Santificado Sea Tu Nombre

una oracin escatolgica en tiempos escatolgicos

Introduccin
Seor, ensanos a orar!
As inician el camino de oracin unos discpulos galileos que aprenden da a da a tener vigente
una experiencia de Dios palpable en la persona de Jesucristo. No saben orar, aunque pedir que
sean iniciados en ella ya es en s misma una oracin. As de corta y profunda a la vez es la plegaria
del orante cuyo deseo de intimar con su Creador es continuo. Porque, como deca Karl Barth,
Hay algn ser humano que pueda afirmar que sabe orar? Me temo que la persona que lo afirmara
no sabra, precisamente, orar de verdad. Y lo contrario habra que decirle a quien se queja de que
no sabe orar: Precisamente as ests muy cerca de orar de veras! (2005, p.80).

Verbalizar el inters por emprender la experiencia de la oracin como lo hicieron los doce
apstoles de Jess, es porque con claridad comprendemos que, los discpulos han de orar no slo
porque Jess ha orado o como Jess ha orado, sino que han de orar en Jess. El discpulo sabe bien
que Jess sostiene, refuerza e impregna nuestra oracin (Martini en Muoz. 2008, p.210).

La oracin cristiana y escatolgica, irrumpe en Dios hacia el ser humano. El punto de partida a la
hora de orar es Dios, y el de llegada es el hombre, quien recibiendo esa invitacin amorosa,
responde coherentemente con dilogo y vida. Tomando as conciencia de que la oracin es una
gran bienaventuranza y es una experiencia sublime, aun cuando no sea consciente de todos los
alcances de ese acto (Mosquera. 2010, p.37).



Edison Ramrez Suaza

Oracin
Ya que la frase en cuestin se encuentra en el Padrenuestro, santificado sea tu nombre, la abordo
desde el evangelio segn S. Mateo, proponiendo desde all aproximarnos a una definicin parcial.
Consciente de que el Padrenuestro no est escrito para ser definido, ms bien para ser vivenciado
(Mt. 7.42-29) y desde la experiencia orante, comprendido.

En Mateo 6.9, la palabra que usa Jess para referirse a la oracin es proseu,comai, vocablo que
Expresa toda manera de entrar en contacto con Dios y de aqu que pueda emplearse sin ms
especificaciones (Coenen, Beyreuther & Bietenhard. ed. 1993, p.212). Paradjico que al mismo
tiempo haya tanto por abarcar desde el trmino oracin, como de la vivencia de ella misma, porque
en la oracin
estamos abiertos a alguien, a algo ms all. Cuando menos en principio, estamos
conscientes de un poder que va ms all de nuestro propio poder, de una presencia, quizs
incluso de una persona que est ms all y probablemente est ms elevada que nuestra
propia persona. Toda oracin es as. Es, cuando menos, un punto de partida (Wright. 2011,
p.355).

Mateo, 5.1-12, nos hace partcipes de los Maka,rioi como el fundamento sobre el cual es construido
el sermn de la montaa, de ellos no podemos desprender cada aspecto del primer discurso pblico
de Jess. Adems, este sermn inaugura la escatologa que hace presente el cielo en la tierra, la
realidad donde el cielo y la tierra se encuentran para hacer una vez ms posible la cercana del
Creador con la humanidad orante. As, la oracin del Padrenuestro se concibe como un encuentro
en el ahora, una puerta abierta para cada hoy, una invitacin en cada presente que emana por el
Dios del futuro, quien en la resurreccin de su Hijo Cristo nos trajo el maana a nuestro hoy. Deca
Kasper, La oracin creyente no slo cuenta con la certeza de la escucha futura; anticipa ya ahora
el reinado de Dios, porque abre un margen a la soberana de Dios y le permite entrar en accin
(1986, p.169).

Orar, es la respuesta del ser humano a la propuesta divina de dilogo que se desempaca de maneras
comprensibles al hombre en sus actos, sus palabras en todos los tiempos; a fin de darse a conocer,
hacerse presente y protagonizar nuestra historia como un acontecimiento escatolgico,
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soteriolgico y santo. En la oracin dependemos de Cristo, de su Espritu para hallar el contenido
de nuestra respuesta a Dios, y para que tan anhelado dilogo acontezca. La oracin es en l, por l
y para l.


Escatologa
En algn momento, en algunas personas, la escatologa se entiende como la doctrina que se ocupa
de las ltimas cosas en el acontecer humano e histrico. Enfocados, especficamente, en la historia
de salvacin revelada en las Escrituras como asuntos del futuro. Pero la comprensin cristiana con
respecto a la escatologa ha recibido la gracia de ver con ms claridad, puridad y amplitud su
esencia.

Escatologa, significa doctrina acerca de la esperanza cristiana, la cual abarca tanto lo
esperado como el mismo esperar vivificado por ello. En su integridad, y no slo en un
apndice, el cristianismo es escatologa; es esperanza, mirada y orientacin hacia adelante,
y es tambin, por ello mismo, apertura y transformacin del presente por ello no puede
ser, en realidad, un fragmento de doctrina cristiana. Por el contrario, el carcter de toda
predicacin cristiana, de toda existencia cristiana y de la iglesia entera tiene una orientacin
escatolgica (Moltmann. 1965).

La escatologa cristiana no pretende escapar de la realidad en embelesos futuristas, mas bien,
Quien espera en Cristo no puede contentarse ms con la realidad dada, pero sufre por causa de
ella y comienza a contradecirla (Moltmann en Ahlert. 2008, p.77). Tambin, la escatologa es la
conviccin de que la historia se dirige a algn lugar bajo la direccin divina, hacia el nuevo mundo
de justicia, sanidad, esperanza de Dios. Con el trmino escatologa nos referimos al sentido global
y completo del futuro que Dios le tiene deparado al mundo y a la creencia de que dicho futuro ya
ha empezado a manifestarse para encontrarse con nosotros en el presente (Wright, pp. 175, 176).

Escatologa, entre otras, es encontrarse, conocer, vivir y construir el futuro de Dios en el presente
de la humanidad.

Edison Ramrez Suaza

Oracin escatolgica
Con una aproximacin a lo que es orar y a lo que es escatologa cristiana, no quisiera pasar por
alto aproximarnos, igualmente, a la comprensin de la oracin escatolgica. En donde bsicamente
dialogamos con Dios coherentemente a su revelacin y a su manifestacin futura al encuentro de
nosotros en nuestro presente; con gratitud, maravilla, peticin, splica, silencio, alabanza en
Jesucristo, por l y para l; para provecho personal y en favor de la humanidad, especialmente de
la Iglesia. Adems, la oracin escatolgica tambin es vida. Esta oracin no permite al orante
cruzarse de brazos, por el contrario, impulsa al creyente a que diligentemente traduzca sus palabras
de oracin en hechos de oracin, dramatizando el libreto del Reino de Dios en cada aspecto de la
existencia, evocando en cada uno de ellos la esperanza cristiana.


Contextualizacin de la oracin Padrenuestro
La oracin del Padrenuestro, en el evangelio de Mateo, irrumpe como uno de los aspectos que
aborda Jess en su discurso que da inauguracin a la comprensin ms grande en la historia de
Israel al Reino de Dios. El sermn de la montaa comienza con la perspectiva del reino de los
cielos, que forma el contenido del evangelio predicado. El sermn de la montaa no presupone,
pues, el evangelio del Reino, sino que lo es (Luz. 1993, p.256). Este evangelio del Reino de Dios
se integra con lo sublime de las bienaventuranzas (5.3-12), la responsabilidad de los discpulos
para con el mundo (5.13-16), la perspectiva correcta de la ley mosaica (5.17-20), la vivencia
genuina de la integridad (5.21-48), la sinceridad en su expresin ms pura (6.1-18), la actitud
acertada frente a las finanzas (6.19-34), la mirada franca a los pecados propios, en lugar de los
ajenos (7.1-6), la confianza cuando oramos (7.7-12). Finalmente: entrada, fructificacin,
pertenencia y construccin de vida en el Reino de Dios (7.13-29).

Para Ulrich Luz, la simetra
1
con la que Mateo recrea el sermn de la montaa es sorprendente, y
tanto ms cuando la lectura a este sermn es reiterada y panormica: Ya la estructura del sermn
de la montaa ofrece, pues, ciertas indicaciones claras sobre el modo en que debe entenderse: el
Padrenuestro es su texto central (p. 259). La oracin no est desvinculada de ninguno de los
elementos que componen el sermn del monte; por el contrario, se ata a todos ellos para darse

1
Ver ms: Luz, Ulrich (1993). El Evangelio Segn San Mateo, Vol. I. Salamanca: Sgueme, p.260
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expresin viva de existencia jesuana.


Santificado sea tu nombre
Cuando abordamos el Padrenuestro, de entrada nos encontramos con la invocacin inesperada de
llamar a Dios Padre nuestro. Quiz, ms inesperado en sus primeros oyentes, porque no era
comn llamar a Dios Padre, mucho menos nuestro. E inmediatamente aparece la primera peticin
de esta oracin, santificado sea tu nombre,

Al parecer, esta frase se encuentra una antigua oracin juda aramea llamada Qaddish (escrito
tambin Kaddish, por la primera palabra de la oracin, que significa sea santificado). Esta
oracin dice: Sea glorificado y santificado su gran nombre en el mundo que l cre segn su
voluntad. Establezca su reino durante tu vida y durante tus das... (Craig. 2007, p.44). Lo cual
implica que Jess no se desconecta de la vida piadosa de los judos, que tiene presente sus
plegarias, tomndolas en cuenta para ensear a orar. Como tampoco se desconecta de las Sagradas
Escrituras, en donde hace del orculo del profeta Ezequiel (36.22-23)
2
una peticin.

Ezequiel es un profeta que march al destierro babilnico en el ao 597 a.C., y all fue llamado
por Dios para ejercer su labor proftica.
Pocos datos conocemos sobre la vida ntima de Ezequiel. Sabemos que era hijo de un
sacerdote llamado Buzt. Probablemente l mismo fue sacerdote, como lo sugiere su
lenguaje, su conocimiento de la legislacin sacral y su inters por el templo. De todos
modos, al ser desterrado lejos de Jerusaln, no pudo ejercer su ministerio (Alonso. 1980,
p.670).

Sin poder ejercer sacerdocio, ejerci entonces vocacin proftica, cuyos orculos gozan de una
particularidad compleja de comprender e interpretar, de inters acadmico y debate adems. Su

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Aunque desde la Tor (Lv. 19.12; 22.2), ya se ofreca la comprensin del nombre de Dios como una manera de
referirse, no slo a una identidad, a la persona misma. Invocar, llevar el nombre de Dios es una manera de comunicar
presencia de Dios en la invocacin, en poner el nombre de Dios sobre algo, ciudad o alguien (Nm. 6.27, 2 Re. 21.4).
El orculo de Ezequiel, encuentra ecos tambin en Isaas 48.9-11 y en Jeremas 34.16, entre otros pasajes de la
Escritura. Para esta oportunidad, acudo a la referencia de Ezequiel 36.
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ejercicio proftico lo transmiti con acciones simblicas, pantomimas, parbolas, imgenes,
exposiciones teolgicas y cansinas. Pero todo gira en torno al mismo tema: el castigo de Jud y
de Jerusaln, justificado con un espectro cada vez ms amplio de acusaciones: sincretismo,
injusticias, alianzas con extranjeros (Alonso, p. 673).

El orculo del captulo 36 de Ezequiel, trasciende con sostenibilidad en el anhelo posterior de
Israel de ser completamente restaurado, perdonado y devuelto a la tierra prometida. Junto a
Jeremas, Ezequiel logr incrustar en la esperanza del pueblo un cambio revolucionario acaecido
en la voluntad y en los planes de Dios con respecto a su pueblo en la historia... un nuevo juego o
designio divino ha comenzado... Dios est obrando de acuerdo con un nuevo plan (Brueggemann.
1986, p.84). Sorprendente e inesperado como nieve en verano: Dios santificara su nombre que el
pueblo judo profan entre las naciones de la tierra, trayndoles de nuevo a Jerusaln, limpindoles
de todas sus impurezas, dndoles un corazn nuevo y su santo espritu. As la reputacin del
nombre de Dios entre las naciones se recuperara, en otras palabras: su nombre sera santificado.

La pregunta que inmediatamente nos surge es, por qu tanto inters en la santificacin de su
nombre? El Dios de la Biblia se ha dado a conocer el ser humano progresivamente en el marco de
la historia por medio de sus intervenciones, por su Palabra. Claro est, Cristo, plenitud de la
revelacin de Dios. Toda esta teologa se esfuerza por abarcarse en un nombre, el nombre de Dios.
Con su nombre, se identifican en l la constancia, el contenido y la comprensibilidad de su persona
que hacen que Yahv de algn modo sea cognoscible y est a disposicin de Israel (Brueggemann.
2007, p.251). Adjuntara a esto Piper, Su nombre indica lo que realmente l es, en especial, con
respecto a nosotros (2006, p.108). Esto implica que al tener alianza con una comunidad, esas
personas son responsables de la reputacin divina entre las naciones de la tierra. De la comunidad
del pacto depende que el resto del mundo conozca a Dios. Y esta es su osada: confi a su pueblo
la santidad de su nombre. Es decir, la buena imagen de su ser ante la humanidad.

En el libro de Nmeros 6.27, cuando los sacerdotes bendecan los hijos de Israel con la oracin de
los versculos 24-26, as ponan el nombre de Yahv sobre el pueblo para ser bendecidos. Dicha
bendicin los compromete a una responsabilidad inmensa: llevar sobre s el nombre de Dios. Por
tanto, bajo condicin de pacto, los obligaba a vivir en santidad. Entindase santidad como un
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pueblo apartado para vivir segn los parmetros de la alianza. No vivir en coherencia con la
alianza, es comprometer la santificacin del nombre de Dios. Es decir, su honra, su buena fama,
su reputacin.

El orculo de Ezequiel 36.16-38 nos deja intuir que, Dios no slo est dispuesto a restaurar
simplemente su pueblo. Ms bien, est ms interesado en las implicaciones de la restauracin de
Israel. Los versculos 22 y 32, forman una inclusin valiosa en la profeca: Pueblo de Israel,
no lo hago por ustedes, sino por causa de mi santo nombre,. He aqu el inters de fondo en la
restauracin de ellos.
La santificacin del nombre de Dios en medio de su pueblo resulta ser una carambola, porque
el Seor se dispone a restaurar su comunidad de la alianza, para que en efecto su nombre sea
santificado.

En los versculos 16-18, Ezequiel ofrece un panorama del cmo Israel profan en nombre de Dios:
un proceder disonante a la alianza, actuar repugnante, violencia e idolatra. En otras palabras, el
incumplimiento del pacto reflejado en la desobediencia a los mandamientos, a la ley sinatica.
Como consecuencia (vs. 19), Dios permiti la invasin a lo que un da se llam tierra prometida,
y el exilio de su sus habitantes. Con estos dos eventos no se agota las implicaciones negativas al
nombre de Dios, porque en el exilio las naciones cuestionaban su persona, carcter, historia y
divinidad (vs. 20-21). Cmo es posible que esto pase en y a Israel, si su dios es Yahv? Qu
clase de dios es ese Yahv? Cul es su poder? Dnde estn las promesas que hizo a su pueblo?
As que el agua sucia cay sobre el nombre de Dios.

En el versculo 21, el profeta deja ver el rostro triste del Seor: Y me ha dolido
3
ver que mi santo
nombre ha sido profanado por el pueblo de Israel entre las naciones (RVC). Dios no slo
manifiesta preocupacin e inters por la buena reputacin de su nombre, tambin siente lstima
cuando su nombre es profanado en la tierra.

En el Padrenuestro, Jess recoge toda esta historia-teologa del nombre de Dios, al incluir una frase
en la oracin donde comparte la compasin del Padre, la preocupacin por la reputacin de su

3
En heb. Lmx, que significa: conmoverse, compadecerse, apiadarse, sentir lstima (Alonso. 1994, p.262).
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nombre en el resto de la historia escatolgica de Dios en su amado Hijo Cristo. En Jess se
construye una nueva alianza con una nueva comunidad incluyente, sin discriminaciones algunas.
Esa comunidad universal, ahora cristiana, tambin lleva sobre s el nombre de Dios, adems debe
evidenciar un inters permanente en santificar el nombre de Dios, orando como en el siglo II d.C.,
Seor, recuerda a tu Iglesia, (...) hazla santa, llmala de los cuatro vientos y trela a tu Reino, el
cual t has preparado para ella (Ladd. 2002, p.145). Oracin pertinente a la comunidad creyente:
haznos santos; santificado sea tu nombre!


Conclusiones
Santificado sea tu nombre, es la plegaria que rezamos a diario, con la necesidad de complementar
en vida su esencia escatolgica. Slo Dios puede santificar su nombre, nosotros solo podemos
hacer plegaria. Orar es responder en dilogo, con vida al Dios, quien adems de real, comunicador
y comunicable. En Su comunicacin nos injerta en la comunidad de la nueva creacin divina, la
nueva humanidad cristiana, a fin de que nuestra existencia se caracterice por vivir en el ahora,
aqu, esa vida de esperanza escatolgica. Como comunicable, nos escucha da a da nuestra
plegaria aprendida: santificado sea tu nombre., santificado sea tu nombre, y mucho ms.

Santificado sea tu nombre, es la prctica de tica cristiana, que en su estilo de vida celebra y
encarna la nueva humanidad en Cristo. Es decir, la escatologa cristiana es un camino en contrava
de las corrientes del mundo, que transitamos con fe, esperanza y amor.

Santificado sea tu nombre, es una realidad entre nosotros desde la cruz de Cristo. All, todo el
orculo de Ezequiel se realiza en los creyentes, quienes en el peregrinaje de fe van disfrutando esa
santificacin, restauracin, retorno a Dios, obediencia, nuevo corazn, en fin, para gozar de una
escatologa inaugurada en Aquel quien ser fiel en completar la buena obra comenzada en su
Iglesia. En la cruz de Cristo, Dios santifica su nombre.

Santificado sea tu nombre, es una plegaria anhelante de la manifestacin culminante del proyecto
divino en la historia humana. Solo as oramos aquellos que deseamos el desenlace de la historia
Edison Ramrez Suaza

hacia la parousa, la resurreccin de los santos, la nueva creacin, el aterrizaje del cielo en la tierra;
cuando a plenitud Dios santifique su nombre. Amn. Ven, Seor Jess! (Ap. 22.20).

Santificado sea tu nombre, es construccin escatolgica, porque realizamos en nuestra realidad la
esperanza jesuana. Vivimos en coherencia con las promesas de Dios en Cristo. En otras palabras,
construimos humanidad, lo cual es escatolgico, porque hace a Dios presente y su futuro nuestra
realidad. Dice L. Boff al respecto,
Santificamos el nombre de Dios cuando con nuestra vida, con nuestra actitud solidaria,
ayudamos a construir relaciones humanas ms ecunimes y ms santas, que impiden la
violencia y la explotacin del hombre por el hombre. Dios sufre violacin siempre que se
viola su imagen y semejanza, que es el ser humano; y en cambio recibe glorificacin
cuando se restituye la dignidad humana al expropiado o violentado. Aqu despunta el
desafo de una santificacin libertadora; en el esfuerzo por gestar un mundo que
objetivamente honre y magnifique a Dios por la mejor calidad de vida que se logre alcanzar
(1986, pp. 66-67).

Orar santificado sea tu nombre, es descubrir que nuestro pasado ha sido perdonado, nuestro
presente dotado de vocacin cristiana y nuestro futuro sorprendido en los destinos histricos
preparados por el Soberano de la creacin.












Edison Ramrez Suaza




BIBLIOGRAFA

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