A Onipresena de Deus - Stephen Charnock

Nos dias do profeta Jeremias, os falsos profetas abundavam

com promessas de paz e segurana. Eles falavam como se
Deus nada soubesse a respeito dos pecados cometidos pela
nao, especialmente Jud. Deus os desafia em seus erros
ao perguntar no captulo 23, verso 24: Esconder-se-ia
algum em esconderijos, de modo que eu no o veja? diz o
SENHOR. Porventura no encho eu os cus e a terra? diz o
SENHOR.
Deus defende o Seu conhecimento de tudo o que eles
estavam fazendo baseado na Sua onipresena. No
somente o Seu poder e a Sua autoridade que preenche
todo o cu e toda a terra, mas a Sua prpria essncia. Ele
est presente em todos os lugares, e no h nenhum lugar
emque Deus no esteja.
Se Deus existe, Ele deve estar em algum lugar. De acordo
com as Escrituras, Ele est em toda a parte. Como Deus no
limitado pelo tempo, assim tambm Ele no limitado
pelo espao. Entretanto, o pensamento natural do homem
muitas vezes limita a presena de Deus a um determinado
lugar, tal como o templo dos Judeus, as montanhas, mas
no nos vales. Porque os servos do rei da Sria lhe disseram:
Seus deuses so deuses dos montes, por isso foram mais
fortes do que ns; mas pelejemos com eles em campo raso,
e por certo veremos, se no somos mais fortes do que eles!
(I Reis 20: 23).
A fim de corrigir nosso pensamento, vamos considerar
algumas proposies bsicas a respeito da onipresena de
Deus.
I. PROPOSIES GERAIS.
Proposio 1. Precisamos entender o que este atributo no
. Deus no limitado pelo espao como ns somos. Sua
natureza no conhece limites. Quando nos dito que Ele
est presente em determinado lugar, no porque esteja
ausente de outro. Assim como no existe nenhum lugar
sem a presena de Deus, assim tambm lugar algum pode
cont-lo.
Proposio 2. H uma onipresena influente de Deus.
Simplesmente pela virtude de ser o Criador, Deus est em
todo lugar. Nada poderia continuar a existir sem o Seu
sustento providencial. A continuidade de qualquer coisa
implica em Sua presena junto a ela.
claro que Ele est presente de outras maneiras mais
especficas. Deus est presente em cada criatura enquanto
esta cumpre o seu propsito com a capacidade conferida
por Ele. Deus est perto das criaturas racionais, dotadas de
uma alma. Ele compartilha de Sua graciosa presena com os
Seus remidos. Ele se faz presente em Suas igrejas. Ele est
presente at mesmo no inferno, castigando os perdidos. De
muitas maneiras pode-se dizer que Deus enche os cus e a
terra.
Proposio 3. H uma onipresena essencial de Deus. J
que Ele d a toda criao o seu lugar prprio, ento Ele est
emcada um desses lugares, pois no poderia dar aquilo que
Ele no tem.
Como o tempo apenas um breve momento na eternidade
de Deus, assim os lugares no passam de um ponto para a
Sua essncia. Ele tanto mais amplo que o tempo quanto
mais vasto que o espao. Muitas pessoas tem uma idia a
respeito da presena de Deus que faz com que Ele no
passe de uma esttua viva, movendo-se de um lugar para o
outro. Mas o salmista corrige o nosso pensamento ao
perguntar: Para onde me irei do teu esprito, ou para onde
fugirei da tua face? Se subir ao cu, l tu ests; se fizer no
inferno a minha cama, eis que tu ali ests tambm. Se
tomar as asas da alva, se habitar nas extremidades do mar;
At ali a tua mo me guiar e a tua destra me suster
(Salmo 139: 7-10).
Se Deus est em todo lugar, conclumos ento que Ele est
com todas as criaturas que habitam nesses lugares. Para
que buscassem ao Senhor, se porventura, tateando, o
pudessem achar; ainda que no est longe de cada um de
ns; Porque nele vivemos, e nos movemos, e existimos;
como tambm alguns dos vossos poetas disseram: Pois
somos tambm sua gerao (Atos 17: 27-28). Em certo
sentido, a essncia Divina est presente com todas as
criaturas no cu, na terra, e no inferno. De fato, esta
presena no a sua graciosa e salvadora presena, a qual
limitada de acordo com a Sua vontade. Num sentido mais
amplo, poderamos dizer que o mundo est mais nEle do
que Ele no mundo. O Criador contm o mundo, mas o
mundo no contm o Criador.
Ns deveramos entender que a onipresena de Deus no
quer dizer que Ele se misture com a criao, mudando
assim a Sua essncia. Ele tambm no se divide, ficando
uma parte no cu e outra na terra. A simplicidade da Sua
natureza no permite qualquer diviso. Do mesmo modo,
Ele tambm no se multiplica a si mesmo a fim de estar
presente em todos os lugares, pois um ser infinito no pode
ser ampliado. Nem a Sua essncia se espalha como uma
camada fina, assim como o ouro batido, a fim de cobrir
todos os lugares. Antes, Ele est totalmente presente, tanto
num lugar quanto no outro.
Proposio 4. Deus est presente alm do mundo. O
universo em si no limita a Sua onipresena, pois Ele no
est confinado Sua criao. Assim como Ele mais amplo
do que o tempo, assim tambm Ele mais amplo do que o
espao. Em I Reis 8: 27, Salomo orou assim: Mas, na
verdade, habitaria Deus na terra? Eis que os cus, e at o
cu dos cus, no te poderiam conter, quanto menos esta
casa que eu tenho edificado. Deus no pode ser restrito a
um nico lugar depois da criao, mais do que era antes da
criao.
Proposio 5. A onipresena uma qualidade exclusiva de
Deus e incomunicvel a qualquer outra coisa criada. De
outro modo, uma criatura onipresente se igualaria a Deus, o
que neste caso no s impossvel, quanto contrrio s
escrituras. Nem mesmo a natureza humana do
Deus-homem, o Senhor Jesus Cristo, onipresente.
II. PROVAS DA ONIPRESENA DE DEUS.
Primeira, a infinitude de Deus prova a Sua onipresena. Ele
no tem limites e nem partes, portanto, est presente em
todos os lugares. Todas as perfeies de Deus so infinitas:
Grande o SENHOR, e muito digno de louvor, e a sua
grandeza inescrutvel (Salmo 145: 3). Ele no poderia ser
infinito em todos os aspectos se no fosse onipresente, pois
isso corromperia todas as outras perfeies. Poderamos
ento falar da limitao do Seu poder e sabedoria, assim
como da limitao de Sua presena.
Segunda, a operao contnua de Deus neste mundo prova
a Sua onipresena. Ele providencialmente preserva a Sua
criao. Se Ele se recolhesse, todas as coisas deixariam de
viver, mover, e existir. At as causas secundrias, atravs
das quais Ele normalmente opera, dependem dEle.
Terceira, a suprema perfeio de Deus prova a Sua
onipresena. Da mesma maneira que aquilo que tem vida
mais perfeito do aquilo que no tem, assim tambm aquilo
que est presente em todos os lugares mais perfeito do
que aquilo que est limitado somente a um lugar.
Onipresena a perfeio da localizao. No h poder
acima de Deus que o restrinja a um determinado lugar.
Nem Ele pode restringir a si mesmo a qualquer lugar, pois
isso equivaleria a negar a si mesmo as suas prprias
perfeies.
A humanidade foi criada na imagem e semelhana de Deus.
Quando vemos qualquer excelncia no homem, isso
apenas uma prova da perfeio que inerente a Deus. O
salmista (Salmo 94: 9) pergunta: Aquele que fez o ouvido
no ouvir? E o que formou o olho, no ver?
Sendo assim, na medida em que uma excelncia para o
homem ocupar um determinado lugar, de suprema
perfeio para Deus ocupar todos os lugares.
Quarta, a imutabilidade de Deus prova a Sua onipresena.
Se Ele se mudasse de um lugar para o outro, Sua localizao
tambm mudaria. Mas Deus no pode mudar, como j
consideramos anteriormente.
Quinta, a onipotncia de Deus prova a Sua onipresena. Se
Deus desejasse, poderia criar milhes e milhes de mundos.
Ele tem poder para isso. E o Seu poder no maior do que
a Sua essncia. Assim como no conseguimos conceber os
limites do Seu poder, assim tambm no conseguimos
conceber os limites de Sua presena. Na medida em que
Deus criou todos os lugares, Ele tambm preenche a todos
eles. No h lugar criado por Deus que Ele agora se
encontre fora dele.
III. OBJEES RESPONDIDAS.
Essa doutrina no enfraquecida pelas declaraes das
Escrituras de que Deus habita nos cus e no templo?
Nenhuma dessas passagens diz que Ele habita somente
nestes lugares. O cu a corte da Sua majestosa presena,
e no a priso de Sua essncia. Ali Ele reina sem qualquer
oposio ao Seu governo. Ali Ele faz as maiores revelaes
de si mesmo para a criao racional. dali que Suas
bnos descem terra. Ele habita no cu em relao
expresso da Sua glria; Ele habita no inferno em relao
expresso da Sua justia; Ele habita na terra para
demonstrao da Sua sabedoria, poder, e pacincia; Ele
habita com o povo como um monumento da Sua graa; Ele
habita em tudo em relao Sua substncia.
O Velho Testamento vai mais longe quando fala a respeito
de Deus habitando no templo e na arca da aliana. Mas Ele
no poderia habitar na terra e no cu ao mesmo tempo se
no fosse onipresente. Em cada exemplo, era a mesma
essncia, embora em diferentes manifestaes.
Esta doutrina no fica desacreditada por Deus estar
presente com as Suas criaturas mais inferiores?
Uma vez que a Sua dignidade no foi diminuda ao cri-los,
esta tambm no ser diminuda por Sua presena neles.
De outro modo, Ele poderia nunca t-los criado. Tudo o que
Ele fez foi muito bom (Gnesis 1: 31). Se Deus porventura
criasse algo de que mais tarde se envergonhasse, Ele
diminuiria o Seu prprio carter, e contestaria a Sua prpria
sabedoria.
Se Deus est em todas as coisas, ento todas so Deus?
No, a doutrina no ensina que Deus est em todos os
lugares atravs da conjuno, composio, ou mistura.
Assim como o sol brilha nos objetos, mas no se torna um
com eles, assim Deus no se mistura com aquilo que Ele
toca. Se todas as coisas fossem Deus, ento Ele perderia a
Sua distino de carter, e nada, exceto Deus, existiria. Ele
no poderia habitar em nada, pois to logo Ele criasse
alguma coisa, esta se tornaria Deus. Entretanto, o infinito e
o finito no podem ser assim juntados. At na encarnao
da Segunda Pessoa da divindade, a natureza humana e a
divina permaneceram distintas. Assim como o peixe se
move na gua, mas no gua, e ns vivemos e nos
movemos no ar, mas no somos ar, assim tambm Deus
est em todo lugar, mas permanece distinto de todos eles.
Se Deus est em todo lugar, podemos adorar a qualquer
coisa criada por Ele e no sermos culpados de idolatria?
Este argumento tem sido usado para justificar a idolatria, e
aqueles que argumentam contra isso, o fazem porque
negam totalmente a onipresena de Deus. Mas a resposta
correta a mesma que demos acima, ou seja, a natureza
dos objetos criados permanece distinta da natureza do
Criador que est presente em todas elas. Admitir a idolatria
com base nisso, como honrar ao servo que escolta o
prncipe ao invs do prprio prncipe. No passa de traio.
Deus no se torna impuro por estar presente em criaturas
impuras? Se isso fosse verdade, ento o Seu poder ficaria
contaminado por ter criado a todos eles, pois tudo dEle, a
despeito do seu estado de criado ou de cados. A impureza
no pode atingir a Deus. O esprito do homem fica
contaminado pelas doenas do corpo no qual ele habita? O
brilho dos raios do sol pode ser contaminado pelo lixo?
Repetimos, no h mistura alguma entre a natureza de
Deus e a natureza das coisas criadas onde Ele habita.
O que podemos aprender deste atributo?
I. INFORMAO.
Cristo tem uma natureza divina. Ele mais do que um mero
homem. Ele disse a Nicodemos: Ora, ningum subiu ao cu,
seno o que desceu do cu, o Filho do homem, que est no
cu (Joo 3: 13). Note que Ele fala no tempo presente.
Enquanto estava aqui na terra falando com Nicodemos, e
possuindo uma natureza humana, estava ausente do cu,
no que diz respeito a Sua natureza divina. Joo 1: 10 diz:
Estava no mundo, e o mundo foi feito por ele.
Ele estava no mundo como Deus antes de estar como
homem. Alm disso, Ele prometeu que estaria presente
com o seu povo todos os dias, at a consumao dos
sculos (Mateus 28: 20). Isso s possvel por causa da Sua
onipresena, portanto, Ele Deus.
Este atributo concorda com o modo de existncia espiritual
de Deus. Se o Deus onipresente tivesse um corpo fsico, no
haveria lugar para ningum mais. Mas sendo Esprito, Deus
penetra e age em tudo.
Este atributo prova a providncia divina. Se Deus est em
todo lugar, ento Ele est envolvido e interessado em tudo
o que acontece. inconcebvel que Sua presena no tenha
propsitos determinados.
Este atributo prova a oniscincia de Deus. Porque Ele um
ser inteligente, e est presente em todo lugar, Ele
necessariamente tem que saber de tudo. Considere mais
uma vez Jeremias 23: 24: Esconder-se-ia algum em
esconderijos, de modo que eu no o veja? diz o SENHOR.
Porventura no encho eu os cus e a terra? diz o SENHOR.
A pacincia de Deus com o pecador no devido a
qualquer tipo de ignorncia de Sua parte quanto ao pecado
deste. Ele v todo pecado bem de perto, e no tem como
evitar isso.
Este atributo defende a incompreensibilidade de Deus.
Nada mais presente do que Deus, e nada mais oculto.
Ele nos entende, mas ns no o compreendemos. Ele
conhecido pela f, desfrutado pelo amor, mas
incompreendido pela mente. Somente Ele conhece
totalmente a si mesmo.
Deus grande e maravilhoso, mas ns somos nada. H uma
imensa desproporo entre Deus e a criao. Ns somos
limitados, finitos, impuros, fracos, tolos, e pequenos. Que
coisa pequena, pequenssima, somos ns para Deus! Se os
anjos escondem seus rostos diante dEle, no deveramos
ns, vermes rastejantes, nos humilhar perante Ele? Quando
algum olha de relance o oceano, tomado pela sua
imensido. Da mesma forma, ns deveramos ficar
extasiados de admirao ao meditarmos na imensido de
Deus.
Este atributo muitas vezes esquecido ou desprezado. Aqui
vemos mais uma vez o atesmo. Falando de modo prtico,
as pessoas vivem como se Deus no estivesse presente em
todos os lugares. Quo rapidamente Ado perdeu de vista a
onipresena de Deus, tentando escapar da vista de Deus
entre as rvores do jardim! Alm disso, quantos homens
bons se esquecem de Deus quando passam a temer alguma
criatura, enquanto a Palavra de Deus nos diz: No temas,
pois, porque estou contigo (Isaas 43: 5); E assim com
confiana ousemos dizer: O SENHOR o meu ajudador, e
no temerei O que me possa fazer o homem (Hebreus 13:
6).
Quantos hoje em dia desprezam este atributo ao fazerem,
na presena de Deus, aquilo que temem, ou se
envergonhariam de fazer diante dos olhos humanos! Isso
simplesmente revela um temor maior aos homens do que a
Deus, que se faz presente em todas as ocasies. Isso um
desprezo a Deus, uma grande impiedade. Isso como uma
esposa que comete publicamente adultrio contra o seu
marido. Mas fizestes o que era mau aos meus olhos (Isaas
65: 12). Davi pecou secretamente, mas abertamente
clamou a Deus; Livra-me dos crimes de sangue, Deus,
Deus da minha salvao, e a minha lngua louvar
altamente a tua justia (Salmo 51: 4). Esta considerao
deveria tocar profundamente os nossos coraes em
virtude de todos os nossos pecados.
Este atributo deveria provocar terror nos coraes do
perdido. No h nada oculto para Deus. Nenhuma obra
pode ser oculta, nem mesmo os desejos envolvidos nessas
obras. Os olhos do SENHOR esto em todo lugar,
contemplando os maus e os bons (Provrbios 15: 3).
II. Conforto.
Esta verdade serve de muito conforto para o homem justo e
de terror para o homem mpio.
Em tempos de tentao severa, Deus no nos abandona.
Quando satans atira os seus dardos inflamados, Deus se
faz presente conosco, assim como com o arqueiro! Deus
est mais perto de ns do que dos seus inimigos. Para
prevalecer contra ns, nossos inimigos precisariam tirar
Deus de nossas vidas. Em outras palavras, eles teriam que
fazer com que Ele deixasse de ser Deus, e isso nunca
poderia ocorrer. No final, eles sero envergonhados, Ali se
acharam em grande pavor, porque Deus est na gerao
dos justos (Salmo 14: 5).
Em tempos de aflio severa, Deus est presente. Quando
passares pelas guas estarei contigo, e quando pelos rios,
eles no te submergiro; quando passares pelo fogo, no te
queimars, nem a chama arder em ti (Isaas 43: 2).
BEM-AVENTURADO o homem que no anda segundo o
conselho dos mpios, nem se detm no caminho dos
pecadores, nem se assenta na roda dos escarnecedores
(Salmo 46: 1). Considere o testemunho de Paulo, o apstolo
perseguido: Ningum me assistiu na minha primeira defesa,
antes todos me desampararam. Que isto lhes no seja
imputado. Mas o Senhor assistiu-me e fortaleceu-me, para
que por mim fosse cumprida a pregao, e todos os gentios
a ouvissem; e fiquei livre da boca do leo (II Timteo 4:
16-17).
Em todo o nosso servio de adorao, Deus est perto, no
somente em essncia, mas tambm de uma maneira
especial e graciosa. No importa se nos reunimos em um
palcio ou em uma caverna, pois Deus est l. Quando nos
prostramos em nosso aposento, Ele tambmest l.
Em qualquer tarefa difcil ou chamado, a presena de Deus
nos conforta. Moiss foi enviado em uma misso muito
difcil, mas Deus prometeu: Vai, pois, agora, e eu serei com
a tua boca e te ensinarei o que hs de falar (xodo 4: 12). A
assistncia de Deus encoraja Seus servos a trabalhar sob
condies adversas.
Esta presena divina significa que os recursos de todas as
perfeies de Deus estaro conosco em todos os tempos,
pois Ele simples e nico. Em todos os lugares ns temos a
Sua sabedoria para nos guiar, Seu poder para nos sustentar,
Sua misericrdia para se compadecer de ns, Sua bondade
para nos confortar. Isso deveria alegrar grandemente os
nossos coraes.
III. EXORTAO.
Vamos meditar muito nesta verdade. Este atributo faz que
todos os outros atributos sejam aprazveis a nossa alma.
Como a graa, a sabedoria, e o poder de Deus, podem ser
bons distncia para ns? Devemos fazer como Davi:
Tenho posto o SENHOR continuamente diante de mim
(Salmo 16: 8). Se no fizermos, a nossa prpria vida
espiritual ser muito fraca. A passagem conclui: por isso
que ele est minha mo direita, nunca vacilarei. Praticar
esta verdade faz com que tenhamos um profundo temor de
Deus em nossos coraes.
Isso ser um escudo contra as tentaes. Apenas um olhar
para Cristo trouxe Pedro realidade. Que homem seria to
estpido de roubar uma casa enquanto um juiz o estivesse
observando?
Isso nos impulsionaria a uma santa conduta. Jac mudou
sua maneira de enxergar: Na verdade o SENHOR est neste
lugar; e eu no o sabia... Quo terrvel este lugar! (Gnesis
28: 16-17)
Isso diminuiria as distraes enquanto adoramos a Deus.
Quando o professor est presente, os estudantes
ocupam-se de seus livros. Quando o patro est vigiando,
os empregados no ficam ociosos.
Vamos buscar diligentemente o sentido da presena
especial de Deus. No devemos nos contentar com a
mesma idia da presena de Deus que os brutos e
demnios tm. Precisamos de Sua graciosa presena para
que tenhamos a verdadeira alegria em ns. Isso nos
capacitar a desfrutar das coisas celestiais aqui na terra.