LEIBNIZ

Leibniz lee a Descartes. Pero aunque tiene conocimientos de la filosofa de la su poca,

pretende de integrar todos los puntos de vista en una filosofa global y unificadora. Discute con
Spinoza y con Newton; con la concepcin newtoniana absoluta del espacio tiempo.
Reconoce la estructura del espacio newtoniano pero hace de ese espacio no algo real
sino relacin de los fenmenos del sujeto: Kant logra resolver la polmica.
Hay una polmica mayor con newton que es el clculo infinitesimal.
Ecumenismo filosfico. Importancia intelectual de Leibniz, tambin poltica e histrica.
Como descartes y spinoza renuncio a la vida academica y se hizo bibliotecario, trabajo
como historiador, bibliotecario su esfuerzo intelectual, poltico fue titnico. Divisin
de las iglesias, Leibniz lado del protestante pero paso su vida intentando encontrar
puentes con el catolicismo y reunificacin de iglesias. Adems se dedico a crear la
semilla de las academias cientficas.
Enorme variedad de interpretaciones de la obra de Leibniz. Es un autor que ha
encontrado un renacimiento desde principios de s. XX, relativamente olvidado antes.
Reactivado y buena parte de los desarrollos se debe a una recuperacin de los trabajos
que han hecho de Leibniz, como Russell. Es tan amplia que ha dado lugar a muchas
interpretaciones.
Tren grandes interpretaciones: palogista, metafsica y religiosa.
La primera interpretacin es la panogista, temprano libro que hace Russell donde
reconoce la figura extraoridnaria de Leibniz. Esta corriente de trabajos lgicosematnicos
esta Russell, Conturat? Leibniz publico poco, solo la teodicea y el discurso
de metafsica.
Las posiciones que mantiene en sus primeros textos, problema de que hace que algo esa
nico, en si mismo, perdurable en el tiempo, desarrollo de su obra es complejo, no
siempre coherente. Texto clave discurso de metafsica, su obra queda configurada.
Esta interpretacin , tambin casirer, viene a decir que los textos lgicos de Leibniz no
solo tendran prioridad cronolgica sino tambin filosfica, no se puede entender
ontologa, filosofa de la ciencia si lo disociamos de su concepcin de la lgica y del
lenguaje. Muchos de los tems clsicos es el concepto de monada, el concepto de
monada es una proyeccin ontolgica del concepto de sujeto. La razn por la que
Leibniz crticara el atomismo en filosofa fsica hunde sus races para estos autores en
razones de orden lgico. Teora de la proposicin. Otros autores entienden que el nucleo
de su pensamiento no es tanto lgico como metafsico, teora de la sustancia,
concepcion de la sustancia carcter mecanicista, era evidente que la aproximacin
mecanicista era insuficiente, habia que introducir dinamista? Concepcin de conatus,
monada indisoluble de conatus, principio activo, clave del dianmismo. Con esta
perspectiva mas metafsica de la obra de Leibniz destacan autores como Heidegger,
hols, y otro nombre, preguntar a fer. interpretacin logicista, clave fundamental de
sistema leibniziano. Y luego dicen que la clave de bveda de Leibniz lo da su practica
religiosa, para explicar el decurso filosfico leibniziano hay que tener claro el
cumenismo de practica poltica y religiosa, confianza en unificacin de las iglesias. Te
falta el nombre, preguntar a fer. Ninguno de esos autores va a decir cosas muy
diferentes,. Solo pone el acento en lugares distintos.
Esto deja por escrito uno de los autores ha dedicado a Leibniz, ortega y Gasset, la idea
de principio en Leibniz. Hincapi en importancia de concepto de principio en Leibniz, a
partir de cuatro o cinco principios seria capaz de reconstruir todo el pensamiento de la
filosofa madura de Leibniz. No es extrao pensar que algunos que tengan este
conocimiento enciclopdico necesita principio para ordenar todo. Metafsica deducida
de principios de carcter lgico, metafsico.. pero que funcionan de forma oblicua en sus
sistema.
Cuales son esos principios: denominaciones diversas, jerarquas diversas pero en todo
caso a poco que se entra en lectura es el principio de identidad y de no contradiccin.
Principio de identidad: todo ente es idntico a si mismo. Principio de no contradiccin
no puede existir nada que sea al mismo tiempo el y su contrario.
Este principio de identidad constituye la clave de bveda del universo lgico, luego esta
el principio de razn suficiente, principio sobre el que Heidegger se encargara en una
obra que es la esencia del fundamento. Principio de razn suficiente. Viene a decir que
de todo lo que existe tiene que ser posible dar una razn. No existe nada sin una razn.
El principio de razn suficiente no es solo el principo de causalidad, este principio es un
caso aprticular de este otro general, no hay nada de lo que no haya razn. Por que existe
el ser y no mas bien la nada.
Principio de perfectibilidad. Todo lo que existe engloba el mayor grado de perfeccion
posible. Vivimos en el mejor de los mundos posibles.
La teodicea es el esfuerzo de Leibniz por hacer explicable el mal en el mundo. Como
justificar que pese a todo este es el mejor de los mundos posibles. La respuesta de
Leibniz se deriva del principio de composibilidad, todos los composibles que dios pudo
crear en el mundo este es el que contiene mayor grado de perfeccion, sin que eso
signfique que no existe el mal, pero todo eso esta al servicio de una perfeccion. Hegel
retoma la astucia de la razn, evoca este principio leibniziano, todo lo real es racional.
Aqu llegamos a la armona preestablecida. Evidente para Leibniz. Esta teora viene a
decir que es una estrategia para huir de problema del dualismo cartesiano en realcion
con interaccion de las sustancias. Como es posible que lo fsico tenga eficacia causal
sobre lo psquico o viceversa. Descartes respuesta glandula pineal, fallido. Spinoza
niega el dualismo, no son dos secuencias fsico y psquico sino una sola realidad desde
el lado psquico y fsico. Contra todo esto Leibniz propone concepcin de armona
preestablecida, que bsicamente acepta de malebranch que no hay interaccion causal
entre las sustancias y que dios es el responsable, que ha sincronizado acontecimientos
psquicos y fsicos pudiendo despreocuparse. Cuando mi acto evolutivo me empuja a
mover el brazo (para Leibniz la materia no existe, es un epifenmeno) Leibniz dice que
mente y cuerpo son secuencias de acontecimientos coordinados desde el inicio en
armona preestablecida que sin embargo fenomnicamente parece corresponder a
relaciones causales. El propio Leibniz plantea que dos relojes sincronizados se mueven
a la par, el movimiento se produce de manera autnoma, sincronizado. Ese ajuste es el
que dios habia creado una vez y para siempre haciendo que todos los fenmenos
estuviesen coordenados de manera que la realcion fenomnica es causal pero las
monadas no tienen ventanas? Esas sustancias que constituyen la verdadera realidad de la
que esta hecha el universo no tiene relacin causal con nada externo, esto es igual que
decir que lo que omos en nuestra mente no es el producto de las palabras, porque seria
decir que algo fsico se tranforma en algo mental, esta idea en nuestra cabeza.e staba
previsto que a esta hora este dia bortara algo en al cabeza. La experiencia no ofrece
conocimiento verdadero, el conocimiento es el despliegue de ideas innatas que estn en
nuestro interior algunas de forma clara y otras oscura que es preciso volver consicentes.
Esto explica el apriorismo de Leibniz, cualquier conocimiento en el fondo sea de razn,
obtenemos a partir de nosotrs mismos, el conocimientoe s como la red que teje la araa
que saca la sustancia de si misma sin conexin con el mundo, el mundo confirma algo
que estaba de dios que ocurriera.
Principio de continuidad. Idea de que la naturaleza no da saltos, que entre un estado y
otro estado de la naturaelza se da un continuo. Ley de continuidad, idea de calculo
infinitesimal es traduccin matematica de esto. Entre dos estados cualquiera que sea la
magnitud entre ellos pueden encontrarse una infinitud de estados intermedios. Problema
del infinito el problema de su filosofa. por eso la fascinacin de Borges fascinado por
idea del infinito. No hay nada que produzca saltos en la naturaleza, le sirve para negar el
atomismo, violacin del principio de continuidad, punto en el que una sustancia fuera
indivisible, seria discontinuo.
No hay comunicacin entre alss sustancias, ni fsica ni anmica ni experiencial cada
uno de nosotros somos una especie de maquinaria solipsista, el mundo es mi mundo.
Cada monada, verdadera sustancia del universo, muchas de las cosas que creamos que
eran sustancias: mesa, planeta.. no lo son. Idea que tiene que ver con su conocimiento
con una ciencia en fase germinal que es la embriologa. Para Leibniz sustancia y vida
van a ir de la mano, todo lo que no sea un ser vivo, un ser animado, va a carecer de
sustancia. Ese principio de animacin va a llevar a Leibniz a reconocer algo todava mas
sorprendente y fascinante, idea de que en cada germen donde hallemos monada
podemos encontrar universos? Cada monada es nica, diferente de cualquier otra, pero
sobre todo encierra en su interior restos, rasgos del universo. Arquelogo vertebra
informa como era ese esqueleto, un entendimiento omnipotente analizando una sola
monada podra encontrar vestigios de la totalidad del universo, todo esta entrelazado.
Principio de identidad de los indiscernibles: no hay dos cosas que no puedan ser
idnticas. Si de una cosa es posible predicar la totalidad de predicados que de otra esas
dos cosas son la misma cosa. Sugiere que no hay dos hojas iguales idnticas en el
universo. Cada ser nico es diferente discernible de cualquier otro ser. Y la importancia
que para Leibniz va a tener la individualidad reside en esto, cada monada es nica y
cada monada incorpora en su interior vestigios del universo. Si tuviramos que reunir en
cinco afirmaciones bsicas buena parte de la propuesta ontoepistemica de Leibniz
podemos dedicor estas afirmaciones, premisas fundamentales de epistemologa y
metafsica:
1, toda proposicin tiene la estructura sujeto-predicado. Todo juicio tiene que poder ser
tradicible a la formula S es P
2 todo sujeto lgico u ontolgico contiene o actualmente o virtualmente todas las
cualidades que se pueden predicar de el en instantes diferentes.
3, las proposiciones verdaderas, en particular aquellas que no afirman la existencia de
algo, son necesarias. Aquiellas proposiciones que afirman la existenica de algo con
contingentes.
4, todo sujeto es sustancial,
5, el mundo esta compuesto de sustancias individuales a las que Leibniz denomino
monadas. Lo nico que existen.
Todas estas afirmaciones que constuyen el nucleo duro del sistema leibniziano se
derivan de la teora de LeibnizLo nico que existen.
Todas estas afirmaciones que constuyen el nucleo duro del sistema leibniziano se
derivan de la teora de Leibniz del juicio.
Retoques de la silogstica aristotlica. A pesar de estas matizaciones lo que afirma
Leibniz es que la forma de todo juicio es la que se representa bajo estructura s es p. en
toda proposicin nos encontramos con que una cualidad es atribuida a un sujeto. Esto
significa que el sujeto puede ser descompuesto en el conjunto de las propiedades que se
pueden decir comoverdad de el? La identidad de un sujeto, lo que hace que una
sustancia sea esta y no otra tiene que ver con conjunto de predicados verdaderos que le
pueden ser atribuidos, esto es tanto como decir que el fundamento de identidad de algo
es interno a la cosa, tiene que ver con el conjunto de cualidades que se pueden atribuir
de esa cosa, ese conjunto por grande que sea es finito, porque seres como nosotros que
nacemos y morimos, es enorme pero limitado. Todas las cualidades de ese suejeto
tendran lo que denomina la notio completa. Una vez que se puediese desplegar la notio
completa podramos decir que el indiduo es el conjunto de sus atributos, frente a
aquellos que consideraban que lo que determina la identidad de individuo es externo, lo
que determina la identidad de un indiivduo son determinaciones internas.
Dos bolas de billar igual, que le hacen propia. Newtoniano, espacio y tiempo es
principio de identificacin. Espacio principio de individuacin. Leibniz ha negado
exstencia de esapcio y tiempo. Si dos bolas fueran idnticas tendramos que decir que es
la misma bola, no pueden existir dos cosas idnticas que sean dos cosas, si es mismo
conjunto de predicado es la misma bola. No se pueden dar dos bolas iguales.
Cualquier individuo concebido como un despliegue de cualidades, de modo que cuando
obtenemos todas las cualidades tendremos la concepcin completa del individuo. Decir
que x es a o x es b o x es c es igual que proponer un enunciado analtico. Kant,
enunciado analtico es aquel en que el enunciado esta contenido en el sujeto. X no es
mas que un nombre para los predicados, quien conoce x de forma exaustiva conoce
todos los predicados, predicados ya contenidos en la x. tesis fuerte y problemtica a la
que da pie un texto de discurso de metafsica, esto va a hacer que para Leibniz lo que se
pueda decir de cualquier individuo este inscrito en la propia monada, dios tiene que
poder saber ese atributo aunque no lo sepamos.
Para un entendimiento infinito que supiera que es x o quien es cesar le seria evidente
que todo lo que ha hecho hace y hara esta inscrito en esa nocion concreta. Tiene que ser
posible dar descripcin exhaustiva de todos los atributos que definen a un individuo.
Eso significa que justo antes de cruzar el rubicon quiz no saban que a cesar le
perteneca ese atributo de cruzar el rubicon pero dios si tendra q tener la respuesta.
Significa que todo enunciado, todo juicio es esto choca Leibniz verdades de razn y
verdades de hecho, sealar verdades de razn la q es posible descubrir por el examen de
los terminso,d e als intensiones de los trminos, verdades de hecho implican
acontecimientos contingentes. Una verdad de razn seria un angulo tiene 180 grados,
una verdad de hecho es existe un triangulo en la pizarra. Distincin entre verdades q
pueden ser reducidas a identidad y otras a razn suficiente, esta supuesta distincin
categorica a partir de este texto discurso de metafsica va a quedar diluida, entre los
corresponables con los q Leibniz discuti este tema esta un cartesiano
Idea de Leibniz toda proposicin tiene estructura de predicado y todo sujeto contiene
todas las cualidades q le pueden se rpredicadas supone que de la monada podra
anticiparse todos y cada uno de los atributos para dios, consecuencias metaficiso, idea
de que las monadas no hay interaccion causal, todo se desarrolla de acuerdo co una
especie de secuencia insita de la propia monada sin conexin con nada. Esto quiere
decir que podramos figurarnos dos individuos. Cesar: a b c d e . ser posible, monada:
cesar 2: a b c d + todas las cosas excepto e. imaginarse que cesar no hubiese cruzado el
rio. Cruzo el rubicon. Es contingente, podra no haber cruzado. Esta es la tesis fuerte. Si
cesar no hubiese cruzado el rubicon, ya no seria cesar, seria otra monada. Dios:
universo, crear a un ser como cesar una de sus propiedades fuera esa, y otro ser ene lq
ese acontecimiento no ocurriera, entre todos los composibles que organizo se decanto
por esa primera. El hecho de rubicon pasa a ser necesario para dios. Tan evidente como
q un triangulo tiene 180 grados.