Resumo captulo XVI e XVII - Misticismo

William James afirma que a experincia religiosa pessoal tem sua raiz e centro
nos estados msticos de conscincia (EMC), que James distingue em 4
pedaos fundamentais, que so: inefabilidade, qualidade notica,
transitoriedade e passividade.
1) Inefabilidade: sentido negativo. Uma descrio adequada do seu contedo
no pode ser dada em palavras, sua qualidade deve ser diretamente
experimentada; trata-se de estados de sentimento; comparao com o ouvido
musical daquele que sabe apreciar uma sinfonia. Tambm se compara o EMC
ao estado daquele que est apaixonado, pois s quem esteve apaixonado
consegue compreender esse estado mental.
2) Qualidade notica: Alm de serem estados de sentimento, os EMC so
tambm estados de conhecimento na forma de insights sobre as profundezas
da verdade que no podem ser sondadas por meio do intelecto discursivo.
Iluminaes, revelaes, cheias de significncia e importncia que sempre
carregam algum sentido de autoridade.
3) Transitoriedade: uma ou duas horas parece ser o limite de durao dos
EMC, embora seu desenvolvimento possa ser contnuo no que diz respeito
riqueza interior.
4) Passividade: Se bem que o advento dos EMC pode ser propiciado por meio
de certas operaes voluntrias preliminares (fixando a ateno, por exemplo);
quando esse tipo de conscincia se manifesta o mstico sente como se sua
prpria vontade ficasse suspendida, e na verdade s vezes como se ele fosse
segurado e possudo por um poder superior (James, 2002, p.381).
James ir expor fenmenos que no proclamam nenhuma significao
religiosa especial e ir concluir com aqueles cujas pretenses religiosas so
extremas. Por exemplo, um fenmeno simples da experincia mstica seria
aquele sentido aprofundado que de vez em quando temos: "Ouvi essa frase
pronunciada durante minha vida inteira, mas s agora lhe compreendi o
significado!". Esses so fenmenos que tem uma "profunda significncia" para
cada um de ns, como se estivesse "caindo a ficha". Outro fenmeno
extremamente freqente a sensao do deja vu, de "ter estado aqui antes",
como se em algum passado indefinido j estivssemos feito a mesma coisa,
com as mesmas pessoas, dizendo as mesmas palavras.
Um outro tipo de experincia, em um degrau mais prximo da experincia
mstica a dos efeitos provocados na conscincia pelo uso de txicos e
anestsicos, sobretudo, o lcool. A sobriedade diminui, discrimina, e diz no; a
embriaguez expande, unifica, e diz sim (James, 2002, p.387). Substncias
como o xido nitroso e o ter podem tambm estimular uma conscincia
mstica em grau extraordinrio, sugerindo uma espcie de revelao
metafsica.
Profundezas de verdade se diriam reveladas a quem o inalar, mas a verdade
se dissipa ou escapa no momento em que a pessoa torna em si. Entretanto,
persiste o sentido de haver estado ali um significado profundo.
James trar seu relato de experincia com o uso de xido nitroso e tambm
experincias de outros colegas.
Essas experincias levaram o autor a concluir que a conscincia normal
durante a viglia a conscincia racional apenas um tipo particular de
conscincia e que por trs dela, separada por uma tela transparente, haveria
formas potenciais de conscincia completamente diferentes, as quais passam
despercebidas, mas podem reagir ante um estmulo especfico, descortinando
outros tipos de mentalidade que talvez tenham seu campo de aplicao
determinado.
Os relatos de experincias msticas associadas ao uso de txicos vo dando
lugar a experincias mais religiosas, nas quais a presena de Deus estabelece
a diferena marcante durante as vises msticas. A questo que se coloca
saber se o xtase dessa viso atemporal de Deus tem alguma realidade ou se
isso no passa de uma excitao anormal do crebro, provocada, por exemplo,
pela inalao de clorofrmio com a conseqente alucinao cerebral. E se a
percepo ntima da realidade que afetou o sujeito da experincia mstica
enquanto ele estava alheio s impresses exteriores e ao sentido ordinrio das
relaes fsicas no fosse um engano, mas a verdadeira experincia? Se assim
for, podemos suspeitar junto com James que, naquele momento, ele
estivesse sentindo o mesmo que a maioria dos santos: a indemonstrvel,
porm irrecusvel, certeza de Deus.

fonte:
http://200.233.146.122:81/revistadigital/index.php/revistainteracoes/article/view
File/355/313