EL EPICUREISMO

La escuela epicrea fue fundada por Epicuro, del que toma su nombre, quien abri su
escuela en Atenas. Prximo intelectualmente a los atomistas griegos (Leucipo y
Demcrito), sostiene que la realidad es exclusivamente material. Las cosas estn com-
puestas de tomos de variadas formas, que se mueven incesantemente en el vaco y que
se renen para constituir los distintos cuerpos. Sus movimientos no estn rgidamente
definidos, sino que describen ligeros movimientos desviatorios, lo que da margen para el
azar y la libertad.
A menudo se suele confundir la doctrina epicrea con un hedonismo desenfrenado cuyo fin
es la bsqueda continua de placeres sensuales inmoderados. Lejos de tal pretensin, el
epicuresmo basa la felicidad en la bsqueda continua de placeres duraderos como la amis-
tad: se trata de elegir, porque no todos los placeres son buenos. Adems, la felicidad est
basada en un clculo prudente, de forma que no se turbe el nimo ante lo fugaz y pasajero.
Los griegos de la poca clsica no conciben la plenitud humana fuera de la polis. Pero la
crisis de sta, precipitada por Alejandro Magno, abre un proceso de cambios -el perodo
helenstico- que conmociona el modo de vida y el pensamiento de los ciudadanos.
Esta circunstancia tiene suma importancia para la teora tica porque le da pie para negar el
fatalismo y el destino, admitidos comnmente en la Grecia clsica. Segn l, no existe nada
fuera del hombre que rija o dirija su vida a un fin determinado.
Los dioses existen (as se explica la creencia en ellos de la mayora), pero los hombres
tienen falsas creencias sobre su naturaleza, como pensar que les mandan premios o
castigos. Esto para Epicuro es falso, es una idea que hay que desterrar porque produce
temor y, por tanto, infelicidad: Si dios prestara odos -nos dice- a las splicas de los
hombres, pronto todos los hombres pereceran, porque de continuo piden muchos males los
unos contra los otros. Los dioses viven eternamente felices lejos de los hombres, sin
preocuparse de premiarlos ni castigarlos. Epicuro no crea en la existencia de una
Providencia que dirigiera misteriosamente el destino del mundo.
No hay, por tanto, que temer a los dioses, como tampoco hay que temer a la muerte ya que,
cuando nosotros estamos, ella no existe, y cuando ella est, nosotros ya no existimos para
sufrir.
Del texto anterior que es lo que plantea el pesamiento epicreo?
Su respuesta :
Lo ms importante es la materia.
Correcto. la materia es la que esta en movimiento y es cambiante.
Cuales son los precursores de la escuela de Epicuro?
Su respuesta :
Leucipo y Demcrito.
Correcto
Para Epicuro cual es la postura frente a la Muerte?
Su respuesta :
No hay que preocuparse de ella pues, es un becho natural y cuando ella viene el ser de ja de
ser.
Correcto
Segn el texto anterior como se prodria calificar la postura intelectual de epicuro?
Su respuesta :
De materialista
Correcto
Lee el siguiente texto y contesta la pregunta que se formula a continuacin
Y hay que calcular que, de los deseos, unos son naturales y otros vanos. Y de los
naturales, unos necesarios, otros slo naturales. Y de los necesarios, unos son necesarios
para la felicidad, otros para el bienestar del cuerpo, otros para la vida misma.
Una recta visin de estos deseos sabe, pues, referir a la salud del cuerpo y a la
imperturbabilidad del alma toda eleccin o rechazo, pues sta es la consumacin de la vida
feliz. En orden a esto lo hacemos todo; para no sufrir ni sentir dolor ni pesar. Apenas lo
hemos conseguido, toda tempestad del alma amaina, no teniendo el ser vivo que
encaminarse a nada como a algo que le falte, ni a buscar ninguna otra cosa con la que
completar el bien del alma y del cuerpo. [] As, cuando decimos que el placer es fin, no
hablamos de los placeres del los corruptos y de los que se encuentran en el goce, como
piensan algunos que no nos conocen y no piensan igual , o nos interpretan mal, sino de no
sufrir en el cuerpo ni ser perturbados en el alma. Pues ni fiestas ni banquetes continuos, ni
el goce de muchachos y doncellas, ni de pescados y cuanto comporta una mesa lujosa
engendran una vida feliz, sino un clculo sobrio que averige las causas de toda eleccin y
rechazo y que destierre las falsas creencias a partir de las cuales se apodera de las almas la
mayor confusin. (Carta a Meneceo)
Segn el fragmento anterior podemos concluir que lo que motiva las acciones humanas es:
Su respuesta :
Todo lo que el hombre hace es buscarla felicidad es Decir: no sufrir dolor
Correcta. la busqueda de la felicidad es no sufrir dolor y no pensar.
Dice Aristoteles que "todo conocimiento y toda eleccin tienden a algn bien, volvamos de
nuevo a plantearnos la cuestin: cul es la meta de la poltica y cul es el bien supremo
entre todos los que pueden realizarse. Sobre su nombre, casi todo el mundo est de acuerdo,
pues tanto el vulgo como los cultos dicen que es la felicidad, y piensan que vivir bien y
obrar bien es lo mismo que ser feliz. Pero sobre lo que es la felicidad discuten y no lo
explican del mismo modo el vulgo y los sabios. Pues unos creen que es alguna de las cosas
tangibles y manifiestas como el placer, o la riqueza, o los honores; otros, otra cosa; muchas
veces, incluso, una misma persona opina cosas distintas: si est enferma, piensa que la
felicidad es la salud; si es pobre, la riqueza; los que tienen conciencia de su ignorancia
admiran a los que dicen algo grande y que est por encima de ellos. Pero algunos creen que,
aparte de toda esta multitud de bienes, existe otro bien en s y que es la causa de que todos
aqullos sean bienes.
(Aristteles, tica a Nicmaco)
Cual es, segun Aristoteles, la busqueda del hombre en la vida?
Su respuesta :
La felicidad
Correcto
"Las teoras ticas, a diferencia de las morales concretas, no buscan de
modo inmediato contestar a preguntas como ""qu debemos hacer?"" o
""de qu modo debera organizarse una buena sociedad?"", sino ms
bien a estas otras: ""por qu hay moral?"", ""qu razones si las hay-
justifican que sigamos utilizando alguna concepcin moral concreta para
orientar nuestras vidas?""
(CORTINA, Adela, MARTINEZ, Emilio. Etica. Akal. 1998. p 51)
Del anterior fragmento, de Adela Cortina, podemos concluir que una de
las diferencia entre tica y Moral, es:
Las teoras ticas, a diferencia de las morales concretas, no buscan de
modo inmediato contestar a preguntas como ""qu debemos hacer?"" o
""de qu modo debera organizarse una buena sociedad?"", sino ms
bien a estas otras: ""por qu hay moral?"", ""qu razones si las hay-
justifican que sigamos utilizando alguna concepcin moral concreta para
orientar nuestras vidas?""
(CORTINA, Adela, MARTINEZ, Emilio. Etica. Akal. 1998. p 51)
Del anterior fragmento, de Adela Cortina, podemos concluir que una de
las diferencia entre tica y Moral, es:
Su respuesta :
Las doctrina morales se ofrecen como orientacin inmediata para la vida de las personas,
mientras que las teoras ticas buscan dar cuenta de la moralidad
Correcto.
Acercarse al universo de lo tico y de lo moral es querer adentrase al campo de la accin
humana y a sus circunstancias; es descubrir cmo desde los orgenes de la humanidad y
desde la reflexin filosfica los hombres se hicieron morales y viven moralmente, al igual
que poseen carcter y modos de ser que se van perfeccionando constantemente a travs de
la prctica y la experiencia cotidiana. Pretender abordar estos dos conceptos tan sui gneris,
es apropiarnos un poco ms de su saber y de la razn que comportan, es posibilitar en todos
nosotros convicciones y orientaciones sobre las cuales orientar nuestra conducta.
Querer ser ticos y querer ser morales es buscar en la vida la posibilidad de vivir mejor, es
aceptar unos mnimos normativos (leyes morales) que dirigen la conducta humana hacia su
perfeccin.
Ser ticos y ser morales, no es otra cosa que afirmar nuestra condicin humana desde
nuestro carcter y nuestras costumbres morales. La tica y la moral, no slo conducen
nuestra vida sino que la posibilitan, la dignifican, a la vez que la dotan de conciencia y de
sentido.
Si bien es cierto que a diario se habla de crisis de valores, de crisis moral, de vaco tico, no
es menos cierto que debemos ser mejores sujetos ticos y morales. La conclusin es simple,
si la tica y la moral nos ayudan a ser mejores personas, nos ayudan a ser buenos y a
comportarnos moralmente mejor... entonces, qu necesitamos para convencernos de su
importancia?
Cual es el objeto de estdio de la tica?
Su respuesta :
Las normas y los valores
Correcto.
Si la moral es la forma de actuar de un ser humano en un hecho particular, es la accin
individual fente a un hecho concreto entonces Que es tica?
Su respuesta :
Estudio sistematico de los valores y el intento de comprender filosoficamente que es la
moral.
Correcto. La tica es el mundo de la filosfa de la moral.
Para que la tica?
Su respuesta :
Para ser mejores seres humanos y buscarla felicidad y el bienestar.
Correcto