El trmino religin se puede considerar como equvoco, pues a lo largo de la historia y
en distintos contextos culturales ha obtenido distintos significados y matices muy diversos.
Lo religioso es ms amplio que la nocin de cristiano por eso estudiaremos el trmino religin en sentido amplio, para luego enfocarnos a unas nociones ms claramente cristianas que, aun as, son aplicables en gran medida a las religiones en general. El homo religiosus es una dimensin esencial de la antropologa filosfica, la cual no puede pasar inadvertida. En el quehacer filosfico se afirma que la idea de Dios es connatural al hombre, no hay cultura donde no encuentre lugar las expresiones religiosas; podemos afirmar que, incluso en las sociedades consideradas ateas, aparece el fenmeno religioso pues se rinde cierto culto o veneracin a la razn, por ejemplo. En las distintas expresiones religiosas podemos encontrar una serie de elementos comunes que nos llevan a compartir la definicin de Durkheim como punto de partida: Una religin es un sistema solidario de creencias y de prcticas relativas a las cosas sagradas 1 . Es posible describir en el fenmeno religioso factores que coinciden en cierta estructura que nos orientan en su naturaleza y constitucin. El elemento clave de esta definicin es la relacin con lo sagrado, pues cualquier religin del mundo posee esta caracterstica, siempre se relaciona a una nocin de divinidad o de superioridad con la cual las personas establecen una conexin con el fin de obtener ciertos beneficios o simplemente establecer comunicarse. Otro punto importante en esta definicin es el hecho de distinguir entre las creencias y las prcticas, que en otras palabras se dira doctrina y culto, ambas realidades son necesarias para desarrollar un ambiente religioso, se necesitan ya que una condiciona a la otra, pero sin confundirse. El ltimo factor que describiremos es el sistema solidario, aqu resaltamos el hecho de que se necesita una mnima sistematizacin en la doctrina y en el culto, incluso las expresiones ms simples y primordiales lo exigen, pero esto no se convierte en un ente esttico sino que al paso del tiempo va modificndose de modo profundo y desarrollando nuevas expresiones y dejando otras en el olvido; cuando esta sistematizacin falta algunos socilogos niegan el estatuto de religin, llamndolos incluso fenmenos pseudorreligiosos.
1 Durkheim citado por, Despland M., (1997) Religin. En Poupard Cardenal P. (Dir.), Diccionario de las Religiones, 1 reimp., 1498-1502, Espaa: Herder. En la antigua Grecia se da un salto cualitativo en el uso del trmino sagrado supliendo su uso por la nocin de las cosas sagradas. Esto para suavizar el peso de la expresin volvindolo en algo ms etreo. Lo sagrado haca referencia a deidades concretas a las cuales se renda culto y se crea que eren causantes de cada cosa que suceda en el cosmos, incluso de los movimientos en el corazn del hombre. El paso que acontece pretende ya no acudir a los mitos para explicar la realidad, ni tampoco a las deidades, al parecer esto sucede porque el desarrollo de la filosofa y la tica propicia que el hombre tome ms directamente responsabilidad de sus actos. La nocin de religin cobra cuerpo con los romanos. Encontramos dos conceptualizaciones que se han hecho clsicas. Por un lado encontramos religio, en relacin con relege trmino usado por Cicern y que se entiende como el respeto que el individuo siente en lo ms profundo de su ser frente a todo ser que es digno, de lo divino en particular. Este respeto se manifiesta en el esmero con que participa en los tiros y en los dems gestos tradicionales de la sociedad 2 . Tambin se puede relacionar el trmino religin con religare de ligare (vincular, unir), nociones usadas por Lactancio y hasta Tertuliano, dicha conceptualizacin recorre la tradicin bblica de la alianza, de la fe y la fidelidad 3 . Por otro lado encontramos el trmino religio, usado por Lucrecio entendido como un sistema de amenazas y promesas que cultiva y desarrolla el fondo temeroso de la naturaleza humana, que abruma al hombre, contra el cual se rebela si es noble y valeroso, y sobre el que triunfa gracias al conocimiento cientfico y a la sabidura filosfica 4 . Aqu vemos que el campo semntico es amplsimo, desde una perspectiva muy positiva, hasta una muy negativa. En cuanto a la comunidad cristiana, cabe destacar que el trmino religin no formaba parte de su vocabulario usual. La vida cristiana primitiva, por la misma frescura y lo reciente de la experiencia, se enfocaba ms a hablar de Jesucristo como el nico camino de salvacin, quien revela el misterio de amor del Padre. Con el paso del tiempo el trmino en cuestin fue tomando ciudadana en el ambiente cristiano, particularmente tras la
2 Ibid p 1498 3 Cf. Madrones J. M. (1999), en Madrones J.M. (Dir.) 10 palabras clave sobre fundamentalismos, 409, Navarra: Editorial Verbo Divino. 4 Ibid. cristianizacin del Imperio. En esta etapa de la historia encontramos tres acepciones para el trmino. Religin es un orden pblico mantenido por el Emperador cristiano que instaura sobre la tierra la legislacin de Dios (idea imperial). En el ejercicio de la devocin cristiana se entenda que religin era el movimiento de un alma que busca ascender hacia Dios (idea mstica).En otro importante sector de la cristiandad el concepto religin se refera a los bautizados que haban hecho votos y se retiraban a una vida cenobtica o como eremita (idea monstica). Hubo periodos en los que los jerarcas de la Iglesia se apropiaron de la primera de esta serie de acepciones, entonces el propsito de la Iglesia debera ser imponer la fe en un sentido un tanto legislativo. En la Edad Media un hombre religioso era aquel que cumpla votos y obligaciones, los que hacen lo que deben. Lo mismo el obispo que visita su dicesis, como el cruzado que se esfuerza por tomar Tierra Santa para liberarla de los moros. En este periodo, como en cada etapa de la Iglesia, surgieron figuras de grandes santos que mostraron la sencillez en la que consista verdaderamente un corazn religioso. Por su parte en el Renacimiento lanza la idea de religin como intuicin de grandeza; un templo era ms religioso cuanto ms majestuoso apareca. Durante la Reforma se considera que lo religoso consiste en la consolidacin pblica del Evangelio en pas o regin, pero ms importante, en los corazones. Es en el siglo XVIII aparece en sentido genrico la nocin de religiones empezando el uso de los ismos: judasmo, islamismo, budismo, etctera. Este ha sido el recorrido histrico, de forma somera del trmino religin. En la poca actual se vive un profundo riesgo de fundamentalismos, por qu? Porque surgen muchos grupos radicales que caen en la idolatra de sus propios sistemas e ideologas. El fundamentalismo consiste en una actitud donde se absolutiza un argumento o punto de una religin a tal punto que es necesario eliminar a todos los dems para que el propio sistema prevalezca. Cuando cualquier religin cae en fundamentalismos se torna en algo peligroso. Esto no significa que es necesario relativizar la verdad, en referencia a la doctrina cristiana que afirma que no hay otro nombre dado a los hombres para la salvacin que el de Jesucristo (Cf, Hch 4, 12). El papel que tienen la fe y la razn en la vivencia de la religin no es opuesto y mucho menos contradictorio. Hay posturas racionalistas que afirman que cualquier referencia a la religin, por mnima que sea, no es sino un insulto a la razn por considerarlo como un retroceso en el camino de la humanidad. Por otro lado est quienes afirman, afianzados en un sentimentalismo subjetivo, que la fe no se debe meter en cosas de la razn, pues eso sera un descrdito de la misma. Se necesita en la actualidad la vivencia de una religiosidad aggiornada, una maduracin en el desarrollo de la vida religiosa, la religin madura y adulta tiene que ser capaz de aunar la crtica con la experiencia clida de Dios, la piedad con la ilustracin 5 , es decir, la religin se realizacomo un acontecer humano y como una forma de vida y existencia humana 6 , y en esta participa la razn, pero tambin el corazn. Es conocida el precepto ms importante dictado por el judasmo: Escucha, Israel: el Seor, nuestro Dios, es el nico Seor. Amars al Seor, tu Dios, con todo tu corazn, con toda tu alma y con todas tus fuerzas (Dt 6, 4-5), en ella se resalta la pluridimensional de la fe. Para vivirla se precisa entregar, por amor, todo el corazn, toda el alma y todas las fuerzas, de manera contundente se afirma que no hay otro modo de ser religioso. Pero la religin tiene una resonancia interior y exterior, no se queda en lo ntimo del hombre, precisa reflexin crtica y vivencia profunda, siempre en un proceso. Conclusin El hombre es un ser religioso por naturaleza, en su ser est inscrita la necesidad de relacionarse con lo trascendente, busca una plenitud en relacin con un ser o seres superiores. Por ello se encuentra el fenmeno religioso est presente en cada regin de la tierra. En este contexto religin es un trmino de gran amplitud que describe elementos comunes a todas las experiencias religiosas. Aunque la nocin del mismo ha cambiado a lo largo de la historia bsicamente describe un sistema de creencias y prcticas de culto que vinculan al hombre, a la sociedad, con lo sagrado. La experiencia religiosa abarca todas las esferas del hombre, si bien tiene una profunda resonancia espiritual, esta se manifiesta hacia el exterior con un compromiso autntico. En la religin fe y razn se compenetran para elevar las potencialidades del hombre y dar fundamento a los valores, en el cristianismo esto alcanza un nivel ms alto por ser la Revelacin definitiva.
5 Madrones J. M. (1999), en Madrones J.M. (Dir.) 10 palabras clave sobre fundamentalismos, Navarra: Editorial Verbo Divino. Pp 409 6 Welte B. (1982), Filosofa de la religin, Barcelona: Herder. P 24. Bibliografa Aquilino de Pedro (1998), Diccionario de trminos religiosos y afines, Navarra: Editorial Verbo Divino, San Pablo. Madrones J.M. (Dir.) 10 palabras clave sobre fundamentalismos, Navarra: Editorial Verbo Divino. Poupard Cardenal P. (Dir.), Diccionario de las Religiones, 1 reimp., Espaa: Herder. Welte B. (1982), Filosofa de la religin, Barcelona: Herder.
SEMINARIO DIOCESANO DE SALTILLO Instituto de Teologa Francisco Villalobos Padilla
MORAL DE LA RELIGIN _________________________________________________ Concepto Religin Ensayo ___________________________
Presenta: Vicente Eliamar Vega Carrales Asesor: Pbro. Maurino Salas Gmez