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A palavra que voc chama em questo a palavra Senhor, escrita Kyrios no

Novo Testamento (original em grego). Essa palavra no indica uma relao de divindade
e transcendncia, e sim uma relao de respeito e autoridade, no sentido de um mestre,
algum de quem se deve escutar, um patro, um pai para um filho, um marido para a
esposa..

Desculpa minha indelicadeza, mas eu jamais faria um comentrio como esse de
maneira leviana, sem conhecimento de causa, meu amigo.
A respeito do vdeo falando sobre o significado da Palavra senhor, isso mesmo.
Ele fala mais ou menos o que voc disse, que existem vrios empregos para a palavra
Senhor. No estou discordando disso. Mas ela no tem somente esse significado, pois
quando ela se refere Jesus e ao SENHOR, fazendo uma referncia ao Deus Pai, ela se
torna um ttulo que denota Senhorio Absoluto, Soberania Plena, como se voc pertencesse
completamente a Ele. De fato esta uma das mais sublimes Verdades Bblicas, a qual
passamos a pertencer ao Reino de Deus e nos submetermos completamente ao seu
Senhorio. Existe uma diferena abismal entre chamar seu av de senhor e chamar Jesus
de Senhor. No se apegue somente etimologia, mas ao sentido bblico de Senhor e
pesquise (percebi que voc gosta de estudar) o que significa, soteriologicamente falando,
ser servo de Cristo.
Conforme o Lxico grego de Strong, a palavra Kyrios tem os seguintes
significados:

kurios
de kuros (supremacia);
1) aquele a quem uma pessoa ou coisas pertence, sobre o qual ele tem o poder de deciso;
mestre, senhor;
1a) o que possui e dispe de algo;
1a1) proprietrio; algum que tem o controle da pessoa, o mestre;
1a2) no Estado: o soberano, prncipe, chefe, o imperador romano;
1b) um ttulo de honra, que expressa respeito e reverncia e com o qual servos tratavam
seus senhores;
1c) ttulo dado: a Deus, ao Messias.

Conforme seus prprios exemplos, de fato, a palavra senhor pode ser usada numa
variedade de situaes e interpretada de acordo com seu contexto. Mas ser que o Termo
Nossa Senhora uma expresso somente de respeito e reverncia ou atinge um nvel de
divindade.
O termo senhor usado em diversas passagens bblicas nos transmite a ideia de
autoridade e senhorio do senhor para com seu servo. Quando as tradues trazem Senhor
maisculo (Adonai, em hebraico), transmite a ideia de Senhorio absoluto, Divindade,
Soberania. Quando Maria chamada de Senhora (maisculo), justamente essa ideia
que nos transmitida. Quando voc se prostra diante dela e a invoca em orao,
automaticamente voc cr que ela est presente, como todos os catlicos que a invocam em
todas as partes do mundo, principalmente na consagrao, dando a ela status de
divindade e onipresena, prerrogativa exclusivamente Divina. Alis, a consagrao em si
j coloca Maria no centro do culto catlico, e como voc bem deve saber, s se presta culto
em honra algum deus ou deuses.
Tambm a invocao do seu nome, atribuindo ela ttulos que biblicamente s so
utilizados quando se faz meno ao Senhor, como: Santssima, Eterna, Rainha, Medianeira,
Imaculada, Sempre Virgem, Co-Redendora, Concebida sem pecados, entre outros, que a
Palavra de Deus s usa para se referir Jesus ou ao Deus Pai.
O papa Paulo VI, em fevereiro de 1974, escreveu at uma exortao Apostlica
Marialis Cultus, de como cultuar a Virgem Maria. J no primeiro pargrafo ele escreveu:

esforamos-nos constantemente por dar incremento ao culto mariano...

Palavras diametralmente opostas ao do Apstolo Paulo e Pedro ao qual ele diz
representar:
A mim, o mnimo de todos os santos, me foi dada esta graa de anunciar entre os
gentios, por meio do evangelho, as riquezas incompreensveis de Cristo,
Efsios 3:8.

Mas vs sois a gerao eleita, o sacerdcio real, a nao santa, o povo adquirido,
para que anuncieis as virtudes daquele que vos chamou das trevas para a sua maravilhosa
luz;1 Pedro 2:9.

Temos que nos esforar constantemente para da incremento ao culto Cristocntrico
e no mariano. somente Ele que deve ser cultuado e anunciado. O pontfice tenta fazer
uma separao entre adorao e venerao, fazendo um grande malabarismo para
diferenciar os dois sentidos, que no final somente se transforma num jogo de definies e
palavras que levam ao mesmo lugar: adorao. A no ser que voc acredita que os
catlicos sabem fazer diferena entre latria, dulia e hiperdulia.
Quanto Consagrao, vejamos:

Senhora minha, minha Me, eu me ofereo todo(a) a vs, e em prova da minha
devoo para convosco,
Vos consagro neste dia e para sempre, os meus olhos, os meus ouvidos, a minha boca, o
meu corao e inteiramente todo o meu ser.
E porque assim sou vosso(a), incomparvel Me,
guardai-me e defendei-me como propriedade vossa.
Lembrai-vos que vos perteno, terna Me, Senhora nossa.
Ah, guardai-me e defendei-me como coisa prpria vossa.

Se isso no adorao, tenho que rever os meus conceitos de como estou adorando
Deus.
Pra ser bem sincero com voc meu caro, tenho que admitir que o catecismo, na
TEORIA, at tenta ensinar que no de deve adorar Maria conforme o catecismo,
pargrafo 971:

Com efeito desde remotssimos tempos, a bem-aventurada Virgem venerada
sob o ttulo de 'Me de Deus', sob cuja proteo os fiis se refugiam suplicantes em todos
os seus perigos e necessidades (...) Este culto (...) embora inteiramente singular, difere
essencialmente do culto de adorao que se presta ao Verbo encanado e igualmente
ao Pai e ao Esprito Santo, mas o favorece poderosamente[a7]"; este culto encontra sua
expresso nas festas litrgicas dedicadas Me de Deus e na orao Mariana, tal como o
Santo Rosrio, "resumo de todo o Evangelho". (Conforme Constituio Dogmtica
Conclio Vaticano II Lumen gentium item 66)

Mas o que percebemos que na PRTICA, o catolicismo falha miseravelmente
nesse ponto. s acompanhar a procisso do Ciro de Nazar, ou uma das Romarias
cidade de Aparecida e voc perceber quo distante esto os fiis desse ensino. O que me
admira mais, que os prprios sacerdotes, que so conhecedores do Catecismo, s
alimentam ainda mais essa prtica, ao invs de levarem os milhes de fiis s verdades
do catecismo. Sem contar as dezenas de templos dedicados Maria espalhados pelo
mundo, fortalecendo ainda mais a devoo Mariana. No Brasil mesmo temos um dos
maiores templos do mundo, dedicados Senhora de Aparecida (que um dos maiores
embustes doutrinrios que existe, mas no vou entrar nesse mrito), alm de outros em
todo o mundo, como Ftima, Lurdes, Guadalupe, Medjugorje, entre outros. Mas sempre
vamos ouvir a mesma ladainha: ns catlicos no adoramos Maria. Eu queria uma
definio do que adorao para os catlicos. Srio. Pois no livro de 1Reis 19.18 Deus, diz
a Elias:
Tambm deixei ficar em Israel sete mil: todos os joelhos que no se dobraram a
Baal, e toda a boca que no o beijou.

Para o Senhor o simples fato de se prostrar diante um dolo e o beijar idolatria. O
que os catlicos fazem diante das imagens de Maria e dos santos. No se prostrar e
beijar? O prprio Papa Francisco consagrou o Mundo Nossa Senhora como se ela
pudesse estar em todos os lugares ao mesmo tempo, livrando, ouvindo, salvando e
respondendo cada orao de cada devoto deste mundo de meu Deus. Seja sincero, amigo.
No muita presuno achar que existe outro alm do Senhor que pode realizar tudo
aquilo que foi atribudo a ela?
Outra questo em relao ao tero mariano. A igreja catlica famosa por sua
imensa grade de oraes, ladainhas e rezas. A mais famosa de todas as oraes Catlicas
sem dvida a Ave Maria. Essa orao est presente em esmagadora maioria no chamado
rosrio mariano. Um tero conta com cinquenta Ave-Marias e apenas dez Pai Nossos, isto
, para cada um Pai Nosso, reza-se dez Ave-Marias; assim, so feitas dez vezes mais
oraes Maria do que a Deus ( na realidade no era assim originalmente). Isso fato e
qualquer Catlico sabe muito bem disto. Alis, em uma de suas diversas aparies,
Maria teria pedido aos seus fiis Catlicos do mundo todo que no deixassem de rezar o
rosrio que so trs teros, totalizando trinta Pai Nossos e cento e cinquenta Ave-Marias.
A Bblia no nos ensina em lugar algum a orar a Maria. Em nenhuma passagem
das Escrituras existe alguma ordem ou algo que d margem a tal atitude. A Bblia
enftica at demais na singularidade de devoo que Deus exige de ns. Pergunto: por que
motivo algum faz uma orao para Maria? A Bblia ensina-nos a fazer isso?

Ave-Maria, cheia de graa, o Senhor convosco

Este o comeo da orao e j identifica seu alvo: Maria. Em toda a Bblia, as
oraes dos servos de Deus tm como alvo o Deus Todo-Poderoso e quando esta orao
direcionada a qualquer criatura torna-se uma orao idlatra. Basta ler a Bblia para
constatar este fato:
Ento me invocareis, e ireis e orareis a mim, e eu vos ouvirei. (Jr 29:12).
Somente Deus deve ser o alvo de nossas oraes, pois ele diz: Fala aos Filhos de Israel e
dize-lhes: Eu sou o SENHOR, vosso Deus (Lv 18:2).

Bendita sois vs entre as mulheres e bendito o fruto do vosso ventre, Jesus

Esta a declarao que Isabel fez Maria quando esta foi visit-la (Lc 1:39-56).
Segundo o clero romano, esta uma forte prova da superioridade de Maria s demais
criaturas. Na verdade, no h nada demais na declarao de Isabel. Realmente Maria
bendita entre as mulheres, pois recebeu privilgio peculiar de ser a Me de Jesus, porm,
isto no significa que ela superior s demais criaturas. Um exemplo Jael mulher de
Heber: Bendita entre todas as mulheres ser Jael (Jz 5:24). Perceba que Jael tambm
chamada de bendita entre todas as mulheres. Seria Jael superior s demais criaturas?
Maria foi uma serva fiel de Deus, portanto bendita como todos os servos de Deus
so benditos (leia Dt 28:1-6; Mt 25:34).

Santa Maria, Me de Deus,
Aqui comea a segunda parte da orao, onde Maria chamada de Me de Deus.
Este ttulo tambm sugere um erro teolgico. O Catolicismo afirma acertadamente que
Jesus Deus; porm, erra ao dizer que, como Maria me de Jesus, ela me de Deus.
Como de seu vasto conhecimento, Jesus tinha duas naturezas: humana e divina. Ele era o
Deus-Homem. Maria no era me da natureza divina de Jesus, mas to somente da
natureza humana. Maria no gerou em seu ventre o Deus Jesus Cristo, pois este j existia
antes dela; ela gerou o Jesus Homem. Portanto, Maria no me de Deus, mas sim, me de
Jesus homem. Felizmente e isso no surpresa nenhuma a Bblia chama Maria de me
de Jesus em vrias passagens (veja Jo 2:1,3; At 1:14), mas nunca a chama de me de Deus.
O apstolo Paulo desentronizou a Grande Diana dos Efsios, a Senhora de feso.
(Atos 19) em meados do primeiro sculo, e 400 anos depois, na mesma cidade, o Conclio
de feso, novamente a entroniza, a Grande Artemis, agora com o nome de Nossa
Senhora. Leia o versculo 35 e perceba a grande similaridade com a estria sobre a
Aparecida que caiu do cu.

Rogai por ns pecadores, agora e na hora da nossa morte

Este o fim da orao, onde a inteno clamar pela intercesso (ou mediao?) de
Maria. Sobre esta parte, diz o Catecismo da Igreja Catlica:

Pedindo a Maria que reze por ns, reconhecemo-nos como pobres pecadores e
nos dirigimos Me de misericrdia, Toda Santa.

Interessante no mesmo? Maria aqui chamada de Me de misericrdia e de
Toda Santa. A Bblia frequentemente afirma que o Senhor teu Deus Deus
misericordioso (Dt 4:31- x 34:6; Ne 9:31; Sl 116:5; Jl 2:13) e no obstante afirma isto
de Jesus tambm (Hb 2:17). Por isto Deus nos diz: Quando, pois clamar a mim, eu o
ouvirei, porque sou misericordioso. (x 22:27).

Amigo, por que devemos nos dirigir Me de misericrdia e no ao Deus de
misericrdia? A Bblia afirma que:
A benignidade do Senhor jamais acaba, as suas misericrdias no tm fim;
renovam-se cada manh. Grande a tua fidelidade (Lm 3:22-23).

Recorramos ao Deus de toda misericrdia, pois como a prpria Maria disse, a sua
misericrdia vai de gerao em gerao sobre os que o temem (Lc 1:50).

Outra coisa interessante que o Catecismo fala sobre esta ltima frase da orao :
Entregamo-nos a ela agora, no hoje de nossas vidas. E nossa confiana aumenta para
desde j entregar em suas mos a hora de nossa morte. isso que a orao Ave-Maria
diz quando reza: agora e na hora de nossa morte. Perceba que a igreja Catlica escreve
desde j entregar em suas mos a hora da nossa morte. Ser que isso que Jesus nos
ensinou? Devemos deixar nossa vida nas mos de Maria?
Quando Jesus morreu na cruz ele orou dizendo: Pai, nas tuas mos entrego o meu
esprito (Lc 23:46), o que mais tarde foi repetido por Estvo: Senhor Jesus, recebe o
meu esprito. (At 7:59). A Bblia nos ensina a deixar nossa vida aos cuidados de Jesus,
pois ele o Salvador (Lc 2:11; Jo 4:42; Ef 5:23; Fp 3:20; 2Tm 1:10 ) e o nico caminho at
o Pai (Jo 14:6; 1Tm 2:5; Hb 7:25;). Ele mesmo diz: Eu sou a ressurreio e a vida; quem
cr em mim, ainda que morra, viver; (Jo 11:25).
Aos cuidados de quem voc deixar sua vida? Maria deixou a vida dela aos
cuidados de Deus (Lc 1:38), devemos imit-la, deixando nossa vida aos cuidados de Deus,
e somente dele.
Uma coisa interessante que Deus pode ouvir nossas oraes, pois ele Onisciente e
Onipresente (Sl 139:7-10; Mt 18:20; Jo 16:30). Desta forma, Deus pode estar em todos os
lugares ao mesmo tempo e ouvir todas as pessoas do mundo ao mesmo tempo. Maria uma
criatura, portanto finita e no poderia ouvir as diversas peties de milhares de pessoas do
mundo todo ao mesmo tempo. Como ela pode ouvir e entender a orao de cada um se ela no
Onisciente nem Onipresente? Se ela tem estes atributos, simplesmente confirma minha
argumentao de que Senhora catlica no um termo como voc diz na sua argumentao,
de respeito e autoridade, mas de Senhora absoluta e deusa.
... E pensar em conhecer bem a dogmtica e a Bblia antes de criticar quem com tanto
rduo estudo tenta compreender melhor. Paz e bem!"
Compartilho com voc esta rdua tarefa de entender a Bblia, por isso o estuda da
Palavra uma prioridade na minha vida. com lgrimas nos olhos, muito temor e tremor que
eu escrevo essa postagem, no com inteno de mostrar quem sabe mais ou como exerccio
intelectual. Muito pelo contrrio. Meu objetivo glorificar a Cristo, nico Senhor e Deus e
que voc possa entender que no h outro, conforme Pedro disse, e que voc se submeta
completamente ao Senhorio do Senhor Jesus.
Todavia para ns h um s Deus, o Pai, de quem tudo e para quem ns vivemos; e
um s Senhor, Jesus Cristo, pelo qual so todas as coisas, e ns por ele.
1 Corntios 8:6
Fica na paz de Cristo tambm.