiendo oraciones memori4adas, como
por e(emplo el padren)estro .)e &es's nos ense9#, y a 1eces re4amos
)sando espont"neamente n)estras propias palabras+ B los cat#licos, ig)al
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-19-
.)e los protestantes, a 1eces re4amos con el cora4#n en n)estra boca, y
a 1eces re4amos de /orma 1ana, pensando en otra cosa+
)A 8IRM< 7 )OS SA<TOS
T) principal pega, s)pongo, ser" el tema de la airgen, el .)e la
consideremos !adre de *ios y todas esas doctrinas+ 8os cat#licos
re4amos no solo a *ios, sino tambi5n a los santos, por.)e creemos .)e
no est"n all" dormidos en la inconsciencia como decs, sino tan
conscientes como los "ngeles, as .)e p)eden interceder ante *ios por
nosotros+ B por s)p)esto, dentro de los santos, re4amos tambi5n a
!ara, la m"s santa de todas las creat)ras+
$ero re4ar no es lo mismo .)e adorar, ni m)cho menos, re4ar es hablar
con los esprit)s .)e habitan en el cielo+ %i yo re4o a %an krancisco de
-ss o re4o a mi ab)ela .)e en pa4 descanse, .)e por s)p)esto era )na
santa lcomo casi todas las ab)elasl, eso no .)iere decir .)e est5
adorando a %an krancisco ni a mi ab)ela ni a la airgen !ara, solo a *ios
adoramos, y si pedimos alg'n /a1or a los santos, a !ara o, en mi caso a
mi ab)ela 6.)e tambi5n lo he hecho7, es por.)e creemos /irmemente .)e
ellos, al ig)al .)e los "ngeles, p)eden presentar n)estras peticiones ante
*ios, no por.)e ellos tengan poderes por s mismos+ 8os coliridianos del
siglo a en -rabia s adoraban a !ara como si /)era )na diosa, y /)eron
cont)ndentemente declarados here(es por la glesia Cat#lica+
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-20-
$ara entender por .)5 1eneramos a !ara como !adre de *ios, primero
necesitamos aclarar )n concepto b"sico del catolicismo .)e la mayora de
los protestantes conocen pero pre/ieren ignorar por completo en s)s
disc)siones con nosotros+ B no es posible ignorarlo, sera como intentar
disc)tir sobre el /)ncionamiento del sistema solar neg"ndose a mencionar
la ley de la gra1edad+ 0se tema es el papel de la Tradici#n+
)A TRADICIN< A:OSTN)ICA
0l cristianismo no /)e )na religi#n iniciada por &es's, sino .)e s)rge de la
acci#n de &es's sobre el ()dasmo, .)e ya tena m)chos siglos o milenios
de antigfedad+ $or eso todos los cristianos, cat#licos o no, aceptamos
como %agradas 0scrit)ras no solo n)estros propios escritos, el 2)e1o
Testamento, sino tambi5n los escritos ()dos .)e ya existan, los del
-ntig)o Testamento+ 0n la historia, como ha habido de todo, h)bo
tambi5n intentos de hacer t$bula rasa y empe4ar desde cero, recha4ando
los escritos ()dos+ 0l caso m"s conocido es la here(a de !arci#n, hi(o de
)n obispo del siglo , .)e recha4aba el -ntig)o Testamento y deca .)e
*ios era el $adre del .)e habla &es's, pero no esa /alsa deidad de la .)e
hablaban los ()dos en el -ntig)o Testamento+
8os cristianos somos herederos del ()dasmo .)e acept# a &es's como el
!esas esperado por ellos+ $or eso no es de extra9ar .)e desde el
principio 1i1i5ramos la religi#n seg'n el concepto 6reno1ado por &es's7
de los ()dos, el $)eblo de *ios .)e l)ego se abri# tambi5n a los gentiles+
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-21-
8os ()dos de la antigfedad tenan s)s creencias y cost)mbres, lo m"s
/)ndamental lo de(aron recogido en los libros sagrados .)e hoy
con/orman el -ntig)o Testamento, pero no todas s)s creencias ni todas
s)s cost)mbres y ritos se hallaban escritos all+ -nali4ando con l)pa el
-ntig)o Testamento 1emos tambi5n rastros de otras creencias .)e se
dan por sentadas, pero sin esas otras creencias no es posible entender el
()dasmo original, y menos el act)al+
8os ()dos tenan s)s textos sagrados, lo .)e llaman la Tor" 6n)estro
-ntig)o testamento7, y tambi5n )na tradici#n .)e se haba transmitido
oralmente+ 0n realidad b)ena parte de la Tor" pro1iene de esa tradici#n
oral, .)e /)e p)esta por escrito d)rante la 5poca del destierro en
Babilonia 6siglo a a+C+7+ 8a doctrina de &es's parte tambi5n de esos dos
pilares, e incl)so alg)nas cosas .)e parecen no1edad 6como la doctrina
de la res)rrecci#n de la carne7 no es tal, sino .)e pro1iene de esa
tradici#n oral ()da+
Tras la exp)lsi#n de los ()dos y s) dispersi#n a partir del siglo primero,
la transmisi#n de la tradici#n oral estaba cada 1e4 m"s en peligro+ -nte
el riesgo de .)e esa tradici#n se 1aya perdiendo o de/orm"ndose s)rge la
!ishn", .)e es )na colecci#n de textos .)e ponen por escrito esa
tradici#n para .)e no se pierda 6siglos y d+C+7+ Tambi5n por
entonces y a lo largo de 1arios siglos, se 1a poniendo por escrito otra
colecci#n de libros .)e recogen los comentarios e interpretaciones .)e
/amosos rabinos hacan o haban hecho sobre la Tor"+
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-22-
>es)miendo, los ()dos tenan )na religi#n transmitida sobre todo
oralmente+ 0n el siglo a a+C+ se p)so por escrito b)ena parte de esa
tradici#n 6alg)nos libros ya m)cho antes7, y a partir de entonces los
()dos tenan las %agradas 0scrit)ras y la Tradici#n oral+ *os siglos
desp)5s de Cristo se recoge por escrito tambi5n esa antig)a tradici#n
oral, para preser1arla, y l)ego tambi5n los comentarios de los rabinos
m"s /amosos+ $or eso el ()dasmo no se basa simplemente en la Biblia
()da 6la Tor"7, sino tambi5n en la !ishn" y el Talm)d+ %i .)eremos
disc)tir con )n ()do sobre s) religi#n, no podemos obligarle a
explicarnos s)s creencias solo mediante los textos bblicos, por.)e no
podra, tendra necesariamente .)e )tili4ar tambi5n la !ishn" y el
Talm)d para explicarnos por .)5 creen esto o a.)ello o por .)5
interpretan los textos bblicos as o as"+
$)es los cristianos de la glesia Cat#lica, .)e no s)rgimos en el siglo 3a
como los protestantes, sino .)e s)rgimos en el siglo primero a partir de
las creencias y com)nidades ()das re/ormadas por &es's, /)ncionamos
en ese sentido ig)al .)e ellos, ya .)e en cierto modo seg)imos siendo
()dos 6solo .)e nosotros aceptamos a &es's y ellos no7+ $or lo tanto
hicimos lo mismo, seg)imos con n)estros escritos de siempre 6el -ntig)o
Testamento7, y en c)anto a las doctrinas n)e1as .)e &es's y s)s
ap#stoles predicaron, las transmitimos oralmente, de boca en boca
mediante la predicaci#n+ !)y pronto s)rgieron 1arias personas .)e por
)na ) otra ra4#n decidieron poner por escrito esas doctrinas+ >ecoger
todas esas predicaciones .)e d)raron a9os 63 de &es's m"s los a9os de
______________________________________________________________________
-23-
los ap#stoles7 era tarea imposible o al menos ning)no de los 4 lo
consider# necesario, solo .)isieron recoger lo /)ndamental, y m"s .)e
recoger las doctrinas en s lo .)e hicieron /)e sobre todo recoger la 1ida
de &es's 6el m"s doctrinal es &)an7+ 0l resto de las ense9an4as de &es's
permanecieron 1i1as en la tradici#n oral+ - estos escritos se s)maron
alg)nas de las cartas .)e se p)dieron conser1ar escritas por los mismos
ap#stoles, y a todos esos escritos, ()nto con el -pocalipsis, se les llama
ahora el 2)e1o Testamento, y ()nto con los textos ()dos de entonces
con/orman la Biblia cristiana+
ncl)so podra decirte m"s a'n, el .)e la Tradici#n oral existe desde el
principio no solo parece algo l#gico e hist#rico, sino .)e es algo bblico+ 0l
mismo %an &)an reconoce y 1alida la existencia de la Tradici#n con las
palabras con las .)e despide s) e1angelio:
Este mismo disc&pulo es el que da testimonio de estas cosas y el que las
ha escrito, y sabemos que su testimonio es !erdadero. (es)s hi+o
tambiGn muchas otras cosas. Ni se las relata detalladamente, pienso que
no bastar&a todo el mundo para contener los libros que se escribir&an.
6&)an 21:24C2]7
-l ig)al .)e &)an nos dice .)e &es's hi4o m)chsimas otras cosas .)e no
se de(aron por escrito, del mismo modo, mientras las haca, di(o m)chas
otras cosas y explicaciones .)e no .)edaron por escrito 6a)n.)e *ios se
aseg)r# de .)e no por ello se perdieran7+ 0s m"s, p)esto .)e m)chas de
______________________________________________________________________
-24-
las ense9an4as de &es's las hi4o no tanto a tra15s de s)s palabras como
a tra15s de s) 1ida y s)s actos, esas cosas .)e hi4o y .)e no est"n en la
Biblia tambi5n seran a s) 1e4 ense9an4as .)e transmiti# y .)e no
.)edaron re/le(adas por escrito+ 8)ego lo .)e &)an nos est" diciendo es
.)e en la Biblia solo se recoge parte de las ense9an4as de &es's, pero no
todas+
-s como los ()dos p)sieron por escrito en el siglo a a+C+ b)ena parte de
s)s doctrinas e historias mientras .)e otra parte .)ed# en la tradici#n
oral, ig)almente los primeros cristianos p)sieron por escrito b)ena parte
de s)s doctrinas e historias, pero el resto .)ed# tambi5n en la tradici#n
oral+ B al ig)al .)e los ()dos m"s tarde 1ieron la necesidad de ir /i(ando
por escrito tambi5n esas otras tradiciones, doctrinas e interpretaciones,
tambi5n la glesia $rimiti1a era consciente del poder del texto escrito
para /i(ar y preser1ar las ense9an4as, as .)e ya desde el mismo siglo
primero, y en los siglos sig)ientes, distintos a)tores cristianos /)eron
de("ndonos escritos en los .)e recogan doctrinas de la tradici#n y
tambi5n interpretaciones aceptadas sobre las escrit)ras+
0n c)anto esa glesia p)do salir de las catac)mbas y organi4arse
p'blicamente sin problemas, esos es/)er4os de(aron de ser casos
indi1id)ales y se con1irtieron en empresa com'n de toda la glesia:
comien4an los concilios, empe4ando por el de 2icea+ 0n los concilios se
intenta eso, ir /i(ando por escrito todas las doctrinas cristianas .)e haba
______________________________________________________________________
-25-
para .)e no s)/ran el ata.)e y las de/ormaciones de las contin)as
here(as .)e iban apareciendo por a.) y por all"+
-s .)e no tardando m)cho lleg# )n momento en el .)e los cristianos,
exactamente ig)al .)e los ()dos, tenamos n)estras %agradas 0scrit)ras,
y tambi5n la Tradici#n oral recogida ya por escrito+ 0l proceso de /i(ar por
escrito todas las doctrinas de la Tradici#n oral ()nto a la interpretaci#n
correcta de esa Tradici#n y de las 0scrit)ras, .)eda en s) mayor parte
rematado hacia el siglo a+ $)es bien, esa glesia Cristiana, .)e se bas# y
se basa en tres pilares, ig)al .)e los ()dos, era y sig)e siendo la glesia
Cat#lica -post#lica >omana 6conocida como glesia Cat#lica7, ()nto con
s) hermana la glesia Cat#lica -post#lica jrtodoxa 6conocida como
glesia jrtodoxa7+
2)estro principal /)ndamento era y es la Biblia, pero no n)estro 'nico
/)ndamento+ -l ig)al .)e &es's aceptaba elementos de la tradici#n ()da
6como la doctrina de la res)rrecci#n y otras doctrinas, ritos y
cost)mbres, si bien no todas7, tambi5n nosotros los cat#licos aceptamos
la Tradici#n como /)ente en la .)e basar n)estras creencias+ 2os importa
lo .)e dice la Biblia, tambi5n la interpretaci#n .)e esos primeros
cristianos hacan de la Biblia 6por.)e ellos /)eron adoctrinados por los
ap#stoles7, y tambi5n otras doctrinas .)e no se recogieron en s)
momento en la Biblia 6a)n.)e s 1emos en ella rastros7 pero .)e se
conser1aron en la tradici#n oral y l)ego /)eron p)estas por escrito+ 2o
p)edes hablar de ()dasmo con )n ()do si pretendes de(ar /)era al
______________________________________________________________________
-26-
Talm)d y la !ishn", no p)edes hablar de cristianismo con )n cat#lico si
pretendes de(ar /)era a la Tradici#n y a los concilios+
B sin embargo esto es lo .)e m)y a men)do oc)rre c)ando cat#licos y
protestantes dialogan sobre si tal o c)al doctrina es o no 1erdadera+ 8os
protestantes, por s)p)esto, se niegan a aceptar ning'n ra4onamiento
.)e no est5 por escrito en la Biblia, pero lo malo es .)e tambi5n m)chos
cat#licos, con b)ena intenci#n, de(an a )n lado la Tradici#n c)ando
disc)ten con )n protestante por.)e les parece .)e en esa disc)si#n la
Tradici#n no 1aldra para nada+
Hace )nos a9os )n /amoso apologista cat#lico 6no digo el nombre por
miedo a e.)i1ocarme7 daba conse(os sobre c#mo intentar explicar
n)estra /e a gente atea, o de otras religiones, o a los protestantes+ %obre
los protestantes a/irmaba .)e con ellos debamos intentar siempre
ce9irnos a la Biblia y a nada m"s, por.)e si ac)damos a la Tradici#n
ellos no aceptaran n)estros arg)mentos+ $ero es .)e entonces, si
.)eremos explicar n)estra /e sin ac)dir a la Tradici#n nos encontraremos
con .)e en alg)nos casos res)lta m)y di/cil ()sti/icar )na doctrina, p)es
en la Biblia solo 1emos indicios, se9ales .)e ap)ntan a esa doctrina o
.)e la dan por s)p)esta, pero no explicaciones claras y e1identes sobre
ella+ -nte eso el protestante considera .)e la doctrina cat#lica no tiene
base s)/iciente y por tanto es /alsa, lo c)al crea en m)chos cat#licos )na
especie de sensaci#n de inseg)ridad o de in/erioridad, por.)e a.)ellos
siempre tienen s)s citas listas para respaldar todas s)s creencias+
______________________________________________________________________
-27-
0sta manera de /)ncionar, por bienintencionada .)e sea, es )n gra1e
error+ Dn cat#lico no p)ede ()sti/icar s) /e, y menos explicarla, si no saca
s) Biblia y s) Tradici#n+ 8os textos bblicos a men)do se p)eden
interpretar de m)chas maneras distintas, y casi siempre est" la opci#n de
considerar ciertas palabras como literales o aleg#ricas+ 8os protestantes
nacieron creando la doctrina de la Nola Ncriptura, )na doctrina no1edosa
.)e no s)rge ni del cristianismo original ni del ()dasmo, sino .)e nace
con el protestantismo, o me(or podramos decir .)e el protestantismo
nace de esa doctrina+ Dna 1e4 .)e recha4as la Tradici#n, entonces es
ine1itable recha4ar con ella m)chas doctrinas conser1adas all+ $ronto se
.)edan solo con las doctrinas basadas claramente en la Biblia, m"s otras
n)e1as .)e creen desc)brir all+ $ero para ello tienen .)e as)mir la idea
il#gica de .)e la Biblia se explica a s misma+
m)e esta idea es err#nea es bien /"cil de entender y comprobar+ %i la
Biblia se explicara a s misma, c)al.)ier persona il)minada por el 0sprit)
%anto 6al .)e in1ocan para comprender con rectit)d las 0scrit)ras7 y con
cierta er)dici#n podra desc)brir el 1erdadero sentido de cada /rase
bblica, y tambi5n reconocer con claridad si esas palabras son literales o
aleg#ricas+ $ero no es eso lo .)e 1emos, lo .)e 1emos es .)e ya desde
el mismo principio, desde 8)tero y Cal1ino, comien4an los protestantes a
hacer interpretaciones bblicas di/erentes y m)y di1ersas, y a lo largo de
los siglos esas di1ergencias no han hecho sino acent)arse m"s y m"s,
hasta acabar con miles de iglesias .)e de/ienden miles de doctrinas
di/erentes, m)chas de ellas totalmente contradictorias+
______________________________________________________________________
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$or el contrario, los cat#licos siempre se han mantenido /ieles a la
Tradici#n, y en ella tenemos tambi5n la manera de interpretar
correctamente cada pasa(e bblico+ $or eso si los protestantes en c)atro
siglos se han di1idido en miles de ramas de di1ersas doctrinas, los
cat#licos en cambio hemos mantenido d)rante 1einte siglos las mismas
creencias+ C)ando el lamentable cisma di1idi# a la glesia cristiana en
dos: la cat#lica romana y la cat#lica ortodoxa, eso no s)p)so
pr"cticamente ning'n cambio doctrinal importante, y a)n.)e lle1amos ya
mil a9os caminando separados, los cat#licos y ortodoxos seg)imos
compartiendo la misma /e y las mismas doctrinas /)ndamentales+ Como
se dice siempre, solo hay )na manera de tener ra4#n, pero hay in/initas
maneras de estar e.)i1ocado+
$or lo tanto, si en el di"logo entre )n cat#lico y )n protestante el
protestante se niega a hablar de la Tradici#n, en la pr"ctica se est"
negando a dialogar+ 8a gran mayora de los debates entre cat#licos y
protestantes 6a ni1el de libros, tele1isi#n, re1istas o a ni1el de
predicadores .)e 1an de casa en casa7 se ()egan siempre seg'n las
reglas de ()ego de los protestantes, o sea, solo 1ale lo .)e est5 en la
Biblia, si no, se ignora totalmente+ *e esa /orma es complicado, si no
imposible, ganar siempre la partida+
0s como si yo digo .)e la 'nica gram"tica 1erdadera es la gram"tica
espa9ola y todas las dem"s son /alsas+ -hora )n /ranc5s me dice )na
/rase en /ranc5s y yo le digo .)e s) /rase est" mal constr)ida, y se lo
______________________________________________________________________
-29-
dem)estro s#lidamente sacando la gram"tica del espa9ol y explic"ndole
.)5 reglas ha roto y .)5 reglas debera aplicar para poder /ormar )na
/rase correcta+ %i el /ranc5s acepta mi arg)mento entonces estar"
perdido, pero si el /ranc5s me dice .)e s) /rase es gramaticalmente
correcta se#)n la #ram$tica ,rancesa, .)e es la s)ya, y .)e yo p)edo
aplicar mi gram"tica espa9ola al espa9ol, pero no al /ranc5s, entonces la
cosa empie4a a tener sensate4+ *ecir .)e el espa9ol es )n idioma
gramaticalmente m"s correcto .)e el /ranc5s es tan abs)rdo como decir
.)e el protestantismo metodista es m"s correcto .)e el catolicismo+ %on
dos religiones distintas 6hermanas pero distintas7 .)e sig)en s)s propias
reglas, y cada )na debe ser coherente con s)s propias reglas+ $ero
intenta ()4gar a )na aplicando las reglas de la otra y te encontrar"s
necesariamente con )n abs)rdo+
jtro tema m)y di/erente es el de la 1erdad+ -mbas personas, el
metodista y el cat#lico, p)eden ser )nos est)pendos /ieles dentro de s)
iglesia, conocer, comprender y aplicar correctamente las doctrinas de s)
iglesia y lle1ar )na 1ida coherente con ellas, pero como m"ximo solo )no
de ellos p)ede estar en posesi#n de la doctrina 1erdadera+ -s .)e
entonces el debate se traslada a otro terreno, no tanto a si t)
interpretaci#n de este texto es la interpretaci#n correcta o no, sino al
tema de c)"l de las dos religiones tiene m"s probabilidades de de/ender
las doctrinas ense9adas originalmente por &es's+ B ese debate es
demasiado extenso para incl)irlo a.)+ %olo mencionar5 de pasada .)e
para los cat#licos, la garanta de .)e n)estra religi#n es la de &es's est"
______________________________________________________________________
-30-
en la s)cesi#n apost#lica de n)estros obispos, p)es n)estros dirigentes
religiosos y c)stodios de la doctrina pro1ienen de )na cadena
ininterr)mpida .)e se remonta hasta los mismos ap#stoles+ %olo la
glesia jrtodoxa, ()nto con la Cat#lica y las orientales, p)eden hacer esa
a/irmaci#n+
.AROA
- !ara la 1eneramos y la re4amos por.)e es )na m)(er santa, y como
di(e antes, creemos .)e los santos del cielo 6todos los .)e han m)erto y
est"n ahora en el cielo7 est"n 1i1os, conscientes y se relacionan con
*ios, por lo .)e p)eden interceder ante 5l por nosotros, del mismo modo
.)e los 1i1os de a.) en la tierra tambi5n podemos interceder )nos por
otros 6en eso tambi5n est"n de ac)erdo los protestantes, a)n.)e piensen
.)e los m)ertos est"n en estado inconsciente y no admiten
com)nicaci#n7+ $or ser madre de &es's merece recibir )na 1eneraci#n y
)n cari9o m)y por encima del .)e merece c)al.)ier otro santo normali
eso parece l#gico+ $ero lo .)e m"s choca /rontalmente con la doctrina
protestante 6al menos con la moderna7 es la consideraci#n cat#lica de
.)e !ara es la madre de *ios+
Tal como 1imos antes en n)estro apartado sobre la Tradici#n, pareciera
.)e en este p)nto nos hemos metido de lleno en )no de esos casos en
los .)e sin la Tradici#n res)lta complicado de demostrar+ 2o parece .)e
esta ni otras doctrinas marianas est5 claramente expresada en la Biblia+
______________________________________________________________________
-31-
% .)e encontramos m)chos indicios .)e ap)ntan en esa direcci#n, pero
si el cat#lico necesita rec)rrir a la Tradici#n y el protestante se niega a
aceptar la Tradici#n, entonces pareciera .)e no hay posibilidad de
disc)tir sobre !ara en )n di"logo cat#licoCprotestante+ $ero s .)e la
hay, al menos hasta cierto p)nto+
Cat#licos y protestantes al /in y al cabo somos todos cristianos y tambi5n
ellos s)rgieron a partir de la glesia jccidental 6la cat#lica7, as .)e
a)n.)e ()g)emos en campos distintos tenemos )na amplia 4ona com'n
dentro de la c)al s podemos disc)tir+ 0n ese campo com'n no podemos
()4gar al otro seg'n n)estras propias reglas, pero s seg'n las reglas de
ese campo+ B ese campo com'n es, c#mo no, la Biblia+
$ara ambos, la Biblia es la $alabra de *ios y est" libre de error, as .)e si
)na doctrina se /)nda principalmente en la Tradici#n, esa 4ona .)eda
/)era del campo protestante y ellos p)eden recha4arla, pero no intentar
demostrar .)e es /alsa, p)es 1ol1eramos al e(emplo de anali4ar
gramaticalmente )na oraci#n /rancesa )sando las reglas gramaticales del
espa9ol+ $ero p)esto .)e ambos admitimos .)e la Biblia es la 1erdad, s
se p)ede demostrar la /alsedad de )na doctrina protestante o cat#lica si
conseg)imos demostrar con claridad .)e la Biblia contradice esa
doctrina+ %eg'n los cat#licos 6al ig)al .)e hacen los protestantes7, si )na
doctrina contradice a la Biblia entonces es /alsa+ -s .)e el es/)er4o no
ser" el de interpretar .)5 .)iere decir )n pasa(e bblico, p)es como
1imos, )n mismo pasa(e se p)ede interpretar de m)chas /ormas, el
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-32-
es/)er4o debe ser intentar demostrar de /orma con1incente .)e la Biblia
dice lo contrario, .)e esa doctrina contradice a la Biblia+ 0se es el campo
com'n en donde cristianos de todo signo podemos disc)tir y arg)mentar+
2osotros creemos en n)estras doctrinas marianas por.)e est"n bien
/)ndadas en la Tradici#n, pero si )n protestante lograra demostrar de
/orma con1incente .)e )na o todas de esas doctrinas contradice a la
Biblia, entonces podra demostrar s) /alsedad+ B ah ya el debate s se
e/ect'a )sando )nas mismas reglas compartidas por todos y desde )na
sit)aci#n de ig)aldad de condiciones+ $or tanto )n protestante no p)ede
decir: demuGstrame con la Qiblia que %ar&a es madre de ios, o que
subi al cielo en cuerpo y almai pero s p)ede legtimamente decir: !oy a
demostrarte que la idea de que %ar&a es la madre de ios contradice
esto que dice la Qiblia+ %i consig)e demostrarlo habr" ganado s)
arg)mento y probado la /alsedad del n)estro+ %i no consig)e
demostrarlo, entonces tendr" .)e permitir .)e el cat#lico siga creyendo
en ello por.)e es cat#lico y sig)e la Tradici#n, a)n.)e 5l rechace esa
idea por no seg)irla+
02 >0%D!02: $)esto .)e toda s) Biblia es tambi5n n)estra pero toda
n)estra Tradici#n es solo n)estra y no de ellos, la carga de la pr)eba 6el
onis probandi7 recaer" sobre ellos: no es posible ponernos de ac)erdo
sobre la 1erdad de este tipo de doctrinas, pero s existe la posibilidad de
demostrar s) /alsedad+
______________________________________________________________________
-33-
$or lo tanto, no 1oy a demostrar las doctrinas marianas por.)e para ello
tendra .)e ac)dir a los escritos de los primeros padres de la glesia y a
indicios bblicos .)e no tendran la cont)ndencia s)/iciente como para
con1encer a )n protestante+ $ero s reto a los protestantes a .)e me
dem)estren cont)ndentemente .)e esas doctrinas son /alsas y
contradicen la Biblia+
Hay al menos dos doctrinas .)e s se p)eden demostrar bblicamente
por.)e est"n expresadas claramente all, son la doctrina de la 1irginidad
de !ara y la doctrina de .)e !ara esA la madre de *ios+ -)n.)e la
Tradici#n nos o/rece m'ltiples y cont)ndentes pr)ebas de .)e ambas
doctrinas existan en la glesia primiti1a, me limitar5 a )sar ahora la
t5cnica protestante de b)scar en la Biblia al menos )na /rase en la c)al
esa doctrina se exprese con claridad+
.AROA 8IRM<
Este ,ue el ori#en de (esucristo: %ar&a, su madre, estaba comprometida
con (osG y, cuando toda!&a no han !i!ido juntos, concibi un hijo por
obra del Esp&ritu Nanto. Todo esto sucedi para que se cumpliera lo que
el NeMor hab&a anunciado por el Pro,eta: Ha Rir#en concebir$ y dar$ a
lu+ un hijo a quien pondr$n el nombre de Emanuel, que traducido
si#ni,ica: Oios con nosotrosPL y sin que hubieran hecho !ida en com)n,
ella dio a lu+ un hijo, y Gl le puso el nombre de (es)s. 6!ateo:1@ y 22C23
y 2]7
______________________________________________________________________
-34-
-h est" la base para disc)tir el as)nto sobre la 1irginidad de !ara+
Todos los cat#licos y casi todos los protestantes admiten .)e !ara era
1irgen c)ando concibi# a &es's, as .)e no hay m)cho .)e disc)tir sobre
eso+ $ero los cat#licos 1an m"s all" y a/irman .)e !ara /)e 1irgen antes,
d)rante y desp)5s del parto, es la doctrina de <!ara siempre 1irgen=+
$ara de/ender esa doctrina de la perpet)a 1irginidad ya no tenemos m"s
remedio .)e rec)rrir a la Tradici#n, as .)e lo me(or es aparcarlo y
aceptar simplemente .)e esa es )na creencia cat#lica .)e no es
compartida por los protestantes+ 8os protestantes, p)es, no p)eden decir
.)e esa doctrina es /alsa, solo p)eden decir .)e ellos no creen en esa
doctrina+ 8a 'nica manera .)e tendran para demostrar la /alsedad sera
si lograran demostrar con la Biblia en la mano .)e en las 0scrit)ras se 1e
claramente .)e !ara no /)e 1irgen tras el parto+ B ese intento s es
admisible, y ah s se p)ede debatir+
%) arg)mento es .)e !ara t)1o otros hi(os desp)5s de tener a &es's, y
citar"n todos los textos bblicos en los .)e se mencionan a los <hermanos
de &es's=+ 8a r5plica cat#lica es intentar demostrar .)e esa expresi#n de
<hermanos de &es's= es )na trad)cci#n de )na palabra hebrea, pasada
por el griego, .)e se re/iere a los parientes, seg'n el )so semtico .)e
a'n perd)ra+ Cada )no o/recer" s)s arg)mentos y sopesar" los
arg)mentos del contrario, pero se trata de intentar demostrar si esa
doctrina es /alsa, en ning'n momento se p)ede pretender obligar al
cat#lico a demostrar, Biblia en mano, por .)5 esa doctrina es 1erdadera+
______________________________________________________________________
-35-
j sea, la /amossima /rase de los protestantes en todo debate, ese
contin)o <gd#nde est" eso en la Bibliah=, es desde el p)nto de 1ista de la
l#gica )na preg)nta m)y a men)do sin sentido+ 8o .)e tiene sentido es
la /rase de <dem)5strame .)e eso se contradice con la Biblia=+
2osotros mismos p)blicamos hace tiempo )n artc)lo donde trat"bamos
ese as)nto de los hermanos, tanto desde la Tradici#n como desde la
Biblia+ -nali4"bamos los arg)mentos protestantes sobre los hermanos de
&es's y o/recamos n)estros propios arg)mentos para rebatirlos+ %i
tienes inter5s sobre el tema p)edes leer el artc)lo a.): 8os Hermanos
de &es's+ Como c)riosidad, comentar tambi5n .)e 8)tero 6y Cal1ino y
&ohn nesley7 crea /irmemente en la perpet)a 1irginidad de !ara, como
all mismo citamos, pero tal como explicamos, el protestantismo ha ido
cambiando s)s doctrinas con tanta /)er4a .)e ahora es probable .)e
ning)na rama protestante de/ienda ya esa doctrina mariana, tal 1e4
debido a s) contin)o empe9o por distanciarse lo m"s posible de todo lo
.)e pare4ca demasiado cat#lico+
.AROA .ADR D DIOS
0sta doctrina es la m"s con/licti1a y la considerada por los protestantes
como la m"s cat#lica de todas y por tanto la m"s /alsa e incl)so
blas/ema+ $ero tambi5n esta post)ra no /)e siempre as+ 8)tero crea
/irmemente .)e !ara era la madre de *ios, y como esto p)ede res)ltar
______________________________________________________________________
-36-
m)y sorprendente para m)chos, mostrar5 )na cita de las m)chas .)e
tiene:
oAl i#ual que la madera no tu!o otro mGrito que el de estar preser!ada
por ios y ser apta para la cru+, as& %ar&a no tiene otra di#nidad que la
de estar preser!ada di!inamente y ser apta para ser %adre de iosp
6o*as !agni/icatp, n ?, ]?37+
B m"s claro a'n, tambi5n sacado del serm#n de 0l !agni/icat:
Has #randes cosas que ios ha reali+ado en %ar&a se reducen a ser la
%adre de ios. Don esto le han sido concedidos much&simos otros bienes,
que nadie podr$ nunca comprender. e ah& se deri!a todo su honor, toda
su biena!enturan+a y que ella sea en medio de toda la ra+a humana una
persona del todo sin#ular e incomparable. Ella ha tenido con el Padre
celeste un niMo, y un niMo talL Ne comprende todo su honor, cuando se
la llama %adre de ios. Nadie puede decir otra cosa mayor de ella,
aunque uno tu!iera tantas len#uas como ,ollaje tiene la hierba, como
estrellas el cielo o arena las playas. *ay que meditar en el cora+n lo que
si#ni,ica ser %adre de ios.
-.), )na 1e4 m"s, s)s hi(os protestantes han ido cambiando de doctrina
y han terminado por recha4ar )n"nimemente la idea de .)e !ara sea
madre de *ios+ 8os arg)mentos )tili4ados a 1eces son inteligentes, y
otras 1eces res)ltan casi in/antiles+ Dno de los arg)mentos m"s odos es
el de .)e )na m)(er mortal no p)ede ser la madre de )n ser eterno e
______________________________________________________________________
-37-
in/inito+ $)es claro .)e no, /altara m"s+ C)ando decimos .)e <!ara es la
madre de *ios= no estamos diciendo .)e ella haya sido la .)e ha
generado a *ios, como si ella /)era el origen y *ios algo .)e ella misma
prod)(o+ 0n tal caso !ara sera la *iosa, y *ios sera el Hi(o de !ara+
$ens"ndolo bien, este arg)mento probablemente no sea el res)ltado de
)n ra4onamiento in/antil 6in/antil por lo ob1io y simple .)e es7, sino tal
1e4 el res)ltado de interpretar de /orma tremendamente e.)i1ocada lo
.)e )n cat#lico .)iere decir con la a/irmaci#n de .)e !ara es la madre
de *ios+
8o .)e nosotros .)eremos decir es .)e !ara .)ed# encinta del 0sprit)
%anto y engendr# a )n hi(o, &es's, .)e es el Hi(o de *ios+ $)esto .)e
&es's es *ios, entonces !ara es madre de *ios por ser madre de &es's+
j sea, no se trata de disc)tir sobre la nat)rale4a de !ara, sino sobre la
nat)rale4a de &es's+ >es)miendo m)cho, diremos .)e para negar .)e
!ara sea la madre de *ios necesitamos separar a &es's en dos personas
distintas, por )n lado el ser di1ino .)e es el Hi(o de *ios, y por otro lado
el hombre h)mano .)e es el &es's de carne y h)eso+ 0n ese caso s
podramos a/irmar, como hacen los protestantes, .)e !ara /)e madre
del &es'sChombre, pero no /)e madre del &es'sC*ios+
$ero en tal caso nos 1eramos obligados a negar la 0ncarnaci#n, y por
tanto tambi5n negaramos la >edenci#n+ %i !ara solo /)e madre del
&es'sChombre, res)lta .)e es ese mismo &es'sChombre .)ien m)ri# en la
cr)4, entonces el Hi(o 6*ios7 no m)ri# en la cr)4 y por tanto no nos
______________________________________________________________________
-38-
redimi# con s) m)erte+ $ero no, no hay dos &es's me4clados, hay )n
solo &es's .)e es *ios hecho hombre, no )n *ios .)e habita dentro de
)n hombre+ $or tanto si solo hay )n &es's, .)e es *ios y .)e es hombre
al mismo tiempo, entonces !ara es la madre de &es's, o sea, es la
madre de &es'sC*ios por.)e es la madre de &es'sChombre+ -s .)e con
s) nacimiento, el *ios encarnado, .)e es &es's, con1irti# a !ara en la
madre de *ios a partir de ese momento 6no d)rante la eternidad
anterior7+ Con eso, en mi opini#n, bastara para demostrar bblicamente
.)e esta doctrina es correcta, p)es el negar esa doctrina implicara la
negaci#n de las dos doctrinas m"s /)ndamentales del cristianismo:
0ncarnaci#n y >edenci#n+
$ero si .)ieres otra pr)eba m"s p)edo o/recerla+ Har5 la demostraci#n
a'n m"s sencilla y directa )tili4ando la tpica manera protestante, o sea,
b)scar )n texto bblico en donde ponga, seg'n mi interpretaci#n, esa
doctrina+ B lo hay, todos lo conocemos de sobra:
STuiGn soy yo, para que la madre de mi NeMor !en#a a !isitarmeU 68)cas
1:437
0se <de mi %e9or= en el original griego es <to) ,yrio)=, y todo el m)ndo
parece de ac)erdo en .)e en el -ntig)o Testamento se )tili4a siempre la
palabra <qyrios= para re/erirse a *ios, no a los hombres+ *e hecho la
trad)cci#n griega del -ntig)o Testamento, llamada Biblia de los %etenta
6.)e es la 1ersi#n .)e &es's y los ap#stoles )tili4an cada 1e4 .)e citan
______________________________________________________________________
-39-
las 0scrit)ras7 s)stit)ye sistem"ticamente el nombre de *ios en el
-ntig)o Testamento 6BHnH en el hebreo original7 por la palabra <qyrios=+
-s .)e no hace /alta demostraci#n m"s clara .)e esta, lo .)e sabel le
dice a s) prima !ara c)ando le 1iene a 1isitar es .)e ella es <la madre
de mi *ios=+ B eso mismo seg)imos hoy diciendo los cat#licos y
ortodoxos, lo mismo .)e dice la Biblia+
$)esto .)e este 1ersc)lo parece indicar con claridad .)e !ara es la
madre de *ios, ahora los protestantes deberan encontrar otros
1ersc)los en los .)e se di(era claramente .)e !ara no es la madre de
*ios, y en ese caso posiblemente se llegara a )n empate, ni para ti ni
para m+ $ero hasta donde yo s5, nadie ha encontrado el 1erso .)e
claramente contradiga lo dicho en este, as .)e incl)so centr"ndonos solo
en la Biblia, sig)e siendo claro .)e esta doctrina mariana, la
/)ndamental, no solo es cierta, sino tambi5n bblica+
2o s5 si me he explicado bien del todo, amigo -+3+ Con1encerte sera
)na proe4a poco probable tal 1e4, pero al menos aspiro a .)e desp)5s de
todos estos ra4onamientos me entiendas, nos entiendas, y comprendas
por .)5 los cat#licos tenemos la /e .)e tenemos y ra4onamos n)estras
creencias del modo en .)e lo hacemos+ B tambi5n, ig)al .)e hiciste t', te
lo digo todo desde el respeto y con el sincero deseo de no haberte
o/endido en nada+ *esp)5s de 1arios das recibiendo )n mont#n de
mensa(es ins)ltando a los cat#licos y a la glesia, )n mensa(e como el
t)yo ha sido como )n soplo de aire /resco+ %e agradece+ Christian
______________________________________________________________________
-40-
http!!apolo"ia21#$ordpress#co%!2014!05!23!carta-no-2-de-un-
protestante-el-rosario-el-papa-las-oraciones-repetiti&as-la-tradicion-
'-la-&ir"en!
______________________________________________________________________
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Respondiendo Objeciones A Un Católico Pasado A Protestante.

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