22 DE MAYO JUEVES

Quinta Semana del tiempo

pascual
Santa Rita de Casia, Religiosa

Testigos y testimonios de all y de aqu
+ 22 de mayo 1457: Santa Rita de Casia: Antes de ingresar a la vida religiosa
Rita se cas con un hombre violento con quien sufri mucho. Pero lo acompa y le
ayud a crecer como ser humano hasta que logr reconciliarlo con Dios antes de morir.
Luego ingres al monasterio de la Orden de San Agustn en Casia, en Italia, dando a
todos un ejemplo sublime de bondad y paciencia. Muri en 1457 y fue canonizada por
Len XIII en 1900. Por su perseverancia para ayudar a que su esposo y sus hijos fueran
buenos seres humanos, segn el proyecto de Jess, hasta lograr su conversin, es
llamada la abogada de las causas imposibles.
+ 22 de mayo 1937: Masacre de Caldeiro, Brasil.
+ La Biodiversidad: Celebramos el da internacional de la biodiversidad. Vale
la pena saber que estn en peligro de extincin el 22% de las especies de mamferos, el
23% de los anfibios y el 25% de los reptiles. En todo el mundo, entre 1970 y 2005 la
biodiversidad ha descendido casi un 30%. Desde abajo, desde lo cotidiano e inspirados
en la fe en el Dios de la vida, qu podramos hacer?


Antfona
(Cf. Ex 15,1-2)
Cantemos al Seor:sublime es su victoria! Mi fuerza y mi alabanza es el Seor. l fue
mi salvacin, aleluya.

Oracin colecta
Oh Dios, cuya gracia nos convierte de pecadores en justos y de miserables en
bienaventurados, manifistate por tus obras y por tus dones, para que no falte la
fortaleza de la perseverancia a quienes ya tienen la justificacin de la fe. Por Jesucristo
nuestro Seor. Amn.

Da litrgico: jueves de la quinta semana del tiempo Pascual.
Primera lectura
Hechos 15,7-21
A mi parecer, no hay que molestar a los gentiles que se convierten a Dios

En aquellos das, despus de una fuerte discusin, se levant Pedro y dijo a los
apstoles y a los presbteros: Hermanos, desde los primeros das, como saben, Dios
me escogi entre ustedes para que los gentiles oyeran de mi boca el mensaje del
Evangelio, y creyeran. Y Dios, que penetra los corazones, mostr su aprobacin
dndoles el Espritu Santo igual que a nosotros. No hizo distincin entre ellos y
nosotros, pues ha purificado sus corazones con la fe. Por qu provocan a Dios ahora,
imponiendo a esos discpulos una carga que ni nosotros ni nuestros padres hemos
podido soportar? No; creemos que lo mismo ellos que nosotros nos salvamos por la
gracia del Seor Jess.
Toda la asamblea hizo silencio para escuchar a Bernab y Pablo, que les
contaron los signos y prodigios que Dios haba hecho por medio de ellos entre los
gentiles. Cuando terminaron, Santiago resumi la discusin, diciendo: Escchenme,
hermanos: Simn ha contado la primera intervencin de Dios para escogerse un pueblo
entre los gentiles. Esto responde a lo que dijeron los profetas: Despus volver para
levantar de nuevo la choza cada de David; levantar sus ruinas y la pondr en pie, para
que los dems hombres busquen al Seor, y todos los gentiles que llevarn mi nombre:
lo dice el Seor, que lo anunci desde antiguo. Por eso, a mi parecer, no hay que
molestar a los gentiles que se convierten a Dios; basta escribirles que no se contaminen
con la idolatra ni con la fornicacin y que no coman sangre ni animales estrangulados.
Porque durante muchas generaciones, en la sinagoga de cada ciudad, han ledo a Moiss
todos los sbados y lo han explicado.
Palabra de Dios.
R/ Te alabamos Seor.

Salmo responsorial: 95

R/ Cuenten las maravillas del Seor a todas las naciones.
+ Canten al Seor un cntico nuevo, / cante al Seor, toda la tierra; / canten al
Seor, bendigan su nombre. R.
+ Proclamen da tras da su victoria. / Cuenten a los pueblos su gloria, / sus
maravillas a todas las naciones. R.
+ Digan a los pueblos: El Seor es rey, / l afianz el orbe, y no se mover; /
l gobierna a los pueblos rectamente. R.
Da litrgico: jueves de la quinta semana del tiempo Pascual.
EVANGELIO
Juan 15,9-11
Permanezcan en mi amor, para que vuestra alegra llegue a plenitud

En aquel tiempo, dijo Jess a sus discpulos: Como el Padre me ha amado, as
los he amado yo; permanezcan en mi amor. Si guardan mis mandamientos,
permanecern en mi amor; lo mismo que yo he guardado los mandamientos de mi
Padre y permanezco en su amor. Les he hablado de esto para que mi alegra est en
ustedes, y su alegra llegue a plenitud.
Palabra del Seor.
R/ Gloria a ti, Seor Jess.

Reflexin
Primera lectura: Tenemos dos partes en el texto de los Hechos que hoy
compartimos. Primero la intervencin de Pedro y segundo la intervencin de Santiago.
Recordemos que estamos dentro del ambiente de discusin sobre si es necesaria la
circuncisin para quienes quieran ser cristianos, es decir, si es necesario ser judo para
luego ser cristiano.
Al respecto el discurso de Pedro muestra a un discpulo y apstol maduro en su
fe que descubre en profundidad la propuesta de Jess para todos los pueblos. Resalta
cmo Dios comunic el Espritu Santo a los gentiles como a nosotros (v. 8) y Nosotros
nos salvamos por la gracia del mismo modo que ellos (v. 11).
Pedro concluye que no es necesario, que es una fatiga intil tratar de imponer la
circuncisin para los cristianos no judos. Que la salvacin viene por la gracia de Dios
tanto para los gentiles como para los judos. Segn el libro de los Hechos, Pedro ha
logrado la madurez de la fe, la total identificacin con el Espritu, por eso Lucas no lo
menciona ms en su libro.
El segundo es el discurso de Santiago. Viene como respuesta al discurso de
Pedro y al testimonio de Pablo y Bernab. La asamblea tiene una cierta apariencia de
juicio. La Iglesia de Antioqua es impugnada porque hay cristianos incircuncisos. Pedro
hace la defensa de esa situacin. Bernab y Pablo aportan las pruebas para defender la
postura. Santiago dicta sentencia.
Santiago es el lder de la comunidad y est nadando entre dos aguas. Por una
parte los cristianos helenistas con mentalidad abierta y por otra parte los cristianos
hebreos, conservadores, amantes de imponer la circuncisin a los gentiles. Cmo
solucionar eso? Dejar contentos a los dos grupos es imposible. Una posicin muy
incmoda que los lderes tienen que enfrentar tarde o temprano.
Finalmente Santiago da la sentencia en dos partes: Primero: que no se debe
molestar a los gentiles que se conviertan a Dios. El sentido de la frase es que se deje
de exigir algo que se considera indebido desde la ley juda. Est claro aqu, que Santiago
juzga que no se debe exigir a los gentiles convertidos la circuncisin. Esto es un triunfo
para la Iglesia de Antioqua, es decir de los cristianos helenistas. Segundo: Santiago opina
que solamente se les debe escribir a los gentiles convertidos de Antioqua que cumplan
ciertas exigencias legales: que se abstengan de la carne sacrificada a los dolos, de la
impureza (uniones irregulares), de los animales estrangulados y de la sangre (v. 20 y 29).
Estas normas configuraban el estatuto jurdico mnimo que el pueblo judo exiga a los
extranjeros que vivan en medio de ellos. El objetivo de estas exigencias legales era
hacer posible la convivencia de los extranjeros con los judos, cuando stos vivan en
medio del pueblo judo.
En otras palabras, Santiago no pide que los gentiles sean circuncidados (es decir
integrados al pueblo judo), pero s pide que los gentiles cristianos cumplan estas leyes
mnimas de pureza legal para que puedan convivir con los judeo-cristianos. ste debi
ser el verdadero problema que se estaba viviendo, el problema de la convivencia y
comensalidad entre cristianos judos y gentiles, tal como se refleja en Hch 11,3 y Gal
2,12-14. La solucin de Santiago es razonable, pero tiene la desventaja de asimilar a los
gentiles convertidos que se han integrado a la Iglesia, con la situacin de los extranjeros
que viven en medio del pueblo judo.
Es decir: se sigue considerando la Iglesia como una Iglesia judeo-cristiana, en la
cual viven algunos gentiles conversos, que deben observar ciertas leyes para poder
convivir con los judeo-cristianos. Santiago afirma la vigencia permanente de la ley, pero
no quiere que los gentiles cristianos influyan negativamente en los judos cristianos,
para que stos dejen de observar la ley. Pedro, por el contrario, haba propuesto una
libertad total frente a la ley tanto para los gentiles como para los judos creyentes. Pedro
haba salido de Jerusaln, haba compartido con otras culturas, con otras formas
religiosas, haba abierto la mente. Fue duro su proceso, pero lo hizo. De este Santiago
(hermano del Seor), no se habla de que haya estado fuera de las fronteras, no conoci
otra realidad, si algn da visit esos lugares no se baj del caballo.
Por eso en Pedro la referencia principal es la comunidad de los gentiles
convertidos, en Santiago la referencia principal es la comunidad de los judos cristianos.
En otras palabras, lo que hace Santiago es tratar de tener contentos a los dos.
No le exige a los cristianos gentiles que se circunciden es decir que se hagan judos,
pero les pide ciertas normas legales de los judos para que puedan entrar en contacto
con los cristianos judos que observan la ley. Decisiones difciles que deben tomar los
lderes de ayer y de hoy. Esta opcin equilibrista de Santiago dej un sabor amargo en
los dos grupos, pero evit la divisin. Podramos decir que fue necesaria y til en el
momento.
Evangelio: El Padre demostr su amor a Jess comunicndole la plenitud de su
Espritu. Jess demuestra su amor a los discpulos de la misma manera, comunicndole
el espritu que est en l. En los das anteriores hablbamos de la mutua relacin entre
amar y cumplir. Hoy deberamos agregar amar-cumplir-permanecer. Amar a Jess, a su
misin y a los hermanos. Cumplir con su Palabra. Permanecer en su amor. Este
permanecer implica una actitud esttica? Todo lo contrario. El amor de Jess es
dinmico, vital, creador. Permanecer en su amor es incorporarse en esa corriente vital,
hacerla fluir por nuestra vida y multiplicarla en nuestro entorno. La fidelidad del amor
se expresa, en ambos casos, por la respuesta en fidelidad a las necesidades de la
humanidad. No existe amor a Jess sin compromiso con los dems. Esta
retroalimentacin entre amar-cumplir y permanecer debe hacer que la comunidad est
alegre, plenamente feliz. La alegra es objetiva. Algo nuevo est naciendo. Y tambin la
experiencia personal que brota de la prctica del amor de Jess y el amor mutuo. La
alegra de Jess es su propia alegra. (Evangelio: www.servicioskoinonia.org)

Oracin sobre las ofrendas:
Oh Dios, que nos hiciste participes de tu divinidad por el venerable intercambio de este
sacrificio, concdenos que, as como conocemos tu verdad, igualmente alcancemos una
vida de piadoso testimonio. Por Jesucristo nuestro Seor. Amn.

Oracin despus de comunin
Seor mustrate benigno con tu pueblo, al que has alimentado con los misterios
celestiales, y haz que del antiguo pecado pasemos a la vida nueva. Por Jesucristo,
nuestro Seor. Amn.