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“Máscaras”
ESPECIALIDAD: Danza
CICLO: VIII -B
2009
INDICE
Pág.
Prefacio 5
Introducción 6
1 Máscaras en el Perú 8
1.1 Evolución de la Máscara 9
2 La Máscara en el Perú 12
2.1 Significado de las máscaras 15
3 Artesanos Mascaferros 17
4 Técnicas de Elaboración 20
4.1 Técnica de la tela con Yeso 20
4.2 Técnica d Papel Maché 20
4.3 Técnica de Cerámica 21
4.4 Técnica de Gasa Quirúrgica 22
4.5 Técnica de Alambre Soldado 22
Bibliografía 24
Webgrafía 25
PREFACIO
INTRODUCCION
1
GONZALES RAMOS, José; PASSANS GUELL, Jaime “28 Mascaras caretas y antifaces”, 2003, pp. 7
“… la máscara propone unos ejercicios escrupulosamente adaptados al
objetivo de reinsertar el arte en la escuela. Con la economía de sus materiales
y la diversificación de sus posibilidades formales, el trabajo de la máscara no
solamente es un excelente ejercicio manual y plástico, sino que propicia
automáticamente el gesto, el movimiento y la dramatización…”2
MASCARAS EN EL PERU
1.- LA MASCARA
2
GONZALES RAMOS, José; PASSANS GUELL, Jaime “28 Mascaras caretas y antifaces”, 2003, pp. 6
La palabra máscara tiene origen en el masque francés o maschera en italiano o
másquera del español. Los posibles antepasados en latín (no clásico) son
mascus, masca que es una denominación que se le da a los fantasmas y el
maskharah árabe que sería el bufón.
Según estudiosos las mascaras están repartidas por todo el planeta: América
del Norte, América Central, América del Sur, África Oceanía, Milanesia, China
etc. Es decir de Norte a Sur de Este a Oeste.
3
http://www.educar.org/inventos/careta.asp
“Es posible que muchas mascaras hayan aparecido movidas por intereses
prácticos. Así por ejemplo, los pueblos cazadores, necesariamente debieron
acercarse a los animales a fin de poder herirlos. Armas de poco alcance
exigían esta aproximación. Los animales, mientras pasteaban o abrevaban
descuidaban un poco su vigilancia. Era entonces que cazadores vestidos con
pieles de los animales que pretendían atrapar tal es el caso de los bisontes de
las praderas norteamericanas o los cazadores bosquimanos de Avestruces,
revestidos con cueros, podían acercarse a la codiciada presa. Naturalmente
avanzando con viento favorable, para no ser delatados por el olor y, muchas
veces para confundirlos, imitando los sonidos y voces de los propios
animales”4.
4
JIMENEZ BORJA, Arturo; “Máscaras Peruanas”; 1992; pp. 21
“… En el abrigo de Megé y Taygat en Dordogne- Francia-, se han
encontrado bastones de asta de ciervo, perforados y grabados. Uno de
estos gravados presenta a tres hombres enmascarados con cabezas de
gamuza…”5.
Es necesario recordar que entre los siglos XVI y XVIII, las damas de la
aristocracia utilizaban caretas para protegerse de los efectos del sol
(imperativo de moda).
5
JIMENEZ BORJA, Arturo; “Máscaras Peruanas”; 1992; pp. 24
6
GONZALES RAMOS, José; PASSANS GUELL, Jaime “28 Mascaras caretas y antifaces”, 2003, pp. 8
Está claro pues que la utilización de la máscara ha evolucionado de
forma diferente según los condicionantes del entorno cultural , de tal
manera que no solo la encontramos en el carácter ritual, festivo,
carnavalesco, entre otros, también podemos notar que ha logrado una
pervivencia y una belleza de resultados muy interesantes.
El encuentro de dos culturas como son: la Andina y la Occidental, nos dio como
resultado nuevas manifestaciones culturales, presentes en sus comidas,
bebidas, bailes, vestuarios.
8
http://www.boletindenewyork.com/mascarasenelperu.htm
9
CÁNEPA KOCH, Gisela; “Máscaras y transformación: La construcción de la identidad en la fiesta de la
Virgen del Carmen de Pocartambo”; 1998, pp.
De esta manera a través de la máscara se manifiestan identidades, tanto del
personaje como del individuo en relación al grupo humano que les rodea, así
mismo la máscara cumple una función transformadora, tomando alavés un
aspecto mediador entre dos mundos al mismo tiempo, el del personaje y la
identidad de la persona. Existe también una transformación del pasado en
presente sin que el primero se anule o viceversa.
“En las diversas culturas, tanto antiguas como actuales, la máscara ha tenido
diferentes funciones. Por esta razón, las posibilidades de clasificación se
moverían alrededor del personaje que representa, de los materiales empleados
para construirla, de los colores básicos usados en su decoración, etc.”10
10
GONZALES RAMOS, José; PASSANS GUELL, Jaime “28 Mascaras caretas y antifaces”, 2003, pp. 8
11
http://www.boletindenewyork.com/mascarasenelperu.htm
Las mascaras son gestos tradicionales de gran antigüedad que sobreviven
gracias a los acontecimientos, fechas o conmemoraciones, es un viejo
patrimonio salvado gracias al sentimiento de unos cuantos.
13
JIMENEZ BORJA, Arturo; “Máscaras Peruanas”; 1996, pp.
En la lámina encomendero nos permite ver dos enmascarados con
vestidos de plumas que van delante de las andas del encomendero. Las
mascaras son semejantes a la del los Condesuyos.
En el antiguo Perú el culto a los muertos exigía que fuesen tratados con
una consideración grande pues aseguraba la vida en el más allá de allí
el uso de mascaras de oro, brazos y manos de oro. Estas mascaras
fueron de diversas clases: cerámica, madera, cobre, o simplemente
envoltorios de tela.
Debemos aclarar que los artesanos mascareros están repartidos por todo el
país. Más numerosos y organizados se hallan en el sur, en los departamentos
de cusco (en al barrio de san Blas), en puno (en la ciudad del lago), también
los hay en algunas provincias pero son talleres muy pequeños.
“He hecho también siempre. Siempre las compran también los campesinos
vienen de acos vinchos, de neqte, de wakachacra. Ellos llevan las mascaras
para la wuayliquia. Los campesinos bailan mascarados.
14
CASTILLA OCHOA, David; “Artesanía y Tecnología Tradicional”; 1989, pp.
Las mascaras las hago con badana forrada de papel- refiere don Joaquín al
tratar de su confección-. Una docenita de mascaras hago en veinte días,
teniendo sol, en veinte días. Se echa la molde, se seca al sol. Para este oficio
se necesita paciencia”15.
Existen dos variantes para usar la máscara, la primera es sostenida por tres
cuerdas atadas a la nuca, la segunda por tener un mayor peso utiliza como
soporte un casquete de fieltro y es sostenido por la cabeza.
Se usan moldes de yeso en la cual se coloca una tela suave y sobre ella
una capa de yeso no muy gruesa. Cuando esta se seca, la desprenden
del molde como los moldes son de yeso necesariamente deben colocar
entre el molde y el yeso fresco un “intermediario”. El resultado es un
positivo muy delgado y frágil. Se refuerza con yeso mezclado con cola,
por dentro y por fuera, colocando capas delicadas una tras otra, hasta
lograr un efecto deseado. Si la máscara lleva añadidos como ojos de
vidrio, este es el momento. Para ello se utiliza el fondo de los focos de
luz eléctrica, puede usarse ojos ya listos. Es el momento también de
poner la dentadura, con trocito de espejo, o cañones de plumas gruesas.
Instalar serpientes, sapos, lagartijas o cualquier otro añadido.
Para hacer esta mascara puede usarse como molde la cara de una
persona, para que el yeso no se pegue a la cara primero se debe cubrir
el rostro con un plástico muy fino. La persona que sirve de modelo
deberá sostener entre los labios un trocito de tubo para que pueda
respirar.
Una vez se hayan cortado y arqueado todos, se doblan por sus dos
extremos en ángulo recto y se sueldan al ovalo según la colocación que
corresponda en el croquis.
Cuando se enfríen las soldaduras, se las repasa con lima y tela esmeril
para evitar púas y picos. Después se prueba esta estructura básica en la
cara.
BIBLIOGRAFÍA:
WEBGRAFIA
- http://www.agenciaelvigia.com.ar/historia_de_la_careta.htm
- http://www.boletindenewyork.com/mascarasenelperu.htm
- http://www.yuyachkani.org/demostraciones/detrasdelamascara.html