El mensaje

LA COMUNICACIN DEL EVANGELIO HOY

Para algunos la comunicacin es una simple transmisin de informacin, una
especie de transferencia de smbolos. Pero sabemos que puede existir
comunicacin a travs del silencio porque nuestras actitudes hablan.
En la comunicacin del Evangelio se pone de manifiesto la gran diferencia entre la
Comunicacin verbal y la no verbal. He escuchado sermones muy eruditos que
constituyen hermosas piezas oratorias. Sin embargo, a veces Nos dejan tan fros!
Si el que habla no cree realmente lo que dice, su inconsciente comunicar un
mensaje negativo que anula todo lo positivo que pueda decir. Sin embargo, una
predicacin sencilla, sin gritos ni aspavientos, puede llegarnos al corazn si se
predica con la totalidad del ser, si no hay un desacuerdo existencial entre lo que
decimos ser y lo que somos. Cierto tono de la voz, o un movimiento de los
msculos del rostro pueden tornar negativa una frase positiva y viceversa. Una
postura pomposa, un fruncimiento de cejas, un gesto nervioso, puede hacer que
la gente deje de escuchar lo que decimos. Oyen, pero no escuchan.
El que comunica el Evangelio no puede hacer lo que algunos locutores de radio
o de televisin, hablar en trminos elogiosos y convincentes de un producto que
ellos mismos no usan. Por razones morales el inconsciente lo traiciona. Podr
engaar a algunos por algn tiempo, pero no a todo el mundo todo el tiempo. El
que comunica el Evangelio debe hacerlo como un profeta que presenta la verdad
de Dios tal como l la ve y la vive.
Hay dos pasajes en las Escrituras que muestran la comunicacin inconsciente
de la gracia de Dios. En Marcos 5:2434, una hemorroisa trata de tocar a Jess
con el propsito de alcanzar su sanidad y lo logra. Luego Jess conociendo en
s mismo el poder que haba salido de l, volvindose a la multitud dijo: quin
ha tocado mis vestidos (Marcos 5:30).

Este pasaje podra colocarse aparte
teniendo en cuenta las facultades extraordinarias de Jess quien es la imagen
de Dios y segundo Adn.

Un pasaje similar encontramos en Hechos 5:15 donde
Pedro es el personaje principal: sacaban los enfermos a la s calles y los
ponan en camas y lechos, para que al pasar Pedro, a lo menos su sombra
cayese sobre algunos de ellos. El pasaje no dice que los enfermos fueron
curados, pero por qu esperaban semejante cosa? Tena relacin con la
experiencia vivida con Jess? No tenemos una respuesta absoluta para estas
interrogaciones, pero hay un hecho cierto, la gente esperaba ser sanada de esa
manera. Qu tiene Pedro que hace reaccionar as a la gente? No es por causa
de su educacin ya que no es egresado de una universidad, ni siquiera de un
seminario teolgico. No es a causa de su talento, pues los Evangelios no lo
sealan como a un hombre excepcional. No es tampoco a causa de una
moralidad acrisolada, el Nuevo Testamento deja constancia de sus flaquezas,
antes y despus de Resurreccin y Pentecosts. Ni siquiera es a causa de su
prestigio personal, se trata de un hombre sencillo del pueblo, un humilde
pescador que acaba de salir de la crcel. Dnde est su secreto? Su vida en
Cristo produce canales por los cuales se comunica el Espritu Santo. Es su
contacto con la Luz de Cristo lo que hace posible que su sombra haga bien a
los dems.
Cuando realmente se comunica el Evangelio lo que se dice o se hace en el
nombre de Jesucristo trasciende tanto a las palabras como a los hechos. Lo que
ocurre a veces es que se predica el Evangelio, pero no se comunica, no llega al
que escucha, o no lo escucha. Tambin ocurre que creyendo proclamar el
Evangelio se est predicando otra cosa. Es muy comn la confusin entre cultura
y Evangelio, hay sermones que en lugar de basarse en el amor de Dios, en el
sacrificio de Jesucristo, o en la obra del Espritu Santo, se refieren a la longitud de
las faldas de las mujeres o del cabello de los hombres. El Evangelio no consiste
en un sistema de doctrinas cuyo conocimiento nos convierte en cristianos ya que
es posible conocer la Biblia y no ser creyente. El Evangelio tampoco se puede
limitar a una serie de verdades ticas. Aunque hoy existe un neo legalismo segn
el cual uno es cristiano si hace ciertas cosas y deja de hacer otras. Los judos en
los tiempos de Jess haban clasificado la ley en mandamientos positivos v
negativos, para sealar lo que haba que hacer o no hacer. Muchos creyentes
estn nominalmente bajo la gracia y realmente bajo una nueva ley. Eso no es el
Evangelio. El Evangelio es la buena nueva jubilosa que nos muestra que el reino
de Dios se ha iniciado en la persona y ministerio de Jesucristo y que marcha
hacia la consumacin final conducido por el Espritu Santo.
El Nuevo Testamento sugiere tres formas de comunicar el Evangelio del Reino:
La comunicacin verbal o proclamacin kerigmtica, la proclamacin por medio
de la comunin o koinona y la proclamacin a travs del servicio o diacona.

a) Comunicacin kerigmtica

La palabra griega kerigma viene de kerix que significa heraldo. El heraldo no
viene para ensear sobre su Seor, sino para hacer conocer su autoridad y
tambin para anunciar su venida.
El predicador es un heraldo que habla en nombre de su Seor al cual en cierta
manera representa y a quien es absolutamente fiel. Los problemas que
sealamos anteriormente sobre una comunicacin inconsciente que neutraliza lo
que se dice, no poda darse en los heraldos de los reyes de tiempos de Jess, en
primer lugar porque estos monarcas no concedan ese privilegio a cualquiera que
se ofreciera, sino a aquellos cuya lealtad estuviera probada, el heraldo en los
tiempos de Jess hablaba con autoridad y con la totalidad de su ser, con pleno
convencimiento.
Uno de los grandes problemas del mundo de hoy es que cree que ha dejado de
creer en Dios y lo que ocurre es que ha dejado de creer en la Iglesia.
Nuestro siglo es muy diferente al mundo en el cual San Pablo comunic el
Evangelio. Evangelizar en el Nuevo Testamento, es proclamar una noticia a
personas que nunca antes la haban escuchado. En nuestro contexto, todos
conocen algo del Evangelio, aunque diluido, adulterado y confundido. Hoy todos
creen en Jess por lo menos en el plano intelectual. Afirman que l fue un
Maestro, un filsofo, un moralista, etc. El problema es que la mayora de las
personas no tienen al Cristo de la experiencia personal. Qu tiene la mayora?
La respuesta es sencilla: tiene dolos, ya no tanto de madera o de yeso, ahora los
construyen con ideas y con personas.
Luego, la comunicacin por audiovisuales, encuadra en nuestra cultura mejor que
la mera comunicacin verbal. Esta nueva situacin cultural, presenta sus
dificultades, por ejemplo: Familias silenciosas frente a un deshumanizante
televisor, que divide a la familia cerrando las puertas a la comunicacin
interpersonal. Difcilmente la familia moderna, que ha cado en las garras de la
teleadiccin, podr liberarse de esa tirana. Una vez que la televisin capta
nuestro inters, nos sentimos inclinados a desinteresarnos por los que estn a
nuestro lado, que son los seres ms queridos.
Creo firmemente en el ministerio de la palabra escrita, creo que la literatura es un
medio muy til para comunicar el Evangelio en el mundo actual, pero no dejo de
reconocer las dificultades de nuestro tiempo en tal sentido. La gente de hoy
parece que busca imgenes y accin. Las revistas que tienen muchos grficos
y pocos textos, se venden con mucha facilidad. Tal parece que nuestros
contemporneos no saben leer. Se quiere ver, no se desea leer. Se busca lo fcil,
como las imgenes visuales.
No podemos cerrar los ojos a la realidad de que vivimos en un mundo diferente.
Es evidente que la Iglesia no puede escaparse a su contexto que influye sobre
ella permanentemente.
Uno de los fenmenos de nuestro tiempo es que muchos cristianos han perdido el
hbito de leer la Biblia devocionalmente. Aceptando esa realidad, la Sociedad
Bblica se ha dado la tarea de hacer grabaciones bblicas pues La mayor
necesidad para el mundo y la Iglesia de hoy es un liderato calificado y
comprometido con la totalidad del Evangelio redentor.
A pesar de todas las dificultades, la comunicacin del Evangelio sigue teniendo
pertinencia, pero debemos recordar que el hombre de hoy tiende a un
pragmatismo generalizado. Est cansado de palabras y quiere hechos. Es por
eso que resulta tan importante tener en cuenta la necesidad de que junto con la
comunicacin verbal consciente, vaya la correspondiente comunicacin no verbal
inconsciente. La verdadera evangelizacin no se agota en la transmisin de ideas
y conceptos. Consiste esencialmente en colocar a los hombres en una relacin
viviente con el Espritu Santo. La comunicacin kerigmtica verbal por medios
tradicionales o por nuevos: audiovisuales, dramatizaciones, etc., tienen un
importante lugar en la Iglesia de hoy, pero es necesario reconocer las limitaciones
y hacer todo lo posible para obviar las dificultades.
b) La comunicacin por medio de la koinona
En todos los tiempos, la vida de cristianos ejemplares ha sido un impacto en
personas no creyentes. La comunin con este tipo de cristianos les ha llevado a
Jesucristo.
As por ejemplo Ignacio Lepp, un marxista, atesta militante, que en Francia
dictaba conferencias sobre la inexistencia de Dios, se convierte a la fe cristiana
no por medio de un sermn sino por el impacto de una vida cristiana. El
contacto con un sacerdote obrero que viva en comunin con Jesucristo le llev
a la conversin. He aqu su propio testimonio: Quizs parezca sorprendente
que un hombre cuya vida ha transcurrido principalmente en los distintos pases
del oeste europeo, no haya encontrado hasta la edad de veintisis aos, un
solo cristiano que fuera testimonio de su fe.

Estas vidas iluminadas que alumbran el camino de muchos desorientados no
tienen luz propia. Como la luna no puede alumbrar por s misma, pero puede
proyectar los rayos del sol, as el cristiano que vive en profunda comunin con
Dios, al entrar en comunin con otras personas proyectan la luz de Cristo, aun
cuando a veces no se dan cuenta. Lo que es la vida normal y natural para un
cristiano sincero, puede ser un mensaje conmovedor para alguien que no es
cristiano. Nadie puede dar lo que no tiene. De lo que tengo te doy (Hechos 3:6);
dijo Pedro al paraltico que peda limosnas frente al templo en Jerusaln, y lo hizo
caminar. No estaba haciendo algo por s mismo, estaba compartiendo la gracia
que Dios le haba concedido.
Uno de los serios problemas de comunicacin del cristiano de hoy es su
insuficiente comunicacin con Dios, la falta de oracin. Si no hay vida de oracin
difcilmente se lograr una evangelizacin eficaz. La oracin debe ser lo primero
en todo esfuerzo evangelizador. Sin embargo suele ser la actividad ms difcil y
costosa para muchos cristianos. Es ms fcil planear una campaa, organizar la
promocin, visitar hogares, invitar a los cultos, etc, que orar con intensidad. En
todo esfuerzo por comunicar el Evangelio hay algunas preguntas que debemos
plantearnos siempre: Hemos orado en la preparacin de todo esto? Qu
vamos a comunicar? Esperamos transmitir informacin o vida? Cmo
racionalizamos para no orar lo suficiente! Es que queremos hacer las cosas por
nosotros mismos y no que las haga Dios a travs de nosotros? Es que estamos
siendo vctimas inconscientes de la creciente secularizacin? La batalla de la
evangelizacin se libra en la vida privada de cada cristiano. Si no hay un genuino
amor por la gente, producto de la vida de oracin, de nada valen los planes. Ms
que nuevos mtodos necesitamos motivos. Las tcnicas no aseguran el xito.
Todos los planes fracasan cuando carecemos de pasin evangelizadora envuelta
en oracin.
Como ya se ha sealado, la gente de hoy busca hechos y no palabras. La
comunicacin del Evangelio por la koinona (la relacin, el contacto, el
compaerismo, la asociacin con personas)
con nuestros compaeros de trabajo
o de estudio, con nuestros amigos no creyentes, es quizs la
forma ms eficaz de
comunicar el Evangelio. Siempre que se entienda que no vamos solo a transmitir
conceptos religiosos sino que con la totalidad de nuestro ser vamos a comunicar
vida.
c) La comunicacin por la diacona
La existencia de la necesidad de diacona es consecuencia de la presencia de
Cristo en el creyente. La misin sin diacona no tiene sentido, pero la diacona sin
la dimensin espiritual es puro humanismo. Divorciar la diacona del kerigma y de
la koinona es pretender convertir el Evangelio en un activismo social. La fe
cristiana no se agota en el altruismo o la filantropa. Como ha dicho Berdiaeff: La
democracia y el socialismo cuando no tienen bases espirituales, degeneran en
plutocracia y tirana.
El servicio cristiano es una de las formas en que hoy debemos comunicar el
Evangelio, pero sin perder la dimensin de profundidad que debe subyacer en
toda tarea realizada por cristianos. El programa de servicio cristiano tiene que
trascender al servicio mismo si es que va a ser un servicio cristiano. El servicio
debe realizarse en favor de todo el hombre y no solo del cuerpo (vestido, salud,
alimentos) ni tampoco debe limitarse a lo espiritual.
Nuestro mundo est lleno de personas sumidas en el orgullo, el egosmo, el
miedo, la futilidad, la vanidad, la indiferencia, la inmoralidad, la mediocridad, etc.
Son personas que necesitan la salvacin que solo Cristo puede ofrecer. Nosotros
mismos (los cristianos) podemos ser un obstculo para que esas personas se
acerquen a Cristo. Nuestras actitudes prepotentes y orgullosas de siervos del
Seor o nuestra indiferencia ante las personas perdidas en el pecado, estn
contribuyendo a la perdicin de los perdidos.
El hombre por el cual Cristo dio su vida, necesita del mensaje de los cristianos
sea por comunicacin kerigmtica, de koinona, o de diacona, sea por
combinacin
de dos o de las tres formas sealadas. Cada cristiano posee dones
carismticos, y la
Biblia presenta tres listas de estos dones (Romanos 12, I
Corintios 12 y Efesios 4), cada cristiano debe asumir su responsabilidad en la
comunicacin del Evangelio sin enterrar su talento. (Mateo 25:2430).