QUESTES DE FILOSOFIA 2Q

1. Os filsofos pr-socrticos tentaram explicar a diversidade e a transitoriedade das coisas

do universo, reduzindo tudo a um ou mais princpios elementares, os quais seriam a
verdadeira natureza ou ser de todas as coisas. Tales de Mileto foi um desses filsofos. Sobre
a filosofia dele, correto dizer que:

(A) Interessou-se pelo dinamismo do universo. Afirmou que nada permanece o mesmo, tudo
muda; que a mudana a passagem de um contrrio ao outro e que a luta e a harmonia dos
contrrios so o que gera e mantm todas as coisas.

(B) afirmou que o ser no muda. Deduziu a imobilidade e a unidade do ser do princpio de
que "o ser " e "o no-ser no ", elaborando uma primeira formulao dos princpios lgicos
da identidade e da no-contradio.

(C) foi pouco significativa para o desenvolvimento da filosofia e da cincia, uma vez que os
pr-socrticos tinham um pensamento mtico e suas obras no tm valor para a
contemporaneidade.
(D) todo o cosmo se constitui de tomos, isto , partculas indivisveis e invisveis que,
movendo-se e agregando-se no vcuo, formam todas as coisas; gerao e corrupo
consistiriam, respectivamente, na agregao e na desagregao dos tomos.
(E) foi o primeiro filsofo, segundo Aristteles; teria afirmado que "tudo gua", indicando,
assim, um princpio material elementar, fundamento de toda a realidade.

2. O surgimento da filosofia entre os gregos est associado passagem do pensamento
mtico ao pensamento racional. Nesse processo, confrontaram-se dois modos diferentes de
explicar o cosmos, a saber:
(A) astrologia e lgica.
(B) teologia e racionalismo.
(C) cosmogonia e cosmologia.
(D) sofstica e dialtica.
(E) astrologia e cosmologia.
3. Scrates inaugura o perodo clssico da filosofia grega, tambm chamado de perodo
antropolgico. O problema do conhecimento passou a ser uma problemtica central na
filosofia socrtica, pois "a briga" de Scrates com os sofistas tinha por objetivo resgatar o
amor pela sabedoria e a valorizao pela busca da verdade.
Nesse contexto, Scrates inaugura seu mtodo que se fundamenta em dois princpios
bsicos, que so:

A) A induo e deduo das verdades lgicas;
B) A doxa e o lgos convergindo para o conceito racional.
C) A Ironia e a Maiutica enquanto caminhos para conhecer a verdade, a essncia das
coisas.
D) O dilogo e a dvida dialtica.
E) A Maiutica e a teoria da reminiscncia.
4. Maria Lcia de Arruda Aranha e Maria Helena Pires Martins, na obra "Filosofando:
introduo Filosofia", desenvolvem um paralelo entre Scrates e a prpria filosofia, de
onde advm as seguintes concluses possveis, exceto:

(A) A filosofia de Scrates no ocorre em um "gabinete" e sim na praa pblica, de onde se
pode deduzir que a vocao da filosofia poltica, pois pblica.
(B) Scrates "subversivo" porque "desnorteia", perturba a "ordem" do conhecer e do fazer
e, portanto, deve morrer, de acordo com o poder dominante. A filosofia pode ser, assim,
"morta", pois pode colocar por terra o discurso do poder.
(C) Scrates guia-se pelo princpio de que nada sabe e, desta perplexidade primeira, inicia a
interrogao e o questionamento do que familiar retirando o carter dogmtico que destri
a filosofia.
(D) Scrates desperta as conscincias adormecidas, mas no se considera um "farol" que
ilumina; o caminho novo deve ser construdo pela discusso, que intersubjetiva, e pela
busca criativa das solues que a filosofia apresenta-se como atitude diante de situaes
diversas.
(E) O conhecimento de Scrates no livresco, mas sim vivo e em processo de se fazer; o
contedo a experincia cotidiana. filosofia cabe o papel religioso de trazer a felicidade
por meio do parto das ideias.
18. Plato considera as opinies e as percepes sensoriais, ou conhecimento das imagens
das coisas, como fonte de erro, pois nunca alcanam verdade plena.
Considerando a alegoria do Mito da Caverna, utilizada por Plato no livro A Repblica para
elucidar suas concepes antropolgica e epistemolgica, correto afirmar que:

A) O Mundo Sensvel igual ao Mundo Inteligvel, mas de maneira aprimorada;
B) O verdadeiro conhecimento atingvel pela observao da realidade;
C) As sombras, isto , o mundo de aparncias nos traz a essncia das coisas;
D) A verdade essencial conhecida por meio do conhecimento inteligvel;
E) O ser humano nunca se libertar das "cavernas" a que est submetido, por mais que lute
e se esforce para conhecer o que est fora delas.