LITERATURA

Reseas
19/05/14
Las paradojas del lenguaje
Filosofa. En su primer ensayo traducido al espaol, Werner Hamacher
propone repensar a autores de inicios del siglo XX: Benjamin, Kafka y
Celan.
POR EMMANUEL TAUB

Werner Hamacher

No es novedad que la tradicin argentina de traducciones y aportes desde la
filosofa ha sido y es un lugar de vanguardia. Celebrando justamente esta
tradicin, ha salido a la luz por primera vez en castellano una compilacin con
los trabajos ms importantes de Werner Hamacher. Desconocido filsofo en
nuestras latitudes, y un diamante oculto incluso para el grueso del Viejo
Continente, este profesor de literatura de la Universidad de Frankfurt viene a
movernos el avispero de la filosofa moderna, especialmente en sus lecturas de
Walter Benjamin, Franz Kafka y Paul Celan.
Heredero filosfico de Jacques Derrida y Jean-Luc Nancy, Hamacher nos
consagra en suLingua amissa a repensar a autores claves y herticos de
principios del siglo XX y las problemticas adyacentes a nuestro tiempo: la
filosofa del lenguaje, el mesianismo, el derecho, la economa y la justicia. En
este sentido, Hamacher desarrolla una innovadora filosofa que busca, con xito,
deconstruir la tradicin antropolgico-teolgica del Occidente moderno
abrindonos las puertas sobre el destino del lenguaje y el devenir epocal del
presente.
El eje de su pensamiento es el lenguaje, sus recovecos y vacos, sus promesas y
potencia. En el lenguaje se juega tanto el derrumbamiento de la Modernidad
como su salvacin. Hamacher presenta sus textos como diferentes estudios
sobre las implicancias del paradjico movimiento del lenguaje. Y como la propia
paradoja lo determina, es imposible sistematizar estos estudios como una teora
general, ya que el lenguaje, como escribe el filsofo, nunca es un movimiento de
sntesis sin ser a la vez un movimiento que abre diferencias irregulables. Por
ello, es la filologa el cimiento de su palacio filosfico. Y si se ha convertido en
uno de los especialistas de mayor renombre en Marx, Benjamin, Kafka, Celan y
del propio Derrida, se debe a su trabajo de meta-deconstruccin del lenguaje y
de una poca, de las tradiciones filosficas que se perciben entre sombras, en
donde por momentos la luz deja vislumbrar las figuras y por momentos nos deja
al borde del abismo de la terrible y deliciosa atraccin e incertidumbre. All
Hamacher encuentra la palabra: en la libertad y complejidad del lenguaje, en los
bosquejos mviles, como l mismo llama, de una teora suelta, dada de manos,
liberada de sus propios conceptos y justamente por eso acaso tanto ms
elocuente, tanto ms filosfica. Cada uno de los ensayos del libro nos sumerge
en un laberinto de vnculos ensombrecidos porque son presencias o espectros
que estn ah, que hemos credo identificar y a los que Hamacher les da nombre.
La historia se sostiene en el lenguaje y en el derrumbamiento. No es casualidad
que sea Kafka quien lleva el hilo de las lecturas benjaminianas: all la literatura
de este derrumbamiento sale del castillo de su encierro para desbordarse en la
tierra, con la multiplicidad de rostros que identifican el mundo moderno. El
Estado y la burocracia fantasmal, aprisionadora, donde se levanta la promesa de
un mesas que se ha retrasado. La lectura mesinica en tono kafkiano-
benjaminiana sobre el uso de la felicidad y la historia como mbito de una
poltica de lo profano; pero tambin, la historia del derecho y la ley como la
historia de la violencia del Estado, en donde el anlisis del autor se vuelve cada
vez ms preciosista, llegando a la deconstruccin de un poema de Celan, una
excusa para pensar la herencia de Auschwitz y la irremplazabilidad de lo que no
ha de regresar. Pero el pensamiento de Hamacher quiere ms, busca
transformar nuestra comodidad intelectual: piensa el presente y el tiempo por
venir, ya que como l mismo se pregunta, qu sera el futuro si no pudiera ser
algo distinto al futuro?