La Iglesia Constantiniana En el tiempo De Constantino los cristianos dejaron de ser perseguidos, y adems la religin Cristiana paso de ser perseguida a protegida como religin oficial y exclusiva del Imperio. La Iglesia y el Imperio Romano: De Perseguida a Protegida Este tipo de Iglesia fue llamada constantiniano porque fue con Constantino I el grande cuando adquiri algunas caractersticas que an se mantienen. En cuanto al Imperio adopto cada vez ms autoritarias pasando a ser una monarqua absoluta, desde al ao 274, en que el Emperador adopta el titulo de Dominus et Deus, Seor y Dios, los ciudadanos pasan a la condicin de sbditos. Desde el siglo III se le domina a toda religin no Cristiana como paganismo, lo que Juliano quiso propagar pero gracias a que el Cristianismo estuvo fuerte no pudo. Con la decadencia poltica del imperio se vinieron fuertes impuestos, inflacin galopante y dificultades en el comercio. El Cristianismo pasa a ser religin oficial Tolerancia religiosa Con Diocleciano intent levantar el paganismo incorporndole la fastuosidad oriental y persiguiendo encarnizadamente el Cristianismo., lo cual este ambiente de persecucin se acaba en el siglo III y en el cuarto con Galerio en el ao 311 da un decreto de tolerancia religiosa para los Cristianos. Libertad de cultos En el ao 313, Constantino I, decreto la libertad de cultos y adems siempre se mostro tolerante hacia los Cristianos. Religin oficial En el 380 el emperador Teodosio el grande decret que todos los pueblos del imperio abracen la fe que la Iglesia romana ha recibido de San Pedro Ambigedad de la nueva situacin El ocupar el puesto de religin oficial le iba a traerle muchos perjuicios a la hora de cumplir con su obra Evangelizadora. San Ambrosio y San Jernimo dicen que la Iglesia creca y era ms ayudada cuando no era oficial y cuando era perseguida. El Poder y la Iglesia El problema del Emperador es el de la Unidad del Imperio y el desorden pblico que las desavenencias en materia religiosa producan. Constantino ordena la destruccin de los escritos de Porfirio enemigo de la verdadera religin, claro ejemplo de la prohibicin de escritos hostiles al Cristianismo por el poder civil. En Oriente, el historiador Eusebio dir que el Emperador es la persona elegida por Dios para proteger la Iglesia y que este est bajo la rdenes del Papa. Sacralizacin de la vida El ao se hace girar en torno a los dos grandes misterios del Cristianismo: la navidad y la Pascua. No solo los tiempos sern sagrados tambin los sern los cementerios, los Templos y los objetos y las personas protagonistas de las ceremonias del culto. Consecuencias La Cristianizacin del Imperio El revulsivo cristiano La principal aportacin del Cristianismo fue el poder revolucionario del Evangelio. El monarquismo de Oriente Muchos Cristianos hicieron de la necesidad virtud, huyeron a los desiertos para evitar la carnicera de las persecuciones y una vez establecida la paz Constantiniana, decidieron seguir viviendo austeramente en el desierto, formando lo que ahora llamamos monasterios. La denuncia contra la injusticia Desde el Evangelio se alzaron voces de protesta principalmente la de los Santos Padres, que atacaron crudamente la injusticia social, ciertos conceptos de propiedad privada, la discriminacin de la mujer y la explotacin del hombre por el hombre. Cristianismo en Espaa En la persecucin de Dioclesiano fueron asesinados varios Cristianos entre ellos varios Santos , Luego se extiende el Cristianismo en la pennsula sobre todo en zonas bien comunicadas, puesto que en los lugares ms apartados no se debi conocer la estructura eclesistica y las creencias ibricas lo que tuvieron que dar mucho tiempo ms para esto. El Clero, funcionario del estado La religin era un servicio pblico ms por lo que tena que pagarse como un servicio ms. Intelectualizacin del mensaje evanglico La tarea de expresar el mensaje Cristiano a la mentalidad Griega, llev de forma creciente una preocupacin por la formulacin correcta de la Doctrina Cristiana (ortodoxia), con un paralelo desinters por la prctica del Evangelio. El cristianismo trata de afirmarse como la verdadera filosofa, y se habla coincidencia que hay entre el concepto platnico de Dios ye l concepto Cristiano. El empleo de categoras y palabras no bblicas( alma, sustancia, forma, persona, naturaleza, etc) indica de lleno en un sistema intelectualista y doctrinal. Influjo del estoicismo y el derecho romano En Roma se adopta el concepto de Santidad como la suma perfeccin mora, es decir no tener ningn defecto. La Iglesia y los Barbaros: de protegida a protectora Los Romanos denominaban Brbaros a todos los pueblos que quedaban fuera del Imperio. Unos eran paganos como los francos, otros arrianos es decir Cristianos que negaban la divinidad de Jesucristo. Los brbaros Germanos eran un conglomerado de tribus asentados de momento en las orillas del rio. Supliendo al Estado El Papa en Roma y los Obispos en cada dicesis fueron, los promotores de la reconstruccin social y econmica. A ellos les correspondi desde pactar con los invasores hasta fundar hospitales y escuelas e incluso organizar la polica urbana y la defensa militar de las ciudades. La cultura Los Cristianos de cultura Romana, creen que nos se puede ser Cristiano sin aceptar su civilizacin. El Cristianismo seguir siendo verbalmente inspirado en la filosofa Griega. La forma de vida monacal tuvo auge en occidente gracias a San Benito. Poco apoco se extendi el culto y la cultura por toda la geografa Europea. La herencia Germana Los pueblos Brbaros al ser integrados a la Iglesia influyeron con su cultura propia, como por ejemplo su aficin a las reliquias, los mitos, la magia, a los Santos, las reliquias y crecieron los Santuarios. Se puede hablar que Espaa tuvo un desapego de Roma. Los cdigos germnicos de derecho entraron a formar parte de la tradicin jurdica de la Iglesia. La Iglesia en la Espaa visigrica La situacin religiosa era sumamente variada, En el ao 589 se consigue la unidad religiosa en el pas, al convertirse al Catolicismo al rey Recaredo y con l, segn la costumbre de la poca todo su pueblo, luego tambin se dieron los concilios de Toledo donde se discuta de diferentes tema polticos o religiosos.