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HAGAMOS REALIDAD LA VERDAD DEL EVANGELIO

MONSEOR CARLOS GONZALEZ

Pobreza y Accin Cristiana.

En relacin a la pobreza, lo primero que puedo sealar es que la palabra "pobreza" tiene muy
diversos significativos y los "pobres" suelen ser calificados en relacin a quienes tienen
mayores bienes econmicos. Son apreciaciones ambiguas que no logran iluminar el problema.
Pobre, en la definicin ms adecuada, es "aquel que escucha y casi nunca es escuchado". Se trata
de aquellos que reciben rdenes, slogans, propaganda y que generalmente, no son importantes.
Son los que esperan en las oficinas y en los hospitales y no siempre son bien tratados. Es
aquel a quien le es difcil tener una participacin en la construccin de la sociedad. Suele ser pasivo y
no porque quiera. Sencillamente no es tomado en cuenta.

La superacin de la pobreza ser real en la medida que todos tengan un rol de participacin en
la sociedad. No es solucin repartir dinero o hacer obras asistenciales para levantar los
niveles de pobreza. El paternalismo o matemalismo son necesarios para las emergencias; pero se
requiere otra concepcin de las relaciones humanas que permita hacer crecer a todas las
personas y darles su dignidad de hijos de Dios.

En este sentido, la nica respuesta real a la pobreza, est en la Economa de la Solidaridad,
planteada por Juan Pablo II. Ella debe nacer del corazn de la gente, de la conviccin de las
personas y de las transformaciones interiores ms que de los "decretos". Lo que nosotros plantea-
mos a nivel del discurso no resulta, sobre todo cuando vemos lo que pasa actualmente en el mundo:
los Estados cada da son ms dbiles y reciben todo tipo de influencias, y quin gobierna todo
esto?: los grupos de poder nacionales e internacionales, las grandes fortunas. La distancia es cada
da ms fuerte entre los pobres y los ricos. A pesar de esto, creo que el mundo posee mejores
condiciones materiales que antes, y en eso no hay que ser negativos, en el avance. El problema en el
fondo es cuando logramos una transformacin en la mentalidad de la gente y se es el nico
camino.

Nosotros - los curas - llegamos hasta cierto punto. Nosotros siempre decimos discursos, pero
el problema es otro: es como damos el paso para que las cosas cambien. Los primeros
cristianos lograron eso, rompieron las barreras. Las sociedades griega y romana no eran preci-
samente justas; haba una gran cantidad de brutalidades, mayores an a las de nuestra poca.
Pero esa gente logr romper toda una serie de categoras y esquemas que me parecen parecidas al
cambio de mentalidad que requerimos nosotros. Necesitamos personas que vivan lo que estn
predicando. Lo que se necesita no es quedarnos tranquilos. Es vivir lo ms original que nos dej
Jesucristo: ejemplo de vida.

Si nosotros entramos en la dinmica de las puras palabras, creo que nos van a quedar unos
discursos muy buenos, razonables o prudentes. Pero no logramos entrar en un cambio real de las
cosas tal cual son. Con las palabras siempre se aspira al poder. Jesucristo no tenia poder, pero
tena fuerza, tenia vitalidad. Este es nuestro gran desafo como cristianos: no buscar el poder y
pretender que con l vamos a cambiar las cosas; sino lograr, a travs de los testimonios de vida de
personas que son realmente consecuentes, las transformaciones, cuestin que nunca va a ser tan
masiva.

Por ejemplo, si nosotros nos preguntamos por el prestigio alcanzado por la Iglesia chilena
durante los aos del gobierno militar, nos encontramos que ello se debi a que en ella hubo
gentes que se jugaron por defender la dignidad de los presos, por impedir la tortura, por salvar
gente inocente. Por ser testimonios de personas que creyeron que haba que hacerlo y no
porque hubieran discursos, declaraciones. Nosotros le debemos un gran servicio a los militares
porque gracias a ellos, el pueblo se dio cuenta que la iglesia no era la "aliada de los ricos".

La gente que logra provocar cambios existe. Aqu (Taloa) se muri hace un mes un sacerdote a
raz de un accidente: se cay del techo de una iglesia. El haba creado una casa para enfermos
terminales, de aquellos que la gente ya no quiere atender. Despus que muri surgi en toda la
ciudad un movimiento en favor de este tipo de enfermos. En aqul hombre haba carisma, no era
brillante, pero tena otra cosa dentro: una escala de valores evanglicos, respeto a las personas ya
su dignidad. Yo no percibo escala de valores en la sociedad actual. Al respecto podra preguntar
perfectamente cul es la identidad de las Universidades Catlicas o cules son los rasgos
distintivos de la Universidad Blas Caas.

En este sentido, cabe preguntarse Cul es hoy el valor de la palabra comprometida?, Hoy en da
la palabra est desvalorizada. De repente decimos que hay que cambiar la cultura. Eso es un
profundo erro. Lo que debemos hacer evangelizar la cultura para que florezcan todas las
semillas de amor que siempre existen. El actual esquema econmico hacer girar todo en torno a la
economa y todo est en tener ms, en un fin siempre provisorio, porque la sociedad consumista
va generando los instrumentos para tener ms clientes: hay tarjetas de crdito, hay constantes y
crecientes deudas en un crculo vicioso que les impide a las personas crecer como tales. Aqu
volvemos al tema de la economa de la solidaridad, pues mientras no haya conciencia de la
prctica de los valores que ella encierra, va a seguir funcionando nicamente la lgica de le
oferta y la demanda, las llamadas leyes del mercado.

Lo dicho, la Iglesia Catlica y las Universidades tienen por tarea importante ayudar a la
valorizacin de la vida, en la dignidad de cada persona. Es tarea nuestra hacer crecer a todos
en dignidad y eh respeto. La Economa de la solidaridad es la verdadera respuesta, como ya dije;
pero falta que sea ms asumida. Nadie es un solitario; todos debemos ser solidarios y asumir de
verdad lo que sucede. Ms que discursos, se requieren actitudes y mtodos de vida en los cuales se
vea que la solidaridad es algo real y asumido. Por tanto, en el presente se nos pide modificar
las reglas del juego y buscar un camino en el cual el Evangelio sea una realidad y no una hermosa
poesa.