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O ESPRITO DE JESUS ANIMA E SUSTENTA A CAMINHADA DA COMUNIDADE

BORTOLINE, Jos - Roteiros Homilticos Anos A, B, C Festas e Solenidades - Paulos, 2007


* LIO DA SRIE: LECIONRIO DOMINICAL *
ANO: A TEMPO LITRGICO: 6 DOMINGO DA PSCOA COR: BRANCO


I. INTRODUO GERAL
1. Jesus promete o Esprito da verdade a quem observa
seus mandamentos. S quem faz o que agrada ao amigo
pode dizer que est verdadeiramente em comunho com
ele. Como Cristo sempre fez o que agrada ao Pai, aceitan-
do sem reservas o plano da salvao e executando-o com
livre obedincia, e assim se manifestou como o "filho bem-
amado", tambm quem cr em Cristo entra na mesma cor-
rente de amor, porque responde escolha e predileo do
Pai. O Esprito de Cristo ilumina agora os que crem, para
que continuem em sua vida a atitude filial de Cristo
Ainda no cristo quem pratica os dez mandamentos,
mas quem fiel ao nico mandamento do amor, at dar a
vida em plena liberdade. Este amor faz passar da morte
para a vida (Missal dominical, Paulus, So Paulo, p. 389).
II. COMENTRIO DOS TEXTOS BBLICOS
Evangelho (Jo 14,15-21): O Esprito da Verdade anima
e sustenta a caminhada da comunidade
2. O trecho do evangelho de hoje faz parte do discurso de
despedida (Jo 13-17). o testamento que Jesus, antes de
partir, deixa sua comunidade. Os discpulos esto abala-
dos diante do iminente desaparecimento de Jesus. Esto
tristes porque o Mestre tinha dito que um deles o teria
trado e Pedro o teria negado naquela mesma noite. Nosso
texto apresenta dois temas importantes: o amor (vv. 15.21)
e o Advogado, isto , o Esprito Santo (vv. 16-20).
a. O amor a Jesus (vv. 15.21)
3. Jesus fala aos discpulos, mostrando que existe uma
forma de superar o medo, a separao e a morte. Essa for-
ma o amor: "Se vocs me amam, observaro os meus
mandamentos" (v. 15). Tal afirmao pode parecer difcil
para ns, pois se tem a impresso de que os mandamentos
sejam uma espcie de freio ou limite capacidade de amar.
Quem ama no impe! Contudo, preciso compreender
bem o que Jesus quer dizer quando fala de mandamentos.
Pouco antes ele havia deixado comunidade a regra de
ouro, o segredo da felicidade: "Eu dou a vocs um man-
damento novo: amem-se uns aos outros. Assim como eu
amei vocs, vocs devem se amar uns aos outros" (13,34).
A est a sntese dos mandamentos de Jesus. Vivendo no
amor, a comunidade est amando a Jesus e observando
seus mandamentos. Portanto, o critrio para saber se os
cristos so de fato seguidores de Jesus a capacidade de
amor mtuo na comunidade e fora dela. O amor no pode
ser vivido em circuito fechado, egoisticamente, mas proje-
tado para fora, da mesma forma como agiu Jesus, que veio
trazer a vida em plenitude para todos.
4. Se no v. 15 Jesus falava comunidade como um todo,
no v. 21 ele demonstra que amar um compromisso pesso-
al indispensvel: "Aquele que tem os meus mandamentos e
os observa, esse me ama" (v. 21a). Amar ao que pro-
longa a ao de Jesus em favor de todos. dar a vida,
consumida inteiramente pela causa de Jesus. O Pai, que
manifestou sua bondade em Jesus, devotar ao discpulo o
mesmo amor que revelou no Filho. E o discpulo ser a
epifania de Deus neste mundo: "Quem me ama ser amado
por meu Pai. Eu tambm o amarei e me manifestarei a ele"
(v. 21b). No Antigo Testamento, Deus se manifestava em
sinais. Hoje, manifesta-se no cristo que ama Jesus.
b. O Esprito da Verdade,
5. Advogado dos cristos (vv. 16-20) Jesus fala do Esp-
rito Santo e o apresenta como "um outro Advogado" (v.
16). Advogado aquele que defende uma causa nos tribu-
nais. Depois da morte e ressurreio de Jesus, a comunida-
de encontrou-se diante do mundo hostil que a persegue e
mata seus membros. Quem sustentar a luta de Jesus que
se prolonga agora na vida dos cristos? O defensor o
Esprito Santo, que permanece para sempre na vida da
comunidade. Ele chamado de Esprito da Verdade, isto ,
aquele que estar presente em todas as aes dos cristos
em defesa da liberdade e da vida, como fez Jesus. o Es-
prito de Jesus. Jesus a Verdade (14,6; cf. o evangelho do
domingo passado). O Esprito da Verdade a memria da
fidelidade de Jesus na vida da comunidade crist. Esta no
caminha em direo ao vazio e derrota, porque o cami-
nho de Jesus leva vida. E o Esprito a ao do Senhor
atualizada na caminhada da comunidade.
6. A exemplo do Mestre, os cristos enfrentam o mundo
hostil, o mundo da mentira, que se ope ao Esprito da
Verdade. Enfrentam-no para transform-lo. E a fora para
isso vem do Esprito (Advogado), que abre novos cami-
nhos para a prtica de Jesus no meio dos cristos (cf. 1 e
2 leituras). O evangelho de hoje afirma que "o mundo" (a
sociedade injusta) no v o Esprito da Verdade, nem o
experimenta (v. 17a) porque, para ele, o projeto de Deus
fracassou na morte de Jesus. "O mundo" no percebe que o
amor de Deus e da comunidade mais forte que a morte. A
comunidade crist, que vive no amor, experimenta a fora
do Esprito de Jesus, doador da vida. Esse Esprito j est
presente nela, permanecendo para sempre (v. 17b).
7. Jesus havia anunciado aos discpulos que iria partir
para o Pai (13,33). Essa afirmao deixara nos discpulos a
sensao do abandono total, como os rfos, sem proteo
nem defesa. Jesus garante comunidade que no a deixar
no abandono e orfandade, mas estar presente nela (v. 18).
O mundo no mais ver Jesus, pois a sociedade injusta que
o matou pensa ter tido a vitria definitiva. Mas Jesus
Vida. Nele a comunidade viver e o ver (v. 19). Por que o
mundo no o ver mais, mas somente a comunidade? Por-
que ele se manifesta no amor e no Esprito que faz os cris-
tos reviverem a experincia de Jesus. Vivendo a experin-
cia do Esprito, Jesus viver nos cristos.
8. O Esprito, que procede do Pai (15,26) e que Jesus
comunica aos discpulos, leva os cristos ao reconhecimen-
to de que Jesus e o Pai so uma s coisa (10,30). Em co-
munho com esse Esprito, tambm os cristos so uma s
coisa com Cristo.
1 leitura (At 8,5-8.14-17): Evangelizar fazer o que
Jesus fez
9. A morte de Estvo foi o estopim para que explodisse
a perseguio contra os cristos em Jerusalm. Por causa
dela os fiis se dispersaram. Lucas v nesse fato a chance
providencial que a comunidade tem de levar o anncio da
Palavra de Deus aos que ainda no a conhecem. Se em
Jerusalm o anncio provocou perseguio, na Samaria
suscitar contentamento. Temos aqui uma das grandes
foras da Palavra de Deus: a capacidade de confraternizar
povos inimigos. De fato, judeus e samaritanos detestavam-
se mutuamente. Agora, a Samaria acolhe o anncio da
Palavra, feito por intermdio de Filipe, um dos sete minis-
tros (8,5; cf. 6,5).
10. Filipe apresentado como modelo de evangelizador
que sai de Jerusalm para levar o testemunho a todos (cf.
1,8). Fica, assim, caracterizado o tipo da comunidade e-
vangelizadora: a que no pe fronteiras ao trabalho pasto-
ral. A misso do evangelizador prolongamento do que
Jesus disse e fez. Consta de anncio e de fatos. Filipe a-
nuncia o Cristo (v. 5) e realiza milagres (v. 6). As duas
atividades esto unidas entre si. Anunciar o Cristo j
mostr-lo presente na ao concreta. Por isso, a pregao
de Filipe acompanhada pela expulso dos espritos maus
e pela cura de paralticos e aleijados (como fez o prprio
Jesus). Em outras palavras, anunciar o Cristo eliminar
tudo o que aliena e despersonaliza o ser humano (dem-
nios), dando s pessoas condies para que assumam res-
ponsavelmente a prpria caminhada (cura dos paralticos e
aleijados). O clima que esses acontecimentos suscita o da
alegria messinica (cf. 2,46; Lc 2,10) que contagia a quan-
tos aceitam Jesus como o Libertador e Senhor de suas vi-
das (v. 8).
11. A Igreja de Jerusalm toma conhecimento do que a
Palavra de Deus realizou na Samaria. E envia para l Pedro
e Joo (v. 14). Sua tarefa completar a evangelizao me-
diante a orao e a imposio das mos. Os samaritanos
recebem o Esprito Santo. No plano de Lucas, acontece o
Pentecostes dos pagos (os samaritanos eram considerados
pagos pelos judeus). O Esprito vai conduzindo a evange-
lizao, fazendo com que muitos povos faam parte do
nico povo messinico. O Esprito no propriedade dos
apstolos. Estes, sim, so servos do Esprito, pois ele os
conduz e impulsiona. Assim, de acordo com At 1,8, os
discpulos de Jesus se tornam testemunhas na Judia (Jeru-
salm), Samaria e at os confins do mundo (o resto do
livro dos Atos), pois o Esprito da Verdade (cf. evangelho)
o dinamismo da comunidade crist missionria.
2 leitura (1Pd 3,15-18): O sofrimento por causa da
justia
12. Os vv. 13-14, apesar de no constarem no texto lido
hoje, ajudam na compreenso do contexto. "Quem lhes
far mal, se vocs se esforam em fazer o bem? Se sofrem
por causa da justia, felizes de vocs! No tenham medo
deles, nem fiquem assustados". Pedro escreve a cristos
que sofrem (cf. II leitura do domingo passado). Os sofri-
mentos daquelas comunidades da sia Menor tinham duas
causas: em primeiro lugar, a situao social em que vivi-
am: migrantes, trabalhadores, escravos; em segundo lugar,
a luta que sustentavam: queriam que fosse feita justia, que
seus direitos e dignidade fossem reconhecidos. Por causa
disso eram vistos como subversivos.
13. Pedro lhes diz que, se sofrem por causa da justia, so
felizes (v. 14). a concretizao da bem-aventurana a-
nunciada por Jesus (cf. Mt 5,10). No so bem-aventurados
pelo sofrimento em si. O sofrimento no faz ningum feliz!
So bem-aventurados por causa da motivao profunda
que anima sua luta: a justia que visa criar o Reino de
Deus, o projeto de Deus.
14. Pedro anima as comunidades dizendo-lhes que no
devem ter medo dos que as consideram subversivas e ar-
rastam seus membros aos tribunais. Pelo contrrio, devem
"santificar em seus coraes o Senhor Jesus Cristo", ou
seja, reconhecer de corao (plena e absolutamente) que o
nico Senhor Jesus! Esta motivao deve estar sempre
presente e animar todas as esperanas e anseios das pesso-
as (v. 15).
15. Bons modos, respeito e conscincia limpa so os ins-
trumentos para a conquista da justia (v. 16a), resposta que
desarma a grosseria, violncia e corrupo dos que fomen-
tam a injustia. Temos aqui o ideal da no-violncia ativa
(cf. Mt 5,38-40), capaz de fazer ruir a sociedade injusta (v.
16b).
16. A norma de comportamento cristo a prtica de Jesus
(v. 18). O justo morreu pelos injustos, a fim de os conduzir
a Deus. Porm, a morte de Jesus no quer dizer que a in-
justia tenha vencido. Pelo contrrio, da morte nasceu a
vida nova do Esprito Santo. Esse mesmo Esprito que
age agora nos fiis, levando-os prtica de Jesus. Fazendo
o que ele fez, os cristos oferecem sua colaborao indis-
pensvel na construo do Reino de Deus. Esse Reino o
ideal proposto por Deus, que coincide com os profundos
anseios da humanidade sedenta de justia, liberdade e dig-
nidade reconhecida.
17. O v. 17 no pretende atribuir a Deus a vontade de
fazer sofrer as pessoas. De fato, Deus no sente prazer no
sofrimento humano. O prprio Jesus o demonstrou. O so-
frimento diminui o ser de Deus presente nas pessoas. Con-
tudo, o projeto de Deus sabe valorizar o sofrimento. Do
sofrimento nasce o desejo de liberdade e vida. E Deus o
transforma em energia que supera as injustias que o pro-
vocam.

III. PISTAS PARA REFLEXO
18. Estamos nos aproximando da festa de Pentecostes. Os textos de hoje conduzem a reflexo
nessa linha, no sentido de perceber a presena do Esprito na comunidade crist. O Esprito da
Verdade pe a comunidade crist no caminho de Jesus, que o caminho para a vida em pleni-
tude, concretizada no amor dentro e fora da comunidade. Por isso:
Quais os caminhos que o Esprito aponta para nossa comunidade?
Estamos sob ao do Esprito, passando da morte vida?
O que significa, dentro da realidade que vivemos, guardar os mandamentos de Jesus?
Sentimos a presena do Esprito na luta pela justia e liberdade?