Reforma Protestante.

Como o prprio nome j diz, esse movimento surge para contestar e

exigir a reforma da Igreja Catlica. Na verdade, com o desenvolvimento do humanismo, com
os absurdos cometidos pelo clero e com a desorganizao administrativa da igreja (prtica da
simonia, cobrana de impostos abusivos, venda de cargos eclesisticos e de indulgncias) o
catolicismo contestado e seus dogmas so postos em cheque. (AVALIAO).
O movimento da Reforma cria a base de uma nova religiosidade, o protestantismo.
Vrios discursos so criados a partir de uma base nica. Entretanto, esse protestantismo pode
variar tendo vertentes diferentes dependendo da regio e da poca onde ele apareceu, mas
todos eles so opositores a Igreja Catlica.
Os opositores do catolicismo aparecem at mesmo antes do sculo XVI, como, por exemplo,
haviam movimentos camponeses que lutavam pela terra, e esses colocavam que a Igreja
deveria ser mais justa e prxima de seus fieis, propondo uma religio pura e primitiva,
seguindo os valores bsicos do cristianismo, e at mesmo sem a figura institucional da igreja.
O marco inicial do movimento protestante acontece em 31 de Outubro de 1517
quando o Monge Martinho Lutero afixa na porta da catedral de Wittenberg 95 teses. Essas
foram escritas por ele e apontam falhas e contradies na instituio catlica. A reforma
Luterana no nica, h tambm a Reforma Calvinista, Anglicana e a Anabatista (considerada
uma Reforma mais Radical).
Como j era de se esperar a Igreja Catlica reage. Essa instituio combate um
movimento que procura conter a expanso do protestantismo. Na verdade essa reformulao
da Igreja Catlica, que tem como marco referencial o ano de 1517, j vinha sendo pensada,
mas s se torna realidade com o aparecimento dos reformados protestantes. A Contra
Reforma ento marca o incio de uma nova era do catolicismo.
Dentro da reforma da Igreja Catlica acontece o Conclio de Trento. Nessa reunio o
papa negou os valores protestantes, proibiu a venda de indulgncias, criou seminrio, instituiu
o index (ndice dos livros proibidos), cria a Companhia de Jesus e manteve a inquisio.
Para entender a Reforma Protestante temos que primeiramente saber em que contexto e
porque ela se deu. Isso significa buscar suas bases que esto fincadas no Humanismo. Esse
Renascimento um prodigioso florescer da vida, e em todas as formas que, embora as suas
maiores manifestaes se tenham verificado de 1490 a 1560, no ficou limitada dentro destes
marcos. (MOUSNIER, 1960, p. 17).
Esse perodo marcado por uma nova forma de pensar, pela ascenso da classe
burguesa, desenvolvimento nas relaes de produo de capital e trabalho e pela formao
dos Estados Absolutistas. O homem posto como centro das atenes e o pensamento
cientfico comea a questionar algumas afirmaes vigentes at ento, e dentre elas, as
religiosas. Existia naquele contexto a necessidade de uma nova religio mais sensvel e que no
fosse to mal compreendida e mal conhecida como o catolicismo. Muitos dos pensadores da
poca apesar de replicarem muitos aspectos do sistema vigente e at mesmo da igreja
ocidental eram religiosos e tinham f.
Uma vertente do pensamento humanista leva a uma maior reflexo do papel da igreja
e das verdades que ela pregava. A Europa se v envolta numa efervescncia contestadora, o
que acaba chegando nas bases da Igreja Romana. Alguns pensadores como o humanista
Erasmo e o bomio de Praga, Joo Hus se opunham a alguns preceitos e dogmas do
catolicismo. Em sua obra Elogio a Loucura, Erasmo critica a postura da igreja e relata que:

Os monges consideram no saber ler um sinal de sanidade. Zurzam os salmos nas
igrejas como asnos. No entendem uma s palavra do que dizem, mas imaginam ser o som
agradvel aos ouvidos dos santos. Os frades mendicantes fingem assemelhar-se aos Apstolos,
mas no passam de vagabundos imundos, ignorantes e ousados. (ERASMO DE ROTERDAN
apud DOWNS, 1969, p. 16).

Erasmo no s critica a igreja em si, outrossim, sua postura diante a educao. Ele
aponta que o modelo escolar do seu tempo era esttico, formado pela memorizao e
repetio de conceitos sendo altamente disciplinar e controlado pelos princpios catlicos
fazendo com que a capacidade crtica e a criatividade do aluno fossem podadas. Essas ideais
tambm influenciam no movimento reformista.
Na verdade, apesar de alguns opositores, a Igreja Catlica ir sentir mesmo o peso das suas
contradies quando o monge agostiniano e professor de teologia Martinho Lutero afixa, em
31 de outubro de 1517, suas 95 teses na porta da catedral de Wittenberg. Lutero no apenas
deu nova vida teologia crist ocidental, como a revolucionou. (OLSON, 2001, p. 379).
As 95 teses luteranas tinham como objetivo principal reforma do catolicismo, para
que esse viesse a ser calcado verdadeiramente nas leis de Deus. clara a denncia que as
teses fazem quanto s atividades papais, a venda de indulgncias entre outros fatos desse
gnero, mas numa anlise mais detalhada se v que a real preocupao de Lutero a parte
teolgica que trata da salvao do homem. Pois ele percebe que a igreja no estava
preocupada com aquele que deveria ser seu principal objetivo. Um aspecto interessante que
defendido pelo criador do luteranismo que esse se pronuncia sobre a questo escolar,
defendendo e exaltando importncia dessa instituio e de seus contedos programticos.
(LIENHARD, 2005. p. 68).
Em pouco tempo as idias de Martinho Lutero se espalham pela Europa. Em 1520 o papa Leo
X indignado com a situao de celeuma causada por ele excomunga-o, chamando-o de javali
selvagem na vinha do Senhor. Essa excomunho marca definitivamente a diviso entre igreja
catlica e protestante.
O Humanismo e o Renascimento aceleraram a produo literria marcando as transformaes
da poca. Lutero se valendo disso, ao romper com a Igreja Catlica e ser acolhido pelos
prncipes locais, traduz a Bblia para o alemo. Todo distanciamento imposto pelo catolicismo
acaba, e o cidado a partir da traduo das escrituras, passa a ter viabilidade de interpretao
individual da sua f.
A Bblia torna-se o livro mais lido da Europa no sculo XVII. Na Inglaterra, uma erupo
religiosa aparece nos campos sociais. Essa possibilidade de discusso leva ao homem a
questionar. Isso ir alimentar o discurso em cima da igualdade, da liberdade e de futuras
revolues, outrossim, formando as minorias religiosas. Atrelado a isso o contexto social
estava se transformando e as mudanas iam muito alm da questo religiosa.
O protestantismo quebra definitivamente o poder nico da igreja Romana Ocidental e
com isso se cria uma nova religio com uma base nica. Apesar da reforma ter sido inaugurada
pro Lutero outros reformadores vo aparecer, e com eles novas igrejas, mas todas elas
seguiam trs princpios bsicos: a salvao pela graa mediante a f somente, a autoridade
especial e final das Escrituras e o sacerdcio de todos os crentes. (OLSON, 2001, p. 407).
Outras linhas protestantes mais relevantes que apareceram foram o Calvinismo e o
Anglicanismo.
O Calvinismo foi pensado por Ulrico Zunglio e Joo Calvino, e esse segmento que organiza e
agrupa em um corpo de doutrinas a teologia protestante. Alm disso, o calvinismo dispe de
uma metodologia que uni regras severas de conduta e postura somado a uma dedicao
veemente ao trabalho.
O doutrina calvinista vai ao encontro com os interesses da burguesia, quando diz que o
trabalho enobrece o homem e garante que a acumulao de capital no pecado, mas sim
uma recompensa divina. Por esse motivo, ela vai ter grande influncia na Europa onde a
burguesia estava em franco desenvolvimento e ao chegar na Inglaterra transforma-se em
puritanismo. Esse puritanismo vai ser a maior manifestao do protestantismo na Inglaterra
sendo a populao inglesa puritana e no anglicana. O anglicanismo possui o mesmo culto
catlico, s que dentro dessa religio o poder transferido ao rei, caracterizando-o como uma
religio da nobreza.
A reforma anglicana classificada como um desastre social. (MOUSNIER, 1960, p. 96). Na
verdade ela feita pelo rei da Inglaterra Henrique VIII e era uma forma de satisfazer os anseios
desse soberano. O que acontece que Henrique VIII gostaria de se divorciar de Catarina de
Arago e se casar novamente com Ana Bolena, s que o Papa se recusar a atender esse
pedido. Atrelada a essa discusso, a Igreja Catlica era dona de uma vasta extenso de terras
inglesas e se o rei rompesse com ela confiscaria todas essas reas. Henrique VII casa-se com
Ana Bolena, apodera-se das propriedades catlicas na Inglaterra e rompe definitivamente com
o catolicismo criando o anglicanismo.


2.2 No Brasil
Em 1500 os portugueses chegam na terra que viria a se tornar o Brasil de hoje. O que acontece
que esses ibricos quando desembarcam trouxeram sua bagagem cultural e com ela est o
catolicismo. Essa era a religio oficial de Portugal e que exercia uma grande influncia e poder
no reino, e na colnia no seria diferente. Entretanto a implantao do catolicismo demoraria
alguns anos at ser realizada nessa nova colnia.
Pero Vaz de Caminha ao descrever o Brasil ao rei de Portugal se mostra preocupado com a
evangelizao dos indgenas e declara: O melhor fruto que nela se pode fazer, me parece que
ser salvar esta gente. E esta deve ser a principal semente que Vossa Alteza em ela deve
lanar. (CSAR, 2000. p. 23).
Os primeiros missionrios catlicos chegaram em maro de 1545 com o primeiro governador
geral do Brasil, Tom de Souza.A religio catlica ento ser imposta a todos, e at mesmo os
ndios que habitavam a terra tem sua liberdade de expresso reprimida e so forados a
catequese.
Apesar disso o Brasil passa por duas tentativas fracassadas de implantao do protestantismo.
A primeira delas acontece com os franceses que se estabelecem no Rio de Janeiro de 1555 a
1560 e a segunda tentativa feita pelos holandeses que se estabeleceram no Nordeste entre
1630 a 1654. (MENDONA, VELASQUES FILHO, 1990, p. 12). Apesar disso, em 1557, foi
celebrado por calvinistas franceses no Rio de Janeiro, o primeiro culto evanglico 57 anos
depois da primeira missa catlica. (GWERCMAN, 2004, p. 53-54). S que essa era uma prtica
proibida, j que nos territrios portugueses s eram permitidas prticas catlicas.
Um fato importante que ir propiciar o crescimento da cultura protestante que o catolicismo
teve um perodo de estagnao na colnia portuguesa. Esse perodo representa a era do
Marques de Pombal, sendo que um dos pontos centrais da poltica pombalina foi expulso dos
jesutas e o confisco dos seus bens, tendo como conseqncia uma maior laicizao do sistema
vigente. Essa medida ter um grande impacto sobre a colnia e pode ser compreendida no
quadro dos objetivos de centralizar a administrao portuguesa e impedir reas de atuao
autnomas por ordens religiosas cujos fins eram diversos dos da Coroa. (FAUSTO, 2002, p.
60). Com isso a Igreja Catlica apesar de ser uma das instituies mais notrias e influentes do
perodo imperial acaba perdendo espao. Alm dessas conseqncias o Brasil tambm sofre
na questo da educao, afinal, o sistema j era precrio e aps a expulso dos jesutas ele se
torna praticamente inexistente. Para exemplificar essa falta de preocupao com a educao
podemos citar a falta de bibliotecas pblicas, universidades e um ensino primrio pouco
difundido.
A implantao de protestantismo ir se tornar aceita somente a partir do sculo XIX com a
assinatura do Tratado de Comrcio e Navegao entre Portugal e Inglaterra que uma
conseqncia da abertura dos portos as naes amigas que acontece em 28 de Janeiro de
1808. Devido invaso de tropas napolenicas nos pases Ibricos a famlia real portuguesa se
refugia em sua colnia mais prspera, o Brasil, e assim com a abertura dos portos as naes
amigas uma srie de acontecimentos so desencadeados. Como a Inglaterra era a maior
potencia da poca, exercendo uma grande influncia sobre as demais naes, ela assina em
1810 outro tratado, que o de Comrcio e Navegao. Com essa abertura de comrcio a
outras naes aparece a necessidade de se criar alguma regulamentao legal para que os
estrangeiros realizassem seus cultos, ainda que de modo restrito. (MAFRA, 2001. p. 13). Mas
a liberdade religiosa s legitimada de fato com a Independncia do Brasil e a Constituio de
1824, mas, ainda assim, era obrigatria algumas restries na realizao das reunies
religiosas.
O protestantismo era conhecido como a religio da palavra devido ligao direta que eles
tinham com o uso da Bblia. Essa era distribuda em Portugal e depois trazida ao Brasil, mas
isso se d de uma forma discreta a partir de 1814. A chegada do primeiro correspondente da
Sociedade Bblica Americana, o missionrio metodista Daniel Parish Kidder, ir trazer algumas
inovaes quanto ao uso das escrituras sagradas. Kidder dizia que a Bblia deveria ser usada
como um manual de conduta nas escolas primrias.