CIUDAD EL ALTO, ENERO 30 31, 2014.

CURSO
LIDERAZGO CON
IDENTIDAD NACIONAL
BASES DE REFLEXION PARA LA CONSTRUCCIN
DE UNA NUEVA IDENTIDAD NACIONAL
1. INTRODUCCIN
Un error fundamental de los que siempre gobernaron el pas, es que
jams se plantearon la construccin de un Estado fuerte y con
vinculacin social, cultural y menos econmica. Apostaron al
desprecio, discriminacin y desconocimiento total del derecho
ancestral de esas nacionalidades que son la esencia de esta tierra,
hoy conocida como Amrica. !e hecho, la opresin ejercida por los
conquistadores hi"o que se #borrara casi todo$ de la identidad
originaria de cada una de las nacionalidades, ya sea la aymar,
quechua, tupiguaran, etc.. %in embargo, y a pesar de toda esa
barbarie, las diferentes nacionalidades han logrado resistir y conservar
en la memoria colectiva su identidad, aunque muchas veces algo
modificada. Esta realidad, de ninguna manera puede eliminar o
apartarnos de nuestras races, por lo que es imprescindible recuperar
la memoria histrica y avan"ar en el proceso integracionista que nos
permita en el futuro cercano construir la &UE'A (!E&)(!A!
&A*(+&A,.
Esta identidad nacional, debe ser producto de las identidades
originarias que en general tienen un solo objetivo y es reconocer sus
orgenes, reorgani"arse para administrar los poderes estatales y
proyectar un verdadero E%)A!+, que enfrente con ventaja el proceso
globali"ador de los pases ricos. Esto quiere decir, que es urgente la
participacin de todos y de todas en ese sue-o integracionista, donde
nadie sea ms ni menos que nadie.
!e all que nosotros, como esencia de esta tierra, hemos decidido no
continuar en esa dinmica del E%)A!+ *+..U/)+, 0E!(+*.E,
,(0+%&E.+, (&E1(*(E&)E, !(%*.(0(&A!+., /+*+
/A.)(*(/A)('+, E)*. y, hemos tomado la decisin de organi"arnos
en todos los sectores sociales, para frenar la actitud cnica y
desvergon"ada de los #/+,2)(*+% ).A!(*(+&A,E%$ que
lamentablemente solo buscan privilegios que da el poder y se olvidan
de una verdadera transformacin social, econmica y poltica. /or
ahora, y a pesar de que tenemos un presidente con origen aymara,
pareciera que todava se continua practicando la discriminacin,
basado en la instrumentali"acin de los diversos sectores populares, a
quienes solo se les toma en cuenta para reali"ar marchas, bloqueos,
manifestaciones, etc. 3A0A% se los toma en cuenta para decisiones
gubernamentales.
2. CONCEPTO DE IDENTIDAD
Es difcil dar un concepto definido y 4nico, debido a su permanente
ambig5edad, en funcin de determinados intereses y posiciones
sociales. %in embargo, es posible apro6imarnos a definir la identidad
como7 #una auto percepcin, donde cada uno define su pertenencia a
algo o alguien. Es el reconocimiento del entorno y los miembros o
personas que son parte de una misma comunidad, adems de ser
considerado un miembro que tiene deberes y derechos$.
3. FORMACION DE LA NUEVA IDENTIDAD NACIONAL
,a formacin de la &UE'A (!E&)(!A! &A*(+&A,, deber
necesariamente partir de la interrelacin con otras formas de
identidad, y que coe6isten con ella7 en todo caso, en una identidad
especfica, el sujeto se reconoce diferentes sub8identidades al mismo
tiempo7 9. como miembro de una regin, :. de un pueblo, ;. de un
grupo #racial$, <. de una clase social, =. de una profesin. ,a
coe6istencia de estas identidades no es, sin embargo, amorfa> algunos
dominan en ciertos momentos de la historia o se refuer"an a la lu" de
determinados proyectos polticos, culturales e histricos.
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,a #macro identidad$ encierra a todas esas identidades que luego son
caracterstica predominante en relacin a otras adyacentes. %in
embargo, las diferencias que se puedan tener con otras
nacionalidades, no pueden ser predominantes a la hora de plantearse
un verdadero estado unitario. %e hace imprescindible se-alar y
puntuali"ar los aspectos que U&E& A )+!+% y que permitiran ese
poderoso E%)A!+ que involucre a las ;? nacionalidades @=ABC y la
poblacin mesti"a que alcan"a similar porcentaje.
4. LA IDENTIDAD NACIONAL A TRAVES DE LA HISTORIA
El trmino y concepto de identidad se plantea con mucha intensidad
en el siglo D'(((, especialmente para denotar o hacer ver la necesidad
de tener Estados (ndependientes que no sean parte ni feudo de la
*orona Espa-ola. Este hecho muestra que la (!E&)(!A! &A*(+&A,
ha sido utili"ada por los criollos, que son los espa-oles nacidos en el
continente americano @AE(A FA,AC, quienes no tenan los mismos
derechos que los espa-oles de nacimiento. En esa oportunidad el
discurso de los criollos deca que A0E.(*A debe ser gobernada por
los americanos. Ah comien"a la lucha por la #independencia$.
En resumen y para graficar esa realidad, debemos decir que, en la
*+,+&(A, los espa-oles tenan el privilegio de ocupar los ms altos
cargos del Gobierno o 'irreinatos. En la .ep4blica a partir de 9H:=,
los criollos tenan el privilegio de ocupar los ms altos cargos. A partir
de 9I=:, los mesti"os y parte de los criollos son los que ocupan los
cargos ms altos del gobierno.
,o que plantea el NIN-3 es que en los pr6imos a-os, las mayoras
nacionales @quechuas, aymars, tupiguaranies, y la poblacin mesti"a
revolucionariaC tomemos la gran responsabilidad histrica de estar a la
cabe"a del nuevo gobierno. *reemos que es la 4nica salida
inteligente a la crisis que vivimos hoy en da, pues un grupo muy
peque-o de tecncratas blancoides manejan el gobierno a su regalado
antojo, y no permiten que el conjunto de intelectuales indgenas y
otros, lideren la &UE'A E+,('(A.
Esperamos que este proyecto que presentamos al pas sea bien
recibido por todos los habitantes y miembros de todas las
nacionalidades, para de una buena ve" construir una &UE'A
(!E&)(!A! &A*(+&A, y lograr potenciarnos como una gran nacin.
!. EL MESTIZA"E OBLIGADO
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Es cierto que muchos aymars y quechuas, tienen un porcentaje de
sangre e6tranjera en contra de su voluntad, pues miles y miles de
nuestras abuelas, fueron violadas y maltratadas se6ualmente, lo cual
lgicamente devino en el mesti"aje biolgico @me"cla genticaC. Este
hecho, hace que el proyecto tome en cuenta a los #mesti"os$, que
normalmente desean llamarse bolivianos. !e todas formas, creemos
que histricamente su actuacin como grupo social o individual ms
ha estado relacionada con los intereses de los opresores, lo cual no
deja de llamar la atencin. /or lo tanto, su actuacin podra ser
determinante para la construccin de una &UE'A E+,('(A7 o, toma
la decisin de apoyar a los #poderosos$ y monopoli"adores del poder
poltico que adems han subyugado y humillado a las mayoras de
este pas, o, de una buena ve", reconocen sus races originarias y
toman la decisin de ser parte del /.+FE*)+ &A*(+&A,, donde
)+!+% %+0+% (GUA,E%7 sin privilegios de ninguna naturale"a, sin
odios ni resentimientos, sin complejos de superioridad o inferioridad,
etc. JA ,,EGA!+ ,A J+.A, pues de forjar ,A &UE'A (!E&)(!A!
&A*(+&A,, que permitir en el corto pla"o consumar el &UE'+
+.GU,,+ &A*(+&A,, donde todos y todas sentiremos A0+. /+.
,A /A).(A, A0+. /+. E+,('(A, y deseos de trabajar con mucha
conviccin, para el desarrollo humano, espiritual, material y
tecnolgico, que tanta falta nos hace.
EXPOSITOR# DR. FELIX CHAMBI CARI $PROFESOR
UNIVERSITARIO % PRESIDENTE NACIONAL N.I.N.-3&
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