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Introduo leitura dos escritos de So Francisco de Assis.

Em nome do Pai, do filho e do Esprito Santo. Amm.


1-. No princpio da regra est: em nome do Pai, do filho e do Esprito Santo. Amm.
2-. Estar no princpio da regra !er di"er: erg!er-se, le#antar-se e conser#ar-se firme e ereto
como a #ig$ncia do e#ento, do !al, isto , por e para o !al se d o perc!rso de regra. %
e#ento ad#ento, o f!t!ro. % f!t!ro do ad#ento, porm, n&o o !e h-de-#ir como ainda
n&o do presente, mais sim o princpio do presente, a fonte natal do #igor do instante. %
#igor do instante compreende o !e foi, o !e , o !e ser na inst'ncia da concre(&o !e
a acolhida do en#io do ser. ) a partir da acolhida do en#io do ser !e e*istimos como a
possi+ilidade do nosso passado, presente e f!t!ro, como a poca de nossa historia. )poca e
decis&o. N&o a decis&o !e nos fa"emos, mas sim a decis&o do ser, em c!,a afei(&o
tomamos as nossas decis-es na penit$ncia da ,!sta medida do tempo oport!no.
.-. A afei(&o !e d a possi+ilidade de afirma(&o, esta+ilidade, consist$ncia insistente e
fidelidade da penit$ncia da ,!sta medida do tempo oport!no di": amm. Amm pois a
#erdade de decis&o epocal do ser.
/-. % en#io do ser em s&o 0rancisco di": em nome do Pai, do filho e do Esprito Santo. %
12E ) E3 N%3E 4E: nome n&o treino. N&o instr!mento de assimila(&o #ocati#a de
alg!m o! de algo. Nome n&o conceito. ) antes e#oca(&o como a resson'ncia do en#io, o
nome a resson'ncia do en#io, o acesso, a afei(&o da a!sc!lta: o o!#ir concorde: o nome
a resson'ncia de #o" 56h!ang-t"!7, do cap.: 8999, li#ro 11. ) a pr:pria presen(a do #igor no
#i(o do se! aparecimento: a a!toridade. % aparecimento a #ig$ncia do +rilho. Na s!a
presen(a cadente, porm, o #igor an!ncia o sa+or do mistrio, c!,a afei(&o o p!dor do
retraimento. ;Em nome< portanto significa: dei*ar-se importar na refer$ncia de a!toridade
do retraimento do mistrio.
=-. % retraimento mo#imento. % mo#imento do retraimento e o mistrio di"em o mesmo:
o 9N%39N>?E@. % cerne do ;em nome< se d como recolhimento no sil$ncio do
inomin#el. % a+ismar no cerne do ;em nome< no sil$ncio do inomin#el di": em nome
de: ;de< pois atin$ncia do a+ismo s: como atin$ncia. Atin$ncia a resson'ncia do
limite.
A-. Em nome do Pai, do filho e do Esprito Santo, portanto, nada di" so+re o! a partir do
Pai, do 0ilho e do Esprito Santo, nada di" so+re o! a partir do Pai, do filho e do Esprito
Santo. Antes afeta o Pai o 0ilho e o Esprito Santo no #rtice silencioso da atin$ncia do
a+ismo, em c!,o ditame a trindade se des#ela como a cad$ncia da ,o#ialidade do simples: a
#ida. o pai a trans+ordaria fontal da #ida: a generosidade sem medida, sem f!ndo, a
grat!idade dif!si#a do dia: jovis, a ,o#ialidade. % 0ilho 5filius, filare, felix7 a acolhida da
,o#ialidade, !al o latente da cordialidade ,o#ial da s!c(&o, toma o corpo da s!a e*ist$ncia
como o f!ndo prenhe, o perfeito da o+ra. Banto o empenho do Pai 5Fiat, lux7 como a
acolhida do 0ilho 5Fiat, volunta, tua7 silencia o en#io da atin$ncia do a+ismo, a partir do
!al se d&o como o pai e o filho: o Esprito Santo. % Esprito Santo e a #ig$ncia do
sil$ncio, o acesso do retraimento. ) o terceiro do pai e 0ilho !e n&o o terceiro do !m,
mais !m, mais !m, mas antes o acesso do !no do pai e 0ilho como a entidade da diferen(a
do pai e do 0ilho. A identidade da indiferen(a do Pai e do 0ilho o a+ismo silenciado e
silencioso do limite perfeito do con##io pai e filho na ,o#ialidade do dar e rece+er, do
empenho e da acolhida.
C-. Assim, no dar e rece+er da #ida no permeio e#ocati#o do retraimento da #ida, somos
atrados ao sa+or da noite silenciosa do inomin#el. Esse sa+or o r!+or do candente da
noite, a a!rora do prim:rdio !e a inoc$ncia nasci#a da antigDidade do f!t!ro.
E-. A regra de S&o 0rancisco de Assis e*iste como insist$ncia na reg$ncia do ;em nome do
Pai e do 0ilho e do Esprito Santo<. Ela a poiseis, isto , a perfei(&o do ,ogo !e
modelado em diferentes registros pelo retraimento do mistrio !e #em ao tema como ;em
nome do Pai, do 0ilho e do Esprito Santo. Amm.< A perfei(&o do ,ogo em mod!la(&o,
porm, n&o simplesmente repeti(&o modificada do tema. Antes, em diferentes mod!la(-es
se gra#a o tema, o tema a+ismado no recolhimento da acolhida do retraimento
inomin#el, ampliando-se-lhe, na retomada do mesmo, a resson'ncia do sil$ncio, a partir do
!al o ,ogo se perfa" como anota(-es sempre no#as da li+erdade de 4e!s.
F-. Assim, o prim:rdio do pensamento di" na poesias do mistrio: imenso e sereno,
inoc$ncia da festa, o prim:rdio, #ig$ncia, nada do nada. ?i(o, sem nomeG atin$ncia do
!no H perten(a da poca. % !no #igente sem forma. I!nta recolhida, o pr:prio da #ig$ncia
o ente, o ditame do ente di", #igor. Sem forma, o difl!ir nasci#o: permeio cadente,
#isita(&o do nadaG se! ditame di": en#io. 3ora e fl!$ncia: o #i#ente. ?i#ente perfeito na
#ig$ncia do en#ioG se! ditame di": forma. 0orma, o corpo, H flor da pele, do p!dor da
,o#ialidade. Ente e ente, !ns e o!tros, o mJt!o con#eniente: a o+edi$ncia da medida ,!staG
se! ditame di": ess$ncia. A delonga tena" na s!a ess$ncia o retorno do #igor. % retorno
do #igor, o po!so s!a#e do #Ko: con##io amigo no clamor +al+!ciante do prim:rdio, no
frescor do no#o. 6on##io amigo: espa(o do nada, a imensid&o da serenidade. @!to do
gor,eio e gor,eio do l!to: conson'ncia do sil$ncio, amigos de #iagem, o c! e a terra a#iam
o+edientes do acesso da conson'ncia. 6onson'ncia do sil$ncio: o fio, o fioL Assim a
est!ltice, a som+ra da espera di" o ditame: o a+ismo candente das tre#asG a e#oca(&o amiga
na o+edi$ncia, serena e imensa 5Chung-tzu, 899 li#ro, E7.