Casi desde la primera vez que o hablar de ella, al principio de mi adolescencia,
me convert en devoto de Ellen G. White y de sus escritos. Aprend a escribir a mquina copiando porciones de su libroMessages to Young People [Mensajes para los Jvenes]. En la escuela superior y en la universidad, a menudo iba de habitacin en habitacin en el dormitorio, reuniendo citas de Ellen White de los otros estudiantes para usarlas en mi preparacin para convertirme en ministro de la Iglesia Adventista del Sptimo Da. Fue por aquellos das que conceb la idea de preparar un comentario Adventista compilando, de los escritos de Ellen White, todas las declaraciones pertenecientes a cada libro de la Biblia, cada doctrina, y cada personaje bblico. Al comienzo de mi vida ministerial (que se inici en la parte central de California a finales de la dcada de 1940), compil dos tomos de biografas bblicas del Antiguo Testamento y del Nuevo Testamento, incorporando en cada artculo las citas pertinentes encontradas en la obras de Ellen White. Algunas personas prominentes de la iglesia me estimularon en este proyecto, y pensaron que el Ellen G. White Estate podra publicar estas colecciones para que fueran usadas en el club de libros que la iglesia diriga en esos das. Despus de mucho tiempo y mucho intercambio de correspondencia, finalmente me di cuenta de que haba sido ingenuo y que el White Estate no tena la menor intencin de colaborar de esta manera con nadie que pareciera estar invadiendo su terreno. De manera bien clara, me hicieron saber que ellos posean esa "franquicia celestial" y que miraran con malos ojos a cualquiera que pisara su territorio. 1 Sin embargo, y de manera independiente, publiqu dos tomos de biografas bblicas, y un tercer tomo sobre Daniel y el Apocalipsis, todos basados en las obras de Ellen White. Pronto estos libros se vendieron en la mayora de las libreras Adventistas, y fueron usados en muchas escuelas y universidades de Norte Amrica. Los del White Estate no se sintieron muy felices con todo esto, y llamaron la atencin de mi unin regional y de los presidentes de conferencias locales sobre el tema. Despus de algn tira y afloja, todos estuvieron de acuerdo en que los libros podan venderse si yo mantena un perfil bajo, por cuanto de todos modos ellos no crean que mis libros seran aceptados a gran escala. Sin embargo, en aos subsiguientes, se vendieron decenas de miles. Mientras trabajaba en mi proyectado tomo cuatro (las citas de Ellen White sobre doctrinas bblicas), por casualidad tropec con algo interesante en Orlando, Florida, donde yo era pastor de la Kress Memorial Church, llamada as en honor de los doctores Daniel H. y Lauretta E. Kress, renombrados pioneros de la obra mdica Adventista. La familia Kress me regal un antiguo libro de Ellen White,Sketches from the Life of Paul, publicado en 1883, pero que nunca fue reimpreso. Cuando un da le mostr este libro a un miembro de iglesia , me dijo que el problema del libro era que se pareca dermasiado a otro que no haba sido escrito por Ellen White, y que nunca haba sido reimpreso a causa de la estrecha similitud entre los dos. Siendo de mente inquisitiva, hice un estudio comparativo y descubr que algunas de las crticas parecan ser ciertas. 2 Ms tarde, despus de que fui trasladado a California, los miembros de la familia de Wellesley P. Magan, tambin de pioneros Adventistas establecidos, fueron miembros de mi congregacin. A la muerte de la viuda del padre de Wellesley, Lillian E. Magan, me regalaron un libro de la biblioteca de la familia Magan - Elisha the Prophet [Eliseo el Profeta], escrito por Alfred Edersheim. 3. En la hoja de guarda apareca la firma de Ellen White. Para entonces, debido a mi constante uso de los libros de Ellen White, me haba familiarizado tanto con ellos, que en seguida reconoc la similitud de palabra y de pensamiento al examinar el libro de Edersheim. An ms tarde, mientras estudiaba en la Universidad del Sur de California para obtener el grado de Doctor en Filosofa, me sobresalt al tropezarme con una obra de siete tomos sobre la historia del Antiguo Testamento, escrita por el mismo Edersheim. 4. Esta vez encontr, en los tomos uno al cuatro, que los ttulos y subttulos de captulo, y los encabezados de pgina de Edersheim, eran paralelos, y muchas veces casi idnticos, a los ttulos de captulo del libro Patriarchs and Prophets (1890) [Patriarcas y Profetas] de Ellen White. Tiempo y estudio mostraron que obviamente la Sra. White haba obtenido ayuda liberal de estas obras adicionales de Edersheim. Una investigacin ulterior revelara que Edersheim haba escrito tambin una historia del Nuevo Testamento sobre la vida de Cristo, y que en sta tambin haba similitudes adicionales con el libro Desire of Ages [El Deseado de Todas las Gentes] de la Sra. White. 5. Aunque perturbadores, estos hallazgos no eran demasiado inquietantes para m en ese tiempo, porque el White Estate en Washington siempre pareca tener excusas para los "prstamos" de Ellen White. No fue sino hasta que Bruce Weaver, un joven seminarista en la Universidad Adventista de Andrews en Michigan, descubri un archivo sin marcar conteniendo mi trabajo y mis comparaciones (material duplicado guardado en la biblioteca del White Estate) que las cosas comenzaron a adquirir el aspecto de un cuento de misterio. El White Estate acus a Bruce de robar el material de la biblioteca, aunque l slo lo haba copiado y devuelto. Al final, Bruce fue despedido del seminario y del ministerio, pero no antes de que hubiese tomado parte significativa en el drama. Lo que Bruce encontr en el archivo no fue slo mi material y las crticas de l, sino tambin copias de algunas cartas internas del White Estate, escritas por Robert W. Olson y Arthur L. White, que revelaban la preocupacin de estos hombres de la oficina de Washington acerca del descubrimiento, por parte de Bruce, del material que yo les haba estado enviando como evidencia de que Ellen White haba copiado material ajeno. Ambos hombres haban puesto por escrito sus sugerencias para manejar el problema Rea. Aos subsiguientes revelaron que ellos haban adoptado el mtodo de Arthur White, que era, en esencia, aplicar tcticas dilatorias y tanta presin y lenguaje de doble sentido como fuera posible. Olson se dedic a hacer una campaa verbal en un mximo esfuerzo por suavizar el impacto que mis hallazgos estaban comenzando a tener, porque ya personas de varias regiones de Norte Amrica estaban solicitando la evidencia encontrada durante mis investigaciones. En una presentacin que hizo Olson una tarde de enero de 1979 en la Universidad de Loma Linda en California, alguien en el auditorio pregunt acerca de los prstamos, por parte de Ellen White, de fuentes publicadas. La respuesta de Olson fue en el sentido de que nada de eso era verdad, que todos sus escritos eran de ella. Luego, aadi que haba algn ministro en California del Sur haciendo olas con alegatos acerca de que ella haba tomado material prestado para su libro clave The Desire of Ages, pero que ninguno de esos rumores era cierto. Decir que me qued estupefacto despus de la reunin es poco. En ese mismo momento, en mi archivo ya tena varias cartas de ese mismo Olson animndome a continuar envindole mis comparaciones entre Ellen White y sus contemporneos. Adems, haba hablado conmigo personalmente cuando estuvo en California haca slo poco tiempo, y me haba arrancado la promesa de que no publicara ningn informe sobre mi trabajo sino hasta que l y el personal directivo del White Estate hubieran tenido tiempo adicional para examinar el material. Yo haba accedido a su solicitud, y el hecho del acuerdo haba sido registrado en el memorndum interno que l escribi despus y que yo tena en mis archivos. As que ahora yo saba que Robert Olson, o tena muy mala memoria, o estaba diciendo una mentira blanca. En cualquier caso, era obvio que los del White Estate saban mucho ms de lo que decan. Los archivos del White Estate se haban referido a un libro escrito por William Hanna, llamado The Life of Christ. 6. Antes de veinticuatro horas despus de la reunin de Loma Linda, ya yo haba obtenido una copia del libro de Hanna. Desde ese momento en adelante, he aprendido ms de lo que jams quise saber. Spectrum, un diario publicado independientemente por la Association of Adventist Forums, hizo un relato de los antecedentes de una reunin de comit de Enero de 1980 en Glendale, California. Esta reunin haba sido convocada por Neal C. Wilson, presidente de la Conferencia General, a mis instancias de que se considerara el alcance de los hallazgos en relacin con la deuda literaria de Ellen White. Dieciocho de los representantes de la iglesia nombrados declararon que lo que mostraba mi investigacin era de proporciones alarmantes, pero que el estudio debera continuar con ayuda adicional. 7. De manera similar, Spectrum inform ms tarde de mi expulsin de la iglesia 8 (despus de treinta y seis aos de servicios) principalmente a causa del revelador artculo iniciado y escrito por el editor religioso John Dart y publicado en Los Angeles Times. 9. Ni uno slo de los oficiales que me expulsaron haba hablado nunca con Dart. Ni uno slo haba visto la investigacin en la que se basaba el artculo. El centro mismo de la disputa no era importante para los oficiales de la iglesia. Slo era necesario que alguien fuera castigado para que otros permanecieran alineados y para que tanto Ellen White como la Iglesia Adventista del Sptimo Da pudieran aparecer inocentes de cualquier delito. En vista de lo que he observado, experimentado, y aprendido, me ha parecido correcto y necesario registrar para las generaciones futuras los hallazgos de mi estudio actual. Estas generaciones venideras querrn saber la verdad acerca de lo que se ha desenterrado del pasado. Ser parte de lo que tendrn en cuenta en su experiencia religiosa y en sus juicios. A pesar de muchos y buenos consejos en contrario, he elegido el ttulo THE WHITE LIE para mi libro. No aplico el trmino por separado y solamente a Ellen G. White. Cuando nosotros (cualquiera de nosotros) damos nuestro consentimiento o apoyo para perpetuar un mito (en todo o en parte) acerca de cualquier persona o cosa, nosotros mismos somos, por lo tanto, parte de una mentira blanca. El mensaje de este libro es el de ayudar a revelarnos a todos nosotros que a menudo sostenemos una leyenda. Las peores mentiras que se dicen son a menudo las que se dicen en religin, porque se dicen de tal manera que se supone que Dios las respalda y que, por lo tanto, son para nuestro bien. Que ese bien puede convertirse - y se convierte - en perjudicial, errneo, y hasta malvado no se les ocurre generalmente a las personas celosas que promueven leyendas en el nombre de Dios. En este estudio me he propuesto tratar, no slo los hechos como los he encontrado, sino tambin cmo han operado en la iglesia y en nosotros personalmente, cmo he observado esa operacin. Tambin, espero dejar una leccin o dos para aqullos que puedan estar buscando esas lecciones. Quedan por llevar a cabo muchos estudios sobre la cuestin de por qu algunos de nosotros aceptamos tantas cosas de quienquiera que sea que las aceptamos. Qu cosa en lo profundo de nosotros es explotada para hacernos reaccionar, sin hacer preguntas, a informacin que no es digna de confianza, de manera que la aceptamos como "verdad" y le permitimos que gobierne nuestros pensamientos y nuestras vidas? En esta etapa de mis pensamientos, si queda alguna culpa por evaluar o asignar, debo aceptar mucho de ella por haber sido tan ingenuo, sin un adecuado estudio o investigacin de mi parte, como para asentir a mucho de lo que originalmente se me present como "la verdad" pero que, en realidad, contiene mucha falsedad que nos aleja de lo que debera preocuparnos prioritariamente. Lo que ms lamento es que el tiempo no me permita corregir parte de la informacin errada que yo mismo, sin darme cuenta, acept y transmit a otros como una mentira blanca. Toda institucin, toda entidad corporativa, todo sistema establecido - ya sea poltico, econmico, social, o religioso - debe tener su santo patrono. Ese santo puede ser un fundador, un benefactor, un dirigente carismtico, o una figura mstica que ha estado muerta por largo tiempo. Sin importar su categora o el tiempo que haya durado su existencia, el patrono es venerado, aunque haya sido un vampiro; es canonizado, aunque haya sido un artista de la estafa; se le otorga la santidad, aunque haya sido un conocido pecador. Hay algo en la mente humana que busca crear lo irreal - imaginar o suponer que algo es as, aunque toda la lgica le diga que no es as. De lo que es imposible ver, decimos que es una visin; lo que es falible, lo consideramos perfecto; a lo que es ilusorio, le concedemos autoridad. Muchos estudios se han efectuado para tratar de averiguar por qu queremos creer, y de hecho creemos, "una mentira permisible." Para mi propsito aqu, es suficiente decir que lo hacemos - y parece que tenemos que hacerlo. Porque, si rechazamos la fantasa que ahora sostenemos, probablemente encontraremos o inventaremos otra en nuestro esfuerzo para evitar enfrentarnos a la realidad. Los vendedores de panaceas para fantaseadores (los que tienden a asombrarse de manifestaciones psquicas) son los supervendedores de lo psquico. Son los que manipulan, maniobran, y dan masajes a la conciencia de aqullos a los que desean convencer. En todos los tiempos y en todos los lugares, han sido los magos los que han conducido al populacho a creer que el emperador realmente estaba vestido con lo invisible, y que los que los escuchan y vienen a ellos a pedir consejo y gua (por los cuales deben pagar debidamente, por supuesto) estarn entre los pocos que realmente ven lo que no est all. El elemento que es esencial, sin excepcin, para cualquier juego de estafa es la mentira. Por supuesto, es una mentira blanca, una cosita que se desva un poquito de la verdad, una y otra vez, hasta que, con el correr del tiempo y en las circunstancias adecuadas, se expande hasta convertirse en un gigantesco fraude. Las tcnicas de los supervendedores son pocas, pero absolutamente esenciales. Consisten en restar importancia a la humanidad de aqul que ha de ser venerado; exaltar las virtudes del venerado hasta el nivel de lo milagroso; negar acceso a las fuentes confiables de registros y hechos del pasado significativo; apelar a la inclinacin a lo supersticioso (o por lo menos crdulo); y ganar tiempo. Una edicin del diccionario de Webster dice que una mentira blanca es una mentira de poca monta pronunciada por razones de cortesa, amabilidad, o perdonabilidad; una mentirijilla corts o inofensiva. El hecho de que Ellen White tom material prestado o lo plagi ha sido documentado y admitido por reconocidos representantes de la Iglesia Adventista del Sptimo Da a travs de los aos. Pero la informacin que revela el alcance de su dependencia literaria fue deliberadamente ocultada a los miembros laicos hasta que investigadores independientes comenzaron a hacer pblicos los hechos. As, a causa de estos descubrimientos, surgen nuevos problemas que no han sido enfrentados todava por el pueblo Adventista o sus actuales dirigentes. Por ejemplo: 1. Por qu cambi Ellen a absolutas la mayora de las especulaciones y suposiciones, si no todas, de los autores copiados de manera que lo copiado hace ver que ella estaba siempre en la escena de la accin en alguna forma "visionaria", cuando obviamente no lo estaba? 2. Cmo satisfacen los criterios establecidos para la inspiracin los pies de pgina y los textos bblicos que ella copi de otros como relleno? 3. Cmo encajan en la tica de su tiempo o del nuestro el abuso y el mal uso de material ajeno a gran escala? 4. Por cuanto lo extenso del material copiado asegura que era humanamente imposible que Ellen lo hiciera ella misma, quin entre sus ayudantes se lleva el crdito por su "inspiracin"? 5. Con la autoridad de quin estamos tratando ahora? Reconocemos que, desde el comienzo del movimiento de 1844, mucha gente ha considerado a Ellen White como la principal autoridad del Adventismo. Esta gente debe ahora encontrar lugar para hacer ajustes en su modo de pensar (y muchos en su modo de vivir) a un nivel diferente del del pasado. Esto podra ser muy angustioso. Ya sea que la situacin en que la iglesia se encuentra ahora encaje o no en nuestra definicin de una mentira blanca, y ya sea que la mentirilla sea o no inofensiva para los valores personales de uno mismo, su manera de pensar, y su experiencia de la vida, cada persona tendr que juzgar por s misma. Es posible entender un poquito cmo la gente llega a donde est slo si uno mira dnde ha estado, qu clase de vendedores le vendieron el viaje, y qu la motiv a ir. No es posible considerar todos estos aspectos en un solo bloque. Pero tocaremos las circunstancias que hacen a un "verdadero creyente," qu clase de supervendedores han vendido la mercanca, y lo que les sucede a los que compran. Libros como The Status Seekers, The Permissible Lie, y The True Believer, insinan que hay una conexin entre todas las disciplinas - la econmica, la social, y la religiosa. En todas estas disciplinas, los vendedores venden su producto usando una mentira blanca. Aunque los vendedores de ideas sociales y econmicas aseguran estar interesados en el presente de usted, en realidad estn ms interesados enel futuro de ellos. Los vendedores de lo psquico afirman estar interesados en el futuro de usted, pero en realidad estn interesados en el presente de ellos. Todos los mercachifles venden la mentira blanca en cualquier tamao o forma que creen que el pblico comprara. Los Adventistas conocen y aceptan estos hechos de la vida acerca de los sistemas ajenos; pero creen que su propio sistema es "diferente" y, por lo tanto, mejor. Muy pocos estudios se han ofrecido para probar o refutar las creencias de ellos. La mayora de la gente acepta el hecho de que quedan pocos, si es que quedan, hombres santos que vendan mercanca sobre reformas econmicas o polticas. Lo que es ms difcil que la gente reconozca o acepte es que, de manera similar, hay pocos santos en religin, si es que los hay. No hay santos ni santas, excepto los que nosotros hacemos por medio de nuestras propias ilusiones. Porque tenemos siempre con nosotros este factor de pretensin, es fcil para los supervendedores de religin obtener el control a travs de nuestras propias peculiaridades y conciencias, para ejercer autoridad sobre nuestras mentes y acciones. Ha habido muchos en este planeta que se han vendido a s mismos al mundo, ofreciendo salvacin para el futuro - cuando en realidad no eran sino supervendedores que nos haban robado nuestra libertad de pensamiento infundindonos un sentimiento de culpa y temor e inclinando a sus seguidores a su propia voluntad. Mientras usted lee, tenga presente que alguien le vendi la idea de que lo que usted cree en lo profundo de usted mismo es "nico" y tiene la autoridad de Dios, la ms alta corte de apelacin; que usted es "diferente"a causa de esta autoridad; y que usted se "salvar" si sigue las reglas. El problema con este tren de pensamiento es que su verdad puede ser slo la interpretacin de la verdad de su santo, y los pronunciamientos que usted ha aceptado como autoridad pueden ser ideas que su santo tom prestadas de otros. Esto, creo, es lo que este estudio mostrar en relacin con Ellen G. White. Y si la misma cantidad de informacin estuviera disponible sobre los santos de otros grupos, sera tambin cierta acerca de ellos. Por qu todava queremos creer lo que hemos llegado a creer es de lo que trata la mentira blanca. En esta odisea que emprenderemos juntos, los supervendedores sern los clrigos, los predicadores, los reverendos, los telogos - a quienes, ms que a cualesquiera profesionales, se les ha concedido licencia (tanto por la gente misma como por el estado) para vender su mercanca a los incautos, proyectar sus temores sobre los temerosos, y vender su sentimiento de culpa a los que sienten remordimientos. El santo patrono ser Ellen Gould White, la canonizada dirigente de la Iglesia Adventista del Sptimo Da - que simboliza a todos los santos de cualesquiera fes, y a travs de la cual los adherentes se aproximan a su concepto de Dios y tratan de conseguir la inobtenible salvacin ya sea aplacando a su santa o aplacando a Dios por medio de esa santa. Los verdaderos creyentes sern los incautos, los temerosos, los que tienen complejo de culpa, los excesivamente celosos, los bien intencionados, los que no preguntan. Careciendo de confianza personal en Dios, la buscan por medio de su santo elegido, que ellos creen tiene comunicacin directa con los lugares celestiales. Por cuanto el cuerpo del material presentado tiene que ver con la "apropiacin literaria de obras ajenas," yo tambin he copiado de todo el mundo. Sin ningn sentido de vergenza, he usado material que ha sido birlado, tomado prestado, o de alguna manera tomado abiertamente de cualesquiera fuentes disponibles o que se haya considerado necesario usar como evidencia y para mayor claridad. Con gusto dara crdito a todos los que, por cualesquiera mtodos y de cualesquiera fuentes, me trajeron material para que yo lo usara, de manera que los lectores pudieran ver la evidencia por s mismos y conocieran la naturaleza y la extensin de la mentira blanca Adventista. Pero, por la naturaleza del tema y las presiones administrativas y de nuestros iguales tanto sobre la posicin como sobre la persona, aqullos con quienes estoy en deuda no pueden ser nombrados. Este libro intenta remontarse al nacimiento, crecimiento, y pleno florecimiento de la mentira blanca en el Adventismo. No puedo explicar todos los hilos que nos atan, como a Gulliver, en nuestro viaje, porque hasta ahora se ha negado acceso a muchas fuentes de los hechos. El libro slo puede apuntar al lector a ciertas fuentes, de manera que pueda ver por s mismo lo que hay que ver. No estoy tratando de sealar a los que, teniendo ojos, no ven, ni gritarles a los que, teniendo odos, no desean or. Pero, porque alguien tiene una obligacin con las generaciones que vendrn despus, este material se publica para encender una velita en un mundo de supersticin, temor, y culpa. Puede ser que la llama, aunque pequea, ayude a iluminar el camino hacia el verdadero Santo de todos los santos - Cristo Jess. El autor, Walter Rea Referencias y Notas 1. El Ellen G. White Estate es la agencia que custodia los escritos, la correspondencia, los registros, los sermones, los recortes, la coleccin personal de libros, los recuerdos, y los materiales miscelneos dejados en fideicomiso por la Sra. White a su muerte en 1915. El Estate es administrado por la Conferencia General de los Adventistas del Sptimo Da en la oficina central mundial de Washington, D. C. 2. El libro similar al libro de Ellen White Sketches from the Life of Paul [Bosquejos de la Vida de Pablo] es The Life and Epistles of the Apostle Paul [Vida y Espstolas del Apstol Pablo].Fue escrito por William J. Conybeare y John S. Howson, y se public primero en Londres (1851-1852) y ms tarde en New York. El Sketches de la Sra. White nunca se reimprimi despus de haber aparecido en 1883, hasta que la Review and Herald Publishing Association hizo una reproduccin en facsmil en 1974. 3. Alfred Edersheim, Elisha the Prophet (London: The Religious Tract Society, 1882). Era la "nueva edicin revisada" de Edersheim la que estaba en la biblioteca de Ellen White. 4. The Bible History: Old Testament, de Edersheim, se public primero como un juego de siete tomos (1876-1887). Wm. B. Eerdmans Publishing Company reimprimi la edicin de 1890 en dos tomos ("completos e ntegros") en 1949. 5. Alfred Edersheim, The Life and Times of Jesus the Messiah, 5 libros. (London: Longmans, Green, and Co., 1883; New York: E. R. Herrick, 1883). 6. William Hanna, The Life of Christ (New York: The American Tract Society, n.d. (pref. 1863). Este libro se public primero en seis tomos separados como The Life of Our Lord, que es el ttulo listado por el EGW Estate, Archivo de Documento 884, en la biblioteca de Ellen White. 7. Douglas Hackleman, "GC Committee Studies Ellen Whites Sources," Spectrum 10, no. 4 (Marzo 1980): 9-15. 8. Eric Anderson, et al., "Must the Crisis Continue?" Spectrum 11, no. 3 (Febrero 1981); 44-52. 9. John Dart, "Plagiarism Found in Prophet Books," Los Angeles Times (23 Octubre 1980), p. 1. 10. Vance Packard, The Status Seekers (New York: Simon and Schuster, Pocket Books, 1961). Samm Sinclair Baker, The Permissible Lie (Boston: Beacon Press, 1968). Eric Hoffer, The True Believer(New York: Harper & Row, Publishers, Perennial Library, 1951).