INSTITUTO UNIVERSITARIO DE TECNOLOGA INDUSTRIAL

RODOLFO LOERO ARISMENDI

IUTIRLA
EXTENSIN BARCELONA







UMBERTO ECO




ALUMNOS:
YEISI ROMERO
C.I. 20.525.779
FRANCISCO VASQUEZ
C.I. 20.634.305
JOS COTORETT
C.I. 22.873.283
CORIMAR SALAMANCA
C.I. 23.468.631

SECCIN:
C2DB
AULA 17

PROFESOR
GUSTAVO MARCANO



Barcelona, 28 de Mayo, 2013



Introduccin:






Distinguido crtico literario, semilogo, estudioso del fenmeno de masas y filsofo
italiano, Umberto Eco naci el 5 de enero de 1932 en Alessandria (una localidad
cercana a Turn) y, en 1954, se doctor en Filosofa y Letras en la Universidad de
Turn.

Aborda temas que van desde tratados de semiolgica, semitica pasando por
escritura, lengua, filosofa del lenguaje y comunicacin, lenguaje universal y
estructuralismo, tambin escribi la novelas El Nombre de la Rosa, su ms conocida
obra novelstica que fue llevada al cine.

Entre los exitosos libros que componen la reconocida obra literaria de este autor que
ha sido traducido a una gran cantidad de idiomas, se encuentran publicaciones tales
como El pndulo de Foucault, La isla del dia de antes, Baudolino, La misteriosa
llama de la reina Loana, Los lmites de la interpretacin y Tratado de semitica
general.





















Historia:


Umberto Eco naci en la ciudad de Alessandria,
en el norte de Italia el 5 de enero de 1932, Su
padre Giulio, fue contable antes de la Segunda
Guerra Mundial, cuando fue llamado a servicio
en las fuerzas armadas. En ese momento,
Umberto y su madre se mudaron a un pequeo
poblado piamonts.
Se doctor en Filosofa y Letras en la
Universidad de Turn en 1954, con un trabajo
que public dos aos ms tarde con el ttulo de
El problema esttico en Santo Toms de
Aquino (1956). Trabaj como profesor en las
universidades de Turn y Florencia antes de ejercer durante dos aos en la de Miln.
Despus se convirti en profesor de Comunicacin visual en Florencia en 1966. Fue
en esos aos cuando public sus importantes estudios de semitica Obra abierta
(1962) y La estructura ausente (1968), de sesgo eclctico. Desde 1971 ocupa la
ctedra de Semitica en la Universidad de Bolonia.

En febrero de 2001 cre en esta ciudad la Escuela
Superior de Estudios Humansticos, iniciativa acadmica
solo para licenciados de alto nivel destinada a difundir la
cultura universal. Tambin co-fund en 1969 la
Asociacin Internacional de Semitica, de la que es
secretario.
Distinguido crtico literario, semilogo y comuniclogo,
Umberto Eco empez a publicar sus obras narrativas en
edad madura. En 1980 se consagr como narrador con
El nombre de la rosa, novela histrica culturalista
susceptible de mltiples lecturas (como novela filosfica,
novela histrica o novela policaca, y tambin desde el
punto de vista semiolgico). Se articula en torno a una
fbula detectivesca ambientada en un monasterio de la Edad Media el ao 1327;
sonoro xito editorial, fue traducida a muchos idiomas y llevada al cine en 1986 por el
director francs Jean-Jacques Annaud.



Escribi adems otras novelas como El pndulo de
Foucault (1988), fbula sobre una conspiracin secreta de
sabios en torno a temas esotricos, La isla del da de antes
(1994), parbola kafkiana sobre la incertidumbre y la
necesidad de respuestas, Baudolino (2000), una novela
picaresca -tambin ambientada en la Edad Media- que
constituye otro rotundo xito y sus ltimas obras, La
Misteriosa Llama de la Reina Loana (2004) y El cementerio
de Praga (2010).


Ha cultivado tambin otros gneros como el ensayo, donde destaca notablemente con
ttulos como Obra abierta (1962), Diario mnimo (1963), Apocalpticos e integrados
(1965), La estructura ausente (1968), Il costume di casa (1973), La forma y el
contenido (1971), Tratado de semitica general (1975), El super-hombre de masas
(1976), Desde la periferia al imperio (1977), Semitica y filosofa del lenguaje (1984),
Los lmites de la interpretacin (1990), Seis paseos por los bosques narrativos (1990),
La bsqueda de la lengua perfecta (1994), Kant y el ornitorrinco (1997) y Cinco
escritos morales (1998).










Aportes en la Semitica:


Semitica:
La Semiologa o Semitica es la disciplina que aborda la interpretacin y produccin
del sentido. Esto significa que estudia fenmenos significantes, objetos de sentidos,
sistemas de significacin, lenguajes, discursos y los procesos a ellos asociados: la
produccin e interpretacin. Toda produccin e interpretacin del sentido constituye
una prctica significante, un proceso de semiosis que se vehiculiza mediante signos y
se materializa en textos.
A mediados de los 70, Eco escribi un texto casi incuestionable: La Estructura
Ausente. Introduccin a la Semitica (1968), cuyos objetivos fueron:
La institucionalizacin de un campo del saber (la semitica).
La construccin de una persuasiva sistematizacin terica (a partir de la
combinacin de teoras y conceptos lingstico-semiticos, filosficos y
antropo-sociolgicos, entre otros),
Una recuperacin de la antropologa de Levi Strauss a partir de la crtica de su
estructuralismo y la apropiacin de las imgenes de la cultura como proceso de
comunicacin.
La aplicacin sistemtica de modelos analgicos para la comprensin de
fenmenos socioculturales (la obra de arte como recurso epistemolgico).

En este libro, Eco muestra aquello que denomina el campo semitico en donde detalla
un conjunto de investigaciones que incluyen desde los sistemas de comunicacin ms
naturales y espontneos -menos culturales-, hasta los procesos culturales ms
complejos.

Este relevamiento le permite a Eco determinar a aquello que denomina los umbrales
la semitica. El primero, umbral inferior, refiere a todas aquellos reas del
conocimiento que decididamente no se constituyen a partir de la nocin de sentido.

En cuanto al segundo, umbral superior, est representado por los estudios que
refieren a todos los procesos culturales como procesos de comunicacin (aquellos en
los que entran en juego agentes humanos que se ponen en contacto sirvindose de
convenciones sociales).
Eco se manifiesta realmente preocupado por determinar el umbral superior, por el
linde entre aquellos fenmenos culturales que sin lugar a dudas son signos (por
ejemplo las palabras) y aquellos fenmenos culturales que parecen tener otras
funciones no comunicativas (por ejemplo, un automvil, sirve para transportar y no
para comunicar). Pues entiende que si no se resuelve este problema ni siquiera
podemos aceptar la definicin de la semitica como disciplina que estudia todos los
fenmenos culturales como procesos de comunicacin.
Eco sostiene dos hiptesis:
1. Toda cultura se ha de estudiar como un fenmeno de comunicacin (o en su
aspecto ms radical la cultura es comunicacin). Desde esta posicin, Eco
sostiene que la semitica es una teora general de la cultura, y en ltima
instancia de la antropologa cultural, esto no significa que sea solamente
comunicacin, sino que se puede comprender mejor si se examina desde el
punto de vista de la comunicacin, y los objetos los comportamientos, las
relaciones de produccin y los valores funcionan desde el punto de vista social,
precisamente porque obedecen a ciertas leyes semiticas.

2. Todos los aspectos de la cultura pueden ser estudiados como contenidos de la
comunicacin (o cualquier aspecto de la cultura puede convertirse en una
unidad de sentido). Esta idea se refiere a que cualquier aspecto de la cultura se
convierte en una unidad semntica; y si esto es as, los sistemas de
significados se constituyen en estructuras (campos o ejes semnticos) que
obedecen a las mismas leyes de las formas significantes.


Concluye que ambas hiptesis (respaldadas por sus respectivas premisas) se
sostienen mutuamente en forma dialctica: En la cultura cada entidad puede
convertirse en fenmeno semitico. Las leyes de la comunicacin son las leyes de la
cultura. La cultura puede ser enteramente estudiada bajo un punto de vista semitico.
La semitica es una disciplina que puede y debe ocuparse de toda la cultura.


El Estructuralismo:


El estructuralismo seala que cada elemento dentro de un sistema cultural deriva su
significado de su relacin con otro elemento en el mismo sistema: no hay significados
independientes, sino muchos significados por sus diferencias con otros elementos en
el sistema.
Por su parte Umberto Eco en las obras La estructura ausente (1968) y Lector in
fabula (1979) sobre todo con ms nfasis en el segundo seala que slo el 'lector
ideal' ser aquel que decodifique el mensaje en los mismos trminos en los que lo
produjo el autor. La obra y el texto, conducen a un trabajo de interpretacin, de
invencin, de proyeccin semntica, de colaboracin del lector.
Umberto Eco elabora una teora de los cdigos y una tipologa de los modos de
produccin sgnica. La comprensin y el anlisis de un texto dependen de la
cooperacin interpretativa entre el autor y el lector, y no de la preparacin y de la
determinacin de unas estructuras subyacentes, fijadas de una vez por todas.
El signo ya no aparece como el resultado de una equivalencia fija, establecida por el
cdigo, entre expresin y contenido, sino fruto de la inferencia, es decir, de la dinmica
de las semiosis.
Contribuye al desarrollo de una esttica de la interpretacin, dndole a la obra de arte
un mensaje ambiguo, abierto a la subjetividad de la recepcin, es decir, dndole una
pluralidad de significados dentro de un solo significante.


Conclusin:







El enfoque que nos da Umberto Eco acerca de la semiologa y el estructuralismo, tiene
una buena fortaleza, es decir tienen en que sostenerse, ya que toma como base sus
obras donde integra la filosofa, la literatura y la semiologa con un pensamiento crtico
en una sola explicacin. Su definicin acerca del tema es muy amplia y general, nos
permite abrir nuestras mentes y relacionar la semiologa con situaciones o fenmenos
con los que nos encontramos actualmente, trata de explicarnos la semiologa desde un
punto de vista comunicacional en general, creando un nuevo modelo de la
comunicacin en base a sus anteriores obras.


































Bibliografa:


http://teoriacomunicacion.blogspot.com/2006/08/umberto-eco-biografia-y-
bibliografia.html


http://www.nombrefalso.com.ar/umberto-eco-y-el-analisis-semiotico-estructural-de-los-
fenomenos-socioculturales

http://www.biografiasyvidas.com/biografia/e/eco.htm

Pineda Barragn, Rosa Mara. La teora estructuralista en el estudio de la Ciencia de
la Comunicacin, en Teoras de la comunicacin y la informacin. Mxico:
SUA/FCPS/UNAM, 1994. pp. 68-88.

http://fabyanaxandra.wordpress.com/2011/06/02/umberto-eco-sus-aportes-a-la-
semiotica-2/

http://es.wikipedia.org/wiki/Umberto_Eco