ALUMNOS: YEISI ROMERO C.I. 20.525.779 FRANCISCO VASQUEZ C.I. 20.634.305 JOS COTORETT C.I. 22.873.283 CORIMAR SALAMANCA C.I. 23.468.631
SECCIN: C2DB AULA 17
PROFESOR GUSTAVO MARCANO
Barcelona, 28 de Mayo, 2013
Introduccin:
Distinguido crtico literario, semilogo, estudioso del fenmeno de masas y filsofo italiano, Umberto Eco naci el 5 de enero de 1932 en Alessandria (una localidad cercana a Turn) y, en 1954, se doctor en Filosofa y Letras en la Universidad de Turn.
Aborda temas que van desde tratados de semiolgica, semitica pasando por escritura, lengua, filosofa del lenguaje y comunicacin, lenguaje universal y estructuralismo, tambin escribi la novelas El Nombre de la Rosa, su ms conocida obra novelstica que fue llevada al cine.
Entre los exitosos libros que componen la reconocida obra literaria de este autor que ha sido traducido a una gran cantidad de idiomas, se encuentran publicaciones tales como El pndulo de Foucault, La isla del dia de antes, Baudolino, La misteriosa llama de la reina Loana, Los lmites de la interpretacin y Tratado de semitica general.
Historia:
Umberto Eco naci en la ciudad de Alessandria, en el norte de Italia el 5 de enero de 1932, Su padre Giulio, fue contable antes de la Segunda Guerra Mundial, cuando fue llamado a servicio en las fuerzas armadas. En ese momento, Umberto y su madre se mudaron a un pequeo poblado piamonts. Se doctor en Filosofa y Letras en la Universidad de Turn en 1954, con un trabajo que public dos aos ms tarde con el ttulo de El problema esttico en Santo Toms de Aquino (1956). Trabaj como profesor en las universidades de Turn y Florencia antes de ejercer durante dos aos en la de Miln. Despus se convirti en profesor de Comunicacin visual en Florencia en 1966. Fue en esos aos cuando public sus importantes estudios de semitica Obra abierta (1962) y La estructura ausente (1968), de sesgo eclctico. Desde 1971 ocupa la ctedra de Semitica en la Universidad de Bolonia.
En febrero de 2001 cre en esta ciudad la Escuela Superior de Estudios Humansticos, iniciativa acadmica solo para licenciados de alto nivel destinada a difundir la cultura universal. Tambin co-fund en 1969 la Asociacin Internacional de Semitica, de la que es secretario. Distinguido crtico literario, semilogo y comuniclogo, Umberto Eco empez a publicar sus obras narrativas en edad madura. En 1980 se consagr como narrador con El nombre de la rosa, novela histrica culturalista susceptible de mltiples lecturas (como novela filosfica, novela histrica o novela policaca, y tambin desde el punto de vista semiolgico). Se articula en torno a una fbula detectivesca ambientada en un monasterio de la Edad Media el ao 1327; sonoro xito editorial, fue traducida a muchos idiomas y llevada al cine en 1986 por el director francs Jean-Jacques Annaud.
Escribi adems otras novelas como El pndulo de Foucault (1988), fbula sobre una conspiracin secreta de sabios en torno a temas esotricos, La isla del da de antes (1994), parbola kafkiana sobre la incertidumbre y la necesidad de respuestas, Baudolino (2000), una novela picaresca -tambin ambientada en la Edad Media- que constituye otro rotundo xito y sus ltimas obras, La Misteriosa Llama de la Reina Loana (2004) y El cementerio de Praga (2010).
Ha cultivado tambin otros gneros como el ensayo, donde destaca notablemente con ttulos como Obra abierta (1962), Diario mnimo (1963), Apocalpticos e integrados (1965), La estructura ausente (1968), Il costume di casa (1973), La forma y el contenido (1971), Tratado de semitica general (1975), El super-hombre de masas (1976), Desde la periferia al imperio (1977), Semitica y filosofa del lenguaje (1984), Los lmites de la interpretacin (1990), Seis paseos por los bosques narrativos (1990), La bsqueda de la lengua perfecta (1994), Kant y el ornitorrinco (1997) y Cinco escritos morales (1998).
Aportes en la Semitica:
Semitica: La Semiologa o Semitica es la disciplina que aborda la interpretacin y produccin del sentido. Esto significa que estudia fenmenos significantes, objetos de sentidos, sistemas de significacin, lenguajes, discursos y los procesos a ellos asociados: la produccin e interpretacin. Toda produccin e interpretacin del sentido constituye una prctica significante, un proceso de semiosis que se vehiculiza mediante signos y se materializa en textos. A mediados de los 70, Eco escribi un texto casi incuestionable: La Estructura Ausente. Introduccin a la Semitica (1968), cuyos objetivos fueron: La institucionalizacin de un campo del saber (la semitica). La construccin de una persuasiva sistematizacin terica (a partir de la combinacin de teoras y conceptos lingstico-semiticos, filosficos y antropo-sociolgicos, entre otros), Una recuperacin de la antropologa de Levi Strauss a partir de la crtica de su estructuralismo y la apropiacin de las imgenes de la cultura como proceso de comunicacin. La aplicacin sistemtica de modelos analgicos para la comprensin de fenmenos socioculturales (la obra de arte como recurso epistemolgico).
En este libro, Eco muestra aquello que denomina el campo semitico en donde detalla un conjunto de investigaciones que incluyen desde los sistemas de comunicacin ms naturales y espontneos -menos culturales-, hasta los procesos culturales ms complejos.
Este relevamiento le permite a Eco determinar a aquello que denomina los umbrales la semitica. El primero, umbral inferior, refiere a todas aquellos reas del conocimiento que decididamente no se constituyen a partir de la nocin de sentido.
En cuanto al segundo, umbral superior, est representado por los estudios que refieren a todos los procesos culturales como procesos de comunicacin (aquellos en los que entran en juego agentes humanos que se ponen en contacto sirvindose de convenciones sociales). Eco se manifiesta realmente preocupado por determinar el umbral superior, por el linde entre aquellos fenmenos culturales que sin lugar a dudas son signos (por ejemplo las palabras) y aquellos fenmenos culturales que parecen tener otras funciones no comunicativas (por ejemplo, un automvil, sirve para transportar y no para comunicar). Pues entiende que si no se resuelve este problema ni siquiera podemos aceptar la definicin de la semitica como disciplina que estudia todos los fenmenos culturales como procesos de comunicacin. Eco sostiene dos hiptesis: 1. Toda cultura se ha de estudiar como un fenmeno de comunicacin (o en su aspecto ms radical la cultura es comunicacin). Desde esta posicin, Eco sostiene que la semitica es una teora general de la cultura, y en ltima instancia de la antropologa cultural, esto no significa que sea solamente comunicacin, sino que se puede comprender mejor si se examina desde el punto de vista de la comunicacin, y los objetos los comportamientos, las relaciones de produccin y los valores funcionan desde el punto de vista social, precisamente porque obedecen a ciertas leyes semiticas.
2. Todos los aspectos de la cultura pueden ser estudiados como contenidos de la comunicacin (o cualquier aspecto de la cultura puede convertirse en una unidad de sentido). Esta idea se refiere a que cualquier aspecto de la cultura se convierte en una unidad semntica; y si esto es as, los sistemas de significados se constituyen en estructuras (campos o ejes semnticos) que obedecen a las mismas leyes de las formas significantes.
Concluye que ambas hiptesis (respaldadas por sus respectivas premisas) se sostienen mutuamente en forma dialctica: En la cultura cada entidad puede convertirse en fenmeno semitico. Las leyes de la comunicacin son las leyes de la cultura. La cultura puede ser enteramente estudiada bajo un punto de vista semitico. La semitica es una disciplina que puede y debe ocuparse de toda la cultura.
El Estructuralismo:
El estructuralismo seala que cada elemento dentro de un sistema cultural deriva su significado de su relacin con otro elemento en el mismo sistema: no hay significados independientes, sino muchos significados por sus diferencias con otros elementos en el sistema. Por su parte Umberto Eco en las obras La estructura ausente (1968) y Lector in fabula (1979) sobre todo con ms nfasis en el segundo seala que slo el 'lector ideal' ser aquel que decodifique el mensaje en los mismos trminos en los que lo produjo el autor. La obra y el texto, conducen a un trabajo de interpretacin, de invencin, de proyeccin semntica, de colaboracin del lector. Umberto Eco elabora una teora de los cdigos y una tipologa de los modos de produccin sgnica. La comprensin y el anlisis de un texto dependen de la cooperacin interpretativa entre el autor y el lector, y no de la preparacin y de la determinacin de unas estructuras subyacentes, fijadas de una vez por todas. El signo ya no aparece como el resultado de una equivalencia fija, establecida por el cdigo, entre expresin y contenido, sino fruto de la inferencia, es decir, de la dinmica de las semiosis. Contribuye al desarrollo de una esttica de la interpretacin, dndole a la obra de arte un mensaje ambiguo, abierto a la subjetividad de la recepcin, es decir, dndole una pluralidad de significados dentro de un solo significante.
Conclusin:
El enfoque que nos da Umberto Eco acerca de la semiologa y el estructuralismo, tiene una buena fortaleza, es decir tienen en que sostenerse, ya que toma como base sus obras donde integra la filosofa, la literatura y la semiologa con un pensamiento crtico en una sola explicacin. Su definicin acerca del tema es muy amplia y general, nos permite abrir nuestras mentes y relacionar la semiologa con situaciones o fenmenos con los que nos encontramos actualmente, trata de explicarnos la semiologa desde un punto de vista comunicacional en general, creando un nuevo modelo de la comunicacin en base a sus anteriores obras.
Pineda Barragn, Rosa Mara. La teora estructuralista en el estudio de la Ciencia de la Comunicacin, en Teoras de la comunicacin y la informacin. Mxico: SUA/FCPS/UNAM, 1994. pp. 68-88.