En la pelcula de Princesse Marie, vemos la historia de lo que bien podra ser un
ejemplo de lo que es y no es una mujer victoriana. En determinado punto de la pelcula,
Sigmund Freud le comunica una interrogante personal que se extiende hasta en los das en qu Jacques Lacan la repite, como haciendo un eco de lo dicho por Freud en esos tiempos: He aqu la gran incgnita que no he podido resolver, a pesar de mis treinta aos de investigacin sobre el alma femenina: Qu es lo que quiere la mujer?". Al menos para efectos de lo que pretendemos analizar en este caso flmico, podemos llegar a una conclusin precipitada de que el deseo femenino en ese tiempo no fue esencialmente el deseo pulsional al uso (entiendo por deseo pulsional a todo aquel deseo asociado a la erotizacin de alguna zona ergena por medio del lenguaje), sino el deseo de tener responsabilidad de su deseo pulsional. A continuacin describiremos qu se quiere decir con esto, y que relacin posee esto con la clnica de la actualidad. A lo largo de toda la pelcula, vemos en Marie Bonaparte a una mujer de carcter refinado y culto, con mayores libertades que la mayora de las mujeres de su tiempo, pero que padece, en un primer tiempo, de una disfuncin sexual muy comn en las mujeres de su tiempo: la frigidez. Durante su anlisis con Freud, Marie explora sus experiencias infantiles, reeditando antiguos modelos de relacin objetal que se reactivan en su relacin con Freud dentro y fuera de la consulta (y la cual analizaremos con mayor mensura en la evaluacin de la transferencia-contratransferencia del caso de Marie). La frigidez es tan solo uno de los sntomas de los que padece Marie en aquel primer momento; como fuimos observando, durante su anlisis con Freud, Marie Bonaparte posea una marcada compulsin-repeticin a hacerse cirugas de diversa ndole, pese a no necesitarlo. Esto bien puede interpretarse como aquello que Freud mismo relacion como una seal de acercamiento al ncleo de la neurosis; a mayor acercamiento a dicho ncleo de la neurosis, mayor ser la cantidad e intensidad de resistencias con las que el analista habr de toparse a lo largo del curso analtico. En el momento en el que Freud devela junto a Marie el ncleo de su neurosis, descubrimos un modelo de relacin objetal en donde predominan roles de dominacin- sumisin. El objeto interno que adopta el rol de dominacin bien adopta las formas de su abuela o su padre. Marie encuentra en esto una privacin de su autonoma, y la autonoma, podemos observar, resulta ser aquel deseo/necesidad que prima sobre los dems. Deseo/necesidad que no es admitido. Deseo/necesidad que tiene que ser tramitado por otras vas, por la somatizacin. En Marie Bonaparte predomina el deseo/necesidad de tener la autonoma sobre sus propios deseos/necesidades, los cuales ha vivido como si no fueran suyos, como si durante todo este tiempo fueran pertenecientes a algn otro, un otro autoritario y dominante. Marie anhelaba tener algo de autonoma sobre su deseo, y por ello, recurri a la frigidez como una estrategia, un mtodo para tener poder sobre dicho deseo. Todo esto queda develado cuando Marie recuerda la noche en que vio a su to teniendo relaciones sexuales con otra mujer. Dos personas satisfaciendo sus deseos con total autonoma. Una vez se hizo consciente de su deseo primordial, la frigidez, y todos los sntomas alternantes, atenuaron. Ante este mtodo establecido por Freud, que sigue las reglas del encuadre psicoanaltico clsico, podemos establecer comparaciones con el modelo psicoanaltico contemporneo, y desde el cual haremos algunas crticas constructivas en pos de ofrecer una visin alternativa sobre el tratamiento de este caso. El psicoanlisis actual reconoce el rol de la intersubjetividad como elemento determinante en el establecimiento del desarrollo de la subjetividad del individuo. Bsicamente, sera aquella subjetividad que no existira sin alguien ms que reafirme la experiencia, que funja como objeto con el cual reeditar estilos de relaciones objetales. Ante todo esto, el mtodo de Freud acertaba en el sentido de ofrecer un encuadre en donde Marie pudiese explorar sus vivencias sin interrupciones ni perturbaciones externas. Propiciaba la exploracin de lo que suceda a nivel intrasubjetivo. Y sin embargo, desde el punto de vista en el que nos posicionamos, pecaba en el tratamiento de lo intersubjetivo. Sin embargo, con esto no queremos decir que lo intersubjetivo no fuese tratado; queremos decir que el tratamiento resultaba deficiente al ponerse Freud fuera del alcance de la intersubjetividad de Marie. Desde el psicoanlisis contemporneo, se reconoce que el analista no debe retraerse del arrastre de los estilos de relacin de objeto del paciente, sino que, por el contrario, debe dejarse arrastrar para as poder salir de este y dar conocimiento al paciente de los estilos de interaccin que se estn actuando en ese momento. El analista, en consecuencia, no ha de temer a algo de sana contratransferencia que sirva de reafirmacin de la experiencia de estar con el otro del paciente. Esto encuentra su basamento terico-cientfico en los estudios sobre el inconsciente de procedimiento. As pues, si tomamos esto en consideracin, bien podramos interpretar que el psicoanlisis al que Marie Bonaparte se someti era, en cierto sentido, un psicoanlisis salvaje. Con esto no queremos decir que el mtodo freudiano no fuese eficaz en ella, que si lo fue, sino que, siendo los comienzos del psicoanlisis, muchos de sus conceptos estaban todava en paales, y, en consecuencia, la comprensin que el psicoanlisis tena de si mismo era inmadura, incompleta, falta de experimentacin y re-experimentacin. Se requirieron de dcadas de estudios para dar madurez a estas concepciones, para que dieran cuenta de la subjetividad del analista, de los estilos de interaccin, de las transferencias fuera del escenario analtico, de las actuaciones de patrones relaciones implcitos, de las modalidades del inconsciente. En sntesis, podramos decir que el mtodo al que se someti Marie fue bueno (por no decir excelente), pero que, si se llega a presentar un caso similar en la actualidad, bien puede ser todava ms potente y eficaz. Qu es lo que quiere una mujer? Esa interrogante es, desde un determinado punto de vista, difcil de responder. Pero, quiz, si partimos de este caso en particular, podramos concluir que aquello que quiere, que desea es autonoma. La autonoma ante los mandatos de aquellos objetos internos que impiden ser poseedor nico de todo cuanto se tiene. Pero Qu es eso que se tiene? De qu se desea ser autnomo? La respuesta, me parece, se encuentra en el as llamado caso por caso, por lo que nunca habr una respuesta absoluta.