La Masoneria y la Sociedad Andaluza.

A L .. G .. D .. G.. A .. D .. U ..
LA MASONERA Y LA SOCIEDAD ANDALUZA
Plancha del V..H.. Juan Antonio Rivas


El nacimiento de la masonera en Andaluca est sumido en una nebulosa, dado que la
presin que exista por parte de la sociedad andaluza no ilustrada, as como de las
instituciones polticas y religiosas hace casi imposible el establecer una lnea continuada de
la creacin de Logias y su posterior desarrollo y afianzamiento. A lo anterior se aade
tambin la falta de una documentacin fidedigna, fuera de los escritos, a veces
interesados pero poco fiables, de algunos autores.


La falta de documentacin suficiente que sustente la existencia regular de logias
masnicas, la desconexin entre las logias, en algunos casos de poca entidad y de muy
breve vida, y por supuesto muchos de cuyos afiliados era de origen extranjero, han
impedido el tener un cuadro ntido y fiel de la trayectoria de la masonera Espaa y por
ende en el sur.


No obstante, de la primera logia de la que se tiene noticia en Espaa es la fundada por el
Duque de Wharton y un grupo reducido de ingleses el 15 de febrero de 1728. Esta logia,
inicialmente conocida como French Arms, n 50, en otros documentos figura como Three
Flowers de Luces (las Tres Flores de Lys, por el nombre del hotel en el que se constituy),
fue finalmente conocida como La Matritense. Esta ltima denominacin se adopt en la
reconstitucin de la misma en 1977.


En Andaluca se constituye en Gibraltar Lodge of St. John of Jerusalem, y registrada como
la Gibraltar Lodge n 51 bajo el mandato de James Comerford Gran Maestre Provincial de
Andaluca, y con jurisdiccin en Gibraltar y lugares adyacentes.





Es probable que, en el siglo XVIII, las logias en Espaa y particularmente en Andaluca
abatieran columnas hacia 1767 debido a las prohibiciones del Rey Fernando VI instigado
por la Inquisicin y por la famosa bula de Clemente XII, cuyos demoledores efectos se
apreciaron entre 1738 y 1751. Es de destacar que, durante el reinado de Carlos III, rey
ilustrado, la masonera en todo el territorio espaol tampoco pudo reafirmarse por la
predisposicin contraria que este monarca tena contra la Orden e igualmente su
enfermiza obsesin contra la misma a la que calificaba de gravsimo negocio o perniciosa
secta. Posiblemente algunas logias se reorganizaran de forma clandestina a la sombra de la
posicin poltica de Pedro Pablo Abarca de Bolea, conde de Aranda (1718-1796), quien se
supone estableci la Cmara Suprema.


El siglo XVIII es, desde nuestro punto de vista, un siglo de espordicas catas que ilustrados
espaoles hacen en la filosofa y simbologa masnica, pero que no llega a consolidarse
como ocurre en otras naciones europeas, por razones que tienen su origen, de una parte,
en las instituciones polticas y religiosas de Espaa, y por otra parte en la propia estructura
de la sociedad espaola de la poca muy creyente an en la religin catlica. Podemos,
pues, afirmar, y de acuerdo con otros autores, que hasta principios del siglo XIX no se
puede hablar de masonera en territorio espaol y por consiguiente andaluz. Ferrer
Benemeli (1) nos dice que en 1813 existe en Cdiz una logia de matiz liberal en la que
entra Alcal Galiano, y en ella encuentra a Mexa Lequerica, que fue diputado en las Cortes
de 1812, a un comprometido liberal Francisco Istriz, comerciante gaditano. Hubo tambin
otra logia en 1815, con el ttulo de Logia de la Esperanza, ubicada tal vez en Cdiz, segn
Ferrer Benemeli, y que fue borrada de las listas oficiales en 1832.


En esta poca, y hasta bien entrado el siglo XIX, el trmino masn se asocia al de liberal y
revolucionario. Por ello sufri persecuciones durante el reinado de Fernando VII. Francisco
Ramn de Egua y Letona, nacido en Durango en 1750, fue nombrado en 1819 Capitn
General de Granada en sustitucin de Montijo. Fue depuesto durante motn popular del
13 de marzo 1820 al comienzo del Trienio Constitucional. Anteriormente mientras ostenta
el cargo de Secretario de Estado y del Despacho de Guerra en carta escrita al rey dice que
no tiene la menor duda de que existen logias de francmasones en las ciudades de Cdiz,
Corua, Crdoba, Mlaga, Murcia, Valencia, Granada, Cartagena, Valladolid, Zaragoza, y
las Villas de Bilbao y esta Corte (o.c. 153). El corto periodo de tiempo al frente de la
Capitana General de Granada le es suficiente a Egua para aniquilar el Grande Oriente de
Granada, grupo de relevante importancia e influencia en la masonera en la Espaa de
aquella poca. De hecho, Alcal Galiano, en sus Memorias afirma que la cabeza de la
sociedad masnica no estaba en Madrid, sino en Granada, cuyo Capitn General era el
Conde de Montijo, presunto sucesor del conde de Aranda en el cargo de Gran Maestre.
Pese a todo, podemos afirmar que no existe una regularidad en las obediencias existentes
en Andaluca y que eran una prolongacin de las existentes en todo el territorio espaol.
Por ejemplo, slo en Almera tenemos en 1888 la Logia. Amor y Ciencia, que depende del
Gran Oriente Espaol; en 1889 la Logia .Amor. dependiente del Gran Oriente Nacional de
Espaa, sta a su vez trabajando como Captulo Rosa Cruz; en Villena (Almera) la Logia
.Amor., dependiente del Gran Oriente Espaol.
Es importante destacar durante siglo XIX, el impacto que el krausismo introducido en 1846
por Julin Sanz del Ro en su libro Ideal de laHumanidad para la Vida ejerce sobre la
sociedad ilustrada de la poca. Se abre en esta publicacin una relacin ideolgica entre la
doctrina del filosofo Krause y la masonera.
Francisco Giner de los Ros, seguidor de las ideas introducidas por Sanz del Ro, fund la
Institucin Libre de Enseanza, junto a otros intelectuales espaoles. Giner de los Ros no
quiso centrarse en la teora del conocimiento sobre la concordancia entre razn y realidad,
postulado por el Krausismo, por el contrario, Giner, ms pragmtico, se orienta hacia la
tcnica del conocimiento y, para ello, como el vehculo mas adecuado con el que
profundizar en la educacin como psicologa armnica mediante la que se puede formar
individuos en la vida moral y social. El nfasis de su doctrina se basa en el estudio y la
reflexin como instrumentos para alcanzar la libertad, concordante con el principio
masnico, el hombre nace dbil, el estudio y la reflexin le hacen libre.


Sin embargo, pese a la presencia de egregias figuras en el panorama socio-cultural espaol
del siglo XIX, ste periodo se distingue por la divisin de obediencias que afectan a
Andaluca en especial. El 9 de enero de 1889 se constituy un nuevo Cuerpo Masnico,
que adopto el ttulo distintivo de Grande Oriente Espaol, y en el que figura como Gran
Maestre Miguel Morayta y Sagrario. En los albores del siglo XX hubo intentos de
unificacin en Espaa, pero cabe destacar el llevado a cabo por Miguel Morayta, quien, a
finales del siglo XIX, intent unificar a todos los masones espaoles bajo la jurisdiccin del
recin creado Gran Oriente Espaol.




Durante el siglo XX sobrevive el Gran Oriente Espaol, lo suficientemente fuerte como
para reformar su Constitucin. En el Boletn Oficial de octubre de 1922 se propuso por la
Presidencia, por entonces era Gran Maestre Augusto Barcia Trelles, dar lectura a las
proposiciones presentadas acerca de la Reforma de la Constitucin. Entre los proponentes
cabe mencionar a Diego Martnez Barrio, quien considera la .necesidad de una reforma de
la Ley Masnica. (2). La Gran Asamblea Constituyente del Grande Oriente Espaol declara
que de acuerdo con las Grandes Constituciones de 1762 y 1786 y con las resoluciones
adoptadas en las conferencias internacionales de Supremos Consejos del mundo, que .el
Supremo Consejo del Grado 33 y ltimo del Rito Escocs Antiguo y Aceptado, para Espaa,
es el depositario del dogma y el conservador de la Orden, ejerciendo autoridad superior en
ella hasta el grado 4 inclusiveEn su virtud, la Gran Asamblea acuerda limitar su poder
legislativo a todo lo referente al Simbolismo..(3) En la base sexta se aprueba que se
crearn las jurisdicciones dependientes del Gran Oriente Espaol, que fueron siete y entre
las que encontramos la Gran Logia del Medioda de Espaa con jurisdiccin en Andaluca,
Canarias y Norte de frica. Esta reforma de la Constitucin es la base del renacimiento de
la Masonera en la Espaa postfranquista. Otra obediencia masnica a destacar es la Gran
Logia Simblica Regional Catalana-Balear, que sobrevivi la crisis de finales del siglo XIX, y
en 1921 extendi su mbito a toda Espaa al denominarse Gran Logia Espaola.
A finales del siglo XIX en Andaluca hay mltiples logias en todas las provincias, y cabe
destacar la provincia de Granada. Los masones de Granada hubieron de enfrentarse, no
obstante, a la abierta oposicin de una sociedad cerrada muy tradicional que se opona a
cualquier tipo de reforma o modernizacin de la vida de la regin. La Guerra Civil en
Granada se ceb contra la sociedad de izquierdas que sufri una de las ms cruentas
represiones de la guerra con fusilamientos masivos, e igualmene contra los masones a los
que tuvo prisioneros de Viznar, y a los que obligaba, entre otras actividades a hacer de
barrenderos pero vistiendo el mandil de grado de cada uno e esas actividades. As mismo,
les pusieron de enterradores de los fusilados segn declaraciones de Antonio Mendoza
Lafuente, recogidas en un artculo de IDEAL.


Esta mentalidad antimasnica aun hoy da se filtra a travs de los medios de comunicacin
como la aparecida recientemente en el peridico IDEAL de Granada (9 de mayo de 2002),
el cual en unos sueltos y frases hechas bajo la denominacin de LAPIDARIO aparece una
cita de Ricardo de la Cierva que dice textualmente Hay ritos reservados a altos cargos
masnicos que son abiertamente satnicos. Lo destacable en este caso no es tanto la
opinin del Seor Ricardo de la Cierva, de filiacin ideolgica franquista, sino del propio
peridico IDEAL seleccionando esta cita y distribuyendo a mensajes, de corte subliminal,
que fcilmente se fijan en la memoria popular creando una opinin sesgada de difcil
eliminacin.
Segn el historiador granadino Lpez Casimiro, investigador conocido de la masonera
granadina, en su libro Masones en Granada, escribe que hubo en la provincia de Granada
hasta 26 logias de las que 12 estaban ubicadas en la capital y 14 en la provincia, y de ellas
una slo fue femenina con 13 mujeres en Loja, sta tutelada por una logia masculina. En la
capital, segn este historiador hay constancia de una mujer masona. Las logias estaban
extendidas por toda la provincia, en Zjar, Motril, Salobrea, Almuecar, Algarinejo, La
Rbita.


Es digno de mencin el caso del francmasn Jos Aguilera Lpez quien aparte de dedicarse
a sus tareas docentes regulares, pues fue secretario de la Junta Provincial de Instruccin
Pblica, concentr su tiempo en aplicar el ideal masnico a travs de la enseanza.
Aguilera fue miembro de la logia Lux in excelsis n 7 algunas de cuyas tenidas se
celebraban en la escuela San Andrs de la que era director. Hombre de aguda inteligencia
y hondo sentir democrtico fund las escuelas municipales de enseanza para adultos, y
en la Sociedad de Amigos del Pas, sita en la calle Duquesa, particip activamente en las
enseanzas para la mujer, anticipndose a su tiempo. Aguilera, aparte de publicar diversos
libros creo una sociedad con el ttulo El fomento de las artes cuya finalidad fue la
instruccin y el mejoramiento social de las clases obreras. La sociedad dedic su tiempo a
propagar entre sus miembros el conocimiento de la pedagoga como instrumento bsico
en la instruccin pblica. La institucin encarg en sus comienzos al arquitecto municipal
Juan Monserrat el establecer en Granada los .Jardines de Infancia.. La importancia de los
trabajos de la sociedad fue de tal magnitud que Juan F. Riao, director general de
Instruccin Pblica aport un lote de 550 libros a la biblioteca de la sociedad. Esta
biblioteca, en su afn de fomentar la lectura entre las clases trabajadoras abra sus locales
en la calle Elvira n 117 todos los domingos de 11 a 14 horas. Su fama se extendi por toda
Espaa y el peridico EL NORTE deca: .Es, en verdad, digno de admiracin el espectculo
que ofrece diariamente aquella sociedad, a cuyas modestas aulas acuden innumerables
obreros a recibir con amor enseanzas que,enalteciendo su espritu, adiestrando su
inteligencia, abrindoles nuevos caminos, han de hacer ms fecundo su trabajo, ms
prspera su vida y ms alta la conciencia de sus derechos y de sus deberes.. Entre las
innovaciones que la sociedad aporta a la sociedad granadina fue el estudio de la mujer.
Efectivamente, en 1884, el catedrtico de Instituto Rafael Garca lvarez, pronunci la
conferencia de inauguracin del curso 1884/85 titulada La mujer. En la sociedad se dieron
ciclos de conferencias sobre Fisiologa e Higiene, Escritura y Gramtica, Aritmtica,
Geografa y Fsica y Qumica. En esta institucin la mitad de los miembros pertenecan a la
francmasonera. El propio Ayuntamiento, a la muerte de Jos Aguilera Lpez en enero de
1901, acord consignar en acta el profundo sentimiento de pesar de la corporacin por la
muerte del .veterano y celoso maestro.. Los datos sobre Jos Aguilera que hemos
mencionado arriba estn abreviados de los trabajos del historiador granadino Francisco
Lpez Casimiro (4).


La imbricacin de la masonera en la sociedad granadina dur hasta el comienzo de la
guerra civil. En esa poca haba tres logias masnicas en Granada una denominada .Alonso
Quijano., en la calle Duquesa, otra denominada .Alhambra., en el Hotel .Bosque de la
Alhambra. por sobrenombre .Hotel Reuma., y otra en la calle Elvira, que se supone fue la
logia .ngel Ganivet..


En 1940 se acusa a Garca Lorca de haber pertenecido a la masonera, iniciado en la logia
Alhambra con el nombre de Homero, y que apareca en la lista requisada en el domicilio de
Francisco Moral, secretario de la logia Ganivet y delegado de la Gran Logia Espaola. Lorca
fue acusado por la Comisara de Investigacin y Vigilancia de Granada, aunque ante la falta
de pruebas fidedignas el expediente es sobresedo en 1946.
La relacin de masones mecanografiada en papel timbrado, aunque sin fecha, firma o sello
masnico, inclua a 67 masones, de los que 58 eran masones granadinos, slo 9, Lorca
entre ellos, sin documentacin fehaciente. No es de extraar esta acusacin contra Lorca
ya que Fernando de los Ros, masn en aquellos tiempos, pudo haber ejercido una fuerte
influencia en Garca Lorca, a quien aquel consideraba como su hijo espiritual. Por otra
parte, Lorca es por entonces una persona fascinada, segn Lpez Casimiro, por el
esoterismo masnico, el ceremonial y el ritualismo de la Orden.El periodo negro de la
dictadura franquista mantuvo a la masonera espaola en situacin .durmiente. salvo en el
caso de hermanos que vivan en el extranjero, especialmente en Francia, Marruecos o
Reino Unido. La fuerte implantacin del nacionalcatolicismo en todo el territorio espaol,
se acenta en Andaluca, cuyo nivel poltico-cultural es bastante bajo, y en la que el hlito
masnico es muy limitado. Por otra parte, la fuerte
implantacin del Opus Dei en el sur haca difcil cualquier intento de mantener, an en
clandestinidad, los ideales masnicos. El Opus Dei se extendi ampliamente durante la
poca franquista, en cuyo periodo fue protegida y .patrocinada por el rgimen, y, gracias a
ello, ejerci su influencia en la sociedad espaola en general y en la granadina en
particular desde el Colegio Mayor .Albaicn., y, mediante reuniones proselitistas con
afiliados y simpatizantes en la Iglesia del Seminario Menor en la Placeta de Gracia de
Granada, en especial durante los aos 50 en adelante. La influencia de J.M. Escrib y
Balaguer es notoria en especial por la difusin de su obra .Camino., en la que podemos
leer en uno de sus consejos, el n 833 la siguiente recomendacin .Caudillos!Viriliza tu
voluntad para que Dios te haga Caudillo, no ves como proceden las malditas SOCIEDADES
SECRETAS? (lase Masonera).Nunca han ganado a las masas. En sus antros secretos
forman a unos cuantos hombres-demonios que se agitan y revuelven a las muchedumbres,
alocndolas para hacerles ir tras ellos, al precipicio de todos los desrdenesy al infierno.
Ellos llevan una simiente maldecida. Si tu quieres, .llevars la palabra de Dios, bendita mil
y mil veces, que no puede faltar. Si eres generoso, si correspondes con tu santificacin
personal, obtendrs la de los dems: el reinado de Cristo: que .omnes cum Petro ad Jesum
per Mariam(5)

Con la muerte del dictador, se abre para la masonera espaola, y por consiguiente para la
andaluza, una puerta a la esperanza que se cristaliza, durante la transicin, con el apoyo
de la Gran Logia Nacional Francesa que permite la creacin por medio del Decreto n 607
del Distrito de Espaa, que anteriormente dependa de la Gran Logia Provincial Occitana.
Ahora bien, hemos de tener presente que este Decreto es el fruto de la decisin de los
masones espaoles radicados en Francia de lograr que la masonera futura espaola fuera
reconocida por la mayora de la masonera universal, lo que abrira las puertas a la
regularidad que anteriormente no haba tenido la masonera espaola. Para ello, y para
obviar la proliferacin en Espaa de organizaciones autotituladas masnicas, y bajo el
liderazgo del hermano Luis Salat Gusils, que fue hasta su muerte Gran Maestro de la Gran
Logia de Espaa, se adoptaron los denominados Principios Bsicos que haban sido
inicialmente establecidos por la Gran Logia Unida de Inglaterra el 4 de septiembre de
1929.


Estos principios bsicos, clave para el reconocimiento regular de la Gran Logia de Espaa,
exigen, en primer lugar, la creencia en el Gran Arquitecto del Universo, adems de la
obligacin de cada iniciado de prestar juramento o promesa ante el Libro de la Ley Sagrada
de su creencia; que podrn formar parte de la Institucin los varones mayores de edad;
que la Gran Logia de Espaa debe tener jurisdiccin soberana sobre las logias de su
dependencia sobre los grados de Aprendiz, Compaero y Maestro; que las Tres Luces . El
Libro de la Ley Sagrada, la Escuadra y el Comps . estarn presentes durante el desarrollo
de los trabajos; y la prohibicin de toda discusin poltica o religiosa y respeto y
observancia de los antiguos Landmarks, Usos y Costumbres de la Orden. Sin embargo lo
anterior, el primero de estos principios es el de la regularidad, que establece que .Toda
Gran Logia deber ser formada legalmente por una Gran Logia reconocida o por tres o ms
Logias regularmente constituidas.. Por ello el primer aso fue el de formar la primeras logias
espaolas bajo la jurisdiccin de la Gran Logia Provincial de Occitania de la Gran Logia
Nacional Francesa. Mediante Decreto n 656 de la Gran Logia Nacional Francesa de 2 de
julio de 1982 se crea la Gran Logia de Espaa. Desde esa fecha se han ido consolidado las
relaciones con las Grandes Logias regulares. En la actualidad el reconocimiento ha
superado la cifra de 151 Grandes Logias regulares.
La Gran Logia Provincial de Andaluca comenz su andadura en 1983, bajo la iniciativa de
los hermanos Juan Olmos Genovs y Pedro Melgar Fabres ayudado por otros hermanos de
habla inglesa y francesa a los que se van incorporando hermanos de habla espaola.


En diciembre de 1975, tuve una reunin en la cafetera del Hotel Meli de Granada con el
hermano Rosendo Guevara, con el alias .Paco., procedente de Francia con la idea hablar
con profanos interesados en la masonera e iniciar las bases para una futura Logia en la
ciudad siguiendo la conocida tradicin masnica granadina. El hermano Guevara conoca la
importancia y ascendiente que Granada haba tenido en la masonera y por ello, a su
vuelta de Francia, se puso en contacto conmigo gracias a la recomendacin de algn amigo
suyo y cuyo nombre nunca supe. Las conversaciones no prosperaron debido a la situacin
poltica confusa de la Espaa de 1975, por la reciente muerte del Dictador Franco y
estando en la presidencia del Gobierno el Sr. Arias Navarro, de reconocida trayectoria
autoritaria y filiacin al franquismo. Las actividades masnicas, pues, se reanudan en
Andaluca en la fecha mencionada anteriormente. En la actualidad de las quince logias que
hay en Andaluca, la de Granada .Giner de los Rios. data de 1986 y se constituy con
hermanos procedentes de la RESPETABLE LOGIA LESSING N15, pero granadinos de origen
o residentes en Granada.


El ncleo inicial de la Logia Giner de los Rios esta formado por Juan Olmos Genovs, Rafael
Rodrguez, Aurelio Cid Acedo, Juan Antonio Rivas Lpez, Jos Antonio Gonzlez, Antonio
Mendoza Garca, al que se unen posteriormente hermanos de Almera que se desplazan
desde su ciudad para las tenidas cada dos semanas en Granada. Tambin, en Granada, se
reconstituye, a finales de los aos noventa, el Soberano Captulo .Rosa Cruz, Lealtad, 302,
.perteneciente al Supremo Consejo del Grado 33 para Espaa.. Tanto la logia Giner de los
Rios, como el Captulo .Rosa Cruz, Lealtad. celebran sus tenidas en el Hotel San Antn de
Granada.


(1) Ferrer Benemeli, J.A., Masonera Espaola Contempornea, Vol.1 1800-1868, siglo XXI
editores, 2 ed. Mayo 1987.
(2) Boletn Oficial n 366 del Grande Oriente Espaol de Octubre de 1922.
(3) Boletn Oficial ibd.
(4) Lpez Casimiro, IDEAL, 30 de diciembre de 2000, pag.23, ver tambin La Masonera
Granadina, del mismo autor.
(5) Dalmau, J. (fraile) Contrapunts al cami de l.Opus Dei, Apud. La Franc-Masonera,
Barcelona, 1982, Tomo 1, pag. 268.
(5) IDEAL, 16 octubre 2000, 30 de diciembre de 2000, 17 de abril de 2001, 8 de octubre de
2001, 26 de dicembre de 2001.

Nota: los datos histricos generales sobre la masonera ha sido recopilados de los trabajos
publicados por autores como Ferrer Benemeli, Gay Armenteros, Francisco Lpez Casimiro,
Enriquez del rbol, y los periodistas Marta Osorio y Eduardo Diaz Lobn del peridico
IDEAL, as como los Boletines Oficiales de la Gran Logia de Espaa, y los propios datos y
archivos del autor de esta comunicacin, muchos de los cuales coinciden con los de los
autores aqu mencionados. Algunos de los datos han sido recogidos en conversaciones
mantenidas por el autor con el anterior Gran Maestro de la Gran Logia de Espaa Lluis
Salat i Gusils.
Publicado por G. Ephraim Lessing en 11:05 No hay comentarios:
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VIERNES, 21 DE FEBRERO DE 2014
El Holocausto Masnico en la Espaa de Franco


Segn acertada frase del conocido intelectual espaol Francisco Umbral los masones
fueron los judos de Franco. Si bien la rebelin militar contra la Repblica Espaola del
18 de julio de 1936 acab con todas las libertades democrticas para instaurar una frrea
dictadura, sus efectos sobre los diferentes estamentos sociales y polticos de Espaa
fueron notablemente diferentes en funcin de las obsesiones particulares del que acabo
siendo su jefe, el dictadorGeneral Franco.
Naturalmente que todos los partidos polticos democrticos, sindicatos, instituciones
regionales nacionalistas, medios de comunicacin e incluso sectores eclesisticos, que
fueran declarados desafectos al rgimen, quedaron suprimidos y sus componentes
perseguidos en represin de mayor o menor monto segn circunstancias. Pero, para
valorar hoy el alcance de las implicaciones del Estado Espaol para que ste asuma sus
responsabilidades y reparaciones, no se puede englobar a todos los ciertamente
perjudicados por la guerra civil, sino que la reparacin solo puede alcanzar a aquellas
personas e instituciones que de una manera especfica fueron objeto de persecucin como
consecuencia de leyes y disposiciones explicitas que hoy, en la democracia existente en la
Unin Europea, seran consideradas ilegales e injustas y que fueran creadas expresamente
contra las mismas, como en el caso de las del rgimen del General Franco en su
persecucin de la masonera y de los masones.

Para reparar los daos causados, al amparo de la Constitucin Espaola de 1978, se han
venido aplicando en Espaa normas de amnista poltica a las personas, de reconocimiento
de derechos a militares pertenecientes al Ejrcito Republicano, de restitucin a favor de
los actuales Sindicatos de bienes y derechos del denominado patrimonio histrico sindical
(Ley 4/1986 de 8 de enero) y finalmente de restitucin o compensacin a los Partidos
Polticos por sus bienes y derechos incautados (Ley43/1998 de 15 de diciembre), y en
algunos casos, como por el Parlamento de Catalua en diciembre del 2000, de
indemnizaciones para todos aquellos que por un motivo u otro hubieran sufrido prisin en
Espaa o reclusin en los campos de concentracin de Francia y de la Alemania nazi.

Por lo que puede afirmarse que hoy solo es con la Masonera con quien el Estado Espaol
tiene aun pendiente el reconocimiento de su culpa, la reparacin del dao material
ocasionado y el retorno del patrimonio mobiliario e inmobiliario incautado. En este
sentido el actual Estado Espaol Democrtico, que ha querido dotarse de una legalidad de
transicin progresiva, debera ya de haber legislado las compensaciones por la persecucin
genocida contra la masonera, y ello quizs antes que a otros estamentos, pues puede
pensarse que se ha atendido ms al peso y fuerza poltica que no a la razn material y
moral.

En una valoracin cuantitativa y cualitativa de la accin represiva de la Dictadura resulta
que ningn partido poltico, ninguna ideologa, es tantas veces especficamente nombrada
en ordenes persecutorias, y encausada delictivamente, como la Masonera. De hecho,
adems de quedar englobada en todas las referencias generales sobre los enemigos del
Estado, le fueron de aplicacin un sinnmero de disposiciones represivas particulares, y
ello ya desde el mismo momento del origen de la revuelta militar hasta el final de la
Dictadura.
Cronolgicamente se detallan a continuacin los eventos jurdicos que conformaron el
holocausto de la masonera perpretado por el Estado Espaol de Franco:

18 de julio de 1936
Ya en el mismo da en el que se inicia la rebelin, y en consecuencia la Guerra Civil de
Espaa, el General Franco desde el avin que lo traslada de Canarias a Tetun para tomar
el mando del ejercito faccioso de frica, redacta una curiosa proclama cuyo inters viene
dado por el hecho de utilizar en este caso un lxico y filosofa puramente masnico:la
Constitucin por todos suspendida y vulnerada sufre un eclipse total: ni igualdad ante la
ley, ni libertad aherrojada por la tirana, ni fraternidad cuando el
odiojusticia igualdad ofrecemos, libertad y fraternidad
Pero llegado Franco a Marruecos ya aprob la ejecucin de su primo hermano masn el
Comandante Lapuente Bahamonde que en el aeropuerto de Tetun se haba opuesto a la
rebelin. Esto es un ejemplo de la compleja personalidad de Franco, que a pesar de los
muchos estudios histricos realizados, nunca ni se ha podido explicar sus implicaciones y
conocimientos de la masonera ni el porque de su enfermizo odio y aversin hacia la
misma. Tambin en el mismo da, y en Santa Cruz de Tenerife, de la Provincia de la que era
comandante militar Franco, fue ocupada por la organizacin fascista espaola La Falange
la Logia Tinerfe, y todos los masones detenidos in fraganti fueron fusilados en las
primeras horas del golpe militar y unos das despus, el 30 de julio, abierta la Logia al
pblico para visitar la sala de reflexin del Rito Escocs Antiguo y Aceptado, previo pago
de 50 cntimos, que con sus velas, calaveras, azufre, etc., sacado todo ello fuera de
contexto, serva de propaganda para mostrar la maldad de los masones.
19 de julio de 1936
Al da siguiente de la rebelin se proclama en el Norte de Espaa un Bando7 del General
Mola declarando el Estado de Guerra donde anuncia:quedan sometidos a la jurisdiccin
de guerra y tramitados por procedimientos sumarsimos.los delitos de desacato injuria
calumnia al personal militarlos dirigentes de las entidades que patrocinen ,fomenten o
aconsejen tales delitosno precisar intimacin ni aviso para repeler por la fuerza-y el
General Saliquet en la Ciudad de Valladolid aadese tendr en cuenta la misma norma
para impedir los intentos de fuga Este General Saliquet ser despus de la Guerra Civil el
primer presidente del Tribunal para la Represin de la Masonera. En este ambiente
seguira la declaracin del General Mola del 18 de agosto de 1936: en este trance de la
guerra yo ya he decidido la guerra sin cuartel. Yo veo a mi padre en las filas contrarias y lo
fusilo. Naturalmente en este contexto los masones fueron los primeros en ser fusilados.
28 de julio de 1936
Es creada por los rebeldes una llamada Junta de Defensa Nacional sta emite una Orden
represiva que engloba la masonera y a todo aquello que arbitrariamente consideren los
militares y fascistas como sus enemigos:

quedan sometidos a la jurisdiccin de guerra y sometidos a procedimiento
sumarsimolos delitos contra las personas por mviles polticos o socialeslos realizados
por medio de la imprenta u otro medio cualquiera de publicidad Esta Junta de Defensa
Nacional se dirige el 31 de agosto y el 8 de septiembre a los Tribunales del Ejrcito y la
Marina para que procedieran en los juicios con la mayor rapidez posible. A partir de este
momento se instaura un rgimen de terror y persecucin indiscriminada, sin ninguna
garanta jurdica, en simulacros de tribunales dirigidos por militares, situacin que se
mantendr luego durantes dcadas.
15 de septiembre de 1936
Y a solo dos meses despus del inicio de la rebelin Franco ya emite y firma la primera
disposicin directamente dirigida contra la Masonera y que dice:

Artculo 1.- La francmasonera y otras asociaciones clandestinas [ms adelante queda
probado que se refera a los clubes rotarios y sociedades teosficas] son declaradas
contrarias a la Ley. Todo activista que permanezca en ellas tras la publicacin del presente
Edicto ser considerado como crimen de rebelin.
Artculo2.-El cobro o pago de cotizaciones a favor de dichas asociaciones sern
considerados como crimen de rebelin, sin perjuicio de la multa de 5000 pesetas que puede
ser adems impuesta por la Junta de Defensa Nacional.
Artculo 3.- Toda pieza de identidad, recibos, correspondencias, emblemas, etc. debern
ser quemados por sus poseedores en los tres das siguientes a la publicacin del presente
Edicto; pasado este plazo, el descubrimiento de dichos objetos, sea en la persona de los
interesados, sea en su casa, ser considerado como crimen grave de desobediencia, sin
perjuicio de la multa de 10.000 pesetas fijada por la Junta por este motivo.
Artculo 4.- Los escritos de propaganda relativos a las asociaciones en cuestin sern
considerados incursos en el Artculo 7 del Decreto del 3 de Septiembre ltimo y debern ser
destruidos en un plazo mximo de tres das por sus poseedores.
Artculo 5.- Los inmuebles pertenecientes a las susodichas asociaciones sern confiscados
por mis representantes y aplicados al uso que ellos determinen. Las casas alquiladas sern
igualmente evacuadas y puestas a disposicin de sus propietarios respectivos.

Aunque los fusilamientos y aniquilacin de la Masonera comenzaron desde los primeros
instantes de la sublevacin militar es a partir de este Edicto que se oficializa legalmente la
cruzada antimasnica. Durante el ao 1936 fueron depurados todos los militares
masones, y hay que recordar que ya en 1935, siendo Franco Jefe del Estado Mayor ya
cambio de destino a seis generales considerados como tales. Son expresivos, como
ejemplos histricos de la represin, el fusilamiento en los primeros das de la rebelin de
treinta masones de la Logia Helmatia de Salamanca, treinta de la Constancia de Zaragoza,
quince de la Zurbano de Logroo, siete de la Libertador de Burgos, siete de la Joaqun
Costa de Huesca, diecisiete de la Hijos de la Viuda de Ceuta, veinticuatro de la Trafalgar de
Algeciras, nueve de la Resurreccin de La Lnea, tres de la Fiat Lux de La Lnea. En Mlaga
lo fueron ochenta presos polticos, fusilados bajo la pena de ser masones.
El peridico ABC del 23 de septiembre 1936 publica la siguiente noticia de Granada: se
apoderaron de los ficheros de las dos logias masnicas que existan en la capital e hicieron
prender a todos los masones. En camiones los trasladaron al vecino pueblo de Viznar,
donde fusilaron a los venerables, y despus de tener encarcelados varios das a todos los
dems los condujeron al campo y les obligaron a cavar sus propias sepulturas, tan pronto
las terminaban eran muertos a tiros Salvo raras excepciones todos los masones, y en
muchos casos sus allegados tambin, que no haban podido huir de la zona controlada por
la rebelin fueron fusilados.
20 de abril de 1937
Por Orden directa de la Secretara General del Jefe del Estado General Franco se crea la
Oficina de Investigacin y Propaganda Anticomunista, OIPA, entre cuyos fines se
establecen los siguientes:los de recoger, tanto en la zona ocupada como en las que se
vayan ocupando, la mayor cantidad de pruebas de las actividades marxistas en Espaa, as
como en particular de las SOCIEDADES MASONICAS con el fin de obtener antecedentes
sobre las actuaciones de losenemigos del Estado, as en el interior como en el exterior, y
suministrar datos tiles a todos los dems organismos encargados de su defensa..
instndose encarecidamente a las autoridades militares y civiles su ms decidido apoyo en
el desempeo de tan importante misin.
29 de mayo de 1937
Por otra Orden de la Secretara General del Jefe del Estado. Se crea la Delegacin de
Asuntos Especiales con la finalidad de recoger toda la documentacin referente a
actividades de las SECTAS SECRETAS. Esta Delegacin de la Secretara General del Jefe del
Estado se estructura en dos divisiones denominadas respectivamente Seccin Especial
y SECCION MASNICA y depende directamente del General Franco.
26 de abril de 1938






Se publica un Decreto del Jefe del Estado por el que se dispone la creacin de laDelegacin
del Estado para la Recuperacin de Documentosadscrita al Ministerio del Interior, con la
misin segn se dice de .recuperar, clasificar y custodiar todos aquellos
documentos.que sean susceptibles de suministrar al Estado informacin referente a la
actuacin de sus enemigos..

El archivo de esta Delegacin ser conocido como Seccin Poltico-Social, quedar
ubicado en la Ciudad de Salamanca y es gestionado por un equip policial formado por
miembros seleccionados de la Guardia Civil. El jefe del citado organismo, titulado
Delegado Nacional de Servicios Especiales, dirige un comunicado directamente al Jefe del
Estado bajo la referencia DEPOSITO DE OBJETOS MASNICOS, fechado en Salamanca el 21
de mayo de 1938, en el que se dice En estas oficinas hemos habilitado una celda
consiguiendo reunir en ella cuanto se precisa, segn ritual, para el funcionamiento de un
TALLER, y poseemosesplndidas colecciones de mandiles, bandas, collares, malletes,
compases, escuadras, plomadas.con todo lo cual puede formarse por mano experta un
Museo inigualable.

Este es el primer indicio y ncleo de formacin del archivo policial de Salamanca cuya
eficacia y modernidad para la poca mereci ser visitado en 1939 por Himmler el jefe de
las Schutzstaffel (SS), la polica nazi.
Tambin dicho Delegado Nacional de Servicios Especiales en Salamanca, y con fecha de 25
de agosto de 1938 enviaba directamente al Jefe del Estado otro comunicado sobre las
actuaciones del Organismo que daba as cuenta de haberse clasificado y catalogado
14.930 expedientes individuales y 26.148 fichas de masones, 1.300 libros de actas y de
administracin de Logias, 248 expedientes de asuntos importantes sobre actividades
masnicas, 394 expedientes de Logias de Espaa y 257 de extranjerasy en cuanto a los
servicios prestados dice.este Organismo ha expedido 235 informes al Ministerio de
Defensa-Seccin de Justicia, 336 informes a la Auditoria Militar de Marruecos, 364
informes a diversas Auditorias Militares, 16 informes a Juzgados Militares, 9 informes a
otras Auditorias, 291 informes a diversas Comisiones Depuradoras, 244 informes a
Autoridades civiles, amn de numerosos informes colectivos del personal de los Cuerpos de
Ingenieros de Minas, Telgrafos, Telfonos y Correos, Profesorado, Maestros, Cuerpo
Diplomtico y Consular, Marina, etc., hacindose tambin diariamente una revisin en el
fichero de todos cuantos nombres figuran en los nombramientos para cargos que aparecen
en el BOLETN OFICIAL DEL ESTADO Era la caza al masn.
20 de diciembre de 1938
Emite el General Franco un Decreto de la Jefatura del Estado sobre eliminacin de
smbolos masnicos donde se dice que; todas las inscripciones o smbolos de carcter
masnico, o que pudieran considerarse ofensivos para la Iglesia catlica, sean destruidos y
eliminados de todos los cementerios en un plazo de dos meses.




Detalles de la herldica utilizada por el Tribunal para la Represin de la Masonera. Una
cruz con el lema In Hoc Signo Vinces y el Arcngel San Miguel, patrn de la Iglesia
Universal venciendo a Lucifer.

Aun sin terminar completamente la Guerra Civil, aparece la Ley de Responsabilidades
Polticas en cuya parte dispositiva se leecomo circunstancias agravantes, el haber
obtenido de la MASONERIA algunos de los grados dieciocho a treinta y tres, ambos
inclusive, y haber tomado parte en las Asambleas de la Asociacin Masnica Internacional
o similares, o en las Asambleas del Gran Oriente Espaol, de la Gran Logia Espaola o de
otras cualesquiera organizaciones masnicas residentes en Espaa.


La intencionalidad de genocidio ideolgico de esta Ley, y por tanto dentro de la
tipificacin de holocausto de la Sociedad de las Naciones, se demuestra por el hecho de
que sus efectos se extendan retroactivamente hasta el uno de octubre de 1934, o sea
dos aos antes de la rebelin y solo quedaban exentos los menores de catorce aos.


1 de marzo de 1940
Justo, y casi un ao despus de terminarse la guerra civil, se publica la Ley de Represin de
la MASONERIA y el Comunismo donde se puede leer en la exposicin de motivos:..entre
las primeras ocupa puesto ms principal la MASONERIA y entre las que sin constituir una
sociedad secreta propiamente, se relacionan con la MASONERA (se refiere a clubes
rotarios, lyons, rosacruces, etc.) en la prdida del imperio colonial, las guerras civiles,las
perturbaciones que aceleraron la cada de la monarquaminaron la dictaduraas como
los crmenes de estado se descubre siempre la accin de la MASONERIA.al levantarse en
armas el pueblo espaol no cejan la MASONERIAproporcionan armas, simpatas y medios
econmicos a los opresores de la patria.son escasas y reducidas el alcance de las
disposiciones legales para castigar y vencer estas maquinaciones sin que ahora
se pretenda establecer la normativa definitiva y totalse hace indispensable determinar la
clasificacin jurdica y sanciones que merecen los que todava secundan la MASONERIA.

Y en el articulado se dice:
Articulo 1constituye figura de delito el pertenecer a la MASONERIA

Artculo 2sus bienes se declaran confiscados.

Artculo 4son MASONES todos los que han ingresado en la masonera y no han sido
expulsados o no se han dado de baja.y no dejan de serlo aquellos a quienes la secta ha
concedidoalejamiento de la misma.

Articulo 5 los delitos de MASONERIA sern castigados con la pena de reclusin
menorexcepto circunstancias agravantes.

Artculo 6..son circunstancias agravantes el haber obtenido alguno de los grados 18 al
33el haber asistido a asambleaso desempeado cargo o comisin que acredite
especial confianza de la secta

Artculo 7quienes hayan pertenecido a la MASONERIA vienen obligados a formular ante
el Gobierno una declaracin de retractacin en el plazo de dos meses

Artculo 8.las personas comprendidas en el Artculo anterior quedarn separadas
definitivamente de cualquier cargo del Estado, Corporaciones pblicas o oficiales,
entidades subvencionadas, empresas concesionarias, gerencias y consejos de
administracin de empresas privadas, cargos deconfianza, mando o direccin de las
mismas decretndose adems su inhabilitacin perpetua para los referidos empleos y su
confinamiento o expulsin.sern sometidos a procedimiento de sancin econmica.
De hecho, aunque esta Ley no tiene vigor por ser inconstitucional en la Espaa de hoy, aun
despus de treinta aos de democracia no ha sido formalmente anulada.
4 de Junio de 1940

Cubierta del expediente del Juzgado Especial n 2 en el sumario contra el Presidente de la
Generalidad de Catalua Llus Companys, juzgado por masn cuando ya haba sido
fusilado. Fondo TERMC Sumario n 188.

Como consecuencia de la anterior Ley de Represin de la Masonera y el Comunismo se
crea y entra en vigor, por su publicacin en el Boletn Oficial del Estado n 62, el TRIBUNAL
ESPECIAL PARA LA REPRESION DE LA MASONERIA Y EL COMUNISMO(TERMC) y que el
Artculo 12 de la Ley configura diciendoun Tribunal Especial presidido por
quienlibremente designe el Jefe del Estado y constituido adems por un General del
Ejrcito, un jerarca de Falange Espaola Tradicionalista y de las JONS, y dos
letrados nombrados todos del mismo modoel Tribunal podr comisionar la instruccin de
expedientes y sumarios a los jueces de la jurisdiccin ordinaria y a los de Ejrcito, Marina y
Aire que se le adscriban a dicho efecto


Por lo tanto el Tribunal era un organismo dependiente de los designios de Franco y en su
forma y actuaciones se corresponde exactamente a los que podra ser la versin moderna
de la Inquisicin. En efecto no es necesario retomar los testimonios de quienes le
sobrevivieron ni insistir en los extractos de sus actuaciones para afirmar que el TERMC
actuaba con total desprecio de derechos y moral. Los documentos impresos de sus legajos
tienen un grabado en la portada con una iconografa muy parecida a la de algunos de la
Inquisicin. As sobre una orla que encuadra toda la pgina exhibe en su cabecera una
doble cruz sobre blasn con la leyenda In Hoc Signo Vinces, en el centro de la pgina un
gran escudo orlado con corona real y la imagen de una especie de San Jorge alado armado
de escudo con cruz y lanza matando en este caso una gran figura demonaca negra con
cuernos y rabo. A continuacin segua el texto a rellenar: EncartadoDetencin
dePrisin ..etc.

En el momento de su extincin, el 2 de diciembre de 1963, y pasando sus funciones al
Tribunal de Orden Pblico, entreg el TERMC 48.000 sumarios conclusos, lo que da una
idea de su gran actividad de represin ideolgica.

Con todo no puede circunscribirse a este solo tribunal la persecucin masnica, ya que
otros tribunales, juzgados de responsabilidades polticas, auditorias de guerra, juntas de
depuracin de la falange (FET y de las JONS) y organismos polticos y policiales organizaban
sus propios autos, as en La Vanguardia de 25 de marzo de 1943 puede leerse: CONSEJO
DE GUERRA SUMARISIMO. En el local de la Escuela de la Prisin Celular se celebr ayer un
consejo de guerra para ver y fallar el sumarsimo instruido contra los componentes de una
banda de atracadores. Dichos atracadores haban cometido numerosos delitos. Segn
declaraciones de algunos de los encartados, cumplan misin encargada por la
masonera. El fiscal, en sus conclusiones, acab pidiendo la pena de muerte para ocho de
los reos.
29 de Marzo de 1941
Justo un ao despus se publica un Cdigo Penal incluyendo una Ley de Seguridad del
Estado que segn cita es para dar Vigor a las Leyes de 1 de Marzo (Ley y Tribunal de
Represin de la Masonera y Comunismo)En su Prembulo la Ley anuncia:...una
meditada revisin de sus preceptos, singularmente en aquellas formas de delincuencia que
por sus repercusiones pblicas o sociales merecen la atencin del nuevo Estado


Y ms adelante
a ello obedece la presente Ley cuya finalidad no es otra que la de suplir deficiencias de
nuestra vigente legislacin, que viene siendo preocupacin constantemente reclamada de
los Tribunales de Justicia, actualmente indotados en muchas materias de esta disposicin
del instrumento legal que consideran necesario al cumplimiento de su ms sagrada funcin
hoy en parte regida solamente por el rigor escrupuloso de la analoga.


El contenido de la Ley causa pavor por su rigor, remitindose mayoritariamente a las
penas de muerte y dejndolo todo en manos de los Tribunales Militares, con una gran
generalizacin conceptual que permiten una amplia persecucin ideolgica. As en el Art.8
dice:.. los que con el fin de perjudicar la autoridad del Estado o comprometer la dignidad o
los intereses vitales de Espaa mantuvieran inteligencia o relacin de cualquier
gnero con grupos, organismos o asociaciones extranjeras y el Art.30 el que fundare
organizare o dirigiere grupos o asociaciones que tiendan a la destruccin o relajacin del
sentimiento nacional.la mera participacin en estas asociaciones se castigar



El Art.31:la propaganda realizada en cualquier forma para destruir o relajar el
sentimiento nacionalPara terminar en el Art.68:QUEDA INTEGRAMENTE EN VIGOR LA
LEY DE 1 DE MARZO DE 1940 (de represin de la masonera y el comunismo)y
Art.69:.Mientras no se disponga lo contrario todos los delitoscomprendidos en esta
Ley sern juzgados por la jurisdiccin militar con arreglo a suspropios procedimientos.
Por ello, sin eliminar la vigencia de las anteriores leyes represivas, esta Ley de Seguridad
del Estado compendia y refuerza la lnea de actuacin de la Ley de Prensa de 1938, la de la
Ley de Responsabilidades Polticas de 1939 y la de la Ley de Represin de la Masonera y el
Comunismo de 1940, acelerndose los trabajos del Tribunal de Represin de la
Masonera no dejndose al azar la publicacin de las Sentencias ya que Franco deseaba
que el castigo tuviera carcter ejemplar. As el 30 de septiembre de 1941 la Vicesecretara
de Educacin Popular envi a los Jefes Provinciales de Prensa una larga lista de los
condenados con las siguientes instrucciones:...al publicar el extracto de las sentencias cada
peridico podr agregarles detalles en cuanto a la perniciosa actuacin que mantuvieron
en cada caso durante la pasada guerra en Espaa y aun en los acontecimientos que
prepararon el Movimiento Nacional. Coincidiendo con la publicacin de las sentencias sera
conveniente la publicacin de comentarios y artculos sealando la influencia de la
MASONERIAen los trabajos que precedieron a la formacin del Frente Popular y aun a la
proclamacin de la Repblica, as como las infiltraciones de la MASONERIA en la poltica
general liberal-demcrata,que antecedi a las elecciones del 13 de abril. Todos estos
comentarios y artculos debern tener una orientacin de tipo histrico, representar una
condenacin a la vista del singular perjuicio que a Espaa han infringido los afiliados a la
SECTA..


Como que el da siguiente de la instruccin era el 1 de Octubre en el que se celebraba el
Da del Caudillo, para no deslucir y reforzar el discurso que iba a pronunciar Franco, en el
que precisamente tambin carg contra la Masonera, la citada Vicesecretara envi un
telegrama urgente a los Jefes de Prensa diciendo:

...las sentencias dictadas contra significados MASONES que se enviaron anteriormente, as
como el comentario que deban escribir, con objeto de que no desluzcan los actos
celebrados en honor del Jefe del Estado, la publicacin deber aplazarse para el 2 de
octubre o el da 3, a lo ms tardar. Rugase a esa Jefatura cumplimente esta orden con
el mayor celo
Un claro ejemplo ilustrativo del sentido de represin ideolgica de la masonera que
impregnaba la actuacin de los tribunales, lo es el Sumario 79 de 28 de julio de 1941 del
TERMC, presidido por el ya al principio mencionado General Saliquet, en el que se juzga
como masn a Lluis Companys, Presidente de la Generalitat, nombre con el que se conoce
al Gobierno Autnomo de Catalua, y cuyo juicio no tiene otra razn de ser que el de la
propaganda criminalizadota contra el encausado y la masonera, dado que Companys
haba ya sido fusilado el 15 de octubre de 1940 despus de ser secuestrado en Francia por
miembros de la GESTAPO y de la polica poltica espaola bajo la coordinacin del Director
General de Seguridad Conde de Mayalde (Jos Mara de la Blanca Finat i Escriv de
Roman), que posteriormente fue alcalde de Madrid, y es un arquetipo del fascismo:
secretario de Ramn Serrano Suer, embajador en la Alemania de Hitler y que se
distingui por su agresin al cantante andaluz Miguel de Molina por su condicin de
homosexual.

30 de septiembre de 1944

Paredn donde fueron fusilados masones Gijn. Cementerio de El Suco.

Se publica una Resolucin de la Presidencia del Gobierno por la que la Delegacin de
Asuntos Especiales con su Seccin Masnica y la Delegacin del Estado para la
Recuperacin de Documentos, dependientes la primera de Secretara General del Jefe del
Estado, y la segunda del Ministerio del Interior se refunden en una nica oficina que se
denominar DELEGACION NACIONAL DE SERVICIOS DOCUMENTALES (DNSD), dndosele a
este nuevo organismo rango de Direccin General dependiente directamente de la
PRESIDENCIA DEL GOBIERNO, con lo que se unifican los archivos policiales as como la
custodia de los documentos y objetos requisados a la Masonera. Esta unificacin
representa una mejora operativa de los elementos represivos de mano de los servicios
policiales y tribunales especiales, cuya impunidad y celo en las actuaciones venan
reforzadas de una persistente propaganda antimasnica que impregnaba el sentir general.
Ejemplo lo es el artculo publicado el ao antes en La Vanguardia del 15 de noviembre de
1943 con el ttulo:

LA MASONERIA CONTRA ESPAA. La revelacin de un documento de rigurosa
autenticidad, en el que se descubren las asechanzas de la SECTA, ha de ponernos alerta. A
los MASONES, como los lagartos en los cimientos de una fortaleza, se encuentran aun
entre nosotros despus de haber sido depurados y de haber cado sobre ellos el peso de la
justicia, nada nuevo les dir el documento. Pero es a los buenos espaoles a los que este
tenebroso conjuro debe poner en guardia..la MASONERIA no descansa en su trabajo soez
sobre las pasiones humanas. Si tus ambiciones, tu soberbia o tus apetitos pueden ms que
tus convicciones y si haces traicin a tu patria o a tu fe, all tu!. Pero solo tendrs el justo
castigo a tu traicin.


Y en otros mbitos sociales es de destacar la Pastoral del Cardenal Segura de
1943 publicada en La Vanguardia:

Pastoral del Cardenal Segura. Sevilla 5. Ha sido ampliamente divulgada la exhortacin
hecha por el Cardenal Arzobispo de Sevilla, don Pedro Segura, alertando a sus diocesanos
contra la ola de concupiscencia que invade la vida espaola. El ilustre prelado condena
abiertamente el baile y, en otro pasaje de la pastoral, acusa a la MASONERIA de no cejar
en sus asechanzas incitando el relajo que lleva a la ms impdica perversin de las
costumbres. El seor cardenal tambin ha dicho textualmente: En los antros de la
MASONERIA se ha afirmado: Destruid el pudor de la mujer, no desdeando modo alguno
de socavar la pureza en el mundo




Segn datos del Anuario Estadstico del propio Estado en 1940 la poblacin penitenciaria
de presos polticos y de colonias penitenciarias militarizadas era de 270.719 y en 1944-45
de 100.299, siendo cuantiosos los fusilamientos diarios en hasta tal punto que en 1939 los
informes italianos del conde Ciano hacen referencia, en forma seguramente algo
exagerada, de 200 a 500 diariamente en Madrid, 150 en Barcelona y 80 en Sevilla. De
todas maneras continuaron siendo muy numerosos durante todos los aos 1941 y 1942,
empezando a menguar en 1944, no solo por la falta de vctimas, sino por la desaparicin
de las potencias nazis y la presin internacional.
1945 1963
Primera parte de la carta enviada al Hermano Truman, Presidente de los Estados Unidos
de America por la soberana Gran Logia de Filipinas, legal sucesora del distrito filipino del
Gran Oriente Espaol solicitando clemencia para un masn y acusando a Franco de crear
un tribunal contra la masonera y de inventarse crmenes de la masonera. Fondo de
GLE, docs.

Durante este largo periodo de casi 20 aos se mantiene una sistemtica represin de la
masonera apoyada en una continuada campaa en los medios de comunicacin y que
hoy, a principios del tercer milenio, aun deja sentir sus efectos en Espaa.
Verdaderamente Franco era un obseso de la masonera. En su discurso del 11 de
septiembre de 1945 dice:.. desde el primer da de nuestra cruzada tomamos por norte
destruir en Espaa la planta parsita de la MASONERIA. y seis aos despus, en 3 de
mayo de 1951, dos das despus de la fiesta internacional del trabajo del 1 de mayo,
continuaba: :
que demuestran fehacientemente que la MASONERIA no descansa, que desde que naci
siguen siendo sus blancos la iglesia catlica y el resurgimiento de Espaa, que existe un
comit supremo en Europa, titulado ASOCIACION MASONICA INTERNACIONAL a travs del
cual se conspira en forma ininterrumpida, un da tras otro, contra cuanto Espaa
representa, a la vez que se utiliza como instrumento de la accin poltica de algunas
potencias europeas con Norteamrica cuya MASONERIA aunque apartada de la Asociacin
no es impermeable a la influencia que este instrumento secreto de poder desarrolla sobre
las LOGIAS HISPANOAMERICANAS para servir a los designios secretos de sus
maestros.otra muestra clarsima de la conexin ntima de la MASONERIA y la agitacin
de los incidentes y algaradas de Barcelona constituyen una muestra de estos torpes
empeos que all explotan los residuos del viejo separatismo, que las LOGIAS francesas
amparanlo mismo que desde que termin nuestra Cruzada a travs de catedrticos
izquierdistas y de hijos de MASONES sancionados o desplazados.es paradjico que la
MASONERIA espaola que ha recogido en sus filas a los prevaricadores y desfalcadores de
todos los cuerpos del Estado.en esta accin de filtracin MASONICA no escapan ni las
propias jerarquas eclesisticas.alerta pues a los MASONES y a los LOWETONES, hijos
iniciados de aquellos ..que sobre ellos caigan las maldiciones de la patria

Y este texto apareci en el peridico fascista Arriba y tambin se halla reproducido en el
ltimo captulo del libro titulado Masonera aparecido en Madrid en 1952 y en el que se
cita como su autor a un tal Jakim Boor. Aqu para intentar comprender el terrible alcance
de la monomana antimasnica de Franco es ilustrativo citar tres ejemplos.

El primero se refiere al inslito hecho de que Jakim Boor es el seudnimo con el que el
mismsimo Franco, a veces auxiliado por su amigo y ministro el Almirante Carrero Blanco,
firmaba artculos periodsticos panfletarios contra la masonera. Aunque mucho de su
contenido se puede atribuir al sacerdote cataln Tusquets amigo de otro sacerdote del
mismo territorio denominado Gali, curas montaraces que segn una publicacin del
mismo Obispado de Barcelona, participaron en 1934 en la quema del local de Esquerra
Republicana sito en la Plaza de San Jaime. Ambos sacerdotes, a la sazn tambin
confesores de Franco, son ejecutores de las reaccionarias ideas del nefasto obispo tambin
cataln Torres i Bages que las public en su panfleto titulado Qu es la Masonera?
(Editorial Foment de Pietat, Serie Qestions religiosas,1932). El citado libro Masonera
de Franco recoge en sus 334 pginas un prlogo 49 artculos que van desde el 14 de
diciembre 1946 al 3 de mayo 1951.
El segundo es un ejemplo que no deja de ser un rasgo de su personal egolatra, aunque no
exento de cierto humor negro, cuando en 1952, y seguramente para dar publicidad al
libro, se difundi una nota de la llamada Casa Civil del Jefe del Estado informando de que
el Caudillo haba recibido en audiencia al ilustre escritor e historiador Jakim Boor. O sea
que se recibi a s mismo.

Recreacin de una Logia en el Archivo de Salamanca con elementos distorsionados y
maniqus vestidos en forma inexistente en la masonera para dar una imagen negativa de
la misma tal como quera el franquismo. Foto A. Bernal del A.N.C.

Ms lamentable, pero muy indicativo es el tercer ejemplo que tiene como protagonista al
jacobino poltico irlands Duque de Wharton. Ya en el prologo del antes citado libro se
despacha Franco diciendo: desde que Felipe Wharton, uno de los hombres ms
pervertidos de su siglo, funda la primera logia en Espaa hasta nuestros das, la masonera
puso su mano en todas las desgracias patrias




Este ltimo argumento, recurrente en Franco, se concreta en su constante afirmacin de
estar los masones al servicio de las potencias extranjeras y en particular Inglaterra. En
cuanto a la perversin del Duque, que hace tambin extensiva a todos los masones, y es
tema que por lo dems desarrolla ampliamente en su artculo del 2 de abril 1950, se apoya
en la leyenda negra difamatoria que ha venido acompaando a Wharton de la mano de
escritores ingleses, que con una visin decimonnica de la historia, lo tienen por traidor a
Inglaterra. De hecho es un perdedor de la guerra civil en las pretensiones del Pretendiente
estuardo Jaime III, a quien juro fidelidad. La realidad histrica, al menos por los hechos que
se le atribuyen ocurridos en la Espaa, no se sustentan en ninguna realidad probada. En
los detallados archivos histricos del Ejercito Espaol no hay ninguna traza ni de su
pertenencia al mismo ni de percibir paga alguna ni de su supuesta participacin en actos
de guerra, y mucho menos de herida en el asedio de Gibraltar.
Para entender lo que sucedi entre Wharton y Franco en el ao 1952 es necesario conocer
la realidad de la prematura muerte del Duque en Catalua. Con todo rigor histrico se
sabe que el Duque de Wharton viajaba hacia Roma a la corte del Pretendiente, en
compaa del Regimiento Hibernia n2, que a la sazn se diriga a Parma, teniendo
previsto embarcar en Tarragona. Es lgico que el Duque, que actuaba en Espaa como
Embajador del Pretendiente, viajara en tal compaa, no solo por seguridad de lo que
transportaba, sino tambin ser un regimiento ya espaol constituido principalmente por
escoceses e irlandeses y mandado por su suegro el Coronel OConnor y formando parte del
mismo sus cuados los Capitn y Teniente ONelly. El Duque de Wharton, encontrndose
enfermo muri a los 33 aos en algn lugar cerca de La Espulga de Francoli, poblacin
cercana a Tarragona famosa por sus aguas medicinales.


Fue enterrado con todos los honores, revestido del hbito del Cister en el Real Monasterio
de Poblet, panten de los Reyes de la Corona de Aragn. Su tumba estaba en el interior
del Templo, entrando a la derecha, en la Capilla del Santo Cristo al lado de la del Abad
Mitrado Guimer. Hizo el que fue su segundo testamento el 19 de mayo de 1731
ordenando, entre otras cosas, que dos bales que tena en Tarragona con importantes
documentos, y seguramente ayudas del Rey de Espaa, y la medalla de San Jorge que
siempre llevaba encima fuesen entregadas al Pretendiente en Roma, encargo que el Abad
de Poblet Felix Genover hizo cumplir al Barn Pecman.

Recreacin de una cmara de reflexin del Rito escocs segn la visin negativa de la
masonera que quera difundir el franquismo. Exposicin permanente del Archivo de
Salamanca.

Segn el libro Palida Mors donde se registran los enterramientos nobiliarios en el
Monasterio, el Duque fue enterrado el 31 de mayo 1731. El entierro en tan noble y
exclusivo lugar da fe tanto del prestigio de que gozaba como de tener buenos caudales con
que financiar tal sepultura.
Pues no deja de ser sorprendente que Franco conociera con tanto detalle el hecho de la
muerte y lugar de la tumba del Duque de Wharton, por cuanto, hallndose en Barcelona, y
estando previsto que en un 28 de mayo 1952 acudiera a Poblet a la inauguracin de la
restauracin del Monasterio y retorno al mismo de los monjes que lo haban abandonado
en 1835, se neg en redondo a efectuar tal acto si primero no se eliminaba del Templo la
tumba del Duque. Curiosamente adems la fecha prevista coincida con el aniversario de la
muerte de ste. Ello conllev unas negociaciones entre su Jefe de la Casa Civil, el Marques
de Huetor de Santilln y el Abad General del Cister DOM Mateo Guatemberg para que
fuera eliminada la tumba. A ello accedieron finalmente los monjes aunque engaaron
parcialmente a Franco, pues la lpida de la tumba fue arrojada a un campo contiguo al
Monasterio y tres aos despus, en 1955, la depositaron en el cementerio exterior del
Templo detrs del bside, lugar donde aun se encuentra. Varios historiadores mantienen
que Franco, entrando en el Templo bajo palio, al pasar por el lugar donde haba estado la
tumba comento:..as terminan los que abjuranActualmente, y contra toda ley cannica y
civil, la tumba propiedad del Duque de Wharton y sus descendientes est ocupada por una
familia benefactora del Monasterio.
Se puede suponer que tan detallado conocimiento de Franco sobre la tumba del Duque de
Wharton venga del citado Mossen Tusquets que seguramente lo conoca por la publicacin
que hizo un ilustre cataln y masn Eduard Toda sobre el Monasterio de Poblet (Poblet,
Records de la Conca de Barbera, editorial Estampa de la Renaixensa, 1883). Curiosamente
Mossen Tusquets muri en 1998 casi centenario en una residencia para sacerdotes del
obispado de Barcelona donde parece ser que estaba arrepentido de su cruzada
antimasnica, y que sus colegas en la misma residencia (datos de Mossen Dalmau) se
haba concertado para hacerle explicar el porqu de la obsesin de Franco contra la
Masonera, y al parecer, justo cuando estaba en la lnea de dar a conocer este casi secreto
no desvelado, tuvo una apopleja que en los ltimos tiempos de su vida lo incapacito para
todo.

1963 1977
Durante este periodo y por la Ley de 2 de diciembre de 1963 queda extinguido el
TRIBUNAL ESPECIAL DE REPRESION DE LA MASONERIA Y COMUNISMO pasando todas las
actuaciones al recin creado TRIBUNAL DE ORDEN PUBLICO, pudindose leer en la parte
dispositiva de dicha Leyy por supresin del Tribunal Especial de Masonera y Comunismo
se atribuyen al conocimiento del Tribunal y Juzgado expresados ante el propsito de
concrecin jurisdiccional que caracterizan esta Ley, los delitos previstos en la de uno de
marzo de 1940 (de masonera y comunismo), puesto que acusan los rasgos.de subvertir
los principios bsicos del Estado, perturbar el orden pblico o sembrar la zozobra en la
conciencia nacional.y en su Disposicin Final Cuarta se suprime el Tribunal Especial de
Represin de Masonera y Comunismo, creado por Ley de 1 de marzo de 1940los hechos
delictivos a que se refiere dicha Ley quedan sometidos al Juzgado y Tribunal de Orden
Pblico creados por la presente sin perjuicio de la competencia atribuida a la jurisdiccin
militar.
La persecucin masnica continu vigente hasta la desaparicin del TRIBUNAL DE ORDEN
PUBLICO. Y aun en el 1 de octubre de 1975, durante la ltima aparicin en pblico de
Franco poco antes de morir, y en discurso desde los balcones del Palacio de Oriente junto
a la obligada compaa del entonces Prncipe Juan Carlos futuro Rey de Espaa, se expres
exactamente as:
todo lo que en Espaa se ha armao obedece a una conspiracin masnica izquierdista
en la clase poltica, en contubernio con la subversin comunista-terrorista en lo social, que
si a nosotros nos honra, a ellos les envilece

Por lo dems los sicarios franquistas pertenecientes a tribunales especiales, organizaciones
fascistas y estamentos militares y policiales que formaban el ncleo antimasnico
siguieron actuando y muchos fueron absorbidos y reciclados por la transicin. Ejemplo
emblemtico de esta situacin lo fue el comisario de polica Eduardo Comn Colomer que
muri en 1975 siendo aun Director de la Academia General de la Polica y fue un obseso de
la antimasonera habiendo escrito diferentes libros algunos tan significativos como su La
MASONERIA en accin cmo exterminarla? y que a su muerte leg a la Biblioteca
Nacional 10.500 obras fundamentalmente antimasnicas y que actualmente de hallan
clasificadas en la Seccin de Historia Contempornea de Espaa como Fondo Masnico
Comn Colomer y que si bien gira sobre lo que l consideraba la anti-Espaa y dentro de la
campaa de exterminio de los enemigos del rgimen franquista, constituye con toda su
carga negativa y destructiva un valioso elemento para la elaboracin de la autntica
historia de la masonera espaola.
4 de enero de 1977
Se publica finalmente la Ley de supresin del Tribunal-Juzgados de Orden Pblico
dicindose en su Art.1 se suprimen el Tribunal y los Juzgados de Orden Pblico creados
por Leypero se lee en su Art.2la instruccin, conocimiento y fallo de las causas por los
delitos que venan atribuidos a los rganos judiciales que se suprimen se atribuirn en lo
sucesivo a los Juzgados y Tribunales que correspondan conforme a las normas de
competencia de la Ley de Enjuiciamiento Criminal

Con lo que de facto desaparece tanto el TOP como el protagonismo de la jurisdiccin
militar pero sin ninguna referencia especfica derogatoria de la Ley de Represin de
Masonera y Comunismo.
28 de octubre de 1977
El Real Decreto 2.761 de 28 de octubre suprime la Direccin General de la Presidencia del
Gobierno de la Delegacin Nacional de Servicios Documentales que controlaba los
archivos de investigacin procedentes de la unificacin de los servicios de la Secretaria del
Jefe del Estado y del Ministerio del Interior, pasando todo su fondo y actuaciones a
depender del Ministerio de Cultura.


En 27 de Diciembre de 1978 cuando se establece formalmente la democracia en Espaa
con la aprobacin de la Constitucin de 1978. Y en este momento queda extinguida
cualquier posibilidad de represin contra la masonera aunque se le neg la inscripcin en
el Registro General de Asociaciones con lo que continuaba en la ilegalidad, lo cual viene a
demostrar el terrible peso de la campaa antimasnica orquestada por Franco.
7 de mayo de 1979
Por Orden Ministerial se integran los Archivos de Salamanca en el rgimen general de los
Archivos del Estado tanto la documentacin confiscada a las logias como la generada por
la DNSD y el TERM durante la guerra y la posterior represin y por lo tanto pasan de ser
de acceso restringido a de carcter pblico y libre acceso regulado con los mismos criterios
de los restantes Archivos del Estado. As en Salamanca quedaron incluidos los vergonzosos
archivos policiales en el ARCHIVO HISTORICO NACIONAL constituyendo un fondo
independiente denominado impropiamente hoy Seccin Guerra Civil, porque en su
SECCION ESPECIAL O MASONICA se encuentran actuaciones de persecucin policial muy
posteriores a la guerra civil. Su contenido es el siguiente:

SUMARIOS
DEL TRIBUNAL ESPECIAL DE REPRESION DE LA MASONERIA Y EL COMUNISMO
(1940-1963) con 48.000 Sumarios.
SERIE A
DE LOGIAS Y TEMAS RELACIONADOS CON LA MASONERIA con 602 Legajos.

SERIES A y B
DE EXPEDIENTES PERSONALES DE MASONES con 1.517 Legajos.

SERIE R
DE DOCUMENTOS Y EXPEDIENTES DE ROTARIOS Y ROTARY CLUBS con 23 Legajos.

SERIE T
DE DOCUMENTOS Y EXPEDIENTES RELACIONADOS CON LAS SOCIEDADES TEOSOFICAS
con 60 legajos

Pero dada la finalidad original de este Archivo, es decir su utilizacin policial para la
represin de la masonera, la documentacin se encuentra paralelamente organizada en
ndices, que son meras fichas policiales. Se conserva: a) un ndice de Logias por orden
alfabtico de logias nacionales y extranjeras, b) un ndice Auxiliar de logias por provincias,
c) un ndice de Materias de temas generales y d) un ndice fichero de apellidos por orden
alfabtico con ms de 80.000 fichas de personas. Todo ello como valiosa contribucin de la
Delegacin tanto a los distintos Tribunales, Comisiones Depuradoras y Auditorias y
Juzgados Militares, como para la represin de funcionarios y profesionales con constancia
de escalafones de arquitectos, funcionarios diversos, Guardia Civil, Carabinerosetc.
Finalmente hay que dejar constancia que todo ello era instrumento en manos de la
tristemente clebre Direccin General de Seguridad, denominada tambin Comisara
General de Informacin o Comisara General Poltico-Social, posteriormente llamada
Divisin de Investigacin Social.
10 de mayo de 1979

Imagen de una ceremonia de la Gran Logia de Espaa en Barcelona conmemorando sus 25
aos de legalizacin.


La Audiencia Nacional ordenaba que se inscribiesen, y por lo tanto legalizaba, las
asociaciones masnicas, y ello en contra de la postura del Ministerio del Interior de
Espaa, que aun continuaba negndose. Los magistrados autores de la sentencia fueron
ilustres juristas, ya que un de ellos fue despus ministro de Justicia y otro magistrado del
Tribunal Constitucional. Al amparo de esta sentencia, la Masonera espaola pudo volver a
existir y empezar a reconstruir su organizacin, prevaleciendo entonces entre los masones
la tesis de restablecerla bajo les normas internacionales de la Masonera regular que, a
diferencia de la irregular de origen francs, es la mayoritaria en el mundo.
1982

Cena fraternal de masones de la Gran Logia de Espaa Grande Oriente Espaol 1889
celebrada en el Museo Nacional de Arte de Catalua (MNAC) conmemorando su 25
aniversario de su restauracin en Espaa.


Y es en ste ao se registra legalmente la Gran Logia de Espaa organizacin masnica
regular reconocida por la totalidad del resto de Grandes Logias mundiales. Posteriormente
absorbi legalmente la continuidad del Grande Oriente Espaol 1889 que se haba
refugiado en Mjico. La Gran Logia de Espaa se organiza desde su reinstauracin en logias
provinciales de acuerdo con la organizacin en Autonomas del Estado Espaol y en los
albores del 2013 cuenta con 173 logias. La Masonera es hoy generalmente aceptada en
Espaa como una Institucin que progresivamente y discretamente va restableciendo su
tradicional prestigio e importancia.
EPILOGO
Pero a pesar de su legalizacin la Masonera no ha recibido aun ningn desagravio por
parte del Estado Espaol y ni mucho menos los masones en general. De hecho la
Recomendacin Nmero 1736 del 2006 de la Asamblea Parlamentaria del Consejo de
Europa emiti una larga resolucin condenando la dictadura del General Franco y en
consecuencia abriendo el proceso de la obligacin de recuperar la memoria histrica. Por
lo que al ao siguiente apareci la Ley llamada, segn el anunciado oficial del Ministerio,
Ley de la Memoria Histrica (Ley 52/2007 de 26 de Diciembre), ttulo bastante
rimbombante pero que despus el mismo texto legislativo rebaja a solo LEY 52/2007, de
26 de diciembre, por la que se reconocen y amplan derechos y se establecen medidas en
favor de quienes padecieron persecucin o violencia durante la guerra civil y la dictadura
Por lo que de hecho la Ley limita las reparaciones a les persones fsicas individualmente,
dejando de lado todas las entidades y asociaciones perseguidas -los partidos polticos i los
sindicatos ya haban tenido sus respectivas leyes de reparacin y libertades y tan poco
hace la ley condena explicita de los que participaren en el holocausto masnico y de todas
las otras atrocidades del franquismo y sus colaboradores, como se ha hecho en Alemania,
y tambin en Francia o Italia, as como en otros pases donde existieron colaboracionistas
de totes las fechoras de los nazis y los fascistas.
Pero al menos la Ley incluye una lnea que finalmente dice: se declara en todo caso la
ilegitimidad del Tribunal de Represin de la Masonera y el Comunismo. Pero en cuanto a
reparaciones, a restituciones de documentos, de bienes muebles e inmuebles, nada de
nada. Es ms la misma ley aprovecha para incidir en forma partidista sobre la pblica
discusin sobre la legitimidad de lo confiscado en Salamanca diciendo que
De conformidad con lo previsto en la Ley 21/2005, de 17 de noviembre, se constituye el
Centro Documental de la Memoria Histrica, con sede en la ciudad de Salamanca y ah se
lo quedan todo.


Ya conocemos la mentalidad centralizadora y acaparadora del Estado, pero en este caso
de unos bienes que no le pertenecen, pues son fruto de una apropiacin ilegal, con
alevosa y fuerza, hecha por estamentos militares, policacos y de organizaciones fascistas,
y esto sobre todo por lo que hace referencia a los masones y la masonera. Adems el
susodicho archivo es una entidad que ha entrado a formar parte de la polmica partidista,
con incluso manifestaciones, que en el caso de las de Salamanca lo fueron, organizadas
por partidos de derechas, para que el archivo fuese patrimonio de la ciudad. Es de difcil
entender que alguien quiera para su ciudad tan magna vergenza, si tenemos en cuenta
que fue un centre policial manchado de sufrimiento, sangre muerte, y que adems en el
sentimiento de muchos masones es aun hoy un escarnio para su institucin, sobre todo
por la permanencia de una falsa Logia que, por ms que es diga que fue un intento de
museo masnico, entienden que sigue sirviendo, para segn que mentalidad de la Espaa
de hoy, y sobre todo para las generaciones jvenes, a los mismos fines de denigrar la
Masonera tal como lo quera lo fuera el General Franco.


Barcelona ao 2013
Ramon Vials i Soler
De la Gran Logia de Espaa Grande Oriente Espaol 1889
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MARTES, 18 DE FEBRERO DE 2014
Grandes Logias
La Gran Logia de Espaa mantiene relaciones fraternales con la inmensa mayora de las
Grandes Logias Regulares del mundo.

EUROPA FRICA
ASIA Y
AUSTRALIA
NORTE AMRICA
AMRICA DEL
SUR
AMRICA
CENTRAL

Las Grandes Logias, de forma similar a los Estados, se reconocen entre s y nombran
representantes al igual que los Estados nombran embajadores. En base a este
reconocimiento universal se dividen en Reconocidas o Regulares y No Reconocidas, lo que
significa su existencia en el mundo masnico. Cada Gran Logia establece sus
reconocimientos, pero como regla comn son comnmente aceptados los antiguos
principios y lineamientos, as como los documentos emitidos por la Gran Logia Unida de
Inglaterra acerca de los criterios para el reconocimiento entre Grandes Logias. El
documento de 1918 clarifica estos Principios para el reconocimiento entre Grandes Logias
y la naturaleza tradicional de la Orden Masnica:
1. Regularidad de origen, esto es, cada gran logia deber haber sido legalmente
establecida por una gran logia debidamente reconocida o por tres o ms logias
regularmente constituidas.
2. Que sea una cualidad esencial para su admisin, una creencia en el G. A. D. U., y en su
voluntad revelada.
3. Que todos los iniciados prestarn juramento sobre o a la vista del Volumen de la Ley
Sagrada, abierto, por lo cual se entiende la revelacin de lo alto, que ata la conciencia del
individuo particular que se inicia.
4. Que los miembros de la gran logia y logias individuales se compondrn de hombres
exclusivamente y que cada gran logia no deber tener relacin masnica de clase alguna
con logias mixtas o cuerpos que admitan mujeres dentro de sus miembros.
5. Que la gran logia tendr jurisdiccin soberana sobre las logias de su dominio; esto es,
que ser una organizacin responsable, independiente, soberana, con nica e indiscutida
autoridad sobre la hermandad o grados simblicos (Aprendiz, Compaero y Maestro
Masn), dentro de su jurisdiccin; y no estar en forma alguna sujeta a, ni dividir tal
autoridad con un supremo consejo u otro poder que reclame dominio alguno o inspeccin
sobre esos grados.
6. Que las Tres Grandes Luces de la Masonera (a saber: el Volumen de la Ley Sagrada, la
Escuadra y el Comps), estarn siempre exhibidas cuando la gran logia o logias
subordinadas estn trabajando, siendo la principal de aquellas, el Volumen de la Ley
Sagrada.
7. Que sea estrictamente prohibida la discusin en logia de religin y poltica.
8. Que los principios de los antiguos lmites, usos y costumbres de la Hermandad, sern
estrictamente observados.
Todas aquellas Grandes Logias reconocidas por la Gran Logia Unida de Inglaterra, y entre
ellas y otras instituciones Masnicas que tienen acuerdos o concordatos con estas Grandes
Logias, como por ejemplo, el Supremo Consejo del Rito Escocs Antiguo y Aceptado, el
Gran Captulo de Arco Real, Gran Logia de Maestros Masones de Marca, Gran Priorato de
las Ordenes Unidas, y muchos otros, constituyen el universo de la Masonera Regular.

La Regularidad es as un elemento definitorio e institucional, siendo consideradas el resto
de agrupaciones masnicas, sin pretensin peyorativa alguna, como irregulares en cuanto
no se ajustan a los principios y objetivos fundamentales de la francmasonera.
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DOMINGO, 16 DE FEBRERO DE 2014
Diccionario de Trminos Masnicos

ABATIR COLUMNAS
Suspender los trabajos activos, cerrar o disolver temporal o definitivamente una Logia.
Para acordar el abatimiento de columnas, es necesario se convoque a una Tenida
magna, especial y nicamente para este objeto, mediante una plancha o boletn
pasado a todos los obreros miembros activos del Cuadro, con tres das de
anticipacin, cuando menos. Cualquiera que sea el resultado de la votacin, el
abatimiento, suspensin o disolucin de la Logia, nunca podr llevarse a efecto,
cuando siete hermanos, de los cuales cinco por lo menos posean el grado de Maestro
o Superior, se propongan continuar los trabajos, y constituir Logia justa y perfecta.
ABRAZO FRATERNAL
Es una muestra de buen acogimiento, de paz y afecto que recprocamente se dan los
Masones en los diferentes Grados. La ltima ceremonia de la Iniciacin, y consiste en
abrazar el Venerable tres veces al Recipiendario, dndole el ttulo de Hermano.
Ninguna mala pasin o resentimiento entre dos Hermanos resiste el abrazo fraternal
que se dan entre Columnas y en presencia del Taller.
ABREVIATURA
La abreviatura consiste en poner la letra inicial de la palabra seguida de tres puntos,en
forma de tringulo con el vrtice en la parte superior y la base en el inferior, en esta
disposicin .' . Esta manera de abreviar se llama abreviatura tripuntuada y su origen en
la Masonera data de mediados del siglo ltimo.

ABRIR LOS TRABAJOS
Es el acto de dar principio a las tareas de los Francmasones reunidos en sus Talleres.
No puede verificarse sin estar presentes el nmero prescrito y sin estar ocupados los
puestos de las Luces y Oficiales que marcan los Estatutos y sin que se observe el
ritual de cada Grado por las personas que la ley designa para ello.

ACACIA
Smbolo Masnico de la inmortalidad del alma, debido a su verdor renovado y
persistente en medio de las arenas desrticas.

ACEPTACIN DEL MALLETE
El acto de ocupar la presidencia de una Logia el visitante a quien el Presidente natural
se la ofrece por el respeto y deferencia a su Grado o Dignidad. En este acto los
Hermanos poco instruidos o poco alentados por el espritu de modestia y humildad a
que estn obligados, cometen algunas veces la falta de delicadeza de aceptar siempre
dicha presidencia y de quedarse en ella abusando de una prerrogativa cuyo principal
mrito consiste en no hacer uso de ella.

ACTA
Es la resea que se escribe de las sesiones o Tenidas de los Talleres. Llmase
frecuentemente plancha de los trabajos. Hay algunos Hermanos que al acta, en lugar
de plancha de los trabajos, la denominan balaustre de los trabajos; pero este nombre
no est justificado en ley ni smbolo alguno de la Orden, por lo cual debe desterrarse
por intil y confuso.

ACTIVIDAD
Es el estado de un Masn o de una Logia que cumple con sus deberes sin
interrupcin, y que trabaja continuamente y en una forma regular.

A PLOMO
Usase la expresin Estar a plomo para indicar en Masonera que una cosa est muy
en su lugar, o en su verdadero sitio; adems, para pedir que un Obrero se halla al
corriente con sus obligaciones para con la caja de la Logia.

AEROPAGO
Taller del Grado 30.

AFILIACIN
Adhesin de un Masn a una Logia distinta de aqulla en la que ha sido Iniciado.

AGAPE
Banquete fraternal desprovisto de todo ritual, organizado tras la Tenida de la Logia.

APRENDIZ
Denominacin del primer Grado de la Masonera, admitido en todos los Ritos. Segn
las antiguas reglas Masnicas, los Aprendices deben descender de padres honrados,
para que cuando hayan adquirido los conocimientos necesarios puedan recibir el
honor de dirigir convenientemente a sus Hermanos. El Grado Masnico de Aprendiz
equivale al aspirante de Tebas y de Eleusis, al soldado de Mitras, al catecmeno
cristiano.

ARTE REAL
Nombre dado a la Masonera considerada como una ascesis y un ideal de vida.

ATRIBUTO
El delantal, cordn y dems emblemas que cambian segn el Grado o la funcin
ejercida en la Logia o en la Obediencia.

AUMENTO DE SALARIO
Es el ascenso de Grado que reciben los Hermanos por antigedad, servicios o
talentos.

ALTAR
Mesa situada delante del Venerable, sobre la que estn situadas las tres Grandes
Luces, es decir, el Volumen de la Santa Ley, la Escuadra y el Comps. Ante el Altar,
los nuevos Iniciados prestan su juramento.

BALOTAJE
Forma de expresar los Masones sus votos por medio de bolas o papeletas en
escrutinio secreto.

BANQUETE BLANCO
Banquete Masnico al que son admitidos los profanos.

BANQUETE RITUAL
Banquete organizado en cada Logia segn ritual establecido para cada solsticio,
verano e invierno.

BARRICA
Trmino que en el banquete Masnico designa a la botella.

BATERIA
Rito Masnico que consiste en golpear con las manos segn un ritmo que difiere con
cada Grado. Este rito desconocido en las Logias anglosajonas, es sobre todo
practicado en el Rito Escocs Antiguo y Aceptado y en el Rito Escocs Rectificado.
Manifestacin en los trabajos de los Talleres Masnicos: se hace con las palmas de
las manos para expresar jbilo o dolor, segn las circunstancias.

BAUTISMO
Ceremonia Masnica en conmemoracin de las antiguas Iniciaciones y que simboliza
el acto de la purificacin por medio del agua. Nombre que impropiamente se da al acto
de adoptar una Logia a un nio, cuya ceremonia se llama en buen lenguaje de la
Orden, ADOPCIN.

BOLAS
Sirven en el escrutinio para expresar los votos. Las blancas son afirmativas y las
negras negativas.

BOVEDA
Parte de la arquitectura material que figura muchas veces en las construcciones y
ceremonias de la Masonera. Recuerda muchas de las partes de los edificios de la
Antigedad y sobre todo del Templo de Salomn.

BOVEDA CELESTE
Es la cubierta que simblicamente tiene la Logia para representar una de las medidas
de su universalidad.

BOVEDA DE ACERO
Es la que forman los Hermanos puestos en dos hileras, una enfrente de la otra y
cruzando las espadas, para que por debajo de stas pasen las personas a quienes se
dispensan honores Masnicos.

BRASERO
Aparece en muchas ceremonias Masnicas para contener unas veces ceniza como
smbolo de la nada, otras, carbones encendidos para las purificaciones y, otras, fuego
para los perfumes.

BRAZO
Una de las partes del cuerpo humano que ms parte toma en los signos del
reconocimiento de los Hermanos en los Grados de los diversos ritos. El brazo se
sujeta en la Inic:. por una cuer:., para indicar la limitada esfera de accin de los que no
pertenecen a la Orden.

BRINDIS
Son siete los que se tienen que hacer de orden en los banquetes Masnicos; el
primero por el gobierno de la nacin, el segundo por el Gran Maestro y Grandes
Dignatarios, el tercero por el Venerable de la Logia, el cuarto por los Vigilantes, el
quinto por los Visitadores y Logias de la jurisdiccin, el sexto por los Oficiales de la
Logia, el sptimo por todos los Masones del mundo. Los tres primeros y el ltimo
deben hacerse en pie y antes del ltimo pueden intercalarse todos los que se
consideren oportunos.

BUFETE
Mesa o pequeo escritorio que se pone frente al sitial de los Vigilantes, del Orador y
del Secretario, como tambin del de los Hermanos Tesorero y Hospitalario.

BURIL
Nombre que se da a la pluma y al lpiz en la Logias Simblicas.

CANTARA
La botella, en el lenguaje simblico en los banquetes Masnicos.

CANTARO
En los banquetes de la Masonera de Adopcin, se da este nombre a las garrafas.

CAON
Nombre que se da a la copa o vaso en los banquetes Masnicos.

CAPITACIN
Cotizacin anual debida por el Francmasn a su Logia y Obediencia .

CARGAR
Voz usada en los banquetes Masnicos para expresar la accin de poner agua o vino
en los vasos o copas.

CARTA
Ttulo de Constitucin dada por una Obediencia a una Logia y que garantiza su
regularidad.

CATECISMO
Manual conteniendo para cada Grado, la enseanza Masnica

CATEDRA DEL REY SALOMN
Sede ocupada en la logia por el Venerable.

CERVEZA
En el lenguaje usado en los banquetes, se le designa generalmente con el nombre de
plvora amarilla.

COLOQUIO
Debate organizado sobre temas concretos entre especialistas Masones y profanos.

COLUMNAS
Designa en primer lugar las dos Columnas simblicas J:. y B:. situadas a la entrada de
la Logia, a imitacin de las que Hiram coloc ante el vestbulo del templo de Jerusaln
segn consta en la Biblia ( I Reyes, y, 21-22 ). Tambin significa el lugar que ocupan
los Masones en la Logia, segn que estn al dado de una u otra Columna.

CONCLUSIONES
Se denominan as en Masonera los dictmenes que exponen los Oradores en cada
Taller y al final de todos los debates, exponiendo la sana doctrina y jurisprudencia
vigente, para que conforme con ellas formen los obreros sus opiniones y voten lo que
estimen ms justo y conveniente. Despus de las conclusiones del hermano Orador no
es lcita discusin alguna sobre el objeto de las mismas. Esta materia que en s es
sencilla y clara, consideramos que envuelve gran trascendencia para la Orden, y en
efecto, de su observancia legal o de su adulteracin depende la mayor parte de los
males que sufren las Logias. As como las conclusiones son una garanta para el buen
rgimen, armona y regularidad de los Talleres, cuando ellas son lo que deben ser, as
mismo, cuando se las desnaturaliza, son semillero de desrdenes, rivalidades,
desprestigio de Dignatarios y hasta desquiciamiento y ruina de la Logia.

CONTRASEA
Modo de reconocimiento manual entre Francmasones.

CONSISTORIO
En el Rito Escocs Antiguo y Aceptado, el Taller de los Grados 31 y 32

CONVENTO
Asamblea anual de todos los diputados de las Logias de una misma Obediencia.

DESPERTAR
Vuelta a la actividad Masnica de un Francmasn o de una Logia en sueos.

DESPOJAR DE LOS METALES
Rito practicado en todas las Obediencias Masnicas del mundo. Simboliza el estado
de desnudez del candidato profano. En el primer Grado del Rito Escocs Antiguo y
Aceptado, los metales simbolizan las pasiones del mundo profano, que no deben
penetrar en la Logia. En el segundo Grado, del Rito Rectificado, los metales
simbolizan los vicios. Finalmente en el lenguaje Masnico, los metales han acabado
por designar el dinero.

DIACONO
Cargo que en las Logias ejercen dos Masones, con objeto de transmitir las rdenes de
las Luces a los dems Hermanos.

EDAD
En general, cuando se pregunta en Masonera por la edad, equivale a inquirir el Grado
que se posee. La edad profana es uno de los requisitos para pertenecer a la Orden
Masnica. La edad Masnica se divide en dos : edad en la Orden y edad Simblica. La
edad en la Orden se cuenta desde la fecha de la Iniciacin de Aprendiz y la edad
simblica vara en cada Rito y en cada Grado.

ENCUESTA
Investigacin ordenada por el Venerable sobre la vida y costumbres de los candidatos
a Masones.

ESCOCISMO
Francmasonera de los altos Grados inspirada en la tradicin Caballeresca.

ESCUADRA
La segunda de las tres grandes "Luces" que iluminan la Logia. Simboliza la rigurosa
equidad y constante conciliacin entre las oposiciones necesarias que existen en la
Logia.

ESPADA FRAMGERA
Espada entregada al Venerable de la Logia el da de su instalacin. La hoja es sinuosa
y representa el fuego del cielo. En las manos del Venerable significa la potencia
espiritual.

ESTAR A CUBIERTO
Se dice que el templo, una reunin, un documento, etc., estn a cubierto, para
significar que estn en seguridad, bien guardados y libres de toda ingerencia o mirada
profana. En los trabajos que celebran los Masones, en todos los Grados que
comprenden los distintos Ritos, el primer deber de los Vigilantes de la Logia essiempre
el de asegurarse si el Templo se halla a cubierto y en seguridad, tanto interior como
exteriormente. Para ello, en general, se dispone que por los Guardias exteriores se
verifique un escrupuloso reconocimiento, por los alrededores del Templo, y nunca se
da principio a una ceremonia hasta que stos hayan dado cuenta de su cometido.
Entonces se procede a inspeccionar el interior por los Vigilantes que, cumpliendo el
segundo de sus deberes, recorren sus respectivas columnas. Una vez cerciorados de
que el Templo se halla a cubierto, tanto interior como exteriormente, se procede a la
apertura de los trabajos, con sujecin a las frmulas prescritas por el ritual.

EXPERTO
Oficial de la Logia encargado de reconocer a los visitantes, recoger los escrutinios y
reemplazar a todo oficial ausente.

G
Para los Masones es la letra sagrada inscrita en el centro de la Escuadra. Para
algunos Masones es la primera letra de la palabra inglesa God (Dios); para otros,
proviene de la palabra geometr siendo el smbolo del arte de la arquitectura. La
gnosis, el genio y la gravitacin suelen ser tambin interpretaciones de este smbolo.

GABINETE DE REFLEXION
Gabinete en el que se encierra al profano antes de su Iniciacin, para meditar ante un
cierto nmero de smbolos. Es all donde debe tambin redactar su testamento
filosfico.

GRAN ARQUITECTO DEL UNIVERSO
Smbolo de Dios para algunos Masones; el principio creador para otros; para todos la
Ley.

GRAN CANCILLER
Gran Oficial que en algunas Obediencias tiene la responsabilidad de las relaciones
con las Obediencias extranjeras.

GRAN COMENDADOR
Alto dignatario que preside un Supremo Consejo.

GRAN LOGIA
Cuerpo superior que en algunos pases rene al supremo poder de la Orden.

GRAN MAESTRO
Suprema autoridad en una Obediencia.

GRAN ORIENTE
En cada pas es la reunin de los cuerpos que forman su gobierno Masnico.

GRABAR
En lenguaje Masnico significa escribir.

GRANADAS
Frutas que aparecen en el Simbolismo de la Orden colocadas sobre los capiteles de
las dos Columnas que se hallan a los lados de las puertas en las Logias.

GUANTES BLANCOS
Smbolos de la pureza . En numerosas Logias los Hermanos deben llevarlos
obligatoriamente dentro del Templo.

HERMANO
Ttulo fraternal con que se distinguen los miembros de la Francmasonera.

HERMANO TRES PUNTOS
Sobrenombre dado frecuentemente al Masn en el mundo profano.

HIJOS DE LA LUZ
Forma frecuente de designar a los Masones.

HIRAM
De los tres personajes que con este nombre son evocados en la Biblia, el que los
Masones de todas las pocas y de todos los Ritos consideran como el Maestro de los
maestros era un hombre de Tyro, hijo de una viuda de la tribu de Neftal, que su rey
haba enviado a Salomn para la construccin del templo de Jerusaln. De este
orfebre famoso, la leyenda simblica de la Masonera ha hecho un arquitecto. Esta
leyenda inspira sobre todo una de las ceremonias rituales ms hermosas de la
Masonera, a saber, el paso de un Compaero a Maestro . Parece ser que esta
leyenda proviene de algn misterio representado en las ghildes de la Edad Media.

INICIACIN
Las ceremonias por las cuales se ingresa en la Orden, por medio de pruebas,
juramentos y comunicacin de misterios. Esta prctica de ingreso data de la ms
remota antigedad.

INSTALACIN
Ceremonia ritual por la que queda regularizada una Logia. Tambin se dice de la toma
de posesin de los Oficiales de la Logia que tiene lugar cada ao.

JURAMENTO
Unas de las ms solemnes ceremonias de la Iniciacin de los profanos, porque
impone lazos y obligaciones para toda la vida. La frmula del juramento debe
comprender los deberes para con la Orden en general y todos sus miembros, para con
la Potencia Masnica, y todas sus autoridades, y para con la Logia y todos sus
Dignatarios.

JURISDICCIN
La suma de autoridad y gobierno que corresponde a los cuerpos Masnicos, a sus
autoridades y a sus Dignidades y Oficiales.

JUSTA Y PERFECTA
Se dice de una Logia, que tres la forman, cinco la componen y siete la hacen justa y
perfecta. Las logias justas y perfectas son las que gozan del pleno uso de todos los
derechos Masnicos, con completa independencia de cualquier otra Logia, y sin
limitaciones.

LANDMARKS
Un Landmark no es ni un smbolo, ni una alegora, sino una regla. Se les define como
reglas de conducta que han existido desde tiempo inmemorial --ya sea en forma de ley
escrita o de tradicin oral-- y que son coesenciales con la Sociedad Masnica, de formatal
que, en la opinin de la mayora, son inmutables, y todo Masn est obligado aconservar
intactas, en virtud de sus compromisos ms solemnes e inviolables.

LATOMO
Del latn Latomus, significa albail o Masn.

LITURGIA
Libro que contiene la forma y el orden aprobados por la Masonera, para celebrar los
misterios y ceremonias y especialmente para el rgimen de los trabajos.

LOGIA
Lugar donde se renen los Masones. A imitacin de las Logias operativas de los
constructores de catedrales estn orientadas como las mismas catedrales. La puerta
se encuentra a occidente; el Venerable se sita en el oriente, y los Compaeros en el
sur, con los Maestros. Una Logia, presidida por un Venerable, debe contar al menos
con siete Maestros para ser regular. Se rene siempre en un Templo cubierto y
cerrado.

LUVETON
Hijo de Francmasn presentado por su padre a la Logia.

LUZ
Simblicamente representa la ciencia, por cuya razn era la luz el objeto capital de
todas las Iniciaciones desde la ms remota antigedad. Hoy se llama dar la luz al acto
de Iniciar a un profano.

LLAMADA
Se denomina as el acto de golpear a las puertas de la Logia, en cuyo acto se deben
dar los golpes que corresponden al Grado en que el Taller trabaja.

MADRE
Simblicamente es la tierra, a la cual llaman los Masones la viuda. Es la Logia en que
un Masn fue iniciado en el primer Grado Simblico.

MANDIL
Delantal usado por los Masones en la Logia. Su decoracin vara segn el Grado.

MALLETE
Martillo con dos cabezas, de madera o de marfil. En la Logia es el atributo del
Venerable y de los dos Vigilantes.

MALLETES BATIENTES
Honor con el que son recibidos en el Templo los Dignatarios.

MARCHA
Llmase as, en Masonera, la disposicin de los pasos por los cuales se penetra en el
Templo o Logia. La marcha constituye lo que se llama el signo pedestre.

METALES
Signos exteriores de riqueza y las pasiones humanas.

NEOFITO
Del griego neophitos que significa propiamente recin nacido. Se dice al recin
convertido o elevado a las rdenes, y en general de todo el que es admitido en una
corporacin y a los Masones que acaban de ser Iniciados. El guila es el smbolo de
los nefitos, que por el bautismo despliegan sus alas para elevarse a las regiones de
una nueva vida.

NE-VARIETUR
Llmase as la firma que los Hermanos estn obligados a estampar en todos los
diplomas y dems documentos justificativos de sus Grados, para acreditar su
personalidad Masnica.

OBEDIENCIA
Federacin de Logias que aceptan una misma autoridad.

OBLIGACIN
Compromiso tomado bajo juramento al nefito en la ceremonia de Iniciacin.

OBOLO
Donacin entregada por cada Masn al terminar la Tenida para las obras de
beneficencia.

OCCIDENTE
Los Templos Masnicos tienen la forma de un cuadrilongo, cuya longitud se mide
simblicamente de Oriente a Occidente, en donde se halla situada la puerta de
entrada y las dos Columnas solsticiales, junto a las cuales se colocan los Hermanos 1
y 2 Vigilantes, a imitacin de los templos de Egipto, en los cuales el Occidente se
hallaba figurado tambin por una de las dos columnas cuadradas, situadas a ambos
lados de la puerta, y orientadas como las pirmides: all brilla una de las tres luces
misteriosas que deben iluminar toda Logia, y es la que simboliza la antorcha de la
virtud; para recordar incesantemente al Masn que sta es el sostn del edificio social,
sin el cual no puede existir la dicha ni el bienestar entre los hombres.

OFICIAL
Maestro Masn encargado en la Logia de una responsabilidad particular.

ORIENTE
Llmase as al lado opuesto a la puerta de la entrada de los Templos Masnicos: el
Oriente se halla separado del resto del Templo por una balaustrada y se asciende a l
por una gradera de tres escalones. Es imagen del punto en que aparece el Sol, y
segn la interpretacin del Simbolismo Escocs, de la parte del Templo de Salomn
que contena el Santo de los Santos. All brilla una de las tres grandes luces
misteriosas que deben iluminar siempre los trabajos. El sol, la luna y el Maestro de la
Logia, all se encuentran. El Venerable ocupa un trono cobijado bajo un dosel; porque
as como el Sol sale por el Oriente, para dar principio a su carrera del da, as el
Maestro se coloca en este punto para abrir la Logia, ilustrar los trabajos y dar
ocupacin a los obreros.

ORDEN
Sinnimo de la Francmasonera universal.

ORIENTE ETERNO
El situado ms all de la muerte.

PABELLN
Llmase as al dosel bajo el que se cobija el trono del Venerable Maestro.

PALABRA DE SEMESTRE
Especie de palabra de pase transmitida cada seis meses por la Obediencia a todas
sus Logias.

PALABRA SAGRADA
Palabra de reconocimiento propia de cada Grado.

PASAPORTE
Documento Masnico extendido por la Obediencia, que permite a un Masn hacerse
reconocer por sus Hermanos en un pas extranjero.

PASAR LA PALETA
Expresin Masnica que significa perdonar a un Hermano la ofensa que le ha hecho.

PATENTE
Carta constitutiva entregada por una Obediencia a siete Maestros Masones, que les
autoriza a crear una nueva Logia.

PIEDRA DE FUNDACIN
Primera piedra de un Templo Masnico cuya colocacin da lugar a una ceremonia
ritual.

PLANCHA
Nombre simblico de los documentos Masnicos, pero especialmente de las actas de
los trabajos de las Logias.

POLVORA BLANCA
El champagne y otras bebidas espumosas.

POLVORA FLOJA
El agua.

POLVORA FUERTE
El vino tinto y todas las bebidas alcohlicas.

POLVORA FULMINANTE
El espritu del vino, el aguardiente y otras bebidas fuertes.

POLVORA NEGRA
El caf.

POLVORA ROJA
El vino generoso.

POLVORA DEL LIBANO
El tabaco.

PROCESO VERBAL
Acta de una Tenida de Logia redactada por el Secretario, y aprobada por el conjunto
de los Maestros tras las observaciones del Orador.

PROFANO
Persona no iniciada. Se aplica igualmente a todo lo que es ajeno a la Masonera.

PROMESA
Seguridad que se da verbalmente o por escrito del cumplimiento de un compromiso.
La promesa substituye hoy en algunas Logias al antiguo juramento de los Iniciados.

PRUEBAS
Los actos de la Iniciacin de los profanos por medio de los cuales se trata de conocer
las condiciones de resistencia, valor fsico y cualidades morales e intelectuales de los
mismos. Por esta razn, las pruebas se dividen en fsicas y morales. Las primeras, se
dirigen a probar la resistencia material del que se Inicia, y las segundas, a escudriar
sus sentimientos y creencias y a examinar sus conocimientos y talentos. El uso de las
pruebas data de los primeros das de la civilizacin.

RADIACIN
Lo mismo que Irradiacin, Separacin, Expulsin, a que son condenados los Masones
que se hagan indignos de este nombre: equivale a la muerte civil y es la pena ms
severa que puede imponerse en la Masonera.

RECEPCIN
Dcese al acto o ceremonia mediante el cual se procede a la admisin de los nuevos
miembros que ingresan en la Orden, as como de los aumentos de salario, o sea del
paso de un Grado inferior a otro superior.

RECIBIR LA LUZ
Se dice del profano que es Iniciado.

RECIPIENDARIO
El profano, que va a pasar por las pruebas, el da de su recepcin.

RECHAZAR
Se dice en Masonera del acto de negarse u oponerse a la admisin de un nuevo
miembro. Cuando una Logia rechaza la propuesta de Iniciacin de un profano, o
cuando, an despus de aprobada sta, se niega a su admisin, segn prctica
generalmente admitida, deber dar sta cuenta a la superior autoridad de que
dependa, dentro del ms breve plazo posible especificando los motivos en que se ha
fundado para proceder as.

REGULARIZACIN
Acto por el cual una Logia o una Potencia otorga la regularidad a un Masn o a un
Taller. La regularizacin se otorga en virtud de expediente debidamente instruido para
este efecto. En general las demandas de regularizacin se hallan sujetas a las mismas
formalidades que la Iniciacin para los Masones, y que la constitucin de nuevas
Logias para los Talleres. Estas reglas se hallan consignadas en la Constitucin y
Estatutos generales de cada Potencia, que difieren muy poco entre s.

RITO
Conjunto de Grados Masnicos formando un todo coherente. Conjunto de reglas que
fijan el desarrollo y las formas del trabajo en Logia.

RITUAL
Del latn Ritualis, lo que tiene relacin con los Ritos. En Masonera se llaman as los
libros que contienen el orden, las frmulas y dems instrucciones necesarias para la
prctica uniforme y regular de los trabajos Masnicos en general, as como para las
ceremonias de Iniciacin, aumentos de salario, o ascenso de Grados, fiestas y
banquetes de la Orden, honras fnebres, etc. La adopcin y aprobacin de los
Rituales, es potestativa de la autoridad superior del Rito de cada cuerpo o Potencia
jurisdiccional.

SACO
El saco o tronco de proposiciones. Corresponde a las palabras tronc o sac de
propositions de los franceses. El saco y tronco de proposiciones es una bolsa oblonga
de boca abierta y bastante ancha, para que pueda pasar libremente por ella un pliego
cerrado de regulares dimensiones, y colarse ste al fondo sin que sea perceptible, si
as conviene, de otro que no sea el que lo deposita. Esta bolsa tambin suele usarse
para el tronco de beneficencia.

SALARIO
Los Masones, como obreros alegricos que son para la construccin del Templo de la
Verdad, de la Ciencia y de la Razn, reciben el salario que les corresponde. Los
Aprendices, ocupados en el desbaste de la piedra tosca, reciben su salario en la
Columna J:. y los Compaeros que labran la piedra cbica, lo reciben en la Columna
B:.

SELLO
Utensilio de metal o de cualquier otra materia en el que estn grabados el ttulo y los
atributos particulares y distintivos adoptados por las Logias, Grandes Logias, Grandes
Orientes, etc., a fin de revestirlos de mayor autenticidad.

SEAL DE APURO
Signo particular, conocido slo por los Maestros Masones, que les permite llamar a
sus Hermanos en su ayuda.

SEAL DE ORDEN
Signo simblico del Grado en el que trabaja en el Taller.

SEAL DE RECONOCIMIENTO
Seal que permite a un Masn hacerse reconocer como tal.

SESION
En Masonera, celebracin, duracin, todo el tiempo que duran las reuniones que
celebran las Logias.

SEUDONIMO
Nombre supuesto que se toma para encubrir o disfrazar el verdadero. Los seudnimos
que usan los Francmasones, son los que se distinguen con la denominacin de
nombres simblicos y tambin nombres de guerra .

SILENCIO
Privacin voluntaria de hablar. El silencio y la compostura que deben imperar siempre
en todos los actos y reuniones Masnicos, deben observarlo escrupulosamente los
Francmasones en todo tiempo, ya sea en el seno de las Logias, ya sea en medio de la
sociedad profana; y tienen el deber de observarlo escrupulosamente en todas
ocasiones, no porque lo prescriban los reglamentos de las Logias y aun los Estatutos
generales de la Autoridad de que dependan, sino porque lo exige as la buena
educacin y lo aconsejan las conveniencias. Todos los escritores Masnicos lo
recomiendan como necesario al orden y seriedad a que se debe la inmensa diferencia
que existe entre las reuniones Masnicas y las profanas. El silencio as practicado, se
eleva al rango de virtud, gracias a lo cual, se corrigen muchos defectos por lo mismo
que se aprende a ser prudente e indulgente con las faltas que se observan. Por eso la
Francmasonera lo simboliza por la trulla (paleta), con la cual debemos extender en
silencio una capa sobre los defectos de nuestros semejantes, as como lo hace el
masn, para cubrir los de un edificio.

SINAGOGA DE SATAN
Expresin frecuentemente utilizada por adversarios catlicos de la Masonera, para
designarla.

SOCORRO
Ayuda o favor que rpidamente se da al que se halla en necesidad o peligro. En el
nmero de los deberes ms sagrados que impone la Francmasonera a sus adeptos,
ocupa un preferente lugar, el que obliga a los Hermanos a socorrerse mutuamente en
los peligros, con toda abnegacin y hasta el punto de exponer la propia existencia si e
necesario; a prevenir las necesidades y a asistirse en las desgracias o infortunios,
hasta donde lo permitan las facultades y recursos de cada cual. Este deber, que todo
Masn promete observar fielmente en todas las circunstancias, en el solemne acto de
su recepcin en el seno de la Masonera y que cada cual a su vez, llegada la ocasin,
debe cumplirse con la mayor cordialidad y diligencia, sin afectacin y como un acto
enteramente natural, que slo en el fondo de propia conciencia, puede encontrar el
digno galardn de que puede hacerse acreedor.

SOLSTICIOS
Fiestas solemnes que anualmente celebra la Francmasonera en la poca en que
tienen lugar los solsticios de Verano y de Invierno, dedicada la primera al
Reconocimiento, y a la Esperanza la segunda. Generalmente suelen designarse estas
fiestas entre los Francmasones con el nombre de Fiestas de San Juan. Solsticios son
la poca en que el Sol entra en los signos de Cncer y Capricornio, o sea en que llega
a su mxima declinacin septentrional y meridional.

SUEO
Estado en el que se encuentra un Francmasn o una Logia que han interrumpido su
trabajo Masnico regular sin perder, sin embargo, sus derechos Masnicos.

SUPREMO CONSEJO
Potencia Masnica que dispone de la jurisdiccin sobre los talleres del 4. al 33.
Grado .

TALLER
Nombre dado en Masonera a todos los cuerpos Iniciticos, ya se trate de las Logias
que trabajan en los tres primeros Grados, o de entidades constituidas por los Grados
superiores.

TEMPLO
Para el Masn, en primer lugar es el ideal a realizar : el Templo de Salomn que jams
se acabar de construir. Tambin es el sitio fsico en el que se rene la Logia.

TENIDA
Reunin de trabajo de una Logia.

TENIDA BLANCA ABIERTA
Tenida Masnica en la que son admitidos oyentes profanos.

TENIDA BLANCA CERRADA
Tenida Masnica en la que un conferenciante profano habla ante una asistencia que
est integrada exclusivamente por Masones.

TENIDA COLECTIVA
Tenida Masnica organizada solidariamente por varias Logias.

TESTAMENTO
Frmula usada en las Iniciaciones de la Francmasonera, con el doble objeto de dar a
comprender al profano, que muere para nacer a una vida nueva y para conocer los
ms ntimos sentimientos de su alma. El testamento, junto a las preguntas que se
formulan para que las conteste por escrito mientras el aspirante se halla en el Cuarto
de Reflexiones, tiene una importancia real y mucho mayor de lo que a primera vista
parece.

TRONCO DE LA VIUDA
Tronco en el que al fin de cada Tenida, los Masones depositan sus bolos para las
obras de beneficencia de la Logia.

TRONO DE SALOMN
Nombre dado a la sede reservada en el Templo al Venerable.

VALLE
El conjunto de lugares situados bajo una misma jurisdiccin, es el nombre que se da
en los Grados capitulares. En los grados Simblicos se expresa con la palabra
Oriente. En esto reina una gran confusin entre los Francmasones, porque no
sabiendo distinguir las diferencias esenciales que encierran las voces Oriente y Valle,
las usan indistintamente sin apercibirse del error en que incurren. As se ve
frecuentemente, que muchos Hermanos que slo poseen los Grados Simblicos y
muchas Logias Simblicas tambin, fechan sus documentos, en el Valle de ....., o en
los Valles de...., cuando deberan hacerlo en el Oriente de ....., y viceversa, en
documentos capitulares y emanados de altas Cmaras se dice Oriente donde debera
escribirse o decirse Valle.

VIAJES
Trmino aplicado a las preambulaciones del candidato o durante sus pruebas de
Iniciacin.

VOLUMEN DE LA SANTA LEY
Volumen de la Ley Sagrada. Normalmente suele ser la Biblia abierta en el evangelio d
San Juan, y ante la que los cristianos prestan juramento de fidelidad. Los israelitas lo
hacen sobre un pasaje del Antiguo Testamento. Cuando se trate de musulmanes se
utiliza el Corn; y el libro de los Vedas para los hindes.
Publicado por G. Ephraim Lessing en 4:51 No hay comentarios:
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Libertad, Igualdad y Fraternidad.
Regularidad Masnica
Para evitar confusiones lgicas, debemos comenzar explicando que la masonera en s
misma es nica. No obstante, a lo largo de su historia se han originado una serie de
conflictos en el seno de la Orden que han dado origen a otras visiones de lo que tendra
que ser la Masonera, ms all de la que se conoce como Masonera Regular o
tradicional.

Cada ser humano siente y piensa de forma distinta. As, es probable que cada masn
pueda tener su propio concepto de la Hermandad y estimar que una regla est obsoleta o
ya no es vlida. Sin embargo, lo que no es vlido para uno, s puede serlo para otro y se
puede llegar a una situacin en que cada uno cambie o elimine algn aspecto sin
necesidad de coincidir con los cambios de los dems. De ah la importancia del respeto
a las reglas establecidas.

En la prctica, estas disensiones suponen algo as como una "Masonera a la carta" lo
cual ha dado lugar a una infinidad de variantes y corrientes dentro de la Masonera,
incluso contradictorias entre s.
Precisamente la actitud egocntrica de quienes han querido que la Masonera se
acomodase a sus pensamientos o conveniencias individuales ha sido el germen de una
multitud de corrientes o variantes que aunque se autodenominan Masonera, en realidad,
debido a su alejamiento de la esencia original, poco tienen que ver con la Masonera
tradicional, representada por la Masonera Regular. La Regularidad es por tanto, un
elemento definitorio e institucional, siendo consideradas el resto de agrupaciones
Masnicas como Irregulares (dicho sin pretensin peyorativa) en cuanto no se ajustan a
los principios y objetivos fundamentales de la francmasonera. En Espaa, la nica
obediencia reconocida por la Gran Logia Unida de Inglaterra, la cual se considera el
ncleo central de la Masonera Regular a nivel internacional, es la Gran Logia de
Espaa - Grande Oriente Espaol.

Las logias que no cumplen con alguno de estos principios son llamadas Irregulares
(ellos se autodefinen liberales o adogmticos) y no son reconocidas por las Grandes
Logias del mundo representantes de la Masonera Regular.

En la provincia de Mlaga existen trece logias Masnicas, R.L. G.E.Lessing n15
(Espaol), R.L.Sydkorset n23 (Dans), R.L.Friendship n37 (Ingles), R.L.Lafayette
n50 (Ingles), R.L.Gemini n51 (Ingles), R.L.Fraternidad Europea n52 (Ingles), R.L.
Fuengirola n96 (Ingles), R.L. Millenium n122 (Espaol), R.L.Maestros Inst.
Andalucia n128 (Ingles), R.L.Sol Invictus n134 (Espaol), R.L.Eldorado n156
(Ingles), R.L.Coin n176 (Ingles), R.L.Sneca n179 (Espaol).

Si el lector encuentra alguna otra logia en esta provincia, sepa que es de carcter
Irregular aunque su autodefinicin intente disimularlo.