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O documento descreve o que é um "quase cristão", alguém que se aproxima do cristianismo mas não se compromete totalmente com ele. Um quase cristão oscila entre Cristo e o mundo, depende demais de rituais externos em vez de ter uma fé interna, e é negligente com deveres como ajudar os necessitados. O documento argumenta que ser apenas um quase cristão é ineficaz e perigoso.
O documento descreve o que é um "quase cristão", alguém que se aproxima do cristianismo mas não se compromete totalmente com ele. Um quase cristão oscila entre Cristo e o mundo, depende demais de rituais externos em vez de ter uma fé interna, e é negligente com deveres como ajudar os necessitados. O documento argumenta que ser apenas um quase cristão é ineficaz e perigoso.
O documento descreve o que é um "quase cristão", alguém que se aproxima do cristianismo mas não se compromete totalmente com ele. Um quase cristão oscila entre Cristo e o mundo, depende demais de rituais externos em vez de ter uma fé interna, e é negligente com deveres como ajudar os necessitados. O documento argumenta que ser apenas um quase cristão é ineficaz e perigoso.
Por pouco (quase) me queres persuadir a que me faa cristo! Atos 26:28
O captulo de que o texto retirado, contm um relato admirvel que o grande So Paulo deu de sua maravilhosa converso do judasmo ao cristianismo, quando ele foi chamado para fazer sua defesa perante Festo um governador gentio, e do rei Agripa. Nosso bendito Senhor h muito havia predito que, quando o Filho do homem fosse levantado, os discpulos deveriam ser levados perante reis e governadores, por amor do seu nome, para lhes servir de testemunho. E muito bom foi o projeto de infinita sabedoria em ordenar-se assim, para o cristianismo ser desde o incio, uma doutrina da cruz, os prncipes e governantes da terra julgavam-se demasiado elevado para ser instrudo por esses professores mdios, ou muito feliz em ser perturbado por tais verdades indesejveis, e, por conseguinte, sempre continuaram estranhos a Jesus Cristo, e este crucificado; no tinha os Apstolos, motivos para ser acusado por eles, o que ganharam oportunidade de pregar a eles. So Paulo sabia muito bem que este era o "Jesus e a ressurreio", principal razo pela qual seu bendito Mestre permitiu que seus inimigos neste momento ouvi-lo em uma audincia pblica, e, portanto, em conformidade com a Vontade Divina, acha que no suficiente apenas fazer a sua defesa, mas se esfora ao mesmo tempo para converter seus juzes. E isso fez com que tal demonstrao do Esprito e de poder, que Festo, no querendo ser convencido pela evidncia mais forte, clama em alta voz: "Paulo, o muito aprendizado te fazem delirar." Para que o bravo Apstolo (como um verdadeiro seguidor do santo Jesus) humildemente lhe respondesse: "Eu no sou louco, nobre Festo, mas digo palavras de verdade e de perfeito juzo." Mas com toda a probabilidade, vendo o rei Agripa que estava mais afetado com o seu discurso, e observando nele uma inclinao para saber a verdade, ele dirige-se mais particularmente a ele O rei sabe destas coisas, diante de quem falo com ousa- dia, porque estou persuadido de que nenhuma destas coisas lhe oculto. E ento, como lhe possvel, ele pode completar sua converso desejava para ele, com uma diligente oratria, dirige-se ainda mais perto: "Rei Agripa, crs nos profe- tas? Eu bem sei que crs. Pelo que as paixes do rei comeou a trabalhar com tanta fora que ele foi obrigado em audincia pblica de ter mesmo sido afetado pela pregao do prisioneiro, e ingenuamente gritar: Paulo, por pouco me queres persuadir a que me faa cristo! Estas palavras, tiradas do contexto, nos proporciona uma representao animada das diferentes recepes que a doutrina dos ministros de Cristo, que vm no poder e esprito de So Paulo, reagem hoje em dia nas mentes dos homens. No obstante para eles, como este grande apstolo, "digo palavras de verdade e de perfeito juzo", e com tanta energia e poder, que todos os seus adver- srios no podiam justamente contradizer ou resistir. No entanto, muitos como o nobre Festo antes mencionado, sendo como ele, orgulhoso demais para ser ensinado, ou muito carnal, muito descuidado, ou muito mundano para viver de acordo com a doutrina, a fim de desculpar-se, clamar, que "muito aprendizado, que muito estudo, ou, o que mais inexplicvel, muita piedade, o deixou louco." E embora todos no assim descrevam nosso relatrio, bendito seja Deus, no entanto, entre os que de bom grado recebem a palavra, e confesso que falamos as palavras de verdade e da sobriedade, no so poucos, que chegam ao mais alto grau de piedade do que a de Agripa, ou que persuadido de se tor- nar quase cristo que no posso deixar de pensar, ser muito necessrio avisar meus queridos ouvintes sobre o perigo de tal estado. E, portanto, a partir das palavras do texto, eu devo me esforar para mostrar estas trs coisas:
Primeiro, o que se entende por um quase cristo? Em segundo lugar, quais so as principais razes; por isso que muitos no so mais do que quase crist. Em terceiro lugar, devemos considerar a ineficcia, o perigo, o absurdo, e inquietao decorrente aqueles que so quase cristos, e, em seguida, concluir com uma exortao geral, para definir tudo em cima, lutando para no s ser quase, mas totalmente cristos.
I. Eu vou primeiramente, considerar o que se entende por um quase cristo. Um quase cristo, se considerarmos ele em relao ao seu dever para com Deus, aquele que pra entre duas opinies, que oscila entre Cristo e o mundo, que iria conciliar a Deus e a Mamom, luz e trevas, Cristo e Belial. verdade, ele tem uma inclinao para a religio, mas, em seguida, ele muito cauteloso para ir longe demais; seu falso corao est sempre gritando: te reserva, no te faas nenhum mal. Ele ora de fato que "a vontade de Deus seja feita na terra como no cu." Mas, no obstante, ele muito parcial em sua obedincia, e espera que Deus no vai ser extremo para julgar tudo o que ele deliberadamente fez mal, embora um apstolo inspirado diga a ele, que "aquele que ofende em um s ponto culpado de todos." Mas, principalmente, ele aquele que depende muito de ordenanas exteriores, e por conta disso olha para si mesmo como justo, e despreza os outros - porm, ao mesmo tempo ele to grande um estranho para a vida divina como qualquer outra pessoa qualquer! Em suma, ele gosta da forma, mas nunca experimenta o poder da divindade em seu corao. Ele continua, ano aps ano, atendendo aos meios da graa, mas depois, como as vacas magras de Fara, ele nunca o melhor, mas sim o pior para eles. Se voc olha-lo em relao ao seu prximo, ele aquele que estritamente apenas para tudo, mas ento isso no procede de qualquer amor a Deus ou respeito ao homem, mas apenas atravs de um princpio de auto-amor. Ele sabe que desonestidade ir estragar sua reputao e, consequentemente, prejudicar sua prosperidade no mundo. Ele aquele que depende muito de ser negativamente bom, e contenta-se com a conscincia de ter feito mal a ningum, embora ele l no Evangelho que "o servo intil foi lanado nas trevas exteriores", e da figueira estril foi amaldi- oado e secou-se desde as razes, e no para o rolamento ruim, mas nenhum fruto. Ele no um inimigo para contribuies de caridade em pblico, quando no com muita freqncia recomendada, mas ento ele ignorante com os escritrios tipo de visitar os doentes e presos, vestir os nus, e aliviar a fome de uma maneira particular. Ele acha que essas coisas pertencem apenas ao clero, embora seu corao falso diga que nada, mas o orgulho o impede de exercer esses atos de humildade, e que Jesus Cristo, no captulo 25 de So Mateus, condena pessoas punio eterna , no apenas por ser fornicadores, bbados, ou roubadores, mas por negligenciar esses escritrios de caridade: "Quando o Filho do homem vier em sua glria, por as ovelhas sua direita e os cabritos sua esquerda. E ento ele disse-lhes em sua mo esquerda, partem de mim, malditos, para o fogo eterno, preparado para o diabo e seus anjos, porque tive fome, e no me destes de comer; tive sede, e vs deu me de beber; era forasteiro, e no me acolhestes; nu e no me vestistes; doente e na priso e no me visitastes. Ento eles tambm dizem: Senhor, quando te vimos com fome, ou uma sede, ou estrangeiro, ou nu, ou enfermo, ou na priso, e no te servimos? Ento, ele lhes responder: Em verdade vos digo que, na medida em que vs no o fez at um dos menos um destes meus pequeninos irmos, deixastes de o fazer a mim, e iro estes para o castigo eterno "Eu achei apropriado. dar-lhe toda esta passagem da Escritura como um todo, pois nosso Salvador pe um acento to particular sobre ela, e ainda to pouco considerado que estvamos a julgar pela prtica dos cristos, devemos ser tentados a pensar que no havia tais versos na Bblia. Mas, para prosseguir no carter de um quase cristo Se considerarmos ele em relao a si mesmo, como dissemos, ele era estritamente honesto com o seu prximo, ento ele tambm estritamente sbrio em si mesmo. Mas tanto a sua honestidade e sobriedade procedem do mesmo princpio de um amor-prprio falso. verdade, ele no executado no mesmo desenfreamento de dissoluo com outros homens, mas ento no por obedincia s leis de Deus, mas quer porque sua constituio no vai acabar com a intemperana, ou melhor, porque ele cauteloso de perder sua reputao, ou incapacitando-se para o negcio temporal. Mas se ele to prudente, para evitar o excesso de intemperana e, pelas razes antes mencionadas, mas ele sempre vai para a extremidade do que legal. verdade, ele no est bbado, mas ento ele no tem abnegao crist. Ele no pode pensar o nosso Salvador ser to austera um Mestre, a ponto de negar-nos a ns mesmos entrar em alguns detalhes, e assim por isso significa que ele destitudo de sentido da verdadeira religio, tanto quanto se viveu em deboche, ou qualquer outro crime que seja. Como a solucionar seus princpios, bem como a prtica, ele guiado mais pelo mundo do que pela Palavra de Deus. Por sua parte, ele no pode pensar o caminho para o cu to estreito como alguns querem faz-lo, e, portanto, no considera tanto o que requer a escritura, como o tal, e um homem to bom faz, ou o que melhor atendam s suas prprias inclinaes corruptas.Aps este relato, ele no s muito cauteloso si mesmo, mas tambm muito cuidado com novos convertidos, cujos rostos so definidas para o cu, e por isso est sempre agindo parte do diabo, e ordenando-lhes poupar-se, no entanto eles esto fazendo no mais do que o que a Escritura exige que eles estritamente para fazer. A conseqncia que, que "no sofre-se a entrar no reino de Deus, e aqueles que esto entrando em que ele atrapalha." Assim vive o quase cristo: no que eu posso dizer que tenho totalmente descreveu-o a voc, mas a partir destes esboos e rascunhos de seu carter, se suas conscincias tm feito o seu escritrio prprio, e fez um pedido especial do que j foi dito a seu prprios coraes, no posso deixar de temer que alguns de vocs podem observar algumas caractersticas em sua imagem, odioso como , para perto semelhante a sua prpria, e por isso no posso deixar de esperana, que voc vai se juntar com o apstolo, nas palavras imediatamente aps a texto, e desejo-vos "no ser apenas quase, mas completamente cristos". II. Eu avanar para a segunda coisa geral proposto, para considerar as razes por que tantos no so mais do que quase crist. 1. E a primeira razo pela qual deve mencionar , porque muitos partiu com falsas noes de religio, embora eles vivem em um pas cristo, mas eles no sabem o que o cristianismo. Isso talvez possa ser estimado um ditado difcil, mas a experincia evidencia tristemente a verdade. Por algum lugar religio em ser desta ou daquela comunho, mais na moral, a maioria em uma rodada de deveres, e um modelo de performances, e poucos, muito poucos reconhecem que ela , o que ela realmente , uma mudana interior profunda da natureza , uma vida divina, uma participao vital de Jesus Cristo, uma unio da alma com Deus, que os expressa apstolo, dizendo: ". Aquele que se une ao Senhor um esprito" Assim acontece que muitos, at mesmo da a maioria dos professores, sabendo, quando voc vem para conversar com eles sobre a essncia, a vida, a alma da religio, quero dizer nosso novo nascimento em Jesus Cristo, confessar-se completamente ignorante do assunto, e clamar com Nicodemos: "Como pode este suceder? "E no de admirar, ento, que muitos so apenas quase crist, quando muitos no sabem o que o cristianismo. No admira que muitos ocupam com o formulrio, quando eles so muito estranhos para o poder da divindade, ou contentar-se com a sombra, quando eles sabem to pouco sobre a substncia do mesmo. E esta uma razo pela qual tantos esto quase, e to poucos so completamente, cristos. 2. A segunda razo que pode ser atribudo por isso que muitos no so mais do que quase cristo um temor servil do homem. Multides existem e tm sido, que, apesar de despertar para o sentido da vida divina, e provaram e sentiu os poderes do mundo vindouro, mas a partir de uma base de medo pecaminosa do que est sendo contado singular, ou desprezado pelos homens, tm sofreu todas essas boas impresses a se desgastar. verdade, eles tm alguma estima por Jesus Cristo, mas ento, como Nicodemos, eles teriam chegado a ele apenas por noite. Eles esto dispostos a servi-lo, mas ento eles iriam faz-lo em segredo, por medo dos judeus. Eles tm uma mente para ver Jesus, mas ento eles no podem vir a Ele por causa da imprensa, e por medo de ser ridicularizado, e ridicularizado por aqueles com quem costumava sentar- se mesa. Mas tambm fizemos a nossa profecia Salvador dessas pessoas: "Como pode me amais, que recebeis glria uns dos outros?" Ai de mim! que eles nunca leu que "a amizade do mundo inimizade contra Deus", e que o nosso Senhor mesmo ameaou, "Todo aquele que se envergonhar de mim e das minhas palavras, nesta gerao m e adltera, dele o Filho do homem se envergonhar dele, quando vier na glria de seu Pai e dos seus santos anjos? "No de admirar que muitos no mais do que quase crist so, uma vez que muitos" amam o louvor dos homens do que a honra que vem de Deus. " 3. Uma terceira razo pela qual tantos no so mais do que quase crist, um amor reinante de dinheiro. Este foi o caso lamentvel de que o homem jovem atacante no evangelho, que veio correndo ao nosso bendito Senhor, e ajoelhando-se diante dele, perguntou "o que ele deve fazer para herdar a vida eterna?", A quem o nosso bendito Mestre respondeu: "Tu sabes o mandamentos: No matars, no cometers adultrio, no furtars: "Para que o jovem respondeu:" Tudo isso tenho observado desde a minha juventude "Mas quando o Senhor comeou a dizer-lhe:" Ainda te falta uma coisa;. Vai vende tudo o que tens e d-o aos pobres, ele ficou aflito com que palavras, e retirou-se triste, porque possua muitos bens "Pobre juventude! Ele teve uma boa mente para ser um cristo, e para herdar a vida eterna, mas pensou que muito querida, se pudesse ser comprado em nada menos do que uma despesa de sua propriedade! E, assim, muitos, jovens e velhos, hoje em dia vir correndo para adorar nosso bendito Senhor em pblico, e ajoelhar-se diante dele em privado, e inquirir no seu Evangelho, o que eles devem fazer para herdar a vida eterna, mas quando encontram eles devem renunciar auto-satisfao das riquezas, e abandona tudo em carinho para segui-Lo, eles gritam: "O Senhor perdoa-nos em tal coisa! Pedimos-te, nos dispensado. " Mas o cu to pequeno um pouco na estima dos homens, a no valer a pena um pouco de terra dourada? A vida eterna to m uma compra, a no merecer a renncia temporria de algumas riquezas transitrias? Certamente que . Mas, por mais inconsistente tal comportamento pode ser, esse amor desmedido do dinheiro tambm, evidentemente, a causa comum e fatal por isso que muitos no so mais do que quase crist. 4. Nem o amor de um prazer menos incomum, ou uma causa menos fatal, por isso que muitos no so mais do que quase crist. Milhares e dezenas de milhares h que desprezam as riquezas, e de bom grado ser verdadeiros discpulos de Jesus Cristo, se despede com o seu dinheiro seria torn-los assim, mas quando eles so informados de que o nosso bendito Senhor disse: "Se algum quiser vir aps ele deve negar si mesmo, "como o jovem lamentvel antes mencionado," vo-se triste "pois eles tm tambm grande amor pelos prazeres sensuais. Eles iro, talvez, enviar para os ministros de Cristo, como Herodes fez para John, e ouvi-los de bom grado. Mas toc-los em sua Herodias, dizer-lhes que devem participar com tal ou tal prazer querida, e com mpio Acabe eles clamam: "Achaste-nos, nosso inimigo?" Diga-lhes da necessidade de mortificao e abnegao , e to difcil para eles ouvirem, como se voc fosse para oferec-los "cortar a mo direita, ou arrancar um olho direito." Eles no podem pensar que nosso bendito Senhor requer tanta coisa em suas mos, apesar de uma apstolo inspirado nos ordenou a "mortificar nossos membros que esto sobre a terra." E que se, mesmo depois que ele havia se convertido milhares de pessoas, e foi muito perto de chegar ao fim de sua raa, mas professou que era a sua prtica diria para "manter sob seu corpo, e traz-lo em sujeio, para que, depois de ter pregado aos outros, ele mesmo a ser desqualificado! " Mas alguns homens seria mais sbio do que este grande apstolo, e giz para ns o que eles falsamente imaginar uma maneira mais fcil para a felicidade. Eles nos lisonjeia. Ns podemos ir para o cu sem oferecer violncia aos nossos apetites sensuais, e entrar pela porta estreita, sem se esforando contra nossas inclinaes carnais. E esta outra razo pela qual muitos so apenas quase por completo e no cristos. 5. A quinta e ltima razo que eu ceder por isso que muitos so apenas quase crist, uma inconstncia e instabilidade de humor. Foi, sem dvida, um infortnio que muitos um ministro cristo e sincero reuniu-se com, a chorar e lamentar sobre nmero de convertidos promissores, que aparentemente comeou no Esprito, mas depois de um tempo caiu, e vilmente terminou na carne , e isso no por falta de noes corretas de religio, nem de um medo servil do homem, nem do amor de dinheiro, ou de prazer sensual, mas atravs de uma instabilidade e inconstncia de humor. Eles olharam a religio apenas para a novidade, como algo que lhes agradasse por um tempo, mas depois de sua curiosidade foi satisfeita, a colocaram de lado de novo, como o jovem que veio ver Jesus com um pano de linho sobre o corpo nu, eles tm seguiu-o por um tempo, mas quando as tentaes veio a tomar posse sobre eles, por falta de um pouco mais de resoluo, eles foram despojados de todas as suas boas intenes, e fugiu nu. Eles num primeiro momento, como a rvore plantada junto a lado gua a, cresceu e floresceu por um tempo, mas no tem raiz em si mesmo, nenhum princpio para dentro de santidade e piedade, como cabaa de Jonas, eles foram logo secou e murchou . Suas boas intenes so tambm como os movimentos violentos dos espritos animais de um corpo recm-decapitado, que, embora impetuoso, no so duradouras. Em suma, eles partiram bem em sua jornada para o cu, mas encontrar o caminho seja mais estreita ou mais tempo do que o esperado, por meio de uma instabilidade de humor, eles fizeram uma parada eterna, e assim "como o co voltou ao seu vmito", ou como a porca lavada ao seu "chafurdando na lama!" Mas eu tremo pronunciar o destino de tais professores instveis, que, tendo posto a mo no arado, por falta de um pouco mais de resoluo, vergonhosamente olhar para trs. Como hei-de repetir-lhes que terrvel ameaando - "Se ele recuar, a minha alma no tem prazer nele." E, novamente, " impossvel (ou seja, superior a difcil, pelo menos) para aqueles que uma vez foram iluminados , e provaram o dom celestial, e os poderes do mundo vindouro, se eles devem cair, para ser renovado novamente para arrependimento ". Mas, apesar de o Evangelho to grave contra os apstatas, mas muitos que comearam bem, atravs de um inconstncia de temperamento-O que nenhum de ns aqui presente pode nunca ser tal-ter-sido, desta forma, o nmero daqueles que virar para a perdio. E este o quinto e ltimo motivo eu lhe der, por isso que muitos so apenas quase, e no no total cristos. III. V agora para a coisa geral proposto, ou seja, a considerar a loucura de ser no mais do que um quase cristo. 1. E a primeira prova eu darei da loucura de um tal processo que ele ineficaz para a salvao. verdade, esses homens so quase bom, mas quase a bater a marca, realmente perder. Deus requer de ns "para am-lo de todo o corao, com toda a alma e com toda a nossa fora." Ele nos ama muito bem admitir qualquer rival, porque, tanto quanto nossos coraes esto vazios de Deus, at agora eles devem ser infeliz. O diabo, de fato, como a falsa me que veio antes Salomo, teria o nosso corao dividido, j que ela teria tido a criana;. Mas Deus, como a verdadeira me, ter tudo ou nada "Meu filho, d- me o teu corao , "todo o teu corao, a chamada geral para todos, e se isso no ser feito, nunca podemos esperar que a misericrdia divina. As pessoas podem jogar o hipcrita, mas Deus no grande dia vai atac-los mortos, (como fez Ananias e Safira, pela boca de seu servo Peter) para fingir para oferecer-lhe todo o seu corao, quando eles mantm volta dele a maior parte . Eles talvez possam impor seus semelhantes por um tempo, mas Ele que permitiu que Elias a clamar: "Vem em mulher de Jeroboo," quando ela veio disfarado de perguntar sobre ele filho doente, tambm vai descobri-los atravs de seu mais ardiloso dissimulaes, e se seus coraes no so totalmente com Ele, nomear-lhes a sua parte com os hipcritas e incrdulos. 2. Mas, por outro, o que torna uma meia-way-piedade mais imperdovel , que no s insuficiente para nossa prpria salvao, mas tambm muito prejudicial para a dos outros. Um quase cristo uma das criaturas mais doloroso do mundo, ele um lobo em pele de cordeiro 's. Ele um desses falsos profetas nosso bendito Senhor IDS-nos tomar cuidado com em seu Sermo do Monte, que seria capaz de persuadir os homens, que o caminho para o cu mais amplo do que realmente , e assim, como foi observado antes, "no entrar para o reino de Deus a si mesmos, e aqueles que esto entrando no que atrapalhar. "Estes, estes so os homens que transformam o mundo num esprito de Laodicia morna que sair falsas luzes, e almas ignorantes assim naufrgio irrefletidos em sua viagem o porto da eternidade. Estes so os que so maiores inimigos da cruz de Cristo, que os infiis a si mesmos, porque de um incrdulo cada um vai estar ciente, mas um quase cristo, atravs de sua hipocrisia sutil, afasta muitos depois dele, e, portanto, deve esperar para receber o maior condenao. 3. Mas, em terceiro lugar, j que mais prejudicial a ns mesmos e doloroso para os outros, por isso o maior exemplo de ingratido podemos expressar para com o nosso Senhor e Mestre Jesus Cristo. Por que Ele fez descer do cu, e derramou seu precioso sangue para comprar esses coraes de nossa, e vamos apenas dar-lhe a metade deles? O como que podemos dizer que o amo, quando os nossos coraes no esto totalmente com Ele? Como podemos cham-lo de nosso Salvador, quando no se esforar sinceramente para nos aprovar a ele, e ento deix-lo ver o fruto do trabalho da sua alma, e ficar satisfeito! Tinha qualquer um de ns comprou uma escrava a uma taxa mais cara, e que estava antes envolvido em extrema misria e tormentos, e assim deve ter continuado para sempre, tinha que calar nossas entranhas de compaixo dele, e foi este escravo depois de crescer rebelde, ou negar dando-nos, mas metade do seu servio; como, como devemos exclamar contra a sua ingratido! E ainda esta base escravo ingrato tu, homem, quem acknowledgest te a ser resgatado da misria inevitvel infinito e castigo pela morte de Jesus Cristo, e ainda no queres dar-te completamente a ele. Mas vamos tratar com Deus, nosso Criador de uma maneira que no seria tratada por um homem como ns? Deus me livre, no! Deixai-me, portanto, para adicionar uma ou duas palavras de exortao para voc, para excit-lo para no ser apenas quase, mas um total de cristos. O vamos desprezar toda a base e tratamento traioeiro do nosso Rei e Salvador, de nosso Deus e Criador. No vamos ter algumas dores de todas as nossas vidas para ir para o cu, e ainda mergulhar nos no inferno, por fim. Vamos dar a Deus todo o nosso corao, e no mais parar entre duas opinies. Se o mundo Deus, vamos atend-que, se o prazer ser um Deus, vamos servir a esse, mas se o Senhor, Ele Deus, deixe-nos, vamos atend-lo sozinho. Ai de mim! por que, por que devemos destacar-se por mais tempo? Por que devemos ser to apaixonado por escravido, como no totalmente a renunciar ao mundo, a carne eo diabo, que, como tantas correntes espirituais, ligar as nossas almas e impedi-los de voar at Deus. Ai de mim! o que temos medo? Deus no capaz de recompensar toda a nossa obedincia? Se ele , como o quase caminho de Christian coxo de servi-lo, parece conceder, por que ento no servi-lo totalmente? Pela mesma razo que fazer muito, por que no fazer mais? Ou voc acha que ser apenas metade religiosa vai fazer voc feliz, mas que vai mais longe, vai torn-lo infeliz e desconfortvel? Ai de mim! este, meus irmos, iluso todo. Pois o que isso, mas nesta parte piedade, esta oscilando entre Deus eo mundo, que faz com que tantos que esto aparentemente bem disposto, tais estranhos proferem aos confortos da religio? Eles escolhem apenas tanto da religio como vai perturb-los em suas concupiscncias, e seguir as suas paixes ao ponto de privar-se dos confortos da religio. Considerando que, em contrrio, que eles sinceramente deixar tudo em afeto, e dar o seu corao inteiramente a Deus, que seria ento (e eles no podem at ento) experimentar o prazer indizvel de ter uma mente em unidade consigo mesma, e desfrutar de uma tal paz de Deus, que mesmo nesta vida excede todo o entendimento, e que eram estrangeiros inteiras antes. verdade, se vamos nos dedicar inteiramente a Deus, temos de reunir-se com desprezo, mas ento porque o desprezo necessrio para curar o nosso orgulho. Devemos renunciar alguns prazeres sensuais, mas ento porque aqueles que nos imprprios para os espirituais, que so infinitamente melhor. Devemos renunciar o amor do mundo, mas ento que pode ser preenchido com o amor de Deus, e quando uma vez que tem aumentado os nossos coraes, vamos, como Jac, quando ele serviu por sua amada Rachel, acho que nada muito difcil se submeter, sem dificuldades muito tediosas de suportar, por causa do amor que deve, ento, para o nosso querido Redentor. Assim fcil, assim delicioso sero os caminhos de Deus, mesmo nesta vida. Mas quando uma vez que jogar fora esses corpos e nossas almas esto cheios de toda a plenitude de Deus, ! o corao pode conceber, que lngua pode expressar, com que alegria indizvel e consolao vamos ento olhar para trs em nossos servios sincero e caloroso do passado? Pense voc, ento, meus queridos ouvintes, que se arrependam tnhamos feito muito, ou melhor, acha que no, vamos ter vergonha que ns no mais fez, e rubor estvamos to para trs que desistir de tudo a Deus, quando Ele pretendia seguir para nos dar a si mesmo? Permitam-me, portanto, para concluir, exorto-vos, meus irmos, para ter sempre antes de voc a felicidade indizvel de desfrutar de Deus. E acho que, alm disto, que a cada grau de santidade voc negligenciar, todo ato de piedade voc omitir uma jia retirado da sua coroa, um grau de bem-aventurana perdida na viso de Deus. O! fazer, mas sempre pensar e agir assim! Voc no ser mais trabalhando para piorar entre Deus eo mundo. Mas, pelo contrrio, ser diria esforando para dar-vos mais e mais at ele. Voc ser sempre observando, sempre rezando, sempre aspirando aps graus mais distantes da pureza e do amor, e, conseqentemente, sempre a preparar-se para uma viso mais completa e gozo de que Deus, em cuja presena h plenitude de alegria, e em cuja mo direita h prazeres para cada vez mais. Amm! Amm!