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ndice
Contenido Pg.
Introduccin
I. Pentecostalismo
Su origen..
Oposicin
Divisin y expansin.
Su llegada a Guatemala .
Su crecimiento en Guatemala
Historia de la iglesia Puerta del Cielo!
"ultiplicacin de iglesias pentecostales
Creencias #sicas
Su impacto en la sociedad.
Por$ue naci en el protestantismo
%enovacin carismtica catlica.
II. Neopentecostalismo
Origen.
Cuadro cronolgico
Su llegada a Guatemala..
Su crecimiento en Guatemala
&eopentecostales y los catlicos
'as iglesias &eo(pentecostales ms importantes de Guatemala..
)*u+ une al pentecostalismo y en &eopentecostalismo,....................................
"ega iglesias.
III. Actualidad
Seculari-acin en el movimiento pentecostal
.l papa inicia nueva era con los pentecostales!
"egaiglesias en Guatemala.
.l papa /ace da un agradecimiento a los pentecostales..
Critica..
Cuadro comparativo de los tres movimientos...
Conclusin..
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2
Introduccin
.l pentecostalismo en Guatemala muestra una expansin asom#rosa en el interior.
Pentecostalismo es el nom#re con $ue se le conoce al con:unto de iglesias y
organi-aciones religiosas $ue recalcan la doctrina del #autismo en el .sp;ritu Santo
so#re los cristianos. .n su recorrido /istrico /a mostrado trans<ormacin y divisiones
dando lugar al surgimiento de otras tendencias doctrinales como el unitarismo!= el
carismatismo!= como tam#i+n el movimiento &eopentecostal!. .n la actualidad es
notorio su en<o$ue en la teolog;a de la prosperidad y la construccin de megaiglesias. >
continuacin se presenta una rese?a /istrica desde sus or;genes /asta la actualidad. @
su llegada a Guatemala.

3
I. Pentecostalismo
Su origen
.l pentecostalismo= se cree $ue se inicio en AS>. Dentro de movimiento metodista.
.l movimiento metodista. Su promotor inicial Bo/n Cesley= un /om#re de entra?a
m;stica y de una predicacin muy imaginativa y cercana al pue#lo. .l nom#re de
metodistas les <ue impuesto por #urla= pues /ac;an gala de seguir un m+todo adaptado al
$ue /a#la la Di#lia.
SegEn la /istoria en 8799. An grupo de estudiantes cele#ra#an una asam#lea de oracin
en FopeGa= Hansas... 'e ped;an al .sp;ritu Santo $ue les enviara los mismos dones $ue
/a#;a otorgado a los apstoles. Se cuenta $ueI Ana c/ica= llamada In+s O-man= sinti
el impulso de salir al centro de la asam#lea. %og al pastor $ue le impusiera las manos e
invocara so#re ella la e<usin del .sp;ritu Santo= como se /ac;a en tiempo de los
apstoles. JEn aquel momento, refiri la joven, me sent como arrastrada por un ro en
crecida y como si un fuego ardiese en toda mi persona, mientras que palabras extraas
de una lengua que jams haba estudiado me venan espontneas a los labios y se me
llenaba el alma de una alegra indescriptibleJ. Se dice $ue despu+s de esta experiencia=
el pastor y el resto de la congregacin reci#ieron el #autismo del .sp;ritu santo.
.l inicio del movimiento pentecostal tiene como punto de partida #arias <ec/asI
.l origen inicial se remonta /asta el d;a del pentecost+s documentado en Hec/os 0I1(2
y se les aparecieron lenguas repartidas= como de <uego= asentndose so#re cada uno de
ellos!. KDon de lenguas L glosolaliaM.
8. .n 8617 =>sa "a/an= el presidente de O#erlin CollageN escri#e su li#ro= Ana
de<ensa de la teolog;a CesleyanaJ
0. .sp;ritu Santo= para 8659 "a/an pu#lica una revisin del mismo li#ro #a:o el
titulo JDautismo del .sp;ritu Santo!.
1. .l <enmeno de la glosolalia /a#;a sido documentado en .stados Anidos e
Inglaterra durante el siglo OIO= pero= no se le /a#;a atri#uido mayor
importancia.
2. >l sur de los >palac/es en 8674.
3. FopeGa= Hansas en 8798 C/arles Pox Par/am= <unda una escuela y a/; ense?a.
4. >gnes O-man!. Se cree $ue /a#lo lenguas conocidas pero $ue no av;a
aprendido antes. .n 8793 via:o a Houston Fx. @ a#ri una escuela. Donde
estudio el a<ro(americano J Cillian B. Seymour J= a/; reci#i la ense?an-a.
'os Qngeles en 8794= Cilliam B. Seymour= :unto a sus seguidores /allaron un edi<icio
a#andonado por una Iglesia $ue se /a#;a cam#iado a otra ciudad
y lo arreglaron y comen-aron a tener los cultos all; J.sta Iglesia
esta#a en la Calle >-usaJ y lo $ue sucedi durante los prximos 1
a?os= <ue conocido como J .l avivamiento de la calle J>-usaJ.
Charles Fox Parham. Histricamente se dice $ueI <ueron los casos de
glosolalia reportados entre 8794 y 8797 en la Iglesia ><ricana "etodista
.piscopal de la Calle >-usa! en 'os Qngeles= atendida por el predicador
a<roamericano Cilliam B. Seymour R estudiante de Pra/am(= los $ue dieron el
impulso mundial del Pentecostalismo!.
K8M

K8M
.l recurso del discurso o los recursos gracias al discurso KPg. 38M
4
William J. Seymour. Para el a?o 8794 ya era un <enmeno
religioso muy extendido. .n ese mismo a?o= el diario &eS
@orG >merican escri#e el 1(80(8794 con motivo de un
acontecimiento pentecostalI J'a <e proporciona a esta secta
un nuevo idioma para convertir al Q<rica. Fodas las noc/es
experimentan un milagro. 'os l;deres del movimiento son
casi todos negrosJ.
K0M

posicin
KDe#ido a sus prcticasM Cayeron en un gran desprestigio. Durante cincuenta a?os no se
supo de ellos y de:aron= por tanto= de ser un peligro digno de ser tomado en cuenta
cre;a $ue el ciclo pentecostal /a#;a llegado a su <in= pero /acia los a?os 49 sus re#rotes
se /icieron de nuevo incontrola#les. >l tiempo $ue se produc;a la expansin= se
produ:eron cismas entre iglesias protestantes $ue rec/a-a#an las prcticas Pentecostales
e iglesias $ue considera#an esta denominacin como un renacimiento cristiano. Desde
un inicio= la expansin del movimiento Pentecostal produ:o controversia y divisin.
Prente a este divisionismo un /istoriador catlico comentoI

Dentro de sus prcticas= los protestantes= slo admiten una <uente de revelacin= $ue es la Di#lia. > ella
acceden mediante la inspiracin privada y el li#re examen. Prases= como por e:emploI Jel Se?or me /a
dic/oJ= no pod;an ser asumidas > pesar de los con<lictos mencionados= las iglesias tuvieron $ue
en<rentarse al /ec/o de $ue muc/os de sus <ieles i#an siendo tocados por la experiencia carismtica .n
la Iglesia .piscopal <ue a partir de 8736N la 'uterana AS> en 8740N la Pres#iteriana tam#i+n en el 40N y lo
mismo /a sucedido en algunas comunidades ortodoxas.
K1M

De#ido al impulso $ue tomo el movimiento la Iglesia Catlica no pudo evitar $ue
apareciera entre sus <ielesN causando gran sorpresa. Se dice $ue siempre /a#;a existido
una pro<unda /ostilidad /acia el Catolicismo por parte de las Iglesias Pentecostales= el
cual= la ve;an como la suma y compendio del <ormalismo y organi-acin ani$uiladores
del .sp;ritu.
Por otra parte= la mayor;a de los catlicos nunca /a#;an tomado en serio a los
pentecostales. &adie= imagina#a la rpida aceptacin con $ue ser;a reci#ido la
espiritualidad pentecostal en la Iglesia Catlica. 'a /istoria muestra o#servadores
pentecostales comentaron sorprendidos por la <acilidad con $ue los catlicos aceptaron
el J#autismo en el .sp;rituJ.
'a :erar$u;a catlica se /a mostrado ms a#ierta y <avora#le al movimiento. .n la
Iglesia Catlica /u#o muc/os cam#ios con la llegada Buan OOIII y su lemaI
Jvaloricemos lo $ue nos une y de:emos lo $ue nos separaJ.

K0M
PuenteI >s; comen- el carismatismo KPg. 0M
K1M
I#;d. KPg. 1M
5
'uego en el concilio Taticano II el Papa Buan invoc al .sp;ritu Santo pidi+ndoleI
J%enueva en estos d;as tus maravillas= a la manera de un nuevo Pentecost+sJ. Se dice
$ue <ue un concilio sin condenas= un concilio de aperturas= de tolerancia del pluralismo
religioso= de an/elos ecum+nicos. @a no /ay /ere:es ni cismticos= sino /ermanos
separados= entre los cuales pueden darse tam#i+n Jla <e= la esperan-a= el amor= la vida de
la gracia y otros dones interiores del .sp;ritu SantoJ.
!i"isin y expansin
Su expansin. .ntre 8794 y 8709= el Pentecostalismo se expandi aI
&oruega= Suecia e Inglaterra K8794M
C/ile K8797M
Drasil K8789M
C/ina y Q<rica K8789M
.sta expansin <ue posi#le a partir del tra#a:o de Cilliam H. Dur/am Rperteneciente al
movimiento de la Calle >-u-a! .n 8782= surgen las >sam#leas de Dios= $ue pronto
se convirtieron en la denominacin ms importante del Pentecostalismo en el mundo=
incluyendo 'a Iglesia Pentecostal de Dios= 'a Iglesia Internacional del K.vangelio
CuadrangularM, y la Iglesia Open ible !tandard K>#rir Di#liaM.
Divisin. 'as rupturas principales se dieron en <uncin de posturas concernientes a la
santi<icacin y a la Frinidad. SegEn una investigacin reali-ada en octu#re de 0995=
evidencio $ueI
'a primera divisin surgi dentro del movimiento "olliness, al cual pertenec;an los primeros
Pentecostales= incluyendo a Par/am y Seymour= y $ue considera#an como el primer signo de gracia! la
conversin= la santi<icacin como el segundo signo de gracia! prioritario para el movimiento
Pentecostal= y $ue a?adieron un tercer signo de gracia $ue es el #autismo en el .sp;ritu Santo=
acompa?ado del <enmeno de /a#lar en otras lenguas!.
An segundo punto de controversia y cisma= <ue el rec/a-o a la Frinidad y la creencia en $ue Besucristo es
al mismo tiempo Padre= Hi:o y .sp;ritu Santo. .sta inici en 'os Qngeles en 8788 con los pastores Glen
CooG y PranG .Sart= $uienes predica#an $ue el #autismo solamente pod;a ser administrado en el nom#re
BesEs y $ue solamente era vlido si se produc;a= el <enmeno de lenguas extra?as. .sta tendencia se
expandi rpidamente entre las >sam#leas de Dios y produ:o una ruptura entre estas en 8784= crendose
entonces las >sam#leas Pentecostales del "undo y la Iglesia Pentecostal Anida.
K2M

SegEn el li#ro Anited Ce Stand=! por >rt/ur '. Clanton= esto <ue revelado al Sr. Bo/n
G. Sc/eppe en >rroyo Seco= Cali<ornia.
Su llegada a #uatemala
'a iglesia .vang+lica se inici= en el arri#o de la misin Pres#iteriana en 8660. 'uego
llegaron las misiones Centroamericanas en 8677N >migos! Ken C/i$uimulaM en 8790N
&a-areno= Ken las TerapacesM en 8792N y la "isin "etodista Primitiva= en 8708= en el
*uic/e y Fotonicapn. Siguen la >lian-a Cristiana "isionera= en Santa %osa= los
Cu$ueros K>migosM en C/i$uimula= entre 8677 a 8719= estas Eltimas consideradas
movimientos de santidad.
K2M El recurso del discurso o los recursos gracias al discurso KPg. 31M
6
Por el a?o de 8704 llego al occidente de Guatemala= espec;<icamente a Fotonicapn un
misionero pentecostal de la iglesia de Dios del .vangelio completoN Convirti+ndose en
el <actor principal en la propagacin del pentecostalismo en *uic/e y Fotonicapn. De
8719 a 8743 llegan la de corriente pentecostal= >sam#lea de Dios= Iglesia de Dios=
Iglesia Cuadrangular= Pr;ncipe de Pa- Kesta de origen guatemaltecoM y una serie de
muc/as ms /asta /oy.
Su crecimiento en #uatemala
SegEn el /istoriador del pentecostalismo B. ". PlessisI
K.xist;aM en Guatemala la ci<ra de 87=999 pentecostales en el a?o de 8736. Por otro lado a partir de la
d+cada de 8759= el am#iente sociopol;tico de Guatemala se caracteri- por crisis= violencia <;sica como
parte de las pol;ticas anticomunistas $ue= acompa?ada de los pro#lemas econmicos en el rea rural=
provoco un +xodo /acia la capital= lo $ue produ:o una proli<eracin de iglesias!
K3M

'as principales Iglesias Pentecostales sonI Iglesia de Dios del .vangelio Completo=
>sam#leas de Dios= Iglesia de Dios de la Pro<ec;a= Iglesia Pr;ncipe de Pa-= Iglesia .l
Calvario= Iglesia 'a Puerta del Cielo= Iglesia "onte Dasn= etc. .stos pertenecen al
movimiento de Santidad= en tanto $ue postulan la evidencia de un segundo acto de la
JGraciaJ= llamado Dautismo del .sp;ritu Santo= y $ue se expresa por medio del /a#lar
en lenguas= la sanidad divina= las visiones y los milagros espectaculares.
$a historia de iglesia Puerta del Cielo%
SegEn el #olet;n in<ormativo vo- de li#eracin! de Diciem#re de 8756.
Festimonio de "anuel "elgarI yo deam#ule por muc/o tiempo y siendo :oven y de poca edad=
comprend; muc/as veces $ue era un vaso de eleccin y sent;a un llamamiento... de esa manera <ui siendo
conducido /asta llegar a ser pastor y luego directo :uvenil en las iglesia de Dios! sin /a#er tenido la
experiencia del #autismo del .sp;ritu santo sent;a en mi cora-n un vacio pro<undo y una necesidad
urgente de tener un encuentro directo con Dios alguien me condu:o= no ca#e la menor duda $ue de una
manera sumamente providencial= a lo $ue considere la Enica v;a de escape como lo <ue el gran
avivamiento en la visitacin $ue Dios /iso a Guatemala en el a?o 8741= en el mes octavo= so#re la iglesia
el Calvario un a?o permanec; en el Calvario= donde Dios me levanto con un ministerio de li#eracin=
$ue luego <ue puesto en prctica en las mismas medidas y proporciones en esta iglesia situada /oy en
FiGal II= $ue lleva como nom#re Iglesia de Dios Puerta del Cielo
'levamos 83 a?os de una luc/a constante contra las /uestes in<ernales= por$ue nuestro ministerio esta
mas $ue todo concretado a li#erar a los cautivos y a sanar a los en<ermos $uince a?os de experiencia
en el campo de la demonolog;a $ue se /an convertido en $uince a?os de escuela= por$ue cada caso nos
ense?a una nueva leccinN $uince a?os de ayuno y oracin!
K4M

&ultiplicacin de iglesias pentecostales
'as situaciones $ue propician la multiplicacin de las iglesias pentecostales en
Guatemala son #arias ra-ones= 'uis Corral Prieto Salesiano comentoI
>lgo tam#i+n interesante del pentecostalismo es su crecimiento num+rico de#ido a las constantes
divisiones $ue se dan al interior de las iglesias. .stas <ragmentaciones no se de#en a cuestiones
doctrinales sino casi siempre a con<lictos personales y a cuestiones de carisma. De tal manera $ue existe=
/oy en d;a= una corriente pentecostal guatemalteca muy dinmico= nacido dentro del pa;s= y $ue utili-a
esta #ase para extenderse a pa;ses vecinos!.
K5M
K3M 'uis Corral Prieto Salesiano. 'as iglesias .vang+licas de Guatemala. KPg. 36M
K4M I#;d. KPg. 34M
K5M !ylvie #$dron %olombani& #rofesora ' (nvestigadora en la )niversidad #aris& KPg. 134M
7
Por lo tanto el surgimiento de algunas iglesias no siempre estn llenas de :E#ilo= ms
#ien es el desacuerdo dogmatico entre los mismo miem#ros de las congregaciones.
Creencias '(sicas )pentecostales*
Dentro de las creencias #sicas del movimiento pentecostal estnI
8. 'os cinco ministeriosI >pstoles= Pro<etas= .vangelistas= Pastores y maestros.
0. .l #autismos del .sp;ritu Santo y como una evidencia del mismo= es el don de
lenguas. K8U. Cor. 80M
1. Sus cultos son <uertemente emocionalistas y muy espontneos por lo $ue
resultan ruidosos.
>dems de estas estn las $ue se citan en un art;culo reali-ado por el %ev. Dr. Titalino
Similox Sala-arI
'a doctrina de la inspiracin de la Di#lia es literalista o determinista.
'a Di#lia es la revelacin escrita= la pala#ra inspirada por el Santo .sp;ritu de Dios.
Dios es la autoridad suprema en todo. Dios /a revelado su ser y su voluntad a las personas en muc/as
<ormas= pero principal y completamente en Cristo.
'a salvacin. Fodos los individuos necesitan ser salvos= por$ue todos se /an ale:ado de .l /om#reN a
causa del pecado= las personas estn sin esperan-a /asta $ue son conscientes de $ue de#en salvarse.
'a salvacin la experimenta el /om#re cuando se arrepiente de sus pecados y cree en Besucristo como su
Salvador!.
K6M

'a cosmovisin del mundo la divide en dos grandes <uer-asI
Dios y dia#lo De a/; todo el discurso se #asa en categor;as dicotmicas de #ueno(malo=
div;nico(dia#lico= etc.
'a escatolog;a es <uertemente premilenaristaV pretri#ulacionista y de gran importancia
para la doctrina y la practica sim#lica de la Iglesia.
Su impacto en la sociedad
Practicas pentecostales
Guatemala es un pa;s donde ms de la mitad de la po#lacin es ind;gena con dialecticos
di<erentes. .l mundo maya est /a#itado por seres so#renaturales= <uer-as $ue in<luyen
en la vida de los /umanos. Se les atri#uyen numerosas desgracias. .n el
pentecostalismo= no se niega la existencia de estas entidades. .n la Di#lia= se dice $ue
estamos rodeados de demonios= legiones de demonios. Fam#i+n a<irman $ue= gracias a
la conversin= estas entidades no pueden da?arles= pues estn del lado de Dios.
Imposicin de una cultura nueva
.n d+cadas anteriores= >un$ue los l;deres pentecostales predican en los pue#los usando
las lenguas locales y piden a los conversos $ue se pongan los tra:es tradicionales=
imponen en realidad un cam#io muc/o ms pro<undo. Para los Ind;genas= la conversin
al pentecostalismo es una manera de integrarse a la sociedad moderna $ue los impulsa a
a#andonar sus creencias antiguas y sus prcticas supersticiosas.
.n la actualidad= no se imponte una cultura nueva= puesto $ue= el nivel acad+mico en la
sociedad /a evolucionado= y por consiguiente los ministros en el interior del pa;s no
imponen una cultura nueva= pues= pertenecen al mismo c;rculo social.
K6M
%ev. Dr. Titalino Similox Sala-ar. Situacin actual de la Feolog;a en Guatemala= KPg. 5M
8
Pro/;#e los vicios o tradiciones.
'os cam#ios se dan espontneamente y sin ningEn es<uer-o= con relacin a los /#itos
tradicionales de los reci+n(convertido se dice $ueI
De manera general= se puede decir $ue entrar en una comunidad pentecostal signi<ica adoptar no slo
una nueva religin= sino tam#i+n un nuevo comportamiento. 'as pro/i#iciones relativas al consumo de
alco/ol o ta#aco= a las <iestas= al ocio= a la sexualidad... son muy numerosas. > trav+s de estas
pro/i#iciones= los pentecostales intentan trans<ormar la vida personal de los conversos y= a trav+s de ellos
a la sociedad guatemalteca
! K7M

Por+ue naci en el protestantismo
)Por $u+ naci en >m+rica, .sta es un de las preguntas $ue resulta di<;cil darle una
respuesta. .n el articulo as; comen- el Carismatismo! se menciona $ueI
'os pensamientos de Dios son desconocidos. De todas <ormas es sorprendente $ue /aya nacido en
AS>. Desde el principio se trat de descali<icar al movimiento pentecostal a causa= de su origen
/umilde en una iglesia negra. KDesde sus comien-os /u#o adeptos de am#as ra-as= aun$ue el gran
impulso se reali-o por medio de comunidades de gente de colorM!
K89M

Ana de las incgnitas de los l;deres catlicos se muestra en el comentario de un escritor
catlico= $ue se muestra a continuacinI
)Por $u+ en el Protestantismo, .s otra de las preguntas $ue se /ace algunos l;deres catlicos
conocedores de la /istoria del carismatismo. Di:o $ueI no lo sa#remos :ams= como tampoco sa#remos
por $u+ nuestro Se?or Besucristo naci en una cueva en Del+n. Fal ve- era el sitio ms po#re y por eso lo
eligi. De esta <orma /asta los mendigos $ue duermen en la calle= los des/eredados= los emigrantes y
desterrados= se pueden identi<icar con +l. Si /u#iera nacido en un palacio= los po#res :ams /u#ieran
pisado sus um#rales
K88M
,eno"acin carism(tica catlica
Origen. Se origino en el protestantismo= y <ue adoptado o<icialmente por el catolicismo
apartar del concilio Taticano II.
Su llegada a Guatemala. Paralelo al &eo(pentecostalismo.
Su crecimiento en Guatemala
.n las comunicadas en el interior del pa;s= son impulsadas desde la pastoral de la iglesia
catlica. 'a revista "exicana de sociolog;a= indica $ueI
.ste movimiento religioso se origin en los a?os cuarenta y el t+rmino <ue acu?ado en 8741 por el editor
de la revista Eternity= $ue llam Jneo(pentecostalesJ a los creyentes de iglesias del mainline o
mainstream Kconocidos como protestantes /istricos en "+xicoM= $ue practica#an los dones del Jesp;rituJ
a la manera pentecostal pero se re/usa#an a integrarse a una de sus iglesias. Pastores y <eligreses
episcopales y pres#iterianos e:ercita#an los dones o carismas del Jesp;ritu santoJ= as; como el J#autismo
en el esp;rituJ. Por lo tanto= no se :usti<ica utili-ar este t+rmino exclusivamente para las expresiones del
movimiento en el catolicismo!.
K80M

K7M
Diversi<icacin y competencia religiosa en GuatemalaI entre pentecostalismo y cultos
neotradicionales! KPg. 136M
K89M
K>s; comen- el carismatismo KPg. 3M
K88M
I#;d. KPg. 4M
K80M
K%evista mexicana de sociolog;a= versin impresa ISS& 9866(0391 %ev. "ex. KPg. 1M
9
II. Neopentecostalismo
Su origen
.s una categor;a amplia $ue a#arca una diversidad de nuevos movimientos religiosos.!
.s una variante del pentecostalismo= #asado en elementos pol;ticos= econmicos y
sociales. .s la iglesia $ue a#iertamente penetra en las clases media y alta de la sociedad
guatemalteca= con grandes recursos econmicos y apoyados por misiones
norteamericanas con a#iertos compromisos pol;ticos partidistas.
Su origen. .l movimiento de santidad tomo la idea de Cesley y llevo esta segunda o#ra
a una experiencia pro<unda con el .sp;ritu Santo. >l comien-o del siglo OO naci el
movimiento pentecostal clsico 8798(8794 y para 8749 /a#;a comen-ado el movimiento
carismtico de renovacinN de estos dos movimientos se <orma lo $ue /oy podemos
llamar &eo(pentecostalismo!.
Cuadro cronolgico
.l siguiente cuadro muestro el desarrollo del movimiento pentecostal.
Pentecostalismo tradicional &eopentecostalismo
%enovacin carismtica
protestante
%enovacin Carismtica
Catlica
C/arles Pox Par/am= 8798
Calle a-u-a 8788
Cilliam B. Seymour
&ace o<icialmente en 8749
a partir del testimonio del
pastor episcopal Dennis
Dennett en Tan &uys
Cali<ornia
&ace en 8744 en Pitts#urg=
Pensilvania en .stados
Anidos.

'lega a Guatemala en 8719 'lega a Guatemala en 8759 'lega a Guatemala en
8749(8749

Movimiento pentecostal
Ao 33 d.C.
1890-1911
Unitaistas
1909
!enovaci"n caism#tica
potestante
$eopentecostalesmo
1940-1960
!enovaci"n caism#tica
cat"lica
%aticano && 1962
10
'a %enovacin no tuvo ni patria ni sitio en la posada. &aci en la Iglesia "etodista= pero <ue expulsada
de ella y de las dems iglesias protestantes. Fuvo $ue construirse su propia ca#a?a!.
)Si /u#iera nacido en la Iglesia Catlica= la aceptar;a todo el mundo, Hay muc/os $ue consideran a esta
iglesia demasiado poderosa= demasiado prepotente. .n cam#io= naciendo donde naci= y creciendo como
creci= a la Iglesia Catlica y a todos nosotros nos sirve de e:ercicio de po#re-a y de reconciliacin.
Ha#lando de un tema seme:ante San Pedro di:o un d;a en casa de un paganoI JTerdaderamente Dios no
/ace acepcin de personas= sino $ue el /om#re $ue le teme= sea de la nacin $ue sea= le es gratoJ KHc/.
89I12M. Por lo tanto este movimiento no /ace re<erencia a ninguna nacin= ideolog;a= cultura= lengua=
ra-a ni color.
)Se puede manipular al .spiritual Santo, &o. > ningEn conse:o de pastoral o reunin de plani<icacin o
comisin teolgica se le ocurri :ams un programa de accin o evangeli-acin en el $ue se incluyera
como accin prioritaria un J#autismo en el .sp;rituJ. &inguna pastoral en con:unto /a incluido en sus
planes la oracin en lenguas= la pro<ec;a o las curaciones 'a Enica plani<icacin $ue puede /a#er= para
$ue esto suceda= es clamar por esos dones y esa venida del .sp;ritu.
K80M


Su llegada a #uatemala
> partir de 8759 a la <ec/a= aparecen las iglesias neo(pentecostales. Fanto el
Pentecostalismo tradicional como el &eopentecostalismo= tuvieron +xito en parte de#ido
a la opcin de la Iglesia Catlica por los po#res a partir del Concilio Taticano II K8740(
8743. Por otro lado= el auge del &eopentecostalismo en Guatemala tiene como punto de
partida el per;odo posterior al terremoto de 8754= instalndose en el pa;s con la llegada
de un grupo de la iglesia estadounidense *ospel Outreach Kalcance evang+licoM. !enise
P. Ph- Funchal. dice%
.l colom#iano Carlos H. %am;re-= miem#ro de este grupo= decide $uedarse en el pa;s y en ese mismo
a?o <unda la iglesia cristiana Ter#o= $ue luego pasar;a a ser propiedad del golpista .P%>W& %WOS
"O&FF. .s importante mencionar $ue al inicio la di<erencia entre estas iglesias y las de corte pentecostal
era el estrato social de sus adeptos= los cuales eran parte de la #urgues;a industrial y de las nuevas capas
medias pro<esionales. 'a doctrina luego se adaptar;a a las clases altas!.
K81M

Su crecimiento en #uatemala
C+lulas. .sta nueva corriente= Impuls la modalidad de pe$ue?as reuniones en casas
particulares Kc+lulasM= esto ayud a la multiplicacin de sus miem#ros= a dems ayudo a
superar el pre:uicio social $ue las clases media y alta pose;an contra la religin
protestante= y la con<rontacin con la iglesia catlica. De esta manera incorporaron
pronto a sus <ilas a pro<esionales= militares= pol;ticos y empresarios.
Constantemente movili-a nuevos intereses religiosos disidentes KSeparndose de la
doctrina comEnM para poder mantener su mem#rec;a= contra la amena-a del poder
sim#lico de la iglesia. 'a mayor;a de iglesias neo(pentecostales tra#a:an sus doctrinas
paralelamente= pero con muc/as caracter;sticas al igual $ue los pentecostales= con la
di<erencia en lo social y econmico= ya $ue las iglesias neo(pentecostales= dicen ser las
privilegiadas del J%einoJ.
K81M
Denise P. P/+ Punc/al= El recurso del discurso o los recursos gracias al discurso KPg. 37M
.cumenismo
11
.l en<o$ue ecum+nico en el neo(pentecostalismo= se dice $ue no es un nuevo
movimiento= sino una corriente de gracia $ue se est <ormando espontneamente en
todas partes un nuevo tipo de campos de oracin. &o es de crear otra institucin
paralela= sino procura dar li#ertad al .sp;ritu. 'os neo(pentecostales= admiten y
con<iesan $ue Dios no /onra las denominaciones. .l /om#re puede tratar de edi<icarla=
pero cuando el aceite del .sp;ritu <luye= derrum#a las #arreras denominacionales.
Caracter;sticas ecum+nicasI
Fiene una visin ms amplia en lo ecum+nico $ue los pentecostales. .sta visin
se /a aun$ue sea de manera extrao<icial= compartiendo su <e y sus experiencias
religiosas= sean en grupos grandes o pe$ue?os.
Su e:e de unin es la mayor;a de verdades $ue con<iesan= y el #autismo por el
mismo .sp;ritu.
'a novedad de esta tendencia religiosa era el ecumenismo acompa?ado mayor
<lexi#ilidad en las reglas de vida para los conversos.
propicia la participacin pol;tica y social= a di<erencia del pentecostalismo de la
+poca $ue condena#a el actuar en el mundo.
Neopentecostales y los catlicos
'ogr= agrupar a iglesias evang+licas $ue se /ermana#an con el movimiento
carismtico= $uienes no $uer;an ser clasi<icadas como pentecostales= a pesar de las
similitudes doctrinales= advirtiendo $ue las mani<estaciones del .sp;ritu en el
pentecostalismo eran demasiado exageradasN pero tampoco acepta#an identi<icarse
con el carismatismo catlico= de#ido a la idolatra de imgenes+ De esta manera= la
consolidacin del &eopentecostalismo en la sociedad catlica en Guatemala se logra
paulatina de las clases medias y altas de tradicin catlica.
K82M

$as iglesias Neopentecostales m(s importantes de #uatemala
.stas son consideradas las ms importantes del pa;s= Cronolgicamente surgen las
iglesiasI
Puerta del Cielo 8741
Ter#o en 8754
Praternidad Cristiana en 8757
.l S/addai en 8760
Casa de Dios en 8772
.lim=
'luvias de Gracia=
'a Pamilia de Dios
Hay en nuestro pa;s por lo menos unas 09 megaiglesias= en la ciudad capital y los
principales departamentos del pa;s.
Como se /a mostrado= en 8749= el movimiento pentecostal se comen- a expandir /acia
las denominaciones /istricasN se considera a J Dennis Dennett J= como el $ue impulso a
la iglesia J.piscopalJ estas ense?an-as= Se le considera como el iniciador de esa
segunda ola o movimiento J &eo(pentecostalJ=
K82M
El recurso del discurso o los recursos gracias al discurso KPg. 37M
12
"ientras el movimiento carismtico crec;a= tam#i+n nace una nueva ola
denominaciones /istricas para dar inicio a nuevas iglesias J&o(denominacionalesJ=
convirti+ndose en la categor;a mas nueva $ue algunos llaman J la tercera olaJ del
.sp;ritu Santo= Se origino en el seminario de teolog;a JPullerJ en 8768= #a:o el
ministerio de JBo/n Cim#er= $uien <ue <undador de las JIglesias de la Ti?a!
movimiento compuesto por a$uellos $ue experimentaron se?ales y prodigios pero $ue
desde?aron eti$uetas tales como JPentecostal o J carismticos Jconvirti+ndose este
movimiento en el ms so#resaliente en esta categor;a.
.l movimiento carismtico llego a su mximo esplendor en los .stados Anidos para
8755= cuando K39=999M= personas se reunieron en un estadio JarroS/eadJen Hansas CityN
adems de esto se <ormaron muc/os grupos $ue no esta#an #a:o la autoridad de ninguna
Iglesia y como las olas antes mencionadas= una ve- ms en los K...AAM David ..
Harrell=Br. Comenta con lo acontecido en los a?os 8739.J .s evidente $ue la mayor;a de
los evangelista de la <amosa JSanidad devinaJ trata#an de mantener relaciones
acepta#les con los pentecostales durante los primeros a?os del movimiento.
/0u- une al pentecostalismo y el neo pentecostalismo1
Ana ve- ms= !enise P. Ph- Funchal. dice%
Xstas ad$uieren= en el proceso de expansin mundial= caracter;sticas propias derivadas de los
lineamientos doctrinales generales de am#as denominaciones y de la com#inacin de los rasgos culturales
de cada sociedad en la $ue se desarrollanN por lo tanto= /a#lar de un modelo general de cual$uiera de
estas corrientes del protestantismo= es imposi#le!.
K83M

Caracter;sticas &eopentecostales
> las doctrinas pentecostales= agregan +n<asis en la teolog;a de la prosperidad.
Dones exticos como el exorcismo y el #aile en el .sp;ritu.
Aso so<isticado de los medios de comunicacin.
Felepredicadores
'os encuentros de oracin en /oteles de lu:o.
'a teolog;a de la prosperidad.
.n los a?os 59= un sector de la :erar$u;a catlica mostro una opcin pre<erencial por los
po#res= en consecuencia catlicos de clase media alta se sintieron traicionados por sus
l;deresN estos a su ve-= encontraron en la teolog;a de la prosperidad= una nueva
explicacin desde la <e cristiana de su posicin privilegiada en la sociedad. 'a teolog;a
de la prosperidad tam#i+n o<reci una opcin atractiva a muc/as personas de clase
media #a:a $ue desea#an <ortalecer su disciplina personal y aumentar su autoestima.
&ega iglesias. 'a d+cada de 8779(0999I se impulsa las megaiglesias.
'a llegada de Serrano .l;as al poder se vislum#ra como la <uer-a y el crecimiento de la
po#lacin evang+lica. .s a$u; donde el movimiento del iglecrecimiento se consolida y
<ortalece. 'os grupos neopentecostales co#ran auge en el contexto evang+lico en<ocado
a las personas de clase media= se /acen populares los desayunos en restaurantes= las
reuniones en /oteles. Fodos a$uellos $ue no esta#an cmodos dentro del catolicismo
encontraron su espacio dentro de la teolog;a de la prosperidad.
K83M
.l recurso del discurso o los recursos gracias al discurso KPg. 33M
13
Periodo 0999(0993 mega tendencias
'a meta de cada iglesia se /a visto sometida al examen personal y congregacional= al
esta#lecer en el pa;s templos con capacidad de 2=999 /asta 80=999 personas= desa<iando
as; a congregaciones ms pe$ue?as. .l estilo de vida en la iglesia local se somete a una
liturgia ms contextuali-ada= #uscando calidad y e<ectividad.
III. Actualidad
Seculari2acin en el mo"imiento pentecostal
'a mEsica se /a convertido en toda una explosin musical en un sentido empresarial=
una industria del canto Klos cantantes pro<esionales convertidos al pentecostalismoI
@uri= %a#ito= B. 'uis GuerraM= son muestra de la seculari-acin de la mEsica en el
cristianismo moderno. .l Dr. Titalino Similox Sala-ardice $ue,
'as iglesias /an su<rido una serie de trans<ormaciones derivadas de las pro<undas in<luencias $ue /an
llegado al pa;s desde <inales del siglo OIO y a principios del siglo OOI= consecuencias de la
postmodernidad o glo#ali-acin= por e:emplo las megas iglesias /oy son la moda de la postmodernidad
el campo religioso. 'as iglesias son presionadas a em#arcarse en proyectos de l;deres religiosos $ue=
por /a#er construido mega iglesias= se sienten llamados a ex/i#ir su ego man;a De a/; la presin $ue
su<ren otros l;deres para crecer= independientemente del sacri<icio de los principios $ue ello impli$ue!.
K84M
';deres de iglesias de enormes proporciones= reali-an reuniones en grandes estadios=
con miles de conversiones= aun$ue nunca ms volvamos a ver a los convertidos= la
atraccin de estos eventos esI ver sanidades= pronunciar una pala#ra pro<+tica=
li#eraciones en los cultos= guerra espiritual= tum#ar a las personas con un empu:nN y
/asta ven caer polvo de oro del cielo o plumas de ngeles so#re los AngidosN un e:emplo
de esto es en Guatemala= pu#licada en el <ace#ooGI
J'as mani<estaciones del poder de Dios son maravillosas= He sa#ido de algunos lugares en los $ue /an
ocurrido milagros a causa de la presencia de DiosN me entere en $ue en algunos lugares a llovido #a:o
tec/oN en cierta ocasin los #om#eros llegaron a un templo por$ue /a#;an reci#ido llamadas $ue
in<orma#an $ue se esta#a incendiando= el <uego era visi#le incluso a las personas $ue esta#an dentro de la
iglesia= el poder de Dios derramndose en este lugar <ue tanto $ue el <uego de su presencia era visi#le a
todos.. yo /e tenido la oportunidad de ver la expresin del poder de Dios en di<erentes <ormas...n una
ocasin :unto con otros pastores= pudimos ver como aparece el polvo de oroN cuando terminamos de orar
/a#;an plumas de ngeles en el suelo
.J K85M
.sta a<irmacin <ue 03 Cas/ 'una= J'a Omnipresencia de DiosJ= en su pgina Se#
SSS.cas/luna.org= 08 de Octu#re= 0991.
.l &eo(pentecostalismo Cree en el #autismo en el .sp;ritu Santo sin /a#lar en lenguas=
ense?an $ue el rapto o tras locacin de la Iglesia ser despu+s de la gran tri#ulacin y
a/ora incluyen el ritual :ud;o en el culto pentecostal= <omenta la doctrina de la
prosperidad= /a#lan de la sEper <e= reparten so#res y trapos ungidos= rosas #enditas y
usan mEsica no cristiana.
K84M Dr. Titalino Similox Sala-ar. .l crecimiento de las Iglesias .vang+licas en Guatemala KPg. 82M
K85M Cas/ 'una= J'a Omnipresencia de DiosJ= en su pgina Se# SSS.cas/luna.org= 08 de Octu#re= 0991.
14
34l papa inicia nue"a era con los pentecostales5
.l papa Prancisco /a iniciado discretamente una nueva era en las relaciones entre la
iglesia catlica y pentecostales rivales= di:eron l;deres religiosos y lo /i-o con un iP/one
y un saludo video(gra#ado.
.l papa Prancisco gra# el mensa:e en enero en el tel+<ono de un cl+rigo amigo
vinculado con el movimiento pentecostal espiritualistaN luego el papa present el video
a pastores pentecostales en Fexas. .spec;<icamente a Henet Copelan!.

'os movimientos pentecostales /an estado restando <eligreses a la iglesia catlica=
especialmente en 'atinoam+rica= desde /ace a?os. Sin em#argo= en el video= Prancisco
cali<ica de /ermanos a los pastores pentecostales y les dice $ue de#er;an tra#a:ar :untos
en pos de la unidad cristiana. An l;der pentecostal di:o $ue ese pe$ue?o gesto /i-o ms
por cicatri-ar la /erida $ue las cuatro Eltimas d+cadas de dilogo. V>P
/ttpIVVelperiodico.com.gtVesV09829118VelmundoV023883V
&egaiglesias en #uatemala
"ientras $ue algunas iglesias tiene la capacidad de construir enormes templos. Otros se
#ien presionados por estos= la revista contrapoder pu#lica los siguientes datosI
'a iglesia Casa de Dios inaugur el <in de semana su segundo mega(templo Ciudad= la Ciudad de Dios!
con capacidad para 88 mil personasN casi el cudruple $ue el anterior. .sta es la sexta sede de Casa de
Dios= una iglesia &eopentecostal <undada por el pastor Carlos Cas/! 'una en 8772 y $ue en 87 a?os /a
consolidado una <eligres;a de 09 mil personas. 'a Ciudad de Dios de Cas/! 'una no ser solo un templo.
.l proyecto incluye un comple:o deportivo y educativo= un /ospital y centro de ayuda social. .l recinto
cuenta con 139 cmaras de seguridad= para la primera <ase= y un anillo peri<+rico de 0.0 Gilmetros $ue
mitigar el impacto del trnsito ve/icular. .l estacionamiento tiene capacidad para 1 mil 199 ve/;culos=
mil ms $ue el centro comercial "ira<lores!.
K86M

'a o#ra materiali-a el crecimiento de la iglesia evang+lica en Guatemala= donde el 10
por ciento se autodenomina evang+lico= <rente al 26 por ciento $ue se identi<ica como
catlico= segEn la .ncuesta &acional de Buventud en Guatemala de 0988.
0992 iglesia 'luvias de Gracia= en -ona 88= para 4 mil 399 asistentes.
'a "ega<rter <ue inaugurada en 0995
Iglesia Pamilia de Dios tiene desde 0991 un templo para 89 mil personas en Fierra
Santa I= "ixco= pero est vac;o por$ue la Coordinadora &acional para la %educcin de
Desastres KConredM lo in/a#ilit de#ido a los riesgos de desli-amiento del suelo.
'a construccin de grandes templos en el interior del Pa;s de Guatemala.
.n Oela= *uet-altenango= la iglesia Det/ania est levantando un edi<icio para 89 mil
personas $ue planea inaugurar en 0983.
.n San "arcos= la iglesia .l Candelero de Oro= $ue reci#e a 699 personas= levantar una
casa para 1 mil 399 <eligreses prevista para 0985.
K86M
K%evista contrapoder= Guatemala= 89 de >#ril de 0982M.
15
.l templo de la iglesia .l S/addai= en -ona 82= se a#ri en 0992 y tiene capacidad para 2
mil 599 personas. .sta iglesia <ue <undada por el %everendo Harold Ca #alleros y su
esposa Cecilia= $uien se convirti en pastor principal cuando Harold renunci para
iniciar una carrera en la pol;tica.
Iglesia Praternidad Cristiana= Femplo "ega(Prater= Dulevar San Crist#al= Ciudad San
Crist#al= Pastor Borge H. 'pe-.
Iglesia de Besucristo Pala#ra "iel Central= Doulevard .l &aran:o 07(33= Yona 2
"unicipio de "ixco= Ciudad de Guatemala. Pastor >pstol Gaspar SapalE >lvarado.

Iglesia Cristiana Tida %eal Centro de Convenciones Ilumina 87 >venida 84(90= Yona
89= Ciudad de Guatemala= Pastor %ony "adrid. .l pastor principal es el /i:o del %ev.
.duardo "ad rid "orales= $ui+n es el <undador y pastor principal de la Iglesia 'luvias
de Dendicin en Planes de "inerva= Yona 88= del "unicipio de "ixco. >m#as son
iglesias pentecostales independientes $ue se identi<ican con la &ueva %e<ormacin
>postlica.

Iglesia de Cristo .lim Central 1a >venida 88(20= Colonia .l %osario= Yona 1
"unicipio de "ixco= Ciudad de Guatemala= Pastor General H+ctor &u<io.

"inisterios .#ene-er de Guatemala Ktam#i+n conocida como Iglesia de Cristo
.#ene-erM Darrio San Pedrito= Yona 3= Ciudad de Guatemala Pastor Sergio .nr;$ue-
.l paralelismo entre todas estas iglesias $ui- sea la doctrina $ue los une= doctrinas
como la Frinidad= la salvacin= Besucristo= santidad= #autismo del .sp;ritu Santo= la cena
del Se?or= sanidad divina= lenguas y revelaciones. )Sern estas las doctrinas e:es de su
estructura teolgica,
16
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19
Conclusiones
.l panorama /istrico del pentecostalismo= desde sus or;genes= muestra $ue su
evolucin /acia una concepcin &eopentecostal se de#e a= el impacto causado por el
avance tecnolgico y cient;<ico= las cuales no se puede evitar $ue ingresen al seno de la
iglesia= tanto protestante como catlica= /asta llegar a su estado actual. Su llegada a
Guatemala marco la di<erencia entre lo tradicional y lo contemporneo. 'a incgnita
$ue se plantea a las generaciones <uturas es )Cul ser el rum#o $ue tomara la iglesia
cristiana universal! en las prximas d+cadas, O tal ve- )siglos aun por recorrer,
.l Pentecostalismo y sus cultos neotradicionales! el extraordinario desarrollo del
pentecostalismo en Guatemala se de#e= en parte= al /ec/o de $ue propone un cam#io de
vida= se presenta como un generador de modernidad= pero= al mismo tiempo= se enra;-a
en las tradiciones religiosas locales.
20
6i'liogra78a
>rt;culoI El -eopentecostalismo como objeto de investigacin y categora analtica.
%evista mexicana de sociolog;a versin impresa ISS& 9866(0391 %ev. "ex.
Sociol vol.52 no.2 "+xico Oct.VDic. 0980
Denise p. p/+ Punc/al= El recurso del discurso o los recursos gracias al discurso,
anlisis de contenido del discurso de la iglesia &eopentecostal guatemalteca Casa de
Dios! Guatemala= octu#re de 0995.M
'uis Corral Prieto Salesiano= .as iglesias Evang$licas de *uatemala. Aniversidad
Prancisco "arro$u;n Pacultad de Humanidades= departamento de teolog;a 8769.
%ev. Dr. Titalino Similox Sala-ar. !ituacin actual de la /eologa en *uatemala, desde
la posicin de las (glesias Evang$licas. Guatemala= 85 de a#ril de 0980

%ev. Dr. Titalino Similox Sala-ar& El crecimiento de las (glesias Evang$licas en
*uatemala, )na mirada !ocio'religiosa. Guatemala= noviem#re 91 de 0989.
%evista contrapoder. Guatemala= 89 de >#ril de 0982M.