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Revista Dilogo Educacional, Curitiba, v. 5, n.15, p.11-26, mai./ago. 2005.

Um sonho, um belo sonho: consideraes sobre a gnese das relaes entre educao e cinema no Brasil
UM SONHO, UM BELO SONHO:
CONSIDERAES SOBRE A GNESE DAS
RELAES ENTRE EDUCAO E CINEMA
NO BRASIL
A dream, a beautiful dream: considerations
about the genesis relations among education
and cinema in Brazil
Joo Alegria
1
Roslia Duarte
2
Resumo
Este texto, escri to por membros do Grupo de Pesqui sa em Educao e M di a
( GRUPEM, PUCRJ) , trata das relaes entre educao e ci nema a parti r da
dcada de 1930. Parti ndo do belo sonho de Afrni o Pei xoto, busca
evi denci ar como os fi lmes e outros mei os de comuni cao de massa
compuseram um projeto de educao do povo e construo de uma
i denti dade naci onal, formulado por um segmento espec fi co da i ntelectuali dade
deste per odo da hi stri a do Brasi l. A parti r dessa i ncurso exploratri a em
perspecti va hi stri ca, o texto, propondo a di scusso mai s que a encerrando,
i ntroduz um conjunto de questes para a revi so das experi nci as do passado
e o exame das propostas para o presente das i ni ci ati vas de m di a-educao
no Brasi l.
Palavras-chave: M di a-Educao; Ci nema Educati vo; Tecnologi a da Comu-
ni cao.
1
Joo Alegri a Assessor da Presi dnci a da Multi ri o Empresa Muni ci pal de Multi mei os do Ri o
de Janei ro e Doutorando em Educao pela PUCRJ.
Endereo: Rua. Joaqui m Murti nho 756 Apto. S-202 20.241-320 - Ri o de Janei ro - RJ
E-mai l: ja.alegri a@globo.com
Si te do GRUPEM ( Grupo de pesqui sa em educao e m di a)
wwwusers.rdc.puc-ri o.br/mi di ajuventude
2
Rosli a Duarte Doutora em Educao e professora do Programa de Ps-graduao em
Educao da PUCRJ.
Endere: Marques de So Vi cente, 225/ 1049 L - Gvea 22453900 - Ri o de Janei ro/RJ
E-mai l: rosali a@edu.puc-ri o.br
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Revista Dilogo Educacional, Curitiba, v. 5, n.15, p.11-26, mai./ago. 2005.
Joo Alegria; Roslia Duarte
Abstract
A dream, a beauti ful dream. The educati on and ci nema relati onshi p begi nni ng.
Thi s text wrote by Grupo de Pesqui sa em Educao e M di a members
( PUCRJ) di scuss the relati onshi ps between ci nema and educati on on 1930s.
From a beauti ful dream of Afrni o Pei xoto the text ai ms to reveal the
i mportance of fi lms and mass medi a for people educati on and nati onal
i denti ty bui ld project i n a peculi ar i ntellectuali ty concepti on for a peri od of
brazi li an Hi story. Thi s i nqui ry rouses a questi ons collecti on for the past and
today si tuati on of Brazi l medi a-educati on publi c and non-governmental
poli cy.
Keywords: M i di a-Educati on; Educati onal M ovi es; Communi cati on
Technologi es.
( ...) Poi s bem, o sonho a reali zar este. Escolher um bom professor, melhor,
uma bela, jovem, i nteressante e i nteressada professora, dotada do dom de
ensi nar. Faz-la, por um mtodo pedaggi co experi mentado, dar i nstruti vas e
agradvei s li es, di ante do regi stro que ser vi dente e falante, a letra i mpressa,
escri ta, falada, conjugada; as palavras, as frases, a hi stori eta, os objetos,
mostrados, combi nados, di spostos para uma i mpregnao na alma dos
mi lhares de adultos e cri anas que veri am, por todos os recantos do Brasi l,
passarem e repassarem estas fi tas li es, i nstrutoras e educadoras do povo. A
li o curta, di verti da, graci osa, desconti nuada por um i nci dente apropri ado,
que d vi da e curi osi dade li o que vai ser conti nuada. Todo um curso assi m.
( ...) que mundo novo tem esse sonho, i ncluso! ( PEI XO TO , 1931, p. 481)
O Estado que se i nstaurou ps 1930 no Brasi l vi a no ci nema um
i nstrumento capaz de operar modi fi caes objeti vas e plani fi cadas no funci o-
namento da soci edade, especi almente no que di zi a respei to consoli dao de
uma i di a de nao e de uma i denti dade naci onal e aculturao das mas-
sas ( oferta de cultura letrada, burguesa e erudi ta) . O fi lme passou a ser tratado
como um recurso educati vo, como uma opo certei ra para a educao das
massas i ncultas espalhadas pelo terri tri o naci onal.
Para mui tos dos i ntelectuai s que pensaram sobre a naci onali dade
durante aquela dcada, a i ndstri a ci nematogrfi ca reali zava a s ntese de to-
dos os mei os de comuni cao humana conheci dos at ento:...avio, ferrovia,
telefone, rdio etc. ( PEI XO TO , 1931, p. 472) . Tornando-se, o fi lme, uma sonda
para o progresso de fazer i nveja ao telgrafo que Rondon espalhou pelo i nte-
ri or do Brasi l. Vencendo di stnci as i ntranspon vei s no espao, na cultura,
no tempo, na reuni o de i nteresses , o ci nema chegava ao Paranapanema
antes do mi ssi onri o, como exagerou Tri sto de Athayde: ..hoje em dia, no
mais remoto serto brasileiro, no Paranapanema, por exemplo, quando se quer
formar um povoado comea-se montando um cinema ( ATHAY DE, 1930, p.
182) .
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Para estes homens, uma graduao da i ncapaci dade dos povos pode-
ri a ser estabeleci da pela ci fra, mai s ou menos elevada, dos seus i gnorantes.
At ento, mas no por mui to tempo, o desconheci mento estava di retamente
relaci onado ao analfabeti smo, i mpossi bi li dade de acesso ao cdi go escri to.
No saber ler e escrever i mpli cava no poder comuni car-se com o resto da
humani dade. No belo sonho de Afrni o Pei xoto, o ci nema vi nha transformar
esse fato.
Pelo ci nema os homens podem se comuni car, sem que sai bam ler... Basta que
vejam... No fundo do Mato Grosso ou de Goi s uma fi ta exi be, mostra,
i nforma, comuni ca, como se portam as humani dades poli das de Pari s, Nova
I orque, Melbourne ou Ri o de Janei ro. ( ...) Portanto, sem nfase, o ci nema
pode e deve ser a pedagogi a dos i letrados, dos analfabetos que apenas sabem
ler, dos que sabendo ler no sabem pensar, obri gando as i nteli gnci as opacas,
lerdas e pregui osas a se revelarem, numa gi nsti ca para compreender e para
acompanhar, e deduzi r, e prolongar a fi ta que, por certo, no tem comparao
com nenhum dos outros precri os e reduzi dos, parci ai s e rudi mentares mei os
de ensi no ( PEI XO TO , 1931, p. 475) .
Mui tos membros da eli te pensante desse per odo desejaram um ci ne-
ma educati vo ou, quem sabe, uma pedagogi a ci nematogrfi ca. No i n ci o dos
anos 1920, o Lyceu de Artes e O f ci os, enti dade fundada no sculo XI X, dedi -
cada formao de trabalhadores manuai s e artesos, i naugurou, em Salva-
dor, uma luxuosa sala de ci nema desti nada a auxiliar a instruo ministrada
s classes populares ( HABERT, 2002, p. 111) . Exi bi ndo fi lmes consi derados de
boa quali dade pelos cr ti cos da revi sta Artes & Artistas ( pri nci pal revi sta de
ci nema do per odo) , a preos populares, a sala logo se tornou de freqnci a
obri gatri a para a soci edade bai ana. De acordo Angelucci a Habert, para a
Artes & Artistas a fundao do ci nema era uma prova dos senti mentos altru s-
tas da di reo do Lyceu, que ampli ava o concei to de educao para as classes
trabalhadoras, procurando cobrar i ngressos mai s baratos e, ao mesmo tempo,
fazendo cai xa para manter os programas exi stentes na i nsti tui o.
A autora menci ona um outro projeto educati vo, envolvendo ci ne-
ma, tambm i mportante para a ci dade de Salvador: em 1922, a O bra Soci al
Catli ca i nstalou uma moderna sala de exi bi o, com 1.600 lugares, com o
objeti vo expl ci to de formar espectadores. Di ante da reao contrri a de
alguns setores da ci dade, a revi sta Artes & Artistas sai u em defesa da i ni ci -
ati va, argumentando que era i mportante que o povo ti vesse uma outra
fonte onde poderi a beber li es de educao e conheci mento e que, ao
contrri o do que supunham os que vi am na I greja uma concorrente do
mercado de exi bi o de fi lmes, aquele novo ci nematgrafo ti nha apenas
propsi tos educativos e generosos.
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Neste caso estava tambm em di scusso, alm da polmi ca aproxi -
mao entre reli gi o e ci nema, a possi bi li dade dos fi lmes poderem atuar como
fonte de i nspi rao para a formao de valores morai s cri stos. Neste senti do,
uma crni ca, tambm publi cada na Artes & Artistas, defendi a a i di a de que o
efei to de um bom fi lme exempli fi cando questes morai s vali a mai s que 10
sermes.
A crena no poder do ci nema de i nstrui r, atravs de uma dramartur-
gi a amplamente acess vel a todo ti po de pessoa, atravessava com fora i nusi -
tada a soci edade brasi lei ra do per odo, preocupada com a cri ao de um
projeto ci vi li zatri o e de aculturao do povo que pudesse ser levado a todos
os cantos de um pa s com di menses conti nentai s.
Em agosto de 1929 reali zou-se no Ri o de Janei ro, na Escola Jos de
Alencar, a I Exposio de Cinematographia Educativa. O evento reuni u apare-
lhos, tcni cas e fi lmes consi derados educati vos. Jonathas Serrano e Franci sco
Vennci o Fi lho, professores escolanovi stas, foram as duas estrelas do evento.
No ano segui nte, foi publi cado Cinema e Educao, o li vro onde estes doi s
professores se dedi caram a hi stori ar o ci nema, i ntroduzi r ao lei tor suas tecno-
logi as de produo e exi bi o, bem como a i ndi car aos mestres escolares
como proceder na uti li zao dos audi ovi suai s com fi ns educati vos ( SERRANO ;
VENNCI O FI LHO , 1930) .
3
.
A di fuso de i nformaes atravs de ve culos de comuni cao de
massa no uma proposta para a educao das eli tes naci onai s: um projeto
de faci li tao da educao do povo, vi sando produo de um novo pa s. O
que se pretendi a, ento, era elevar o n vel geral de i nformao do Jeca Tatu
i gnaro, vi abi li zando a i ntegrao i nterna e um melhor desempenho junto ao
contexto das naes, em mbi to externo.
Mas aqui lo que fazi a do ci nema uma promessa de futuro era tambm
fonte de preocupao: por ser consi derado retrato fi el da reali dade, sedutor e
persuasi vo, com potenci al para i nstrui r, i nformar, i ntegrar e di fundi r valores, o
ci nema tambm era vi sto como uma sri a ameaa construo da naci onali -
dade, pri nci palmente em razo de uma j vi s vel hegemoni a, no mercado
ci nematogrfi co, dos fi lmes ori gi nri os dos EUA. Nos anos 1930, o ci nema
estaduni dense estabeleci a-se de forma domi nante no mercado mundi al. Nes-
3
Uma meno especi al deve ser fei ta contri bui o multi m di a de Roquete Pi nto, que i nventou
um aparelho de projeo fi xa que qualquer pessoa poderi a construi r reuti li zando um dos
objetos mai s corri quei ros do li xo dos brasi lei ros de 1930: uma lata de querosene vazi a.
Reuni ndo contri bui es relevantes para a i mplantao do rdi o, o desenvolvi mento do
ci nema, o resgate da memri a e, como no poderi a dei xar de ser, o esforo de compreenso
da brasi li dade e de estabeleci mento de um projeto de nao, Roquete Pi nto tornou-se uma
fi gura s ntese de um certo esp ri to naci onali sta-multi m di a da poca.
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sa poca, Afrni o Pei xoto alertava para o peri go de americanizao do mun-
do, contra o qual, segundo ele, o governo e as ci nematografi as naci onai s
preci savam se precaver. Os talkies [fi lmes falados] seriam instrumentos de pe-
netrao pacfica e de dominao efetiva, mais que o dlar, o automvel, o
encouraado americano ( PEI XO TO , 1931, p. 477) .
O jei to americanizado de vi ver que vi rou moda em certos seg-
mentos da populao do Ri o de Janei ro no per odo, como evi denci am as
crni cas de Henri que Pongetti , deveri a vi r a ser combati do pelo i ncenti vo
estatal a uma produo de ci nema nacionalista e educativa. Como Pongetti ,
que reali zou uma fotografi a cruel da soci edade cari oca, Afrni o Pei xoto estava
preocupado com a progressi va desnaci onali zao dos costumes urbanos: os
chi cletes, a moda, o i ngls yankee dos pri mei ros fi lmes sonoros. Pongetti
tambm cri ti cava a i nflunci a da msi ca negra ameri cana, que se alastrava
pela noi te repleta de music halls como o O li mpi a e o Capi tol. O Ri o de Janei ro
se tornava a Capi tal da Repbli ca dos alcalides, do Carli tos na tela, dos poe-
mas sensuai s de Gi lka Machado. Tri stemente para o croni sta, O Ri o era tam-
bm a ci dade dos gramti cos proli xos e seus alfarrbi os, dos costumes de uma
eli te academi zada, vazi a, ranheta e anti ga ( 1930) .
Pensar uma educao que se valesse da i magem sonori zada, como
recurso para a ci vi li zao do povo, foi uma forma de opor o novo ao anti -
go, o futuro ao passado, a ci vi li zao barbri e. A ci nematografi a
associ ada a ( at precedi da de) outras tcni cas de reproduo mecni ca do real
a fotografi a, a roto-gravura, o gramofone i nterferi a deci si vamente no
comportamento das gentes das ci dades. Para Flora Ssseki nd, at os escri tores
adaptaram sua manei ra de escrever e pensar a estas novi dades tecnolgi cas.
Como se essas i novaes nesta poca que se torna usual o emprego da
mqui na de escrever se i mpusessem, i nclusi ve enquanto temas. o que
ocorre seja por contraste, i mi tao ou esti li zao com gente como Li ma
Barreto, Joo do Ri o, O lavo Bi lac e Godofredo Rangel ( 1987, p. 24) . De cada
porta i rrompe a voz esgani ada de uma mqui na falante ou cantante; so
urros, gemi dos, gargantei os frenti cos, i mprecaes, gani dos, carcarejos [si c],
mi ados, lati dos, mugi dos, arrulhos, gui nchos, berros, grunhi dos! Bi lac ( 1907)
apud Ssseki nd ( 1987) .
Em defesa da naci onali dade, apropri ando-se do argumento da edu-
cao do povo brasi lei ro, os di ri gentes do Estado ps 1930 aproxi maram-se da
produo ci nematogrfi ca naci onal. Buscavam i ncorpor-la i nsti tuci onalmen-
te di fuso de um projeto pol ti co determi nado. O prpri o Chefe da Nao se
mani festou neste senti do. Por ocasi o de um encontro com os ci nematografi s-
tas brasi lei ros em 1934, Getli o Vargas fez um pronunci amento onde si tuou o
papel do ci nema em seu projeto de governo. Para o Chefe da Nao, o ci nema
estava entre os mai s tei s fatores de i nstruo de que di spe o Estado Moder-
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no ( VARGAS, 1938) . Porque a fi ta ci nematogrfi ca influi diretamente sobre o
raciocnio e a imaginao dos espectadores de qualquer classe social. O fi lme
torna apurada no pbli co a sua quali dade de observao, aumenta os cabe-
dai s ci ent fi cos, di vulga o conheci mento das coi sas sem exi gi r o esforo e as
reservas de erudi o que o li vro requer. Ao contrri o das geraes do passa-
do, que eram obri gadas a consumi r largo tempo no exame demorado dos
textos, os aconteci mentos da hi stri a e a evoluo das pesqui sas experi men-
tai s em 1934, por exemplo, j podi am ser conheci das pela sua representao
na tela sonora.
Para Vargas, a fi dedi gni dade do flagrante fotogrfi co transformava o
fi lme no documento pri vi legi ado dos croni stas e hi stori adores do futuro. Esta
aparente i ngenui dade epi stemolgi ca na compreenso do produto fotogrfi co
como retrato fi el da reali dade poca j questi onada em todo o mundo por
vri os cr ti cos do ci nema e estudi osos da cultura desvi a a ateno da con-
cepo do fi lme como elaborao di scursi va, tambm presente no pronunci a-
mento do Chefe da Nao. O que o governo Vargas pretendi a, em lti ma
i nstnci a, era tornar o ci nema mai s um i nstrumento para di ssemi nar um proje-
to naci onal e uma i magem do pa s, com o objeti vo de estabelecer um consen-
so i nterno.
A propaganda do Brasi l no deve ci frar-se como at agora acontece, aos
setores estrangei ros. Faz-se, tambm, mi ster, para nos uni rmos cada vez mai s,
que nos conheamos profundamente, a fi m de avali armos a ri queza de nossas
possi bi li dades e estudarmos os mei os seguros de aprovei t-las em benef ci o
da comunho.
Nesse contexto, o ci nema ser consi derado o livro de imagens lumi-
nosas no qual nossas populaes prai ei ras e rurai s aprenderi am a amar um s
Brasi l, acrescendo a confi ana nos desti nos da Ptri a. Para a massa dos analfa-
betos seri a essa a di sci pli na mai s perfei ta, mai s fci l e i mpressi va. Para os
letrados, para os responsvei s pelo xi to da admi ni strao federal, seri a uma
admi rvel escola. Associ ando ao ci nema o rdi o e o culto raci onal dos despor-
tos, completar o governo um si stema arti culado de educao mental, moral e
hi gi ni ca, dotando o Brasi l dos seus i nstrumentos i mpresci nd vei s prepara-
o de uma raa empreendedora e varoni l.
A i di a de que os fi lmes eram um ve culo pri vi legi ado para a educao
mental do povo devi a-se, obvi amente, ao pronto reconheci mento do potenci al
educati vo destes, mas estava tambm associ ada a uma certa crena, mui to cedo
di fundi da no i magi nri o naci onal, de que este era um gnero de di verso perfei -
tamente adequado ao modo de ser dos brasi lei ros, como sugere a ep grafe de
um dos cap tulos do li vro Introduo ao Cinema Brasileiro, de Alex Vi any: O
povo brasileiro, vivo, curioso, entusiasta, apaixonou-se por esse gnero de distra-
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o, to apropriado ao seu temperamento, frase de Hei tor de Sousa ( 1913) apud
Vi any ( 1958) . Essa afi ni dade dava ao ci nema um valor que os outros mei os de
comuni cao no havi am conqui stado at ento e fazi am dele objeto de grande
i nteresse entre pol ti cos, produtores de ci nema e educadores.
tambm na dcada de 1930 que surge a Associao Cinematogr-
phica dos Productores Brasileiros ( ACPB) , em defesa dos i nteresses dos ci ne-
matografi stas naci onai s. Aproxi mando-nos do debate em defesa dos reali za-
dores, que a ACPB moti vou, poss vel perceber uma i ntri ncada relao entre
i nteresses pbli cos e pri vados ( CARI J , 1937) . Em 1933 a ACPB si stemati zou
as rei vi ndi caes de seus membros e apresentou-as aos representantes do
governo, num debate presi di do por Roquete Pi nto. E foi vi sando ao ci nema-
uti li dade, ao ci nema benfei tor, ao ci nema transformador, ao ci nema-progres-
so, ao ci nema-ci vi li zao, que se consagraram [os membros da comisso]
tarefa de que resultaro para o pa s, esto todos certos, seguras e reai s uti li da-
des ( CI NEARTE, 1932, p. 15) .
I ni ci almente os produtores, associ ados entre si e em di logo com o
governo, buscaram garanti r a i nsti tui o permanente de um ci ne-jornal obri -
gatri o, com exi bi o garanti da por lei para antes do i n ci o do fi lme pri nci pal
programado para a sesso de ci nema. Algumas propostas refleti am a preocu-
pao com a regulamentao profi ssi onal e com vantagens extra-salari ai s que
poderi am ser concedi das pelo Estado: cri ao de uma i denti dade de fotgrafo
ci nematogrfi co; equi parao profi ssi onal com os reprteres da i mprensa e
passe li vre para estes profi ssi onai s e seus i nstrumentos de trabalho nos mei os
de transporte pbli co federai s.
Em benef ci o das empresas, o Estado deveri a assumi r a responsabi li -
dade de adqui ri r e di stri bui r os ci ne-jornai s produzi dos; os ci ne-jornai s estari -
am i sentos de censura, devi do sua natureza documental e educati va; o Esta-
do i sentari a de i mpostos, por trs anos, as duas pri mei ras empresas que i nsti -
tu ssem ci ne-jornai s. Assi m, os produtores evi tavam os gastos com di stri bui -
o, escapavam taxa recolhi da para a censura dos fi lmes e fugi am da tri bu-
tao sobre a produo.
Si gni fi cati va tambm foi a di scusso sobre a i nsti tui o permanente
de espetculos i nfanti s, onde governo e reali zadores deti veram-se nos aspec-
tos morai s da questo: nenhum fi lme de i ntensa emoo, que exaltasse a
guerra, a vi olnci a ou as aventuras de bandi dos, deveri a ser permi ti do s
cri anas. Tambm no lhes seri a permi ti da a presena em fi lmes que excedes-
sem s duas horas de durao e nenhuma cri ana com menos de sei s anos de
i dade poderi a i r ao ci nema. As preocupaes de natureza econmi ca foram
brevemente menci onadas: pedi a-se que a taxa de censura para os fi lmes i n-
fanti s fosse reduzi da, e que a i nstalao de ci nemas educati vos se tornasse
permanentemente i senta de i mpostos.
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Essas medi das sugerem uma preocupao com o papel que o ci nema
poderi a desempenhar na educao dos mai s jovens, mas, aci ma de tudo, reve-
lam uma das estratgi as adotadas pela i ndstri a ci nematogrfi ca para garanti r
a vi tali dade e a lucrati vi dade de sua produo: a conqui sta dos mai s jovens.
De acordo com Habert, o trabalho junto ao pbli co i nfanti l vi nha sendo em-
preendi do, de forma si stemti ca, desde o i n ci o dos anos 1920:
Buscar o pbli co i nfanti l si gni fi cava plantar ra zes e educar, i ntroduzi dno-o
na li nguagem espec fi ca do mei o e em uma concepo de mundo mai s
pragmti ca. [Nesse per odo] As cri anas j freqentavam o ci nema, sai ndo da
esfera exclusi va da casa, da escola, dos bri nquedos i nfanti s ( ...) bri ncavam de
camone, de caubi , representavam os arti stas predi letos e si mulavam aes
e cenas preferi das ( HABERT, p. 111) .
O s componentes da ACPB queri am a Fora Pbli ca na proteo das
fi lmagens; a obri gatori edade de exi bi o semanal de fi lmes brasi lei ros; a i sen-
o de taxas de i mportao de fi lme vi rgem e equi pamento ci nematogrfi co e
a i seno de i mpostos por trs anos para os produtores e di stri bui dores de
fi lmes exclusi vamente naci onai s. A proposta mai s ousada foi a de que o go-
verno arcasse com a subscri o i ncondi ci onal de 50% das aes das soci eda-
des anni mas que se organi zassem com capi tal entre doi s e ci nco mi l contos
de ri s. presso dos produtores, o governo respondeu, em 1932, com um
decreto presi denci al que cri ava faci li dades para a i mportao de fi lmes vi r-
gens.
Entretanto, o prpri o Estado tambm se torna produtor. Atentas ao
que acontece no mei o cultural e na i ni ci ati va pri vada, as i nsti tui es pbli cas
foram se i ntei rando do processo de produo de li nguagem nas di ferentes
formas de comuni cao de massa di sposi o no per odo: o rdi o, a i mpren-
sa escri ta e o ci nema, pri nci palmente. Nesse per odo, Humberto Mauro con-
vi dado para di ri gi r a mai or superproduo jamai s reali zada at aquele mo-
mento: O descobrimento do Brasil, que vi ri a a custar cerca de 600 contos de
ri s ci fra i mpressi onante para uma ci nematografi a cujas produes mui to rara-
mente ultrapassavam 50 contos ( MAURO , 1997) .
4
4
Para se ter uma i di a das ci fras da poca, o fi lme O segredo do Corcunda, de Alberto Travessa,
consi derado um dos mai s i mportantes da dcada de 1920, custou apenas 30 contos, tendo
rendi do no Brasi l mai s de 500 contos; foi exportado para a Argenti na e o Uruguai e arrecadou,
l, mai s 300 contos. A Phebo Brasi l Fi lme, Soci edade Anni ma, produtora de Humberto Mauro,
em parceri a com os comerci antes Homero Cortes e Agenor Cortes de Barros, i ni ci ou seus
trabalhos em Cataguazes em 1925 com um capi tal de 150 contos e seus pri nci pai s fi lmes,
reali zados entre 1926 e 1929, custaram respecti vamente 12, 20, 36 e 48 contos. ( VI ANY , op.ci t.
86)
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Mauro no fora convi dado por acaso para di ri gi r projeto to grandi -
oso: havi a capi taneado, de forma bri lhante, o chamado Ci clo de Cataguazes,
no qual foram reali zadas obras i mportantes da ci namatografi a brasi lei ra
5
, que
seri am consi deradas, poca, promotoras da cultura naci onal, poi s i nterpreta-
vam na tela nossa paisagem, nossos usos e costumes, nosso esprito bem humo-
rado ( VI ANY, 1958, p. 84) .
Aos poucos so cri ados e se sucedem nas questes da ci nematografi a
naci onal e ofi ci al o Departamento de I mprensa e Propaganda ( DI P) , o Depar-
tamento de Propaganda e Di fuso Cultural ( DPDC) e o I nsti tuto Naci onal de
Ci nema Educati vo ( I NCE) , entre outros. O I NCE, li gado ao Mi ni stri o da Edu-
cao e da Sade, contou, ao longo dos seus mai s de vi nte anos de exi stnci a,
com a colaborao de arti stas e i ntelectuai s reconheci dos como Pedro Cal-
mon, Cndi do Porti nari , Hei tor Vi lla-Lobos, Roquete Pi nto e Humberto Mauro,
sua estrela mai or, que reali zari a, pessoalmente ou atravs de patroc ni o, cen-
tenas de fi lmes, em dezoi to anos de trabalho frente do rgo.
A perspecti va do Estado Novo de dar ao ci nema uma funo educa-
ti va ofi ci al desembocari a no apenas na cri ao do I NCE, mas tambm na
i mplementao de medi das desti nadas a i nseri r fi lmes na roti na das escolas e
na formao dos professores. Sabe-se que a I nstruo Pbli ca do Ri o de Janei -
ro, tanto na gesto de Fernando de Azevedo quanto na de An si o Tei xei ra,
teve a preocupao de dotar as escolas de condi es adequadas para a exi bi -
o de fi lmes e de i nvesti r no que Vennci o Fi lho e Jonathas Serrano denomi -
navam Cinematographia Educativa ( SERRANO ; VENNCI O FI LHO , 1930) .
Entretanto, no se tratava aqui de tomar toda a produo ci nematogrfi ca
exi stente como fonte de conheci mento e de saberes, como havi a si do fei to
anteri ormente com a li teratura, mas de adequar a li nguagem ci nematogrfi ca
ao formato escolar para a vei culao de conheci mentos consi derados leg ti -
mos; por i sso a necessi dade de i nvesti r na produo de fi lmes educativos, ou
seja, que pudessem levar s mentes da massa i letrada, atrasada e i nculta os
valores e a cultura nacionais
6
.
5
Na pri mavera da vi da ( 1926) , Tesouro perdi do ( 1926) , Brasa dormi da ( 1927/28) , Sangue
mi nei ro ( 1928/29) .
6
Em 1951, quando o ci neasta Alberto Cavalcanti reali zou, a pedi do de Getli o Vargas, um estudo
da si tuao do ci nema brasi lei ro, a produo governamental de fi lmes era reali zada por
di versos setores da mqui na admi ni strati va, autnomos e di sti ntos entre si ; entre eles o Gabi nete
de Ci nematografi a do Servi o de I nformao Agr cola, o Servi o de Proteo aos I ndi os, o Setor
de Ci nema do Conselho Naci onal de Geografi a, o Servi o de Ci nema da Prefei tura do Di stri to
Federal, a Estrada de Ferro Central do Brasi l, os Servi os de Ci nema dos Mi ni stri os da Mari nha,
Exrci to e Aeronuti ca eram alguns dos que possui am equi pamentos ( a mai ori a de m quali dade,
segundo Cavalcanti ) , tcni cos e recursos fi nancei ros para fazer fi lmes. Como parte de sua tarefa,
o ci neasta avali ou 214 fi lmes produzi dos por esses rgos, tendo apresentado duras cr ti cas
quali dade tcni ca e narrati va dos mesmos ( CAVALCANTI , 1952) .
Revista Dilogo Educacional, Curitiba, v. 5, n.15, p.11-26, mai./ago. 2005.
Um sonho, um belo sonho: consideraes sobre a gnese das relaes entre educao e cinema no Brasil
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Tudo indica que, a despeito dosesforosempreendidospelo prprio cine-
ma para conquistar aselitesculturaise apresentar-se como veculo educativo em si
mesmo, asrelaesque osmeioseducacionaisestabeleceram com osfilmesestive-
ram ( e talvez ainda estejam) marcadasmaissignificativamente pelo emprego dessa
linguagem com finsdidtico-pedaggicosdo que pelo reconhecimento da capacida-
de intrnseca dosfilmesde informar e educar. Por razesligadasao funcionamento e
ao modus operandi do sistema educacional, a educao parece ter visto a parceria
com o cinema por um ngulo muito prprio: para ela, era a linguagem e no o
contedo dosfilmesque atraa e seduzia asmassase tornava maisfcil o dilogo com
elas. Tratava-se, portanto, de lanar mo dessa linguagem para realizar produtosque
pudessem desempenhar verdadeiramente um papel educativo, veiculando conte-
dosde natureza curricular em moldese padresentendidoscomo osmaisadequados
para a instruo do povo e a consolidao de um projeto nacional.
Vale perguntar que fatores podem ter contribudo para que essa relao se
estabelecesse desse modo. O que teria levado a elite intelectual do perodo a aban-
donar a produo cinematogrfica disponvel em prol de uma cinematografia edu-
cativa realizada sob a tutela do Estado? Por que as estratgias empregadas pelo
prprio cinema para se fazer reconhecido pelas elites como veculo de arte e de
cincia teriam resultado, no meio educacional, no desenvolvimento e na produo,
por parte dos rgos governamentais, de uma cinematografia com formato espec-
fico?Seria essa a alternativa encontrada pela escola, instituio educativa mais pres-
tigiosa da sociedade, para incorporar o cinema, pantomima de feira e diverso para
prias, como recurso complementar na tarefa de aculturar e integrar nacionalmente
os brasileiros?Teria sido esse o nico meio pelo qual o cinema, que at o final da
primeira dcada do sculo XX era considerado um placer de ilotas, pasatiempo para
criaturas miserables, chorro de imgenes, confort de las pasaderas, cloaca que ar-
rastra, como si fuesen mondaduras, los vestigios de los sueos ms bellos. Georges
Duhamel ( 1907) apud Gubern ( 1971, p. 84) , podia ser admitido como um belo
sonho de difuso de conhecimentos para massas iletradas?.
O estigma de vulgaridade e mediocridade atribudo ao cinema no incio
do sculo XX, em razo, certamente, da pouca qualidade dos filmes, mas, sobretu-
do, da forte atrao que eles exerciam sobre os incultos, parece ter prevalecido
entre aqueles que formulavam polticas para a educao pblica, o que os teria
levado a investir em um cinema-educativo.
Apesar de circunscrito ao Estado Novo, o recorte apresentado at aqui nos
permite levantar sob a tica do nascente campo de estudose ao que se situa na
interseo entre educao e comunicao, e com uma desconcertante impresso de
atualidade , algumasquestesrelacionadassrelaesque se estabeleceram ( se
estabelecem) entre educao e mdia no Brasil ( BELLO NI 2002; RI VO LTELLA, 2001) .
Como no passado, atualmente, os defensores do uso educativo e civiliza-
dor das mdias, no identificam problemas nos meios de comunicao em si sua
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tecnologia e suas linguagens , mas no contedo que veiculam, sendo, este ltimo,
um determinante direto da qualidade e adequao aos fins desejados. Como diz
Nelson Hoineff sobre a televiso, meio de comunicao mais difundido no Brasil,
atingindo hoje quase 90% dos domiclios: o problema no estaria tanto na natureza
do veculo, mas na adequao formal e narrativa do contedo ao meio. O u seja: no
que a televiso gera ( 2003, p. 8) . Entretanto, h que se admitir, em consonncia com
o que defendem outros estudiosos, que, enquanto tecnologia da comunicao, a
televiso ( entre outros media) oferece recursos fundamentais sociabilidade con-
tempornea ( MART N-BARBERO , 2002) .
Podemosdestacar o fato inegvel dasgrandestransformaesno campo
dastecnologiasda comunicao e da informao, no ltimo meio sculo, promoven-
do, em todo o planeta, novasformasde organizar a produo, o mercado e a prpria
vida cotidiana. Taismudanas inclusive com a popularizao de algumasdestas
ferramentastecnolgicas, como o micro-computador pessoal e a gerao de imagem-
tcnica em vdeo , possibilitam aossujeitosestabelecerem novospadresde rela-
esinterpessoaise com o mundo em que vivem ( CASTELLS, 1996; ALEGRI A, 2003) .
Essas permanentes mediaes midiatizaes entre sujeitos, socie-
dade, mundo real e virtual, so ainda motivo de grande preocupao nos meios
educacionais. Acredita-se, predominantemente, que os meios de comunicao e
outros artefatos da indstria cultural possam impor, s massas um conjunto de
verdades, forjando conscincias, moldando condutas, obnubilando o exerccio da
cidadania, impedindo autonomia frente ao mercado, aguando o desejo, estimulan-
do o consumismo e determinando excluso/incluso.
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7
No livro Fala Galera podemosvislumbrar o que professorese alunos, dasescolaspblicase privadas
do Rio de Janeiro de hoje, pensam sobre o assunto: A maioria dos entrevistados concorda que a televiso
faz a cabea dos jovens quando se trata de moda, a ditadura da esttica e o incentivo ao consumo do
suprfluo. A televiso veste os jovens, 70% dos jovens vestem o que a mdia diz (alunos das escolas
particulares). Todo comercial influenciativo, por mais que voc no queira, voc fica sempre
lembrando, v aquele objeto, passa na rua e v aquele refrigerante, a voc lembra do comercial que diz
que gostoso (alunos das escolas pblicas). Na sua listagem de evidncias da ligao do consumo com
a propaganda, os rapazes e moas lembram a gillete para fazer a barba; a caneta bic que voc usa;
a fotocpia xerox que voc faz. (...) E articulam esse fato com a opo de muitos jovens pobres pela
entrada no mundo do trfico de drogas para comprarem aquilo que no teriam acesso pelos meios legais
( MI NAYO , 1999, p. 144) . Realmente, salvo excees, oshorriosde programao infantil e juvenil
estiveram durante dcadas destinados ao entretenimento inconseqente e irresponsvel e ao
incremento do comrcio de subprodutos. Caracterizando uma programao estruturada em funo do
mercado, o que ainda regra nosdiasde hoje. Acredita-se que tal utilizao do tempo de mdia tenha
colaborado e venha colaborando de forma direta para a conformao da sociedade contempornea
e alguns de seus dilemas. A violncia urbana, a intolerncia religiosa e cultural, o consumismo, o
individualismo exacerbado e a falta de respeito ao prximo e ao meio ambiente em que vivemos, seriam
marcasda idade mdia. Caracterizando, por exemplo, a opo de muitosjovenspobrespela entrada
no mundo do trfico de drogaspara comprarem aquilo que no teriam acesso pelosmeioslegais, como
indicam osadolescentese professoresentrevistadosno Rio de Janeiro. Sobre essa incluso perversa
consultar, no mesmo livro, o prefcio de Manuel Castells( CASTELLS, 1999) .
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No h dvi da de que as m di as estabelecem, para as novas gera-
es, exi gnci as de um padro de comuni cao e i nformao que coloca em
cheque os mtodos tradi ci onai s de aprendi zagem e de organi zao soci al.
I naugura-se uma moral, uma estti ca e uma ordem que, ancoradas em matri -
zes culturai s consoli dadas na tradi o popular, rompem, para o bem e para o
mal, com formas tradi ci onalmente acei tas de ser, de pensar e de estar no
mundo. Contudo, no seri a um equ voco atri bui r s m di as poderes superi ores
queles que elas de fato possuem?No se trata de negar, de nenhuma manei -
ra, o poder dos mei os de comuni cao em soci edades como a nossa, mas de
relati vi zar a i di a de que eles si mplesmente i mpem, de fora para dentro,
valores, normas, crenas e formas de conduta.
A necessi dade de aproxi mar a educao dos mei os de comuni cao
i ntegra o di scurso ofi ci al h mui to tempo e consta do texto de vri os docu-
mentos normati vos da educao em mbi to federal, estadual e muni ci pal,
fazendo-se presente na Lei de Di retri zes e Bases Para a Educao Naci onal e
nos Parmetros Curri culares Naci onai s ( BRASI L, 1996; 1998) .
Como tentamos mostrar nesse texto, tanto no passado quanto no
presente, mui tas vezes o debate acerca dessa questo constri -se em torno de
di cotomi as como letrados e i letrados, ci vi li zao e barbri e, i nforma-
dos e i gnorantes, central e peri fri co, pari si enses e jecas tatus, di gi -
tal e analgi co, i ngnuos e cr ti cos etc.
Mui tos formuladores de pol ti cas educaci onai s ai nda concebem o
educando como um sujei to desprotegi do e sem autonomi a de pensamento,
que pode ser moldado por quem domi na a tecnologi a necessri a para faz-lo.
So as v ti mas das m di as, que preci sam ser protegi das, os novos grupos de
ri sco, compostos pelos moradores das peri feri as, dos morros, das comuni da-
des, das ci dades satli tes, de favelas e bai rros pobres, pelos analfabetos, as
cri anas e os jovens, a populao de bai xa renda, as classes populares, pesso-
as que preci sam ser ensi nadas a se defender dos v rus que os mei os podem,
i mpercepti velmente, i nocular nelas ( ALEGRI A; LEI TE, 2004) .
Neste texto, acentuamos, no di scurso dos i ntelectuai s da dcada de
1930, o exerc ci o de diferenciao.
8
Ao i nclui r/exclui r, demarcar frontei ras,
8
I denti dade e di ferena so i nseparvei s, ...elas so o resultado de atos de cri ao li ng sti ca
( ...) e tm que ser ati vamente produzi das ( SI LVA 2004:76) . Ao contrri o do que se possa
i magi nar ...elas no so cri aturas do mundo natural ou de um mundo transcendental, mas do
mundo cultural e soci al. Somos ns que as fabri camos, no contexto de relaes culturai s e
soci ai s. ( i dem, i bi dem) . A i denti dade pressupe a di ferena, a di ferena que vem em
pri mei ro lugar. A afi rmao de si antes a negao de outros. E onde h di ferenci ao que
o processo central pelo qual a i denti dade e a di ferena so produzi das h poder. A
di ferenci ao i mpli ca em ...i nclui r/exclui r ( estes pertencem, aqueles no) ; demarcar
frontei ras ( ns e eles) ; classi fi car ( bons e maus; puros e i mpuros; desenvolvi dos e
pri mi ti vos; raci onai s e i rraci onai s) ; normali zar ( ns somos normai s, eles ao anormai s) .
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classi fi car, aqueles homens buscaram compor o brasi lei ro i deal para habi tar
uma nao que se pretendi a forte e una. Tendo um objeti vo to nobre, no
hesi taram em desquali fi car a contri bui o do outro o jeca, i letrado,
i gnorante na consti tui o de uma i denti dade essenci ali sta para a nao.
O movi mento deu-se no senti do da projeo de um eu o eu dos i nclu -
dos, letrados, ci vi li zados sobre aquele outro, no que poder amos no-
mear como uma excluso de alteri dade, fazendo preponderar valores i denti t-
ri os dos que ocupavam lugares-de-sujei to do poder.
9
Condi zente com estas
i di as, para mui tos dos representantes da eli te i ntelectual, o ci nema ti nha um
i mportante papel a desempenhar nesse contexto: forjar e di fundi r modelos
i deai s, uma crena que prevaleceri a mesmo entre alguns de nossos mai s i m-
portantes reali zadores.
Nos anos 1950, auge do projeto naci onal desenvolvi menti sta, Alberto
Cavalcanti veri a como uma contribuio essencial do ci nema sugerir ao pbli-
co uma srie enorme de benefcios que mudaram seu modus vivendi e sua
aparnci a f si ca. Di z Cavalcanti :
Q uando estudarmos a vi da dos povos de hoje e a compararmos ao que era
antes deste mei o sculo de ci nema, veri fi caremos a profundi dade dessas
mudanas. Pri mei ro, a grande preocupao pela sade f si ca, o cui dado cada
vez mai or no vesti r; e depoi s, a melhori a na aparnci a das casas, na procura
do conforto e do bom gosto. ( ...) Como se poderi a i gnorar que as estrelas se
vestem, quase sempre, de manei ra perfei tamente adequada s ci rcunstnci as,
profi sso das personagens que encarnam, ao ambi ente ou si tuao
dramti ca em que se encontram?Como poderi am as donas de casa admi rar
os decors onde vi ve toda essa fauna do ci nema sem aprender como arrumar
a sala de vi si ta ou pr a mesa?( 1952, p. 231) .
9
Podemos retomar Hall, para quem as i denti dades so ...as posi es que o sujei to obri gado
a assumi r ( HALL 2004, p. 112) . O autor uti li za o termo i denti dade para si gni fi car o ponto de
encontro entre os di scursos e as prti cas que tentam nos i nterpelar enquanto sujei tos soci ai s
de di scursos parti culares , e os processos que produzem subjeti vi dade, que nos constroem
como sujei tos aos quai s se pode falar. Assi m, ...as i denti dades so, poi s, pontos de apego
temporri o s posi es-de-sujei to que as prti cas di scursi vas constroem para ns. As
i denti dades tm a ver com a uti li zao dos recursos da hi stri a, da li nguagem e da cultura para
a ...produo no daqui lo que ns somos, mas daqui lo no qual nos tornamos. Tem menos a
ver com questes como quem ns somos?e de onde ns vi emos?, e mui to mai s com as questes
quem ns podemos nos tornar?, ou ento como ns temos si do representados e como essa
representao afeta a forma como ns devemos nos representar a ns prpri os. Di z Hall: ...essa
concepo acei ta que as i denti dades no so nunca uni fi cadas ( ...) esto sujei tas a uma
hi stori ci zao radi cal, estando constantemente em processo de mudana e transformao. As
i denti dades so constru das dentro do di scurso, o que lhes atri bui lugares hi stri cos e
i nsti tuci onai s espec fi cos, envolvendo o jogo do poder e da excluso.
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Corremos o ri sco de reali zar, agora, na relao com a televi so e com
a I nternet, um movi mento mui to semelhante a esse. Talvez um dos traos de
conti nui dade nessa di scusso sobre o lugar da m di a e da educao nos pro-
cessos de construo de i denti dades esteja, preci samente, no exerc ci o da
diferenciao. No seri a a presena vi rtual de um outro pari si ense que aqueles
i ntelectuai s da dcada de 1930 desejavam propi ci ar ao Jeca Tatu, de modo a
que ele pudesse tornar-se o que no era?No tambm um modelo de sensi -
bi li dade e de cultura que estamos tentando di fundi r ao tentarmos defi ni r o
que e o que no educati vo na programao televi si va? Ao nos auto-
atri bui rmos a funo de proteger os espectadores, de alfabeti zar para a
m di a e de ensi nar a ver no estar amos nos colocando no mesmo lugar de
poder ocupado por aqueles i ntelectuai s?Ser que, com a mesma nobreza de
i ntenes, no estamos li dando com as m di as exatamente do mesmo modo e
com os mesmos pressupostos?Estas e outras questes vm norteando os estu-
dos e pesqui sas que vi mos desenvolvendo no Grupo de Pesqui sa em Educa-
o e M di a ( GRUPEM) . Ns as i nclu mos neste texto com o i ntui to de contri -
bui r, provocati vamente, com o debate que vem sendo travado acerca dessa
temti ca na rea de educao.
Para fi nali zar, achamos i mportante assi nalar que, se, ao contrri o do
que previ a o projeto i lustrado, no so os li vros, mas, fundamentalmente, a
i ndstri a cultural e os mei os audi ovi suai s que esto i ncorporando as massas
lati no-ameri canas moderni dade, poss vel que, nesse contexto, os modos
i lustrados de anali sar, avali ar, valori zar e legi ti mar tenham se tornado obsole-
tos e preci sem ser revi stos, Marti n-Barbero ( 2004) , seri a fechar os olhos para o
movi mento do soci al, conti nuar chamando de i nculta uma sensi bi li dade que
desafi a nossas noes de cultura e de moderni dade, e desde a qual esto se
transformando os modos de ver, de i magi nar e de narrar, de senti r e de pensar
( p. 210) .
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