En la interaccin de los conversatorios que se dictaron durante el I Seminario de Educacin/Colonialidad 2013. En ellos se percibi una fuerza centrada en una filosofa indita (No general) que suma el estudio de las epistemologas de los instrumentos del doctorado. Como: las lecturas de los instrumentos de Boa ventura De Sousa, Walter Mignolo, Anbal Quijano, Santiago Castro Gmez y otros autores. Es all donde se vislumbra el objeto de estudio El conocimiento del Poder Popular de la Revolucin Bolivariana en lo Educativo/Social en concordancia con el proceso de verdadera independencia y soberana de Venezuela, para Venezuela, Latinoamrica y el mundo. En bsqueda de la identidad propia, originaria, acrisolada y moldeada sus diferentes etnias en una sola. Los instrumentos y la sntesis de los conversatorios conducen (Para el participante) a un recorrido o Itinerario desde los orgenes de los primeros Pre-humanos a nuestros das. Muy interesante las formas adoptadas por cada Conversador en reforzar los conocimientos adquiridos durante todo el proceso de estudio desde la Pre-escolaridad hasta la pos- escolaridad (Posgrado) y que refuerzan, analizan, cuestionan. La Colonialidad del saber y cmo lograr la Decolonialidad y vivir en la pos Decolonialidad aunque ninguno ha aportado la frmula apropiada, pero si evidenciado el objeto para ser consciente. Los instrumentos y las ponencias han puesto de manifiesto una realidad que hasta ahora es subjetiva no evidenciada general y socialmente, pero s en algunas cuantas redes y organizaciones que la estn trabajando y divulgando. La parte subjetiva de Espejo Negro y la exposicin de Fred Wilson descrita por Walter Mignolo en su trabajo Aiestesis Decolonial la interpretacin es como una denuncia ya que se apertura en 1992 cuando se cumpla los 500 aos del Descubrimiento y la disposicin de las esculturas pre-hispnicas de Centro Amricas reflejan el espritu de los pueblos exterminados, subyugados, esclavizados y colonizados. Que de alguna forma o manera viven en nuestra memoria gentica. La observacin es muy interesante por la historia del espejo de Antracita y lo que pudo ver, or y comunicar. John Dee y sus implicaciones en el siglo XVI y que aun hoy sigue siendo de inters cientfico. Cada uno de los conversadores pone en evidencia narrativamente nuestro pasado glorioso. Como lo exponen. ONORIO Y MARIO en su Lnea del Tiempo que con hallazgos Arqueolgicos en el Estado Lara, evidencia la gran cultura existente en el perodo llamado Pre-Hispnico y durante su charla expone gran cantidad de descubrimientos de esa cultura autctona. Repotenciada con la charla generalizada de EDUAR. Y llevndolo a nuestros das desde el Siglo XVII al XXI por el resto de los ponentes. Dejan un espacio de estudio infinito.
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Parte II
Durante la primera parte de este Doctorado. Se desarrolla una incesante bsqueda de un perfil que se adapte a nuestra cultura e idiosincrasia Se anexa a este (Perfil) las ilustrativas ponencias (Conversatorios) del I Seminario Educacin/Colonialidad en el mes de Noviembre/2013. Esto conlleva a una reflexin interesante, ya que los diferentes tpicos (Bsicos) tratados durante el ao, desde febrero concretamente; van girando en una forma de ver al nuevo educador, al ciudadano del siglo XXI, al Neo-revolucionario Bolivariano, al nuevo ser social que requiere el pas en ese cambio o transformacin social. En referencias de las reuniones de colectivos del Doctorado incluido el I Seminario que se present como una forma de preparar al integrante; una sensibilidad patritica, socialista, democrtica, crtica, humana, autctona, investigativa, ilustrativa, consciente, cultural, pedaggico, de reconocimiento propio, reflexivo, emptico con el proceso de cambio, holstico, con pensamiento Rodrigueano y Bolivariano, transformador de realidades contextuales, protagnico, participativo, trabajador, con vocacin docente, responsable, espiritualmente merecedor de los principios ticos y morales de los patriotas que forjaron la Patria. Estas referencias dejan de ser pura retrica en el ser consciente que trabaja en la bsqueda de nuestra verdadera identidad. Estamos conscientes de que todas las investigaciones hechas durante el ao son teoras fragmentarias de meritorios filsofos, cientficos, Pedagogos, escritores. Todos europeos. Asunto este mencionado ms de una vez por este participante en colectivo 1 , de la procedencia de esos estudiosos. Tomando en referencia a la ciudad de Frankfurt del Main como epicentro (Norte de los Pirineos) luego tenemos a Holanda, Polonia, Repblica Checa, Blgica, Norte de Francia, Eslovaquia, Ucrania, Austria, Rusia y Bielorrusia, estos Pases conforman el EJE o Euro-centro y que no es casualidad tambin la procedencia tnica de los mismos, que no menciono por no caer en lo que ms tarde se pueda juzgar como indicios xenofbicos. Y que hoy se confirma o sale a flote con los estudios sobre Colonialidad/Decolonialidad y el surgimiento de teoras De coloniales como Sistema-Mundo de Wallerstein, las Epistemes del Sur del escritor-filsofo Boa ventura De Sousa, Filosofa de la Liberacin de Dussel, Modernidad/Colonialidad/Sistema Mundo Capitalista en el Siglo XX, y los grupos de investigacin social de las universidades Latinas y Anglosajonas (E.U.) de tendencia Catlicas (Javerianas). Ya mencionados anteriormente. Es difcil no entrar en los cuestionamientos crticos de estas teoras sociales, desde el punto de vista instructivo, a las necesidades de cambio social Latino americano, especialmente en nuestro pas Venezuela por las singulares caractersticas histricas- culturales, tnicas y sociales-polticas presente hoy. Conviene recordar a Jos Carlos Maritegui y su trabajo; hace ya noventa aos Socialismo Indoamericano de lo que se han inspirado casi todos los innovadores Sociales/De coloniales. Como Anbal Quijano, seguidor y director de la revista Anuario Mariteguiano En esa poca, primeras dcadas del siglo XX. Maritegui enfrentaba una realidad, que contina al da de hoy con pocas variantes, de acuerdo al ndice de crecimiento en la 3
Poblacin Amerindia; el porcentaje de crecimiento es una constante del 1,5%; La poblacin del Per est compuesta por: Aimaras y Quechuas 45 %, Mestizos 37% Europeos 15%, Japoneses, chinos y Afro descendiente y otros 3% El idioma oficial est compuesto por el Quechua, Aimara, Guaran-tupi y el Castellano. Por ser esta una repblica que honra al Libertador Simn Bolvar y siendo su constitucin integracionista, Maritegui nos aporta en su obra un trabajo De colonial y emancipador aunque hoy existe en ese pas una burguesa dominante desempeando el papel de modernos cipayos del Capitalismo Neoliberal. En Venezuela tenemos en menor grado la poblacin indgena que aunque se habla aproximadamente 32 lenguas, estos representan una minora del 1,5 % de la poblacin total. Y de la cual la mayora viven en la Goajira. Por lo que los Epistemes del Sur de Amrica o Latinoamericana hay que estudiarlas mejor para entender y adecuar los puntos de encuentros sociales a nuestra necesidad, que son muy particulares. Sobre la Colonialidad/Decolonialidad y como la entendemos nosotros. La sociedad Venezolana est compuesta del 98,5 % de blancos, mestizos y afro descendientes con una carga de 500 aos de Colonialidad imperial europea y dentro de ella 100 aos de transculturalidad Norteamericana. Es a partir de 1910 y la exploracin petrolera que la transculturizacin Nortea inicia sus injerencias ms profundas dentro del mbito de trabajo exploratorio principalmente del petrleo, introduciendo el juego del beisbol. Que orgullosamente nos apropiamos e hicimos nuestro. Siendo el deporte estrella de los E.U. El Beisbol y toda la zaga que trae, las modas y toda la lacra mental que trae. Tambin hicimos nuestro el Pan de Jamn con pasitas, aceitunas y tocineta o ahumado y ahora con crema, ingredientes europeos; el Cachito y hasta el famoso Panetton se lo quitamos a los italianos con mil aos de tradicin y nos lo apropiamos dndole nacionalidad Venezolana, queda ver si los ingredientes de la hallaca con aceitunas, alcaparra, pasitas y encurtidos, cerdo, res y aves las importaban los antiguos Olmecas, Moches o Caribes. Qu ser lo original que tenemos? Que nos pueda integrar a todos como una sola raza. La papa, yuca, chile, maz o pijiguao?
Como deslastrarse de 500 aos de colonizacin. Lo llevamos en los genes como mal, lo escribi Arturo Uslar Pietri o como lo expres el conversador del seminario EDUAR. Para descolonizarnos tendremos que Vernos en el espejo negro de John Dee como lo interpreta Walter Mignolo en la exposicin de Fred Wilson. Y as Subjetivamente mostrarle a los espritus de nuestros pueblos originarios la mansedumbre y la prdida de orgullo de lo que ayer fue. O vamos atrs en el tiempo y vernos en el Espejo de la Verdad que menciona el manuscrito de Toth Entonces Terminaremos mascando Chicles (Chicozapote) de coca! Es posible ponerle algo de magia (Espiritualidad) a lo que buscamos como sugiere el facilitador. Quizs nuestras races ancestrales lleguen a la Europa, Asia, frica, Polinesia, a la tierra toda. Pero re-descubrirnos es interesante. Vernos desde lo alto de la cima lo que una vez fuimos y lo que seremos tambin es interesante.
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Ahora bien tenemos que tomar en cuenta algunos elementos para descolonizarse y afrontar el reto de encontrarnos y re escribir nuestra historia y lo que queremos ser en esta patria de bolvar. La patria del Comandante Supremo y el Socialismo del Siglo XXI, la Patria de los que no sern oprimido. Seres iguales en imaginario tegumento sin color. La patria de todos. Sin entrar en definiciones asertivas, se debe comparar primero a los pueblos originarios del gran imperio Inca (Imperio del cusco unos 3.5000.000 km 2 , ms de tres veces y medio el territorio de Venezuela). Define Maritegui en su Socialismo Indo-americano y las Epistemes del Sur, la presencia de pueblos amerindios del Per, Ecuador, Bolivia, Norte de Chile, Paraguay, Sur de Colombia, Amazonia Brasilea, Amazonia Venezolana, Uruguay y Paraguay (poblacin guaran) con alto porcentaje indgena y en algunos casos como el propio Per y Bolivia con un promedio del 90% amerindios y el resto de pases con ms del 60% de mestizo. La realidad Mestiza de la poblacin del Brasil (Brasileiro) los amerindios del departamento de Amazonas (Yanomamis- poblacin de 22.000 seres humanos de los cuales unos 10.000 que llamamos Waicas, viven en Venezuela Parima, Rio Negro y Rio Branco en Brasil) Comprender a los chamanes que se drogan para cazar y hablar con los espritus. (Ver las analogas que pueden tener, el ser consciente y el estado de vigilia subconsciente) para las adivinaciones y las sanaciones. Hay un desequilibrio tnico en relacin poblacional con Venezuela: 8 ,5 % criollos 1, 5% indgenas La Colonialidad existe muy poco en las culturas de indgenas tribales que se marginan o auto marginan. Aunque en La Esmeralda y El cocuy se compra Coca-Cola. Ms al norte tenamos el imperio Aztecas y su capital (Hoy Ciudad Mxico) y su famoso mercado Tlatelolco que reciba diariamente 60.000 personas (hagamos un ejercicio mental de imaginar un mercado libre que congregue semejante cantidad de vendedores y compradores. Los aztecas mantenan comercio desde los pantanos del Darin (Panam) hasta el norte del rio Bravo. En Colombia La orfebrera Aparece unos 500 aos A.C. y aparece en el ao 1000 D.C. en los pueblos Mixtecas, Costa Rica, Panam y Caribe. Esta orfebrera Nace en Per por su estilo y tcnicas nicas en el mundo, (Puede observarse las muestras en el Museo del Oro en Bogot) las muestras en Venezuela tiene un Captulo aparte ya que lo que prevalece es la cermica; muy parecida a la Chibcha y los Muiscas de Colombia. Esto refleja el gran comercio que exista en toda la Amrica por estas dos grandes civilizaciones. Incas y Aztecas que para agrupar las diferentes naciones que la conformaran, sean Dominadoras o dominadas como los Moches en el Sur y los Olmecas al Norte, al centro Los Chibchas que comerciaban con los Arawa, Timotes-cuicas, Wayu, yukpa, Bari. Y ms al centro del Pas las muestras de cermicas de los Tacariguas son semejantes, y pueblos de los Caracas, que hay pocas muestras de su cultura sino en Petroglifos dispersos en la Cordillera de la Costa. Los Invasores del siglo XV y XVI, se encargaron de destruir toda muestra de cultura para demostrar la falta del Alma de esos Monstruos americanos cuyo saqueo continu y contina durante todo el siglo XX y XXI, por no haber leyes que controlen, regulen y penalicen el trfico y comercio de reliquias precolombinas (Nuestra Historia) Fillogos, Arquelogos, antroplogos, etnlogos, semilogos, antlogos, lingista, y otros estudiosos. Estn de acuerdo que aqu en el Continente americano floreci una civilizacin grandiosa basada en la arquitectura, las 5
artes y el comercio y sobre todo en armona con la naturaleza. En Amrica se levantaron Pirmides ms grande que las del valle del Nilo, con fines Religiosos o cientficos-Astrolgicos dicho as para simplificar el motivo de su edificacin y no entrar en debates tericos-cientficos sobre su origen o religiosidad. Las pirmides y templos americanos eran observatorios astronmicos. Cuyos verdaderos fines y usos va ms all de lo comprensible cientficamente y escritores como Erik Van Daniken, Jaques Bergier, Fulcanelli, Bernard Thomas y otros: Ellos dan una buena ilustracin de esas civilizaciones destruidas. El reto contina, como rescatar, escarbar en las cenizas o trasladarnos a los arcanos en posesin de los Jesuitas, de Museos, Monasterios, los archivos del Vaticano, Fundacin La Salle y cuantas congregaciones ocultas. Cuantos archivos y colecciones existen en poder de Inglaterra, Portugal, Espaa, Blgica, Francia, Holanda y aventureros y coleccionista de Europa, Amrica y del mundo. Para poder ver y analizar la verdad de nuestro pasado. Lo que s es seguro, es que debe haber en la memoria de algunos de los pueblos originario una ciencia diferente a la nuestra (Nuestra cultura occidental) transculturizada y colonizada. Este integrante pudo presenciar hechos difciles de entender, procedente de familias Pemones-Esequibas, radicadas a orillas del KuKenn municipio Gran Sabana. Estado Bolvar. Curaciones, traslaciones corpreas y otras, generalmente practicadas por canaimas. Estos miembros pertenecientes a grupos familiares de los anteriormente mencionados que se Mimetizan (Confunden) en la floresta. Estos pueblos viven desde hace miles de aos en un medio natural y cuya ciencia de los sentidos no puede ser entendida por los occidentales. Quizs su religiosidad, su cosmogona se ha acercado ms al Ser que al no Ser. El Ser verdadero. No se preparan para destruir la raza humana aunque en sus guerras tribales son mas controladoras del medio natural, que para eliminar al oponente como enemigo. Descubrir el pasado puede despertar los demonios como la caja de pandora. Despertar demonios europeos, africanos, americanos. Es un gran ejrcito Pero desde el punto de vista positivo pueden ser ngeles y como se mencion antes; a lo mejor sus races pueden ser tan larga, que se prolonguen a Europa, asa, frica, la Antrtida. Veremos quien toca la campana al final del palo ensebado.
Fidel Castro Ruz. Define revolucin como. Revolucin es todo aquello que debe ser cambiado Y estamos en Revolucin estamos buscando un cambio. Un cambio en lo social, lo poltico, lo econmico, un cambio cultural. Un cambio en nuestra Venezolanidad, Educacin, valores, un cambio en nosotros mismos, un cambio para un despertar nuevo, un estado nuevo, libre, autctono, original. Humano, latinoamericano. Entonces estamos en revolucin. Pero estamos en construccin de esa Revolucin, se estn fundando las bases para ello, aunque el logro es generacional. Muchos de nosotros no lo veremos, pero si nuestros descendiente pueden vivirla si trabajamos desde ya. La bsqueda del Perfil del egresado del Doctorado es muy interesante. Al reunir un sinnmero de cualidades como las mencionadas incluso en los instrumentos legales de la Carta Magna, La Ley Orgnica de Educacin, Los Principios Generales (24 puntos) y el Ttulo VI del cdigo de tica Del Libro Rojo. Y dems declaraciones de principios concatenados. Ms todo lo que se ha expuesto en casi un ao. Puede resultar retrica, 6
de lo mismo, repetido una y otra vez. Si unimos la LOE, El Prembulo y las leyes afines de la C.R.B.V. vemos que tenemos las herramientas para construir ese Perfil y enriquecerlo an ms con la espiritualidad que aflore de la memoria de los pueblos originarios y la Fusin tnica-social del venezolano, an as contina el reto que es nada menos que: La formacin del ciudadano que enarbole ese perfil revolucionario en todos los espacios de la vida laboral, social, poltica, familiar, comunal. Ese nuevo ser estar presto al cambio; no pensar usar el doble rasero si l no lo hace por qu yo! Luego esto se vislumbra como formacin generacional. Comenzar a educar y formar a las nuevas generaciones desde la etapa inicial hasta la adultez. El Perfil del adulto integrante del Doctorado. Los que conformamos el colectivo todos profesionales y adultos medios y mayores, no se formaron o capacitaron para tal funcin sino la de reproducir lo que llamo colonialidad del bien, lo que se cree que est bien sin saber que est mal. Requiere entonces de reflexin o de abstraccin profunda para ver el bien sobre el bien alienado, ver subjetivamente que es lo que verdaderamente es el bien con todos los sentidos y no verlo con solo el Ojo; hay que olfatearlo, palparlo, catarlo, or sus razones y mirar con los ojos del Orculo Amerindio (Chamn) y se debe incluir a los Chamanes Animistas africanos. Por la similitud de creencias entre la poblacin afro- descendiente con la de los pueblos originarios y por supuesto la hechicera europea que nos dej un gran legado de alquimia y maleficios. En este caldo de magia puede que salga humo blanco (Magia Blanca) El perfil del egresado del doctorado est labrado en la memoria y la piedra desde el inicio de la humanidad. Si fijamos la atencin, no solo vemos el perfil que queremos en casi todos los documentos pblicos que dan forma y caractersticas a nuestro pueblo y son copias de otros allende ultramar y estos a su vez, copias y adecuaciones de las civilizaciones Primitivas los tenemos en los textos sagrados de Brahma, Corn, La biblia, talmud, textos sanscrito y tallados en piedra en las Catedrales Gticas, templos hindes, chinos. Olmecas, Pirmides, templos Jemer y otros. Retomando el objeto de estudio El perfil del egresado del doctorado; este integrante reflexiona, que para el logro ms objetivo de la meta trazada es tomando el cayado del Profesor Facilitador sobre hacer un itinerario de todos los temas conversados. Y para no ser repetitivo sobre nombrar las integridades y condiciones que deben vislumbrar las caractersticas del Perfil. Pienso que se debe hacer una Ingeniera Inversa para lo cual se elabora un anlisis coyuntural. Tomando en cuenta la finalidad a lograr; tomar en cuenta los diferentes mbitos (Cultura, educacin, la geo-historia, filosofa, lo ambiental, lo poltico, economa o idiosincrasia), las teoras sociales, teoras econmicas, socio-pedaggicas, bases legales, objetivo general, objetivo especfico, bases poltica, integracionismo latinoamericano, bases socialistas. Tendencias espirituales y religiosas Y otras que sean comunes a la propuestas. Se observa que por el tipo de crisol racial, nosotros tenemos el lastre de la cultura occidental en la mdula de los huesos. Esto lleva a un estudio social ms profundo, porque un nuevo proceso de formar o crear una nueva raza con los ideales utpicos mostrados no es posible en nuestro das. Pero formar una sociedad humana con las diferencias
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Genticas sin distingo de color o religin es un proceso generacional. Si se toma en cuenta la sociedad Cubana hoy, se observa una muy alta aceptacin del modelo social impartido Hace ms de cincuenta aos. Que esta va transcendiendo de 3ra a la 4ta generacin. Sin embargo esta ltimas generaciones van transcendiendo a los cambios humanos del Contexto del siglo actual y las necesidades alimentarias, tecnolgicas, sociales, polticas y cientficas. Venezuela apenas tiene 14 aos en un proceso poltico donde se van imponiendo cambios profundos en lo social y disminucin de igualdades. Pero no hemos iniciados cambios radicales ni bruscos en lo social Algunas culturas (Pases) han construidos cambios sociales a travs del tiempo por medio de la conquista, colonizacin y transcultura y otros por medio de esclavizacin, guerras y destruccin, genocidios como lo ocurrido en Amrica, en Camboya, o por integracin mestiza como los ostrogodos, los romanos, hunos, persas, celtas, sumerios.
Veamos como ejemplo a Espaa. Qu Espaol puede ser puro de sangre? y estar libre de la gentica de los pueblos brbaros que invadieron, dominaron, transculturizaron y finalmente se asentaron en la pennsula Ibrica, como: Los Celtas, Godos, Celtberos, Romanos, Galos, adems de los Suevos, Visigodos, Alanos, Semitas y 800 aos de dominacin arab. Espaa con unos 500.000 km 2 aprox. (La mitad del territorio de Venezuela) y con idiomas y dialectos como tantas provincias posee. Idioma como el Cataln lengua romnica que se subdivide en seis dialectos ms; adems de los gallegos, vascos, andaluces y aragoneses. Cada quien con su lengua e idiosincrasia y cultura. Eso es lo que heredamos como razas y el idioma que los une por imposicin del imperio El castellano ntese la gran cantidad de pueblos de diferentes razas que dominaron a Espaa muchos se quedaron y esa mescla o mestizaje de esos pueblos brbaros, lo trajo Coln a la Amrica, el espaol lleva hasta en la mdula de los huesos sangre Africana (Semtica) Sajona, Galesa, Vikinga y pare de hablar, solo se debe leer un poco la historia de la Madre Patria desde el paleoltico hasta 1492 Los americanos (Venezolanos) que tanta pureza de sangre podemos tener. Aqu es donde el ilustre escritor Arturo Uslar Pietri se equivoca, esa mescla impura la heredamos todos los descendientes que trajo Coln y los que vinieron despus de l a saquear o dominar, vinieron hasta con Cdulas reales colgadas en el pescuezo, hoy el pueblo mestizo de Venezuela pobre, medio o rico y el de alta burguesa, son impuros de sangre y llevamos esa gota de sangre de barbaros europeos. Eso es una realidad si lo que buscamos es Decolonialidad. Si tenemos una herencia corrupta genticamente no podemos buscar lo que no tenemos. Pero si podemos mejorar y decantar lo que somos. Y como se mencion antes Seres humanos sin color en el imaginario tegumento de la unidad y la tolerancia.
Si los amerindios que habitan el territorio de Venezuela son aprox. el 1,5% de la poblacin y el mestizaje general el 98,5 %. Estos datos son solo para discernir sobre qu es, lo propio, lo original, 8
lo nuestro. Tenemos una realidad que es imposible obviarla, una realidad que llevaremos como coyunda hasta el final de los das.
A partir de esa realidad es que debemos trabajar en el perfil del egresado concreto, objetivo, visible, perceptible, tangible. Vindolo desde la cspide de la atalaya o el otero. Lo ms cerca de la doctrina Bolivariana es la adecuacin del Socialismo-Marxiano- Maritegueano, pero ese socialismo indo americano debe ser adecuado al contexto real de nuestro Pas. No es fcil la tarea pero no imposible si se programa generacionalmente y educativamente. Es en la Educacin donde se deben verter los estudios realizados y por realizar sobre el objeto de estudio.
NOTAS El anlisis coyuntural es de suma importancia porque hay que tomar todos los elementos que conforman la nacionalidad venezolana, y el primer elemento es la tolerancia.
LA TOLERANCIA. Como ente integrador, tolerancia religiosa, tolerancia poltica, tolerancia tnica, tolerancia social.
1- Se menciona porque el origen de los filsofos y teorista euro cntrico, va en contraposicin de la Decolonialidad americana.