BARUCH SPINOZA Y SU FILOSOFA

(conocido como Baruch de Spinoza oBenedict/Benito/Benedicto (de) Spinoza,

segn las distintas traducciones de su nombre, basadas en distintas hiptesis
sobre su origen) (msterdam, 24 de noviembre de 1632 - La Haya, 21 de
febrero de 1677) fue un filsofo neerlands de origen sefard portugus,
heredero crtico delcartesianismo, considerado uno de los tres
grandes racionalistas de lafilosofa del siglo XVII, junto con el francs Ren
Descartes y el alemnGottfried Leibniz.
Spinoza toma la definicin de substancia de Descartes y la interpreta
estrictamente. Entiende por substancia aquello que existe por s mismo y que no
necesita nada ms para existir. Para l, la nica substancia que debemos
reconocer es Dios. Por ello, la idea fundamental de la filosofa de Spinoza es la
de que hay solamente una sustancia, la sustancia divina infinita, que es
identificada con la naturaleza. Se produce una equiparacin de los trminos
Dios, Substancia y Naturaleza.

Spinoza considera que Dios existe necesariamente y tiene infinitos atributos.
Todo cuanto existe es Dios o uno de sus atributos, a esto se le llama pantesmo.
De los infinitos atributos divinos el hombre slo conoce dos: el pensamiento y la
extensin. Todos los objetos fsicos son las formas de Dios contenidas en el
atributo extensin. Del mismo modo, todas las ideas son la formas de Dios
contenidas en el atributo pensamiento. Las formas son naturaleza
creada mientras que la nica substancia o Dios es naturaleza creadora. Las
formas son temporales, mientras que Dios es eterno. Spinoza tambin distingue
las existencias de las esencias y considera stas ltimas tambin eternas, dado
que se encuentran fuera del tiempo.

La aparente correspondencia entre objetos fsicos y las ideas se debe a que a
cada objeto le corresponde un objeto y cada objeto tiene su correspondencia en
una cosa, a esto se le conoce como Teora del Paralelismo.

El hombre es parte de la Naturaleza y est regido por la necesidad, por ello
carece de libertad. Spinoza considera que el hombre es deseo de una vida feliz
segn la razn. El hombre no es una substancia en s mismo, ni una substancia
pensante. Es slo un modo de la nica substancia. La libertad para l, es
guiarse por la razn, es el entendimiento y no la voluntad. La libertad se da en
las esencias, no en las existencias ya que en las existencias cada cosa viene
determinada por una serie de causas.

Afirma que los fines del Estado son los mismos que los de los individuos que lo
forman: preservar la vida y la libertad de actuar de acuerdo a la razn. Esta
libertad no se da, ni se sostiene, en el estado de naturaleza, por eso son
necesarios el derecho y la autoridad poltica.

El pantesmo, la concepcin de Dios como un ser impersonal y la negacin de la
libertad de la voluntad, le generaron la oposicin de muchos. Aunque no
perteneci a ninguna escuela filosfica ni fund una propia, su pensamiento
influy en muchos de los filsofos posteriores.