Sei sulla pagina 1di 34

Or Nkn - Luiz L.

Marins 1
Or Nkn:
o culto de Or como rs individual.
Luiz L. Marins
2 edio
revista e com!lementada
"etem#ro $2%11
&'"(MO
O !ro!)sito deste te*to + a!resentar al,uns versos de If -ue mostram a inde!end.ncia de
Or em relao aos rs, atendendo assim o as!ecto /ilos)/ico do tema. No as!ecto lit0r,ico1
a!resentaremos um rito de #ori re,istrado !or 2ierre 3er,er na d+cada de 145%1 -ue mostram na
!r6tica ritual esta inde!end.ncia. 7inalizaremos com al,umas o#serva8es /ilos)/icas so#re a !erca
do conceito de Or como rs individual, e a reinveno do rito.
Or Nkn - Luiz L. Marins 2
9N:&O;(<=O
:al inteno !ode !arecer redund>ncia !ara al,uns centros reli,iosos mais centralizados1
entretanto1 no o + !ara outros se,mentos mais re,ionalizados e a/astados das re,i8es tidas como
centros a/ro-reli,iosos.
No ser6 !ro!)sito deste tra#al?o o estudo da Noo de 2essoa !ro!riamente dita1 em#ora
este@a intimamente relacionada com o monotesmo de Or.
"im1 Or + um culto e rito monotesta1 ele + 0nico !ara cada !essoa. 'm seu monotesmo
esto em#utidos1 su#entendidos e resumidos1 os conceitos de pn-od AdestinoB1 dl AclB1 m
Aes!rito eternoB1 enkej Adu!lo es!iritualB1 okn Aindividualidade1 almaB1 wa Acar6terB1 pils
Aori,emB eg-!r"n Asociedade es!iritualB1 l!#r"n A!rotetor es!iritualB1 ip!r Aori,em ancestralB1
e A/amliaB etc.
1

2ara nosso !ro!)sito1 Or ser6 tratado como um a,lutinador e concentrador de todas estas
C-ualidadesD. "o#re a individualidade de Or1 ve@amos o -ue diz E#im#ola A14F51 !,. 11G-HB:
[] Os iorubas reconhecem Or como um dos deuses de seu
panteo. De fato, num certo sentido, Or pode ser considerado como
o deus mais importante sobre todos os outros [exceto Oldmar]. O
Or de todo ser humano reconhecido como seu deus pessoal, do
qual espera-se que seja o mais preocupado com seus interesses,
muito mais que os outros deuses que so considerados como
pertencentes a todos. Como um deus, Or cultuado e propiciado
pelos iorubas, [e] os deuses, eles mesmos tem seu prprio Or
dirigindo seus afazeres dirios da vida. Assim como os humanos, os
deuses conhecem os desejos de seu Or atravs da consulta de If;
[e] rnml, ele prprio, consulta seus instrumentos divinatrios
para conhecer os desejos de seu Or [] Neste tema sobre Or
podemos encontrar mitos que explicam o processo de seleo de Or
no run para o sucesso ou falncia individual na terra. Estes
mitos tambm enfatizam o ponto que Or maior que qualquer outro
deus e que cada pessoa deveria levar todos os seus problemas
primeiro para seu Or [].
1 'stes conceitos /oram estudados nas edi8es anteriores da &evista Olorun A?tt!:$$III.olorun.com.#rB.
Or Nkn - Luiz L. Marins J
Essim como os rs1 Or tam#+m !ossui c>nticos e louva8es destinados a!enas a ele. Os
ioru#6s dedicam a Or muitas can8es e !oemas1 cu@as s0!licas e louva8es sem!re #uscam um
#om destino no mundo. (m canto !ara Or recol?ido !or "alami A2%%K1 !. 5KB1 enaltece as
-ualidades de Or:
1. Or l d mi
2. Eyn k o
3. Olrun ni
4. Or l d mi
5. Or Agbe l dgbe; l dgbe
6. tr luk l s dluk
7. Eniyn k
8. Eld mi l d mi
9. Eyn k o
10. Eled mi l d mi
1. Foi meu Or que me criou
2. No foi um ser humano
3. Foi Oldumr
4. Foi meu Or que me criou
5. O or de Agbe criou o pssaro Agbe
6. O or de Aluko criou o pssaro Aluko
7. Ele no um ser humano
8. Ele meu criador, que me fz
9. Ele realmente no uma criao humana
10. Ele o meu criador, que me criou
Outro canto1 a,ora recol?ido !or Omidire A2%%G1 !. 12FB tam#+m en/atiza Or como dono e
res!ons6vel do destino !essoal:
Or lonse
Or lonse d l'ynm
Or Nkn - Luiz L. Marins G
Or diz o que a pessoa vai ser, mas somente o Criador que
sabe o destino
Oba k t gb wa ny, l gb wa ga
O Rei do Alto que nos d a honra
Or lonse d l'ynm
Or diz o que a pessoa vai ser, mas somente o Criador que
sabe o destino
Or lonse, y o!
Or diz o que a pessoa vai ser, compreenda!
(m c>ntico do m0sico ioru#6 Lin, "unnM Ede1 tam#+m recol?ido !or Omidire A2%%G1 !.
1J%B vem esclarecer ainda mais a /iloso/ia de Or como rs !essoal:
J fnmi!
Or mi y o,
Por favor, meu Or
J, j fnmi!
Me socorra, me proteja!
Ed mi iye o,
Meu criador
J, j fnmi!
Me socorra, me proteja!
Or bb mi,
Or, meu pai
J, j fnmi!
Me socorra, me proteja!
Or mi m m gbgb j fnmi!
Meu Or, no se esquea de me socorrer!
Or Nkn - Luiz L. Marins 5
OR NKN
;os versos de 9/6 -ue /alam de Or1 -ueremos destacar o lselse
2
Or Nkn AOr, o
0nicoB1 !ois nen?um + to si,ni/icativo !ara os ioru#6s1 e ao mesmo tem!o to revolucion6rio !ara
n)s1 a/ro-#rasileiros.
Eo re/letirmos so#re !ro/undidade deste !oema1 c?e,amos a tom6-lo ,uisa de uma
re/orma reli,iosa1 -ue talvez ten?a ocorrido em al,um momento imensur6vel do camin?ar
es!iritualista dos anti,os !ovos na,N1 ?o@e uni/icados so# o nome internacional de ioru#6s.
'ste !oema /oi coletado em !es-uisa de cam!o !or E#im#ola A14FH1 !,. 15KB1 !u#licado
com edio da (nesco.
J
&esumo:
CIf reuniu-se com v6rios rs e !er,untou-l?es -ual deles !oderia acom!an?ar seu
devoto numa lon,a via,em1 sem retornar. (m de cada vez1 todos rs res!onderam -ue sim1 -ue
!oderiam. 'nto If !er,untou1 um a um1 o -ue ele /aria1 se antes da via,em1 ele visitasse sua terra
natal1 e l6 /osse rece#ido com /esta1 e l?e /ossem o/erecessem todas as comidas e #e#idas de -ue ele
mais ,ostava. &es!onderam -ue !rimeiro comeriam e #e#eriam at+ /icarem /artos1 e de!ois iriam
!ara suas casas. 'nto 9/6 disse-l?es -ue eles no !oderiam acom!an?ar seu devoto. 'les !ediram
ento a 9/61 -ue l?es dissesse -uem !oderia ento acom!an?ar seu devoto !ara onde ele /osse. 9/6
res!ondeu -ue Or1 + o 0nico -ue !ode acom!an?ar ser devoto !ara onde -uer -ue ele v6.D
G
OGND - MJ
5
Or Nkn (Or o nico)
6
1. Quando entramos no quarto sagrado
2. Abaixamos a cabea na porta
2 2oema. Literalmente1 Cuma lista de ...D1 no caso1 versos. AOM"1 2%%11 !,. 15JB.
J E traduo + nossa1 a !artir do in,l.s1 com consultas aos dicion6rios de ioru#a1 -uando necess6rias.
G "e,undo E#im#ola1 o lwo in/ormante deste e outros !oemas do livro + ElaIoni/a Enimasaum OMedele
9sola1 GK anos Ana +!ocaB1 9le Peesin1 2akoMi1 OMo, entre 14HJ e 14F%Q m+todo de !es-uisa: ,ravao e escritaQ
local da coleta: Pas e ORs cam!us1 OMo.
5 (m dos dezesseis !rinci!ais si,nos divinat)rios de 9/61 c?amados O@0 OdS.
H E verso e ada!tao do te*to + nossa1 como tam#+m o ttulo dado1 -ue /oi tomado !or em!r+stimo de um dos
versos /inais do !r)!rio !oema1 na sua verso em ioru#a.
Or Nkn - Luiz L. Marins H
3. pjo Ors, pjo If
7
4. If colocou a seguinte questo:
5. Quem entre os Ors pode acompanhar Enia numa longa viagem sem
retornar?
6. Sng disse que ele poderia.
7. Foi perguntado a ele:
8. O que voc faria?
9. Se aps tiver caminhado por um longo tempo
10. Voc chegasse em Kso, seu dl, e eles te preparassem:
11. 1 gbo (carneiro)
12. 2 kuk (galo)
13. Gbgr (um tipo de sopa de feijo)
14. Ok (pudim de farinha de inhame)
15. rgb (noz de cola amarga)
16. Sng respondeu:
17. Depois que comer at ficar satisfeito
18. Eu retornaria para minha casa
19. Foi dito para Sng
20. Que ele no poderia acompanhar Enia numa longa viagem sem
retornar.
21. pjo Ors, pjo If
22. If colocou a seguinte questo:
23. Quem entre os Ors pode acompanhar Enia numa longa viagem sem
retornar?
24. Oya disse que ela poderia.
25. Foi perguntado a ela:
26. O que voc faria?
27. Se aps voc tiver caminhado um longo tempo
28. Voc chegasse em Ir, seu dl, e eles te preparassem:
29. 1 ewre (cabra)
30. 2 gbb (galinha)
F C&eunio de Ori*61 reunio de 9/6D. 9nserimos este verso !ara mel?or ade-uao do te*to1 sem !re@uzo do
conte*to.
Or Nkn - Luiz L. Marins F
31. 1 kk gbo (1 pote de milho cozido)
32. Oya respondeu:
33. Depois que comer at ficar satisfeita
34. Eu retornaria para minha casa
35. Foi dito para Oya
36. Que ela no poderia acompanhar Enia numa longa viagem sem
retornar
37. pjo Ors, pjo If
38. If colocou a seguinte questo:
39. Quem entre os Ors pode acompanhar Enia numa longa viagem sem
retornar?
40. Osl disse que ele poderia.
41. Foi perguntado a ele:
42. O que voc faria?
43. Se aps tiver caminhado por um longo tempo
44. Voc chegasse em Ifn, seu dl, e eles te preparassem:
45. 1 ewur (cabra)
46. 2 gbb (galinha)
47. gba gbn (duzentos caracis)
48. 2 eiyel (pombo)
49. Egbo (milho branco cozido)
50. Osl respondeu:
51. Depois que comer at ficar satisfeito
52. Eu retornaria para minha casa
53. Foi dito para Osl
54. Que ele no poderia acompanhar Enia numa longa viagem sem
retornar.
55. pejo Ors, pejo If
56. If colocou a seguinte questo:
57. Quem entre os Ors pode acompanhar Enia numa longa viagem sem
retornar?
58. Esu disse que ele poderia.
59. Foi perguntado a ele:
60. O que voc faria?
Or Nkn - Luiz L. Marins K
61. Se aps tiver caminhado por um longo tempo
62. Voc chegasse em Ktu, seu dl, e eles te preparassem:
63. 1 obko (cabrito)
64. 2 kuko ade (galo)
65. Epo pupa (azeite de dende)
66. Esu respondeu:
67. Depois que comer at ficar satisfeito
68. Eu retornaria para minha casa
69. Foi dito para Esu
70. Que ele no poderia acompanhar Enia numa longa viagem sem
retornar.
71. pjo Ors, pjo If
72. If colocou a seguinte questo:
73. Quem entre os Ors pode acompanhar Enia numa longa viagem sem
retornar?
74. Ogn disse que ele poderia.
75. Foi perguntado a ele:
76. O que voc faria?
77. Se aps tiver caminhado por um longo tempo
78. Voc chegasse em r, seu dl, e eles te preparassem:
79. 1 aj (cachorro)
80. 2 kuk (galo)
81. Ew dn (feijo frito)
82. Ot-bb (cerveja de milho)
83. Epo pupa (azeite de dende)
84. Ogn respondeu:
85. Depois que comer at ficar satisfeito
86. Eu retornaria para minha casa
87. Foi dito para Ogn
88. Que ele no poderia acompanhar Enia numa longa viagem sem
retornar.
89. pjo Ors, pjo If
90. If colocou a seguinte questo:
Or Nkn - Luiz L. Marins 4
91. Quem entre os Ors pode acompanhar Enia numa longa viagem sem
retornar?
92. Os un disse que ela poderia.
93. Foi perguntado a ela:
94. O que voc faria?
95. Se aps tiver caminhado por um longo tempo
96. Voc chegasse em jumu, seu dl, e eles te preparassem:
97. 1 ewre (cabra)
98. 2 gbb (galinha)
99. Eko (pudim de farinha de milho)
100. Ynrin (lngua-de-vaca)
101. S kt (cerveja de milho)
102. Oyin (mel)
103. Os un respondeu:
104. Depois que comer at ficar satisfeita
105. Eu retornaria para minha casa
106. Foi dito para Osun
107. Que ele no poderia acompanhar Enia numa longa viagem sem
retornar.
108. pjo Ors, pjo If
109. If colocou a seguinte questo:
110. Quem entre os Ors pode acompanhar Enia numa longa viagem
sem retornar?
111. Ornml disse que ele poderia.
112. Foi perguntado a ele:
113. O que voc faria?
114. Se aps tiver caminhado por um longo tempo
115. Voc chegasse em gt, seu dl, e eles te preparassem:
116. 2 ewre (cabra)
117. 2 gbb (galinha)
118. 2 eku (rato do mato)
119. 2 eja (peixe)
120. Ok (pudim de farinha de inhame)
121. Ata (pimenta)
Or Nkn - Luiz L. Marins 1%
122. S kt (cerveja de milho)
123. Ornml respondeu:
124. Depois que comer at ficar satisfeito
125. Eu retornaria para minha casa
126. Foi dito para Ornml
127. Que ele no poderia acompanhar Enia numa longa viagem sem
retornar.
128. Todos ficaram confusos, eles se calaram.
129. Eles no puderam dizer uma s palavra
130. Porque eles no entenderam o assunto
131. Um a um, eles estavam dizendo:
132. Ornml mo jw bun
133. W dso r mi
134. Ornml, wo lara 'wj
135. Emi lr yn
136. Se b wo l k'mo lrn b yekan omo
137. Emi lr yn
138. Ornml, eu confesso minha ignorncia
139. Por favor, cubra-me com sua sabedoria
140. Ornml, voc o lder.
141. Eu sou seu seguidor
142. Voc o instrudo que ensina coisas sabedoria para seus
filhos
143. Eu sou seu seguidor
144. pejo Ors, pejo If
145. If colocou a seguinte questo:
146. Quem entre os Ors pode acompanhar Enia numa longa viagem
sem retornar?
147. If disse: Or !
148. Or o nico que pode acompanhar Enia numa longa viagem sem
retornar.
149. Ornml disse:
150. Quando um sacerdote de If morre
Or Nkn - Luiz L. Marins 11
151. Dizem que seus instrumentos divinatrios devem ser jogados
num buraco
152. Quando um omo-Sng morre
153. Dizem que suas ferramentas deveriam ser jogadas fora
154. Quando um omo-Osl morre
155. Dizem que seus instrumentos devem ser enterrados com ele
156. Mas, o Or de Enia nunca separado dele.
157. Eles tinham agora entendido a mensagem de If
158. Eles estavam alegres, eles estavam cantando:
159. B mo b lw lw
160. Or ni n r fn
161. Or mi, wo ni
162. B mo b bmo ly
163. Or ni r fn
164. Or mi, wo ni
165. Ire gbogbo t mo b ni ly
166. Or ni r fn
167. Or mi, wo ni
168. Or pl
169. Att nran
170. Att gbe'ni k's
171. K s's t d'ni gb
172. Lyn Or eni
173. Or, pl
174. Or by
175. Eni Or b gbeboo r
176. K' y ss
177. Se eu tenho dinheiro
178. a Or a quem eu devo louvar
179. Se eu tenho filhos na terra
180. a Or a quem eu devo louvar
181. Meu Or, voc que eu louvo
182. Todas as coisas boas que eu tenho na vida
183. a Or quem eu devo louvar
Or Nkn - Luiz L. Marins 12
184. Meu Or, voc que eu louvo
185. Or aquele que eu sempre louvarei
186. Meu Or, voc que eu louvo
187. Eu te sado
188. Voc aquele que no esquece Enia
189. Que abenoa Enia mais que qualquer outro Ors
190. Nenhum Ors abenoa um homem
191. Sem o consentimento de seu Or
192. Or, eu te sado.
193. A pessoa que fez bor
194. Aceito pelo seu Or
195. Receber muitas alegrias
196. pjo Ors, pjo If
197. If colocou a seguinte questo:
198. Quem entre os Ors pode acompanhar Enia numa longa viagem
sem retornar?
199. If disse: Or!
200. Or o nico que pode acompanhar Enia numa longa viagem sem
retornar.
201. If diz assim.
O" T&U"V O(L:(EM O&W
(m ese If do od $%a!gnd, recitado !elo &l!rs "alako de OMo1 coletado e
!u#licado !or Pascom A144J1 !,. G51B1 mostra -ue o !r)!rio rs cultua Or.
&esumo
X'emoja consultou If !or-ue no tin?a /il?os. 7oi dito a ela -ue ela deveria /azer uma
o/erenda !ara seu Or. 'la se,uiu a receita de If1 e o/ereceu tudo !ara seu Or. ;e!ois -ue ela /iz
isso1 ela !assou a ,erar muitos /il?os1 inclusive1 ;da1 "n,) e ',0n,0n.X
Or Nkn - Luiz L. Marins 1J
Etagund
8
Yemoja faz ebo a Or para ter filhos
9
1. Quando sacrificamos gbn (caracol)
2. Ns no encontramos pn (vermelho)
3. Ode gng precisa ter sempre omi
4. Jogo para Yemoja Omgbad duf
5. Filha de Aje'gng
6. Yemoja disse:
7. O que posso fazer para ter muitos filhos?
8. Eles disseram que ela deveria fazer uma oferenda
9. O que ela deveria oferecer?
10. 26.000 bzios
11. 1 aso funfun (pano branco)
12. Omi ttu
10
(gua fria)
13. 16 gbn (caracis)
14. 16 Ogng (larvas de palmeira)
15. Eles disseram que ela deveria oferecer tudo para seu Or
16. Ela deveria que ela deveria pegar um pote de gua fria
17. Colocar os dezesseis gng e os dezesseis gbn, dentro
18. E beber dessa gua todos os dias
19. Yemoja ouviu, ela fez o sacrifcio.
20. Depois que ela fez as oferendas
21. Ela comeou a ter filhos,
22. E seus filhos foram numerosos
23. Ela deu nascimento a Dda
24. Ela deu nascimento a Sng
25. Ela deu nascimento a Egngn
26. Ela estava louvando os awo
27. E os awo estavam louvando Ors
28. Eles estavam cantando:
K O terceiro si,no do @o,o de #uzios.
4 E verso e ada!tao do te*to + nossa.
1% Edv+r#io -uantitativo AOM"1 2%%11 !,. 155B.
Or Nkn - Luiz L. Marins 1G
29. A p'gbn
30. Nwon k'pn
31. Ns sacrificamos gbn (caracol)
32. No encontramos pn (vermelho)
33. Jogo para Yemoja Omgbad duf
34. Filha de Aje'gng
35. Ors diz: ire omo!
36. Ors diz assim.
O" PEPELEY" "=O O&9'N:E;O" 2E&E O(L:(E& O()
O !r)*imo ese If !ertencente ao od *k+-,j !u#licado !or E#im#ola A14FH #1 !.
1GJB1 mostra os #a#alaNs sendo orientados !or -s a cultuarem Or1 !ara conse,uirem todas as
coisas #oas da vida.
&esumo
C Os sacerdotes de If consultaram If a res!eito de suas !r)!rias vidas1 !ois estavam
!assando necessidade de tudo. Mas tudo o -ue eles dese@avam1 If no dese@ava.
r+nml disse-l?es -ue eles /ossem -uei*ar com -s. 'les /oram.
-s1 disse-l?es -ue eles /ossem -uei*ar-se com Or. 'les /izeram isso.
;e!ois -ue eles /oram /alar com Or1 a vida deles mel?orou1 e ele comearam a con-uistar
todas as coisas #oas da vida.D
Oyk-Mj
If diz que devemos pedir tudo ao nosso Or
1. Olt t be ly p'gn
2. Sksk ib won mo nwn egbf
3. Homens maus so a maioria
4. O dia da justia no est longe
5. por isto que algum no se ofende
Or Nkn - Luiz L. Marins 15
6. If foi consultado sobre vrios assuntos
7. Que os sacerdotes de If desejavam,
8. Mas que no era desejo de If.
9. Eles no tinham dinheiro,
10. Eles no tinham mulheres,
11. Eles no tinham filhos.
12. Eles queixaram-se com Ornml
13. Eles disseram que estavam procurando estas coisas
14. Ornml disse-lhes que fizessem seus pedidos a Esu
15. Eles foram e queixaram-se com Esu
16. Esu disse-lhes que todas as coisas que eles desejavam
17. No eram as coisas que If desejava
18. Esu disse-lhes:
19. Vocs, sacerdotes de If
20. Vo queixar-se com seu Or
21. Eles ouviram,
22. Eles foram queixar-se com Or
23. Quando os babalwo fizeram assim
24. A vida deles veio a ser boa
25. Eles comearam a danar
26. Eles estavam alegres
27. Eles estavam louvando os sacerdotes de If
28. Eles estavam cantando:
29. Or mi, lugbl mi
30. po'ore, lugbl mi
31. Meu Or, meu salvador
32. po'ore, minha salvao
33. Eles disseram que If tinha falado a verdade
34. Olt t mbe ly p'gn
35. Sksk ib won mo nwn egbf
36. O dia da justia no est longe
37. por isto que algum no se ofende
38. If foi consultado sobre vrios assuntos
39. Que os babalwo desejavam
Or Nkn - Luiz L. Marins 1H
40. Mas que no era desejo de If
41. O meu Or aquele a quem eu devo pedir
42. E so as orientaes do meu Or que devo seguir
43. Para conseguir todas as coisas boas na vida
44. If diz assim.
O&W 3'NO' O" T&U"V
O !oema a se,uir1 tam#+m narrado !or "alako e !u#licado !or Pascom A144J1 !. 1G1B
mostra-nos como Or lutou e venceu os rs.
&esumo:
COs rs estavam indo !ara uma reunio na casa de Olofin1 e Or tam#+m estava com
eles. No meio da camin?o1 uma mul?er -ue trazia dois o na mo1 !assou !or eles e no os
cum!rimentou. .ng/ !ediu-l?e satis/ao1 mas no con/ormado1 tomou-l?e os o
00
, comeu um1 e
!e,ou o outro !ara levar a Olofin. Zuando l6 c?e,aram1 todos rs saudaram Olofin e deram-l?e
!resentes. .ng/ o/ereceu-l?e o o -ue ?avia tomado da mul?er. Or ento !er,untou -uem ?avia
tomado o da mul?er no camin?o1 e .ng/ res!ondeu -ue /oi ele. Or disse a .ng/ -ue ele era um
est0!ido1 no -ue .ng/ retrucou. 'les comearam a lutar. Or levantou .ng/ e o lanou !ara 1oso.
Os outros rs vieram a@udar .ng/1 mas Or levantou cada um deles e os lanou !ara suas
cidades. Essim Or venceu a todos. :r.s anos de!ois1 os rs reuniram-se novamente e disseram
-ue a -uesto com Or no estava resolvida. 'les iriam lutar de novo1 e /oram !ara a casa de Or.
Mas Or tin?a consultado If antes e /oi dito !ara ele -ue tivesse muita comida e #e#ida na sua casa.
'les /ez isso. Zuando os rs c?e,aram1 eles o c?amaram !ara lutar1 mas Or !er,untou a cada um
deles1 se eles estavam #em nas cidades -ue ele1 Or1 os ?avia lanado. 'les res!onderam -ue sim1
eram cultados e tin?am todas as coisas #oas da vida. 'nto Or disse -ue se no /osse !or ele1 eles
no teriam nada disso. Or mandou-os entrar e serviu-l?es muita comida e #e#ida. :odos comeram1
cantaram e danaram. Essim Or su!erou a todos rs.D
11 Noz de Oola. 2ola 34"mina%a.
Or Nkn - Luiz L. Marins 1F
Ejiogb
12
Or vence os Ors
1. Oluwr Okun
13
2. Abori le kk bi sern
3. Aquele que tem a cabea dura como ferro
4. Eku Osanyin wo orun ma la
5. As sementes de Osanyin,
14
o sol bate mas no as racha
6. Alawo nwon ni bimo tipatile
7. Uma mulher briguenta d luz com dificuldade
8. Jogo para Ormojajuwon
15
9. Filho de Magala,
16
que usa ade'wo
17
10. Quando os Ors queriam lutar com ele, para domina-lo.
11. Foi dito para Or que ele deveria ter sempre em casa,
12. Muitos tipos de comida,
13. E muitos tipos de bebida,
14. Or ouviu, ele fez assim.
15. Sim! Ali estava Or
16. Ali tambm estava Aj
18
17. Aj no tinha marido para conversar, o que ela deveria fazer?
18. Eles disseram que ela deveria pegar dois ob
19. E ir falar com Or
20. Quando Aj pegou os dois ob e estava no caminho
21. Ela encontrou os dezesseis Ors
22. Ela passou entre eles sem os saudar
23. Sng disse:
24. Voc mulher, que est passando, por que no nos saudou?
12 O mesmo -ue Og ,j1 o !rimeiro si,no divinat)rio de If.
1J Nome de um sacerdote de If.
1G ;eus dos rem+dios de ervas A/itotera!iaB1 -ue con?ece os !oderes das ervas.
15 COr + a mel?or de/esaD
1H "em identi/icao.
1F Ooroa de #0zios.
1K ;eusa do din?eiro.
Or Nkn - Luiz L. Marins 1K
25. Ela disse:
26. Eu? Quando? Eu no os vi.
27. Sng levantou-se, e tomou os ob das mos de Aj
28. Ele pegou um ob e comeu-o inteiro,
29. E outro ele guardou para levar a Olofin.
30. Eles foram.
31. Quando Or estava sentado com Olofin
32. Ele (Sng) veio e deu-Lhe o ob
33. Olofin agradeceu-o.
34. Or disse:
35. Quem tomou ob de Aj?
36. Sng disse: Fui eu.
37. Or disse:
38. Isto mostra justamente como voc estpido por toma-lo
39. Sng disse: Eu? Lakio?
19
40. Ele disse:
41. Or, o que voc pode fazer?
42. Eles comearam a lutar,
43. Or pegou Sng e lanou-o para Koso
44. Ors Oko disse: Ha! meu amigo.
45. Or o pegou e lanou-o para Irawo
46. If disse: Ha! Meu irmo caula.
47. Or o pegou e lanou-o para Ado
48. Ele pegou Oya e lanou-a para Ira
49. E lanou Egngn para Oje
50. Snpnn disse: Ha! Quem voc para me lanar.
51. Ele pegou Snpnn e lanou-o para Egun
52. Ele pegou Elgbra e lanou-o para Iworo
53. Ha! Ele lanou Obalufon para rn
54. O que estava acontecendo?
55. O que eles poderiam fazer?
56. Eles foram embora.
14 "em traduo.
Or Nkn - Luiz L. Marins 14
57. Ors Oko em Irawo disse que eles deveriam fazer assim.
58. No terceiro ano, eles reuniram-se novamente,
59. Eles disseram:
60. Or, nossa luta de outro dia, ns lutaremos novamente
61. Para ver como Or poder lanar-nos todos juntos
62. Eles vieram para a casa de Or
63. E Or estava ali
64. Quando os Ors chegaram
65. Eles disseram:
66. Or o! O ku o!
67. Or! Saudaes
68. Or respondeu: Ho!
69. Eles disseram: Venha
70. A luta de outro dia est de volta
71. Or veio para fora,
72. Ele disse: Ha!
73. Ele disse: Voc Ornml, voc est a?
74. Ele respondeu: Eu estou aqui.
75. Ele disse: Eu pensei que voc fosse chamado: Akere fi ogbon
sena lo nje
20

76. Ele disse: Voc est aprendendo a ser tolo
77. Ele disse: Voc est no est aprendendo sabedoria
78. Ele disse: Quando eu lancei voc para Ado
79. Ele disse: O que que voc tinha?
80. Ele disse: Voc aquele que eles esto cultuando em Ado,
hoje
81. Ele disse: Sng, o que que voc tinha?
82. Ele disse: Voc aquele que eles esto cultuando em Koso,
hoje
83. Ele disse: Ors Oko, quem era voc?
84. Ele disse: Voc aquele que eles esto cultuando em Irawo,
hoje
2% CO !e-ueno -ue vive com sa#edoria.D
Or Nkn - Luiz L. Marins 2%
85. Ele disse: Voc Spnn, o que que voc tinha?
86. Ele disse: Voc aquele que eles esto cultuando em Egun,
hoje
87. Ele disse: Voc Elgbra, o que voc tinha?
88. Ele disse: Voc aquele que eles esto cultando em Iworo,
hoje
89. Ele disse: Voc, Oro, quem que eles esto cultuando em
Olufon, hoje?
90. Ele respondeu: Sou eu
91. Ele disse: O que vocs eram antes?
92. Ele disse: Voc Egngn, o que voc tinha antes de chegar em
Oj?
93. Ele disse: Voc ouviu isto Obalufon?
94. Ele respondeu: Eu sou aquele que eles esto cultuando em
rn
95. Ele disse: Ento, qual o assunto?
96. Eles disseram entre eles:
97. verdade, os lugares para onde ele nos lanou, foram bons
para ns
98. Vamos esperar para ver o que ele far
99. Eles entraram na casa de Or
100. Or deu comida para eles,
101. Or deu bebida para eles.
102. Quando eles terminaram de comer e beber,
103. Eles comearam a danar, eles estavam alegres,
104. Or estava louvando awo
21
105. E awo estava louvando Ors
106. Awo tinha falado a verdade.
107. Oluwr Okun
108. Abori le kk bi sern
109. Aquele que tem a cabea dura como ferro
110. Eku Osanyin wo orun ma la
21 O sacerdote de If.
Or Nkn - Luiz L. Marins 21
111. As sementes de Osanyin, o sol bate mas no as racha
112. Alawo nwon ni bimo tipatile
113. Uma mulher briguenta d luz com dificuldade
114. Jogo para Orimojajuwon
115. Filho de Magala, que usa ade'wo
116. Or estava cantando:
117. Ormojajuwon, Ormojajuwon
118. Eni Or da ko la fara we o
119. Ormojajuwon, Ormojajuwon
120. Eni Or da ko la fara we o
121. Or a melhor defesa, Or a melhor defesa
122. Aquele cujo Or bom, nada melhor
123. Or a melhor defesa, Or a melhor defesa
124. Aquele cujo Or bom, nada melhor
125. Foi assim que Or superou todos os Ors
126. Ors diz que ire
22
o que ele est vendo
127. Assim Ors falou.
128. Onde ns vemos Eji Ogb
129. A pessoa deve fazer um bor
23
130. Assim Orsa tem falado.
22 :odas as coisas #oas.
2J O/erenda ao Or.
Or Nkn - Luiz L. Marins 22
Bori tradicional de Pierre Verger.
24
3amos a!resentar um arti,o de 2ierre 3er,er1 &ori, premire 4rmonie d5ini%ia%ion a"
4"l%e des orisa nago &a6ia a" &rsil CBori, primeira cerimonia de iniciao ao culto aos rs
Ng na Bahia, Brasil D1 -ue mostra um rito de #ori CtradicionalD1 ainda -ue !ossamos entender
!or CtradicionalD o rito a-ui ada!tado de acordo com a nossa realidade1 e -ue !ossui al,umas
variantes1 con/orme a re,io do !as.
3er,er in/orma a data do rito como sendo 14511 mas no in/orma -uem + o sacerdote
o/iciante1 nem o tem!lo reli,ioso1 em#ora dei*e claro ter o rito ocorrido na Pa?ia.
O arti,o + dividido em tr.s !artes:
1 !arte1 o #or !ro!riamente ditoQ 2 !arte1 a lava,em de contasQ J !arte1 sacri/cio aos
ors. 2u#licaremos a!enas a !rimeira !arte1 !ois + a -ue est6 relacionada ao !ro!)sito deste
tra#al?o.
E !rimeira !u#licao ocorreu em 14511 na (e7is%a do ,"se" 8a"lis%a1 N"1 "o 2aulo1
4:2H4-411 14551 em /ran.s.
E se,unda !u#licao tam#+m em /ranc.s1 /oi no livro No%es s"r le 2"l%e des Orisa e%
9od"n a &a6ia ... Memoires do l[9nstitut 7ranais d[E/ri-ue Noire1 n\. 511 ;akar1 145F1 !!. K%-45.
E terceira !u#licao1 desta vez1 na colet>nea Ol/!rs, $s4ri%os sore a (eligi:o dos
Ori;s1 or,anizada !or Oarlos 'u,.nio Marcondes de Moura1 !ela editora ],ora1 "o 2aulo1 com
traduo tam#+m de Oarlos 'u,.nio ^ 'sta 0ltima ser6 a !u#licao -ue transcreveremos.
'ste te*to de 3er,er no tem a !retenso de ser a descrio com!leta do rito1 ou ser a
0ltima !alavra do assunto. "e,ue a,ora o te*to de 3er,er:
Eis uma breve descrio de uma primeira cerimnia de
iniciao ao culto dos rs da nao nag Ketu, realizada na
Bahia, Brasil, em fevereiro de 1951. Consiste no bor e oferendas
cabea.
O novio permaneceu duas semanas no terreiro (templo dos
rs). Ele a chegou oito dias antes da cerimnia, preparando-se,
longe das agitaes e das preocupaes do cotidiano, para tornar-
se um novo ser, pois vai nascer para a vida da seita religiosa. O
2G O ttulo su,estivo + nosso.
Or Nkn - Luiz L. Marins 2J
ato principal desenrolou-se numa quarta-feira, dia dedicado a
Sng, divindade do trovo.
Preeliminares
Na vspera, na tera-feira, por volta das sete horas, aps
tomar um banho frio, o futuro iniciado vai para o aposento vizinho
ao peji ou il rs (local onde se encontra os altares dos
rs).
Est vestido de branco, e senta-se diante da parede divisria
do p!i, isolado do solo unicamente atravs de um lenol branco
estendido sobre a esteira. No tem nada sobre a cabea, apresenta-
se descalo, com as pernas esticadas e as mos espalmadas,
colocadas sobre o joelho.
Um tecido branco est pregado na parede, atrs dele, e seus
ombros esto cobertos por um vu branco.
O babalrs senta-se diante dele em um banquinho. Sobre a
esteira e em volta dele acham-se dispostos recipientes que contm:
1. omi (gua)
2. epo (azeite de dende)
3. oyin (mel)
4. iy (sal)
5. ob (noz de cola)
6. karje
7. akass
8. ow (dinheiro)
9. um igb'san tbi (uma cuia vazia e grande)
10. bl (velas)
11. obe (faca)
12. duas galinhas de angola
13. dois pombos
Or Nkn - Luiz L. Marins 2G
Olrs, escritos sobre a religio dos orixs, p. 37, Carlos Eugnio Marcondes de
Moura (Org.) So Paulo, Editora gora, 1981. (o contraste nosso)
Or Nkn - Luiz L. Marins 25
Ao chamado, levanta-se e torna a sentar por trs vezes
seguidas. Sua cabea envolta com com uma faixa de tecido branco
"!), atando-o como um turbante, para em seguida, retir-lo,
muito cuidadosamente, para que no se desmanche, colocando-o sobre
a esteira, entre a pernas do nefito.
O #a#alrs invoca:
g Irnml
g Igbaml
g mojb
g mojb run
g mojb il
g mojb ew
g mojb omi
g mojb bb
g mojb iya
g mojb eld mi
Apresentao das oferendas cabea
Em seguida, canta:
Or mo p je
Or mo p mu
Todos respondem em cro:
Or p je o p m
Apresenta ento cabea do novio, pousando sobre ela por
alguns momentos, os pratos de a$ara!, a$assa, dinheiro, azeite,
Or Nkn - Luiz L. Marins 2H
mel, sal, gua das quartinhas, as duas galinhas de Angola, e os
dois pombos, cantando:
Awure fu w're kolobo se
Awa jb se kolobo
Recomenda ento ao novio: pns ds! %ud& 'u 'uisr.
Consulta ao orculo
O #a#alrs toma um &# importado da frica, divide-o em
quatro e, aps passar sobre a cabea do novio, procede
adivinhao por meio de quatro pedaos jogados no cho.
Na primeira vez, dois pedaos caram com a parte concava
voltados para cima: - favorvel.
Na segunda vez, trs pedaos caram com a parte cncava
voltada para cima: - desfavorvel.
Na terceira vez, os quatro pedaes caram com a parte
cncava voltadas para cima: - Totalmente favorvel -
(lfia) xclamaes de alegria da assistncia.
Ligao do Or com Igb-Or
O #a#alrs toma um pedao de &# e mastiga-o, misturando
com pimenta "a%a), a fim de dar fora s suas palavras, e coloca
uma parte dele sobre a cabea do futuro iniciado. Aps encher a
boca com um pouco de gua, vaporiza, soprando sobre na cuia ig#*
Or (cuia da cabea). Estabeleceu-se assim a comunicao mstica
entre o Or (cabea) e o Ig#*Or.
Or Nkn - Luiz L. Marins 2F
acrifcios
O #a#alrs segura a faca e canta:
Ogn s'oro s'or
Eje bal k ara r
Esta cantiga refere-se gn, pois este rs o senhor do
ferro, e preciso invoc-lo, a propsito da faca.
Pede que lhe deem a primeira galinha de angola "%), coloca
uma folha na mo, coloca nela azeite e mel, e juntamente com a
faca, cobre a cabea da galinha de Angola, cortando-a, cantando,
acompanhando pelos presentes:

B bi o bbi etu
O kiye kiye
B bi bbi etu
Or o bbi etu
Faz o sangue correr na cuia "ig#*Or), apresenta o pescoo
da galinha decapitada ao futuro iniciado e manda que ele lamba
trs vezes o sangue com a ponta da lngua. Em seguida o marca com
o sangue, apertando o pescoo da ave em sua cabea, testa,
tmporas, nuca, interior das mos esquerda e direita, o dedo
grande do p direito, e faz novamente o sangue correr na cuia.
No caso presente, o sangue colocado apenas no dedo do p
direito, que simboliza o pai morto, e no no dedo do p esquerdo,
pois a me do novio ainda vive. Se ambos os pais ainda vivessem,
seus ps no receberiam sangue; caso contrrio, ambos os ps
receberiam as marcas.
Durante a operao, o #a#alrs canta, acompanhando pela
assistncia:
Eje yi gbalare Or mpa o
Or Nkn - Luiz L. Marins 2K
A segunda galinha d'angola sacrificada, obedecendo ao mesmo
rito.
Os dois pombos so tambm sacrificados, mas suas cabeas, ao
invs de serem cortadas, so presas entre o dedo maior do p e os
demais, sendo assim arrancadas.
O #a#alrs canta:
B bi o bbi eiyel
O kiye kiye
B bi bbi eiyel
Or o bbi eiyel
O #a#alrs pegas as quatro cabeas que estavam junto aos
corpos dos animais sacrificados, e coloca-as no ig#*Or,
cantando:
Or b di o gege m ni o
O #a#alrs corta em seguida as patas das aves e coloca-as
no ig#*Or, cantando:
Es etu k o m te u
Es eiyel k o m te u
Em seguida, canta para o azeite de dend "p&):
Epo di ro ni oj olj
Canta para o sal "i+):
Ki ko ro m ra iy
O dun man man ma ra iy
Or Nkn - Luiz L. Marins 24
Canta para o mel "&+in))
O dun ba t(i) ol iba t(i) ol
E misturando o azeite, o sal e o mel em uma cuia, canta:
Iy oyin epo ro
O dun ba t(i) ol t(i) ow

Deposita esta mistura na cuia Ig#*Or, e sobre os diversos
pontos da cabea "Or) e do corpo "ara), j marcandos com sangue,
colocando em seguida as penas maiores das aves em torno (mas
dentro) da cuia, guisa de coroa, canta:
Igb gbogbo b y eiye
Coloca as penas menores sobre os diversos pontos marcados com
sangue, azeite e mel, reservando as mais brancas para a cabea, e
em seguida, formula os seguintes votos:
K o m k
K o m rn
K o m se ij
K o m se f
Brn d d wa
Coloca algumas penas pequenas sobre o Ig#*Or, cobre a
cabea do futuro iniciado com um pano em forma de turbante, e
cobre tambm a cabea e o corpo com um outro vu, deixando de fora
apenas um rosto imvel, no qual avultam os olhos muito abertos. O
,a#alrs canta:

Or Nkn - Luiz L. Marins J%
Or ebo
Olr mbo
B awa ati mi
Or awa sk
Or awa di gba
Emi pe Or
Recomenda:
No pense nada de mal, pense somente no bem.
Faz com que ele beba gua dos dois recipientes, e coloca-os
perto do Ig# *Or, cobrindo-os com um pano branco.
Retira-se, seguido da assistncia, e o futuro iniciado
permanece sozinho no aposento, vigiado por uma +a-.
O corpo dos animais sacrificados so levados para a cozinha e
preparados, com exceo da cabea, dos ps e dos midos, os quais,
por se tratar de oferendas cabea, no so cozidos, mas
serviro, uma vez secos e triturados, para fazer is (trabalhos).
Alimentao
Por volta das 23:00 horas, os vus que cobrem o futuro
iniciado so removidos. Todos os alimentos cozidos, bem como os
pratos de $ar e de a$asa, que so apresentados cabea pelo
#a#alrs, que diz:
Or mi ire o!
Coloca parte do a$asa na cuia ig#a Or, e passa
distribuio da comida. Pe de lado o s (midos): pescoo, ponta
das asas, corao, fgado, moela e carne de peito, faz com ele
bolinhas colocadas na cuia Ig#*&r e, em parte, sobre a cabea do
futuro iniciado, cantando:
Or Nkn - Luiz L. Marins J1
Or j loni
Or j loni
D de comer ao futuro iniciado e ele mesmo come. A
assistncia canta:
Or a p're
Ori je loni
Or ad y
A assistncia tambm come. uma refeio comunitria com a
cabea. Caso algum recusasse a comida, a cabea ficaria
ofendida.
O #a#alrs bebe gua, fala das crianas que vo nascer
hoje, faz o futuro iniciado beber gua dos dois recipientes,
desejando:
Omi ttu
K o m k
K o m rn
K o m se ij
K o m se f
Brn d d wa
Todos os ossos so reunidos em torno do Ig#*Or.
!ascimento do no"io para a seita
O #a#alrs canta:
Or p ire
Or m mi
Or gbogbo l'run o
Or e je e j
Or Nkn - Luiz L. Marins J2
Or w wu w wu
Essim conclumos o rito do #or1 con/orme re,istrado !or 2ierre 3er,er em 1452.
ON!"#$R%&'$! ("N%"!
Nas 6reas mais distantes1 nos e*tremos do Prasil1 temos a !erca de um conceito
im!ortante1 -ue + o conceito de Or como rs individual1 inde!endente do conceito de rs
coletivo. E !erca da individualidade do Or e de seu culto desatrelado do rs1 re/letiram
diretamente no rito do #or.
'm al,umas re,i8es do Prasil1 ,eralmente mais a/astadas dos ,randes centros a/ro-
reli,iosos1 ao inv+s de !raticar uma litur,ia de culto e o/erenda ao Or tal -ual os ioru#6s, /azem do
or uma !r+-iniciao de rs1 com c>nticos e re!resenta8es rituais relativas ao rs1 e no ao
Or. "a#emos -ue os v6rios se,mentos das reli,i8es a/ro-#rasileiras /oram /ormados1 ada!tados e
res,atados no Prasil a !artir das matrizes das reli,i8es tradicionais a/ricanas1 e -ue isso ,erou
di/erenas re,ionais.
Mas1 al,umas dessas Cada!ta8es e res,atesD con/litam diretamente com os conceitos
ori,inais da &eli,io :radicional 9oru#61 numa via de duas mos entre a ada!tao e a reinveno.
No estudo das reli,i8es a/ro-#rasileiras no !odemos desconsiderar a in/lu.ncia dos
escritos acad.micos1 Cnum cam!o de estudo -ue se encontra cada vez mais su/ocado !elo
academicismo !ro#lem6ticoD ANiMi E/ola#iB.
25
.
Zuando estes escritos1 e !or conse-u.ncia a reada!tao do rito1 vo de encontro matriz
a/ricana1 no ?6 nen?uma crtica1 !ois trata-se de um res,ate verdadeiro1 um retorno s ori,ens.
E crtica se /az + -uando modi/icam o rito distanciando-se da ori,em1 ou mesmo1
contra!ondo-se a ela1 a!enas !ara satis/azer a vaidade intelectual do escritor. 'ssa transcrio e
!roduo de te*tos so#re a/ricanidade1 + assim o#servada !or Prumana A2%%FB:
25 NiMi E/ola#i1 (niversidade do :e*as1 ("E. 2re/6cio !ara o livro <os 'ors ao 2andoml 1%"1 Eulo
Parretti 7il?o AOr,.B1 'dus!1 "o 2aulo1 2%1%. ?tt!:$$dosMoru#aaocandom#leketu.#lo,s!ot.com$
Or Nkn - Luiz L. Marins JJ
A transcrio de textos orais de diferentes culturas
africanas foi, desde o comeo, um problema a que os estudiosos de
diferentes nacionalidades e provenientes de diversas tradies
disciplinares deram solues diferentes: h textos do sculo XX
nos quais narraes em wolof e peul esto re!istradas em alfabeto
rabe" A pseudo-africanizao lin!u#stica est empre!ada com o
ob$etivo de tornar l#quido e certo, o que no mais que seu
particular recorte de objeto % a identificao transatl&ntica %
sem levar em conta o paradoxo que assinalei"' (o ne!rito nosso)
"e !or um lado1 al,uns se,mentos re,ionalizados !erderam o conceito do rito do #or ao
realiz6-lo como uma !r+-iniciao de !rs, !or outro lado1 a rea/ricanizao1 ainda -ue no ten?a
um !adro1 mas !rota,onizada !elos sacerdotes intelectuais1 ao tentar res,atar o assentamento do
Ig-Or1 incluiu o#@etos ritualsticos estran?os ao rito do #or tradicional ioru#6 e a/ro-#rasileiro1
entre eles1 uma !edra =o%a>.
"e,undo o EIo Eikulola1 consultado !or n)s so#re o assunto1 os ioru#6s no utilizam
colocar !edra =o%a> no Il-Or, em nen?um ti!o de rito1 so# nen?um !rete*to.
2H

Oonv+m lem#rar -ue o candom#l+ tradicional no realiza o assento de iga-Or1 como
!udemos ver no te*to de 3er,er1 de maneira -ue o elemento !edra =o%a> no est6 !resente no rito do
#or re,istrado !or 3er,er1 con/orme transcrevemos.
'm#ora o candom#l+ tradicional no /aa uso do assentamento de Or1 o Patu-ue do &.". o
conservou so# o nome !o!ular de C#oridoD ou ainda CcremeiraD1 com rito !r)!rio e di/erenciado do
-ue /oi a-ui descrito.
No conceito ioru#a o si,ni/icado do Il-Or vai muito al+m do -ue sim!lesmente Cca#eaD1
!ois a,lutina em uma 0nica !alavra diversos conceitos relativos es!iritualidade1 ori,em1 destino e
imortalidade e individualidade.
O estudo de Or est6 o#ri,atoriamente atrelado ao estudo da Noo de 2essoa1 isto +1
a-uilo -ue o ser ?umano acredita ser
2F
1 a -ual est6 im!lcita no rito do #or. Nele =Or> est6 o nosso
destino e nossa ancestralidade. Os te*tos mticos mostram Or como su!erior at+ mesmo aos rs1
!ois + cultuado tam#+m !or eles.
2H E e*ist.ncia ou no da !edra =o%aB dentro do ig-Or, inde!endente do conceito com -ue + utilizada1 @6 /oi
o#@eto de muita discusso na internet1 o -ue nos motivou a /azer esta consulta ao aIo Eikulola1 a-ui re,istrada:
?tt!:$$iledeo#okum.#lo,s!ot.com$2%11$%H$erick-Iol//K-sao-!aulo-%F%H2%11-outro.?tml
2F 'ste tema /oi e*tensivamente estudado na X&evista OlorunX durante o ano de 2%11: ?tt!:$$III.olorun.com.#r.
Or Nkn - Luiz L. Marins JG
Na reli,io tradicional ioru#61 nen?um rs e*erce !oder so#re o Il-Or1 evidenciando
assim no s) a individualidade de Or no cam!o das ideias1 como tam#+m a inde!end.ncia do rito
do #or1 desatrelado do !rs1 no cam!o da litur,ia.
"em -uerer /azer teolo,ia1 mas @6 /azendo1 en/atizamos -ue no ?6 canti,as de !rs no
#or1 e as reli,i8es a/ro-#rasileiras re,ionalizadas -ue ainda o /aam1 Cnos !ontos mais meridionaisD
citadas !or _erskovits e &o,er Pastide1 realmente !recisam rever seus ritos.
"im!lesmente conclumos: CO rito do #or no + !ara Trs1 + !ara Or.D
Bi)liogra*ia
EP9MPOLE1 `ande a .i;%een ?rea%s 8oemas of Ifa1 La,os1 (nesco1 14FH.
bbbbbbbbbbb. If, an e;posi%ion of li%erar* 4orp"s. 9#adan1 O*/ord (niv. 2ress1 14FH#.
E7OLEP91 NiMi. 9n1 Parretti 7il?o1 Eulo a <os 'or"a ^ !re/6cio.
EP&E_EM1 &.O. - <i4%ionar* of ,odern 'or1 _odder and "tou,?ton1 London1 14H2 c14GHd.
PE&&'::9 79L_O1 Eulo AOr,.B - <os 'or ao 2andoml 1%", origens, %radi@Aes e
4on%in"idade1 'dus!1 "o 2aulo1 2%1%.
PE"OOM1 `illiam a .i;%een 2owries1 Mor"a di7ina%ion from 3fri4a %o %6e New Borld1 9ndiana1
9ndiana (niversitM 2ress1 144J.
P&(MENE1 7ernando eio#elina. - C&e/le*os Ne,ros em Ol?os Prancos: a academia na
rea/ricanizao dos candom#l+sD1 in1 3fro-Csia, JH1 2%%F1 !. 15J-14F.
OM" a 3 <i4%ionar* of %6e 'or Dang"age1 9#adan1 (niversitM 2ress1 2%%1 c145%d.
MO(&E1 Oarlos 'u,.nio Marcondes de Moura AOr,.B - Ol/!rs1 es4ri%os sore a religi:o dos
ori;s1 'd. ],ora1 "o 2aulo1 14K1.
OM9;9&'1 7eli* EMo a Ek!gdn1 "alvador1 ';(7PE1 O'EO1 2%%G.
"ELEM91 EMo O?ie/. - 'or F6eolog* an Fradi%ionG %6e man H %6e so4ie%*, N99; Limited 2u#.1
O@oa,#i _ouse1 OMo1 2%%K.