Obsrvense a s mismos con atencin, y comprobarn que las cosas ocurren precisamente

as. Yo me imaginaba aventuras y me creaba una existencia fantstica para vivir fuera como
fuese.

Pues para poder obrar hay que conseguir de antemano una perfecta tranquilidad y no tener
el menor resto de duda.

la naturaleza no se preocupa en absoluto por nosotros y que, por lo tanto, hemos de aceptarla
como es y no como la vemos cuando la adorna nuestra fantasa,
Cuando ese seor se dispone a obrar, empieza por explicarles a ustedes con toda claridad, con
bellas y ampulosas frases, cmo ha de conducirse para obedecer a la razn, a la verdad. Es ms,
hablar con pasin, con entusiasmo, de los intereses reales y normales de la humanidad: se
burlar de la ceguera de los tontos que no comprenden ni sus verdaderos intereses ni el
verdadero valor de la virtud. Pero un cuarto de hora despus, no ms, sin razn alguna, por efecto
de un impulso interior ms poderoso que todas las consideraciones de inters, har algo ridculo,
cometer alguna tontera, o sea que obrar en contra de todos los preceptos que ha defendido
momentos antes, en contra de la razn, de sus intereses..., de todo... Por otra parte, les advierto
que mi amigo es una personalidad colectiva; de modo que es imposible condenarlo a l solo.
Pero el hombre siente tal pasin por los sistemas, por las deducciones abstractas, que est
dispuesto a disfrazar la verdad, a cerrar los ojos y a taparse los odos ante la verdad, slo por
justificar su lgica.
El hombre no es un ser irracional. En verdad, puede no serlo, pues, si lo fuera, quin podra
representar la inteligencia? Pero, an no siendo irracional, es monstruosamente ingrato,
extraordinariamente ingrato. Yo incluso creo que es la mejor definicin que se puede dar del
hombre: ser bpedo e ingrato. Pero, ste no es su principal defecto, su peor defecto es su mal
carcter, y en consecuencia, conducta irrazonable.
Desde luego, seores, la razn es una cosa excelente: de esto no hay duda. Pero la razn es la
razn, y slo satisface a la facultad razonadora del hombre. En cambio, el deseo es la expresin de
la totalidad de la vida humana, sin excluir de ella la razn ni los escrpulos; y aunque la vida, tal
como ella se manifiesta, suela tener un aspecto desagradable, no por eso deja de ser la vida y no la
extraccin de una raz cuadrada.
Fin convencerse que se es un hombre
El sufrimiento la nica causa de la conciencia
La suprema finalidad es no hacer nada en absoluto. La inercia contemplativa es preferible a
todo.

dganme ustedes qu se puede esperar del hombre, de ese ser dotado de cualidades tan
extraas. Prueben a volcar sobre l todos los bienes de la Tierra; sumrjanlo en la felicidad
tan profundamente que slo se perciban en la superficie algunas burbujas; satisfagan sus
necesidades econmicas hasta el punto de que sus nicas ocupaciones sean dormir, comer
pan de especias y pensar en el modo de prolongar la historia universal...; hagan todo esto, y
vern como el hombre, por pura ingratitud, por necesidad de envilecerse, les corresponde
cometiendo alguna villana.