Finalidad especfica de la catequesis

La finalidad especfica de la catequesis no consiste nicamente en desarrollar, con la ayuda

de Dios, una fe an inicial, en promover en plenitud y alimentar diariamente la vida
cristiana de los fieles de todas las edades. Se trata en efecto de hacer crecer, a nivel de
conocimiento y de vida, el germen de la fe sembrado por el Espritu Santo con el primer
anuncio y transmitido eficazmente a travs del bautismo.
La catequesis tiende pues a desarrollar la inteligencia del misterio de Cristo a la luz de la
Palabra, para que el hombre entero sea impregnado por ella. Transformado por la accin de
la gracia en nueva criatura, el cristiano se pone as a seguir a Cristo y, en la Iglesia, aprende
siempre a pensar mejor como l, a juzgar como l, a actuar de acuerdo con sus
mandamientos, a esperar como l nos invita a ello.
Ms concretamente, la finalidad de la catequesis, en el conjunto de la evangelizacin, es la
de ser un perodo de enseanza y de madurez, es decir, el tiempo en que el cristiano,
habiendo aceptado por la fe la persona de Jesucristo como el solo Seor y habindole
prestado una adhesin global con la sincera conversin del corazn, se esfuerza por conocer
mejor a ese Jess en cuyas manos se ha puesto: conocer su misterio, el Reino de Dios
que anuncia, las exigencias y las promesas contenidas en su mensaje evanglico, los
senderos que l ha trazado a quien quiera seguirle.
Si es verdad que ser cristiano significa decir s a Jesucristo, recordemos que este s
tiene dos niveles: consiste en entregarse a la Palabra de Dios y apoyarse en ella, pero
significa tambin, en segunda instancia, esforzarse por conocer cada vez mejor el sentido
profundo de esa Palabra.
Necesidad de una catequesis sistemtica
En su discurso de clausura de la IV Asamblea general del Snodo, el Papa Pablo VI se
felicitaba al advertir que todos han sealado la gran necesidad de una catequesis orgnica
y bien ordenada, ya que esa reflexin vital sobre el misterio mismo de Cristo es lo que
principalmente distingue a la Catequesis de todas las dems formas de presentar la Palabra
de Dios[50].
Frente a las dificultades prcticas, hay que subrayar algunas caractersticas de esta
enseanza:
debe ser una enseanza sistemtica, no improvisada, siguiendo un programa que le
permita llegar a un fin preciso;
una enseanza elemental que no pretenda abordar todas las cuestiones disputadas ni
transformarse en investigacin teolgica o en exgesis cientfica;
una enseanza, no obstante, bastante completa, que no se detenga en el primer
anuncio del misterio cristiano, cual lo tenemos en el kerigma;
una iniciacin cristiana integral, abierta a todas las esferas de la vida cristiana.
Sin olvidar la importancia de mltiples ocasiones de catequesis, relacionadas con la vida
personal, familiar, social y eclesial, que es necesario aprovechar y sobre las que os remito al
captulo VI, insisto en la necesidad de una enseanza cristiana orgnica y sistemtica, dado
que desde distintos sitios se intenta minimizar su importancia.
Con mtodos pedaggicos adaptados
31. De ah esta segunda observacin: es posible que en la situacin actual de la catequesis,
razones de mtodo o de pedagoga aconsejen organizar la comunicacin de las riquezas del
contenido de la catequesis de un modo ms bien que de otro. Por lo dems, la integridad no
dispensa del equilibrio ni del carcter orgnico y jerarquizado, gracias a los cuales se dar a
las verdades que se ensean, a las normas que se transmiten y a los caminos de la vida
cristiana que se indican, la importancia respectiva que les corresponden. Tambin puede
suceder que determinado lenguaje se demuestre preferible para transmitir este contenido a
determinada persona o grupo de personas. La eleccin sera vlida en la medida en que no
dependa de teoras o prejuicios ms o menos subjetivos y marcados por una cierta
ideologa, sino que est inspirada por el humilde afn de ajustarse mejor a un contenido que
debe permanecer intacto. El mtodo y el lenguaje utilizados deben seguir siendo
verdaderamente instrumentos para comunicar la totalidad y no una parte de las palabras de
vida eterna[80] o del camino de la vida[81].
Situacin de la catequesis: vitalidad y problemas
Muchos son los aspectos positivos de la catequesis en estos ltimos aos, que muestran su vitalidad.
Entre ellos cabe destacar:
El gran nmero de sacerdotes, religiosos y laicos que se consagran con entusiasmo y constancia a
la catequesis. Es una de las acciones eclesiales ms relevantes.
Tambin hay que destacar el carcter misionero de la catequesis actual y su tendencia a asegurar
la adhesin a la fe por parte de los catecmenos y de los catequizandos, en medio de un mundo
donde el sentido religioso se oscurece. En esta dinmica se toma clara conciencia de que la
catequesis debe adquirir el carcter de la formacin integral, y no reducirse a una mera enseanza.
Tiene extraordinaria importancia el incremento que va adquiriendo la catequesis de adultos en el
proyecto de catequesis de numerosas Iglesias particulares. Esta opcin aparece como prioritaria en
los planes pastorales de muchas dicesis.
Favorecido sin duda por las orientaciones recientes del Magisterio, el pensamiento catequtico ha
ganado, en nuestro tiempo, en densidad y profundidad. En este sentido, muchas Iglesias particulares
cuentan ya con adecuadas y oportunas orientaciones pastorales.
Algunos problemas, sin embargo, deben hoy ser examinados con particular cuidado, tratando de
encontrar solucin a los mismos:
El primero se refiere a la concepcin de la catequesis como escuela de fe, como aprendizaje y
entrenamiento de toda la vida cristiana, concepcin que no ha penetrado plenamente en la
conciencia de los catequistas.
En lo que concierne a la orientacin de fondo, el concepto de Revelacin impregna
ordinariamente la actividad catequtica; sin embargo, el concepto conciliar de Tradicin tiene
un menor influjo en cuanto elemento realmente inspirador. De hecho, en muchas catequesis, la
referencia a la Sagrada Escritura es casi exclusiva, sin que la reflexin y la vida dos veces milenaria
de la Iglesia la acompae de modo suficiente. La naturaleza eclesial de la catequesis aparece, en
este caso, menos clara. La interrelacin entre la Sagrada Escritura, la Sagrada Tradicin y el
Magisterio, cada uno a su modo, no fecunda an de modo armonioso la transmisin catequtica
de la fe.
Respecto a la finalidad de la catequesis, que trata de propiciar la comunin con Jesucristo, es
necesaria una presentacin ms equilibrada de toda la verdad del misterio de Cristo. A veces se
insiste slo en su humanidad, sin hacer explcita referencia a su divinidad; en otras ocasiones,
menos frecuentes en nuestro tiempo, se acenta tan exclusivamente su divinidad que no se pone de
relieve la realidad del misterio de la Encarnacin del Verbo.
Acerca del contenido de la catequesis, subsisten varios problemas. Existen ciertas lagunas
doctrinales sobre la verdad de Dios y del hombre, sobre el pecado y la gracia, y sobre los
novsimos. Existe la necesidad de una ms slida formacin moral; se advierte una inadecuada
presentacin de la historia de la Iglesia y una escasa relevancia de su doctrina social. En algunas
regiones proliferan catecismos y textos de iniciativa particular, con tendencias selectivas y
acentuaciones tan diversas que llegan a daar la necesaria convergencia en la unidad de la fe.
La catequesis est intrnsecamente unida a toda la accin litrgica y sacramental . A menudo,
sin embargo, la prctica catequtica muestra una vinculacin dbil y fragmentaria con la liturgia:
una limitada atencin a los signos y ritos litrgicos, una escasa valoracin de las fuentes litrgicas,
itinerarios catequticos poco o nada conectados con el ao litrgico y una presencia marginal de
celebraciones en los itinerarios de la catequesis.
En lo que concierne a la pedagoga, despus de una acentuacin excesiva del valor del mtodo y
de las tcnicas por parte de algunos, no se atiende aun debidamente a las exigencias y originalidad
de la pedagoga propia de la fe. Se cae con facilidad en el dualismo contenido-mtodo , con
reduccionismos en uno u otro sentido. Respecto a la dimensin pedaggica, no se ha ejercido
siempre el necesario discernimiento teolgico.
Por lo que concierne a la diversidad de culturas en relacin al servicio de la fe, est el problema
de saber transmitir el Evangelio en el horizonte cultural de los pueblos a los que se dirige, de modo
que pueda ser percibido realmente como una gran noticia para la vida de las personas y de la
sociedad.
La formacin al apostolado y a la misin es una de las tareas fundamentales de la catequesis. Sin
embargo, mientras crece en la actividad catequtica una nueva sensibilidad para formar a los fieles
laicos para el testimonio cristiano, el dilogo interreligioso y el compromiso en el mundo, la
educacin en el sentido de la misin ad gentes es an dbil e inadecuada. A menudo, la
Algunos retos para la catequesis
Para poder expresar su vitalidad y eficacia, la catequesis debe asumir, hoy, los siguientes desafos y
opciones:
ante todo debe ser propuesta como un servicio fundamental, interior a la evangelizacin de la
Iglesia, y con un acentuado carcter misionero;
debe dirigirse a sus destinatarios de siempre, que han sido y siguen siendo los nios, los
adolescentes, los jvenes y los adultos, y debe hacerlo a partir, sobre todo, de estos ltimos;
a ejemplo de la catequesis patrstica, debe moldear la personalidad creyente y, en consecuencia,
ser una verdadera y propia escuela de pedagoga cristiana;
debe anunciar los misterios esenciales del cristianismo, promoviendo la experiencia trinitaria de la
vida en Cristo como centro de la vida de fe;
debe considerar, como tarea prioritaria, la preparacin y formacin de catequistas dotados de una
profunda fe. Catequesis ordinaria concede a las misiones una atencin marginal y de carcter
ocasional.
Caractersticas fundamentales de la catequesis de iniciacin
El hecho de ser momento esencial del proceso evangelizador, al servicio de la iniciacin
cristiana, confiere a la catequesis algunas caractersticas:
La catequesis es una formacin orgnica y sistemtica de la fe. El Snodo de 1977 subray la
necesidad de una catequesis orgnica y bien ordenada , ya que esa indagacin vital y orgnica en
el misterio de Cristo es lo que, principalmente, distingue a la catequesis de todas las dems formas
de presentar la Palabra de Dios.
Esta formacin orgnica es ms que una enseanza: es un aprendizaje de toda la vida cristiana,
una iniciacin cristiana integral , que propicia un autntico seguimiento de Jesucristo, centrado en
su Persona. Se trata, en efecto, de educar en el conocimiento y en la vida de fe, de forma que el
hombre entero, en sus experiencias ms profundas, se vea fecundado por la Palabra de Dios. Se
ayudar as al discpulo de Jesucristo a transformar el hombre viejo, a asumir sus compromisos
bautismales y a profesar la fe desde el corazn .
La catequesis es una formacin bsica, esencial, centrada en lo nuclear de la experiencia cristiana,
en las certezas ms bsicas de la fe y en los valores evanglicos ms fundamentales. La catequesis
pone los cimientos del edificio espiritual del cristiano, alimenta las races de su vida de fe,
capacitndole para recibir el posterior alimento slido en la vida ordinaria de la comunidad
cristiana.
En sntesis, la catequesis de iniciacin, por ser orgnica y sistemtica, no se reduce a lo meramente
circunstancial u ocasional; por ser formacin para la vida cristiana, desborda incluyndola a la
mera enseanza; por ser esencial, se centra en lo comn para el cristiano, sin entrar en
cuestiones disputadas ni convertirse en investigacin teolgica. En fin, por ser iniciacin, incorpora
a la comunidad que vive, celebra y testimonia la fe. Ejerce, por tanto, al mismo tiempo, tareas de
iniciacin, de educacin y de instruccin. Esta riqueza, inherente al catecumenado de adultos no
bautizados, ha de inspirar a las dems formas de catequesis.
Diversidad de mtodos
51. La edad y el desarrollo intelectual de los cristianos, su grado de madurez eclesial y espiritual y
muchas otras circunstancias personales postulan que la catequesis adopte mtodos muy diversos
para alcanzar su finalidad especfica: la educacin en la fe. Esta variedad es requerida tambin, en
un plano ms general, por el medio socio-cultural en que la Iglesia lleva a cabo su obra catequtica.
La variedad en los mtodos es un signo de vida y una riqueza. As lo han considerado los Padres de
la IV Asamblea general del Snodo, llamando la atencin sobre las condiciones indispensables para
que sea til y no perjudique a la unidad de la enseanza de la nica fe.
Formas mltiples de catequesis
Para la educacin de la fe, el ministerio de la Palabra cuenta con muchas formas de catequesis.
Entre otras, se pueden destacar las siguientes:
El estudio y profundizacin de la Sagrada Escritura leda no solo en la Iglesia, sino con la Iglesia
y su fe siempre viva. Esto ayuda a descubrir la verdad divina, de forma que suscite una respuesta de
fe. La denominada lectio divina es forma eminente de este estudio vital de las Escrituras.
La lectura cristiana de los acontecimientos, que viene exigida por la vocacin misionera de la
comunidad cristiana. Para hacer esta lectura, el estudio de la doctrina social de la Iglesia es
indispensable, ya que su objetivo principal es interpretar esas realidades (las complejas realidades
de la existencia del hombre en la sociedad y en el contexto internacional), examinando su
conformidad o disconformidad con lo que el Evangelio ensea .
La catequesis litrgica, que prepara a los sacramentos y favorece una comprensin y vivencia ms
profundas de la liturgia. Esta catequesis explica los contenidos de la oracin, el sentido de los gestos
y de los signos, educa para la participacin activa, para la contemplacin y el silencio. Debe ser
considerada como una forma eminente de catequesis .
La catequesis ocasional que, ante determinadas circunstancias de la vida personal, familiar,
eclesial y social, trata de ayudar a interpretarlas y vivirlas desde la fe.
Las iniciativas de formacin espiritual, que fortalecen las convicciones, descubren nuevas
perspectivas y hacen perseverar en la oracin y en los compromisos del seguimiento de Cristo.
La profundizacin sistemtica del mensaje cristiano, por medio de una enseanza teolgica que
eduque realmente en la fe, haga crecer en la inteligencia de la misma y capacite al cristiano para dar
razn de su esperanza en el mundo actual. En cierto sentido, es adecuado denominar catequesis
perfectiva a esta enseanza.
Es fundamental que la catequesis de iniciacin de adultos, bautizados o no, la catequesis de
iniciacin de nios y jvenes y la catequesis permanente estn bien trabadas en el proyecto
catequtico de la comunidad cristiana, para que la Iglesia particular crezca armnicamente, y su
actividad evangelizadora mane de autnticas fuentes. Es importante que la catequesis de nios y
jvenes, la catequesis permanente y la catequesis de adultos no sean compartimentos estancos e
incomunicados... Es menester propiciar su perfecta complementariedad .
Las tareas de la catequesis realizan su finalidad
84. La finalidad de la catequesis se realiza a travs de diversas tareas, mutuamente implicadas.
(246) Para actualizarlas, la catequesis se inspirar ciertamente en el modo en que Jess formaba a
sus discpulos: les daba a conocer las diferentes dimensiones del Reino de Dios ( a vosotros se os
ha dado a conocer los misterios del Reino de los cielos [Mt 13,11]), (247) les enseaba a orar (
cuando oris, decid: Padre... [Lc 11,2]), (248) les inculcaba las actitudes evanglicas ( aprended
de m, que soy manso y humilde de corazn [Mt 11,29], les iniciaba en la misin ( les envi de
dos en dos... [Lc 10,1]). (249)
Las tareas de la catequesis corresponden a la educacin de las diferentes dimensiones de la fe, ya
que la catequesis es una formacin cristiana integral, abierta a todas las esferas de la vida cristiana
. (250) En virtud de su misma dinmica interna, la fe pide ser conocida, celebrada, vivida y hecha
oracin. La catequesis debe cultivar cada una de estas dimensiones. Pero la fe se vive en la
comunidad cristiana y se anuncia en la misin: es una fe compartida y anunciada. Y estas
dimensiones deben ser, tambin, cultivadas por la catequesis.
El Concilio Vaticano II expres as estas tareas: La formacin catequtica ilumina y robustece la
fe, alimenta la vida segn el espritu de Cristo, lleva a una consciente y activa participacin del
misterio litrgico y alienta a la accin apostlica . (251)
Tareas fundamentales de la catequesis: ayudar a conocer, celebrar, vivir y contemplar el misterio de
Cristo
Las tareas fundamentales de la catequesis son:
Propiciar el conocimiento de la fe
El que se ha encontrado con Cristo desea conocerle lo ms posible y conocer el designio del Padre
que l revel. El conocimiento de los contenidos de la fe viene pedido por la adhesin a la fe. (252)
Ya en el orden humano, el amor a una persona lleva a conocerla cada vez ms. La catequesis debe
conducir, por tanto, a la comprensin paulatina de toda la verdad del designio divino , (253)
introduciendo a los discpulos de Jesucristo en el conocimiento de la Tradicin y de la Escritura,
que es la ciencia eminente de Cristo (Flp 3,8). (254) Este profundizar en el conocimiento de la
fe ilumina cristianamente la existencia humana, alimenta la vida de fe y capacita tambin para dar
razn de ella en el mundo. La entrega del Smbolo , compendio de la Escritura y de la fe de la
Iglesia, expresa la realizacin de esta tarea.
La educacin litrgica
En efecto, Cristo est siempre presente en su Iglesia, sobre todo en la accin litrgica . (255) La
comunin con Jesucristo conduce a celebrar su presencia salvfica en los sacramentos y,
particularmente, en la Eucarista. LaIglesia desea ardientemente que se lleve a todos los fieles
cristianos a aquella participacin plena, consciente y activa que exige la naturaleza de la liturgia
misma y la dignidad de su sacerdocio bautismal. (256) Para ello, la catequesis, adems de propiciar
el conocimiento del significado de la liturgia y de los sacramentos, ha de educar a los discpulos de
Jesucristo para la oracin, la accin de gracias, la penitencia, la plegaria confiada, el sentido
comunitario, la captacin recta del significado de los smbolos... ; (257) ya que todo ello es
necesario para que exista una verdadera vida litrgica.
La formacin moral
La conversin a Jesucristo implica caminar en su seguimiento. La catequesis debe, por tanto,
inculcar en los discpulos las actitudes propias del Maestro. Los discpulos emprenden, as, un
camino de transformacin interior en el que, participando del misterio pascual del Seor, pasan
del hombre viejo al hombre nuevo en Cristo . (258) El sermn del Monte, en el que Jess,
asumiendo el declogo, le imprime el espritu de las bienaventuranzas, (259) es una referencia
indispensable en esta formacin moral, hoy tan necesaria. La evangelizacin, que comporta el
anuncio y la propuesta moral , (260) difunde toda su fuerza interpeladora cuando, junto a la
palabra anunciada, sabe ofrecer tambin la palabra vivida. Este testimonio moral, al que prepara la
catequesis, ha de saber mostrar las consecuencias sociales de las exigencias evanglicas. (261)
Ensear a orar
La comunin con Jesucristo lleva a los discpulos a asumir el carcter orante y contemplativo que
tuvo el Maestro. Aprender a orar con Jess es orar con los mismos sentimientos con que se diriga
al Padre: adoracin, alabanza, accin de gracias, confianza filial, splica, admiracin por su gloria.
Estos sentimientos quedan reflejados en el Padre Nuestro, la oracin que Jess ense a sus
discpulos y que es modelo de toda oracin cristiana. La entrega del Padre Nuestro , (262)
resumen de todo el Evangelio, (263) es, por ello, verdadera expresin de la realizacin de esta tarea.
Cuando la catequesis est penetrada por un clima de oracin, el aprendizaje de la vida cristiana
cobra toda su profundidad. Este clima se hace particularmente necesario cuando los catecmenos y
los catequizandos se enfrentan a los aspectos ms exigentes del Evangelio y se sienten dbiles, o
cuando descubren maravillados la accin de Dios en sus vidas.
Otras tareas relevantes de la catequesis: iniciacin y educacin para la vida comunitaria y para la
misin
86. La catequesis capacita al cristiano para vivir en comunidad y para participar activamente en la
vida y misin de la Iglesia. El Concilio Vaticano II seala a los pastores la necesidad de cultivar
debidamente el espritu de comunidad (264) y a los catecmenos la de aprender a cooperar
eficazmente en la evangelizacin y edificacin de la Iglesia . (265)
La educacin para la vida comunitaria
a) La vida cristiana en comunidad no se improvisa y hay que educarla con cuidado. Para este
aprendizaje, la enseanza de Jess sobre la vida comunitaria, recogida en el evangelio de Mateo,
reclama algunas actitudes que la catequesis deber fomentar: el espritu de sencillez y humildad (
si no os hacis como nios... [Mt 18,3]); la solicitud por los ms pequeos ( el que escandalice a
uno de estos pequeos... [Mt 18,16]); la atencin preferente a los que se han alejado ( ir en busca
de la oveja perdida... [Mt 18,12]); la correccin fraterna ( amonstale a solas t con l...
[Mt18,15]); la oracin en comn ( si dos se ponen de acuerdo para pedir algo... [Mt 18,19]); el
perdn mutuo ( hasta setenta veces siete... [Mt 18,22]). El amor fraterno aglutina todas estas
actitudes ( amaos unos a otros como yo os he amado [Jn 13,34]).
b) En la educacin de este sentido comunitario, la catequesis cuidar tambin la dimensin
ecumnica y estimular actitudes fraternales hacia los miembros de otras iglesias y comunidades
eclesiales. Por ello, la catequesis, al proponerse esta meta, expondr con claridad toda la doctrina de
la Iglesia catlica, evitando expresiones o exposiciones que puedan inducir a error. Favorecer,
adems, un adecuado conocimiento de las otras confesiones , (266) con las que existen bienes
comunes como: la Palabra de Dios escrita, la vida de la gracia, la fe, la esperanza y la caridad, y
otros dones interiores del Espritu Santo . (267) La catequesis tendr una dimensin ecumnica en
la medida en que sepa suscitar y alimentar el verdadero deseo de unidad , (268) hecho no en
orden a un fcil irenismo, sino a la unidad perfecta, cuando el Seor lo disponga y por las vas que
El quiera.
La iniciacin a la misin
a) La catequesis est abierta, igualmente, al dinamismo misionero. (269) Se trata de capacitar a los
discpulos de Jesucristo para estar presentes, en cuanto cristianos, en la sociedad, en la vida
profesional, cultural y social. Se les preparar, igualmente, para cooperar en los diferentes servicios
eclesiales, segn la vocacin de cada uno. Este compromiso evangelizador brota, para los fieles
laicos, de los sacramentos de la iniciacin cristiana y del carcter secular de su vocacin. (270)
Tambin es importante poner todos los medios para suscitar vocaciones sacerdotales y de especial
consagracin a Dios en las diferentes formas de vida religiosa y apostlica, y para suscitar en el
corazn de cada uno la especfica vocacin misionera.
Las actitudes evanglicas que Jess sugiri a sus discpulos, cuando les inici en la misin, son las
que la catequesis debe alimentar: buscar la oveja perdida; anunciar y sanar al mismo tiempo;
presentarse pobres, sin oro ni alforja; saber asumir el rechazo y la persecucin; poner la confianza
en el Padre y en el apoyo del Espritu Santo; no esperar otro premio que la dicha de trabajar por el
Reino. (271)
b) En la educacin de este sentido misionero, la catequesis preparar para el dilogo interreligioso,
que capacite a los fieles para una comunicacin fecunda con hombres y mujeres de otras religiones.
(272) La catequesis har ver cmo el vnculo de la Iglesia con las religiones no cristianas es, en
primer lugar, el del origen comn y el del fin comn del gnero humano, as como el de las
mltiples semillas de la Palabra que Dios ha depositado en esas religiones. La catequesis
ayudar tambin a saber conciliar y, al mismo tiempo, distinguir el anuncio de Cristo y el
dilogo interreligioso . Ambos elementos, manteniendo su ntima relacin, no deben ser
confundidos ni ser considerados equivalentes. (273) En efecto, el dilogo intereligoso no dispensa
de la evangelizacin . (274)
Publicaciones catequticas
49. En medio de este conjunto de vas y de medios toda actividad de la Iglesia tiene una
dimensin catequtica las obras de catecismo, lejos de perder su importancia esencial, adquieren
nuevo relieve. Uno de los aspectos ms interesantes del florecimiento actual de la catequesis
consiste en la renovacin y multiplicacin de los libros catequticos que en la Iglesia se ha
verificado un poco por doquier. Han visto la luz obras numerosas y muy logradas, y constituyen una
verdadera riqueza al servicio de la enseanza catequtica. Pero hay que reconocer igualmente, con
honradez y humildad, que esta floracin y esta riqueza han llevado consigo ensayos y publicaciones
equvocas y perjudiciales para los jvenes y para la vida de la Iglesia. Bastante a menudo, aqu y
all, con el fin de encontrar el lenguaje ms apto o de estar al da en lo que atae a los mtodos
pedaggicos, ciertas obras catequticas desorientan a los jvenes y aun a los adultos, ya por la
omisin, consciente o inconsciente, de elementos esenciales a la fe de la Iglesia, ya por la excesiva
importancia dada a determinados temas con detrimento de los dems, ya sobre todo por una visin
global harto horizontalista, no conforme con la enseanza del Magisterio de la Iglesia.
No basta, por tanto, que se multipliquen las obras catequticas. Para que respondan a su finalidad,
son indispensables algunas condiciones:
que conecten con la vida concreta de la generacin a la que se dirigen, teniendo bien
presentes sus inquietudes y sus interrogantes, sus luchas y sus esperanzas;
que se esfuercen por encontrar el lenguaje que entiende esa generacin;
que se propongan decir todo el mensaje de Cristo y de su Iglesia, sin pasar por alto ni
deformar nada, exponindolo todo segn un eje y una estructura que hagan resaltar lo
esencial;
que tiendan realmente a producir en sus usuarios un conocimiento mayor de los misterios
de Cristo en orden a una verdadera conversin y a una vida ms conforme con el querer de
Dios.