Cultura e Sociedade

1 Semestre 2013/2014

1. Indivduo, sociedade e relaes sociais
1.1 Indivduo e sociedade: interiorizao, exteriorizao e objetivao das
relaes sociais
A sociedade humana pode ser encarada de um ponto de vista objetivo, na medida
em que se trata de uma realidade resultante da institucionalizao (tipificao) das aes dos
indivduos. As instituies constituem-se, assim, enquanto prticas cristalizadas e
sistematicamente repetidas ao longo do tempo, que acabam por se constituir como normas
para os indivduos. medida que se vo consolidando (nomeadamente por via da sua
transmisso de gerao em gerao), estas instituies so experimentadas como existindo de
forma exterior aos indivduos (como se possussem uma realidade prpria, realidade com a
qual eles se defrontam na condio de fato exterior e coercivo). Esta perspetiva analisada
pela macrossociologia, que explica os fenmenos sociais tendo em conta as estruturas sociais,
os complexos institucionais, as regularidades sociais e os sistemas que determinam os
indivduos e os coagem. tambm tendo em conta a realidade objetiva da sociedade que se
pode falar em atores sociais, enquanto agentes que desempenham um ou vrios papis na
mesma.
A dimenso subjetiva da realidade social prende-se nomeadamente com a
socializao. Esta constitui-se como um processo dinmico atravs do qual os indivduos
(depende de pessoa para pessoa) aprendem e interiorizam os valores, as regras e as prticas
prprias da sociedade e dos grupos a que pertencem, tendo como objetivo a sua integrao
nos mesmos. Esta perspetiva representa a dimenso construda dos fenmenos sociais, na
medida em que analisa a interao humana em contextos localizados, com agentes
autodeterminados, singulares, dotados de vontade prpria.
Deste modo, conclui-se que a sociedade tem inerente um processo dialtico de
interiorizao, objetivao e exteriorizao. A interiorizao relaciona-se com a dimenso
subjetiva da sociedade e consiste na incorporao (nomeadamente por via da socializao) das
normas e dos atributos associados ao papel social desempenhado, os quais se refletem
objetivamente (mecanismos que condicionam fortemente a ao dos indivduos) na
exteriorizao. Esta ltima traduz-se na institucionalizao e na organizao colectiva das
prticas (dimenso objetiva da realidade), as quais passam a ser percecionadas enquanto
exteriores aos indivduos (quando, na verdade, so eles prprios que as constituem).
Concluso: ainda de salientar que estes trs processos so indissociveis e
encontram-se em constante interao entre si. Assim, no decorrer das relaes da vida
quotidiana, os indivduos produzem esquemas de classificaes uns dos outros e de si
prprios, ajustando-se mutuamente a eles (processos de tipificao, permitidos pela
reflexividade). Estas tipificaes acabam por se cristalizar progressivamente (atravs de
mecanismos de objetivao) em instituies (mundo social), adquirindo um carter normativo
e recursivo. Cada indivduo interioriza este mundo social, acolhendo mentalmente a sua
realidade e adaptando-a. Este processo de interiorizao do mundo social, das suas categorias
de pensamento e dos seus valores, chama-se socializao
o homem (produtor) e o mundo social (produto) atuam um sobre o outro.

1.2 Indivduo enquanto actor e agente: sistemas de interaco e sistemas de
interdependncia
O conceito de habitus esclarece a relao entre ator e agente. Trata-se de um
conjunto de disposies psquicas, durveis e transponveis, que foram estruturadas
socialmente e funcionam como princpios de estruturao das prticas e das representaes
(estruturas estruturadas predispostas a funcionar como estruturas estruturantes). Para
compreender uma atividade, preciso compreender o porqu de o indivduo agir e o porqu
de agir dessa forma especfica. Portanto, torna-se necessrio saber quais so as suas ideias,
expetativas, gostos, etc., isto , as suas disposies especficas. Isso significa que, para
entender uma atividade ou uma prtica, h que analisar o habitus, o sistema de disposies
psquicas em que ela se baseia e, para o conhecer, preciso analisar as condies sociais em
que ele foi construdo. O habitus , assim, um sistema de disposies mediador entre as
condies de vida materiais de existncia e prticas sociais, constituindo-se como princpio
gerador e unificador de prticas.
Neste contexto surge o conceito de sistema, enquanto conjunto articulado de
relaes cujos componentes possuem formas de comunicao entre si, gerando e gerindo a
sua prpria energia. O indivduo enquanto ator integra sistemas funcionais, onde central o
desempenho de um papel, havendo uma diviso do trabalho estabelecida, uma luta pela posse
(acumulao) de capitais de diferentes tipos e uma funo social especfica. So sistemas que
determinam os indivduos e os coagem (estrutura estruturante). Porm, face ao carter
complexo dos papis, os atores tendem a maximizar a sua margem de manobra, dentro dos
limites dessa coero. Os indivduos enquanto agentes constituem sistemas de
interdependncia, onde as aes individuais podem ser analisadas sem referncia noo de
papel. As suas aes influenciam-se mutuamente, mas sem que isso acontea de forma
anteriormente prescrita (estrutura estruturada), podendo gerar fenmenos coletivos. Nestes
sistemas a interao localizada em contextos especficos e tida em conta a
autodeterminao dos agentes. Porm, estes tendem a controlar as zonas de incerteza, sendo
que um sistema de interdependncia pode transformar-se num sistema funcional. Os sistemas
de interao constituem as propriedades durveis das relaes entre agentes.
Concluso: Os agentes realizam as suas prticas no interior de um campo, onde
adquirem interesses, constroem estratgias e fazem escolhas delineadas pelo habitus
interiorizado ao longo da vida. Neste sentido, a ao dos indivduos ocorre, mas permanece
presa estrutura.

1.3 Indivduo e relaes de interdependncias: configuraes sociais
A interdependncia a caraterstica de um sistema social cujas componentes
dependem umas das outras, estabelecendo tenses, conflitos, estratgias, disposies
mutveis, etc., que se vo compensando e, assim, geram equilbrios de poder entre si.
O conceito de configurao designa qualquer relao de interdependncia,
constituindo-se como padro mutvel criado pelos atores sociais nela envolvidos e que
apresentam caratersticas especficas, no s na sua conscincia individual, como nas teias de
interao que os envolvem num todo. Permite, assim, analisar a sociedade humana do ponto
de vista das relaes entre os indivduos que a constituem, no privilegiando o indivduo
enquanto ser individual (viso atmica), mas sim enquanto pertencente a uma teia de
interdependncia. Nas configuraes mais complexas (o conceito tanto se aplica a grupos
pequenos como a sociedades com milhares de indivduos interdependentes) a abordagem ter
de ser indireta e elas tero de ser compreendidas atravs da anlise dos elos de
interdependncia.
O conceito de configurao serve de simples instrumento conceptual que tem em
vista afrouxar o constrangimento social de falarmos e pensarmos como se o indivduo e a
sociedade fossem antagnicos e diferentes. O social irredutvel do indivduo: ambos
designam processos distintos, mas sem dvida indissociveis.

2. Interao, cultura e sociedade
2.1 Interao e socializao: formas e contextos
A socializao o processo dinmico atravs do qual os indivduos aprendem e
interiorizam os valores, as regras e as prticas prprias da sociedade e dos grupos a que
pertencem, tendo como objetivo a sua integrao nos mesmos. A socializao primria
corresponde aprendizagem dos valores fundamentais e das condutas bsicas feita nos
primeiros anos de vida e que permite aos indivduos comunicarem com os outros agentes
sociais, ao mesmo tempo que adquirem os primeiros conhecimentos do mundo que os rodeia.
No entanto, aps este percurso inicial, os indivduos continuam a aprender e a interiorizar
comportamentos e a adaptar-se a normas sociais. Na maturidade, eles tm de fazer face a
novas situaes, prprias da idade adulta, como arranjar um emprego ou constituir famlia. A
socializao secundria designa, ento, as adaptaes e aprendizagens necessrias ao
desempenho destas novas funes que lhes permitam integrar-se num mundo social
especfico ( a interiorizao de submundos institucionais ou baseados em instituies
determinadas pela complexidade da diviso do trabalho e a concomitante distribuio social
do saber).
A interao a capacidade de se reconhecer as situaes e descodificar
comportamentos, a qual se adquire por via da socializao (a interao impossvel sem
socializao). Neste sentido, na interao social situao de frente a frente existe um
intercmbio contnuo entre as expressividades dos indivduos que se cruzam (gestos e sinais),
as quais podem ser bem ou mal interpretadas, mas que acabam sempre por influenciar o
sentido da ao um do outro. A interaco depende, assim, de rituais e envolve a emisso e
leitura de sinais e gestos, permitindo o ajuste de respostas adequadas.
A interaco humana diferente da dos outros animais, sendo que os sinais que os
homens enviam, leem, recebem e respondem so simblicos, pois eles representam o mesmo
para quem envia e para quem recebe (so culturais). A interaco simblica o meio pelo qual
no ligamos dentro da cultura, valores, crenas e normas.

2.2 Papis e normas sociais
As normas sociais so as regras que regem as condutas individuais e coletivas,
aprendidas e partilhadas pelo grupo a que se aplicam, legitimadas pelos valores (ideias que
definem o que til, importante ou desejvel) e cujo desvio s mesmas implica sanes.
Um papel social um conjunto de expectativas de comportamento padronizado em
relao a cada uma das funes existentes na sociedade, ou seja, o comportamento esperado
dos indivduos no desempenho de determinadas funes, independentemente das suas
opinies pessoais. Deste modo, a vida social obriga os indivduos a representarem em todos
os momentos do seu dia-a-dia mediante o desempenho de papis, os quais so essenciais na
articulao entre o sistema cultural, o sistema social e o sistema de personalidade. A
aprendizagem dos papis feita pela interiorizao de normas culturais consoante a posio
ocupada e engloba dois aspectos: aprender a desempenhar os deveres inerentes ao papel e
reivindicar os privilgios e recompensas.
Genericamente, podem identificar-se dois tipos de abordagem teoria dos papis
sociais. Numa vertente, a do interacionismo simblico, o conceito reporta-se ao resultado de
um processo de interao que criativo. A assuno de papis a forma caracterstica de
interao e tem como resultado a prpria criao de papis. Numa outra vertente, devedora
do funcionalismo, os papis sociais so prescritos e correspondem a expectativas estticas de
comportamento. Vendo a cultura da sociedade como um sistema unificado, o funcionalismo
encara os papis sociais como prescries culturais expressas em normas sociais (a um papel
esto associadas determinadas normas).
Existem quatro caractersticas relacionadas com os papis sociais: variabilidade dos
papis (no podem ser definidos de forma estrita, isto , tem de haver atitude interpretativa
dos papis); ambivalncia das normas (as normas associadas aos papis podem ser
contraditrias); carcter composto (nenhum actor desempenha um nico papel); e
interferncia entre papis (pode haver uma gesto incompatvel gerada pelo desempenho de
mltiplos papis e o aparecimento de expectativas contraditrias).

2.3 Valores, crenas e representaes sociais
A socializao no apenas uma transmisso de valores e comportamentos, mas
tambm a apreenso de uma certa representao do mundo, de algumas das suas dimenses
(social, poltica, profissional, etc.). Deste modo, a vivncia social leva os indivduos a terem
uma ideia de si prprios e da sociedade em que esto inseridos, a que podemos chamar
representaes sociais. Estas so assim todo o tipo de avaliaes cognitivas que os indivduos
e grupos fazem sobre qualquer aspeto das suas condies de existncia.
Os valores so preferncias orientadas por determinados sistemas ou dispositivos
comportamentais (estratgias de adaptao, modelos ou pautas generalizados de conduta),
sendo que os seus sistemas so definidos por expectativas socialmente compartilhadas. As
normas compreendem regras que asseguram a regularidade da vida social. As atitudes so
opinies que expressam sentimentos, emoes ou reaes. As normas, valores e atitudes
acabam por se manifestar como sistemas de representaes sociais.
Assim, as representaes sociais so uma forma de conhecimento socialmente
elaborada e compartilhada, com um objetivo prtico, que contribui para a construo de uma
realidade comum a um grupo social. Essa construo constitui-se num processo lento em que
os indivduos reinterpretam as representaes existentes de acordo com as suas experincias
e aspiraes. So, pois, os indivduos que selecionam e descontextualizam as informaes para
depois construrem as suas representaes sociais, que lhes permitem atribuir um sentido ao
real (cdigo de leitura) e ao mesmo tempo integrar o espao desconhecido no seu sistema
cognitivo.

2.4 Classificao, etiquetagem e esteretipos
As classificaes sociais so padres de cultura socialmente partilhados (so
intrnsecas sociedade), constituindo-se como resultado de um saber prtico e como
instrumentos da ao social, e funcionam como um modo de perceber o mundo. Estas
classificaes no se encontram apenas nos sistemas culturais mais eruditos ou elaborados,
sendo que muitas vezes elas no chegam a ser faladas, mas comandam os nossos
comportamentos e avaliaes, conduzindo a prticas de afastamento ou de intimidade
(construo de esteretipos).
Os esteretipos so, assim, produto das classificaes, constituindo-se como
generalizaes excessivas e indevidas de um comportamento, uma atitude ou uma qualidade
relativa a um determinado grupo tnico, que tanto pode resultar numa avaliao positiva
como numa avaliao negativa da questo em causa.
A problemtica das classificaes sociais enquadra-se segundo trs conceitos:
comunicao (elas so partilhadas pelos indivduos do grupo ou sociedade em questo sob a
forma de um cdigo de linguagem comum); cultura (diz respeito teia de significados e
interpretaes dos aspectos da realidade); e sociedade (interaes entre os indivduos no
interior das estruturas que se reproduzem atravs das suas aes).
Assim, pode concluir-se que as classificaes so padres de cultura socialmente
partilhados, ajudam na compreenso do mundo social, so instrumentos para a eficcia da
ao social e para a transmisso na vida social do ser humano.

2.5 Identidades pessoais, sociais e culturais
A identidade a imagem que vamos formando de ns prprios na sequncia dos
diversos contextos sociais em que nos vamos movendo e forma-se sempre em funo da
imagem que os outros nos devolvem. O facto de estarmos envolvidos em interaes com os
outros, desde que nascemos at morrermos, condiciona certamente as nossas personalidades,
os nossos valores e comportamentos. No entanto, a socializao est tambm na origem da
nossa prpria liberdade e individualidade. Cada um de ns, no decurso da socializao,
desenvolve um sentido de identidade e a capacidade para pensar e agir de forma
independente.
Por identidade social entendem-se as caractersticas que os outros atribuem a um
indivduo. Estas podem ser vistas como marcadores que indicam, de um modo geral, quem
essa pessoa , ao mesmo tempo que a posicionam em relao a outros indivduos com quem
partilha os mesmos atributos. O facto de se ter muitas identidades sociais reflete as muitas
dimenses da vida de uma pessoa e pode constituir uma fonte potencial de conflitos, embora
a maioria das pessoas organize o sentido e a experincia das suas vidas volta de uma
identidade principal que relativamente contnua no tempo e no espao. As identidades
sociais implicam, ento, uma dimenso colectiva, estabelecendo as formas pelas quais os
indivduos se assemelham uns aos outros.
Se as identidades sociais estabelecem as formas pelas quais os indivduos so
semelhantes a outros, a identidade pessoal distingue-os enquanto indivduos. Diz respeito ao
processo de desenvolvimento pessoal atravs do qual formulamos uma noo intrnseca de
ns prprios e do relacionamento com o mundo nossa volta. O processo de interaco entre
o eu e a sociedade contribui para ligar o mundo pessoal e o mundo pblico. Embora o
contexto cultural e social seja um fator que d forma identidade pessoal, a agncia e a
escolha individual so de importncia central.
A identidade cultural prende-se com o reconhecimento que fazemos de ns prprios
atravs de valores e smbolos que partilhamos com a nossa comunidade.

3. Construo da estrutura social
3.1 Grupos, organizaes e instituies sociais
O estudo da estrutura social o estudo da relao entre grupos, na medida em que
o sistema de interao entre coletivos (nomeadamente entre instituies) que d forma
sociedade (a instituio um conjunto estruturado de papeis e a estrutura social o conjunto
estruturado das instituies). De facto, as prticas institucionalizadas entram em interao
umas com as outras (ex: empresa/sindicato), passando-se a ter em conta no apenas a
interao entre indivduos, mas tambm as interaes que se estabelecem entre essas
interaes.
Um grupo social , deste modo, um conjunto de relaes que associam um conjunto
de pessoas com base em formas de organizao pelo menos rudimentares, isto , que
pressupem a existncia de conscincia de grupo e de interesses, objetivos e smbolos comuns
(nos quase grupos no existe estrutura nem organizao e os seus membros podem ter pouca
ou nenhuma conscincia de pertena). No entanto, podem ser tidos em conta outros critrios,
como a dimenso do grupo, o tipo de relao entre os membros, a abertura/fechamento, etc.
Uma organizao social designa tambm um conjunto de relaes entre indivduos,
mas distingue-se pelas relaes de hierarquia e poder existentes entre eles. difcil
determinar-lhes um prazo, sendo que tm sempre um determinado objetivo que, mesmo
depois de atingido, pode constituir-se simplesmente na conservao da prpria organizao
em questo.
As instituies sociais so as formas de organizao colectiva mais estveis e
estruturadas, constituindo-se como prticas sistematicamente repetidas ao longo do tempo
que acabam por se constituir como normas para os indivduos, e cujas relaes tambm
envolvem relaes de hierarquia e poder. Com a reproduo constante de comportamentos
que obedecem a essas normas, a origem das instituies muitas vezes acaba por ser
esquecida. Assim, pode dizer-se que as instituies so simultaneamente produtoras (como foi
referido atrs, elas passam a surgir s pessoas como herana e acabam por adquirir uma
natureza recursiva) e produtos (no existem fora das prticas dos agentes). Para promover o
conformismo relativamente s regras institudas, as instituies podem acionar um conjunto
de mecanismos punies e recompensas.

3.2 Processos sociais de hierarquizao: influncia, autoridade e poder
Todas as sociedades, mesmo as mais modernas, tm inerente uma hierarquizao de
papis e posies, ordenados de forma diferenciada e segundo determinados critrios, os
quais vo conferir aos indivduos maior ou menor capacidade de influncia, autoridade e
poder perante os restantes.
A autoridade o direito de decidir e dirigir a atividade de outros. Os indivduos ou
grupos que tentam exercer essa autoridade so percebidos como tendo o direito de faz-lo
dentro de limites reconhecidos, um direito que decorre de sua posio formal numa
organizao. Porm, no basta autoridade para fazer com que os indivduos ajam da forma
pretendida. necessrio, tambm, poder e influncia.
O poder a capacidade de influenciar outras pessoas (para que faam algo que,
noutras circunstncias no fariam). um produto das relaes sociais que se estabelecem
entre os indivduos, implicando trocas recprocas.
A influncia , assim, evidenciada pela mudana de comportamento de uma pessoa
como consequncia das aes de outra, com autoridade e/ou poder para isso.
Estes trs conceitos constituem-se, ento como fatores de hierarquizao social que
determinam a posio do indivduo na estrutura hierrquica da sociedade.

3.3 Controlo, regulao e ordem social
Antes de se falar em ordem social, temos de falar em controlo e regulao social,
pois devido a estes mecanismos que o social mantm o seu carcter bvio. Deste modo, a
manuteno de formas estveis de interao social implica que a sociedade exera um certo
controlo sobre os indivduos, de modo a garantir que os valores, as normas e os
comportamentos sejam aceites e interiorizados. Para isso, recorre a mecanismos prprios
como o processo de socializao e as sanes (recompensas e punies).
A autonomia, a liberdade e o livre arbtrio so atributos dos indivduos. Porm, o
prprio agente que aciona mecanismos de controlo da ordem e das regras, mobilizando o
poder e organizando os contextos das relaes que se constituem como padres de acesso a
recursos (ex: cdigos e regras lingusticas). Isto porque ele tem necessidade de prever as
consequncias dos seus atos, dado que eles s so eficazes se produzirem os efeitos desejados
nos outros. Assim, a independncia e o livre arbtrio so compatveis com a previsibilidade.
Porm, existem sempre comportamentos que se afastam das normas estabelecidas
(comportamentos desviantes podem transgredir a lei ou no) e que podem mesmo chegar a
transformar vrias reas da sociedade.
A ordem constitui-se, assim, em padres de relaes sociais observveis em muitos
domnios e a muitos nveis e emerge dos processos relacionais de interao (combina atos),
agrupamento (sustenta a coordenao e estabilizao de atos interactivamente combinados) e
interdependncia sistmica (combina propriedades de diferentes relaes sociais). Estas
relaes podem dar-se entre indivduos (uso de recursos e regras de comunicao), sendo
dotadas de subjetividade, ou entre relaes de formas de organizao coletivas (distribuio
de recursos e constituio de regras), sendo estas dotadas de objetividade e mais complexas.
Pode ainda concluir-se, por um lado, que a previsibilidade uma das caractersticas,
variveis, da ordem social, e por outro, que a ordem uma condio de eficcia da ao. Estas
so duas propriedades fundamentais da vida social. Acrescente-se ainda que a reflexividade
dos agentes humanos no se ope lgica ou empiricamente constituio da ordem social
(antes constitui um elemento desta) nem limita, embora condicione, os enunciados
explicativos que sobre ela podem ser construdos.
A ordem social enraza-se nas instituies, falando-se assim de ordem institucional.