Pietro Gori

A ANARQUIA
PERANTE OS
TRIBUNAIS
achiam
Rio de Janeiro
Pietro Gari
sUMRIo
Prefcio /7
Texto da defesa de Gari / 19
Uma acusao monstruosa / 22
O que o anarquismo / 31
Os equvocos dapronncia / 48
O ideal revolucionrio / 58
Palavras finais /60
PREFCIO
Nascido em Messina, Itlia, em 3 de agosto
de 1859, Pietro Gori devotou-se propaganda e
defesa dos ideais libertrios emtermos quefazem
dele uma figura destacada da histria do anar-
quismo.
Os recursos familiares permitiram-lhe que es-
tudasse em Livorno eemPisa, doutorando-se em
Direito, nesta ltima universidade, em1889, com
atese "Misria eDelito".
Desde os 18anos, porm, quej realizava con-
ferncias para operrios e estudantes, ao mesmo
tempo que colaborava emdiversos peridicos.
Acusado de propaganda subversiva e depro-
motor degreves, eainda por ter publicado oops-
culo Pensamentos Rebeldes, Pietro Gori foi jul-
gado em 1880, no Tribunal dePisa, mas o defen-
sor, o grande criminalista italiano Enrico Ferri,
conseguiu asua absolvio.
Voltou a ser julgado, por propaganda ilegal,
em 1890, com mais 20 operrios, pela participa-
o emuma conferncia promovida pelas associa-
es populares de Livorno no to de Maio desse
ano; e dessa vez foi condenado aum ano de pri-
7
so, pena que seria revogada emrecurso - sem
interesse prtico, alis, pois Gori aguardara ojul-
gamento na situao depriso preventiva, que se
prolongou bastante.
Foi nessa altura, napriso, quePietro Gori co-
meou arevelar os seus talentos poticos, escre-
vendo trs volumes deversos, publicados emMi-
lo com o ttulo Prises e Batalhas; aedio, de
10.000 exemplares, esgotou-se empoucos dias.
Juntando-se ao advogado eanarquista italia-
no Saverio Merino nadefesa dos companheiros -
Gori exerceu sempre intensamente aadvocacia -,
os dois, e ainda Errico Malatesta e Amilcare
Cipriani, seriam talvez, em 1891, os militantes
mais ativos eentusiastas domovimento anarquis-
taitaliano.
Em 8deabril de 1891, Pietro Gori participou,
emMilo, deumcomcio internacional sobre "di-
reito ao trabalho", o qual contou tambm comre-
presentaes espanholas, francesas erussas; eem
agosto desse ano, foi delegado ao Primeiro Con-
gresso Operrio Italiano, tambm emMilo, en-
cabeando alinha socialista antiautoritria que se
ops comdenodo linha autoritria defendida pelo
socialista Filippo Turati.
No ano seguinte (14 e15deoutubro de1892),
no congresso operrio de Gnova, inevitvel a
ciso entre anarquistas e socialistas-parlamenta-
ristas - nasce ento, alis, oPartido Socialista lta-
8
liano -, e Pietro Gori assume o papel de maior
relevo, contrariando vigorosamente as propostas
deAndrea Costa (outro grande nome domovimen-
to anarquista italiano, que trocou em 1879 pelo
socialismo revolucionrio, decujo partido erade-
putado em 1892).
De 1892 emdiante, Gori participou de diver-
sas agitaes operrias e realizou excurses por
toda aItlia, organizando sociedades de resistn-
cia edeinstruo.
Em Milo, e com outros companheiros, fun-
dou ojornal OAmigo do Povo earevista cientfi-
ca Luta Social, peridicos objeto de sucessivas
apreenses policiais que estiveram na origem de
outros tantos processos-crime.
Na segunda metade de 1894, j muito perse-
guido, Gori viu-se forado asair daItlia, refugi-
ando-se primeiro emLugano (Sua) - paradeiro
habitual dos exilados polticos -, passando da
Alemanha e, depois, a Bruxelas, onde Elise
Reclus o convidou areger umcurso de "Sociolo-
gia Criminal" naUniversidade Nova.
" Os insistentes pedidos de extradio do go-
verno italiano obrigaram Pietro Gori a procurar
refgio, sucessivamente, na Inglaterra, Holanda,
Noruega, Sucia, Irlanda, e, finalmente, emNova
Iorque, desdobrando-se sempre Gori numa incan-
svel e intensissirna atividade de conferencista;
assim, es no ano de 1895/96, Gori percorreu em
9
estradas-de-ferro perto de 33.000km, realizando
cerca de 300 conferncias.
Voltando aLondres, em 1896, uma tuberculo-
se o impediu de acompanhar Louise Michel aos
Estados Unidos, mas Pietro Gori prosseguiu com
asuaatividade depropagandista libertrio, quer na
Prssia (Hamburgo, Berlim, Dresden), quer noIm-
prio Austro-Hngaro (Praga, Viena, Budapeste).
De novo enfermo - estamos emprincpios de
1897- Gori temdevoltar Itlia, onde no inco-
modado imediatamente pelas autoridades, mas fica
sujeito, contudo, aoregime deliberdade vigiada.
Chegamos a1898 eso conhecidos os aconte-
cimentos queagitaram aItlia: primeiro, emmaio,
as barricadas de Milo e as centenas de desem-
pregados queforam mortos, sporque pediam po
etrabalho ao rei Humberto I; depois, em 1Ode
setembro, o atentado do anarquista italiano Luigi
Lucheni imperatriz Elizabeth (Sissi) daAustria,
que sucumbiu aos ferimentos recebidos.
Embora no seja conhecido com detalhe o
envol vimento direto de Pietro Gori no primeiro
daqueles eventos, ocerto queoTribunal deGuer-
radeMilo ocondenou severamente: napenaprin-
cipal deoito anos depriso - seguida dedesterro
comdomiclio imposto, por mais 10anos -, acres-
cida da medida de segurana de trs anos de
internamento emregime de vigilncia pessoal, e
ainda na pena acessria de interdio definitiva
do exerccio daprofisso (a advocacia).
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Ora, Pietro Gori - que respondera revelia,
pois por cautela passara clandestinidade - con-
seguiu chegar Frana, onde se manteve algum
tempo com aajuda de Sbastien Faure; da pas-
sou para Barcelona, embarcando para Buenos
Aires emjunho de 1898.
Na Argentina, Gori foi professor de crimi-
nologia, fundou arevista Criminologia Moderna,
e, em25 demaio de 1901, promoveu aconstitui-
o da Federacin Obrera Regional Argentina
(FORA), que rapidamente agregou cerca de
250.000 membros, transformando-se namais im-
portante central sindi cal argentina (anarco-sindi-
calista).
Regressando aRoma em1903, Pietro Gori di-
rige' comLuigi Fabbri, arevista OPensamento, e
at morrer foi um infatigvel propagandista li-
bertrio, quer em conferncias quer emreunies
populares.
Falecido em 8 dejaneiro de 1911, na ilha de
Elba (emPortoferraio), oltimo discurso proferi-
dopor Pietro Gori - entoj bastante atingido pela
tuberculose - foi oelogio fnebre deAndrea Costa
(que falecera em 19dejaneiro do ano anterior).
Autor devasta obra potica (Cancioneiro dos
Rebeldes e outros livros de versos), Gori escre-
veu no exlio aletra daclebre cano "Addio Lu-
gano Bella", epopia poltica dos proscritos li-
bertrios do fim do sculo 19; e escreveu ainda
11
vrias obrasjurdicas (desociologiacriminal, so-
bretudo) epolticas - estas ltimas, as chamadas
Conferncias Politicas, reunidas em10volumes.
***
ofuneral dePietro Gori constituiu uma im-
pressionante manifestao depesar eno exa-
gero dizer quequasetodo oElbao acompanhou
at asepultura, chorando aperda deumhomem
bom, leal egeneroso, quecausaanarquista de-
dicaraomelhor doseuesforo esaber.
Lutador desinteressadopeloideal daanarquia,
doqual sempreseafirmoufervoroso adeptoede-
fensor, Gori era, sinceramente, amadopelopovo,
eessa suapopularidade impressiona vivamente,
sobretudo por setratar deumintelectual- advo-
gado, poeta, socilogo eprofessor universitrio.
Simplesmente, Pietro Gori nunca se afastou
dopovoe, aocontrrio, chegavaarevelar-sequa-
seingnuonoseuapostoladoeatnametodologia
doseucombate.
Homempuro, Gori eraadmiradopor todospe-
los seus sentimentos humanitrios - edelesedi-
ziaquetinha apreocupao dequeningumgri-
tasseapalavra "morte" fossecontraquemfosse.
Lia-se no Le Libertaire: "para ns... Pietro
Gori est.semprevivo. As suas obras, oseupen-
samento, omagnficoexemplodetodaasuavida,
no desapareceram danossamemria, enojul-
12
garemos nunca honr-lo melhor, seno quando nos
abraarmos, possudos de um novo ardor, cha-
ma doideal aque sucumbiu".
E, curiosamente, emapontamento necrolgico
sobre Gori, uma semana aps suamorte, escreveu
Mussolini: "Ns, socialistas, diante dos despojos
de Pietro Gori, levantamos, enlutados, as nossas
bandeiras!"; obusto deGori, porm, levantado sobre
oseu tmulo, no cemitrio deRosignano (naTos-
cana), seria mutilado mais tarde pelos fascistas.
Os escritos eintervenes orais de Gori no
relevam muito, ou no relevam decisivamente, no
plano da elaborao doutrinria eideolgica.
Nessa medida que Pietro Gori prestou, fun-
damentalmente, uma poderosa contribuio, em-
penhado como se mostrou sempre na defesa in-
transigente dos ideais anarquistas, quer na difu-
so deles, quer na sua justificao sociolgica,
nunca se poupando a esforos numa atividade e
com um entusiasmo e um esprito de sacrificio
notveis.
A essa tarefa emprestou trs qualidades apre-
civeis, que muito concorreram para o xito da
suapropaganda: aformao jurdica, queeragran-
de; apreparao cultural, que no era inferior, e,
finalmente, aartedeadvogado eos dotes oratrios,
que arrastavam os ouvintes a grandes movimen-
tos dealma. Sob ongulo das idias, propriamen-
teditas, Pietro Gori foi sempre umconvicto parti-
13
drio do comunismo libertrio - nalinha deKro-
potkin, Malatesta e Cafiero -, tal como este co-
meou adesenhar-se apartir do congresso daFe-
derao doJura, emLaChaux-de-Fonds, em1880.
Portanto, eainda mais que os coletivistas an-
tiautoritrios que seguiam Bakunin, no defendia
Pietro Gori apenas acoletivizao dosmeios depro-
duo, mas tambm quefossem postos emcomum
os prprios bens deconsumo, cuja repartio no
devia ser regulada pelas associaes de trabalha-
dores (de acordo com as prestaes detrabalho),
cabendo antes fazer valer o princpio de que tais
bens deviam ser distribudos emharmonia coma
frmularde cada umsegundo as suas possibilida-
des, acadaum segundo as suas necessidades".
Isto, no plano dos princpios; especificamen-
te, a conjuntura poltica italiana obrigou Pietro
Gori abater-se intrepidamente contra oparlamen-
tarismo dos socialistas, ttica legalista essa que
Gori denunciava como o "prejuzo mais perni-
cioso que causa aomovimento socialista eoper-
rio", desviando as atenes do proletariado para --
"fins absolutamente secundrios e muitas vezes
inconclusivos, sobretudo quando setrata depol-
tica e de governo" (conferncia-programa, inti-
tulada "Socialimo legalista esocialismo anrqui-
co", proferida em Milo, em 4 de abril de 1892
apud Pietro Gori, Conferenze Politiche, Milo,
1948).
14
A esse iderio semanteve fiel Pietro Gori at
ofim deseus dias.
***
A pea forense que se segue, documenta as
alegaes finais- ou discurso dedefesa- dePietro
Gori no chamado processo-crime dos "Anarquis-
tas de Gnova", e compendia, em certo sentido,
os princpios ideolgicos professados pelo autor.
] se disse que Gori foi alm do mais, advo-
gado; eno fica ma] acrescentar que foi umgran-
de advogado.
Estagiou no escritrio de' um dos mais: reno-
mados causdicos milaneses do seu tempo - oso-
cialista Turati --, comquemcedo seiniciou napr-
tica daprofisso.
Ora, aenvergadura intelectual dePietro Gori,
apoiada numa eloqncia impetuosa, tudo foram
atributos que o levaram rapidamente aum lugar
degrande prestgio nos tribunais italianos emge-
ral - eno foro milans, emparticular.
Foi chamado aintervir, assim, emnumerosas
causas (sobretudo em processo$ polticos movi-
dos contra anarquistas), e, precisamente por isso
- porque havia defendido Santo Caserio por duas
vezes em causas polticas anteriores -, Pietro
Gori chegou aser implicado no atentado queaque-
le perpetrou contra o presidente francs Sadi-
Carnot.
15
Quanto ao discurso queorasepublica, alei-
turadele- pelasuasimplicidadeeclareza- por si
sseexplica.
Vrios anarquistas italianos - entreos quais
secontavaopintor deLivornoPlinioNomellini-
foramprocessados pelo crimede"associao de
malfeitores", infrao penal quecostumareceber
O tratamento reservado aos crimes deterrorismo,
ou contra asegurana doEstado, eque, no caso
(art. 248 do Cdigo Penal Italiano), era punido
comumapenaquetinhaolimitemnimodecinco
anos depriso.
No seria muito escrupulosa aacusao p-
blica emrelao aos indcios queautorizasssem
semelhante imputao (extensiva, aprincpio, ao
prprio Gori - quenochegou, pormaser pro-
nunciado), e assim o fez sentir, calorosamente,
Pietro Gori, queaproveitou para denunciar, com
ardor, asirregularidades dainstruo policial eos
vciosdevidasocial italiana, aomesmotempoque
expunha - eo fez combrilhanti smo- aquilo a
que ele chamava as teorias socialistas anrqui-
cas.
deacreditar quemuito sereceassepelodes-
fecho dojulgamento, pelas sucessivas vagas de
histeria queas autoridades deixavamabater sobre
os anarquistas, emconseqncia daondadeaten-
tados, da autoria de anarquistas individualistas,
queassombravamos governos.
16
A sriej eralonga, antes dejunho de1894, e
j depois de11dejulho de1892, data daexecu-
o de Ravachol: em 23 de julho de 1892,
Alexander Berkman dispara efereomagnata do
ao Henry Clay Frick; emmaio de 1893, Paolo
Sehicchi lanaumabomba sobreoconsulado es-
panhol deGnova; em9dedezembro domesmo
ano, Auguste Vaillant atenta, tambm comdina-
mite, contra a Cmara dos Deputados francesa;
em 12 de fevereiro de 1894 - o processo dos
"Anarquistas deGnova" aguardavaojulgamen-
to-, mileHenry lanaopnico (aindabomba)
no cafdeSaint-Lazare (edepois dojulgamento,
nodia24domesmoms, SantoCaserio apunhala
Sadi-Carnot).
Logo se alcana, assim, que seria da maior
expectativa oambientevoltadojulgamento dos
"Anarquistas deGnova"; emelhor secompreen-
de, emconformidade, quePietro Gori usasse das
necessrias cautelas emumdiscursoquepodiaser
apenas umapeajurdica, mas quemais doque
isso, poistrata-setambmdeumainterveno po-
lticaqueilustra, documentalmente, umdospero-
dos mais expressivos dahistria do anarquismo,
ou, commais rigor, da histria do comunismo
libertrio - senosequiser atribuir-lhe umsenti-
" domais amplo ouumsignificado mais atual.
Alfredo Gaspar
17
TEXTO DA DEFESA
DEGORI
Senhores Juizes:
Depois dorasgado vo ao cu dacincia edo
sentimento dessa guia dopensamento jurdico ita-
liano, conhecida pelo nome deAntonio Pellegrini,
meu amigo e mestre, dou comeo minha tarefa
vivamente comovido equase desesperado, falan-
do do ponto devista social destes homens edes-
tas idias, queailudida multido inconsciente tam-
pouco conhece eentende. Mas as minhas pobres
palavras, se bem que reflitam a tumultuosa im-
presso dasolenidade domomento, brotaro, sem
embargo, do corao, etero aos vossos olhos o
mrito, porventura onico, dasingeleza edaleal-
dade.
E, por dever delealdade, permiti-me antes de
continuar quefaaconstar umacoisaefaaumade-
clarao.
O senhor Siro Sironi, ex-chefe da polcia de
Gnova e chefe atualmente na capital da Itlia,
cornprazeu-se em denunciar-me, amim tambm,
como cmplice destes homens para delinquir con-
tra as pessoas, apropriedade, aordem pblica, e
para cometer na companhia deles todos os dispa-
rates de que fala o art. 248 do Cdigo Penal.
A Cmara do Conselho do Tribunal de Gno-
va, em num ato de relativa justia, absolveu-me
da acusao.
21
Orabem, Senhores Juzes, eutenho vvssimo
empenho em declarar o seguinte: que, se profes-
sar asnobres idias anarquistas delito, sedenun-
ciar as iniqidades deuma civilizao odiosa, se
combater todas as formas detirania edeexplora-
o, seter os olhos fixos naaurora doporvir incor-
ruptvel eselevar multido demseros eoprimi-
dos aboanova daliberdade edajustia, setudoisso
delito, ento detodos esses fatos soutambm cul-
pado efizestes mal emabsolver-me. E seas vos-
sas leis oconsentem, rogo-vos quemeabris asgra-
des daquela jaula, enobreci da neste momento, e
permiti-me queme sente aolado destes honrads-
simos malfeitores, para responder como acusador
s estranhas acusaes que hoje asociedade (de-
mos-lhe este nome) lana contra estes homens.
Uma acusao monstruosa
Disse a acusao pblica que este no o
processo das idias; eeutento quesim, queopro-
cesso das idias, e, algo pior ainda, oprocesso das
intenes.
Tentou o Sr. Delegado sustentar que todo o
indivduo livre depensar como quiser. Isto diz-
se, everdade; mas tambm esta uma detantas
mentiras convencionais sobre as quais sebaseia a
caduca ebamboleante organizao social.
22
Livre depensar, segundo sepretende, entre as
impenetrveis paredes docrnio? Mas neste caso,
ilustremagistrado doMinistrio Pblico, muito obri-
gado pela vossa liberalidade e pelas vossas leis.
O pensamento humano no temnecessidade des-
taconcesso. Ele exercita no ntimo detodo oor-
ganismo pensante os direitos imprescritveis de
um soberano que no tem aprepotncia dos des-
confiados inquisidores ou torpes policiais.
E aliberdade depropagar edefender este pen-
samento o que as leis sbias elivres (se leis sbi-
as elivres pode haver) devem, no somente con-
sentir, mas tambm garantir.
Mas o meu egrgio adversrio no o entende
deste modo echega at aafirmar que este proces-
sono umprocesso poltico. Por qu? Acaso por
poltica deve entender-se somente aarte mesqui-
nha defazer edesfazer ministrios? E no notais,
emtodas as manifestaes, que qualquer discus-
so poltica atualmente uma questo essencial-
mente social? No vos dais conta de que os in-
telectos perspicazes e os espritos sedentos de
idealismo elevado ehumano, olhando tanto para
asubstncia das coisas como para asuaforma ri-
da, tendem para uma grande obra de renovao,
atravs das modestas eperenes demonstraes da
injustia econmica que fere os trabalhadores, os
quais so (quer queira, quer no queira o Senhor
Delegado) os nicos produtores detoda ariqueza
social?
23
Mas o atual defensor das leis quer que esta
obra decrtica edereconstruo ideal sejasomente
privilgio emonoplio dos filsofos ... segundo diz
o acusador pblico. E pe-no nervoso que estes
operrios, estes trabalhadores, queso os mais in-
teressados nesta elevada questo, que ao fimeao
cabo problema eterno da vida social (e que
hoje problema essencialmente operrio), sepreo-
cupem ese ocupem com amor destas idias, des-
tes debates, destas aspiraes. Ooperrio ideal do
senhor Procurador devia ser o pacfico ruminan-
te, semsensaes esempensamentos, que sedei-
xasse tranqilamente, e sem protestar, conduzir
por aquele que tivesse a astcia de se munir de
um persuasivo basto edeumpar detesouras.
Mas estes trabalhadores, queesto sempre em
rude eperptua luta com afadiga eamisria di-
rias (uma eoutra, herana dolorosa do povo) le-
vantam a cabea e protestam contra esta classe
que extrai dos seus msculos as melhores foras,
sem lhes corresponder com aadequada compen-
sao; estes homens aspiram adias melhores para
asua classe desprezada; aspiram aum futuro de
liberdade e de bem-estar para todos; proclamam
que os operrios - estes desconhecios criadores
do bem-estar eda sociedade - tmo direito dese
sentar mesa do grande banquete social, qual
os seus esforos conjugados trouxeram baixelas
to ricas emanjares to requintados; demonstram
que tudo quanto existe de belo e de til sobre a
24
Terra foi produzido pelo seu esforo; afirmam que
o nico vnculo que envolve a destru da falange
dos novos catecmenos o trabalho, que hoje se
converte para eles em estigma de inferioridade
social, mas que amanh ser para todos o nico
braso denobreza; eainda queemvolta deles ruja
amar das paixes egostas evis, desfraldam va-
lorosamente ao vento uma bandeira eserenamen-
te enfrentam as perseguies mais idiotas eos es-
crnios mais amargos.
E, todavia, nesta bandeira est escrita uma pa-
lavra de esperana e de amor para todos os de-
serdados, para todos os oprimidos, para todos os
famintos da Terra, ou seja, para todas as multi-
des infinitas e benemritas sobre as quais se
envaidece, rindo sgargalhadas, umapequena mi-
noria de privilegiados.
Ah! Acaso estes seres no tm direito apen-
sar, s por que no so filsofos? No tmodirei-
to demanifestar os seus pensamentos emvoz alta?
Por que selhes probe professarem publicamente
essa f num futuro mais eqitativo emais huma-
no? Como seotrgico evergonhoso presente fosse
altima etapa da humanidade na sua incessante
peregrinao ataconquista dos ideais! ... Sim, isto
um delito, um atroz delito de grande amor aos
homens, livremente professado emuma socieda-
dena qual o antagonismo dos interesses determi-
naodio entreos indivduos, entre asclasses, entre
as naes; umdio imenso que faz sangrar os co-
25
raes sensveis, uma injustia sem limites que
permite ao parasita rebentar deindigesto aolado
do produtor que morre de fome. Est aqui toda a
sntese do problema.
A anlise feita cotidianamente pelo cam-
pons, oqual sepergunta como poss vel que ele,
cansando-se dia enoite acavar aterra, fustigado
pelos ventos do inverno e queimado pelos raios
desol do vero, permanece sempre pobre eeco-
nomicamente sujeito a um patro que nem uma
gota de suor derramou sobre aqueles campos, que
nenhum esforo muscular dedicou queles despre-
zados trabalhos dos quais ahumanidade extrai o
selJ po dirio.
, A anlise continua-a o operrio da indstria,
'o qual v sair dos seu trabalho, com o dos seus
companheiros, torrentes de riqueza, que, em vez
deproporcionarem obem-estar dafamlia dos ver-
dadeiros produtores, como so os operrios, aca-
bam por encher a gaveta do capital, que sem a
virtude fecunda do trabalho seria uma coisa per-
feitamente intil no mundo.
A anlise completam-na todos os trabalhado-
res, desde omartimo que desafia operigo demil
tempestades para nos trazer os artsticos objetos
japoneses eas prolas preciosas para as senhoras
lnguidas, sempre preocupadas sobre como ofe-
recerornelhor asrecepes facilitadas pelos ren-
dimentos ... dos demais, at ao esqulido profes-
26
sor, ao qual aptria no d sequer amilsima par-
te do que paga aesses uniformizados agentes, in-
cumbidos, pelo modo mais breve, de exterminar
oprprio semelhante emguerra "aberta" e"leal",
e, se tm oportunidade, de convencer os plebeus
com o "argumento" deque no vale apena levan-
tarem demasiado avoz quando tiverem fome.
Mas estas anlises, estas demonstraes po-
dem fazer-se ... in pectore; ai daqueles que as de-
nunciem!. .. A verdade (especialmente quando a
verdade amarga enua) deve dizer-se sotto voce.
Melhor ainda nem falar dela: deste modo, no
setm dores de cabea nem incmodos. No caso
contrrio, um Sironi qualquer, ainda que seja co-
mendatore, osfaz encarcerar (pelo menos) emme-
nos tempo do que canta o galo, trama uma lenda
romntica quelogo transmite autoridade judici-
ria: fala enigmaticamente de certos indcios apu-
rados pela espionagem ... (respeitabilssima) ede-
pois de haver associado estes homens, honrados
na desgraa comum, emuma deteno preventi-
va, encontra por fim um tribunal que os associa
para responder (in solidum) no termos doart. 248
do Cdigo Penal, at que o Ministrio Pblico,
atando-os mesma cruz, os associa de novo ao
prazer coletivo de desfrutarem meio sculo de
penas, entre recluses edetenes.
E muitos destes, como se provou j, nem se-
quer se' conheciam, nem uma s vez se haviam
27
cruzado no caminho do trabalho edamisria que
lhes so comuns.
Deviam encontrar-se eassociar-se nabancada
dadesgraa; porque hoje, menos quenunca sepo-
de chamar aesta bancada abancada dadesonra.
Certamente que uma cadeia invisvel eideal
unia, ainda que sedesconhecessem, os seus esp-
ritos sonhadores dejustia edeuma paz lumino-
sa; edespertaram do seu belssimo sonho comas
algemas nos pulsos, amontoados como feras pol-
ticas entre os ferros desta jaula que os encerra.
Ah, nobres malfeitores! Eu renovo a minha
saudao einsisto nahonra quetenho, doaltodesta
solene tribuna, depoder reivindicar as idias que
me unem a mim, em liberdade, com todos vs,
encarcerados. E renovo aminha petio acusa-
o pblica: seestas idias so delito, encarcerai-
me amim tambm ejuntai-me aestes homens.
Entre estes malfeitores, simentre eles me sen-
tiriaorgulhoso; no entre aqueles outros que em
Roma enestes mesmos dias sevem conduzidos
emcarruagens esem algemas ao Supremo Tribu-
nal, porque tiveram afortuna de fazer milhes ...
Mas perdoai-me, j me esquecia dos referidos se-
nhores do capital, se bem que zelosos guardies
dapropriedade emteoria, mas que sedeleitavam,
abolindo, praticamente, a propriedade dos de-
mais... embeneficio prprio, equetodos vs, ami-
gos acusados, ainda que demolidores tericos da
28
propriedade, comoprivilgio declasse, ereivin-
dicadores dariquezainteira para asociedade in-
teira, no haveis nunca deitado avossa mo so-
bre o queos primeiros tmdesuprfluo (apesar
desaberemquetodo essesuprfluo erafruto dos
vossos suores e das vossas privaes), e vos
conservasteis puros parateremodireito degritar,
emplena carados outros: "vos sois uns ladres!"
E semembargo, amisriatem-vos atormenta-
dovriasvezes, anecessidadevrias vezesvostem
estimulado ehaveis sabidoresistir-lhe; eenquan-
to os restantes roubavam para satisfazer as suas
orgias, nenhum devs tirou aos demais nemse-
quer cincocentavosparaavossaalimentao, nem
para dar decomer aos vossos filhos, quevos pe-
diampo; vspermanecesteis firmes, pobres, hon-
rados atoescrpulo, atoridculo; eorepresen-
tante dalei pede, semembargo avossacondena-
o, como setivesseis sidomalfeitores.
Os demais, os provocadores, os devoradores
demilhes, esses obtero porventura aliberda-
de... pararoubar outros tantos.
So estes, Senhores Juzes, os homens que
deveisjulgar! E monstruoso oraciocnio do Sr.
Delegado do Ministrio Pblico. Est deacordo
emquetodos os rus soincapazes dedelinqir.
Mais ainda: estdeacordoemreconhecer queso
capazes de colaborar emtodo o gnero deobras
boas egenerosas, comotrabalhadores infatigveis
ecidados semmancha.
29
Reconhece, econvm comigo, ainda queono
tenha dito, que aestes homens para os quais pede
uma condenao, sentir-se- sempre orgulhoso e
considerar-se- honrado, edepois dacondenao,
em apertar-lhes amo.
Mas como... ! Depois de todas estas declara-
es, no sevos queimavam os lbios quando para
estes homens, que vs prprios reconheceis de
fonte segura como honrados, pedis, tantos "pr-
mios" devigilncia edepriso?
Ou o meu grande amor causa me apaixona,
ou haveis esquecido anorma mais elementar de
toda alegislao penal.
Que lei, eque Magistrado, qualquer que seja
(ainda que superficialmente consciente esereno)
pode condenar indivduos que no delinqiram e
que so incapazes de delinqir? E eu pergunto-
vos: que crime cometeram estes homens?
E vs responder-me-eis: Nenhum. Mas (ajun-
tareis) dados os princpios que dizem professar,
para alcanar os seus fins polticos esociais, de-
vero cometer isto, praticar aquilo eaqueloutro, e
o mais que alei prev como delito. Por isso vos
dizia: isto , defato, umprocesso deintenes, e
na verdade, durante os debates, vrias vezes se
me escapou a palavra delito intencional. Direi
mais: isto no eapenas umprocesso deintenes.
um processo probabilidade de que os acusa-
dos tenham, dentro de algum tempo, a inteno
3IJ
derealizar umdeterminado fato previsto epunido
pelo Cdigo Penal.
Isto j o cmulo, no darepresso jurdica,
mas da represso policial.
o que o anarquismo
De onde vm e quem so, todos o vemos. A
que tendem estes indivduos?
A questo social, que to antiga como o an-
tagonismo entre dominados edominadores, atra-
vessa hoje umperodo crtico euma soluo (que
uns desejam pacfica, outros crem que ser ine-
vitavelmente violenta) seimpe ao velho mundo
em bancarrota. E at o mais cego (excetuando o
Sr. Delegado do Ministrio Pblico) v os relm-
pagos sangrentos que rasgam as nuvens carrega-
das de eletricidade.
Nestas obscuras pocas de transio, aparte
dos que escoltam o futuro perigosa. A palavra
de advertncia confunde-se com o grito derevol-
ta; o livre pacto de fraternidade entre os que so-
nham eos queentrevem umnovo mundo, inter-
pretado como um contrato entre ladres que
preestabelecem o modo de repartirem entre si os
despojos do prximo; acrtica formada com ele-
vados argumentos detransformao embeneficio
detodos interpretada como umataque maligno de
31
espritos rebeldes aordens decrpitas queosorto-
doxosjulgam santas einderrogveis.
Mas oquehdeinderrogvel nestemundo, o
queh deimutvel nas multiformes leis dos ho-
mens?
Sem embargo, nesta luta secular das novas
contraasvelhasidias; nestafaseaguda, entreuma
poca moribunda (como umvelho carregado de
achaques) eoutrapocaquedespontanohorizon-
te, radiosa como uma aurora, huma estranha e
sintomticasemelhanadeepisdios. Assimcomo
no novo oconfronto entreaatual pocahist-
rica, deinegvel decadncia, melhor dito, dedes-
moronamento do paganismo. burgus, semmais
misso cvica e semmais ideal, eo desmorona-
mento apocalptico doantigopaganismo, arrasta-
dopela galhardia esfuziante djovem cristianis-
mo.
Ento, como agora, deentreaturba menos-
prezada selevantaramhomens, pobres decincia
mas ricos desentimentos, os quais combatiamo
desregramento dospoderosos edos parasitas.
Naquela revolta damultido, incendiadapela
propaganda crist, precisamente Emlio de La-
veleyeviuj agnesedosocialismo.
Socialismo todo sentimental, disparidadeim-
pulsiva. Melhor: irrupoapaixonadadealmasge-
nerosas contra asflagrantes monstruosidades so-
ciais, comprovao serenamentecientficadoan-
32
tagonismo entreos direitos dopovo, semprepo-
bre e explorado, e os privilgios dos ricos, dos
patres, semprerefratrios liberdade eaobem-
estar dos oprimidos.
Ah! Seeu vos lesse, representante dalei, as
veementes invetivas que aquelas almas rebeldes
- queforamossantos padres daIgreja=Ianaram
contra os ricos, acaso vos sentireis impelidos a
.imitar o vosso colega, e superior hierrquico, o
Procurador deMilo, queemumjornal das vos-
sas preferncias, secomprazeu emrecriminar as
opinies dos santos sobre ariqueza eaproprie-
dadeprivada, opinio reproduzida no ditoperi-
dico do livro deLaveleye, quetenho mo, O
Socialismo Contemporneo, equeprincipia com
umainsolente definio deSoBaslio: "Orico
umladro", etermina, depois deformular osmais
terrveis improprios contra os privilegiados da,
Terra, comestacomunstica considerao deSo
Clemente: "Emboajustia tudo deveria perten-
cer atodos. ainiqidade oquefaz aproprieda-
deprivada".
E Laveleye, que foi um ardoroso socialista
cristo, tira como concluso que: " impossvel
ler atentamente asprofecias doAntigoTestamen-
to, elanar aomesmo tempo umavista deolhos
sobreascondies econmicas atuais, semsesen-
tir impelido acondenar esteestado decoisas em
nomedoideal evanglico".
33
Mas os santos padres daIgreja, homens sim-
ples ersticos, recriminavam pessoalmente os ri-
cos porque ignoravam (o que acincia veio aen-
sinar mais tarde) arigidez das leis histricas, que
no permitem se atribua maldade dos indivdu-
os oque produto dainjustia dos sistemas econ-
micos epolticos que at opresente tmprejudi-
cado o gnero humano.
Por isto, os socialistas anarquistas modernos,
quando falam deexploradores, quando selanam
com desdm aafrontar os burgueses eacombat-
los, no porque lhes atribuam, attulo demalda-
de, aculpa das misrias sociais. Sabemmuito bem
que apobreza fisiolgica, intelectual emoral da
plebe enganada deve atribuir-se atodo um siste-
madecoisas queinevitavelmente converte uns em
escravos eoutros emtiranos.
Mas, como dizia hpouco, oquemais aproxi-
mana suafisionomia complicada apoca naqual
surgiu oprimeiro apostolado batalhador docristia-
nismo com o momento histrico que atualmente
vemsurgindo, belo como umjovem gladiador pelo
novo conceito dehumanitarismo, vem aser ano-
vidade da dominao face s manifestaes das
idias derenovao social.
Caifs (diga-se seminteno maliciosa) eraum
acusador pblico dos seus tempos, epediu acon-
denao dojusto, como sedutor einstigador das
plebes contra asleis doEstado econtra auti possi-
detis dos ricos, dos escribas edos fariseus.
34
E eupenso queseoart. 248 doCdigo Penal
Italiano nos parece novo, velha , no entanto, a
acusao, velhos so os mtodos eos objetivos
queaaconselham.
a guerra no confessada e dissimulada; a
guerra surda, implacvel aopensamento, umdia
religioso, ontempoltico, hojesocial.
Mas antigaegloriosa afalange dos malfei-
tores' imortais nahistria. E sobreanossacabea
- oh, Senhores Juizes! - fala ainda comamuda
eloqncia do sacrifcio, estaluminosa figura de
Cristo, o anarquista datnica vermelha deh 18
sculos, como disse Renan, crucificado como
malfeitor entreosmalfeitores.
A histria incorruptvel deu razo aorebelde
da Galilia e condenou os seus juzes. Desde o
mais vil dos patbulos, ele, oprimeiro quetrouxe
a boa-nova aos pobres e aos martirizados, o
inexorvel acusador dos ricos e dos hipcritas
fariseus, o rebelde justiceiro dos vendilhes do
templo, fala ainda, atravs dos sculos, alingua-
gemhumana queamuitos, depois dasantificao
doseusofrimento, pareceu epareceaindapalavra
divina.
E aquelaoutratnicavermelha, quenestedia
revivenanossamemriacomoaniversrio dasua
morte, adeGaribaldi, oproscrito, omalfeitor, o
condenado forcapor aqueamesmadinastia que
da sua mo recebeu dois reinos? No vos re-
cordais?
35
Ah! Entre essas duas tnicas vermelhas, fla-
mejando no princpio eno fimdestes 18sculos,
quantas nobres vidas dizimadas ou condenadas
pelatirania!
estaasortecomumatodos os percursores.
Amide sepensa (esvezes comrelativaboa-f)
encarcerar econdenar estesmalfeitores, estesmal-
vados, e estes homens no foramseno as van-
guardas degeraes novas.
, por conseguinte, histriavelha, adestespro-
cessos de malfeitores ... honradssimos. E, com
pequenas diferenas, asimputaes sosempreas
mesmas. Os perseguidos de ontem, convertidos
emdominadores, perseguem no dia seguinte as
vanguardas, comidnticos motivos deacusao.
Semembargo, o passado deveria ser umali-
9paranosdemoritrar quenenhumaperseguio
suficiente paradeter umaidia, seestaverda-
deiraejusta. ''
Umilustre sacerdote, Lamennais, escreviah
umsculo, nas suasPalavras de um Crente, estas
santas exortaes aos cristos doseutempo.
Podemrepetir-se, dirigidas aos odiados cris-
tos danossa poca:
"Lembrai-vos das catacumbas.
Naqueles tempos, conduziam-vos ao patbulo,
abandonavam-vos s bestas ferozes nas colinas, para
diverso da plebe, arrojavam-vos aos milhares para o
fundo das minas edos crceres, pisavam-vos como se
36
fosseis apedra das praas pblicas, confiscavam-vos
os vossos bens e, para celebrardes os vossos proscri-
tos mistrios, no vos deixavam mais que op daterra.
Que diziam os vossos perseguidores?
Diziam que vs predicveis doutrinas perigosas,
que avossa seita (assim lhe chamavam) perturbava a
ordem e apaz pblica, que, violadores das leis eini-
migos da humanidade, ameaveis o mundo.
E no meio detanta desventura, sob esta agresso,
que pedieis vs? A .liberdade.
Reclamveis o direito de no obedecer seno ao
vosso Deus, de o servir e o adorar segundo avossa
conscin cia.
E quando, ainda que enganando-se na sua f, ou-
tros vos reclamaram este segundo direito, ele foi res-
peitado por vs, como pedisteis um dia aos pagos
que o respeitassem.
Sim, respeitaram-no para no renegarem amem-
ria dos vossos antecessores, emhomenagem s cinzas
dos vossos mrtires. E seno vos recordais dos ensi-
namentos de Cristo, recordai-vos ao .menos das ca-
tacumbas".
Eu gostaria quealgum liberalote ou volteriano
homem degoverno dos nossos dias lesse denovo
emeditasse neste livrinho do fervoroso sacerdo-
te. Algo poderia aprender nele sobre isto quemuito
sepredica epouco sepratica: oculto daliberdade.
E agora vol temos causa.
Quem so estes socialistas anarquistas? Vs
j o sabeis, Senhores Juizes. Ali naquela jaula
37
estais vendo uma numerosa eescolhida represen-
tao deles.
So trabalhadores ntegros ealegres, estudio-
sos decorao einteligentes, como Lus Galleani,
artistas inovadores, como Plnio Nomellini, bur-
gueses que, havendo renunciado aos privilgios e
aos prejuzos da sua classe, so paternalmente
acolhidos pela grande famlia dopovo queespera
os seus inevitveis destinos.
So operrios, como obravo Faina eopeque-
no Barobino, que tmcorao emente para sentir
epensar, equejulgam ter o direito depensar em
voz alta.
Todos eles, como todos os homens queobser-
vamdesapaixonadamente ascoisas domundo, tm
dirigido asi prprios as seguintes simples pergun-
tas:
Por que que a maioria dos homens, ainda
que trabalhe eproduza, se v constrangi da a ser
pobre e a manter com o seu suor uma minoria
ociosa, cuja nica ocupao consiste em consu-
mir os produtos do trabalho alheio?
Por que que aterra, que anatureza deu por
herana comum atodos os homens, foi por alguns
fracionada, fraudulenta eviolentamente, edividi-
da emseu exclusivo beneficio? Que sediria seo
mesmo setivesse feito comoar eagua, elemen-
tos necessrios vida? Dir-se-ia que era umrou-
bo sacrlego? Mas o ar e a gua - um fluido e
38
lquido rebeldes, anrquicos - foram subtrados
emgrande parte ao monoplio dos privilegiados.
Mas acaso aterra no tambm umelemento
essencial vida coletiva? Acaso no deveria ser,
por natureza e destino prprio, herana comum
do gnero humano?
E as mquinas, os instrumentos de trabalho,
as casas, os meios detroca ede produo, aserem
privilgio de alguns, acaso no o seriam melhor
dos trabalhadores, que com o seu suor transfor-
maram esses bens em instrumentos produtivos e
fecundos - do que daqueles quenada fizeram, que
jamais produziram? '
Mas no, dizem os socialistas anarquistas;
tampouco isto seria justo,
Tudo, desde os instrumentos de trabalho at
os bens de consumo, desde aterra maquinaria,
desde as minas at os meios detroca edaprodu-
o, sendo tudo fruto da cooperao social, tudo
deve ser proclamado patrimnio dasociedade in-
teira,
E precisamente nesta afirmao que oideal
luminoso da fraternidade surge como um flo-
rescimento espontneo desta harmonia deinteres-
ses entre oindivduo easociedade, desta admir-
vel comunho dos direitos de cada homem com
os direitos da espcie inteira.
Comumexemplo simples eclaro, Lamennais,
sempre no livrinho de que vos falava h pouco,
39
r-"
sintetiza anecessidade jurdica e natural do co-
munismo. Vamos ouvi-lo outra vez:
"Se numa colmia algumas abelhas gananciosas
dissessem: todo omel que est aqui nosso, edispu-
sessem vontade dos frutos do trabalho das demais,
que seria das outras abelhas?
A Terra como uma grande colmia e sepessoa
h aquem falte onecessrio, isso significa que outras
tm amais. E ento ajustia eacaridade desaparece-
ram da Terra".
Quem pode deixar deduvidar deque ajustia
eacaridade se alberguem ainda sobre esta Terra,
minada pela iniqidade, quando tantos etantos ca-
recem do necessrio?
Nas humanas abelhas, muitas esto condena-
das afabricar o mel, eoutras, poucas, reservam-
se o direito de... o devorar. E as laboriosas at
perderam o ferro.
, pois, a socializao da colmia e do mel,
ou, deixando a linguagem figurada, a socializa-
o detodas as riquezas, aquilo aqueos socialis-
tas anarquis tas pedem.
E proclamam, como primeira necessidade, a
abolio dapropriedade privada, causadiretadopri-
vilgio econmico, eindireta domonoplio poltico
dealgumas classes sobre as demais dasociedade.
Os anarquistas esto na vanguarda do socia-
lismo, mas no so, no fundo, seno alegio mais
40
. . . .
batalhadora do grande exrcito socialista. O ma-
gistrado doMinistrio Pblico quis argumentar as-
sim: "Aos socialistas, entendo-os eadmiro-os. So
razoveis; procuram conquistar o poder pblico,
e, por conseguinte, movem-se na rbita das nos-
sas leis. Mas os anarquistas esto fora da lei;
predicam arevoluo como nico meio para atin-
girem o seu ideal".
Deixo aos colegas socialistas (permitem-me
que lhes chame colegas, por muito antiptica que
lhes seja apalavra), incumbidos da defesa, ade-
monstrao deque os socialistas tambm querem
a abolio da propriedade privada, necessidade
fundamental detoda atransformao em sentido
francamente socialista, e o protesto contra este
implcito atestado deinocuidade que oMinistrio
Pblico prodigalizou ao seu partido.
Compreende-se perfeitamente que isto seja
apenas uma astcia deacusao; porque seos rus
fossem simplesmente socialistas, ento oracioc-
nio do Senhor Delegado seria muito diferente.
Porque, enfim, cientificamente falando, os anar-
quistas no so seno os socialistas mais radicais,
etm emvista, contemporaneamente, aabolio
de toda a espcie de explorao do homem pelo
homem, eaabolio detoda aautoridade do ho-
mem sobre ohomem, comaabolio do Estado ou
Governo, ou seja qual for o rgo centralizador
que pretenda impor avontade de uns poucos, ou
demuitos, autonomia eao livre acordo.
41
este umideal irrealizvel? .. Vs, Senhores
Juzes, sois incompetentes para ojulgar. A verda-
de que ahistria marcha irresistivelmente dati-
rania para aliberdade. Os dias, os anos, os scu-
los, so os passos, os perodos, as etapas desta
imensa mas incessante viagem dahumanidade.
Quo mesquinhas seafiguram estas academi-
asjurdicas com o seu cortejo dedores humanas,
face ao rolar infinito das coisas no imenso cu do
tempo edo espao! Porque seafatalidade histri-
ca arrasta a sociedade humana at aquela meta
ideal, ansiada por estes caluniados apstolos da
plebe, nenhuma condenao, por feroz que seja,
poder impedir ou deter, nem por umsegundo, a
irresistivel marcha. E uma lei degravitao social,
rgida einviolvel, como alei dagravitao fisica.
No impeais, pois, opensamento dos homens,
filsofos ou operrios que sejam, que prescutam
a finalidade desta lei suprema da vida social, e
permiti que omais difcil problema (o davida co-
letiva) encontre por fim o seu Newton.
E j que oMinistrio Pblico, apropsito da
anarquia, disse coisas to extraordinrias, porque
inexatas, j que incorreu emtantas inverossimi-
lhanas, escutai por ummomento oquesobre esta
matria disse um filsofo autntico, Bovio, ao
qual, emnome daOrdem dos Advogados, daqual
fao parte nominalmente, envio uma respeitosa
saudao. No seu magistral livro A Doutrina dos
Partidos na Europa, escreve:
42
"J que arevoluo, para cumprir amisso que o
seu ciclo lhe destina, se apresenta como social, opar-
tido revolucionrio por excelncia deve ser anrqui-
co; deve apresentar-se no como adversrio desta ou
daquela forma deEstado, mas detodo oEstado, por-
que ali onde v oEstado, v privilgios emisrias, v
dominadores esditos, classes diretoras eclasses de-
serdadas, v poltica eno justia, v cdigos e no
direitos, v cultos dominantes enoreligies, exrci-
tos eno defesas, escolas eno educao, v o extre-
mo luxo eaextrema carncia; ecomo quer que seja o
pontfice, orei, opresidente, odiretrio, oditador, ele
sempre o Estado; divide em duas palies a comuni-
dade, eenquanto mais divide(comeste ou outro nome)
mais domina.
Orgulhoso e altaneiro com os sditos, invejoso
com os vizinhos, oEstado , no interior, aagresso, e,
no exterior, aguerra. Sob opretexto deser oagasalho
dasegurana pblica, , por necessidade, desapossador
eviolento; com opretexto decustodiar apaz entre os
cidados e as palies interessadas, o provocador de
guerras intemas eextemas. Chama bondade obedi-
ncia, ordem ao silncio, expanso destruio, civi-
lizao dissimulao.
, como aIgreja, filho daignorncia comum eda
debilidade dos demais. Aos homens adultos, manifes-
ta-se como : o maior inimigo do homem, desde o
nascimento morte .
...Anrquico opensamento eahistria vai at a
anarquia. O pensamento de cada indivduo aut-
nomo, e todos os pensamentos dos homens formam
um pensamento coletivo que move a Histria, esgo-
43
tando avitalidade do Estado epondo emrelevo cada
vez mais a antinomia insupervel entre o poder cen-
tral ealiberdade do homem.
Justifica o Estado como quereis, consagrai-o,
confundindo-o com o Deus subtrado Igreja, fazei-
o imperialista, democrtico, burgus, monrquico,
republicano, esempre tereis desentir-vos aamamen-
tar um tirano, contra o qual protestareis continua-
mente emnome do pensamento edanatureza"
omaisferoz anarquistanoteriapronunciado
contraoEstado, oGovernoouqualquer outror-
gocentralizador, umaacusao toterrvel.
Os anarquistas militantes, queso essencial-
mentesocialistas, entendem aanarquiacomoum
fimpoltico do socialismo; efilsofos eecono-
mistas insignes, entreos quais sepodecitar Spen-
.cer, naInglaterra, eoprofessor Loria, na Itlia,
doimplicitamente razo aos anarquistas quando
consideramoEstado eoGoverno como superes-
truturas doregimeeconmico.
Defato, naAntigidade, sendoospatrcios os
possudores das riquezas, eramestes queforma- .
vamogoverno, zeloso defensor dos seus interes-
ses, comdesprezo dos direitos das plebes. E as
agitaes provocadas pelas leis agrrias, comos
Gracos, easrevoltas dosescravos, comEspartaco
e Tito Vzio, foram o grande protesto daqueles
tempos contraaexplorao econmicaeasubse-
qentetiraniapoltica dopatriciado.
44
-.
NaIdade Mdia, quando os senhores feudais,
emguerras aventureiras, seapoderaram, por meio
da pilhagem, das terras, povoaes ecidades, es-
tenderam tambm o seu duplo senhorio, econ-
mico epoltico, sobre os servos dagleba eoexr-
cito multicolor dos vassalos. Mas ainda aqui abase
do privilgio poltico era oprivilgio econmico;
ali onde o clero possua uma extensa superficie
deterrenos evastas comunidades religiosas, oseu
poder, baseado nos interesses materiais, conver-
tia-se empoltico eassumia amais feroz das tira-
nias - adas almas esobre as conscincias.
O ano de 1789 surgiu, saudado como uma au-
rora, depois da noite escura da Idade Mdia. A
burguesia levantou-se, reivindicadora, eentre tor-
rentes desangue proclamou os direitos dohomem.
Mas adeclarao dos direitos ficou somente es-
crita no papel enada mais. E aigualdade civil, tal
como era realmente, no passava de mais uma
mentira, ante adesigualdade econmica.
Os trabalhadores que haviam despertado ao
som daMarselhesa ehaviam ajudado aburguesia
a derrubar a Bastilha e a rechaar a Europa
reacionria que murmurava junto das fronteiras
francesas, deram-se conta mais tarde de que se
havia efetuado uma simples mudana de autori -
dades, enada mais.
E estes trabalhadores, obrigados acansarem-
se eternamente sobre as terras dos outros, sobre
as mquinas dos outros, no fundo das minas dos
45
outros, passaram dacondio deservos deassa-
lariados. Os amos tiveram namo avida fisiol-
gica destes escravos modernos: os assalariados.
Podero estes ter uma vida intelectual, uma
vi da moral? ,
E como aliberdade fisiolgica mantm aple-
be das cidades edos campos emuma ainda mais
triste misria da inteligncia e do corao, deste
modo ariqueza capitalista assegurou burguesia
triunfante omonoplio dopoder poltico.
Por isso os anarquistas, deacordo com as de-
mais escolas socialistas na crtica do capital eda
riqueza ena abolio dapropriedade privada, ti-
ram como concluso que a supresso do privil-
gio econmico conduz supresso do Estado e .
livre associao dos soberanos individuais, con-
graados nos interesses eharmnicos na comuni-
dade dotrabalho edo bem-estar.
Assim, os anarquistas, havendo aprendido na
histria ena experincia que oEstado eoGover-
no no foram nem so outra coisa seno os instru-
mentos da defesa do privilgio econmico de al-
gumas classes, pensam que, quando desaparecer
esse privilgio com otriunfo do socialismo, tam-
pouco oEs tado eo Governo tero razo de exis-
tir.
A esse alto problema, Senhores Juzes - j o
sabeis -, se sacrifica todo aquele que tem inteli-
gncia ecorao.
46
***
A VidaModerna, umperidicoliterriodeMi-
lo comgrande tiragem, acaba depublicar uma
informao sobreosocialismo.
Esteinquritoresultou numverdadeiro plebis-
cito desimpatiapelo grande ideal derenovao,
por parte dos mais ilustres homens decincia e
artistas italianos.
Orabem, detodas estasrespostas mais oume-
nosheterodoxas, pemiti-me queleiaadeumanar-
quistamilitantecujonicoeexclusivomritocon-
sisteemno esconder amnima vibrao do seu
pensamento.
Leio uma parte desta resposta s porque
condensabrevementetudoquantoj expusdemo-
dotruncado edesunido:
"O socialismo, quenasuaaplicao integral con-
duz ao comunismo cientfico, ser um ordenamento
econmico, no qual aharmonia do interesse decada
umcomointeresse detodos resolver oantagonismo
sangrento entreos direitos doindivduo eos daesp-
cie. Mas no socialismo, que abase econmica da
sociedade futura, devemestar praticamente concilia-
dos os dois grandes princpios daigualdade e dali-
berdade. Da oatrevido emal compreendido concei-
to deanarquia: a liberdade das liberdades. Estaser
amanh a coroao poltica necessria do socialis-
mo, como sucede hoje com acorrente francamente
libertria. A anarquia no o socialismo autorit-
47
rio, ahumanidadequeafogaoindivduo.Nocomoa
desordem burguesa, o homem que esmaga ahuma-
nidade. Mas resume o ideal deumacordo espont-
neo das vontades edas soberanias individuais, do
desfrute dobem-estar criado pelotrabalho detodos,
sem explorao: estaqui aidealidadeeconmica,sem
coao; estaqui aidealidadepoltica, doverdadeiro
socialismo" .
Aqui esto os homens quedeveisjulgar, se-
nhores Juzes. Aqui esto as idias queestes ho-
mens professam.
Os equvocos da pronncia
Masosfatos pelos quaisvmacusados, osfa-
tospelos quais vmpronunciados como"associa-
o demalfeitores" luz dodispostono art. 248
doCdigoPenal- "contraaadministraodajus-
tia, oudefpblica, ouaseguranapblica, con-
traosbons costumes ouaordemfamiliar, oucon-
traapessoaouapropriedade" -, osfatos, osfatos,
oh! acusador pblico, quais, quantos, ondeesto?
Quando, ondeecomo, Lus GalIeani eosseus
companheiros atentaram contraachamadajusti-
a' quando quesubtraram documentos emfa-
vor depotentados (como outros fizeramimpune-
mente), quando quevenderam ou compraram,
oureduziramsentenasjudiciais?
48
Quando atentaram contra af pblica?
Acaso falsificaram moedas, ou duplicaram
cheques bancrios, ou roubaram o errio, ou cor-
romperam deputados ou ministros, ou se deixa-
ram corromper atravs de alguma cruz de co-
mendador ou custa do ttulo de senador?
Onde, quando atentaram contra a segurana
pblica? Onde esto as bombas, os explosivos, as
mquinas infernais por eles fabricadas?
O senhor representante do Ministrio Pblico
deve ter partido acabea aoimaginar uma bomba
no inocentssimo tubo apreendido aum dos rus.
Desenvolveu esforos sobre-humanos para o car-
regar compalavras ... explosivas. Mas otubo conti-
nuou na mesma, inofensivo, eloqente prova da
inocncia destes indivduos; ea ficou vazio, va-
zio como esteprocesso, inchando unicamente com
a fantasia mrbida de uma polcia sem escrpu-
los. De queoutra forma puseram estes homens em
perigo asegurana pblica?
Acaso so comerciantes que falsificam o vi-
nho, ou industriais gananciosos que, para poupa-
rem, amanh poro emperigo, nas minas ou nas
fbricas, avida demilhares deoperrios produto-
res? So porventura alguns Mouravieff - fim de
sculo, que restabeleceu aordem entre as plebes
famintas descarregando metralha sobre os est-
magos vazios?
Como equando atentaram contra os bons cos-
.tumes eaordem das famlias? No so estes, Se-
49
nhores Juzes, os que se valem da misria para
comprarem oamor dejovens desesperadas, os que
estupraram virgens, valendo-se do dinheiro ou da
sua autoridade de patres, no so estes os bri-
lhantes "Don Juan" que pervertem as esposas po-
bres.
Sonharam, verdade, com uma famlia que
fosse oresultado espontneo doamor, eno opro-
duto artificioso deumnegcio legal, muitssimas
vezes nabase dointeresse. Sobre afisionomia tra-
dicional da famlia de que fala o cdigo, sonha-
ram injetar a seiva jovem de um sentimento que
no tem as hipocrisias do calculismo, nem os
convencionalismos das leis: o amor livre. O amor
que aceita ovnculo da nica lei, que emsi mes-
mo encerra oprmio easano: alei danatureza.
Estes indivduos no querem destruir a famlia.
Querem regener-Ia, purific-Ia - nada mais.
Perguntai-o aos velhos, perguntai-o s suas es-
posas, perguntai-o asuas mes, queles pobres fi-
lhos do povo que tendes visto s portas deste edi-
fcio com os olhos vermelhos de lgrimas, inter-
rogando emsilncio os vossos semblantes, oh! Se-
nhores Juzes, leiais neles a sorte dos seus entes
queridos; perguntai-o aestes velhos eaestas mu-
lheres.
seguro que vos respondero que os 35 ho-
mens que aacusao pblica qualifica demalfei-
tores, so filhos, maridos e pais amorosssimos.
50
Responder-vos-o que asua condenao equiva-
le ao desmoronamento econmico emoral destas
angustiadas fami1ias. E apetio cruel da acusa-
o pblica j deferiu umterrvel golpe nos cora-
es destas gentes que, chorosas, esperam; e a
pena que para estes homens se pede, isto sim,
que um verdadeiro atentado paz, tran-
qilidade destas laboriosas famlias inocentes.
Onde, quando, por fim, atentaram contra as
pessoas ou a propriedade? Elas querem o desa-
parecimento-da burguesia, como classe privilegia-
da, mas no amorte dos burgueses.
Como anarquistas, consideram que quem nas-
cefilho demilionrio no temmrito algum, nem
sequer tem odireito agozar dessas riquezas, por-
que no as produziu; do mesmo modo, no po-
dem atribuir ao rico aculpa de ser rico.
verdade que ariqueza excessiva deuns de-
riva da excessiva misria de outros, j que
bvio concluir que, seh quem tenha demasiado,
haver por conseguinte quem tenha pouco.
Mas no para matar todos os burgueses que
os socialistas anarquistas declaram aguerra bur-
guesia, seno para suprimir as causas daexplora-
o edamisria dos trabalhadores. uma guerra
ao sistema econmico epoltico, mas guerra de
princpios edeargumentos.
E estaluta no nasceu das recomendaes dos
socialistas ou dos anarquistas, mas de uma fata-
51
lidade histrica. A sua origem est no antagonis-
mo de classes. Ser a eliminao das classes no
seio dagrande famlia desocialistas dos trabalha-
dores fraternais, solidrios elivres, queafar ces-
sar. Esta luta, inevitvel, ser tanto mais spera e
feroz quanto mais desapiedada for areao. A vio-
lncia dos de cima determina inevitavelmente a
violncia dos de baixo. A liberdade verdadeira,
grande, completa: eis aqui amais eficaz medida
preventiva contra o chamado delito poltico ou
social no , ao fimeaocabo, para quemoobser-
vebem, seno oprotesto sangrento dopensamen-
to maltratado. Falando dedelito poltico quanto
anarquia, certamente queonosso esprito, Senho-
res Juzes, recorre retaliao terrivel queavin-
gana escolhida pelas almas exacerbadas contra a
cnica sociedade dos potentados edos homens do
governo que confiam poltica acura das enfer-
midades sociais.
E perguntar-vos-eis: no se confessam anar-
quistas os dinamitistas pari sienses? No declaram
querer transformar omundo, destruindo-o comdi-
namite?
Ah, Senhores Juizes ... Antes dejulgardes es-
tes homens, que entrevem aerafeliz dahumani-
dade rejuvenescida, fora do sonho negro de uma
grande purificao por meio de incndios e de
explosivos, necessrio descer primeiro aoinfer-
no dos sofrimentos edas misrias, no qual as al-
mas se converteram emcinzas.
52
Antes, necessrio compreender por que len-
to processo psicolgico estes espritos, estes co-
raes chegam ao extremo, transbordando dios.
Nem a propaganda destes sedutores, a cujas
fileiras me orgulho de pertencer, j que foi sem-
pre obra de espritos inquietos erebeldes areno-
vao da civilizao, nem os violentos artigos do
jornal, influram de modo algum nas motivaes
impulsivas desses cavaleiros damorte edo ideal.
Simples evs palavras no podem semear tan-
to dio, tanta rebeldia. ademonstrao diria e
perene das inquietaes sociais que arrasta estes
voluntrios do patbulo a efetuar o protesto tre-
mendo eruidoso. S avertigem deum profundo
espasmo moral capaz de levantar dos abismos
do oceano humano, esgotado por tempestades to
negras, estes tomos ignorados, at sensualida-
de espantosa que faz tremer o mundo adormeci-
do, no meio das suas orgias, dos seus direitos e
dos oprimidos, e sacudir os sonhos voluptuosos
comretumbantes fragores. Certamente que as ge-
raes vindouras, resgatadas pelo amor epelo ci-
vismo, seespantaro com estas trgicas raivas de
umsculo agonizante. Mas ento aestranheza ser
legtima, porque arazo eoesprito defraternidade
e, desolidariedade tero dominado quanto h ain-
da de agressivo ede atavismo bestial no organis-
mo dacasta humana.
Mas acaso as instituies atuais tm o direito
de se queixar do que sucede por obra dos dina-
53
mitistas edos apunhaladores, quando certo que
elas serefugiam no militarismo, que , como es-
creve Leon Tolsti, aescola da violncia?
Tm o direito de se surpreender estes gover-
nantes dopovo, que fazem consistir toda algica
do governo na boca das espingardas e na ponta
das baionetas, eque crem poder legalizar avio-
lncia dos poderes constitudos comoenorme pre-
texto darazo deEstado?
E digo-vos, Senhores Juizes, anarquista fer-
voroso como sou emeorgulho deser, sabido como
que o anarquismo militante procede naItlia de
dois nomes gloriosos: Mario Pagano e Carlo
Pisacane -, digo-vos, repito, que abomino o san-
gue eaviolncia, eque avida deum semelhante
sagrada para mim, como sagrada (edou teste-
munho disso diante dobanco doloroso onde esto
estes 35honrados homens) para todos os anarquis-
tas, que so coraes nobres que choram a dor
alheia muito mais que aprpria dor.
Mas quando depois de tanta acumulao de
misrias edeinjustias sobre os dbeis, os pobres
eos indefesos, vemos algumas dessas almas tor-
turadas levantarem-se, terrveis como atempesta-
de, contra os satisfeitos eos poderosos da Terra,
no seremos ns, seguramente, que nos unamos
aos quenos julgam econdenam, porque, materia-
listas emfilosofia, edeterministas emsociologia,
cremos que seria ridculo instaurar um processo
54
aosurgimentodoentusiasmo, qualquer quesejao
terror earuna queda possater resultado;
Digo isto para sustentar queloucura querer
inferir dos atos individuais eimpulsivos dealgu-
mas pessoas umaqualquer responsabilidade mo-
ral para todos aqueles queprofessam as mesmas
idias polticas esociais. Ferozmente absurdo se-
ria pronunciar sobre estes rus umjuzo que se
deixasseinfluenciar dealgumamaneirapelomedo
deexploses, sucedidas emoutros lugares, econ-
tra cujos autores asociedadej sevingou, alis
deummodo bastante impiedoso.
No contra apessoa nemcontra aproprie-
dade que atentam os anarquistas, que acima de
tudo pretendem formar umasociedade na qual o
roubo eohomicdio sejamimpossveis. A expro-
priao queeles queremserfeitapelo povo, em
benefcio detodos, ou, como sediria emdireito
admini strativo, por razes de utilidade pblica.
Fulano rouba umrelgio asicrano, emproveito
prprio? Isto oroubo.
Os camponeses deumaregio pem emco-
mumos campos por eles cultivados epor outros
explorados, e declaram-nos propriedade social,
convidando osantigos donosatrabalhar neles, em
conjunto, oualargarem-nos, substituindo, emuma
palavra, apropriedade detodos propriedade de
uns poucos? Est aqui a expropriao legtima,
por motivo deutilidade pblica; isto oquens,
55
socialistas anarquistas, chamamos reivindicao
dasriquezas sociedadeinteira.
lmaginai que a esta socializao daterra se
seguedesdelogo, por obradeoutros trabalhado-
res, asocializao das mquinas, das minas, ede
todas as fontes deriquezaedeproduo, etereis
umanovaeconomiapblica, quesubstituir oin-
teresse privado, destruindo o antagonismo das
classes. Tereis, emumapalavra, osocialismo. Co-
roai-o comaliberdadeverdadeira, ntegra, etereis
aanarquia.
Querelao podeter esteluminosoideal com
o art. 248 do Cdigo Penal Italiano? Dizia bem
Baradino, no obstanteos sustosdoSenhor Dele-
gado doMinistrio Pblico. Fazer aapologia do
roubo, seria fazer a apologia da sociedade bur-
guesa. Defato, pode-secompreender queemuma
sociedade na qual, como avida demonstra, os
honrados beneficios do capital setiram daquela
parte do trabalho queno sepagaaooperrio, e
por conseguinte resultam emverdadeiros os pr-
prios roubos legais, dizia eu, tanto adesgraada
fatalidade social quearrastaCarloMoretti, opro-
tagonista dos Desonestos, deRovetta, aroubar o
dinheiro dacaixa, como aimperiosanecessidade
fisiolgica queobrigaValjean, emOsMiserveis,
deVictor Hugo, aarrebatar, comviolncia, um
po, dos muitos quehavia, para aplacar afome
dos seus, quemorriamdeinanio.
56
Mas perante tais fatos, mesmo perpetrados
por causas privadas, no hnecessidade deser so-
cialista ou anarquista para encontrar para eles uma
justifi cao.
Basta simplesmente ser um homem de bom
senso edebomcorao para concluir, precisamen-
te de acordo com uma personagem dabela ever-
dadeira comdia deRovetta, "que para ter odirei-
to dejulgar econdenar um homem, necessrio
haver passado, sem culpa, pelas mesmas circuns-
tncias, emvirtude das quais ooutro cedeu ecaiu".
E at acincia do Direito Penal ensina que "a
necessidade no conhece alei", eFrancesco Car-
rara, como corolrio jurdico do direito vida,
concluiu que"roubo cometido por necessidade no
delito, j que fatalmente no conflito entre o su-
premo einviolvel direito existncia eomenor
etransitrio direito de propriedade privada, no
h dvida alguma de que asuperioridade eotri-
unfo devem estar do lado do direito vida, que
soberano entre os direitos humanos".
Este , nem mais nem menos, o argumento do
anarquista aojulgar os ataques privados propri-
edade privada. E , como todos podem ver, o ar-
gumento dobom senso edo bom corao, que as-
socia aalta fantasia do poeta francs , concluso
jurdica do criminalista italiano.
De tudo quanto, apressadamente ede boa-f,
acabo devos expor, Senhores Juzes, podereis for-
mar umcritrio sinttico, exato eobjetivo das teo-
57
I
l
rias socialistas anrquicas; econcluireis (confio
nisso) que elas no constituem seno umideal de
igualdade ede liberdade, porventura, ousado (se
quereis), mas muito contrrio aumilcito crimi-
nal emenos ainda comrelao ao art. 248 do C-
digo Penal.
o ideal revolucionrio
Mas estes indivduos, acrescenta a acusao
pblica, no so anarquistas tericos, como Hen-
rique Ibsen ou Elise Rclus; professam idias
anarquistas revolucionrias, epodero passar fa-
cilmente do direito ao.
A revoluo ... ! esta a palavra que vos faz
tanto medo? E no haveis aprendido na histria
que todo oautntico progresso humano est mar-
cado por umtrao sangrento, eque tanto no cam-
po poltico como no cientfico foram sempre mi-
norias inconformistas que empunharam abandei-
ra da verdade, em torno da qual caram, comba-
tendo, outriunfaram, arrastando atrs delas maio-
rias inconscientes?
No vos recordais que aos grandes facciosos
dorenas cimento italiano sechama hoje percurso-
res, mrtires; que os revolucionrios pela ptria se
converteram atualmente emfiguras monumentais?
No pensais, por fim, que as mesmas leis em
nome das quais pedis - oh, acusador pblico? - a
58
condenao dos meus amigos, que amesma for-
ma sacramental com a qual vs - oh, Senhores
Juzes! - comeareis avossa sentena, nasceram
do sangue de uma grande revoluo? Esprtaco,
Guilherme TeU, Danton, Kossuth, Garibaldi: aqui
est arevoluo; Cristo, Confcio, Lutero, Gior-
dano Bruno, Galileu, Darwin: aqui est ainda a
revoluo.
Eis ainda aqui opresente, que serevela aopas- .
sado e prepara o futuro. Dilacerai a Histria, se
quereis destroar a gloriosa legenda da revolu-: .
o. Arrebatai das mos das crianas que vo
escola os livros que, falando de Brutus que apu-
nhalou por amor liberdade, edeRienzi, propan-
gadista por amor ao povo, ensinam que a revo-
luo o dever sagrado contra atirania. E proib
as peregrinaes do vosso forte povo martimo,
que leva coroas de homenagem esttua de Ba-
liIIa, o pequeno fundeiro cujo nome querido a
todos os oprimidos, porque da sua mo partiu a
primeira pedra contra os prepotentes opressores.
"Ser revolucionrio, Senhores Juzes, no quer
dizer "ser violento".
Quantas vezes, nahistria, aviolncia no es-
teve da parte das leis e dos seus defensores, e a
ordem, ao contrrio, daparte dainsurreio edos
seus militantes' Ser revolucionrio pela grande
idia dajustia social, quer dizer pr afora cons-
ciente ao servio dos direitos dos trabalhadores;
59
conspirar com o pensamento e com a ao para
restabelecer aordem verdadeira nomundo, coma
pacificao dos nimos na harmonia 40s interes-
ses edas liberdades individuais. Neste sentido, so
revolucionrios osmeus amigos, acusados nos pre-
sentes autos. Estes dizem ao povo: "tu s amaio-
ria; tu s o direito eafora. Basta quetu queiras,
. eo dia da redeno ser realidade para ti". E aos
trabalhadores: "vs sois os mais importantes, os
criadores do bem-estar dos' demais. Basta que o
quereis, eo bem-estar estar garantido para vs e
as demais criaturas humanas".
Imaginai, Senhores Juzes, que este raciocnio
se converte, como inevitavelmente se converter
na conscincia matriz do proletariado earevolu-
o ter-se- feito.
Nem toda afora do exrcito edapolcia ser
suficiente para deter este entusiasmo humano, e
esta f eestajuventude.
H algo mais forte que o medo eo capricho
dos governantes e das classes dominadoras: a
irresistvellei dahistria eesta anuncia-nos aine-
vitvel vitria do proletariado.
Palavras finais
Avaliai, pois, Senhores Juzes, que seriedade
podem ter estes processos, constru dos sobre ade-
60
lao deconfidentes subornados, anteaserenafa-
talidade dahistria.
Noquero, noposso, nodevoentrar nasvs-
ceras dbeis, muito dbeis naverdade, destepro-
cesso. Osvalentes colegas, aosquais foi distribu-
daessaanlise, dissecaro as ntimas obscurida-
des processuais, aberrativo fruto dafantasia po-
tica dosenhor Sironi.
Mas apressando-me concluso destajlar-
gadefesa, devomanifestar-vos, aindaquenoseja
novo nemingnuo nestas coisas, aimpresso de
desgostoquemecausoutodoosistemaacusatrio
dosenhor Sironi.
Numagranderiamelodramtica desalvador
da sociedade, este egrgio comendador falou-
vos daorganizaoanrquicadeGnovaedeSam-
pierdarena, assegurou-vosaexistnciadecrculos e
degrupos depropaganda edeao. E, apergun-
tasdoJuiz-Presidente, enossas, arespeitodequem
o houvesse informado deambas as coisas, o se-
nhor chefedapolcia respondia invariavelmente:
"por meio deconfidentes cujos nomes noposso
revelar".
Ah! assimo sistema deacusao annima
quesequer inaugurar naItlianos processos po-
lticos? Se a voz da acusao permanecesse na
sombraeencontrasseomenor econasvossascons-
cincias, Senhores Juzes, seriamil vezes melhor
queaignorsseis epouparieis palavras.
61
Far-vos-iaestourarderisosevoscontasseuma
destas perversas brincadeiras dequesvezes so
alvo estes desgraados danossasociedade queo
povo indentifica comomais breveedepreciativo
dos vocbulos - bufos - econvencer-vos-ia em
seguida dasuaimbecilidade intelectual emoral.
Permiti-me quevos dsumaamostra.
No Crculo deEstudos Sociais deMilo, h
cerca dedois anos, apareceram duas sinistras fi-
guras quedespertaram, amimeaoutros, suspei-
tas deueeramespies. Preparamos, ento, uma
comdia. Umamigo, empregado no comrcio, e
semfiliao poltica, tinha umaestranha seme-
lhana comoadvogado Saveiro Merlino.
Pedimos-lhe quedesempenhasse opapel des-
teltimo como sehouvessevindoaMiloincog-
nitamente, j que o verdadeiro Merlino sevia
insistemente perseguido pelapolcia.
Os dois suspeitos, ouvindo falar deMerlino
emMilo, propuseram-se convid-Io acomer na
suacasa.
O suposto Merlino acei tou comentusiasmo
aqueleconvite, pagopelos fundos secretos dapo-
lcia. Mas a um sinal combinado dos espies,
quando atravessava agaleria, foi detido onosso
amigo por umanuvem depoliciais, queacredi-
taram seriamente, emvista dadenncia formal,
ter capturado com as suas garras o verdadeiro
Merlino.
62
Bastou que a imprensa zombasse deste
espisdio para que logo o pusessem em liberda-
de.
Este fato pode ser um termmetro, Senhores
Juzes, para graduarem devidamente as delaes
dos confidentes respeitveis do senhor Sironi.
E seisto no bastasse, permiti-vos quevos leia,
muito mais eloqente que aminha pobre palavra,
uma pgina das lies dedireito criminal domeu
respeitvel mestre, oprofessor Francesco Carrara,
apropsito da f que os magistrados conscientes
podem prestar aos confidentes annimos.
[Nesta parte, o defensor l, no meio da maior
ateno, algumas contundentes pginas do pro-
fessor Carrara contra a acusao secreta e con-
tra a espionagem poltica, com a exortao aos
juizes de gritarem o "procul esto, profanis ", a
estes mtodos dignos da antiga inquisio. Logo
retoma a sua defesa.]
Depois destas pginas de nobre ejusto des-
prezo do mais ilustre campeo da escola penal
clssica, contra estes sistemas acusatrios, dignos
de outros tempos, que mais poderia eu acrescen-
tar, para demolir oedifcio deacusao, oqual se
desmorona ecai pelo seu prprio peso?
A Lus Galleani toca-lhe, verdade, uma gran-
de culpa. Encontra-se registrada, pela ordem, no
63
lugar respectivo da Cmara do Conselho. Oh!,
amigo Galleani! Tu havias falado uma vez, en-
quanto o trem cruzava velozmente a estao de
Sampierdaren com o terrvel agitador milans
Pietro Gori - sabes? - com aquele cujos passos a
polcia espia incessantemente, como ati.
Perdoa-me, meu amigo. Quem teria podido
imaginar que aqueles fraternais abraos deveriam
.um dia, emteu prejuzo, pesar nabalana daJus-
tia? Quempoder pensar quedepois detanto san-
gue derramado pela causa daliberdade, depois de
tantos rios de tinta etantas torrentes de retrica
consagradas acelebrar os fatos de uma nova It-
lia, uma costeleta devorada em conj unto no res-
taurante deuma estao, entre achegada eapar-
tida dotrem, poderia constituir oelemento deuma
conspirao de dinamitistas, e que um aperto de
mos dado sem mistrio a um amigo que passa,
poderia, indiciar a prova de uma associao de
malfeitores? Alm destes tremendos contatos com
umamigo depassagem, emplena estao detrens,
que outros fatos concretos poderieis imputar a
Galleani? E se so estes ntimos contatos com o
espantoso agitador milans que sobretudo pesam
eagravam aposio de Galleani, por que que o
odiado alvo dapolcia foi absolvido, epode ago-
ra, acoberto dainviolabilidade datoga, vingar-se
com este discurso dahonra quelhe negaram, no
o deixando enfileirar ao lado destes temerrios
malfeitores?
64
Senhores Juzes:
Omeu dever deamigodosrus, solidrio com
asidias por eles professadas, omeupiedoso ofi-
cio dedefensor destes homens edestes princpi-
os, acabo deocumprir, nocertamente comhabi-
lidade' mas simcomfsincera.
vossa bela egloriosa Gnova chegava eu
esta manh da minha Milo, forte e.laboriosa,
com amemria cheia deimpresses indelveis
que me recordavam aquele "Mestre das Belas
Artes".
Severdade que aartereflete o esprito do
tempo, ali naquelapalestra dognioitaliano, pal-
pitahoje, Senhores Juzes, umaacentuadanotade
rebeldia, contra aqual todos os Sironi einsetos
destemundo nadapodem. aonda das misrias
humanas que setransbordam numgrito dedor e
deprotesto dos pincis ecinzis dos artistas.
Desdeo ltimo Esprtaco, doescultor Ripa-
monti, s Reflexes de um Faminto, deLorgoni,
todo oproblema danossa pocaseagita admira-
velmente, e grita, e ameaa, naquelas figuras e
naquelas telas.
Por querazo queosenhor Sironi notrama
umprocesso contraaartemoderna, comoinstiga-
dorado dio declasse edaapologia decrimes?
Por queno denuncia todos aqueles artistas, fina
flor do gnio italiano jovem, como constituindo
umaassociao demalfeitores?
65
Mas tu, Plnio Nomellini, paga-as por todos.
A ti, pintor nato doazul edaluz, apalavraanar-
quia notemeteu medo.
Seguiste comolhos apaixonados as flgidas
constelaes dofirmamento ecompreendesteque
umcdigoindito, mas inviolvel, oregula: alei
danatureza. Contemplaste oflorescimento anr-
quico dos prados eneles lestetambmamesma
lei natural, quenenhumlegislador humano pode
encerrar emumlivro, ano ser queaadultere. E
na espontnea harmonia das cores, das formas e
dasforasdavida, advinhasteumaespontneahar-
monia dedireitos edeinteresses nahumanidade
libertada.
Amante daverdade, nuaebela, acariciaste-a
nas tuas telas. E osenhor Sironi vnelas umsm-
bolo: eleodeia os smbolos. Tambmos impera-
dores quetorturaram os primeiros cristos odia-
vamacruz. Ossubordinados docomendador mais
tarde, nas tuas telas, viram claramente p]anos...
defortificaes.
Hoje a brutal realidade tirou-te aliberdade,
roubou-te omundo ideal dosteus sonhoslumino-
sos, eatirou-te para o banco do sacrifcio, entre
Galleani, aprumado eleal, eBarabino, emcujas
veias demarinheiro irreverente correcertamente
osanguefervente dogenovs Balilla.
Eranecessrio queaarte, precursora dotem-
po, tivesseaqui asuarepresentao, entreoenge-
nho eotrabalho.
66
f
,'"
I
Mas todos vs - oh!, 35 acusados! -, levantai
asvossas cabeas ante os vossos juzes, semmedo
nemtemores. Opovo, estejuiz soberano, estepovo
audaz etenaz desta nobilssima cidade, j vos ab-
sol veu atodos.
Dizem-no erepetem-no os estremecimentos
de afeto e de simpatia que vos acompanharam
diariamente at as portas do crcere.
E agora, Senhores Juzes, julgai-os j, vs pr-
pnos.
Decidi sedelito reclamar para os deserdados
asuaparte defelicidade, secriminosa asuamis-
so deliberdade, depaz, emprol dacansada raa
humana.
Vs no querereis, no ousareis condenar es-
tes serenos combatentes deuma idia, por culpas
que no lhes cabem.
Nos fins deste sculo, nascido deuma revolu-
o aqual escreveu comsangue epromulgou com
ofogo dos seus canhes adeclarao dos direitos
do homem; nesta Gnova, respeitvel pela mem-
ria de dois grandes revolucionrios: Cristvo
Colombo, sonhando diante do vosso encantador
golfo com um mundo novo para o oferecer ve-
lha Europa, eJos Mazzini, desejando uma Itlia
- modelo deverdades edejustia entre as gentes;
dois grandes solitrios, dois grandes perseguidos
e escarnecidos pelo vulgo, composto por almas
tontas enscias; nesta Gnova, repito, eante este
67
povo fiel s suas tradies deliberdade, uma con-
denao do pensamento, como seria acci tar no
todo ou em parte as concluses do delegado do
Ministrio Pblico, significaria umultraje aestas
solenes recordaes.
E, vs, Senhores Juizes, absolvereis. Tenho f
msso.
Porque seacreditais poder deter ocaminho das
idias daredeno social comos anos derecluso
e de vigilncia; se vos declarsseis competentes
para julgar as imprescritveis manifestaes do
pensamento humano quetrabalha pela paz eafe-
licidade dos homens; sevos detenninsseis amar-
car as frontes serenas daqueles ntegros trabalha-
dores com o estigma de uma suposta infmia, o
que afinal no seria para eles seno o batismo do
sacrifcio, oh! ento, ainda que eu esteja longe
quando proferirdes avossa sentena, lembrai-vos,
oh! Juzesl , destas minhas ltimas ehonradas pa-
lavras: Por cima davossa sentena, est asenten-
adaHistria; por cima dos vossos tribunais, est
otribunal incorruptvel do porvir.
[Ruidosos e prolongados aplausos -- em. vo
reprimidos pelo Presidente, A calorosa demons-
trao renova-se na rua, pela multido entusias-
mada, ao grito de "Vivam os amados malfeito-
res! "]
68